S ARB 1000135 Abstract
ABSTRAK
Analisis pragmatik tindak tutur imperatif dan prohibitatif dalam alquran juz ke-3. Alquran
merupakan kalamullah yang diturunkan kepada penutup para nabi a.s yakni Muhammad s.a.w. Di
dalam Alquran terdapat berbagai kata, misalnya ism, shifat, fi’l, dhamir, khâlifah, zharaf, dan adât.
Di antara fi’l (kata kerja) yang terdapat di dalamnya ialah imperatif (amr ), dan prohibitatif (nahyi)
dengan berbagai bentuk dari masing- masing. Peneliti menemukan bahwa tindak tutur imperatif
(disingkat imperatif) dan tindak tutur prohibitatif (disingkat prohibitatif) memiliki shighat (bentuk)
yang berbeda-beda dalam Alquran. Sehingga seringkali imperatif dan prohibitatif itu tidak
menggunakan maknanya yang asli, melainkan menggunakan makna lainnya yang mengakibatkan
terjadinya perbedaan pendapat dalam penentuan masalah hukum ketika imperatif dan prohibitatifnya
tersebut ada kaitannya dengan masalah hukum syar’i, begitupun terdapat perbedaan dalam
pemaknaan secara balaghah ketika imperatif dan prohibitatif itu tidak ada kaitannya dengan hukum
syari’i. Adapun makna lain dari imperatif tersebut diantaranya, nadb, ad du’ȃ, al iltimȃs, an nush
wal irsyȃd, at tahdîd, at tamanni, at ta’jiiz, al ihȃnah, al ibȃhah, at takhyiir, at taswiyyah dan
sebagainya. Sedangkan makna lain dari prohibitatif diantaranya, ad du’ȃ, al iltimȃs, an nushha, at
tamanni,dan sebagainya. Sehingga penelitian ini bertujuan untuk menemukan bentuk-bentuk tindak
tutur imperatif dan prohibitatif di dalam Alquran juz ke-3, berikut analisis tuturan langsung dan tidak
langsung, literal dan tidak literal tindak tutur imperatif dan prohibitatif tersebut. Selain itu juga,
untuk menemukan makna tindak lokusi, ilokusi dan perlokusi tindak tutur imperatif dan prohibitatif
tersebut menggunakan analisis pragmatik. Studi ini menggunakan analisis pragmatik, mengingat
imperatif dan prohibitatif termasuk salah satu bidang kajian pragmatik. Populasi dalam penelitian ini
ialah seluruh ayat alquran yang mengandung imperatif dan prohibitatif, sedangkan sampelnya adalah
ayat-ayat al Quran yang terdapat dalam juz ke-3 yang mengandung tindak tutur imperatif dan
prohibitatif. Pengumpulan datanya dilakukan melalui teknik pustaka dan teknik catat. Setelah
datanya terkumpul lalu dianalisis melalui 3 tahap, yaitu 1) reduksi data, 2) display data, 3) analisis
data. Setelah dianalisis, lalu diambil hasil temuan dari penelitian ini. Sehingga melalui penelitian ini,
peneliti menemukan beberapa bentuk imperatif dan prohibitatif dalam juz ke-3. Adapun bentukbentuk imperatif yang digunakan ialah bentuk fi’il amr, fi’l mudhari bersambung dengan lam amr ,
bentuk amr yang menggunakan isim fi’il amr, serta mashdar sebagai pengganti fi’il amr. Sedangkan
bentuk prohibitatif yang digunakan adalah menggunakan ال ضارع ال قرو با الناهيةdan ada juga yang
menggunakan مجئ كام اإنشاء بصور الخ ري. Selain itu terdapat makna-makna lain dari imperatif dan
prohibitatif dalam juz ke-3. Secara lokusi seluruh makna imperatif dan prohibitatif dalam juz ke 3
ialah perintah dan larangan penutur kepada petuturnya. Sedangkan makna ilokusi imperatifnya ialah
tuntutan, melemahkan, menunjukkan keagungan-Nya, doa, larangan, peringatan, anjuran,
pengajaran, mengancam, penolakan, meminta perhatian pendengar, bersyukur, pengharapan,
tantangan. Sedangkan untuk makna ilokusi prohibitatifnya ialah pengajaran, perintah, anjuran, doa,
ancaman, mubah. Dan secara perlokusi semua makna imperatif dan prohibitatif tersebut ialah
harapan masing-masing dari penutur kepada petuturnya, misalnya harapan berhenti dari melakukan
riba dalam seperti dalam Q.S Albaqarah ayat 278 dan sebagainya. Wallahu a’lam bi Showab.
Hilman Fitri, 2014
ANALISIS PRAGMATIK TINDAK TUTUR IMPERATIF DAN PROHIBITATIF DALAM AL QURAN JUZ KE- 3
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu
مجرد
الدراسة التداولية أفعال كام اأمر و ال هي ي ا زء الثالث من القرآن .القرآن هو كام اه م ّزل إ خام اأنبياء مد
صلى اه عليه و سلّم .كثرة من الكلمات امكتوبات ي القرآن م ها ااسم و الفعل مع اشتقاقته و الصفة و الضمر و
الظرف و ا الفة و اأداة .ومن اأفعال امكتوبة فيه هي فعل اأمر و فعل ال هي مع أشكاهما .وجد الباحث أن كام
اأمر و ال هي هما أشكال تلفة .فبذلك قد يكون اأمر و ال هي ما استعما امع اأصلى و لكن استعمل امع اآخر
الذي يسبب اختافا ي است باط اأحكام إذا كان اأمر و ال هي متعلقتا باأحكام الشرعية و يسبب اختافا ي امع
البلغي إذا كان اأمر و ال هي غر متعلقتا باأحكام الشرعية .فأما امع اآخر من اأمر فم ه ال دب و الدعاء و
االتماس و ال صح و اإرشاد و التهديد و التم و التعجيز و اإهانة و اإباهة و التخير و التسوية و اآخر .و أما
امع اآخر من ال هي فم ه الدعاء و االتماس و ال صح و التم و اآخر .يهدف هذا البحث إجاد أشكال كام اأمر
و ال هي ي ا زء الثالث من القرآن و ليل كام امباشر و غر امباشر و كام ا رف و غر ا رف فيهما .ومن دون
ذلك إجاد امع من الفعل ا لقو و الفعل اإجازي و الفعل التأثري باستعمال الدراسة التداولية أفعال كام اأمر و
ال هي .نظرا أن اأمر و ال هي من أحد ال التداولية فاستعمل هذا البحث الدراسة التداولية .أما تمع البحث فهو كل
آية القرآن احتملت كام اأمر و ال هي فيها و أما عي ة البحث فهو آية القرآن ي ا زء الثالث احتملت كام اأمر و
ال هي فيه .وأما طريقة مع البيانات فاستخدم الباحث الطريقة امكتبية و الطريقة الكتابية .وبعد مع البيانات يقوم
الباحث باأنشطة ي ليل البيانات .وتشتمل اأنشطة ي عملية التحليل على )1( :فيض البيانات ( Data
)Reductionو ( )2عرض البيانات ( )Data Displayو ( )3التحقيق و ااست تاج ( Conclution
. )Drawing And Veriviyingو بعد التحليل يقوم الباحث باست تاج .فلذلك من خال هذ الدراسة وجد
الباحث أشكال اأمر و ال هي .فمن أشكال اأمر هي فعل اأمر و امضارع امقرون بام اأمر و اأمر بصيغة اسم فعل
اأمر و امصدر نائب عن فعل اأمر .و من أشكال ال هي هي امضارع امقرون بام ال هي و كام اإنشاء بصورة ا ري.
ووجد الباحث امع اآخر من اأمر و ال هي ي ا زء الثالث .الفعل القو من كام اأمر و ال هي هو أمر و هي امتكلم
إ اطبه .و أما الفعل اإجازي من كام اأمر فهو الطلبة و التعجيز و التعجب و الدعاء و التحذير الشديد و التأكيد
و و ال دب و اارشاد و التهديد و ااستهزاء و الرد و اجتذاب اهتمام السمع و الشكر و الرجاء و التحدي .و أما الفعل
اإجازي من كام ال هي فهو اإرش اد و اأمر و ال دب و ا رام و الدعاء و امباح و ال هي و إخبار سوء ما ي ال هي .و
أما الفعل التأثري من كام اأمر و ال هي فهو رجاء كل امتكلم من كل اطبه و مثا رجاء أن ي تهي من الربا ي سورة
البقرة اآية .272و اه أعلم بالصواب.
Hilman Fitri, 2014
ANALISIS PRAGMATIK TINDAK TUTUR IMPERATIF DAN PROHIBITATIF DALAM AL QURAN JUZ KE- 3
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu
Analisis pragmatik tindak tutur imperatif dan prohibitatif dalam alquran juz ke-3. Alquran
merupakan kalamullah yang diturunkan kepada penutup para nabi a.s yakni Muhammad s.a.w. Di
dalam Alquran terdapat berbagai kata, misalnya ism, shifat, fi’l, dhamir, khâlifah, zharaf, dan adât.
Di antara fi’l (kata kerja) yang terdapat di dalamnya ialah imperatif (amr ), dan prohibitatif (nahyi)
dengan berbagai bentuk dari masing- masing. Peneliti menemukan bahwa tindak tutur imperatif
(disingkat imperatif) dan tindak tutur prohibitatif (disingkat prohibitatif) memiliki shighat (bentuk)
yang berbeda-beda dalam Alquran. Sehingga seringkali imperatif dan prohibitatif itu tidak
menggunakan maknanya yang asli, melainkan menggunakan makna lainnya yang mengakibatkan
terjadinya perbedaan pendapat dalam penentuan masalah hukum ketika imperatif dan prohibitatifnya
tersebut ada kaitannya dengan masalah hukum syar’i, begitupun terdapat perbedaan dalam
pemaknaan secara balaghah ketika imperatif dan prohibitatif itu tidak ada kaitannya dengan hukum
syari’i. Adapun makna lain dari imperatif tersebut diantaranya, nadb, ad du’ȃ, al iltimȃs, an nush
wal irsyȃd, at tahdîd, at tamanni, at ta’jiiz, al ihȃnah, al ibȃhah, at takhyiir, at taswiyyah dan
sebagainya. Sedangkan makna lain dari prohibitatif diantaranya, ad du’ȃ, al iltimȃs, an nushha, at
tamanni,dan sebagainya. Sehingga penelitian ini bertujuan untuk menemukan bentuk-bentuk tindak
tutur imperatif dan prohibitatif di dalam Alquran juz ke-3, berikut analisis tuturan langsung dan tidak
langsung, literal dan tidak literal tindak tutur imperatif dan prohibitatif tersebut. Selain itu juga,
untuk menemukan makna tindak lokusi, ilokusi dan perlokusi tindak tutur imperatif dan prohibitatif
tersebut menggunakan analisis pragmatik. Studi ini menggunakan analisis pragmatik, mengingat
imperatif dan prohibitatif termasuk salah satu bidang kajian pragmatik. Populasi dalam penelitian ini
ialah seluruh ayat alquran yang mengandung imperatif dan prohibitatif, sedangkan sampelnya adalah
ayat-ayat al Quran yang terdapat dalam juz ke-3 yang mengandung tindak tutur imperatif dan
prohibitatif. Pengumpulan datanya dilakukan melalui teknik pustaka dan teknik catat. Setelah
datanya terkumpul lalu dianalisis melalui 3 tahap, yaitu 1) reduksi data, 2) display data, 3) analisis
data. Setelah dianalisis, lalu diambil hasil temuan dari penelitian ini. Sehingga melalui penelitian ini,
peneliti menemukan beberapa bentuk imperatif dan prohibitatif dalam juz ke-3. Adapun bentukbentuk imperatif yang digunakan ialah bentuk fi’il amr, fi’l mudhari bersambung dengan lam amr ,
bentuk amr yang menggunakan isim fi’il amr, serta mashdar sebagai pengganti fi’il amr. Sedangkan
bentuk prohibitatif yang digunakan adalah menggunakan ال ضارع ال قرو با الناهيةdan ada juga yang
menggunakan مجئ كام اإنشاء بصور الخ ري. Selain itu terdapat makna-makna lain dari imperatif dan
prohibitatif dalam juz ke-3. Secara lokusi seluruh makna imperatif dan prohibitatif dalam juz ke 3
ialah perintah dan larangan penutur kepada petuturnya. Sedangkan makna ilokusi imperatifnya ialah
tuntutan, melemahkan, menunjukkan keagungan-Nya, doa, larangan, peringatan, anjuran,
pengajaran, mengancam, penolakan, meminta perhatian pendengar, bersyukur, pengharapan,
tantangan. Sedangkan untuk makna ilokusi prohibitatifnya ialah pengajaran, perintah, anjuran, doa,
ancaman, mubah. Dan secara perlokusi semua makna imperatif dan prohibitatif tersebut ialah
harapan masing-masing dari penutur kepada petuturnya, misalnya harapan berhenti dari melakukan
riba dalam seperti dalam Q.S Albaqarah ayat 278 dan sebagainya. Wallahu a’lam bi Showab.
Hilman Fitri, 2014
ANALISIS PRAGMATIK TINDAK TUTUR IMPERATIF DAN PROHIBITATIF DALAM AL QURAN JUZ KE- 3
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu
مجرد
الدراسة التداولية أفعال كام اأمر و ال هي ي ا زء الثالث من القرآن .القرآن هو كام اه م ّزل إ خام اأنبياء مد
صلى اه عليه و سلّم .كثرة من الكلمات امكتوبات ي القرآن م ها ااسم و الفعل مع اشتقاقته و الصفة و الضمر و
الظرف و ا الفة و اأداة .ومن اأفعال امكتوبة فيه هي فعل اأمر و فعل ال هي مع أشكاهما .وجد الباحث أن كام
اأمر و ال هي هما أشكال تلفة .فبذلك قد يكون اأمر و ال هي ما استعما امع اأصلى و لكن استعمل امع اآخر
الذي يسبب اختافا ي است باط اأحكام إذا كان اأمر و ال هي متعلقتا باأحكام الشرعية و يسبب اختافا ي امع
البلغي إذا كان اأمر و ال هي غر متعلقتا باأحكام الشرعية .فأما امع اآخر من اأمر فم ه ال دب و الدعاء و
االتماس و ال صح و اإرشاد و التهديد و التم و التعجيز و اإهانة و اإباهة و التخير و التسوية و اآخر .و أما
امع اآخر من ال هي فم ه الدعاء و االتماس و ال صح و التم و اآخر .يهدف هذا البحث إجاد أشكال كام اأمر
و ال هي ي ا زء الثالث من القرآن و ليل كام امباشر و غر امباشر و كام ا رف و غر ا رف فيهما .ومن دون
ذلك إجاد امع من الفعل ا لقو و الفعل اإجازي و الفعل التأثري باستعمال الدراسة التداولية أفعال كام اأمر و
ال هي .نظرا أن اأمر و ال هي من أحد ال التداولية فاستعمل هذا البحث الدراسة التداولية .أما تمع البحث فهو كل
آية القرآن احتملت كام اأمر و ال هي فيها و أما عي ة البحث فهو آية القرآن ي ا زء الثالث احتملت كام اأمر و
ال هي فيه .وأما طريقة مع البيانات فاستخدم الباحث الطريقة امكتبية و الطريقة الكتابية .وبعد مع البيانات يقوم
الباحث باأنشطة ي ليل البيانات .وتشتمل اأنشطة ي عملية التحليل على )1( :فيض البيانات ( Data
)Reductionو ( )2عرض البيانات ( )Data Displayو ( )3التحقيق و ااست تاج ( Conclution
. )Drawing And Veriviyingو بعد التحليل يقوم الباحث باست تاج .فلذلك من خال هذ الدراسة وجد
الباحث أشكال اأمر و ال هي .فمن أشكال اأمر هي فعل اأمر و امضارع امقرون بام اأمر و اأمر بصيغة اسم فعل
اأمر و امصدر نائب عن فعل اأمر .و من أشكال ال هي هي امضارع امقرون بام ال هي و كام اإنشاء بصورة ا ري.
ووجد الباحث امع اآخر من اأمر و ال هي ي ا زء الثالث .الفعل القو من كام اأمر و ال هي هو أمر و هي امتكلم
إ اطبه .و أما الفعل اإجازي من كام اأمر فهو الطلبة و التعجيز و التعجب و الدعاء و التحذير الشديد و التأكيد
و و ال دب و اارشاد و التهديد و ااستهزاء و الرد و اجتذاب اهتمام السمع و الشكر و الرجاء و التحدي .و أما الفعل
اإجازي من كام ال هي فهو اإرش اد و اأمر و ال دب و ا رام و الدعاء و امباح و ال هي و إخبار سوء ما ي ال هي .و
أما الفعل التأثري من كام اأمر و ال هي فهو رجاء كل امتكلم من كل اطبه و مثا رجاء أن ي تهي من الربا ي سورة
البقرة اآية .272و اه أعلم بالصواب.
Hilman Fitri, 2014
ANALISIS PRAGMATIK TINDAK TUTUR IMPERATIF DAN PROHIBITATIF DALAM AL QURAN JUZ KE- 3
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu