42626 EN u uu u1uu u3u uu 3au u1u uu u 3 uuuuu auuuu uu

‫‪19‬‬

‫‪Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015‬‬

‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي‬
‫ﻛوردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق أﻧﻤوذجﺎ‬
‫ﱠ‬
‫دراﺳﺔ ﱠ‬
‫ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ‬
‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫‪International Islamic University Malaysia‬‬
‫‪Email : arif_uia2@yahoo.com.‬‬

‫ﱠ‬
‫ﻣ�خﺺ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻳتﻨﺎول هﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺴﺄﻟﺘ�ن ﻣﻦ )ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّ ِي �� إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن ﺑﺎﻟﻌﺮاق(‬
‫ً‬
‫ﱠ‬

‫ﱠ‬
‫ﺗﻘﻮ�ﻤﻴ ٍﺔ‪ ،‬وهﻤﺎ اﻟﻀﺮب‪ ،‬واﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ‪ .‬ﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺛﺎر ﺟﺪﻻ‬
‫ﻓﻘهﻴ ٍﺔ‬
‫اﺳﺔ‬
‫ﺑﺪر ٍ‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﺳﻌﺎ �� ﻷوﺳﺎط اﻟﺸ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ؛ ﻟﻘﻴﺎﻣﮫ ﻋ�� ﻣﻔهﻮم )اﻟﻨﻮع‬
‫ﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻻﺟﺘﻤﺎ�� =‪،(Gender‬‬
‫ﻓهﺪﻓﺖ هﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ إ�� ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻔهﻮم اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّ ِي‪ ،‬وﺗبﻴ�ن ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺄﻟﺘ�ن اﻟﻮاردﺗ�ن ��‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ﱠً‬
‫اﺋﻴ ًﺎ �جﻤﻊ اﳌﺎدةﱠ‬
‫ﻣﻨ�جﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﱠ‬

‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺬ�ﻮر‪ ،‬وﺗﻘﻮ�ﻤهﻤﺎ ﻓﻘهﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻠﻚ اﻟﺒﺎﺣﺚ �� ذﻟﻚ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻴ ًﺎ ﻟﺘﻠﻚ ا�حﺎﻻت‪ ،‬وﻗﺪ أﻇهﺮت ﻧﺘﺎﺋﺞ هﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ﱠ‬
‫ﺑﺄن هﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ٌ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ‬
‫رﻛﻴﻚ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻠ ﱠ‬
‫ﻐﻮ�ﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻓﺘﻘﺎرﻩ إ�� اﻟﺪﻗﺔ �� ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬

‫اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾ أﺣ�ﺎم اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫َ‬
‫ﺣ�ﻮﻣﺔ إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن إ�� إﻋﺎدة ﱠ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺸﺮع ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﻘهﮫ ﺑﺄﺣ�ﺎم‬
‫اﻟﻨﻈﺮ �� ﻣﺆهﻼت‬
‫�ﺴﺘﺪ��‬
‫ِ‬
‫ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‪َ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻋﻠ�ي اﻟﻨﻔﺲ وﻻﺟﺘﻤﺎع ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫اﻟ�ﻠﻤﺎت ّ‬
‫اﻟداﻟﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي ‪� ،‬ﻮردﺳﺘﺎن ‪ ،‬اﻟﻨﻮع ﻻﺟﺘﻤﺎ�� ‪ ،‬اﳌﺸﺮع اﻟ�ﻮردﺳﺘﺎ�ﻲ ‪.‬‬
‫‪Abstract‬‬
‫‪The following article tries to trace two important issues of act relating to domestic‬‬
‫‪violence in Kurdistan, Iraq. This study denotes the study of contemporary jurisprudence‬‬

‫‪regarding the issue of beating and coercion in the family. It sparked controversy in the‬‬
‫‪perspective of the law and sharia law. This issue then be viewed from the concept of‬‬
‫‪gender. The aim of this study is to clarify the concept of domestic violence and to indicate‬‬

‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔﱠ‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎدراﺳﺔ ﱠ‬
‫اأﺳﺮ�إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬

‫‪the issues contained in the legislation in jurisprudence viewpoint. Inductive approach‬‬
‫‪used by researchers to collect scientific data in this research as well as analysis of other‬‬
‫‪assistance. Results of this study have revealed that sometimes there are problems in the‬‬
‫‪structure of the language, as well as contradict using of terminology. In addition, the lack‬‬
‫‪of precision in the preparation draft of act which opposed to some provisions of sharia.‬‬
‫‪This requires that the Kurdistan regional government to review the issue of‬‬

‫‪requalification from the perspective of jurisprudence, law, languages, psychology and‬‬
‫‪sociology.‬‬
‫‪Keywords : Domesticviolence, Kurdistan, Gender, Kurdishlegislation.‬‬

‫ُ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ﻷول‪ :‬ﻣدﻟول اﻟﻌﻨﻒ ﻷ ْﺳﺮ ّي وﺗﻘو�ﻤﮫ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫�ﻌﺪ ﻣﻔهﻮم اﻟﻌﻨﻒ ﻷ ْﺳﺮ ّي ‪ 1‬ﻣﻔهﻮﻣﺎ ﺷﺎﺋ�ﺎ وﻣﻌﻘﺪا ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ﺧﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣ��ﺎ‪ّ :‬‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬واﻟﻌﺮف‬
‫ﻗﻀﻴﺔ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرﻩ‬

‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ�� ﺑ�ن اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬ور�ﻤﺎ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬أي أنﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ �ﺴبﺐ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌ�ن ﻗﺪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﻋ�� ﱠأﻧﮫ ﺗﺮ�ﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‬
‫��‬
‫ﻣﻠﺔ‬
‫ﻣﻌﺎ‬
‫ﺳﻮء‬
‫أو‬
‫ﻋﻨﻔﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ٍ‬
‫ٍ‬
‫�� ﻣﺠﺘﻤﻊ آﺧﺮ ‪ .2‬وﻣﻦ ﺟهﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓإن ﳌﺼﻄ�ح ﻷﺳﺮة دور ﻛﺒ��ة �� ز�ﺎدة ﺻﻌﻮ�ﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪ -‬وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻓإن اﳌﺤﺎوﻻت اﻟ�ي ﺑﺬﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ�ن‬
‫ﻣﺼﻄ�ح اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي ‪-‬ﻛﻤﺎ ﱠﺑيﻨﺎﻩ‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ إ�� ّ‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫واﳌهﺘﻤ�ن ��ﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻜﺜ�� ﻣﻦ ﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻠﺖ‬
‫ﺣﺪ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ‪،3‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وهﺬا ﻣﺎ ﺳيﺘ�ح ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ��‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫إن وﺟهﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻢ ﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﺮى ﺑﺄن اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي هﻮ‪ :‬أي ﺗﺼﺮف أو ﻓﻌﻞ ﻳﻘﻮد إ��‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺒﺪ�ﻲ‪ ،‬أو ﻹهﻤﺎل‪ ،‬أو إﺳﺎءة اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺄي ﺷ�ﻞ �ﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺳﻮاء �ﺎﻧﺖ‬
‫ً‬
‫ﱠ‬

‫ﱠ‬
‫ﺟنﺴﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑﺄي ﺷ�ﻞ آﺧﺮ‪ ،‬و�ﺼﺪر ﻣﻦ أﺣﺪ أﻓﺮاد ﻷﺳﺮة ﻣﻮﺟهﺎ إ�� �خﺺ آﺧﺮ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫ﱠ ﱠ‬
‫اﳌﻔﺮد‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﺎف إ�� ُا�جﻤﻊ‪.‬‬
‫اﻟنﺴﺐ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋ��‬
‫ﺑﺤﺴﺐ اﺳﺘﻘﺮاء‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ�ﺔ ﺑﺄن ﻳﺎء ُ‬
‫ُ‬
‫ﻟﺬا‪ ،‬ارﺗﺄى اﻟﺒﺎﺣﺚ ﱠ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ْ‬

‫َ‬
‫أن‬
‫ﻷ�ﺴﺐ أن ﻧﻘﻮل‪) :‬اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي( ﺑإﺿﺎﻓﺔ ﻳﺎء اﻟنﺴﺐ إ�� )ﻷﺳﺮة(‪ ،‬وﻟيﺲ )ﻷﺳﺮي(‬
‫ُ‬
‫)اﻟﺪو��( وﻟيﺲ ﱡ‬
‫أن ﻳﺎء اﻟنﺴﺐ ﻻ ﺗ�حﻖ ا�جﻤﻊ‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ ﱠ‬
‫)ﻷ َﺳ ْﺮ(؛ ﱠ‬
‫)اﻟﺪ َو��(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑإﺿﺎﻓﺔ اﻟﻴﺎء إ�� ا�جﻤﻊ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻘﻴ�� اﻟهﻤﺪا�ﻲ اﳌﺼﺮي اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋ�� أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﺤيي اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ا�حﻤﻴﺪ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬دار اﻟ��اث‪ ،‬ط‪٢٠،١٤٠٠‬ه‪١٩٨٠/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ .١٦٧‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﻧتﺒﻊ‬
‫اﳌﻔهﻮم اﻟﺸﺎئﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺧﻮف ﻻﻟﺘﺒﺎس‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟ��ﻳﻦ ﻋ�� ا�ج��ﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ ا�حﻴﺎة )اﻟﺮ�ﺎض‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ا�خ��ﻳﺔ‪،‬‬
‫‪١٤٢٦‬ه‪٢٠٠٥/‬م(‪ ،‬ص‪.٢١-١٩‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015‬‬

‫‪20‬‬

‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔﱠ‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎدراﺳﺔ ﱠ‬
‫اأﺳﺮ�إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬

‫‪21‬‬

‫أن هﻨﺎك وﺟهﺔ ﻧﻈﺮ أﺧﺮى ﺗﺮى اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي ﱠ‬
‫�� ﻷﺳﺮة ‪ .4‬إﻻ ﱠ‬
‫ﺑﺄﻧﮫ‪ :‬أي ﻓﻌﻞ أو ﺳﻠﻮك ﻳﺘﻢ‬
‫ﱠ‬
‫أﻟﻢ ﺟﺴﺪي ﻋ��‬
‫�خﺺ آﺧﺮ داﺧﻞ ﻷﺳﺮة ‪.5‬‬
‫ﺑﻘﺼﺪ أو ﺑنﻴﺔ إﺣﺪاث ٍ‬
‫ﺿﺮر أو ٍ‬

‫ٍ‬
‫ﱠ‬
‫ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓهﻮ‪ :‬أي ﻋﻤﻞ ﻳﺮﺗﻜﺒﮫ أﺣﺪ‬
‫و�ﻀﻴﻖ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي ﻣﻦ وﺟهﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫أﻋﻀﺎء ﻷﺳﺮة ﱠ‬
‫ﺿﺪ ﻋﻀﻮ آﺧﺮ ﺑﻘﺼﺪ إ�حﺎق أذى ﻣﺒﺎﺷﺮ أو إﺻﺎﺑﺔ ﱠ‬
‫ﺑﺪﻧﻴﺔ �ﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠ��ﺎ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪.6‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻔهﻮم اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي ﱠ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺄﻧﮫ‪�" :‬ﻞ ﺳﻠﻮك ﻳﺼﺪر ��‬
‫اﻟ� ﱠحﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺟنﺴﻴﺔ أﻃﺮاف ﺗﻠﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺟﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫إﻃﺎر ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ‪� ،‬ﺴبﺐ ﺿﺮرا أو آﻻﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ" ‪ .7‬وهﺬا �ﻌﺮ�ﻒ ﻧﺎﻗﺺ ﻟﻌﺪم وﺿﻮح ﻧﻮع اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬هﻞ ﻳﻘﺼﺪ ��ﺎ ﻗﻴﺎم ﱠ‬
‫اﻟﺰ ﱠ‬
‫وﺟﻴﺔ أو‬
‫ﻏ��هﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت؟‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫ﱠأﻣﺎ ﻧﻈﺮة ﻹﺳﻼم ﺗﺠﺎﻩ ﻣﺼﻄ�ح اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي‪ ،‬ﻓإن ﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋ�� أﺣ�ﺎم اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻘﮫ ﻷﺳﺮة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻓإﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻓ��ﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ )أﺣ�ﺎم اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي( ﻣﺜﻼ‬
‫ً‬
‫ﻓهﻮ ﻣﺼﻄ�ح اﺳﺘﺤﺪﺛﮫ اﻟﻐﺮب‪ -‬وﻟﻜﻦ هﺬا ﻻ �ﻌ�ي ﱠ‬‫أن ﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺮى اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺣ�ﺎﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﺎ�ﻲ ﻣﺴ�ى )اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي(‪ ،‬وذﻟﻚ �ﺎﻟﻈهﺎر‪،‬‬
‫واﻟﻠﻌﺎن‪ ،‬واﻟﻘﺬف‪ ،‬وﻹﻳﻼء‪ ...‬ا�خ‪ .‬هﺬا‪ ،‬وﻗﺪ ﱠﺑ�ن اﳌﺠﻠﺲ ﻷورو�ﻲ ﻟﻺﻓﺘﺎء واﻟﺒﺤﻮث ﱠ‬
‫"أن اﻟﻌﻨﻒ‬
‫اﻟﺰوج ﺗﺠﺎﻩ زوﺟﺘﮫ‪ ،‬وﻋﻨﻒ ﱠ‬
‫ﻷﺳﺮ ّي �ﺸﻤﻞ ﻋﻨﻒ ﱠ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﺠﺎﻩ زوﺟهﺎ‪ ،‬وﻋﻨﻒ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺗﺠﺎﻩ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫وا�جن��ي واﻟﻠﻔﻈﻲ و�ﺎﻟ��ﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻨﻒ‬
‫ا�جﺴﺪي‬
‫ﻷوﻻد و�ﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠأﻧﮫ �ﺸﻤﻞ اﻟﻌﻨﻒ‬
‫ﻻﺟﺘﻤﺎ�� واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وأﺧﻄﺮ أﻧﻮاﻋﮫ ﻣﺎ �ﺴ�ى ﺑـ)ﻗﺘﻞ اﻟﺸﺮف(" ‪ .8‬وﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻗﺮار ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻲ رﻗﻢ ‪� (٦/١٩)١٨٠‬ﺸﺄن اﻟﻌﻨﻒ �� ﻧﻄﺎق ﻷﺳﺮة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺄن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻣﻔهﻮم اﻟﻌﻨﻒ ��‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺸ ﱠﺪة‬
‫ﻷﺳﺮة هﻮ‪" :‬أﻓﻌﺎل أو أﻗﻮال ﺗﻘﻊ ﻣﻦ أﺣﺪ أﻓﺮاد ﻷﺳﺮة ﻋ�� أﺣﺪ أﻓﺮادهﺎ ﺗﺘﺼﻒ ِ‬
‫‪Wallace, Family Violence: Legal, Medical, and Social Perspectives, p. 2.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪Crowell N. & Burgess W., Understanding Violence against Women, (Washington, D.C. USA. National Academy‬‬

‫‪5‬‬

‫‪Danis S.F. "The criminalization of domestic violence: what social workers need to know". Journal of The‬‬

‫‪6‬‬

‫‪Press. 1996), p. 8.‬‬
‫‪National Association of Social Work. April 2003 (V48-2). 237-2460 (1988). p. 237.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺮ�ﺮ اﻟﻌﺎﻟ�ي ﺣﻮل اﻟﻌﻨﻒ واﻟ�حﺔ ّ‬
‫ﱠ‬
‫)ﻋﻤﺎن‪ :‬اﳌﻜﺘﺐ ﻹﻗﻠﻴ�ي ﻟﻠﺸﺮق ﻷوﺳﻂ‪،‬‬
‫اﻟ� ﱠحﺔ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﱠ‬
‫‪٢٠٠٢‬م(‪ ،‬ص‪ .١٠٢‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋ�� و�ﺎﺳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ‪" ،‬ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي وﺳﺒﻞ ﻣﻮاﺟه��ﺎ‬
‫�� اﻟتﺸﺮيﻊ اﻟﻌﺮا��‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻟ�حﻘﻮق )اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،١٥‬اﻟﻌﺪد ‪ ،٥٥‬ﻟﻠﺴﻨﺔ ‪ ،١٧‬اﳌﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮاق‪٢٠١٢ ،‬م(‪ ،‬ص‪.٣٥٣‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺪورة اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺮا�ﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﻷورو�ﻲ ﻟﻺﻓﺘﺎء واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬اﳌﻨﻌﻘﺪة �� اﻟﻔ��ة ﻣﻦ‪ ١٤ :‬ﻣﺤﺮم ‪١٤٢٦‬ه إ��‬
‫ﱠ‬
‫‪ ١٨‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬اﳌﻮاﻓﻖ ﻟـ‪ ٢٣‬ﻓ��اﻳﺮ ‪٢٠٠٥‬م إ��‪ ٢٧ :‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺑﻤﻘﺮ ﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺪﺑﻠﻦ‪ ،‬ﺟﻤهﻮر�ﺔ اﻳﺮﻟﻨﺪا‪.‬‬
‫‪‪ 47-11html‬ﺷﻮهﺪ ��‪٢٠١٤-٥-١٢ :‬م‬
‫‪Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015‬‬

‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔﱠ‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎدراﺳﺔ ﱠ‬
‫اأﺳﺮ�إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬

‫واﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬ﺗ�حﻖ ﻷذى اﳌﺎدي أو اﳌﻌﻨﻮي ﺑﺎأﺳﺮة أو ﺑﺄﺣﺪ أﻓﺮادهﺎ‪ ،‬وهﻮ ﺳﻠﻮك ﻣﺤﺮم ﳌﺠﺎﻓﺎﺗﮫ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺮيﻌﺔ �� ﺣﻔﻆ ﱠ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻋ�� اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ اﳌﻨ�ج ﱠ‬
‫اﻟﺮﱠ�ﺎ�ﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ��‬
‫ﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫واﻟ��" ‪.9‬ﻓﻔﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻳﺘ�ح ﻟﻨﺎ أن ﻣﺪﻟﻮل وﻣﺼﻄ�ح اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي‪،‬‬
‫اﳌﻌﺎﺷﺮة ﺑﺎﳌﻌﺮوف ِ‬
‫هﻮ ﻣﺪﻟﻮل ﻣﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﱠأﻣﺎ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي �� ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي �� إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻌﻞ أو‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﻟﻔﻘﺮة )ﺛﺎﻟﺜﺎ( ﻣﻦ اﳌﺎدة )ﻷو��( ﻋ�� أن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي هﻮ‪�" :‬ﻞ ٍ‬
‫ﱠ‬
‫ﻷﺳﺮ�ﺔ اﳌﺒنﻴﺔ ﻋ�� أﺳﺎس‬
‫ﻗﻮ ٍل أو اﻟ��ﺪﻳﺪ ��ﻤﺎ ﻋ�� أﺳﺎس اﻟﻨﻮع ﻻﺟﺘﻤﺎ�� �� إﻃﺎر اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮا�ﻌﺔ وﻣﻦ َﺗ ﱠﻢ ﱡ‬
‫اﻟﺰواج واﻟﻘﺮاﺑﺔ إ�� اﻟﺪرﺟﺔ ﱠ‬
‫أن ﻳ�حﻖ ﺿﺮرا‬
‫ﺿﻤﮫ إ�� ﻷﺳﺮة‬
‫ً‬
‫وا�جنﺴﻴﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻨ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ا�جﺴﺪﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻔﺴﻴﺔ وﺳﻠﺒﺎ �حﻘﻮﻗﮫ وﺣﺮ�ﺎﺗﮫ" ‪.10‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻨﺺ ﺗبﻴﺎﻧﺎ ﳌﻔهﻮم وﻣﻘﺼﻮد ﻣﺼﻄ�ح اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي‪� ،‬ﺎن ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫وﳌﺎ �ﺎن هﺬا‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﻘﺪﻩ وﻻﻃﻼع ﻋ�� ﺧﻔﺎﻳﺎﻩ ﳌﺎ �ﻌ��ﻳﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮ�ﻤﮫ ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫ً‬
‫اﻋﻴﺎ اﻟﻌﺮف ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ �� اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺳﺄﺑ�ن ﻣﺎ ﻳ��‪:‬‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪهﺎ‪ ،‬وﻣﺮ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺸﺮع اﻟ�ﻮردﺳﺘﺎ�ﻲ �� ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻟﻔﻆ )�ﻞ(‪ ،‬وهﻮ ﻟﻔﻆ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻴﻤﺎ‬
‫‪ .۱‬ذﻛﺮ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻀﺎف إﻟﻴﮫ ‪ 11‬ﻛﻘﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪�):‬ﻞ ﻧﻔﺲ ذاﺋﻘﺔ اﳌﻮت()آل ﻋﻤﺮان‪١٨٥ :‬؛ ﻷﻧبﻴﺎء‪٣٥ :‬؛‬
‫ً‬
‫ﺑﺤﻖ ﱠ‬
‫ﻋﻨﻔﺎ ّ‬
‫اﳌﻌﻨﻒ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،(٥٧ :‬وﻋﻠﻴﮫ ﻳ�ﻮن )�ﻞ ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل أو اﻟ��ﺪﻳﺪ ��ﻤﺎ(‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫اﳌﺸﺮع‪ ،‬ﱠ‬
‫ّ‬
‫أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﺪ‬
‫ﺳﻮاء �ﺎن ﻣﺸﺮوﻋﺎ أو ﻏ�� ﻣﺸﺮوع‪ ،‬وهﺬا ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح ﺻﺪر ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﻘﻮل ﺑﻘﻴﺪ ﻳﺨﺮﺟهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮم إ�� ا�خﺼﻮص إﻻ �ﻌﺒﺎرة )ﻋ��‬
‫ً‬
‫ﻗﺮ�ﺒﺎ‪ -‬أي‪� :‬ﺎن ﻣﻦ ﻷو�� أﻻ ﱠ‬
‫�ﻌﺪ‬
‫أﺳﺎس اﻟﻨﻮع ﻻﺟﺘﻤﺎ��( ‪-‬وﺳﻴﺄ�ﻲ اﻟﻜﻼم ﻋ��ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺼﺮف اﳌﺸﺮوع ‪ -‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺘ ﱡ‬
‫اﻟﺘﺄدﻳﺐ ﻣﺜﻼ‪ -‬ﺿﻤﻦ ﺣﺪود اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي‪ ،‬إذ ﻟيﺲ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻖ‬
‫ً‬
‫ﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺘ ﱡ‬
‫ﺼﺮف اﳌﺸﺮوع وﻏ�� اﳌﺸﺮوع ﺳﻴﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻤﺎ ﻋﻨﻔﺎ‪ ،‬وهﺬا ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪-‬وﺳﻴﺄ�ﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﮫ �� ﻣﻮﺿﻌﮫ‪.-‬‬
‫�ﻌﺾ أﺣ�ﺎم اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺸﺮع اﻟﺘﻌﺒ�� ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة )ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل أو‬
‫وﻣﻦ ﺟهﺔ أﺧﺮى‪� ،‬ﺎن ﺑإﻣ�ﺎن‬
‫ِ‬
‫ﺨﻞ‪ -‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻈﺔ‬
‫اﻟ��ﺪﻳﺪ ��ﻤﺎ( ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﺜﻠهﺎ �� ﻹﻃﻼق وﻟﻜﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪-‬ﻏ�� ﻣ ٍ‬

‫اﻟﺪورة ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫‪9‬‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ ﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﳌﻨﻌﻘﺪ �� اﻟﻔ��ة ﻣﻦ‪ ٥-١ :‬ﺟﻤﺎدى ﻷو�� ‪١٤٣٠‬ه اﳌﻮاﻓﻖ‪٣٠-٢٦ :‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻧيﺴﺎن )اﺑﺮ�ﻞ( ‪٢٠٠٩‬م‪ ،‬ﺑإﻣﺎرة اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬دوﻟﺔ ﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫‪ >http://www.islamtoday.net/bohoth/artshow-32-113043.htm‬ﺷﻮهﺪ ��‪٢٠١٤-٢-٢٢ :‬م‬
‫‪10‬‬
‫ﻗﺎﻧﻮن رﻗﻢ )‪ (٨‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٢٠١١‬ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي �� إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن‪-‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ص‪.١‬‬
‫‪11‬‬
‫ل‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ�ﻢ ز�ﺪان‪ ،‬اﻟﻮﺟ�� �� أﺻﻮ اﻟﻔﻘﮫ )د‪.‬م‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ط‪ ،٦‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.٣٠٦-٣٠٥‬‬
‫‪Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015‬‬

‫‪22‬‬

‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔﱠ‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎدراﺳﺔ ﱠ‬
‫اأﺳﺮ�إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬

‫‪23‬‬

‫)ﺗﺼﺮف(‪ ،‬إذ ﱠ‬
‫اﻟﺘ ﱡ‬
‫ﺣﺮة‬
‫ٍ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺑإرادة ٍ‬
‫ﺼﺮف هﻮ "�ﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻹ�ﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﻮ ٍل أو ٍ‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺪرﻛﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺸﺮع ﻷﺛﺮ ﺳﻮاء أ�ﺎن ﻣﺸﺮوﻋﺎ أو ﻻ" ‪.12‬‬
‫ٍ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫‪ .۲‬ﻳﺮى‬
‫اﳌﺸﺮع اﻟ�ﻮردﺳﺘﺎ�ﻲ أن اﻟﻌﻨﻒ إﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻦ "ﻓﻌﻞ‪ ،‬أو ﻗﻮل‪ ،‬أو اﻟ��ﺪﻳﺪ ��ﻤﺎ"‪،‬‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ﻓﻤﻔهﻮم هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﱠ‬
‫أن اﻟ��ﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أو اﻟ��ﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻻ �ﻌﺪان ﻋﻨﻔﺎ إﻻ إذا‬
‫ً‬
‫�ﺎن اﻟ��ﺪﻳﺪ ﺣﺎﺻﻼ ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓ�ن! وهﺬا "ﺧﻄﺄ ﺻﻴﺎ�� ﺑ�ن أﺧﻄﺎء ﺻﻴﺎﻏﻴﺔ ﻛﺜ��ة‬
‫اﺣﺘﻮاهﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن" ‪ ،13‬ﻓ�ﺎن ﻷو�� ﱠ‬
‫أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أو اﻟ��ﺪﻳﺪ ﺑﺄﺣﺪهﻤﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﱠأﻧﮫ ﻳﻜﻔﻲ أن‬
‫ً‬
‫ﻳﻘﻊ اﻟ��ﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أو اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻹﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب أو�� وﻗﻮع اﻟ��ﺪﻳﺪ ��ﻤﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫‪) .۳‬ﻋ�� أﺳﺎس اﻟﻨﻮع ﻻﺟﺘﻤﺎ��( ﱠ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺸﺮع اﻟ�ﻮردﺳﺘﺎ�ﻲ �ﺎن ﻏﺎﻳﺔ �� اﻟﺪﻗﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬
‫إن‬
‫ِ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ‪-‬ﺑﺼﺮف ﱠ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳌﻘﺼﺪ ﻣﻨﮫ‪ -‬وﻟﻢ �ﺴﺘﺨﺪم ﻋﺒﺎرة )ﻋ�� أﺳﺎس‬
‫ا�جنﺲ(‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺜﻤﺔ ﻓﺮق ﺷﺎئﻊ ﺑ�ن هﺬﻳﻦ اﳌﻔهﻮﻣ�ن‪ ،‬إذ ﻳﻘﺘ��ي ﻣﻦ ﻣﻔهﻮم‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ا�جﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑ�ن اﻟﺬﻛﺮ وﻷﻧ�ى ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ ﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬
‫)ا�جنﺲ=‪ (Sex‬ا�خﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻔﻮارق‬
‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻴ��ﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻹﻧﺠﺎب‪ ،‬أي‪ �� :‬ﺗﻠﻚ ﻷدوار‬
‫واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ�ي ﻳﺼﻌﺐ �ﻐﻴ��هﺎ‪ �� .‬ﺣ�ن ﱠ‬
‫أن ﻣﻔهﻮم )اﻟﻨﻮع ﻻﺟﺘﻤﺎ��=‪ٌ (Gender‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﻋ�� دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺑ�ن ﱠ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة �� اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬إذ �ﺸ�� إ�� ﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺜ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸدوار واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ�ي ﻳﻤﻜﻦ �ﻐﻴ��هﺎ‪ ،‬ﻻرﺗﺒﺎﻃﮫ �ﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﱠ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ﱠ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫دﻳنﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻴئﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﺤﺪدﻩ وﺗﺤﻜﻤﮫ‪ ،‬ﺳﻮاء �ﺎﻧﺖ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫‪14‬‬
‫أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺸﺮع هﺬا اﳌﺼﻄ�ح �� اﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪� ،‬ﺎن ﻷو�� أﻻ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ﻻ ﻟﻐﻤﻮﺿﮫ ﺑﻞ ﳌﺎ ﻳﺤﻤﻠﮫ اﳌﺼﻄ�ح ﻣﻦ ﻣﻔﺎهﻴﻢ ﺧﻄ��ة ﻓﺎﺳﺪة �ﻌﻮد ﺳﻠﺒﺎ ﻋ�� ﻷﺳﺮة‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺎر ﻳﺮون ﱠ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺮ�ﻴﺔ ﻷوﻻد واﻟﻌﻤﻞ اﳌن���‬
‫وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻋ�� اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺄ�حﺎب هﺬا ِ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻋ�� ﺳبﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ -‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﺮأة ﺗﻘﻠﻴﺪا‪ ،‬إذ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟهﺎ ﺑﺘ�ﻮ�ﻦ اﳌﺮأة ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬إذ‬‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻷو�� ﱠ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﱠ‬
‫أن ﺗ�ﻮن ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ�ن ﻛﻼ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻘﻴﺎم ��ﺬﻩ اﳌهﺎم‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺰﻟ�ي‪ ،‬أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ �� �ﺴﻴﺠﮫ ا�جﺪﻳﺪ )�ﻐﺪاد‪ :‬ﺷﺮﻛﺔ ا�خنﺴﺎء ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﺤﺪودة‪ ،‬ط‪،١٠‬‬
‫د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.٢٠٧‬‬
‫رﺣﻴﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻜﻴ��‪ ،‬ﺷﺮح ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي �� إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن‪-‬اﻟﻌﺮاق رﻗﻢ )‪ (٨‬ﻟﺴﻨﺔ ‪،٢٠١١‬‬
‫)أر�ﻴﻞ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻨﺎرة‪٢٠١٢ ،‬م(‪ ،‬ص‪.١٦‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺒﺎدرة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴنﻴﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ا�حﻮار اﻟﻌﺎﻟ�ي واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ )ﻣﻔﺘﺎح(‪ ،‬ﻣﺴﺮد ﻣﻔﺎهﻴﻢ وﻣﺼﻄ�حﺎت اﻟﻨﻮع‬
‫ﻻﺟﺘﻤﺎ�� )رام ﷲ‪ :‬د‪.‬ن‪ ،‬ط‪٢٠٠٦ ،١‬م(‪ ،‬ص‪.٩-٦‬‬

‫‪Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015‬‬

‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔﱠ‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎدراﺳﺔ ﱠ‬
‫اأﺳﺮ�إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬

‫ً‬
‫ا�جنﺴ�ن ‪َ !!15‬ﺑﻴﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻤﺮدا ﻋ�� اﳌﺒﺎدئ ﱠ‬
‫واﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻼ اﻋﺘﺒﺎر ِّﻟﺪ ٍﻳﻦ أو‬
‫أن اﻟﺒﺎحﺚﻳﺮﯨﺄن هﺬا‬
‫ُُ‬
‫ﺧﻠ ٍﻖ؛ ﺑحجﺔ ﱠأ��ﺎ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮروﺛﺔ‪ ،‬و�� هﺬا ﺧﻠﻂ وﺗﺨﺒﻂ �� ﻣﻔهﻮم‬
‫اﻟﻘﻮاﻣﺔ وﻷﻣﻮﻣﺔ‪ .‬وﻷﻣﺮ ﻵﺧﺮ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺒ�ي ﻋ�� اﻟﻨﻮع ﻻﺟﺘﻤﺎ�� �ﺴﺘﺨﺪم ﻋﺎدة‬
‫ﱠ ً‬
‫ﺿﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺘﻤﻴ�� ﻣﻦ‬
‫اﳌﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ اﳌﺮأة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﻷﻛ�� �ﻌﺮ‬
‫�� وﺻﻒ اﻟﻌﻨﻒ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ‪.16‬‬
‫ﻷﺳﺮ�ﺔ( ﻗﻴﺪ اﺣ��ازي‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫أن ﻣﺼﻄ�ح اﻟﻨﻮع ﻻﺟﺘﻤﺎ�� ��ﺘﻢ‬
‫‪ .٤‬ﻗﻮﻟﮫ )�� إﻃﺎر اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺑﺎأدوار واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ﺳﻮاء �ﺎﻧﺖ �� ﻷﺳﺮة أو اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟهﺬا ﺟﺎء‬
‫ّ‬
‫اﳌﺸﺮع ��ﺬا اﻟﻘﻴﺪ ﻟﻴﻘﺘﺼﺮ ﺑﮫ ﻋ�� ﻷدوار واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ �� ﻧﻄﺎق ﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫ِ‬
‫)اﳌﺒنﻴﺔ ﻋ�� أﺳﺎس ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮا�ﻌﺔ وﻣﻦ َﺗ ﱠﻢ ﱡ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺰواج واﻟﻘﺮاﺑﺔ إ�� اﻟﺪرﺟﺔ ﱠ‬
‫‪ .٥‬ﱠأﻣﺎ ﻗﻮل‬
‫اﳌﺸﺮع‬
‫ﺿﻤﮫ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﻼ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ( ﱡ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺸﺮع ﻗﺪ ﱠﺑ�ن اﳌﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﻄ�ح‬
‫أن‬
‫�ﻌﺪ ﺣﺸﻮا وﺗﻄﻮ�ﻼ‬
‫إ�� ﻷﺳﺮة‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﻷﺳﺮة �� اﻟﻔﻘﺮة )ﺛﺎﻧﻴﺎ( ﻣﻦ اﳌﺎدة )ﻷو��( ﻣﻦ هﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪-‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ -‬وﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻟﻢ ُﻳﻠﺰم ﺑﺘﻜﺮار ﻣﺪﻟﻮل ﻷﺳﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓ�ﺎن ﺑإﻣ�ﺎﻧﮫ ﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋ�� ﻋﺒﺎرة )�� ﻧﻄﺎق‬
‫ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﱠ‬
‫ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻷﺳﺮة(‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫‪ .٦‬ﱠأﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ )ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳ�حﻖ ﺿﺮرا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا�جﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬وا�جنﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻨﺺ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ّ‬
‫أن‬
‫اﳌﺸﺮع‪ ،‬إذ ﻳﻘﺘ��ي هﺬا‬
‫وﺳﻠﺒﺎ �حﻘﻮﻗﮫ وﺣﺮ�ﺎﺗﮫ( ﻓﻔﻴﮫ ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح وﻗﻊ ﻓﻴﮫ‬
‫ِ‬
‫ﱠً‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﻌﻨﻒ‬
‫ﺟﺴﺪﻳﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻒ ﺿﺮرا‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ إﻻ إذا أ�حﻖ‬
‫ﺟﺮ�ﻤﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮ ّي ﻻ‬
‫ِ‬
‫ﱠً ً‬
‫ﱠً‬
‫وﻧﻔﺴﻴﺎ ﻣﻌﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺮ�ﻄﮫ هﺬﻩ ﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼث ﺑـ)اﻟﻮاو( اﻟ�ي أﻓﺎدت ا�جﻤﻊ‪،‬‬
‫وﺟنﺴﻴﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﻔﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫أﻧﮫ ﻗﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻻ ﱡ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ �� ﱠ‬
‫�ﻌﺪ ﱠ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻀﺮب‬
‫اﻟﻀﺮب ‪-‬ﻋ�� ﺳبﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪-‬‬
‫ﻓﻌ�� هﺬا‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫ا�جن��ي ﻓﻴﮫ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺘﻌﺎرض‬
‫وﻧﻔﺴﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ �ﺸ��ط ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﻨﻒ‬
‫ﺟﺴﺪﻳﺎ‬
‫ﻋﻨﻔﺎ‬
‫ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﺗﺠﺮ�ﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻀﺮب‪ ،‬ﻓ�ﺎن ﻷو�� اﺳتﺒﺪال ﺣﺮف )اﻟﻮاو(‬
‫ﺑﺤﺮف )أو(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﱠً‬
‫ﱠً‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫وﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻓإن اﻟﻌﻨﻒ ﻷﺳﺮي ﻓﻘهﻴﺎ وﻋﺮﻓﻴﺎ‪ :‬هﻮ ﺗﺼﺮف ﻣﻐﺎﻳﺮ أﺣ�ﺎم‬
‫ﱠً‬
‫ﱠً‬
‫ﱠً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺟنﺴﻴﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﺟﺴﺪﻳﺎ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺸﺮيﻌﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪهﺎ �� ﻧﻄﺎق ﻷﺳﺮة ﻣ�حﻘﺎ ﺿﺮرا‬

‫‪15‬‬
‫‪16‬‬

‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪١٠‬‬
‫ﱠ‬
‫ا�جنﺴﻴﺔ واﻟ�حﺔ ﻻﻧﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ��‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺮزاﻧﺔ رودي ﻓهﻴ�ي وﺷ��ﻳﻦ اﻟﻔﻘﻲ‪ ،‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ا�حﻴﺎة‪ :‬ا�حﻴﺎة‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق ﻷوﺳﻂ وﺷﻤﺎل إﻓﺮ�ﻘﻴﺎ )اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬اﳌﻜﺘﺐ اﳌﺮﺟ�� ﻟﻠﺴ�ﺎن‪ ،‬د‪.‬ط‪٢٠١١ ،‬م(‪ ،‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015‬‬

‫‪24‬‬

‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔﱠ‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎدراﺳﺔ ﱠ‬
‫اأﺳﺮ�إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬

‫‪25‬‬

‫ﱠ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬ضﺮب أﻓﺮاد ﻷﺳﺮة وﺗﻘو�ﻤﮫ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ّ ً‬
‫ﱠ‬
‫دة‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮزهﺎ ﱠ‬
‫ّ‬
‫إن ﻟﻠﻌﻨﻒ‬
‫اﻟﻀﺮب‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻣﺘﻌﺪ‬
‫ا�جﺴﺪي ‪ ��-‬ﻧﻄﺎق ﻷﺳﺮة‪ -‬أﺷ�ﺎﻻ ِ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻧﺠﺪ �حﺎﻳﺎﻩ ﻷﻃﻔﺎل واﳌﺮأة ‪-‬ﺳﻮاء �ﺎﻧﺖ ّأﻣﺎ‪ ،‬أو أﺧﺘﺎ‪ ،‬أو زوﺟﺔ‪ ،‬أو اﺑﻨﺔ‪-‬؛ وﻧﺎدرا ﻣﺎ �ﺴﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ! ﺑﺰﻋﻢ ﱠ‬
‫أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺣﻖ ﱠ‬
‫ﺤﻜﻢ ﻷﺳﺮة و�ﻀﻤﻦ ﻣﺼ�ح��ﺎ! وﻟﺒﻴﺎن هﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟ�ﻲ ﻳ ِ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺳﻮف ﱠ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻣ�ى ﻳ�ﻮن‬
‫ﻧﺘﻌﺮض ﳌﻮﻗﻒ �ﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮيﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن إزاء هﺬﻩ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻀﺮب �� ﻧﻄﺎق ﻣﺤﺪود ﻣﺒﺎﺣﺎ أو ﻣﺤﺮﻣﺎ؟ وذﻟﻚ �� اﳌﻄﻠﺒ�ن ﻵﺗﻴ�ن‪:‬‬
‫ﻷول‪ :‬ﻣوﻗﻒ اﻟﻔﻘﮫ ﻹﺳﻼﻣﻲ إزاء ﱠ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ ﱠ‬
‫اﻟﻀﺮب �ي ﻧﻄﺎق ﻷﺳﺮة‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎأﺳﺮة ﺑﺎﻟﻎ ﻻهﺘﻤﺎم وﻷهﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻌﺖ �� ﻣﻌﻈﻢ �ﺸﺮيﻌﺎ��ﺎ‬
‫ﻟﻘﺪ اهﺘﻤﺖ اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫إ�� اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق أﻓﺮادهﺎ وﺿﻤﺎ��ﺎ‪ ،‬ﻓﺒ�ى أﺳﺴهﺎ ﻋ�� ﱠ‬
‫اﳌﻮدة واﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻣ�ى‬
‫ّ‬
‫واﻟﻠ�ن ﺳﺎﺋﺪ ًا �� ﻷﺳﺮة؛ �ﺎﻧﺖ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ ﺣﻠﻴﻒ ﺗﻠﻚ ﻷﺳﺮة‪ ،‬وإﻻ ﱠ‬
‫ﻓإن ﱠ‬
‫ّ‬
‫أي‬
‫اﻟﺮﻓﻖ ِ‬
‫�ﺎن ِ‬
‫ﻋﻨﻒ ﺗﺠﺎههﺎ ﻳﺠﻌﻠهﺎ ﻣهﺪدة ﺑﺎﻻ��ﻴﺎر واﻟﺘﻔﻜﻚ‪ ،‬وﻟﻨﺎ )�� رﺳﻮل ﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ( ]ﻷﺣﺰاب‪:‬‬
‫َ َ َ ُ ﱠ َ َ ٌ ُ ﱡ ّْ‬
‫اﻟﺮﻓ َﻖ‪َ ،‬و ُي ْﻌ ِﻄﻲ‬
‫‪ ،[٢١‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل أم اﳌﺆﻣﻨ�ن )ر��ي ﷲ ﻋ��ﺎ( ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺎ ِئﺸﺔ ِإن ﷲ ر ِﻓﻴﻖ ﻳ ِﺤﺐ ِ‬
‫َ ْ‬
‫َ‬
‫ََ ّْ‬
‫اﻟﺮﻓ ِﻖ َﻣﺎ ﻻ ُ� ْﻌ ِﻄﻲ َﻋ�� اﻟ ُﻌ ْﻨ ِﻒ‪َ ،‬و َﻣﺎ ﻻ ُ� ْﻌ ِﻄﻲ َﻋ�� َﻣﺎ ِﺳ َﻮ ُاﻩ«‪ ،17‬وﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻠﻘﮫ ﺻ�� ﷲ‬
‫ﻋ�� ِ‬
‫ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ور�� �ﻌﺎﻣﻠﮫ‪ ،‬أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳ�جﺄ إ�� اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻊ أهﻞ ﺑيﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺎئﺸﺔ ر��ي ﷲ ﻋ��ﺎ‬
‫َ َ ﱡ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫ُ ُ‬
‫ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺷ ْي ًﺌﺎ ﻗﻂ ِﺑ َﻴ ِﺪ ِﻩ‪َ ،‬وﻻ ْاﻣ َﺮأة‪َ ،‬وﻻ ﺧ ِﺎد ًﻣﺎ‪.18 "...‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬ﻣﺎ ﺿ َﺮ َب َرﺳﻮل ِ‬
‫ﱠ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺰوج ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ أﺑﺎﺣﺖ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓإن اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫اﻟﻀﺮب �� �ﻌﺾ ا�حﺎﻻت داﺧﻞ ﻧﻄﺎق‬
‫وﺣﺪود أﺳﺮﺗﮫ �ﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﺄدﻳبﻴﺔ وﻗﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺎ ﺳﻨتﻨﺎوﻟﮫ �� اﻟﻔﺮﻋ�ن ﻵﺗﻴ�ن‪:‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫أﺑﻮ ا�حﺴ�ن ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ا�حجﺎج اﻟﻘﺸ��ي اﻟﻨيﺴﺎﺑﻮري‪� ،‬حﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬أﺑﻮ ﻗﺘيﺒﺔ ﻧﻈﺮ ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎر�ﺎ�ﻲ‬
‫)اﻟﺮ�ﺎض‪ :‬دار ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ط‪١٤٢٧ ،١‬ه‪٢٠٠٦/‬م(‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟ�� ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬رﻗﻢ ا�حﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﺼﻠﺔ وﻵداب‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻓﻀﻞ ِ‬
‫‪ ،٢٥٩٣‬ج‪ ،٢‬ص‪١٢٠٣‬؛ و�ﻨﻈﺮ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺘﻤﻴ�ي اﻟبﺴ�ي‪� ،‬حﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑ��ﺗيﺐ‬
‫اﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﻷرﻧﺆوط )ﺑ��وت‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ط‪١٤١٤ ،٢‬ه‪١٩٩٣/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٠٩‬؛ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰ�ﺪ اﻟﻘﺰو��ي‪ ،‬ﺳنن اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﱠ‬
‫ﷲ ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎ�� )د‪.‬م‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ‪-‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬رﻗﻢ ا�حﺪﻳﺚ‪ ،٣٦٨٨ :‬ج‪ ،٢‬ص‪١٢١٦‬؛ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻋي��ى اﻟﺒﺎ�ﻲ ا�حﻠ�ي‪ ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬ﻷدب‪ ،‬ﺑﺎب‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ا�حﺴ�ن ﺑﻦ ﻋ�� اﻟﺒ��ﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺴنن اﻟﻜ��ى‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ِ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ )ﺑ��وت‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ط‪١٤٢٤ ،٣‬ه‪٢٠٠٣/‬م(‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺸهﺎدات‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﺑﻴﺎن ﻣ�ﺎرم ﻷﺧﻼق وﻣﻌﺎﻟ��ﺎ‪ ،‬رﻗﻢ ا�حﺪﻳﺚ‪،٢٠٧٩٧ :‬ج‪،١٠‬‬
‫ص‪.٣٢٦‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪� ،‬حﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻣﺒﺎﻋﺪﺗﮫ ﻟﻶﺛﺎم‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻣﻦ اﳌﺒﺎح أﺳهﻠﮫ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﻣﮫ � ﻋﻨﺪ‬
‫اﻧ��ﺎك ﺣﺮﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬رﻗﻢ ا�حﺪﻳﺚ‪ ،٢٣٢٨ :‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٠٩٨‬‬

‫‪Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015‬‬

‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔﱠ‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎدراﺳﺔ ﱠ‬
‫اأﺳﺮ�إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬

‫اﻟﻔﺮع ﱠ‬
‫ﻷول‪ :‬ضﺮب اﳌﺮأة عﻨد اﻟنﺸوز‬
‫ﱠ‬
‫إن �ﺸﻮز ‪ 19‬ﱠ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﻳﻜﻤﻦ �� ﺧﺮوﺟهﺎ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ زوﺟهﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬ﺑﺪون ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﺷﺮ�� ‪ .20‬ﺷﺮ�ﻄﺔ أن ﺗ�ﻮن هﺬﻩ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﺤﺼﻮرة ﺑﻤﺎ ﻳﺮ��ي ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫َ َ َ َُْ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫َ ْ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﷲ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ« ‪ .21‬ﻓﺄﻋﻄﺖ اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬وإﻻ ﻓإﻧﮫ »ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ِﳌﺨﻠﻮ ٍق ِ�� ﻣﻌ ِﺼﻴ ِﺔ ِ‬
‫ا�حﻖ �� ﺗﺄدﻳﺐ زوﺟﺘﮫ اﻟﻨﺎﺷﺰ‪ ،‬ﱠ‬
‫أﺣﻖ ﱠ‬
‫أﻧﮫ ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎس �� ﺗﺄدﻳ��ﺎ‪ ،‬وأﺻ�ح ﻟهﺎ‪ ،‬وأﻧﻔﻊ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻟﻸﺳﺮة ‪ ،22‬وﻣﺴتﻨﺪ هﺬا ّ‬
‫ا�حﻖ ﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮ�ﻤﺔ‪) :‬واﻟ�ي ﺗﺨﺎﻓﻮن �ﺸﻮزهﻦ ﻓﻌﻈﻮهﻦ وا�جﺮوهﻦ ��‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫]اﻟنﺴﺎء‪.[٣٤:‬‬
‫اﳌﻀﺎﺟﻊ واﺿﺮ�ﻮهﻦ ﻓإن أﻃﻌﻨﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻮا ﻋﻠ��ﻦ ﺳبﻴﻼ إن ﷲ �ﺎن ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺒ��ا( ِ‬
‫ً‬
‫ﻋﺪة وﺳﺎﺋﻞ ﱡ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻖ ﱠ‬
‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ ﻵﻳﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺷﺮع ﱠ‬
‫ﻓإن اﻟﺸﺎرع ﱠ‬
‫اﻟﺘﺄدﻳﺐ؛ ﱠأوﻟهﺎ اﻟﻮﻋﻆ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺑﺄن ﻳﺨﺎﻃ��ﺎ زوﺟهﺎ ﺑﻜﻼم رﻗﻴﻖ ّﻟ�ن ﻋ�� وﺟﮫ ﱡ‬
‫اﻟﻨ�ح‪ ،‬وإرﺷﺎدهﺎ إ�� ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌهﺎ‪ ،‬و�نﺒ�� أن‬
‫ٍ ٍ‬
‫ﻳ�ﻮن اﻟﻮﻋﻆ ّﺳ ًﺮا ﺑ�ن ﱠ‬
‫اﻟﺰوﺟ�ن‪ ،‬ﻻ ﺑﺤﻀﻮر أهﻠهﻤﺎ‪ ،‬وﻻ أﻣﺎم أوﻻدهﻤﺎ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳ�ﻮن �� اﻟﻜﻼم‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺠﺮح ﻣﺸﺎﻋﺮهﺎ و��ﻴ��ﺎ‪ ،‬ﻓهﻮ أﻣﺮ ﻣ��وك ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻓﻄﻨﺔ اﻟﺰوج ‪ .23‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻓإن هﺬا اﳌﻘﺼﺪ ﻻ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ ا�حﺴﻨﺔ ‪) :‬أدع إ�� ﺳبﻴﻞ ر�ﻚ ﺑﺎ�حﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ ا�حﺴﻨﺔ( ]اﻟﻨﺤﻞ‪:‬‬
‫‪.[١٢٥‬‬
‫ﱠأﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﻦ اﻟﻮﻋﻆ ﺛﻤﺎرﻩ‪ ،‬ﻓ�جﺰ ﱠ‬
‫اﻟﺰوج ﻋﻦ إﺻﻼح زوﺟﮫ ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ إ��‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫وا�حﻖ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫أن ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال �� ﻛﻴﻔﻴﺔﱠ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و��‪� :‬جﺮ اﻟﺰوج ﻟﺰوﺟﺘﮫ �� اﳌ�جﻊ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﱠ‬
‫و�ﻮﻟ��ﺎ ﻇهﺮﻩ وﻻ ﻳﺠﺎﻣﻌهﺎ" ‪ ،25‬ﻓﻴ�جﺮهﺎ ��‬
‫اﻟ�جﺮ‪ 24‬ﻏ�� أن أرجحهﺎ وأﻗﻮاهﺎ "أن ﻳﻀﺎﺟﻌهﺎ ِ‬
‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬
‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫ﱡ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻐ ُﻠﻮ‪ .‬و�ﺸﻮز ﱠ‬
‫اﻟنﺸﻮز �� اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻻرﺗﻔﺎع‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ هﻮ‪ :‬ﺧﺮوﺟهﺎ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ زوﺟهﺎ‪ ،‬وإ�ﻐﺎﺿﮫ‪ ،‬وﻻرﺗﻔﺎع ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫و��ﻮن �ﺸﻮز ﱠ‬
‫اﻟﺰوج ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﻀﺮ��ﺎ وﺟﻔﺎهﺎ‪ ،‬ﱡ‬
‫و�ﺪل ﻋ�� ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪) :‬وان اﻣﺮأة ﺣﺎﻓﺖ ﻣﻦ �ﻌﻠهﺎ �ﺸﻮزا‬
‫ﱡ‬
‫ّ‬
‫]اﻟنﺴﺎء‪ .[١٢٨:‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺑﻮ ا�حﺴ�ن أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زﻛﺮ�ﺎ‪ ،‬ﻣ�جﻢ ﻣﻘﺎﻳيﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫او اﻋﺮﺿﺎ( ِ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ هﺎرون )د‪.‬م‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬د‪.‬ط‪١٣٩٩ ،‬ه‪١٩٧٩/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٣١-٤٣٠‬؛ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻼم ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺮازي‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟ�حﺎح‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ )ﺑ��وت‪-‬ﺻﻴﺪا‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮ�ﺔ‪-‬اﻟﺪار‬
‫اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ‪ ،‬ط‪١٤٢٠ ،٥‬ه‪١٩٩٩/‬م(‪ ،‬ص‪.٣١٠‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﻮ�ﺲ ﺑﻦ إدريﺲ اﻟ��ﻮ�ﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺸﺎف اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ ﻣ�ن ﻹﻗﻨﺎع‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أﻣ�ن اﻟﻀﻨﺎوي‬
‫)ﺑ��وت‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ط‪١٤١٧ ،١‬ه‪١٩٩٧/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٨٣‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ هﻼل ﺑﻦ أﺳﺪ اﻟﺸيﺒﺎ�ﻲ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ ﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪:‬‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﻷرﻧﺆوط وﻋﺎدل ﻣﺮﺷﺪ‪ ،‬وآﺧﺮون‪ ،‬ﺑإﺷﺮاف‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺤﺴﻦ اﻟ���ﻲ )د‪.‬م‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ط‪١٤٢١ ،١‬ه‪٢٠٠١/‬م(‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﳌبﺸﺮ�ﻦ ﺑﺎ�جﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬رﻗﻢ ا�حﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫‪ ،١٠٩٥‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٣٣‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋ�� ﺣﺴﺐ ﷲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )د‪.‬م‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮ�ﻲ‪ ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫اﻟﺰواج ��‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ز�ﺪان‪ ،‬اﳌﻔﺼﻞ �� أﺣ�ﺎم اﳌﺮأة واﻟﺒيﺖ اﳌﺴﻠﻢ �� ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺑ��وت‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫اﻟﺸﺮيﻌﺔ‬
‫‪١٤١٣‬ه‪١٩٩٣/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣١٣‬‬
‫ﳌﺰ�ﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ �� آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ز�ﺪان‪ ،‬اﳌﻔﺼﻞ �� أﺣ�ﺎم اﳌﺮأة واﻟﺒيﺖ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ٣١٤‬وﻣﺎ‬
‫�ﻌﺪهﺎ؛ ﻋ�� ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬ﺣﻘﻮق ﱠ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ )ﻋﻤﺎن‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ط‪٢٠٠٢ ،١‬م(‪ ،‬ص‪ ٥٣‬وﻣﺎ �ﻌﺪهﺎ‪.‬‬
‫‪Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015‬‬

‫‪26‬‬

‫َ‬
‫اﻟكوجﺮي‬
‫عﺎرف علي عﺎرف اﻟﻘﺮه داغي و رضوان حﺎزم خﺎﻟد‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘهﻴﺔ ﺗﻘﻮ�ﻤﻴﺔﱠ‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎدراﺳﺔ ﱠ‬
‫اأﺳﺮ�إﻗﻠﻴﻢ �ﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﺎهﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬

‫‪27‬‬

‫ﻓﺮاش اﻟﻨﻮم اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻣﺎن ﻓﻴﮫ ﻋﺎدة ‪ ،26‬ﱠ‬
‫أن "اﳌ�جﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻹﻏﺮاء وا�جﺎذﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟ�ي ﺗﺒﻠﻎ ﻓ��ﺎ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﱠ‬
‫اﳌﺮأة اﻟﻨﺎﺷﺰ اﳌﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﻤﺔ ﺳﻠﻄﺎ��ﺎ‪ ،‬ﻓإذا اﺳﺘﻄﺎع ﱠ‬
‫أن ﻳﻘهﺮ دواﻓﻌﮫ ﺗﺠﺎﻩ هﺬا ﻹﻏﺮاء‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻳﺪ اﳌﺮأة اﻟﻨﺎﺷﺰ أﻣ��ى أﺳ�ح��ﺎ اﻟ�ي �ﻌ�� ��ﺎ" ‪.27‬‬
‫ﻟﺬا‪ ،‬ﻓإذا ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌهﺎ ﱡ‬
‫اﻟﻨ�ح واﻟﻮﻋﻆ‪ ،‬وﻻ اﻟ�جﺮ �� اﳌ�جﻊ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺰوج إ��‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و�� ﱠ‬
‫اﻟﻀﺮب‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� )واﺿﺮ�ﻮهﻦ( وهﺬا هﻮ ﻣﻐﺰى ﻛﻼﻣﻨﺎ