Happiness pada Orang Muda Katolik (OMK) Paroki Santa Perawan Maria Bunda Tujuh Kedukaan, Pandu, Bandung.

iii Universitas Kristen Maranatha ABSTRAK

Happiness atau kebahagiaan Orang Muda Katolik (OMK) merupakan hal yang sangat subjektif mengingat OMK merupakan komunitas gereja yang bersifat sukarela dan tanpa paksaan serta imbalan. Kaum muda yang mendekatkan diri kepada Tuhan melalui kegiatan-kegiatan kerohanian memiliki maksud untuk mencapai kebahagiaan yang mereka inginkan.

Terdapat total 63 anggota OMK yang seluruhnya berpartisipasi dalam penelitian ini. Setiap partisipan melengkapi kuesioner yang merupakan modifikasi dari alat ukur happiness yang terdiri dari perasaan-perasaan positif dan negatif serta kepuasan hidup anggota OMK yang terdiri dari 17 item. Skor happiness dikorelasikan dengan faktor-faktor yang memengaruhi, seperti religiusitas dan spiritualitas, social support, kesehatan, pendidikan, dan pekerjaan menggunakan uji korelasi Spearman di dalam program SPSS 20.32.

Berdasarkan pengolahan data secara statistik, dari 63 partisipan sebanyak 48 partisipan atau 76,2% memiliki derajat happiness tinggi dan 15 partisipan atau 23,8% memiliki derajat happiness rendah. Faktor yang memiliki kecenderungan keterkaitan dengan happiness adalah social support.

Kesimpulan yang diperoleh adalah mayoritas OMK Paroki Pandu, Bandung memiliki derajat happiness yang tinggi dengan penilaian kognitif atau kepuasan hidup OMK cenderung tidak memengaruhi perasaan-perasaan yang dirasakan OMK. Peneliti mengajukan saran agar pihak pengurus OMK agar merancang berbagai kegiatan keakraban lebih banyak agar keakraban antar anggota saling terjalin dan dapat meningkatkan perasaan-perasaan positif yang dirasakan oleh OMK.

iv Universitas Kristen Maranatha ABSTRACT

Happiness is a very subjective thing for Catholic Youth, considering a church community is voluntary activity, without coercion and reward. They want to achieve their happiness by attending a member of Catholic Youth.

There have 63 members of Catholic Youth who participated in this study and completes a questionnaire which modification of the measuring instruments of happiness consisting of positive and negative affect, and life satisfaction young people which has 17 items. Happiness scores correlated with the influence factors, such as religiosity and spirituality, social support, health, education, and employment using Spearman correlation test use SPSS 20.32 program.

Based on statistical data processing, from 63 participants there have 48 participants or 76,2% have a high degree of happiness and 15 participants or 23,8% have a low degree of happiness. The factor which have a relevant correlated to happiness is social support.

The conclusion of this study is majority of Catholic Youth in Parish Pandu, Bandung has a high degree of happiness and they cognitive and life satisfaction is not influence with them feelings. From this research suggestions for the committee to arrange more activity that can increase positive affect and get more intimacy inter-members of Catholic Youth.

vii Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR ISI

JUDUL i

PENGESAHAN PEMBIMBING ii

ABSTRAK iii

ABSTRACT iv

KATA PENGANTAR v

DAFTAR ISI vii

DAFTAR TABEL x

DAFTAR BAGAN xi

DAFTAR LAMPIRAN xii

BAB I PENDUHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah 1

1.2 Identifikasi Masalah 6

1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian

1.3.1 Maksud 7

1.3.2 Tujuan 7

1.4 Kegunaan penelitian

1.4.1 Kegunaan Teoretis 7

1.4.2 Kegunaan Praktis 7

1.5 Kerangka Pemikiran 8

1.6 Asumsi 17

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

viii Universitas Kristen Maranatha

2.1.1 Pengertian Happiness 18

2.1.2 Aspek Happiness 18

2.1.3 Positive dan Negative Affectivity 20

2.1.4 Unsur-Unsur Happiness 21

2.1.5 Tingkah Laku Individu yang Bahagia 22

2.1.6 Faktor-faktor yang Memengaruhi 24

2.1.7 Pengaruh dan Efek Happiness 29

2.2 Perkembangan Remaja

2.2 1 Pengertian Remaja 31

2.2.2 Ciri-ciri Masa Remaja 33

2.3 Perkembangan Dewasa Awal

2.3.1 Pengertian Masa Dewasa Awal 35

2.3.2 Ciri-ciri Masa Dewasa Awal 36

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Rancangan dan Prosedur Penelitian 39

3.2 Bagan Prosedur Penelitian 39

3.3 Variable Penelitian dan Definisi Operasional

3.3.1 Variabel Penelitian 40

3.3.2 Definisi Operasional 40

3.4 Alat ukur

3.4.1 Alat Ukur Happiness 41

3.4.1.1 Prosedur Pengisian Alat Ukur 41

3.4.1.2 Sistem Penilaian Alat Ukur 42

ix Universitas Kristen Maranatha

3.4.2 Data Demografis 43

3.4.3 Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur

3.4.3.1 Validitas Alat Ukur 44

3.4.3.1 Reliabilitas Alat Ukur 44

3.5 Sasaran Populasi Sasaran dan Teknik Penarikan Sampel

3.5.1 Sasaran Populasi 45

3.5.2 Karakteristik Populasi 45

3.6 Teknik Analisis Data 45

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Gambaran Sampel 47

4.2 Hasil Penelitian 48

4.3 Pembahasan 49

BAB V SIMPULAN DAN SARAN

5.1 Simpulan 55

5.2 Saran

5.2.1 Saran Teoritis 55

5.2.1 Saran Praktis 56

DAFTAR PUSTAKA 57

DAFTAR RUJUKAN 58

x Universitas Kristen Maranatha DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Kisi-kisi Alat Ukur 41

Tabel 4.1 OMK Pandu Berdasarkan Jenis Kelamin 47

Tabel 4.2 OMK Pandu Berdasarkan Usia 47

Tabel 4.3 OMK Pandu Berdasarkan Lamanya Menjadi Anggota 48 Tabel 4.4 Tabulasi Silang Aspek Afektif dengan Aspek Kognitif 48 Tabel 4.5 Hasil Pengukuran Happiness pada OMK Paroki Pandu 49

Tabel L4.1 Perhitungan Skor Happiness L-14

Tabel L4.2 Hasil Happiness L-18

Tabel L6.1 Tabulasi Silang Aspek Afektif dengan Religiusitas dan Spiritualitas L-22 Tabel L6.2 Tabulasi Silang Aspek Afektif dengan Social Support L-22 Tabel L6.3 Tabulasi Silang Aspek Afektif dengan Kesehatan L-23 Tabel L6.4 Tabulasi Silang Aspek Afektif dengan Pendidikan L-23 Tabel L6.5 Tabulasi Silang Aspek Afektif dengan Pekerjaan L-24 Tabel L6.6 Tabulasi Silang Aspek Kognitif dengan Religiusitas dan Spiritualitas L-24 Tabel L6.7 Tabulasi Silang Aspek Kognitif dengan Social Support L-24 Tabel L6.8 Tabulasi Silang Aspek Kognitif dengan Kesehatan L-25 Tabel L6.9 Tabulasi Silang Aspek Kognitif dengan Pendidikan L-25 Tabel L6.10 Tabulasi Silang Aspek Kognitif dengan Pekerjaan L-26

xi Universitas Kristen Maranatha DAFTAR BAGAN

Bagan 1.1 Kerangka Pikir 17

xii Universitas Kristen Maranatha DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Kisi-kisi Alat Ukur L-1

Lampiran 2. Alat Ukur L-2

Lampiran 3. Validitas dan Reliabilitas L-12

Lampiran 4. Hasil Happiness L-14

Lampiran 5. Data Pribadi L-19

Lampiran 6. Crosstab Aspek Happiness dengan Data Penunjang L-22

Lampiran 7. Profil Gereja/OMK L-27

Lampiran 8. Biodata Peneliti L-31

1 Universitas Kristen Maranatha BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah

Happiness atau kebahagiaan merupakan salah satu tujuan hidup manusia yang ingin dicapai dalam hidupnya. Akhir-akhir ini banyak penelitian yang dilakukan terhadap kebahagiaan, salah satunya adalah penelitian yang dilakukan oleh John Helliwell, Richard Layard, dan Jeffrey Sachs tentang happiness di seluruh negara di dunia atau World Happiness Report yang dilakukan pada tahun 2015. Berdasarkan penelitian tersebut didapatkan hasil yang menyatakan bahwa Indonesia berada pada urutan ke-74 pada Ranking of Happiness 2012-1014. Artinya terjadi penurunan tingkat kebahagiaan warga Indonesia jika dilihat Indonesia memiliki peringkat ke-32 di tahun 2007. Ditahun 2015 pula dilakukan penelitian tentang happiness warga Bandung dan mendapatkan skor sebesar 70,60 pada skala 1-100 (http://portal.bandung.go.id/). Hasil penelitian yang dilakukan oleh Badan Perencana Pembangunan Kota Bandung berhasil mengungkapkan bahwa kebahagiaan warga Bandung paling tinggi pada aspek kehidupan, yaitu Pekerjaan, hubungan sosial, dan keharmonisan keluarga.

Happiness atau kebahagiaan sendiri merujuk pada perasaan positif seperti perasaan sukacita, ketenangan, dan keadaan positif yang ditunjukkan dengan level kepuasan hidup dan afek positif yang tinggi dan diikuti dengan afek negatif yang rendah (Carr, 2011). Menurut Seligman (2004) happiness merupakan konsep yang merujuk pada emosi positif yang dirasakan individu serta aktivitas-aktivitas positif yang disukainya. Bagian-bagian dari happiness adalah kepuasan masa lalu, kebahagiaan pada masa sekarang dan optimistis masa depan. Adanya perasaan-perasaan positif yang dipicu dari berbagai bidang kehidupan berbeda-beda pada setiap individu. Artinya kebahagiaan merupakan konsep yang subjektif.

2

Universitas Kristen Maranatha Keadaan di atas juga sejalan dengan pendapat Seligman (2004) yang mengatakan bahwa kebahagiaan merupakan konsep yang subjektif karena setiap individu memiliki tolok ukur kebahagiaan yang berbeda-beda.

Dari penelitian yang dilakukan oleh BPP Kota Bandung, kebahagiaan warga Bandung diketahui karena adanya fungsi diri dan perasaan-perasaan seperti perasaan mampu (self-efficacy), perasaan dihargai, dan perasaan aman dalam hidupnya. Perasaan-perasaan tersebut dapat disebut sebagai perasaan positif yang dialami oleh individu. Semakin tingginya perasaan positif yang dirasakan oleh individu yang juga diikuti oleh rendahnya perasaan negatif yang dirasakan dapat meningkatkan kebahagiaan yang dirasakan oleh individu (Carr,2011). Perasaan-perasaan positif didapatkan dari berbagai hal, salah satunya dengan mengikuti berbagai kegiatan sosial dan pekerjaan sukarela. Drs. E B. Subakti, MA (2010) mengungkapkan bahwa individu yang aktif dalam berbagai kegiatan sosial merupakan kegiatan yang berpotensi membangkitkan kebahagiaan. Adanya hubungan antara kegiatan sosial dan kebahagiaan juga diungkapkan pada penelitian yang dilakukan oleh Csikszentmihalyi & Hunter dan Pavot et al. (dalam Muhana S. Utami, 2009) yang menunjukkan bahwa seseorang lebih bahagia ketika berada dalam kelompok, dan afiliasi sosial dinilai sebagai strategi yang efektif dalam melawan disforia dan stress. Ada pula penelitian Fordyce, Lyubormirsky (2006) yang menunjukkan bahwa kegiatan sosial memberikan peningkatan kebahagiaan dalam seting kegiatan sosial yang sengaja diciptakan dalam penelitian tersebut.

Penelitian Oishi dkk (2007) terhadap mahasiswa di lebih dari 90 negara menemukan bahwa individu yang mengalami tingkat kebahagiaan tertinggi mengalami kesuksesan dalam hal memiliki hubungan yang dekat (close relationships) dengan orang lain dan pekerjaan sukarela. Orang-orang yang mendekatkan diri kepada Tuhan melalui kegiatan-kegiatan kerohanian memiliki maksud untuk mencapai kebahagiaan yang mereka inginkan. Myers

3

Universitas Kristen Maranatha menemukan korelasi antara kebahagiaan dan keterlibatan dalam kegiatan keagamaan dalam studi Amerika Utara (dalam Carr 2011). Hasil penelitian Myers menunjukkan bahwa orang-orang yang lebih terlibat dalam praktik keagamaan yang rutin cenderung lebih bahagia. Seligman (2004) juga mengatakan bahwa harapan akan masa depan dan keyakinan beragama merupakan landasan mengapa keimanan sangat efektif melawan keputusasaan dan meningkatkan kebahagiaan.

Salah satu kelompok atau komunitas yang bergerak dalam bidang sosial dan secara sukarela adalah komunitas kaum muda di gereja khususnya katolik, disebut juga sebagai Orang Muda Katolik (OMK). OMK merupakan wadah bagi para kaum muda untuk mengisi masa mudanya dengan lebih positif di bawah pengawasan gereja.Orang Muda Katolik (OMK) adalah seluruh kaum muda yang telah menerima sakramen babtis secara katolik yang berada di rentang usia 13-35 tahun dan belum menikah (Komisi Kepemudaan KWI, Pastor Adi & Pastor Stabu; dalam Febrianto Manik, 2015). Berbagai kegiatan dalam OMK seperti koor (paduan suara), retret dan rekoleksi, Legio Maria yang diadakan untuk pelayanan sosial seperti mengunjungi orang sakit, orang-orang di penjara, panti asuhan dan panti werdha diberikan agar para OMK berhasil mencapai kebahagiaan hidupnya (dalam Febrianto Manik, 2015). Hal ini sejalan dengan tujuan didirikannya OMK, yaitu untuk mengembangkan muda-mudi katolik untuk menjalani hidup kristiani dari masa muda, mengembangkan kepercayaan diantara rekan, dan hidup bahagia.

Adanya fakta bahwa kegiatan yang menarik dapat menjadi suplemen kegembiraan yang dicapai individu melalui kenyamanan emosi dan fisik (Diener dkk, 1997). Kenyamanan emosi dan fisik tidak dapat terlepas dari bagaimana individu memahami perasaan yang menyenangkan dan penilaian tentang hidup atau evaluasi hidup individu. Perasaan yang dirasakan disebut sebagai unsur afektif sedangkan evaluasi hidup merupakan unsur kognitif. Kondisi tersebut juga di ungkapkan oleh Andrew dan McKennel (dalam Carr, 2011) yang

4

Universitas Kristen Maranatha menjelaskan bahwa aspek afektif merupakan pengalaman emosional yang menyenangkan seperti sukacita, kegembiraan, kepuasan dan emosi positif lainnya. Komponen afektif ini terbagi menjadi dua, yaitu afek positif dan afek negatif. Perasaan positif yang lebih banyak dirasakan oleh OMK akan meningkatkan happiness OMK. Sebaliknya jika perasaan atau emosi negatif yang lebih banyak dirasakan oleh OMK maka akan mengurangi tingkat kebahagiaan yang dirasakan oleh kaum muda yang tergabung dalam OMK. Aspek afektif tersebut juga tidak lepas dari aspek kognitif yang dilakukan oleh anggota OMK, yaitu penilaian dan evaluasi hidup ketika berada bersama dengan anggota lainnya ketika kegiatan tersebut merupakan kegiatan yang sukarela dan tanpa paksaan.

Disebutkan sebelumnya bahwa kebahagiaan happiness mengacu pada emosi positif, semakin banyak emosi positif yang dirasakan oleh individu maka semakin terbuka pula pikiran untuk mendapatkan ide-ide baru dan terbuka terhadap ide-ide baru serta mempraktikkan ide-ide tersebut, membuatnya menjadi lebih kreatif dalam menjalankan kegiatannya, serta memberikan kesempatan untuk menciptakan hubungan yang lebih baik dan menunjukkan produktivitas yang lebih besar (Carr, 2011). Pengembangan potensi diri OMK yang dilakukan di berbagai kegiatan di gereja dapat membuat seseorang bertahan melakukan kegiatan tersebut. Barbara Fredrickson (dalam Carr, 2011) menyatakan bahwa emosi positif dapat memerluas pikiran-pikiran individu sebelum bertindak yang akan menumbuhkan potensi dalam menghasilkan sumber daya pribadi yang kuat dan dapat mengembangkan potensi pribadi yang didapat dari emosi kognisi dan perilaku yang positif dan adaptif. Artinya, semakin bahagia seseorang akan membuat mereka menjadi lebih produktif dan membawa mereka untuk terus mengembangkan potensi dalam diri mereka. Happiness dapat memengaruhi diri sendiri kearah yang positif, baik secara kognitif maupun tingkah laku (Carr, 2011). Gloaguen dkk menjelaskan bahwa manfaat dari happiness, secara kognitif dan tingkah laku dapat mengatasi perasaan-perasaan negatif dan depresi. Suasana

5

Universitas Kristen Maranatha hati yang positif dapat membuat individu lebih objektif menyikapi sesuatu, kreatif, toleran, tidak defensif, murah hati dan lateral atau mampu memecahkan masalah secara kreatif (Seligman, 2004).

Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti pada 10 anggota OMK, didapatkan bahwa ada 1 responden yang menjadi anggota OMK selama 10 tahun, ada pula yang baru 1-5 tahun. Responden mengatakan bahwa motivasi mereka mengikuti kegiatan OMK adalah untuk mengisi waktu luang dengan kegiatan yang disenangi (untuk menyalurkan minat dan bakat mereka). Selain itu mereka juga mengatakan bahwa mereka memiliki keinginan yang kuat untuk melakukan pelayanan, baik untuk gereja maupun untuk orang lain. Ketua OMK mengatakan bahwa kaum muda seharusnya mengisi waktu luang dengan hal-hal yang positif dan produktif, sehingga energi yang dihasilkan oleh tubuh tidak terbuang sia-sia. Secara keseluruhan kehidupan di dalam OMK, seluruh responden survey awal mengatakan bahwa selama mereka mengikuti kegiatan OMK ada suatu perasaan senang dan bahagia, tetapi sekitar 50% responden mengatakan ada beberapa hal yang membuat mereka merasa tidak nyaman seperti konflik internal yang terjadi karena proses pencarian jodoh yang pada akhirnya terjadi permusuhan antar anggota OMK, kurangnya kekompakan ketika menjalankan tugas dan tanggung jawabnya masing-masing sehingga anggota lain yang menangani tugas tersebut, kurang adanya keinginan untuk memertahankan anggota baru yang ikut serta menjadi anggota OMK sehingga anggota baru OMK tidak bertahan lama.

Perasaan bahagia yang responden rasakan khususnya ketika dapat bertemu dengan kaum muda lainnya baik dari dalam paroki dan kegiatan lain yang ada di paroki sendiri maupun dari paroki lainnya. Selain itu, responden juga merasa senang ketika mereka dapat membantu orang lain walaupun bantuan yang diberikan bukan dalam bentuk uang tetapi ada suatu perasaan puas dan bahagia saat responden dapat membantu orang lain sesuai dengan kemampuannya masing-masing. Sekitar 70% responden mengatakan mereka bahagia karena

6

Universitas Kristen Maranatha mereka dapat belajar bagaimana berorganisasi dan bersosialisasi dengan orang-orang dari berbagai latar belakang sosial, suku, budaya, pendidikan, dan sebagainya, 30% lainnya mengatakan bahwa mereka memang bahagia dapat tergabung dalam OMK hanya karena ingin menyalurkan minat dan bakat mereka untuk berorganisasi dan mengikuti kegiatan paduan suara (koor) dalam gereja.

Dikatakan bahwa manfaat dari tergabung dalam OMK adalah dapat berbagi keadaan suka dan duka baik yang dialami bersama ataupun pengalaman yang dibagikan kepada anggota OMK lainnya. Salah satu anggota OMK yang peneliti wawancarai yang juga merupakan anggota koor (paduan suara) mengatakan ia merasa senang ketika membantu teman-teman lainnya untuk mendapatkan nada yang diinginkan. Satu responden menceritakan pengalamannya yang merupakan pengalaman yang menyedihkan sekaligus membuat dirinya bahagia. Belum lama ini ia mengalami kecelakaan dan mengharuskan dirinya dioperasi, ia mengatakan itu merupakan hal yang paling menyedihkan mengingat ia berasal dari keluarga yang sosial ekonominya menengah kebawah. Saat itu juga merupakan saat yang paling membahagiakan menurutnya karena ia mendapatkan bantuan moril, rohani dan materi dari anggota OMK sehingga ia dapat di operasi dan pulih dengan lebih cepat pasca operasi.

Ketua OMK juga menanggapi pengalaman diatas dengan mengatakan bahwa ia merasa senang dan bahagia dapat membantu anggota OMK lain yang sedang tertimpa musibah. Ia juga mengatakan bahwa ada perasaan yang tidak dapat dijelaskan melalui kata-kata ketika kita dapat membantu orang lain hingga selesai walaupun tidak dalam bentuk materi atau uang. Walaupun secara keseluruhan responden mengatakan bahwa mereka bahagia namun 50% responden memiliki komentar-komentar subjektif yang mengatakan bahwa mereka merasa kurang nyaman dengan sikap anggota OMK lainnya, khususnya ketika terjadi konflik internal, maka diperlukanlah penelitian tentang kebahagiaan pada OMK.

7

Universitas Kristen Maranatha Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan diatas, peneliti tertarik melakukan penelitian lebih jauh mengenai bagaimana kebahagiaan atau happiness Orang Muda Katolik (OMK) di paroki Pandu.

1.2. Identifikasi Masalah

Dari penelitian ini ingin diketahui bagaimana gambaran happiness pada Orang Muda Katolik (OMK) di Paroki Santa Perawan Maria Bunda Tujuh Kedukaan, Pandu, Bandung.

1.3. Maksud dan Tujuan Penelitian 1.3.1. Maksud

Penelitian ini dilakukan untuk memeroleh gambaran tentang happiness pada Orang Muda Katolik (OMK) di Paroki Santa Perawan Maria Bunda Tujuh Kedukaan, Pandu, Bandung.

1.3.2. Tujuan

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui derajat happiness Orang Muda Katolik di Paroki Santa Perawan Maria Bunda Tujuh Kedukaan, Pandu, Bandung.

1.4. Kegunaan Penelitian 1.4.1. Kegunaan Teoretis

 Memberikan informasi mengenai gambaran happiness pada kaum muda khususnya pada Orang Muda Katolik (OMK) ke dalam bidang ilmu psikologi positif.

 Memberikan masukan kepada peneliti lain yang berminat melakukan penelitian lanjutan mengenai happiness pada kaum muda.

8

Universitas Kristen Maranatha 1.4.2. Kegunaan Praktis

Memberikan informasi kepada Orang Muda Katolik (OMK) Paroki Santa Perawan Maria Bunda Tujuh Kedukaan, Pandu mengenai derajat happiness dalam kegiatan pelayanan di gereja. Informasi ini dapat digunakan oleh:

 OMK untuk mengevaluasi apakah anggota OMK sudah bahagia dan merencanakan program kegiatan selanjutnya dengan Pastor Pembina dan anggota OMK lainnya,

 Agar kaum muda dapat mengisi waktu luang dengan lebih produktif untuk mencapai kebahagiaan mereka.

1.5. Kerangka Pikir

Masa muda adalah masa yang menyenangkan, masa dimana kaum muda dipenuhi oleh gejolak dalam menghadapi kehidupannya. Gejolak masa muda memiliki ciri adanya perjuangan dalam menghadapi masa depan yang masih kabur dan merupakan masa dimana individu menentukan arah dan perjalanan hidupnya. Menurut teori perkembangan, masa muda merupakan masa dimana individu mulai belajar untuk mengatasi masalahnya sendiri dan masa saat masalah semakin kompleks (Santrock, 2002). Masalah-masalah yang dihadapi oleh kaum muda ini dapat meningkatkan perasaan negatif bagi kaum muda. Tingginya perasaan negatif yang dirasakan oleh kaum muda dapat mengurangi tingkat kebahagiaan (happiness) yang dimiliki individu. Ada berbagai cara untuk mengatasinya, salah satunya adalah kegiatan yang disediakan oleh sekolah maupun oleh tempat ibadah. Salah satu tempat ibadah yang menyediakan berbagai kegiatan bagi kaum muda adalah gereja. Gereja (khususnya bagi katolik) memiliki berbagai macam kegiatan, bagi kaum muda ada suatu organisasi yang dinamakan Orang Muda Katolik (OMK).

Menurut Pedoman Karya Pastoral Kaum Muda (PKPKM) yang dikeluarkan oleh Komisi Kepemudaan KWI yang dimaksud dengan Orang Muda Katolik (OMK) adalah

9

Universitas Kristen Maranatha semua orang muda yang beriman katolik yang berada di usia 13-35 tahun dan belum menikah (dalam Febrianto Manik, 2015). OMK berada di bawah pengawasan gereja yang menanamkan nilai-nilai dan prinsip-prinsip kristiani kepada OMK, seperti kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, dan penguasaan diri melalui berbagai kegiatan, seperti retret, koor, legio maria, rekoleksi, dan sebagainya. Kegiatan yang disediakan oleh gereja dapat diikuti oleh kaum muda secara sukarela dan tanpa paksaan serta imbalan. Orang muda katolik manapun yang bersedia masuk kedalam OMK dan mengikuti kegiatan-kegiatan yang disediakan akan diterima dengan terbuka oleh gereja.

Bagi OMK yang mengikuti kegiatan tersebut secara sukarela dan melakukan kegiatan sosial yang diadakan oleh gereja dapat meningkatkan kebahagiaan mereka. Hal ini sejalan dengan survei internasional yang dilakukan oleh Oishi dkk (2007), terhadap mahasiswa di lebih dari 90 negara menemukan bahwa individu yang mengalami tingkat kebahagiaan tertinggi mengalami kesuksesan dalam hal memiliki hubungan yang dekat (close relationships) dengan orang lain dan pekerjaan sukarela. Orang-orang yang mendekatkan diri kepada Tuhan melalui kegiatan-kegiatan kerohanian seperti aktif menjadi anggota orang muda katolik (OMK) misalnya, memiliki maksud untuk mencapai kebahagiaan yang mereka inginkan. Seligman (2004) juga mengatakan bahwa harapan akan masa depan dan keyakinan beragama merupakan landasan mengapa keimanan sangat efektif melawan keputusasaan dan meningkatkan kebahagiaan. Happiness atau kebahagiaan mengarah pada perasaan positif seperti perasaan sukacita, ketenangan, dan keadaan positif yang ditunjukkan dengan level kepuasan hidup dan afek positif yang tinggi dan diikuti dengan afek negatif yang rendah (Carr, 2011). Seligman (2004) juga mengatakan bahwa kebahagiaan atau happiness merupakan konsep yang mengacu pada emosi positif yang dirasakan individu serta aktivitas-aktivitas positif yang disukainya. Kebahagiaan ini biasanya ditandai dengan lebih banyak

10

Universitas Kristen Maranatha afek positif yang dirasakan individu daripada afek negatif. Adanya emosi positif yang dirasakan individu dapat membantu individu tersebut memaknai hidupnya (Seligman, 2004).

Kaum muda yang bahagia akan mengalami ketenangan dalam kehidupannya sehingga ia merasa berharga, baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain serta membuat mereka memiliki kepribadian yang sehat juga mampu menyesuaikan diri dengan lingkungannya, mampu memenuhi kebutuhannya, dan mampu menempatkan diri diantara kebutuhan dan harapannya. Happiness dapat memengaruhi diri sendiri kearah yang positif, baik secara kognitif maupun tingkah laku (Carr, 2011). Menurut Andrew dan McKennel penilaian dan evaluasi terhadap kepuasan hidup disebut juga dengan komponen kognitif, sedangkan perasaan-perasaan positif yang dirasakan adalah komponen afektif (Carr, 2011).

Andrew dan McKennel (dalam Carr 2011) menyebutkan dua aspek happiness, yaitu aspek afektif dan aspek kognitif. Aspek afektif merupakan pengalaman emosional yang menyenangkan seperti sukacita, kegembiraan, kepuasan dan emosi positif lainnya. Aspek afektif ini terbagi menjadi dua, yaitu afek positif dan afek negatif. Dimana afek positif atau yang juga disebut sebagai pleasant merupakan pengalaman-pengalaman yang menyenangkan yang membuat hidup mereka terasa riang, hidup (lively), memiliki keyakinan diri, kekuatan dan keberanian dalam menjalani tantangan hidup yang mereka hadapi, dan memiliki perhatian serta konsentrasi yang tinggi untuk mengatasi masalah-masalah kehidupan anggota Orang Muda Katolik (OMK). Sedangkan afek negatif atau yang disebut sebagai unpleasant merupakan pengalaman-pengalaman emosional yang tidak menyenangkan seperti kesedihan, marah, duka, ketidaknyamanan, dan emosi negatif lainnya. Afek negatif yang tinggi yang dirasakan oleh anggota OMK cenderung mengarah pada berbagai gangguan psikologis terutama depresi. Aspek yang kedua menurut Andrew & McKennel adalah komponen kognitif yang merupakan evaluasi terhadap kepuasan hidup dalam berbagai bidang kehidupan

11

Universitas Kristen Maranatha yang dirasakan oleh anggota OMK. Aspek ini sangat erat kaitannya dengan kepuasan hidup yang dirasakan oleh anggota orang muda katolik (OMK) selama menjadi anggota OMK.

Kebahagiaan atau happiness yang dirasakan oleh OMK dilihat dari dua aspek yang dijelaskan diatas. Aspek afektif menceritakan tentang bagaimana anggota OMK merasakan perasaan atau emosi yang menyenangkan seperti kebahagiaan, sukacita, kepuasan, dan emosi positif lainnya. Dalam aspek afektif ini hal yang paling berperan dalam meningkatkan kebahagiaan adalah afek positif. Afek positif ini merupakan pengalaman emosional anggota OMK yang membuat OMK merasa ceria, riang, merasa hidup (lively), memiliki keyakinan diri, kekuatan dan keberanian kuat, serta penuh perhatian, memiliki konsentrasi yang tinggi yang dirasakan dalam kehidupannya. Sedangkan tingginya afek negatif yang dirasakan oleh anggota OMK dapat menurunkan tingkat kebahagiaan mereka. Bahkan hal tersebut dapat mengarahkan anggota OMK pada berbagai gangguan psikologis seperti depresi. Selain aspek afektif, ada pula aspek kognitif yang merupakan penilaian anggota OMK terhadap kepuasan hidupnya selama menjadi anggota OMK. Aspek kognitif ini merupakan evaluasi pribadi dari masing-masing anggota OMK mengenai keseluruhan kehidupan yang dirasakannya. Artinya aspek kognitif merupakan penilaian anggota OMK terhadap kepuasan hidup yang mereka miliki dalam berbagai bidang kehidupan. Dikarenakan konsep kebahagiaan pada tiap-tiap individu berbeda-beda maka belum tentu seluruh OMK merasa bahagia ketika mereka menjadi anggota OMK yang dilakukannya tanpa paksaan dan imbalan bahkan disaat-saat tertentu mereka pun harus mengeluarkan dana tersendiri untuk keperluan kegiatan yang akan mereka adakan maupun mereka ikuti serta bagaimana mereka dapat bertahan menjadi anggota OMK dalam kurun waktu lima hingga sepuluh tahun. Kegiatan yang diikuti oleh OMK apakah dirasakan sebagai suatu kegiatan yang menimbulkan kebahagiaan atau tidak bergantung dari penilaian kognitif dan perasaannya saat mereka menjalankan kegiatan tersebut. Penilaian kognitif dan afektif ini lah yang menentukan kebahagiaan OMK.

12

Universitas Kristen Maranatha Penilaian kognitif dan afektif memang merupakan hal yang penting dalam menentukan kebahagiaan, tetapi dalam prosesnya banyak kondisi dan keadaan lingkungan yang memengaruhi bagaimana anggota OMK menilai hidupnya apakah mengarah positif atau negatif. Lyubormirsky dkk (2005b) mengungkapkan berbagai faktor yang memengaruhi kebahagiaan, diantaranya adalah religiusitas dan spiritualitas, social support, pendidikan, pekerjaan, dan kesehatan. Faktor pertama adalah religius dan spiritualitas yang mengungkapkan bahwa orang-orang yang terlibat dalam praktik keagamaan yang rutin cenderung lebih bahagia (Myer, 2000; Myers dkk, 2008). Pengaruh religiusitas terhadap kebahagiaan bergantung pada sejauh mana nilai-nilai religius dalam kehidupan individu. Ada empat pertimbangan yang mendukung pernyataan bahwa individu yang terlibat dalam agama memiliki kemungkinan lebih bahagia daripada mereka yang tidak terlibat (Diener & Biswas-Diener, 2008; Myers dkk, 2008), yaitu pertama, agama menyediakan sistem yang koheren yang memungkinkan manusia menumukan makna hidup, optimism, dan harapan akan masa depan. Sehingga kaum muda yang tergabung kedalam anggota OMK secara tidak langsung akan mengetahui tentang nilai-nilai kristiani yang dapat membantu mereka untuk memahami kemalangan, tekanan, dan kerugian yang terelakkan yang terjadi disepanjang siklus kehidupannya. Selain itu, dengan adanya nili-nilai yang diinternalisasi oleh anggota OMK dapat membuat mereka menjadi lebih optimis mengenai kehidupannya dengan adanya keyakinan bahwa kesulitan-kesulitan yang dialaminya tersebut akan teratasi jika mereka berserah kepada Tuhan.

Kedua, individu yang rutin hadir dalam pelayanan keagamaan dan menjadi bagian dari komunitas keagamaan memiliki dampak positif dalam hidupnya, seperti ketika anggota OMK mengalami kemalangan atau perasaan negatif, mereka mendapatkan social support dari anggota OMK lainnya. Selain itu, mereka juga dapat memenuhi kebutuhan afiliasi dan belongingness-nya sehingga mereka tidak merasa sendirian di dunia ini. Ketiga, keterlibatan

13

Universitas Kristen Maranatha dalam kegiatan keagamaan sering dikaitkan dengan gaya hidup sehat baik secara fisik maupun psikis. Hal tersebut dapat pula dilihat dari OMK, bagaimana gaya hidup mereka dapat berdampak pada kebahagiaan yang mereka rasakan. Anggota OMK yang bahagia memungkinkan memiliki kesetiaan dalam hidupnya, dapat makan dan minum secukupnya dalam arti tidak berlebihan dan kekurangan, dapat mengampuni orang lain, memiliki kerendahan hati, memiliki rasa bersyukur dan kasih sayang kepada orang lain termasuk anggota OMK lainnya. Keempat, praktik keagamaan dan spiritualias meliputi meditasi, hymn-singing, berdoa, memiliki ritual, menghadiri gereja-gereja yang memiliki keindahan tersendiri yang dilakukan oleh anggota OMK dapat meningkatkan emosi positif yang dirasakan dan meningkatkan kebahagiaan mereka.

Faktor yang kedua adalah social support baik dari keluarga maupun teman-teman sebaya. Dengan adanya dukungan sosial yang didapatkan oleh anggota OMK, mereka tidak akan merasa sendiri yang mengacu pada prinsip dasar manusia, yaitu manusia adalah makhluk sosial. Social support tidak harus selalu diterima oleh anggota OMK tetapi mereka juga dapat memberikan dukungan kepada anggota OMK lainnya disaat mereka sedang dalam kesulitan atau kemalangan. Hal tersebut sangat membantu OMK untuk tidak terisolasi dalam masalah-masalah kehidupannya, dapat memiliki kekuatan untuk menghadapi masa depan, dapat menolong dan bermurah hati pada anggota OMK lainnya yang memerlukan pertolongan tanpa mengharapkan imbalan. Begitu pula yang terjadi ketika anggota OMK mendapatkan dukungan sosial dari keluarga mereka dapat mengurangi kekerasan dalam rumah tangga dan pelecehan pada anak.

Faktor ketiga adalah pendidikan. Penelitian menemukan bahwa siswa yang memiliki kepuasan akademik yang tinggi di SMA-nya memiliki self-efficacy, harapan, motivasi intrinsik, dan kompetensi sosial yang tinggi serta aktif dalam berbagai kegiatan ekstrakulikuler di sekolah (Carr, 2011). Sebaliknya siswa yang memiliki kepuasan akademik

14

Universitas Kristen Maranatha yang rendah menunjukkan tingkat kecemasan yang tinggi, rentan terhadap depresi, terlibat dalam penyalahgunaan narkoba, memiliki masalah kesehatan mental, kesulitan interpersonal dan locus of control eksternal. Hal tersebut dapat pula dilihat dari jalan peristiwa pendidikan anggota OMK di masa sekolahnya.

Faktor keempat adalah pekerjaan. Penelitian yang dilakukan oleh Argyle (2001) menemukan bahwa individu yang bekerja tercatat lebih bahagia dibandingkan dengan yang tidak bekerja, begitu juga dengan individu yang memiliki pekerjaan secara professional dan terampil dalam pekerjaannya menjadi lebih bahagia dibandingkan mereka yang tidak terampil dalam pekerjaannya. Lucas dkk (2004) juga menemukan bahwa menjadi pengangguran menyebabkan penurunan kebahagiaan yang signifikan. Hal tersebut juga dapat berlaku dalam kehidupan anggota OMK terlepas dari kegiatannya dalam pelayanan keagamaan sebagai OMK, anggota OMK yang memiliki pekerjaan yang sesuai dengan bidangnya dan dapat menikmati pekerjaan mereka dapat meningkatkan kebahagiaan mereka. Sebaliknya, anggota OMK yang menjadi pengangguran dapat menurunkan tingkat kebahagiaan mereka dalam hidupnya. Peningkatan dan penurunan tingkat kebahagiaan anggota OMK dipengaruhi dari berbagai penilaian kognitif yang dilakukannya, yaitu bagaimana kepuasan hidup yang dirasakan oleh anggota OMK dalam bidang pekerjaannya. Anggota OMK yang menikmati pekerjaannya akan menunjukkan performa yang besar dibandingkan mereka yang tidak menikmati pekerjaannya. Dalam penelitian ini faktor pekerjaan ini hanya berlaku pada anggota OMK yang sudah bekerja saja.

Faktor terakhir adalah kesehatan. Diener dkk (1999), menemukan bahwa penilaian subjektif terhadap kesehatan pribadi cenderung memengaruhi kebahagiaan yang dirasakan individu daripada mereka yang memiliki penilaian negatif terhadap kesehatannya. Bagi anggota OMK yang memiliki pandangan yang pesimis cenderung tidak bahagia karena mereka meyakini diri mereka memiliki penyakit yang parah bahkan sebelum para ahli atau

15

Universitas Kristen Maranatha dokter memeriksanya. Sebaliknya, mereka yang bahagia cenderung membangkitkan sistem imun yang sangat bermanfaat untuk tubuh sehingga mereka menjadi jarang sakit, dan menunjukkan penurunan gejala dan rasa sakit yang dirasakan bagi mereka yang divonis dokter memiliki suatu penyakit (Cohen & Pressman, 2006; Steptoe dkk, 2009). Faktor-faktor diatas dapat meningkatkan kebahagiaan hanya jika anggota OMK memiliki emosi positif yang tinggi terhadap berbagai masalah yang mereka hadapi. Lyubomirsky dkk (2005a) juga mengatakan bahwa emosi positif yang dirasakan oleh individu dapat menyebabkan penyesuaian diri yang lebih baik dalam berbagai domain, seperti pekerjaan, hubungan dengan orang lain (relationships), kesehatan, juga meningkatkan persepsi positif mengenai diri sendiri dan orang lain. Anggota OMK yang bahagia juga dapat menjadi pribadi yang menyenangkan, kooperatif, memikirkan orang lain, dapat memecahkan masalah dalam suatu konflik, mengembangkan kreativitas, dan problem solving. Namun, perlu diingat bahwa tingginya tingkat kebahagiaan individu tidak selalu mengarah pada kesuksesan yang lebih besar dalam semua domain (Carr, 2011).

Menurut Profesor Barbara Fredrickson yang telah mengembangkan teori Broaden-and-Build Theory mengenai emosi positif yang terkandung dalam happiness menjelaskan bahwa emosi positif tidak hanya sebagai suatu pengalaman positif yang menyebabkan kesejahteraan pribadi atau personal well-being tetapi juga berkontribusi terhadap pertumbuhan dan perkembangan pribadi (Cohn & Fredrickson, 2009; Fredrickson, 2009; fredrickson & Losada 2005; dalam Carr 2011). Emosi positif dapat memerluas pikiran-pikiran anggota OMK sebelum bertindak dan dapat mengontrol perilaku mereka. Pikiran-pikiran tersebut yang muncul dalam diri OMK masing-masing dapat menumbuhkan potensi dalam menghasilkan sumber daya pribadi yang kuat dan dapat mengembangkan potensi pribadi yang didapat dari emosi, kognisi dan perilaku yang positif dan adaptif. Contohnya, sukacita menimbulkan dorongan untuk bermain dan membuat ianggota OMK menemukan

16

Universitas Kristen Maranatha cara-cara untuk bersosialisasi dan lebih kreatif dengan intelektual dan pikiran yang artistik. Jadi, sukacita yang timbul dari bersosialisasi dapat meningkatkan jaringan dukungan sosial (social support network) dan kreativitas yang muncul dapat membuat seseorang menciptakan karya seni dan ilmu pengetahuan atau dapat memecahkan masalah kehidupan sehari-hari secara kreatif. Hal tersebut dapat mengembangkan pribadi anggota OMK menjadi lebih positif.

Lyubomirsky dkk (2005a) melalui studi ekperimental longitudinalnya menemukan bahwa emosi positif menyebabkan penyesuaian diri yang lebih baik dalam berbagai domain seperti pekerjaan, suatu hubungan dengan individu lain (relationships), dan kesehatan, juga untuk meningkatkan persepsi positif tentang diri sendiri dan orang lain, dalam relasi sosial, dalam memandang diri menjadi pribadi yang menyenangkan, menjadi kooperatif atau dapat bekerjasama, memikirkan orang lain, coping, pemecahan masalah dalam suatu konflik, kreativitas, dan problem solving. Namun perlu diingat, tingginya tingkat kebahagiaan individu tidak selalu mengarah pada kesuksesan yang lebih besar dalam semua domain.

17

Universitas Kristen Maranatha Bagan 1.1 Kerangka Pikir

1.6. Asumsi

 Kaum muda yang mengikuti kegiatan OMK memiliki tingkat kebahagiaan yang berbeda-beda.

 Kaum muda secara sukarela dan tanpa paksaan bergabung menjadi anggota Orang Muda Katolik (OMK).

 OMK melakukan berbagai kegiatan sosial (baik internal atau di dalam gereja maupun eksternal atau diluar gereja) tanpa adanya paksaan.

Orang Muda Katolik Paroki X Bandung

Happiness

Tinggi Aspek happiness:

1. Aspek afektif - Afek Positif - Afek Negatif 2. Aspek kognitif

Rendah Faktor-faktor yang

memengaruhi: 1. Religiusitas dan

spiritualitas 2. Social support 3. Pendidikan 4. Pekerjaan 5. Kesehatan

55 Universitas Kristen Maranatha BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

5. 1. Simpulan

Berdasarkan hasil perhitungan dan hasil analisis data yang telah dilakukan dalam penelitian ini, diperoleh hal-hal yang menonjol dalam profil happiness pada Orang Muda Katolik (OMK) di Paroki Santa Perawan Maria Bunda Tujuhn Kedukaan, Pandu, Bandung, sebagai berikut:

1. Mayoritas OMK Paroki Pandu, Bandung memiliki derajat happiness yang tinggi yang terlihat dari tingginya skor afektif dan kognitif, yaitu 76,2%.

2. Ada kecenderungan keterkaitan antara aspek kognitif atau kepuasan hidup dan aspek afektif.

3. Faktor yang memiliki kecenderungan keterkaitan dengan aspek afektif adalah faktor religiusitas dan reliabilitas, social support dan kesehatan, sedangkan yang memiliki kecenderungan keterkaitan dengan aspek kognitif hanyalah faktor social support.

4. Faktor yang tidak memiliki kecenderungan keterkaitan dengan aspek afektif adalah faktor pendidikan dan pekerjaan, sedangkan yang tidak memiliki kecenderungan keterkaitan dengan aspek kognitif adalah faktor religiusitas dan spiritualitas, kesehatan, pendidikan dan pekerjaan.

5. 2. Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, dapat diajukan beberapa saran yang diharapkan dapat memberikan manfaat bagi pihak-pihak yang berkepentingan.

56

Universitas Kristen Maranatha

 Bagi peneliti selanjutnya yang tertarik dengan teori happiness dapat melakukan penelitian tidak hanya pada komunitas keagamaan tetapi juga dapat dari berbagai komunitas kaum muda lainnya. Juga tidak hanya pada bidang psikologi perkembangan saja tetapi juga dalam bidang ilmu psikologi lainnya seperti bidang klinis, pendidikan, industri dan organisasi dan sosial.

 Bagi peneliti selanjutnya juga dapat melakukan penelitian happiness dengan faktor religiusitas dan spiritualitas untuk mengetahui apakah ada hubungan erat antara happiness dan religiusitas dan spiritualitas.

5. 2. 2.Saran Praktis

 Bagi pihak gereja, khususnya Orang Muda Katolik (OMK), hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai masukan untuk mengevaluasi kebahagiaan atau happiness pada OMK dalam beberapa waktu terakhir.

 Bagi para pengurus OMK, hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan informasi untuk merancang berbagai kegiatan baik kegiatan keagamaan (seperti doa, retret, koor, dan sebagainya) maupun kegiatan keakraban (seperti misa OMK, sinode, dan lain sebagainya) yang dapat menjalin hubungan dan keakraban seluruh anggota OMK satu sama lain sehingga dapat meningkatkan perasaan-perasaan positif yang dirasakan oleh anggota OMK.

HAPPINESS PADA ORANG MUDA KATOLIK (OMK) PAROKI

SANTA PERAWAN MARIA BUNDA TUJUH KEDUKAAN, PANDU,

BANDUNG

SKRIPSI

Diajukan untukmenempuh sidang sarjana pada Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha Bandung

Oleh:

MAYA STEFHANI OLIVIA NRP: 1030185

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA

BANDUNG

KATA PENGANTAR

Segala syukur dan puji hanya bagi Tuhan Yesus Kristus, oleh karena anugerah-Nya yang melimpah, kemurahan dan kasih setia yang besar akhirnya penulis dapat menyelesaikan penelitian

yang berjudul: “HAPPINESS PADA ORANG MUDA KATOLIK (OMK) PAROKI SANTA

PERAWAN MARIA BUNDA TUJUH KEDUKAAN, PANDU, BANDUNG”. Penelitian ini dilakukan dalam rangka menempuh sidang sarjana di Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha.

Peneliti juga menyadari sepenuhnya tanpa dukungan dan bantuan dari berbagai pihak penelitian ini tidak dapat diselesaikan dengan baik. Peneliti telah mendapatkan banyak dukungan dan bantuan dari pihak-pihak yang terkait. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini perkenankan peneliti untuk menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Dr. Irene P. Edwina, M.Si, Psik.,selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha sekaligus dosen wali yang telah memberi dukungan dan semangat kepada peneliti. 2. Sianiwati S. Hidayat, M.Si, Psik., selaku dosen pengajar dan koordinator mata kuliah Usulan

Penelitian.

3. Efnie Indrianie M.Psi., Psik., dan Ira Adelina M,Psi., Psik., selaku dosen pembimbing utama dan pendamping yang telah meluangkan waktu di tengah kesibukannya untuk membimbing, mengarahkan, memberikan masukan selama penyusunan penelitian ini yang juga disertai dengan semangat dan kesabarannya hingga akhirnya peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini dari awal hinga akhir.

4. Pihak Gereja, Pastor, dan para Orang Muda Katolik (OMK) Paroki Pandu Bandung yang telah memberi ijin dan kesempatan pada peneliti sehingga dapat memerlancar pengerjaan penelitian ini.

5. Pada kedua orangtua peneliti yang telah memberikan dukungan, perhatian dan bantuan moril serta materil hingga peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini.

6. Teman-teman seperjuangan di Fakultas psikologi Maranatha, baik yang seangkatan, kakak angkatan, dan juga adik angkatan tercinta. Terima kasih atas dorongan dan semangatnya. 7. Helen Situmorang selaku ketua Orang Muda Katolik (OMK) Paroki Pandu, Bandung yang

telah membantu peneliti dalam memerlancar penyebaran kuesioner dan selama proses penelitian berlangsung. Terima kasih atas bantuan, dorongan dan semangat yang selalu diberikan kepada peneliti.

8. Para sahabat peneliti, yaitu Elsyani M. Kereh, Novi Gunawan, Helyan Viany, Lupi Yanti P, Aldous R, dan Ananda W, teman-teman Paduan Suara TM3, serta pihak-pihak yang telah membantu memberikan semangat dan dukungan kepada peneliti agar tetap berusaha dan berjuang. Peneliti mengucapkan banyak terima kasih.

Peneliti menyadari bahwa penelitian ini tidak lepas dari segala kekurangan dan kesalahan. Oleh karena itu, peneliti terbuka terhadap segala saran dan kritik yang bersifat membangun untuk membantu menyempurnakan penelitian ini. Akhir kata peneliti berharap agar dalam kekurangan penelitian ini masih dapat memberikan manfaat bagi semua pihak yang membutuhkannya.

57

Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR PUSTAKA

Carr, Alan. (2011). Positive Psychology. The Science of Happiness and Human Strengths, 2nd Edition. New York: Brunner Routledge. Diunduh dari http://samples.sainsburysebooks.co.uk/9781136583094_sample_832695.pdf

Diener, Ed & Biswas, Robert. 2009. Scale of Positive and Negative Experience (SPANE). Diener, Ed & William, Pavot. 1993. Review of The Satisfication With Life Scale.

Psychological Assessment, Vol 5.

Helliwell, J., Layard, R., & Sachs, Jeffrey. (2015). World Happiness Report 2015. Diunduh dari http://www.theglobeandmail.com/news/national/article24073928.ece/BINARY/ World+Happiness+Report.pdf.

Jess Feist & Gregory J. Feist, Theories of Personality, edisi keenam, 2008, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Lopez, Shane J. (2008). Positive Psychology: Exploring The Best In People, Volume 4. United State of America: Greenwood Publishing, Group.

Santrock, John W. (2002). Live Span Development: Perkembangan Masa Hidup Jilid 2. Jakarta: Penerbit Erlangga.

Seligman E. P, Martin. (2004). Authentic Happiness -Using the New Positive Psychology to Realize Your Potential for Lasting Fulfillment. : Free Press-2.

Sugiyono, 2007. Statistika untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta.

Utami, Muhanah S. (2009). Keterlibatan dalam Kegiatan dan Kesejahteraan Subjektif Mahasiswa. Jurnal Psikologi: Volume 36, No. 2, 144-163.

58

Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR RUJUKAN

Badan Perencana Pembangunan Daerah Kota Bandung. 2015. Survei Indeks Kebahagiaan Kota Bandung Tahun 2015. Diunduh dari http://portal.bandung.go.id/ assets/download/Indexs-kebahagian-Kota-Bandung-2015.pdf. (Diakses pada 2 april 2016).

Maharani, D. 2015. Tingkat Kebahagiaan (Happiness) pada Mahasiswa Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta (Skripsi). Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta: Yogyakarta.

Manik, Febrianto. 2015. Makalah Aku Orang Muda Katolik. Diunduh dari http://www.slideshare.net/febrianto_manik/aku-orang-muda-katolik. (Diakses pada 25 Mei 2015).

Mardiah, I. 2011. Pengaruh Religiusitas dan Family Support terhadap Happiness Pada Lansia di Panti Werdha (Skripsi). Fakultas Psikologi Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah: Jakarta.

Nasution, Indri K. 2007. Perilaku Merokok Pada Remaja (Skripsi). Fakultas Kedokteran Universitas Sumatera Utara: Medan.

Panduan Penulisan Skripsi Sarjana Edisi Revisi. Juli 2015. Bandung: Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha.

Supiyah. 2009. Nilai-Nilai Kristiani pada Novel Horeluya Karya Arswendo Atmowiloto (Skripsi). Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang: Semarang.

Wahyuni. 2013. Gambaran Kebahagiaan pada Biarawati (Skripsi). Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara: Medan.

KATA PENGANTAR

Segala syukur dan puji hanya bagi Tuhan Yesus Kristus, oleh karena anugerah-Nya yang melimpah, kemurahan dan kasih setia yang besar akhirnya penulis dapat menyelesaikan penelitian yang berjudul: “HAPPINESS PADA ORANG MUDA KATOLIK (OMK) PAROKI SANTA

PERAWAN MARIA BUNDA TUJUH KEDUKAAN, PANDU, BANDUNG”. Penelitian ini dilakukan dalam rangka menempuh sidang sarjana di Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha.

Peneliti juga menyadari sepenuhnya tanpa dukungan dan bantuan dari berbagai pihak penelitian ini tidak dapat diselesaikan dengan baik. Peneliti telah mendapatkan banyak dukungan dan bantuan dari pihak-pihak yang terkait. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini perkenankan peneliti untuk menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Dr. Irene P. Edwina, M.Si, Psik.,selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha sekaligus dosen wali yang telah memberi dukungan dan semangat kepada peneliti. 2. Sianiwati S. Hidayat, M.Si, Psik., selaku dosen pengajar dan koordinator mata kuliah Usulan

Penelitian.

3. Efnie Indrianie M.Psi., Psik., dan Ira Adelina M,Psi., Psik., selaku dosen pembimbing utama dan pendamping yang telah meluangkan waktu di tengah kesibukannya untuk membimbing, mengarahkan, memberikan masukan selama penyusunan penelitian ini yang juga disertai dengan semangat dan kesabarannya hingga akhirnya peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini dari awal hinga akhir.

4. Pihak Gereja, Pastor, dan para Orang Muda Katolik (OMK) Paroki Pandu Bandung yang telah memberi ijin dan kesempatan pada peneliti sehingga dapat memerlancar pengerjaan penelitian ini.

5. Pada kedua orangtua peneliti yang telah memberikan dukungan, perhatian dan bantuan moril serta materil hingga peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini.

6. Teman-teman seperjuangan di Fakultas psikologi Maranatha, baik yang seangkatan, kakak angkatan, dan juga adik angkatan tercinta. Terima kasih atas dorongan dan semangatnya. 7. Helen Situmorang selaku ketua Orang Muda Katolik (OMK) Paroki Pandu, Bandung yang

telah membantu peneliti dalam memerlancar penyebaran kuesioner dan selama proses penelitian berlangsung. Terima kasih atas bantuan, dorongan dan semangat yang selalu diberikan kepada peneliti.

8. Para sahabat peneliti, yaitu Elsyani M. Kereh, Novi Gunawan, Helyan Viany, Lupi Yanti P, Aldous R, dan Ananda W, teman-teman Paduan Suara TM3, serta pihak-pihak yang telah membantu memberikan semangat dan dukungan kepada peneliti agar tetap berusaha dan berjuang. Peneliti mengucapkan banyak terima kasih.

Peneliti menyadari bahwa penelitian ini tidak lepas dari segala kekurangan dan kesalahan. Oleh karena itu, peneliti terbuka terhadap segala saran dan kritik yang bersifat membangun untuk membantu menyempurnakan penelitian ini. Akhir kata peneliti berharap agar dalam kekurangan penelitian ini masih dapat memberikan manfaat bagi semua pihak yang membutuhkannya.

57

Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR PUSTAKA

Carr, Alan. (2011). Positive Psychology. The Science of Happiness and Human Strengths,

2nd

Edition.

New

York:

Brunner

Routledge.

Diunduh

dari

http://samples.sainsburysebooks.co.uk/9781136583094_sample_832695.pdf

Diener, Ed & Biswas, Robert. 2009. Scale of Positive and Negative Experience (SPANE).

Diener, Ed & William, Pavot. 1993. Review of The Satisfication With Life Scale.

Psychological Assessment, Vol 5.

Helliwell, J., Layard, R., & Sachs, Jeffrey. (2015). World Happiness Report 2015. Diunduh

dari

http://www.theglobeandmail.com/news/national/article24073928.ece/BINARY/

World+Happiness+Report.pdf.

Jess Feist & Gregory J. Feist, Theories of Personality, edisi keenam, 2008, Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Lopez, Shane J. (2008). Positive Psychology: Exploring The Best In People, Volume 4.

United State of America: Greenwood Publishing, Group.

Santrock, John W. (2002). Live Span Development: Perkembangan Masa Hidup Jilid 2.

Jakarta: Penerbit Erlangga.

Seligman E. P, Martin. (2004). Authentic Happiness -

Using the New Positive Psychology to

Realize Your Potential for Lasting Fulfillment. : Free Press-2.

Sugiyono, 2007. Statistika untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta.

Utami, Muhanah S. (2009). Keterlibatan dalam Kegiatan dan Kesejahteraan Subjektif

58

Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR RUJUKAN

Badan Perencana Pembangunan Daerah Kota Bandung. 2015. Survei Indeks Kebahagiaan

Kota

Bandung

Tahun

2015.

Diunduh

dari

http://portal.bandung.go.id/

assets/download/Indexs-kebahagian-Kota-Bandung-2015.pdf. (Diakses pada 2 april

2016).

Maharani, D. 2015. Tingkat Kebahagiaan (Happiness) pada Mahasiswa Fakultas Ilmu

Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta (Skripsi). Fakultas Ilmu Pendidikan

Universitas Negeri Yogyakarta: Yogyakarta.

Manik, Febrianto. 2015. Makalah Aku Orang Muda Katolik. Diunduh dari

http://www.slideshare.net/febrianto_manik/aku-orang-muda-katolik. (Diakses pada 25

Mei 2015).

Mardiah, I. 2011. Pengaruh Religiusitas dan Family Support terhadap Happiness Pada

Lansia di Panti Werdha (Skripsi). Fakultas Psikologi Universitas Islam Negri Syarif

Hidayatullah: Jakarta.

Nasution, Indri K. 2007. Perilaku Merokok Pada Remaja (Skripsi). Fakultas Kedokteran

Universitas Sumatera Utara: Medan.

Panduan Penulisan Skripsi Sarjana Edisi Revisi. Juli 2015. Bandung: Fakultas Psikologi

Universitas Kristen Maranatha.

Supiyah. 2009. Nilai-Nilai Kristiani pada Novel Horeluya Karya Arswendo Atmowiloto

(Skripsi). Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang: Semarang.

Wahyuni. 2013. Gambaran Kebahagiaan pada Biarawati (Skripsi). Fakultas Psikologi

Universitas Sumatera Utara: Medan.