Adab Imam Dan Makmum Dalam Shalat – Ustadz Armen Halim Naro.pdf

  Dido wnload dari: h ttp://www.vbaitullah.or.id/

Adab Imam & Makmum Dalam Shalat Berjama’ah

  Armen Halim Naro

  1 Jan uari 2006 Seorang m uslim y ang baik, b erusaha un tuk men y empurnak an setiap amaln y

  a. Kare- na hal itu sebagai bukti k eimanann y a. Mak a shalat harus menjadi p erhatian utaman y a. Dapat diba y angk an, bagaimana k etik a imam b ertakbir, terlihat para makm un b ertakbir sam bil mengangk at tangann y a se ara serempak k etik a imam mengu apk an amin terde- ugar k eserasian dalam mengikutin y a.

  Tidak salah, jik a ada y ang mengatak an, bah w a p ersatuan dan k esatuan umat terlihat dart lurus dan rapat suatu shaf, sebagaimana y ang disab dak an oleh Rasulullah Hendaklah k alian lurusk an shaf k alian, atau Allah ak an meme ah b elah p er-

  1 satuan k alian. P em bahasan ini terbagi menjadi dua bagian. P ertama, adad-adab imam. Kedua, A dab- adab makm um.

  Tidak diraguk an lagi, bah w a tugas imam merupak an tugas k eagamaan y ang m ulia, y ang telah diem ban sendiri oleh Rasulullah; b egitu juga dengan Kh ulafa' Ar Rasyidin setelah b eliau.

  Ban y ak hadits y ang menerangk an ten tang fadhilah imam. Dian taran y a sab da Ra- sulullah "Tiga golongan di atas unggukan misik p ada hari kiamat," k em udian b eliau men y ebutk an, dian tara merek

  a, (ialah) seseorang y ang menjadi imam un tuk satu k aum sedangk an merek a (k aum tersebut) suk a k epadan y a. P ada hadits y ang lain disebutk an,

  1 HR Muslim no. 436. bah w a dia memp eroleh pahala sep erti pahala orang-orang y ang shalat di b elak angn y a.

  2 Ak an tetapi -dalam hal ini- man usia b erada di dua ujung p erten tangan. P ertama, menjauhn y a para p en un tut ilm u dari tugas y ang m ulia ini, tatk ala tidak ada p enghalang y ang menghalangin y a menjadi imam.

  Dan y ang k edua, sangat disa y angk an, "masjid pada masa sek arang ini telah sepi dari para imam y ang b ersih dan b erilm u dari k alangan p en un tut ilm u dan ahli ilm u -k e uali orang-orang y ang dirahmati oleh

  Allah-.

  "Bahk an k eban y ak an y ang mengam bil p osisi ini dari golongan orang-orang a w am dan orang-orang y ang b o doh. Semisal, dalam hal mem ba a Al F atihah sa ja tidak tepat, apalagi menja w ab sebuah p ertan y aan si p enan y a ten tang sebuah h ukum atau akhlak y ang dirasa p erlu un tuk agama ataupun dunian y a. Merek a tidaklah ma ju k e depan, k e uali dalam rangk a men ari p enghasilan dari jalann y a dan dari pin tun y a. "Se ara tidak langsung, -para imam sep erti ini- menjauhk an orang-orang y ang semes- tin y a la y ak menempati p osisi y ang p en ting ini. Hingga, -sebagaimana y ang terjadi di sebagian daerah k aum m uslimin- sering kita tem ui, seorang imam masjid tidak meme- n uhi kriteria k ela y ak an dari sy arat-sy arat menjadi imam.

  "Oleh k arenan y

  a, tidaklah aneh, kita melihat ada dian tara merek a y ang men ukur jenggot, memanjangk an kumis, menjulurk an pak aiann y a (sampai k e lan tai) dengan som- b ong, atau memak ai emas, merok ok, mendengark an m usik, atau b erm u'amalah dengan riba, menipu dalam b erm ua'amalah, mem b eri saham dalam hal y ang haram, atau istri- n y a b ertabarruj, atau mem biark an anak-anakn y a tidak shalat, bahk an k adang-k adang

  3 sampai k epada p erk ara y ang lebih parah dari apa y ang telah kita sebutk an di atas." Di ba w ah ini, ak an dijelask ank an ten tang siapa y ang b erhak menjadi imam, dan b

  e- b erapa adab b erk aitan dengann y a, sebagaimana p oin t-p oin t b erikut ini.

  1. Menim bang diri, apak ah dirin y a la y ak menjadi imam un tuk jama'ah, atau ada y ang lebih afdhal darin y a? a) P enilaian ini ten tu b erdasark an sudut pandang sy ari'at. Dian tara y ang harus

  4 menjadi p enilaiann y a ialah: b) Jik a seseorang sebagai tam u, mak a y ang b erhak menjadi imam ialah tuan rumah, jik a tuan rumah la y ak menjadi imam.

  2 Kitab Mulakhkhash ul Fiqhi, Sy aikh Shalih bin F auzan, halaman 1/149.

  3 Kitab Akh tha-ul Mushallin. Sy aikh Masyh ur Hasan Al Salman, halaman 249.

  4 Ibid, halaman 1/151.

  ) P enguasa lebih b erhak menjadi imam, atau y ang mew akilin y

  a. Mak a tidaklah b oleh ma ju menjadi imam, k e uali atas izinn y a. Begitu juga orang y ang ditunjuk oleh p enguasa sebagai imam, y ang disebut dengan imam ra w atib.

  d) Kefasihan dan k ealiman dirin y

  a. Maksudn y

  a, jik

  a. ada y ang lebih fasih dalam mem ba w ak an ba aan Al Quran dan lebih 'alim, sebaikn y a dia mendah uluk an orang tersebut. Hal ini ditegask an oleh hadits y ang diriw a y atk an Abi Masud Al Badri dari Rasulullah b ersab da:

  Y ang (b erhak) menjadi imam (suatu) k aum, ialah y ang paling pandai mem ba a Kitabullah. Jik a merek a dalam ba aan sama, mak a y ang lebih mengetah ui ten tang sunnah. Jik a merek a dalam sunnah sama, mak a y ang lebih dah ulu hijrah. Jik a merek a dalam hijrah sama, mak a y ang lebih dah ulu masuk Islam (dalam riw a y at lain: um ur). Dan janganlah seseorang menjadi imam terhadap y ang lain di tempat k ekuasaann y a (dalam riw a y at lain: di rumahn y a). Dan janganlah

  5 duduk di tempat dudukn y a, k e uali seizinn y a.

  e) Seseorang tidak dianjurk an menjadi imam, apabila jama'ah tidak men yuk ai- n y a. Dalam hadits y ang diriw a y atk an Ibn u disebutk an:

  Tiga golongan y ang, tidak terangk at shalat merek a lebih satu jengk al dari k epala merek a: (Y aitu) seseorang menjadi imam suatu k aum

  6 y ang mem b en in y a.

  Berk ata Shiddiq Hasan Khan, "Dhahir hadits y ang menerangk an hal inl, bah w a tidak ada p er- b edaan an tara orang-orang y ang mem b en i dari orang-orang y ang m ulia (ahli ilm u, p en t), atau y ang lainn y

  a. Mak

  a, dengan adan y a un- sur k eb en ian, dapat menjadi udzur bagi y ang la y ak menjadi imam un tuk meninggalk ann y a.

  Keban y ak an, k eb en ian y ang tim bul terkh usus pada zaman sek

  a- rang ini -b erasal dari p ermasalahan dunia. Jik a ada di sana dalil

  5 HR Muslim 2/133. Lihat lrw a' Ghalil 2/256-257.

  6 HR lbn u Ma jah no. 971. Berk ata Sy aikh Khalil Makm un Syikha,"Sanad ini shahih, dan rijalnya tsiqat." Hadits ini juga diriw a y atk an melalui jalan Thalhah. Ab dullah bin Amr dan Abu Umamah.

  Berk ata Shiddiq Hasan Khan, "Dalam bab ini, ban y ak hadits dari k lomp ok sahabat Baling menguatk an satti sama lain." (Lihat T a'liqatur Radhiv ah, halaman 1/336). y ang mengkh ususk an k eb en ian, k arena k eb en ian (didasark an, red.) k arena Allah, sep erti seseorang mem b en i orang y ang b ergelimang maksiat, atau melalaik an k ew a jiban y ang telah dib ebank an k epa- dan y a, mak a k eb en ian ini bagaik an kibrit ahmar (ungk apan un tuk men unjukk an sesuatu y ang sangat langk a, p en.). Tidak ada hakik atn y

  a, k e uali pada bilangan terten tu dari ham ba Allah. (Jik

  a) tidak ada dalil y ang mengkh ususk an k eb en ian ter- sebut, mak a y ang lebih utama, bagi siapa y ang mengetah ui, bah w a sek elomp ok orang mem b en in y a -tanpa sebab atau k arena sebab aga- maagar tidak menjadi imam un tuk merek a, pahala meninggalk ann y a lebih b esar dari pahala melakuk ann y a.

  7 Berk ata Ahmad dan Ishaq, "Jik a y ang mem b en in y a satu, dua atau tiga, mak a tidak mengapa is shalat b ersama merek a, hingga dib en i oleh k eban y ak an k aum."

  8

  2. Seseorang y ang menjadi imam harus mengetah ui h ukum-h ukum y ang b erk aitan dengan shalat, dari ba aan-ba aan shalat y ang shahih, h ukum-h ukum sujud sah wi dan seterusn y a. Karena seringk ali kita mendapatk an seorang imam memiliki ba aan y ang salah, sehingga merubah makna a y at.

  Sebagaimana y ang p ernah p en ulis dengar dari sebagian imam sedang mem ba w ak- an surat Al Lumazah, dia mengu apk an "Allazi jaama'a maala w w a 'addadah", dengan memanjangk an "Ja", sehingga artin y a b erubah dari arti 'mengumpulk an' harta, menjadi 'men y etubuhi'n y a.

  9 Na'uzubillah.

  3. Mentakh f shalat.

  Y aitu memp ersingk at shalat demi menjaga k eadaan jama'ah dan un tuk mem udah- k ann y a. Batasan dalam hal ini, ialah men ukupk an shalat dengan hal-hal y ang

  7 T a'liqatur Radhiy ah, halaman 1/337-338.

  8 Lihat Dha'if Sunan Tirmizi, halaman 39.

  9 Sebagaimana y ang dikisahk an k epada p en ulis, bah w a seorang imam herdiri setelah rak a'at k eempat pada shalat ruba'iah (empat rak a'at). k etik a dia b erdiri, mak a b ertashihlah para makm un y ang b erada di b elak angn y a, sehingga mem buat masjid menjadi riuh.

  T asbih makm um malah mem buat imam hertam bah bingung. Apak ah b erdiri atau bagaimana!' ? Setelah lama b erdiri, hingga mem buat salah s orang makm um men y eletuk, "Rak a'atn v a b ertam bah, P ak!!" Lihat, bagaimana imam dan makm um tersebut tidak mengetah ui ara shalat y ang b enar. w a jib dan y ang sunat-sunat sa ja, atau han y a men ukupk an hal-hal y ang p en ting

  10 dan tidak mengejar sem ua hal-hal y ang dianjurk an. Di an tara nash y ang menerangk an hal ini, ialah hadist y ang diriw a y atk an oleh Abu Hurairah

  Jik a salah seorang k alian shalat b ersama man usia, mak a hendaklah (dia) mentakh f, k arena pada merek a ada y ang sakit, lemah dan orang tua. (Ak an tetapi), jik a dia shalat sendiri, -mak a b erlamalah sek ehandakn y a."

  11 Ak an tetapi p erlu diingat, bah w a takh f merupak an suatu p erk ara y ang relatif.

  Tidak ada batasann y a men urut sy ari'at atau adat. Bisa sa ja men urut sebagian orang p elaksanaan shalatn y a terasa panjang, sedangk an men urut y ang lain terasa p endek, b egitu juga sebalikn y a. Oleh k arenan - y

  a, hendaklah bagi imam dalam hal ini- men on toh y ang dilakuk- an Nabi, bah w a p enam bahan ataupun p engurangan y ang dilakuk an b eliau dalam shalat, k em bali k epada mashlahat. Sem ua itu, hendaklah dik em balik an k epada sunnah, buk an pada k einginan imam, dan tidak juga k epada k einginan makm um.

  12 4. Kew a jiban imam un tuk melurusk an dan merapatk an shaf.

  Ketik a shaf dilihatn y a telah lurus dan rapat, barulah seorang imam b ertakbir, sebagaimana Nabi mengerjak ann y a. Dari Nu'man bin Basyir (ia) b erk ata,

  "A dalah Rasulullah melurusk an shaf k ami. Seak an-ak an b eliau melu- rusk an anak panah. Sampai b eliau melihat, bah w a k ami telah memen uhi panggilan b eliau.

  Kem udian, suatu hari b eliau k eluar (un tuk shalat). Beliau b erdiri, dan k etik a hendak b ertakbir, nampak seseorang k elihatan dadan y a ma ju dari shaf, Beliaupun b erk ata:

  Hendaklah k alian lurusk an shaf k alian, atau Allah ak an meme ah-

  13 b elah p ersatuan k alian.

  10 Shalatul Jama'ah, Sy aikh Shalih Ghanim Al Sadlan, halaman 166, Darul W athan 1414 H.

  11 HR Bukhari, F ath ul Bari, 2/199. no. 703.

  12 Shalatul Jum u'ah, halmnan 166-167.

  13 HR. Muslim no. 436.

  A dalah Umar bin Khattab mew akilk an seseorang un tuk melurusk an shaf. Beliau tidak ak an b ertakbir hingga dik abark an, bah w a shaf telah lurus. Begitu juga Ali dan Utsman melakuk ann y a juga. Ali sering b erk ata, "Maju, wahai fulan! Ke

  14 b elakang, wahai fulan!" Salah satu k esalahan y ang sering terjadi, seorang imam menghadap kiblat dan dia mengu apk an dengan suara lan tang, "Rapat dan lurusk an shaf," k em udian dia langsung b ertakbir. Kita tidak tah u, apak ah imam tersebut tidak tah u arti rapat dan lurus. A tau rapat dan lurus y ang dia maksud b erb eda dengan rapat dan lurus y ang dipahami oleh sem ua orang?! Anas bin Malik b erk ata,

  "A dalah salah seorang k ami menemp elk an bah un y a k e bah u k a w ann y

  a, k akin y a dengan k aki k a w ann y a." Dalam satu riw a y at disebutk an,

  "Aku telah melihat salah seorang k ami menemp elk an bah un y a k e bah u k a w ann y a, k akin y a dengan k aki temann y

  a. Jik a engk au lakuk an pada zaman sek arang, nis a y a merek a bagaik an k eledai liar (tidak suk a dengan 15 hal itu, p en)."

  Oleh k arenan y

  a, Busy air bin Y asar Al Anshan b erk ata, dari Anas Bah w a k etik a b eliau datang k e Madinah, dik atak an k epadan y

  a, "Apa y ang engk au ingk ari pada merek a semenjak engk au mengenal Rasulu- llah?" Beliau menja w ab,

  "Tidak ada y ang aku ingk ari dari merek

  a, k e uali merek a tidak

  16 merapatk an shaf." Berk ata Sy aikh Masyh ur bin Hasan ha zhah ullah,

  14 Lihat Jami' Tirmidzi, 1/439; Mu w ath tha'. 1/173 dan Al Umm, 1/233.

  15 HR Abu Y a'la dalam Musnad, no. 3720 dan lain-lain, sebagimana dalam Silsilah Shahihah, no.

  31.

  16 HR Bukhari no. 724, sebagaimana dalam kitab Akh tha-ul Mushallin, Sy aikh Masyh ur Hasan, halaman 207.

  "Jik a para jama'ah tidak mengerjak an apa y ang dik atak an oleh Anas dan Nu'man; mak a elah- elah tetap ada di shaf. Ken y ataan y a, Jik a shaf dirapatk an, ten tu shaf dapat diisi oleh dua atau tiga orang lagi.

  20

  21 P em batas y ang sah un tuk dijadik an sutrah adalah setinggi b eban un ta, y aitu kira-kira satu hasta, y aitu kira-kira satu hasta. Lihat Akh tha-ul Mushallin, hal.

  20 HR. Muslim no. 432 dan Ibn u Kh uzaimah dalam Shahih, no. 1572.

  19 HR Ahmad dalam Musnad, 4/269, 285,304 dan y ang Iainn y a. Hadistn y a shahih.

  18 HR Abu Daud dalam Sunan. no. 666, dan lihat Shahih T arghib W a T arhib, no. 495.

  17 Lihat Akh tha-ul Mushallin, halaman 210-211.

  21 k etik a hendak shalat. Hadits y ang menerangk an hal ini sangat masyh ur. Dian taran y a hadits Ibn u Umar,

  6. Mem buat sutrah

  5. Meletakk an orang-orang y ang telah baligh dan b erilm u di b elak ang imam. Seba- gaimana y ang disab dak an oleh Rasulullah, Hendaklah y ang mengiringiku orang-orang y ang telah baligh dan b era- k al, k em udian orang-orang setelah merek a, k em udian orang-orang sete- lah merek a, dan janganlah k alian b erselisih, nis a y a b erselisih juga hati k alian, dan jauhilah oleh k alian suara riuh sep erti di pasar.

  Ak an tetapi, Jik a merek a tidak melakuk ann y

  19

  Sesungguhn y a Allah dan Malaik atNy a mendo'ak an k epada orang y ang men y am bung shaf.

  18 b) P erp e ahan hati dan ban y akn y a p erselisihan dian tara jama'ah. ) Hilangn y a pahala y ang b esar, sebagaimana diterangk an dalam ha- dits shahih, dian taran y a sab da Rasulullah,

  "Lurusk anlah shaf k alian, dan lurusk anlah pundak-pundak k alian, dan tutuplah elah- elah. Jangan biark an elah- elah tersebut un tuk sy etan. "Barangsiapa y ang men y am bung shaf, nis a y a Allah ak an men y am bung (urusan)n y a. Barangsiapa y ang mem utusk an shaf, nis a y a Allah ak an mem utus (urusan)n y a."

  a, sebagaimana y ang diriw a y atk an oleh Ibn u Umar, bah w asan y a Ra- sulullah b ersab da,

  a) Mem biark an elah un tuk sy etan dan Allah putusk an p erk aran y

  17

  a, nis a y a merek a ak an jatuh k e dalam larangan sy ari'at. Dian taran y a:

  83. Nam un terdapat p erb edaan p endapat dalam masalah ini, W allah u a'lam -red. vbaitullah. Janganlah shalat, k e uali dengan menggunak an sutrah (p em batas). Dan jangan biark an seseorang lew at di hadapanm u. Jik a dia tidak mau, mak a 22 bun uhlah dia, sesungguhn y a b ersaman y a jin.

  Sedangk an dalam shalat b erjama'ah, mak a k ew a jiban mengam bil sutrah ditang-

  23 gung oleh imam. Hal ini tidak ada p erselisihan di k alangan para ulama'. Nabi telah menerangk an, bah w a lew at di hadapan orang y ang shalat merupak an p erbuatan dosa. Beliau b ersab da,

  Jik a ada orang y ang lew at di hadapan orang shalat mengetah ui apa y ang dia p eroleh (dari dosan y a itu- red. vbaitullah), nis a y a dia b erdiri sela- ma empat puluh, (itu) lebih baik daripada melew ati orang y ang sedang shalat tersebut Salah seorang ra wi hadits b ernama Abu Nadhar b erk ata, "Aku tidak tah u, apak ah (y ang dimaksud itu, red. ma jalah Assunnah) empat puluh

  24 hari, atau bulan atau tah un.

  7. Menasihati jama'ah, agar tidak mendah ului imam dalam ruku' atau sujudn y

  a, k arena (seorang) imam dijadik an un tuk ditaati. Imam Ahmad b erk ata,

  Imam (adalah) orang y ang paling la y ak dalam menasihati orang-orang y ang shalat di b elak angn y a, dan melarang merek a dari mendah uluin y a dalam ruku' dan sujud.

  Janganlah merek a ruku' dan sujud seren tak (b ersamaan) dengan imam. Ak an tetapi, hendaklah memerin tahk an merek a agar ruku' dan sujud merek a, bangkit dan turun merek a (dilakuk an) setelah imam. Dan hendaklah dia b erbalik dalam menga jark an merek

  a, k arena dia b ertanggung ja w ab k epada merek a dan ak an dimin ta p ertanggung ja w ab- an b esok. Dan seharusn y alah imam memp erbaiki shalatn y

  a, men y em- purnak an serta memp erk ok ohn y a. Dan hendaklah hal itu menjadi p erhatiann y

  a, k arena, jik a dia men- dirik an shalat dengan baik, mak a dia pun memp eroleh ganjaran y ang

  22 HR. Muslim no. 260 dan y ang lain.

  23 F ath ul Bari, 1/572.

  24 HR. Bukhari 1/584 no. 510 dan Muslim 1/363 no. 507. serupa dengan orang y ang shalat di b elak angn y

  a. Sebalikn y

  a, dia b er-

  25 dosa sep erti dosa merek a, jik a dia tidak men y empurnak an shalatn y a.

  8. Dianjurk an bagi imam, k etik a dia ruku' agar memanjangk an sedikit ruku'n y

  a, ma- nak ala terasa ada y ang masuk (sebagai masbuk -red. vbaitullah), sehingga (y ang masuk itu) dapat memp eroleh satu rak a'at, selagi tidak mem b eratk an ma'm um. Karena k ehormatan orang-orang y ang ma'm um lebih m ulia dari k ehormatan y ang

  26 masuk tersebut.

  25 Kitab Shalat, hal. 47-48, n ukilan dari kitab "Akh tha-ul Mushallin", hal. 254.

  26 Al-Mulakhkhash ul Fiqhi, hal. 159.