Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
Telaah Atas K ons ep S ekolah
Pada B uku L as kar Pelangi dan Dunia Tanpa S ekolah
Min t a rt i, Mu s lih u din , da n J ok o S a n t o s o
D o s e n J u ru s a n S o s io lo g i F I S I P U n iv e rs it a s J e n d e ra l S o e d irm a n P u rw o k e rt o
e - m a il: n m in t a rt i@y a h oo.c o.id
A b s t ra k : Penelitian ini bertujuan untuk meng etahui definisi dan mak na konsep sekolah dalam buku
Laskar Pelangi ( LP) dan Dunia Tanpa S ekolah ( DTS ) serta mengetahui faktor- faktor yang melatarbelakangi
perbedaan cara memaknai konsep itu. Metode y ang digunakan dalam penelitian ini y aitu analisis wacana
kritis ( Critical Discourse Analysis) khususny a model van Dijk. Inti analisisnya mengg abungkan tiga dimensi
wacana tek s, k og nisi sosial, dan k ontek s sosial k e dalam satu k esatuan analisis. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa terdapat perbedaan pemaknaan konsep “sek olah” pada buku LP dan DTS . Dalam
LP, sekolah dimaknai sebag ai lembag a yang memerdekak an sementara dalam DTS sekolah dimaknai
sebag ai lembag a y ang memenjarakan. Perbedaan cara pandang di antara k eduany a disebabkan oleh
perbedaan latar belakang sosial buday a peng arang ny a. Andrea berasal dari keluarg a miskin dalam
masy arakat y ang sang at tajam stratifik asi sosialnya, sementara I zza anak dari pasang an g uru y ang
relatif mapan status sosial ek onominya. Di sek olah, keduany a menemukan keny ataan y ang berbeda.
A ndrea bertemu deng an g uru- g uru y ang meng inspirasi, y aitu g uru y ang mampu menerj emahk an
kurikulum sedemikian rupa sehing ga melek at kuat di benak murid serta dapat membang kitkan semang at
untuk keluar dari seg ala kesulitan. Faktor lain yaitu jumlah murid di kelas Andrea yang karena dipaksa
oleh keadaan hany a berjumlah sepuluh orang . K elas kecil ini justru dapat menciptakan interaksi antar
murid y ang intens, sehingg a suasana belajar menjadi lebih meny enang kan. S ebalik ny a, sebag ai anak
g uru y ang tidak asing deng an dunia sekolah I zza memiliki peng alaman tidak ny aman di tahun- tahun
pertamany a masuk sekolah. S elain itu, hobiny a membaca termasuk bacaan- bacaan radikal tentang
pendidikan y ang tersedia di rumahny a, mak in membuatny a sang at membenci sekolah.
K a t a k u n c i: sek olah, memerdek akan, dan memenjarakan
Abstact: This research aims is to know definition and school concept meaning on Laskar Pelang i books
and Dunia Tanpa S ekolah and also to k now the factors which cand be influences of the backg round of the
differences to g iv e deffinition of the concept abov e. The method of this study is by using model v an Dijk
C ritical Discourse Analy sis ( CDA) . The core of analy tical is re- g rouping three dy mention wacana texs,
social cog nitiv e, and social contex s within one analisy s. The result of the study shows that there is
deffrence in g iv ing meaning on school Pelang i books and Dunia Tanpa S ekolah. On Laskar Pelang i, the
meaning of school is the institution g ive freedom to student to make expression. Otherwise, on Dunia
Tanpa S ekolah book is to hav e jail. T he cause of defferences is the deferences of social- economy
backg round. I n school, it’s the faact that there is defference between them. Andrea meet to
K e y w o rd s : shool, freedom, and to jail
P e nda h ulu a n
dan E densor terjual 25 ribu eksemplar. J ika harg a
Nov el Lask ar Pelang i ( LP) tulisan A ndrea Hirata
buku R p 60 ribu, ia dapat roy alti 10 persen, maka
y ang terbit pertama pada S eptember 2005 sang at
ia telah meng umpulk an R p 2, 07 miliar dari tig a
fe nom e n a l. S u ra t k a ba r ha ria n R e publik a , 3 0
nov elnya itu. Belum roy alti y ang ia dapat dari edisi
Desember 20 07 mencatat sebag ai berikut.
Bahasa Melayu yang jug a best seller di Malaysia”.
“L a s k a r Pe la n g i t e rc a t a t t e la h la k u 2 0 0 rib u
B uk u it u m e rupa k a n m e m oa r y a ng dit u lis
e k s e m pla r. J ik a dit a m ba h de ng a n nov e l- nov e l
s e ba g a i ha dia h u nt uk ibu g uruny a s e m a s a ia
Andrea y ang terbit kemudian, ang kany a menjadi
berse k ola h di S D Muha m m adiy a h pa da se k ita r
lebih besar. S ang Pemimpi laku 120 ribu eksemplar,
tahun 1977- 1983. Nama Laskar Pelang i itu sendiri
84
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
adalah julukan y ang diberikan oleh NA Muslimah
y ang ditulis deng an huruf kapital adalah ekspresi
Hafsari Hamid, g uru Andrea itu k epada sepuluh
dari kemarahannya: “K OK , PE R C AYA S E K ALI S IH,
murid terakhirnya di S D tersebut ( Andrea Hirata,
S AMA S E K OLAH? ! Apa para sarj ana D 3, S 1, dan
2007: 160) .
bahk a n
S 2 de n g a n m uda h bis a be rh a s il,
D i buk u ini, s e k ola h dig a m ba rk a n s e c a ra
be g it u? A pa a y a h T I D A K ME L I HAT K E NY ATA A N
p a ra d o k s a l ; d i s a t u s i s i s e c a r a fi s i k s a n g a t
ba ny a k s a rj a na y a ng k e lim pung a n m e nc a ri
meng enaskan karena miskinnya namun di sisi lain
p e k e r j a a n ? ! Me l a m a r j a d i P NS s e t i a p t a h u n
m enj adi t em pat y ang beg it u k ay a nilai k arena
h a . . . h a ny a . . .”S u a ra k u s e m a k in t e r c e k a t o le h
m a m pu m e m bua t ny a ba ng k it da n t e rm ot iv a s i
tang is di hidung dan teng g orok an.”( M. Izza Ahsin,
untuk terus m eraih m im pi sehing g a ia m e rasa
2007: 90) .
sang at beruntung k arena bersek olah di tem pat
itu. Berikut ini petikan kisahny a:
“T iba- tiba ak u
Puncak dari am arah Iz za adalah k etik a dia
m e nulis
s urat
peng unduran
d irin y a
dari
m e ra s a s a n g a t b e r un t u ng d id a ft a rk a n o ra n g
sekolah. Walaupun pada ak hirny a surat itu tidak
t ua k u di s e k ola h m is k in Muha m m a diy a h. A k u
j a di dik irim k a n k e pada k e pa la s e k ola h k a re na
merasa telah terselamatkan k arena orang tuak u
s e t e la h
m em ilih
se bag ai
emosional, k alimat- kalimat taj amnya menunjuk-
pendidik an paling dasar bag ik u. Ak u merasa amat
k an a pa y ang dia rasak an: “S a y a , Muha m m a d
beruntung berada di sini, di teng ah orang - orang
Izza Ahsin S idqi, deng an tanpa meng urang i rasa
y ang lua r bias a ini. A da k einda ha n di se k ola h
h o rm a t p a d a s e t ia p o ra n g y a n g m e n d u k u n g
Islam melarat ini. K eindahan y ang tak ‘kan kutuk ar
k eberlang sung an hidup lembag a formal bernama
deng an seribu k emewahan sek olah lain”( Andrea
s e k ola h, deng a n ini m e ny a t ak a n pe ng undura n
Hirata, 20 07 : 2 5) .
diri d a ri s e k ola h ini. S e b ua h s e k ola h y a ng
sebuah
s ek olah
I s la m
Gambaran tersebut sang at jauh berkebalikan
diba ca ny a
k e m ba li
dinila i t e rla lu
d i s e b u t - s e b u t s e b a g a i S e k o l a h Me n e n g a h
deng an g ambaran muram tentang dunia sekolah
Pe rt a m a
seperti y ang dipaparkan oleh M.Izza Ahsin dalam
tercinta”. ( M.Izza Ahsin, 200 7 : 1 84 ) .
buku Dunia Tanpa S ekolah ( DTS ) . Buku ini ditulis
K edua
pa ling
fa v orit
buk u te rs e b ut
di
m e na rik
S a la t ig a
k a rena
oleh seorang anak lelak i berusia 15 tahun y ang
be rbica ra t e nt a ng dunia s e k ola h da la m s udut
berani memutuskan untuk keluar dari sebuah S MP
pandang y ang sang at berbeda. Oleh karena itu,
favorit di kotanya S alatig a, J awa Teng ah. Meskipun
telaah lebih mendalam terhadap konsep sekolah
tidak sefenomenal Laskar Pelang i, buku ini telah
menjadi penting di teng ah berbag ai isu di bidang
dua kali dicetak ulang sejak diterbitkan pertama
pendidikan y ang belakang an ini banyak menyedot
kali di tahun 2 007 oleh R ead! Publishing House,
perhatian publik. K edua buku y ang menjadi fokus
penerbit dari kelompok Mizan, Bandung .
k a j i a n p e n e l i t i a n in i l a h i r d a r i p e r s e n t u h a n
K eputusan itu bukan keputusan y ang mudah
di teng ah masy arak at y ang sang at meng ag ung -
s e k a lig us k e p riha t ina n k e d ua pe nulis buk u
terhadap dunia sek olah.
k a n le m b a g a pe rs e k ola ha n t e rle bih ba hw a
K aj ian terhadap buk u Lask ar Pelang i sudah
o r a n g t u a n y a a d a la h g u r u . B e b a n p s i k o l o g i s
ba ny a k d ila k uk a n k a re na bu k u ini s a ng a t
karena statusny a sebag ai keluarg a g uru, tak pelak
fe nom e na l. Na m un s e pa nj a ng pe la ca k a n y a ng
menimbulkan konflik hebat di dalam keluarg anya.
t e la h dila k u k a n, k a j ia n - k a j ia n t e rs e but le b ih
Perteng k aran dan perselisihan pendapat antara
m eny entuh pada aspek nilai pendidik an secara
orang tua dan anak hampir tiap hari m ewarnai
um um y a n g t e r m u a t di d a la m ny a a t a u y a ng
hubung an orang tua dan anak. K ompromi untuk
berk aitan deng an proses pembelaj aran di dalam
m e nc a p a i p e rda m a ia n j ug a t e la h b e rus a ha
kelas. D ua topik penelitian, y aitu “Analisis Gaya
dilakukan. Namun pada akhirnya Izza tetap teg uh
Bahasa dan Nilai Pendidikan Nov el Laskar Pelang i”
pa da pe ndiria n ny a unt uk k e lua r da ri s e k ola h
( dig ilib. uns . a c. id/ a bs t ra k pdf ) s e rt a “Pe ne lit ia n
hany a beberapa bulan menj elang ujian ak hirny a
T indak an
di kelas tig a ( kelas IX ) S MP.
merupak an contoh penelitian y ang diilhami oleh
K ela s ”
( j eperis . w ordpre s s . c om )
K ata- kata sinis dan pedas berikut ini adalah
Laskar Pelang i. Akan tetapi, telaah terhadap buku
pe t ik a n pe r t e ng k a ra n d e n g a n a y a hn y a . K a t a
ini y ang khusus berbicara tentang institusi formal
85
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
be rn a m a s e k o la h, t e rle b ih j ik a dis a nd in g k a n
dan S oerjono S oekanto mendefinisikan istilah ini
s e c a ra b e rs a m a a n de ng a n buk u D un ia Ta npa
sebag ai himpunan dari norma- norma dari seg ala
S ekolah belum pernah dilakukan. Untuk itu, kajian
ting k atan y ang berk isar pada suatu k ebutuhan
ini menjadi penting dalam upaya meng kritisi plus
di d a la m k e h id up a n m a s y a ra k a t ( S ug iy a n t o :
m inus le m ba g a s e k ola h y a ng m ua ra a k hirn y a
2 0 0 2 ) . I ni be ra rti, s em ak in bany ak k e butuhan
adalah pada upay a perbaikan sistem pendidikan
m a s y a ra k a t m a k a a k a n s e m a k in ba n y a k pula
di Indonesia.
himpunan normany a. D eng an kata lain, semakin
Berdasarkan uraian dalam bag ian pendahulu-
banyak pula lembag a sosial y ang ada di dalamny a.
an, maka rumusan masalah penelitian ini adalah
S ecara g aris besar institusi atau lem bag a-
sebag ai berik ut: 1 ) Bag aim ana k onsep sek olah
lembag a tersebut dapat dibag i menjadi lembag a
dide finis ik a n da n dim a k na i ole h pe nulis buk u
politik, ek onomi, ag ama, k eluarg a, dan lembag a
Laskar Pelang i dan Dunia Tanpa S ekolah? dan 2)
pendidikan. S ek olah adalah bag ian dari lembag a
Me ng a pa k e dua pe nulis buk u t e rs e but m e ng -
pendidik an. Meng acu pada peng ertian lem bag a
g am bark an/ m eliha t deng an cara y ang berbeda
sosial di atas, maka eksistensi sekolah y ang tetap
terhadap lembag a sek olah tersebut?
ada hing g a kini adalah karena masyarakat masih
Atas dasar rumusan masalah di atas, mak a
m e m b ut uhk a nny a . L e m ba g a s e k ola h di e ra
tuj uan pe nelit ia n ini adalah untuk m eng et ahui
m ode rn ini ba hk a n t e la h m e ng g a nt ik a n pe ra n
definisi dan mak na k onsep sek olah dalam buk u
peng asuhan anak y ang sem ula sebag ian besar
Laskar Pelang i ( LP) dan Dunia Tanpa S ekolah ( DTS )
dipeg ang oleh lembag a k eluarg a. J utaan anak di
s e rt a m e ng e t a hui fa k t or- fa k t or y a ng m e la t a r-
dunia ini, sedari berusia sang at muda setiap hari
belakang i perbedaan cara memaknai konsep itu,
meng habiskan waktunya di tempat y ang bernama
y ang ada pada penulis kedua buku tersebut.
s e k ola h. C it ra s e k ola h s e b a g a i t e m pa t unt uk
“m em intark an” dan menimba ilmu pun lek at di
K a j ia n L it e ra t u r
b e n a k s e t ia p o ra n g , s e o l a h - o la h t a n p a b e r-
S e k o la h , P e ra n B e s a r P e n g a ru h n y a T e rh a d a p
sekolah orang tidak mung kin dapat menjadi pintar
Ma s y a ra k a t d a n A s a l- u s u ln y a
s ert a berilm u. S ek ola h j ug a dipa ha m i s eba g a i
Membaca Laskar Pelang i dan Dunia Tanpa S ekolah
k e s e luruha n s is t e m m ula i da ri pros e s be la j a r
berarti membaca pik iran dua orang y ang sang at
meng aj ar, peraturan yang meng ikat orang - orang
k ritis terhadap realitas sosial y ang dihadapiny a,
y ang terlibat di dalamny a, hing g a pada kurikulum
k hususny a
y ang harus diterapk an dalam rang k a m enim ba
re a lit a s
pe nd id ik a n
teruta m a
pendidikan sekolah. Meskipun kedua penulis buku
ilmu tersebut.
tersebut jauh berbeda dalam usia, masing - masing
Be s arny a pe ra n se k ola h j ug a ta m pa k da ri
t e la h m e n g a la m i p e rs e n t u h a n d e n g a n d u n ia
posisiny a sebag ai ukuran maju mundurnya suatu
sekolah.
Peng alaman itu ternyata mening g alkan
ne g a ra . Ha s il k e rj a le m ba g a ini ole h ne g a ra -
kesan yang berbeda; positif dan neg atif. Positif
neg ara di dunia dijadikan salah satu indikator bag i
k arena melalui sek olah m otiv asi dan semang at
b e rk u a l it a s a t a u t id a k n y a k e h i d u p a n ra k y a t
untuk k eluar dari k eterpuruk an menj adi timbul,
sebuah neg ara. Human Dev elopment Index ( HDI)
dan sebalik ny a neg atif k arena j ustru di sek olah
y ang dibua t ole h Unit ed Na tions D e v elopm ent
pula peng alaman jiwa menjadi terpenjara terjadi
Prog ramme ( UNDP) merupakan wujud ny ata dari
j ug a.
hal tersebut. S ebag ai contoh, Indonesia menurut
Pertanyaan y ang muncul terhadap kenyataan
laporan UNDP tahun 20 05 HDI - ny a berada para
tersebut adalah apa sesung g uhny a sek olah itu?
pering k at 11 0 dari 17 4 neg ara. Ini tentu sang at
Meng apa institusi atau lembag a sosial ini menjadi
m e ng e j ut k a n da n m e m priha t ink a n, k a re na it u
de m ik ia n be rpe ng a ruh te rha da p k e hidup a n
b e ra rt i d a y a s a ing
manusia? S ebelum menjawab pertany aan ini, ada
memperoleh posisi kerja y ang baik sang at rendah
ba ik ny a dij e la s k a n t e rle bih d a hulu t e nt a ng
( S uyanto: 2006) . Padahal satu dasa warsa y ang
peng ertian institusi atau lembag a sosial.
S ecara
lalu, Mochtar Buchori ( 1 9 98) telah meng atak an
kebahasaan, istilah ini merupakan terjemahan dari
bahwa suatu masyarakat atau bang sa y ang tidak
bahasa Ing g ris social institution. K oentjaraning rat
memiliki kemampuan bersaing akan punah di era
86
S D M I ndone s ia
untuk
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
g lobalisasi ini.
dalamny a. J ik a dahulu scolae hany a merupak an
K emampuan untuk berday a saing tersebut
k eg ia ta n pe ng is i w a k tu lua ng , m a k a s ek a rang
seperti y ang dituntut oleh dunia kerja sudah pasti
“bersek olah” telah menjadi k eg iatan y ang waj ib
terkait deng an dunia pendidikan. Hany a manusia-
diikuti oleh setiap warg a masyarakat.
manusia yang terdidik di lembag a- lembag a formal
itulah yang dapat memasuki dunia kerja. S emakin
S e k ola h s e b a g a i A g e n S o s ia lis a s i
baik siste m pendidik an di suatu ne g ara, m ak a
Berbicara tentang fung si sekolah, tidak dirag ukan
akan semakin baik pula day a saing sumber day a
la g i ba hw a le m b a g a ini t e la h m e nj a la nk a n
m anusiany a. I ni berarti peran sek olah m enj adi
be ra g a m fung s i di t e ng a h m a s y a ra k a t . S e la in
s a ng a t be s a r, s e ba b ia d ih a rus k a n m e n c e t a k
fung si manifesnya sebag ai tempat menimba ilmu
tenag a k erja y ang berkualitas ung g ul.
dan mempelaj ari keterampilan tertentu, sek olah
Uraian di atas menunjukkan betapa ting g i
j ug a puny a fung s i la t e n y ait u s e ba g a i t em pa t
a p re s ia s i m a s y a ra k a t t e rha da p s e k ola h s e rt a
peng asuhan anak di luar keluarg a. S elepas usia
betapa besar peran dan peng aruhny a terhadap
lima tahun, setiap orang tua akan memasuk kan
k e hid upa n m a nus ia . Pa d a ha l, s e b a g a im a na
anaknya ke sekolah dasar dan di sekolah itu anak
dikemukakan oleh Topatimasang ( 1998) jika dilihat
m eng habisk an sebag ian wak tuny a tanpa orang
dari bahasa aslinya, yakni kata skhole, scola, scolae
tua merek a.
atau schola ( Latin) , kata itu secara harfiah berarti
Na m u n de m ik ia n, s e pe rt i y a n g dik a t a k a n
“w a k t u lua ng ” a t a u “wa k t u s e ng g a ng ”. Ma k na
Henslin ( 2007) sejalan deng an makin bany akny a
ba ha s a ini t a m pa k a g a k be rk e ba lik a n de ng a n
k e lu a rg a y a n g m e m ilik i d u a pe n c a ri na fk a h ,
realitas sekolah dewasa ini, y ang justru menj adi
pe ng a s uha n a n a k t e la h m e nj a di s ua t u fung s i
se suat u y ang serius, tidak m ain- m ain, bahk an
manifes. Berm unculanny a full day school, y ak ni
m enj adi waj ib. Prog ram “waj ib Belaj ar” seperti
sekolah deng an jam belajar y ang panjang ( sehari
y ang diterapk an oleh pemerintah Indonesia dan
p e n u h ) m e r u p a k a n c o n t o h p e r lu a s a n f u n g s i
neg ara- neg ara lain di dunia menunjukkan bahwa
sek olah. F ung si sebag ai tempat peng asuhan ini
s e k o la h t e la h m e n j a d i in s t i t u s i y a n g k e b e r-
bahk an telah dim ulai semenj ak anak berusia 3
adaanny a sang at diak ui.
tahun, usia resm i pendidik an pra- sek olah y ang
Ma k n a a w a l k a t a s c o la , s k h o l e , s e b a g a i
dipakai sekitar 70% neg ara- neg ara di dunia, atau
“wak tu seng g ang ” atau “wak tu luang ” sebag ai-
b a h k a n a d a y a n g k u ra n g d a r i i t u . Tu m b u h
mana disebutkan oleh Topatimasang ( 1998) lebih
suburny a lembag a pendidikan pra- sekolah seperti
lanj ut, adalah k arena pada j aman Yunani k uno
taman bermain ( play g roup) , Taman Kanak- kanak
y akni jaman dan asal muasal kata tersebut orang -
( T K ) , h i n g g a Ta m a n Pe n i t i p a n A n a k ( T PA )
orang biasa meng isi waktu luang merek a deng an
m enunj uk k an betapa orang tua beg itu percay a
cara meng unj ung i suatu tempat atau seseorang
t e rha da p pe ng a s uha n a na k di s e k ola h. Me s k i
p a n d a i t e rt e n t u u nt u k m e m p e rt a ny a k a n da n
secara resmi taman- taman tersebut belum disebut
mempelaj ari hal- hal y ang merek a ang g ap perlu
s eba g ai “s e k ola h” a ta u m a s ih dis e but se ba g a i
u n t u k d ik e t a h u i. K e g ia t a n it u m e re k a s e b u t
pra- sekolah, pada keny ataanny a tempat itu jug a
deng an kata atau istilah skhole, scola, scolae, atau
meng g unak an k urik ulum seperti halny a sek olah
s chola y a ng k e em pat ny a be ra rt i “w ak t u luang
fo rm a l. D a t a d i s e lu r u h d u n ia m e n u n j u k k a n
y a ng dig una k a n s e ca ra k hus us unt uk be la j a r”
mening katny a ang k a partisipasi pendidikan anak
( leisure dev oted to learning ) .
us ia
d in i.
Laporan
y ang
dibua t
U NE S C O
Apabila dilihat dari asal- usul makna k ata
menyebutkan bahwa jumlah anak y ang mendaftar
s e k ola h, t a m pa k ba hw a a da k e m iripa n fung s i
di pendidikan pra- sekolah di dunia melonjak tig a
de ng an se k ola h y ang dik enal di dunia m ode rn
kali lipat pada tig a dekade terakhir, dari 44 juta di
sekarang ini. Di masa lalu maupun kini, scolae dan
pert e ng a ha n t a hun 1 9 7 0 - a n m e nj a di 1 2 4 j ut a
s e k ola h s a m a - s a m a m e rupa k a n t e m pa t ora ng
pada tahun 2004 ( UNES CO: 2007) .
m enim ba ilmu. atau m em pelaj ari sesuatu. Yang
G a m ba ra n
tenta ng
pra - s ek ola h
ang k a
pa rt is ip a s i
berg eser dari mak na tersebut adalah dalam hal
pe nd id ik a n
“k e w a j i b a n ” u n t u k m a s u k a t a u t e r l i b a t d i
m e ng uk uhk a n fung s i s e k ola h y a ng s e c a ra
terse but
ma k in
87
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
s o s i o l o g i s m a k i n m e n g u a t . Ma k i n k u a t n y a
sampai pada ilmu ag ama. Pada sisi ini, sek olah
k epercay aan masy arakat terhadap sek olah tidak
da pa t m e la hirk an ora ng - orang be rilm u pe ng e-
te rle pas dari fung s i lain se k ola h y ait u se bag ai
t ahua n s ang a t bag us s e k e la s m anta r Pre side n
t e m pa t s os ia lis a s i s e k unde r s e t e la h k e lua rg a .
Habibi.
Yang dimak sud deng an sosialisasi sebag aimana
Namun, hubung an antar- murid maupun g uru
dik atak an oleh Lawson, dk k . ( 20 00 ) , y aitu “the
serta k eseluruhan buday a y ang berk em bang di
learning of skills and attitudes in school”. Proses
sekolah itu ternyata tidak selalu positif. Munculnya
belaj ar tersebut dilak uk an oleh indiv idu melalui
kasus- kasus tindak kekerasan di sekolah ( bully ing )
kurikulum formal ( formal curriculum) y ang berupa
adalah cont oh ny ata bag aim ana se k olah dapat
k ete ram pila n dan peng etahuan sebag ai ba g ian
m e nj a di sa rana bela j ar hal- hal ne g at if m e lalui
dari aktifitas instruksional y ang terencana, serta
kurikulum tersembunyi ( hidden curriculum) y ang
kurikulum tersembunyi ( hidden curriculum) y ang
m e ny e rt a iny a .
berupa norma- norma dan nilai- nilai y ang diserap
meng identifikasi berbag ai tindakan bully ing mulai
indiv idu m e la lui hub ung a n s os ia l da n org a ni-
da ri m e m int a ua ng de ng a n pa k s a ( m e m a la k ) ,
sasional di sekolah.
m e ng olok- olok , m e robe k b a j u a t a upun buk u,
B a rba ra
C oloros o
( 2007)
Proses tersebut sebenarnya jug a merupakan
p e rk e la h ia n , b a hk a n s a m p a i p a d a p e le c e ha n
pros e s m e m bim bing indiv idu k e da la m dunia
s e k s ua l. T inda k a n y a ng s e m ua ny a ne g a t if
sosial. Dalam proses ini, individu belajar ting kah
t erse but da pa t beruj ung pa da bunuh diri bag i
la k u , k e b ia s a a n s e rt a p o la - p o la k e bu d a y a a n
anak- anak yang meng alami tindak kekerasan itu.
lainny a, j ug a k ete ram pilan- k etera m pila n sos ial
S is i g e la p dunia s e k ola h it u ole h C oloros o
s e pe rt i be rba ha s a , be rg a ul, be rp a k a ia n, ca ra
dig a m ba rk a n de ng a n s a ng a t m e ng e s a nk a n di
makan, dan sebag ainya. Walaupun sekolah hanya
dalam bag ian awal kata peng antar bukuny a y ang
m e rupa k a n sa la h sa tu lem ba g a y ang be rt ang -
b e r j u d u l “S t o p B u l l y i n g !
g ung j awab atas pendidik an anak , ia memeg ang
K ek erasan Anak dari Pra- sekolah hing g a S MU”:
Me m u t u s
R antai
p e ra n a n pe n t in g d i d a la m p ro s e s s o s ia lis a s i
( Nasution: 199 5) .
Me la lui p ro s e s s os ia lis a s i t e rs e b u t , a n a k
Akan selalu kuing at, dan tak akan pernah kulupa
S enin : uang ku diambil
belajar menyesuaikan diri deng an ling kung an dan
S elasa: namaku diolok- olok
masy arakat tempat dia ting g al. Di dalam proses
R abu : serag amku dirobek- robek
ini bany ak nilai y ang dianut dan berk embang di
K amis: tubuhku bersimbah darah
sekolah itu. Interaksi deng an g uru, teman- teman
J umat: semua berakhir
s e s a m a m urid, s e rt a a dm inis t ra t ur di s e k ola h
S abtu: kebebasan
m erupa k an pe ng a lam a n y ang a k an dibaw a ny a
Ak hir lembaran buku harian V ij ay S ing h, 13
h in g g a i a d e w a s a . Ma s ih m e n u r u t Na s u t io n
t a hun . I a dit e m u k a n m e ng g a nt u ng diri pa da
( 1 995 ) , hal- hal y ang dipelaj ari anak di sek olah
peg ang an tang g a di rumah pada hari Ming g u.
m e liput i nilai- nila i y ang dianut se k olah, cora k
kepemimpinan, apakah otokratis atau demokratis,
Ilustrasi tersebut mak in memperj elas peran
se rt a hubung an a nt ar- m urid, a pa k a h m isa lny a
s e k ola h s e ba g a i a g e n s os ia lis a s i s e k unde r
terutam a dipeng aruhi oleh suasana persaing an
setelah keluarg a y ang merupakan ag en sosialisasi
atau kerja sama.
p r i m e r. Me l a l u i s e k o la h , s e o ra n g a n a k b i s a
K a re na s e g a la s e s ua t u y a ng d ip e la j a ri
tumbuh menj adi orang seperti mantan Presiden
seorang individu di sekolah bukan hany a hal- hal
Habibi y ang cerdas, namun ia bisa jug a menjadi
y ang tercak up di dalam kurik ulum formal, maka
seperti anak y ang dig ambarkan dalam kutipan di
sang at wajar jika kemudian setiap indiv idu akan
atas, kehidupanny a berakhir trag is justru setelah
m e ne rim a p e ng a la m a n be rs e k ola h ( s c hool
ia memasuki lembag a bernama sekolah.
e x pe rie nc e ) y a ng be rbe da - be da . S e m ua y a ng
S ebag ai ag en sosialisasi, itu berarti bahwa
dipe la j a ri indiv idu da la m k urik ulum form a l
sek olah dapat menjadi berwaj ah g anda. D i satu
m e rupa k a n ha l- ha l y a ng p os it if m ula i d a ri
s is i ia m e ny os ia lis a s ik a n ha l- ha l y a ng pos it if,
m a t e m at ik a , ba has a , ilm u pe ng e t a hua n a la m ,
na m un pa da s is i la inny a ha l- h a l ne g a t if y a ng
88
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
disosialisasik an dapat menj adi “pem bunuh” bag i
dunia pendidik an, terdapat beberapa perspek tif
anak- anak yang masuk ke dalamny a. Kedua sisi
atau cara pandang untuk menjelaskan perbedaan
t e rs e b ut d a p a t t e rj a di k a re na fa k t or y a ng
cara melihat sekolah dari dua penulis tersebut. Di
dis e ng a j a ( m e la lui k urik ulum s e k ola h y a ng
antara perspek tif y ang dapat dig unak an adalah
mesk ipun disusun deng an maksud positif namun
pe rs pe k t if fung s iona lis, perspek tif k onflik , dan
berdampak neg atif) , dan dapat pula terjadi karena
perspektif kritis. Menurut Henslin ( 2007) , inti dari
interaksi sosial antar komponen yang ada dalam
aliran fung sionalism e ialah bahwa j ik a bag ian-
sek olah tersebut. S udah pasti y ang diharapk an
b a g i a n m a s y a r a k a t b e k e r j a d e n g a n b e n a r,
dari lembag a bernama sekolah ini adalah proses
masing - masing bag ian tersebut akan memberikan
sosialisasi y ang positif, y ang dapat menj adik an
k ont ribus i pa da k e s e j a ht e ra a n da n k e s t a bila n
anak- anak menjadi g enerasi penerus masyarakat
m asy arak at. Teori ini berbicara tentang fung si-
y ang memilik i kreatifitas, tidak terbeleng g u dan
fung si pendidik an y ang terbag i m enj adi fung si
merasa nyaman saat berada di dalamnya.
m a nife s d a n fun g s i la t e n. S e k ola h, da la m
pe rs pek t if ini berfung s i s e ba g a i t e m pa t unt uk
S e k ola h ; Me m o t iv a s i a t a u Me m e n j a ra k a n ?
m e ng a j ark a n pe ng e t ahua n da n k e te - ram pila n,
Membaca buk u Lask ar Pelang i dan Dunia Tanpa
sebag ai sarana transmisi buday a dari nilai- nilai
S e k ola h a da la h “m e m ba c a ” s e k ola h d a ri dua
s os ia l, s e rta m e ncipt a k a n int e g ra si s os ia l da n
pe rs pe k t if. Mes k i k eduany a s am a- s am a se ca ra
s ebag ai s a ra na peny aluran da la m art i se k ola h
k rit is m e ng upa s dunia pe n didik a n, t it ik t ola k
m e n e n t u k a n p e k e rj a a n y a ng t e p a t b a g i t ia p
k e ra ng k a p ik ir pe nulis ny a be rbe da . Be rk a it a n
orang .
deng an fung si sek olah sebag ai ag en sosialisasi
Ma s i h m e n u r u t H e n s l in ( 2 0 0 7 ) , b e r b e d a
s e ba g a im a na t e la h diura ik a n pa da b a g ia n
de ng a n pa ra fung s iona lis y a ng be rfok us pa da
sebelumny a, j elas terlihat adany a k esan positif
m a n fa a t p e n d i d i k a n , p a r a t e o ri t i k u s k o n f li k
dan neg atif dari para penulisny a. S ecara positif
m em pela j ari bag aim a na pendidik a n m e m bantu
sekolah adalah lembag a y ang memotivasi Andrea
k a um e lit e un t uk m e m pe rt a ha nk a n do m ina s i
Hirata sebag ai seorang indiv idu y ang terlibat di
merek a. Merek a menek ank an bahwa pendidik an
dalamnya, untuk bang kit meraih mimpinya. Hal itu
m e ng a ba d ik a n k e t ida k s e t a ra a n s o s ia l– ba h w a
terbukti dalam perj alanan hidupny a y ang beg itu
pendidik a n
pe rca y a t e rha da p le m ba g a pe ndidik a n form a l
pem bag ia n s osia l dalam m a s y a rak a t da ri s at u
sehing g a ia terus berusaha masuk k e dalamny a
g enerasi ke g enerasi berikutny a. Proses tersebut
bahkan sampai ke perg uruan ting g i Perancis dan
berlang sung melalui kurikulum terselubung ( hidden
Ing g ris, dan ia berhasil karena keg ig ihanny a itu.
curric ulum ) y a ng a da di s e k ola h, dis k rim ina s i
Dari sisi ini, sekolah adalah motivator.
melalui IQ, serta pembiay aan yang tidak setara.
membantu
d ip e rt a ha nk a nny a
S ebaliknya, dalam Dunia Tanpa S ekolah Izza
S ementara itu, wacana kritik dalam S osiolog i
be g it u p e s im is de ng a n dun ia s e k ola h. S e da ri
Pendidikan bany ak dilontarkan oleh Paulo Freire
duduk di ba ng k u s ek olah das ar ia m ula i tida k
( 2000) . Ia meng kritisi sekolah- sekolah tradisional
kerasan untuk terus terlibat di dalamnya. Bag iny a
d a n w a c a n a y a n g d ik e m b a n g k a n n y a d e n g a n
s e k ola h m e m be le ng g uny a unt uk be rk re a s i
berus aha
sehing g a cita- citany a untuk menjadi penulis besar
berm ak na, k ritis, bersem ang at, dan em ansipa-
tidak mung k in dapat diraihny a kalau tetap terus
t oris . Munc ulny a k rit ik y a ng ra dik a l t e rha da p
bersekolah. Perasaan terbeleng g u dan terpenjara
sebag ia n be sar k om ponen y ang terliba t da lam
ini t e rus m e ng g a y ut i pik ira nny a , w a la upun
pe ndidik a n dik a re na k a n pa ra a hli p e ndidik a n
berbag ai buj uk an telah ia coba j alankan. Hany a
tradisional secara umum meng abaikan hal- hal di
s a m pa i S MP I z z a b e rt a ha n dud u k d i s e k ola h
a t a s , da n m a s ih m e nj a la nk a n k e bij a k a n y a ng
form a l. I a le bih m e m ilih k e lua r m e s k ipun
paradoksal, y aitu melakukan depolitisasi sekolah
menang g ung berbag ai cibiran serta konflik deng an
dan dalam wak tu bersamaan tetap melestarik an
orang tuany a.
dan meng esahk an ideolog i kapitalis.
m e nc ip t a k a n
pe nd id ik a n
y ang
Di dalam S osiolog i Pendidikan sebag ai bag ian
Membaca dua k ary a y ang bercerita tentang
da ri s os iolog i y a ng k hu s us be rbica ra t e nt a ng
s e k ola h t e rs e but s e rt a s e t e la h m e nc e rm a t i
89
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
pem ik iran para teoritisi fung sional dan k onflik ,
maka meskipun benar bahwa sekolah baik secara
dibutuhk an k ej elasanny a.
Ma t e ri pe ne lit ia n a da la h t e k s be rupa dua
m e ng a ba dik a n
bua h buk u, y a it u buk u L a s k a r Pe la ng i t ulis a n
k etidak setaraan sosial, seharusny a lem bag a ini
A ndre a Hira t a da n buk u D unia Ta npa S e k ola h
tetap mampu menjadikan dirinya sebag ai lembag a
k a ry a M. I z z a A hs in. A na lis is t e rha da p m a t e ri
y a n g m e m o t iv a s i a n a k d id ik n y a . I n i b e ra rt i,
penelitian tidak semata- mata terfok us pada apa
sek olah seharusny a dapat menjadi tem pat y ang
y a ng dit ulis ole h s i pe nulis s e ba g a i t e k s ,
m e n y e n a n g k a n u n t u k b e l a j a r, s e b a g a i m a n a
m e l a in k a n j u g a b a g a i m a n a s u a s a n a j iw a s i
sejarahny a y ang merupakan tempat untuk belajar
penulis saat menulis tek s tersebut beserta latar
di waktu seng g ang ( leisure dev oted to learning ) .
belakang sosial buday a tempat si penulis hidup.
s a da r m a up un t id a k
t ela h
S ua sa na y a ng t ercipta dala m wa k t u s eng g ang
t e rs e b ut
tentu
m erupak a n
s ua sa na
y ang
H a s il p e n e lit ia n d a n pe m a h a s a n
m e ny e na ng k a n , buk a n s ua s a na y a ng t e g a ng ,
D e s k rip s i U m u m Ma t e ri P e n e lit ia n
penuh kekerasan, apalag i membeleng g u. Namun
Buku LP, secara fisik termasuk tebal deng an jumlah
demikian, justru dari suasana y ang meny enang -
xviii + 534 halaman atau 20, 5 cm. S eleng kapnya,
kan itulah akan dapat tercipta proses belajar y ang
ide ntita s dan struk tur buk u dapat dilihat pada
ba ik y a ng m e m ung k ink a n a na k- a na k da p a t
tabel 1.
menyerap berbag ai ilmu y ang
mereka pelajari.
Tabel 1. Identitas dan struktur Buku Laskar Pelang i
Identitas Buku
- T ahun terbit pertama kali: 20 05
- Hing g a tahun 2007 telah 14 k ali
dicetak ulang .
- Penerbit: Bentang , Y og y akarta.
S truktur Buk u
- Ucapan T erima K asih.
- 30 bab pertama tentang k ehidupan
Ikal ( nama kecil Andrea) di masa
kecil sampai remaja.
- 4 bab sisany a adalah kisah 12
tahun kemudian ketika Ik al dewasa.
- Glosarium.
- Tentang Penulis.
Me t ode P e n e lit ia n
T ida k s e m u a ba b da la m k is a h ini m e lulu
Pe n e lit ia n in i m e n g g u n a k a n m e t od e a n a lis is
bercerita tentang dunia sek olah. Buk u ini j ug a
wacana k ritis ( C ritical D iscourse A naly sis/ C D A) .
bercerita tentang kehidupan masyarakat Belitong
Menurut Faircloug h dan Wodak , analisis wacana
sebag ai setting peristiwany a. Di dalamny a j ug a
kritis melihat wacana – pemakaian bahasa dalam
dicerit ak a n t ent ang m asa k e tik a A ndrea ( I k a l)
tuturan dan tulisan – sebag ai bentuk dari praktik
j atuh cinta kepada g adis Tiong hoa anak pemilik
sosial. Dari sekian banyak model analisis wacana,
toko kelontong tempat S D Muhammadiyah secara
model van Dijk adalah model yang paling bany ak
rutin biasa membeli kapur tulis. Dapat dikatakan
dipakai. Model ini sering disebut sebag ai “kog nisi
b a hw a y a n g k h u s u s b e rc e rit a t e n t a n g d un ia
sosial”. Inti analisisny a adalah m eng g abung k an
sekolah, dalam arti banyak bercerita tentang g uru
tig a dimensi wacana, y aitu tek s, k og nisi sosial,
dan teman- teman sekelasnya hany a ada di sekitar
d a n k o n t e k s s o s ia l k e d a la m s a t u k e s a t u a n
4 bab pertama. S elebihny a, Andrea secara detail
a n a lis is ( E riy a nt o: 2 0 0 8 ) . Pe ne lit ia n ini j ug a
m e ng a m a t i k e hidupa n m a s y a ra k a t t e m pa t n y a
meng g unakan model analisis ini.
ting g al, mulai dari kebiasaan masyarakat Melayu
Menurut Muly ana ( 2 0 05 ) , untuk m elak uk an
y a ng s uk a be rde b a t , plura lit a s m a s y a ra k a t
analisis wacana diperluk an tek nik analisis y ang
Belitong , hing g a pada persoalan stratifikasi sosial
bersifat internal dan eksternal. Untuk memahami
y a ng be g it u t a j a m y a ng a da di da era h itu.
suatu wacana tertentu tidak seluruh unit analisis
Me ng e na i ha l ini, A ndre a m e ng a k uiny a da la m
ha rus dik a j i. A na lis is da pa t s a j a dila k uk a n
kalimat sebag ai berikut: “S ejak k ecil ak u tertarik
t e rha da p s a t u a t a u dua un s ur y a ng m e m a ng
menjadi peng amat kehidupan dan sek arang ak u
90
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
m enemuk an k eny ataan y ang m em esona dalam
k em udian terj alin deng a n g adis tersebut k elak
sosiolog i ling k ung an k ami y ang ironis”. ( Andrea
akan menjadi salah satu fak tor pendorong y ang
Hirata, 20 07 : 8 4) .
beg itu kuat y ang membuatny a termotiv asi untuk
I roni s e ba g a im a n a dim a k s ud ole h A ndre a
adalah k eny ataan hidup y ang dialaminy a, y ang
terus melanjutk an studi, bahk an sampai ke luar
neg eri.
d i a l u k i s k a n s e b a g a i b e r i k u t : “D i s i n i a d a
Di sisi lain, buku DTS secara fisik lebih tipis
sek olahk u y ang sederhana, para sahabatk u y ang
dibanding kan deng an buku LP. Buku ini terdiri atas
melarat, orang Melayu y ang terabaikan, jug a ada
2 5 2 halam an deng an k etebalan 19 cm . S ecara
orang staf dan sekolah PN mereka y ang g lamor,
ring k a s , ide nt it a s da n s t ru k t ur bu k u t e rs e but
s e rt a PN T im a h y a ng g e m a h rip a h d e ng a n
dapat disimak pada Tabel 2.
G edong , tem bok feodalistisny a. S em ua elem en
Tabel 2. Identitas dan struktur buku DTS .
Identitas Buku
- C etakan pertama, April 2007
- C etakan kedua, Nov ember 2007.
- Penerbit: R ead! Publishing
House ( K elompok Mizan) , Bandung
S truktur Buk u
- Peng antar.
- Prolog .
- Isi buku ( cerita) terbag i ke dalam 25 bab
- E pilog .
- K elas Pantun.
- K ary a Ambisius.
- R ead, W rite, and Imag ine adalah Trilog i!
- R ead, W rite, and Imag ine:
K isah Ny ata y ang Diperkuat.
- T entang Penulis.
y ang
Dalam bag ian Peng antar y ang diberi sub judul
m e m b e r i k u p e n g e t a h u a n b a r u s e t i a p h a r i ”.
“Dari Orang tua yang Merasa harus Terus Belajar”,
( Andrea Hirata, 20 07 : 84) .
dapat dibaca perny ataan orang tua I z za dalam
it u
a da la h
perpustak aan
be rj a la n
Me la lu i p e r n y a t a a n n y a it u , A n d r e a t e la h
h a l in i a y a h n y a , y a n g m e n c e r it a k a n s e k il a s
m e m be rik a n s e c a ra g a m bla ng la t a r be la k a ng
peng alamanny a memiliki anak yang memberontak
sosial buday a tempat buk u ini ditulis. D emik ian
s e pe rt i I z z a . B a g iny a , pe m be ront a k a n I z z a
pula deng an cerita tentang Ikal y ang jatuh cinta
merupakan hal yang berat sehing g a menimbulkan
deng an g adis T iong hoa pem ilik tok o tem pat ia
k onflik dan suasana tidak enak dalam keluarg a-
biasa membeli kapur tulis. Berikut ini adalah contoh
ny a . S e ba g a i s eora ng g uru y a ng – s e pe rt i
k a lim a t
untuk
dikatakanny a sendiri – “selalu mencari wawasan
meluk isk an suasana hatiny a y ang sedang j atuh
baru tentang pendidikan”, ia kag et ketika anaknya
cinta: “Tapi kami berdua masih terpaku pandang
ing in k eluar dari sekolah deng an alasan merasa
tanpa m am pu berk ata apa pun, lidahk u terasa
terpenjara di sekolah. K ekag etanny a lalu muncul
k e lu, m ulut k u t erk unci ra pa t – le bih t e pat ny a
da la m
t erng ang a. Tak ada sa t u k a ta pun y a ng da pa t
m e n g u n g k a p k a n h a l t e rs e b u t d a la m k a lim a t
t erla k s ana. A k u t ak s ang g up beranj a k . Wanit a
seperti di bawah ini: “Izza, anak pertama say a,
ini m em ilik i aura y ang m elum puhk an. Ta ta pa n
deng a n be ra ni m em inta iz in untuk k e luar dari
m a t a n y a it u m e n c e n g k e ra m h a t i k u ”. ( A n d r e a
sek olah deng an alasan sek olah itu m emenj ara-
Hirata, 20 07: 21 0) .
k an pikiran, membeleng g u k reativitas, dan akan
y ang
dipa k a i
oleh
A ndre a
be nt uk
k em ara han
lua r
bia s a .
Ia
K alim at- k alim at tersebut, j ik a hany a dilihat
membuat manusia j adi pembebek . S ay a marah,
secara internal sebag ai teks y ang tidak berkaitan
da n k e m a ra ha n it u t e la h m e la m p a ui ba t a s
deng an cerita dalam keseluruhan buku LP, maka
kewaj aran”. ( M. Izza Ahsin, 2007: 6) .
deng an
S elain di bag ian Peng antar, ayah Iz z a j ug a
persoalan dunia sekolah y ang menjadi inti masalah
m enorehk a n cat at a nny a unt uk ba g ia n Te nt ang
dalam penelitian ini. Namun sebenarny a, bag i si
Penulis. Di bag ian ini ia mendeskripsik an secara
penulis peristiwa jatuh cinta serta interaksi y ang
s in g k a t t e n t a n g d ir i I z z a . A na k le la k in y a in i
s ea k a n- ak an
t id a k
berhubung an
91
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
d ik a t a k a n n y a s e b a g a i a n a k y a n g s e j a k k e c il
Andrea, anak kary awan rendahan di PN Timah
puny a hobi membaca sekalig us menulis, dan telah
be sert a se m bilan t em an se k ela sny a y ang j ug a
m e ng ha s ilk a n b e b e ra p a k a ry a m e s k i t ida k
datang dari keluarg a miskin, harus bersekolah di
diterbitk a n. Be rik ut ini cuplik a nny a: “K e g ia t a n
P e r g u r u a n Mu h a m m a d i y a h ( S D d a n S MP ) .
m e m ba c a t e la h m e nj a d i k e s u k a a nny a ; m u la i
Walaupun di Belitong terdapat beberapa kateg ori
bacaan k omik, buku tentang tokoh suk ses, cerita
s e k o l a h , k e m i s k i n a n d a n s t r a t i fi k a s i s o s i a l
fik si, nonfik si, sains, sejarah, buk u- buku ag ama,
m a sy arak at ny a m em a k sa m ere k a untuk hany a
sampai buku- buk u tentang pendidikan. K eg iatan
dapat mendaftar di sekolah paling miskin itu. Ada
it u dim ula i s e j a k dia m a s ih d udu k di ba ng k u
tig a pe ny ebab orang t ua m erek a m em asuk k an
S e k o la h D a s a r. K e g i a t a n m e m b a c a t e rs e b u t
a na k ny a di s e k ola h it u, s e pe rt i pe nut ura nny a
membuahkan hobi lain, y aitu menulis. S aat S D,
be rik ut
dia te la h m e ny e le s a ik a n se k ia n k is a h y a ng
Muham m adiy a h tidak m enetapk an iuran dalam
t e rd o k u m e n t a s i k a n d a l a m lim a b u k u t e b a l ”.
bentuk apa pun, para orang tua hany a meny um-
( M. Izza Ahsin, 2007: 24 6) .
bang sem am pu m erek a. K edua, k arena firasat,
in i:
“P e r t a m a ,
k a rena
s e k ola h
Di luar kedua bag ian tersebut, bab- bab dalam
anak- anak m e re k a diang g a p m em ilik i k ara k t er
buku ini sepenuhny a menceritakan kisah tentang
y ang mudah disesatk an iblis sehing g a sejak usia
pe rj ua ng a n s a ng p e nulis unt uk k e lua r da ri
m uda harus m endapat pendadaran I slam y ang
s e k o la h . Me s k i t id a k m u d a h , p a d a a k h irn y a
tang g uh. K etig a, k arena anak ny a m e m ang tak
keing inan untuk lepas dari lembag a formal y ang
dite rim a di se k ola h m a na pun” ( A ndrea Hirat a,
dia rasak an membeleng g u itu ak hirny a berhasil
2007: 4) .
j ug a.
Mere k a m em ak nai sek olah se bag ai te m pat
y ang dapat meng eluark an dari k ebodohan serta
Me m b a c a Ma k n a S e k o la h ; A n ta ra
membentuk
anak
m enj adi
“Me m e rde k a k a n ” d a n “Me m e n j a ra k a n ”
be ra k hla k m e la lui pe nd id ik a n a g a m a y a ng
A n d re a H ira t a ( L a s k a r P e la n g i)
ditawark an sek olah itu. D apat dik atak an bahwa
S ek olah y ang dalam bahasa asliny a y ak ni k ata
s e k ola h
sk hole, scola, scolae atau schola ( Latin) secara
memerdekakan. Berikut ini penuturan selanjutny a:
harfiah artiny a adalah “waktu luang ” atau “waktu
“Meny e k olahk a n anak bera rti m eng ik a tk a n diri
s e ng g a n g ”( Topa t im a s a n g : 1 9 9 8 ) . Me nilik a rt i
pa da bia y a s e la m a be la s a n t a hun da n ha l it u
harfiahny a sang at jauh berbeda deng an kenyata-
buk an
an sekolah di dunia sekarang yang telah menjadi
k a m i. . . . P a g i i n i m e r e k a t e r p a k s a b e r a d a d i
ins t it us i “wa j ib”. Pe nt ing ny a s e k ola h di dunia
sek olah ini untuk meng hindarkan diri dari celaan
modern bahk an telah menjadik anny a salah satu
a pa ra t de s a k a re na t a k m e ny e k ola hk a n a na k
da ri e m pa t a g e n s os ia lis a s i s e t e la h k e lua rg a ,
a ta u s eba g a i ora ng y a ng t e rj e ba k tunt uta n
t e m a n be rm a in , da n m e d ia m a s s a ( S una r t o:
zaman baru, tuntutan memerdek ak an anak dari
2000) .
buta huruf” ( Andrea Hirata, 200 7: 3) .
dia ng g a p
pe rk a ra
sebag ai
g am pang
m a nus ia
lem ba g a
bag i
y ang
y ang
k e lua rg a
Dalam LP, k ata “sekolah” termasuk berbag ai
Terkait deng an pelajaran yang diterima anak
kata turunanny a y ang dipakai deng an awalan dan
di sekolah, R obert Dreeben ( dalam S unarto: 2000)
a k hira n, s e rt a s e ba g a i s ing k a t a n s e pe rt i k a t a
b e rp e n d a p a t b a h w a y a n g d i p e l a j a ri a n a k d i
“bersekolah”, “m eny ek olahk an”, “S ekolah D asar
s ek olah – di s am ping m em ba ca , m enulis , da n
( S D ) ”, “S e k o l a h Me n e n g a h Pe r t a m a ( S MP ) ”
berhitung – adalah aturan meng enai kemandirian
disebut sebany ak 356 kali. S ekolah ini merupakan
( independence ) ,
sekolah dalam strata terendah dari struktur sosial
univ e rs a lis m e ( univ e rs a lis m ) , da n s pe s it ifit a s
da la m dunia pe ndidik a n di B e lit ong . S e ba g a i
( specificity ) . Pemik iran D reeben ini dipeng aruhi
sek olah m isk in y ang tidak m em puny ai fasilitas
oleh dik otom i y ang dik em ba ng k an oleh Talcott
penunj ang belaj ar, terny ata sekolah ini mampu
Pa rs ons – m is a lny a a nt a ra a s c rip t ion da n
melahirk an murid- murid y ang memilik i motiv asi
a c he iv e m e nt , pa rt ic ula ris m da n univ e rs a lis m ,
y ang ting g i untuk belajar y ang ting g i dan berani
diffusseness dan specificity .
bercita- cita.
92
pres ta si
( a c hie v e m e nt ) ,
Dalam kasus Andrea, sekolah dapat menjadi
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
le m ba g a y ang m e m erdek a k an da n m em ot iv a si
k e s ulit a n a pa pun. Pa k Ha rfa n m e m be ri k a m i
a na k didik ny a dis e ba bk a n ole h be be ra pa ha l.
pelaj aran pertama tentang keteg uhan pendirian,
B e rik ut ini a da la h h a s il a n a lis is be r da s a rk a n
tentang ketek unan, tentang k eing inan kuat untuk
wacana y ang diteliti dalam buku LP:
mencapai cita- cita” ( Andrea Hirata, 20 07 : 24) .
Fak tor g uru ( Pak Harfan dan Bu Muslim ah)
y ang pandai memotivasi “.. .kami sering meng eluh
A pabila diring k as, k edua tok oh g uru dalam
kisah ini dapat dilihat seperti dalam tabel 3.
m e n g a p a s e k o la h k a m i t a k s e p e r t i s e k o la h sekolah lain. Terutama atap sekolah yang bocor
F a k t or in t e ra k s i a n t a r m u rid y a n g in t e n s
da n s a ng a t m e ny us a hk a n s a a t m us im huj a n.
K elas tempat Andrea bersekolah merupakan kelas
B e lia u
tapi
deng an jumlah murid y ang kecil atau sedikit, y akni
m eng eluark an sebuah buk u berbahasa Belanda
hany a ada sepuluh anak ( termasuk Andrea/Ikal) .
dan memperlihatk an sebuah g ambar. ..”Inilah sel
J um la h s e puluh it u pun m e rupa k a n ba t a s
Pak K arno di sebuah penj ara di Bandung , di sini
minimum, jika sekolah Muhammadiy ah tidak ing in
beliau menj alani hukuman dan setiap hari belaj ar,
ditutup oleh pemerintah. Hal itu terung k ap dari
setiap wak tu membaca buku. Beliau adalah salah
penuturan Andrea y ang menceritakan kecemasan-
satu orang tercerdas y ang pernah dimilik i bang sa
ny a saat pertama k ali m endaftar di sek olah itu
ini”, be lia u t a k m e la n j u t k a n c e rit a n y a . K a m i
dit e m a ni a y a hny a : “G ur u- g u ru s e d e rha na ini
tersihir dalam seny ap. Mulai saat itu k am i tak
berada dalam situasi g enting k arena Peng awas
pernah lag i mem protes k eadaan sek olah k ami”
S e k ola h da ri D e dik bud S um s e l t e la h m e m -
( Andrea Hirata, 2 00 7: 3 1) . “Beliau menorehk an
pering atkan bahwa jik a S D Muhammadiy ah hany a
benang merah kebenaran hidup y ang sederhana
mendapat murid baru kurang dari sepuluh orang
m ela lui k a ta - k a t a ny a y a ng ring a n na m un
m ak a se k ola h pa ling t ua di Be lit ong ini harus
bertenag a seumpama titik- titik air huj an. Beliau
ditutup” ( Andrea Hirata, 2 00 7: 4- 5) .
tak
m enang g api
k e luha n
it u
meng obark an semang at k ami untuk belajar dan
S embilan dari sepuluh murid ( tanpa Andrea/
m e m bua t k am i t e rce ng a ng de ng a n pe t ua hny a
Ikal) dan karakterny a di dalam cerita ini, dapat
tentang keberanian pantang meny erah melawan
diring kas dalam Tabel 4.
Tabel 3. Karakteristik tokoh g uru
No.
1.
Nama
Harfan
E fendy Noor
K arakter
-
2.
Muslimah
Hafsari
Hamid
-
Telah puluhan tahun meng abdi di sekolah Muham madiyah tanpa
imbalan apa pun demi motif sy iar Islam ( halaman 21 ) .
Meng hidupi keluarg a dari sebidang kebun palawij a di pekarang an
rumahnya.
Pandai bercerita ( halaman 22) .
Tampak amat bahag ia meng hadapi murid, tipik al ”g uru”1 yang
sesung g uhny a.
Pandai memotiv asi ( halaman 24) .
Dapat mey akinkan bahwa hidup bisa demikian bahag ia dalam
keterbatasan jika dimaknai deng an keikhlasan berkorban untuk
sesama ( halaman 24) . ”Hiduplah untuk memberi sebanyakbany ak ny a, bukan untuk menerima sebany ak- bany akny a”.
S eorang tamatan S ekolah K epandaian Putri ( S K P) .
Meng ajar semua mata pelajaran karena sekolah k ek urang an g uru,
meny usun sendiri silabus pelajaran budi pekerti.
Menerima jahitan untuk mencari nafkah, menopang hidup dirinya
dan adik - adikny a.
Guru y ang pandai, karismatik dan memiliki pandang an jauh ke
depan.
Pandai memotiv asi ( semuany a termuat di halaman 30- 31) .
Pandai menciptakan atmosfer kelas yang merang sang murid untuk
berbicara ( halaman 110) .
93
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
Tabel 4 Karakter tokoh murid ( ang g ota Laskar Pelang i)
No.
Nama
1.
S y ahdan
2.
A K iong
3.
K ucai
4.
5.
Trapani
S ahara
K arakter
-
-
6.
Harun
-
7.
Borek
( S amson)
-
8.
Lintang
-
-
9.
Mahar
-
94
Anak nelay an, bek erja sambilan sebag ai tukang dempul perahu.
Berpembawaan ceria.
Bercita- cita menjadi aktor.
Anak seorang Tiong Hoa misk in, ay ahny a meng g arap kebun sawi.
Naif, tidak peduli, penolong dan ramah.
Tidak terlalu pintar tetapi setia kawan.
Bercita- cita menjadi kapten kapal.
K etua kelas.
Bodoh ( ”lemot”) , menderita miopia ( rabun jauh) .
Optimis, tidak minder, punya kepribadian populis, oportunis,
bermulut besar, banyak teori dan sok tahu.
Punya network yang luas dan pintar bermain kata- kata.
Bercita- cita menjadi ang g ota dewan ( wakil raky at) .
R api, perfeksionis, tak bicara jika tak perlu, jika bicara
meng g unakan kata- k ata y ang dipilih deng an baik , santun,
Telaah Atas K ons ep S ekolah
Pada B uku L as kar Pelangi dan Dunia Tanpa S ekolah
Min t a rt i, Mu s lih u din , da n J ok o S a n t o s o
D o s e n J u ru s a n S o s io lo g i F I S I P U n iv e rs it a s J e n d e ra l S o e d irm a n P u rw o k e rt o
e - m a il: n m in t a rt i@y a h oo.c o.id
A b s t ra k : Penelitian ini bertujuan untuk meng etahui definisi dan mak na konsep sekolah dalam buku
Laskar Pelangi ( LP) dan Dunia Tanpa S ekolah ( DTS ) serta mengetahui faktor- faktor yang melatarbelakangi
perbedaan cara memaknai konsep itu. Metode y ang digunakan dalam penelitian ini y aitu analisis wacana
kritis ( Critical Discourse Analysis) khususny a model van Dijk. Inti analisisnya mengg abungkan tiga dimensi
wacana tek s, k og nisi sosial, dan k ontek s sosial k e dalam satu k esatuan analisis. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa terdapat perbedaan pemaknaan konsep “sek olah” pada buku LP dan DTS . Dalam
LP, sekolah dimaknai sebag ai lembag a yang memerdekak an sementara dalam DTS sekolah dimaknai
sebag ai lembag a y ang memenjarakan. Perbedaan cara pandang di antara k eduany a disebabkan oleh
perbedaan latar belakang sosial buday a peng arang ny a. Andrea berasal dari keluarg a miskin dalam
masy arakat y ang sang at tajam stratifik asi sosialnya, sementara I zza anak dari pasang an g uru y ang
relatif mapan status sosial ek onominya. Di sek olah, keduany a menemukan keny ataan y ang berbeda.
A ndrea bertemu deng an g uru- g uru y ang meng inspirasi, y aitu g uru y ang mampu menerj emahk an
kurikulum sedemikian rupa sehing ga melek at kuat di benak murid serta dapat membang kitkan semang at
untuk keluar dari seg ala kesulitan. Faktor lain yaitu jumlah murid di kelas Andrea yang karena dipaksa
oleh keadaan hany a berjumlah sepuluh orang . K elas kecil ini justru dapat menciptakan interaksi antar
murid y ang intens, sehingg a suasana belajar menjadi lebih meny enang kan. S ebalik ny a, sebag ai anak
g uru y ang tidak asing deng an dunia sekolah I zza memiliki peng alaman tidak ny aman di tahun- tahun
pertamany a masuk sekolah. S elain itu, hobiny a membaca termasuk bacaan- bacaan radikal tentang
pendidikan y ang tersedia di rumahny a, mak in membuatny a sang at membenci sekolah.
K a t a k u n c i: sek olah, memerdek akan, dan memenjarakan
Abstact: This research aims is to know definition and school concept meaning on Laskar Pelang i books
and Dunia Tanpa S ekolah and also to k now the factors which cand be influences of the backg round of the
differences to g iv e deffinition of the concept abov e. The method of this study is by using model v an Dijk
C ritical Discourse Analy sis ( CDA) . The core of analy tical is re- g rouping three dy mention wacana texs,
social cog nitiv e, and social contex s within one analisy s. The result of the study shows that there is
deffrence in g iv ing meaning on school Pelang i books and Dunia Tanpa S ekolah. On Laskar Pelang i, the
meaning of school is the institution g ive freedom to student to make expression. Otherwise, on Dunia
Tanpa S ekolah book is to hav e jail. T he cause of defferences is the deferences of social- economy
backg round. I n school, it’s the faact that there is defference between them. Andrea meet to
K e y w o rd s : shool, freedom, and to jail
P e nda h ulu a n
dan E densor terjual 25 ribu eksemplar. J ika harg a
Nov el Lask ar Pelang i ( LP) tulisan A ndrea Hirata
buku R p 60 ribu, ia dapat roy alti 10 persen, maka
y ang terbit pertama pada S eptember 2005 sang at
ia telah meng umpulk an R p 2, 07 miliar dari tig a
fe nom e n a l. S u ra t k a ba r ha ria n R e publik a , 3 0
nov elnya itu. Belum roy alti y ang ia dapat dari edisi
Desember 20 07 mencatat sebag ai berikut.
Bahasa Melayu yang jug a best seller di Malaysia”.
“L a s k a r Pe la n g i t e rc a t a t t e la h la k u 2 0 0 rib u
B uk u it u m e rupa k a n m e m oa r y a ng dit u lis
e k s e m pla r. J ik a dit a m ba h de ng a n nov e l- nov e l
s e ba g a i ha dia h u nt uk ibu g uruny a s e m a s a ia
Andrea y ang terbit kemudian, ang kany a menjadi
berse k ola h di S D Muha m m adiy a h pa da se k ita r
lebih besar. S ang Pemimpi laku 120 ribu eksemplar,
tahun 1977- 1983. Nama Laskar Pelang i itu sendiri
84
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
adalah julukan y ang diberikan oleh NA Muslimah
y ang ditulis deng an huruf kapital adalah ekspresi
Hafsari Hamid, g uru Andrea itu k epada sepuluh
dari kemarahannya: “K OK , PE R C AYA S E K ALI S IH,
murid terakhirnya di S D tersebut ( Andrea Hirata,
S AMA S E K OLAH? ! Apa para sarj ana D 3, S 1, dan
2007: 160) .
bahk a n
S 2 de n g a n m uda h bis a be rh a s il,
D i buk u ini, s e k ola h dig a m ba rk a n s e c a ra
be g it u? A pa a y a h T I D A K ME L I HAT K E NY ATA A N
p a ra d o k s a l ; d i s a t u s i s i s e c a r a fi s i k s a n g a t
ba ny a k s a rj a na y a ng k e lim pung a n m e nc a ri
meng enaskan karena miskinnya namun di sisi lain
p e k e r j a a n ? ! Me l a m a r j a d i P NS s e t i a p t a h u n
m enj adi t em pat y ang beg it u k ay a nilai k arena
h a . . . h a ny a . . .”S u a ra k u s e m a k in t e r c e k a t o le h
m a m pu m e m bua t ny a ba ng k it da n t e rm ot iv a s i
tang is di hidung dan teng g orok an.”( M. Izza Ahsin,
untuk terus m eraih m im pi sehing g a ia m e rasa
2007: 90) .
sang at beruntung k arena bersek olah di tem pat
itu. Berikut ini petikan kisahny a:
“T iba- tiba ak u
Puncak dari am arah Iz za adalah k etik a dia
m e nulis
s urat
peng unduran
d irin y a
dari
m e ra s a s a n g a t b e r un t u ng d id a ft a rk a n o ra n g
sekolah. Walaupun pada ak hirny a surat itu tidak
t ua k u di s e k ola h m is k in Muha m m a diy a h. A k u
j a di dik irim k a n k e pada k e pa la s e k ola h k a re na
merasa telah terselamatkan k arena orang tuak u
s e t e la h
m em ilih
se bag ai
emosional, k alimat- kalimat taj amnya menunjuk-
pendidik an paling dasar bag ik u. Ak u merasa amat
k an a pa y ang dia rasak an: “S a y a , Muha m m a d
beruntung berada di sini, di teng ah orang - orang
Izza Ahsin S idqi, deng an tanpa meng urang i rasa
y ang lua r bias a ini. A da k einda ha n di se k ola h
h o rm a t p a d a s e t ia p o ra n g y a n g m e n d u k u n g
Islam melarat ini. K eindahan y ang tak ‘kan kutuk ar
k eberlang sung an hidup lembag a formal bernama
deng an seribu k emewahan sek olah lain”( Andrea
s e k ola h, deng a n ini m e ny a t ak a n pe ng undura n
Hirata, 20 07 : 2 5) .
diri d a ri s e k ola h ini. S e b ua h s e k ola h y a ng
sebuah
s ek olah
I s la m
Gambaran tersebut sang at jauh berkebalikan
diba ca ny a
k e m ba li
dinila i t e rla lu
d i s e b u t - s e b u t s e b a g a i S e k o l a h Me n e n g a h
deng an g ambaran muram tentang dunia sekolah
Pe rt a m a
seperti y ang dipaparkan oleh M.Izza Ahsin dalam
tercinta”. ( M.Izza Ahsin, 200 7 : 1 84 ) .
buku Dunia Tanpa S ekolah ( DTS ) . Buku ini ditulis
K edua
pa ling
fa v orit
buk u te rs e b ut
di
m e na rik
S a la t ig a
k a rena
oleh seorang anak lelak i berusia 15 tahun y ang
be rbica ra t e nt a ng dunia s e k ola h da la m s udut
berani memutuskan untuk keluar dari sebuah S MP
pandang y ang sang at berbeda. Oleh karena itu,
favorit di kotanya S alatig a, J awa Teng ah. Meskipun
telaah lebih mendalam terhadap konsep sekolah
tidak sefenomenal Laskar Pelang i, buku ini telah
menjadi penting di teng ah berbag ai isu di bidang
dua kali dicetak ulang sejak diterbitkan pertama
pendidikan y ang belakang an ini banyak menyedot
kali di tahun 2 007 oleh R ead! Publishing House,
perhatian publik. K edua buku y ang menjadi fokus
penerbit dari kelompok Mizan, Bandung .
k a j i a n p e n e l i t i a n in i l a h i r d a r i p e r s e n t u h a n
K eputusan itu bukan keputusan y ang mudah
di teng ah masy arak at y ang sang at meng ag ung -
s e k a lig us k e p riha t ina n k e d ua pe nulis buk u
terhadap dunia sek olah.
k a n le m b a g a pe rs e k ola ha n t e rle bih ba hw a
K aj ian terhadap buk u Lask ar Pelang i sudah
o r a n g t u a n y a a d a la h g u r u . B e b a n p s i k o l o g i s
ba ny a k d ila k uk a n k a re na bu k u ini s a ng a t
karena statusny a sebag ai keluarg a g uru, tak pelak
fe nom e na l. Na m un s e pa nj a ng pe la ca k a n y a ng
menimbulkan konflik hebat di dalam keluarg anya.
t e la h dila k u k a n, k a j ia n - k a j ia n t e rs e but le b ih
Perteng k aran dan perselisihan pendapat antara
m eny entuh pada aspek nilai pendidik an secara
orang tua dan anak hampir tiap hari m ewarnai
um um y a n g t e r m u a t di d a la m ny a a t a u y a ng
hubung an orang tua dan anak. K ompromi untuk
berk aitan deng an proses pembelaj aran di dalam
m e nc a p a i p e rda m a ia n j ug a t e la h b e rus a ha
kelas. D ua topik penelitian, y aitu “Analisis Gaya
dilakukan. Namun pada akhirnya Izza tetap teg uh
Bahasa dan Nilai Pendidikan Nov el Laskar Pelang i”
pa da pe ndiria n ny a unt uk k e lua r da ri s e k ola h
( dig ilib. uns . a c. id/ a bs t ra k pdf ) s e rt a “Pe ne lit ia n
hany a beberapa bulan menj elang ujian ak hirny a
T indak an
di kelas tig a ( kelas IX ) S MP.
merupak an contoh penelitian y ang diilhami oleh
K ela s ”
( j eperis . w ordpre s s . c om )
K ata- kata sinis dan pedas berikut ini adalah
Laskar Pelang i. Akan tetapi, telaah terhadap buku
pe t ik a n pe r t e ng k a ra n d e n g a n a y a hn y a . K a t a
ini y ang khusus berbicara tentang institusi formal
85
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
be rn a m a s e k o la h, t e rle b ih j ik a dis a nd in g k a n
dan S oerjono S oekanto mendefinisikan istilah ini
s e c a ra b e rs a m a a n de ng a n buk u D un ia Ta npa
sebag ai himpunan dari norma- norma dari seg ala
S ekolah belum pernah dilakukan. Untuk itu, kajian
ting k atan y ang berk isar pada suatu k ebutuhan
ini menjadi penting dalam upaya meng kritisi plus
di d a la m k e h id up a n m a s y a ra k a t ( S ug iy a n t o :
m inus le m ba g a s e k ola h y a ng m ua ra a k hirn y a
2 0 0 2 ) . I ni be ra rti, s em ak in bany ak k e butuhan
adalah pada upay a perbaikan sistem pendidikan
m a s y a ra k a t m a k a a k a n s e m a k in ba n y a k pula
di Indonesia.
himpunan normany a. D eng an kata lain, semakin
Berdasarkan uraian dalam bag ian pendahulu-
banyak pula lembag a sosial y ang ada di dalamny a.
an, maka rumusan masalah penelitian ini adalah
S ecara g aris besar institusi atau lem bag a-
sebag ai berik ut: 1 ) Bag aim ana k onsep sek olah
lembag a tersebut dapat dibag i menjadi lembag a
dide finis ik a n da n dim a k na i ole h pe nulis buk u
politik, ek onomi, ag ama, k eluarg a, dan lembag a
Laskar Pelang i dan Dunia Tanpa S ekolah? dan 2)
pendidikan. S ek olah adalah bag ian dari lembag a
Me ng a pa k e dua pe nulis buk u t e rs e but m e ng -
pendidik an. Meng acu pada peng ertian lem bag a
g am bark an/ m eliha t deng an cara y ang berbeda
sosial di atas, maka eksistensi sekolah y ang tetap
terhadap lembag a sek olah tersebut?
ada hing g a kini adalah karena masyarakat masih
Atas dasar rumusan masalah di atas, mak a
m e m b ut uhk a nny a . L e m ba g a s e k ola h di e ra
tuj uan pe nelit ia n ini adalah untuk m eng et ahui
m ode rn ini ba hk a n t e la h m e ng g a nt ik a n pe ra n
definisi dan mak na k onsep sek olah dalam buk u
peng asuhan anak y ang sem ula sebag ian besar
Laskar Pelang i ( LP) dan Dunia Tanpa S ekolah ( DTS )
dipeg ang oleh lembag a k eluarg a. J utaan anak di
s e rt a m e ng e t a hui fa k t or- fa k t or y a ng m e la t a r-
dunia ini, sedari berusia sang at muda setiap hari
belakang i perbedaan cara memaknai konsep itu,
meng habiskan waktunya di tempat y ang bernama
y ang ada pada penulis kedua buku tersebut.
s e k ola h. C it ra s e k ola h s e b a g a i t e m pa t unt uk
“m em intark an” dan menimba ilmu pun lek at di
K a j ia n L it e ra t u r
b e n a k s e t ia p o ra n g , s e o l a h - o la h t a n p a b e r-
S e k o la h , P e ra n B e s a r P e n g a ru h n y a T e rh a d a p
sekolah orang tidak mung kin dapat menjadi pintar
Ma s y a ra k a t d a n A s a l- u s u ln y a
s ert a berilm u. S ek ola h j ug a dipa ha m i s eba g a i
Membaca Laskar Pelang i dan Dunia Tanpa S ekolah
k e s e luruha n s is t e m m ula i da ri pros e s be la j a r
berarti membaca pik iran dua orang y ang sang at
meng aj ar, peraturan yang meng ikat orang - orang
k ritis terhadap realitas sosial y ang dihadapiny a,
y ang terlibat di dalamny a, hing g a pada kurikulum
k hususny a
y ang harus diterapk an dalam rang k a m enim ba
re a lit a s
pe nd id ik a n
teruta m a
pendidikan sekolah. Meskipun kedua penulis buku
ilmu tersebut.
tersebut jauh berbeda dalam usia, masing - masing
Be s arny a pe ra n se k ola h j ug a ta m pa k da ri
t e la h m e n g a la m i p e rs e n t u h a n d e n g a n d u n ia
posisiny a sebag ai ukuran maju mundurnya suatu
sekolah.
Peng alaman itu ternyata mening g alkan
ne g a ra . Ha s il k e rj a le m ba g a ini ole h ne g a ra -
kesan yang berbeda; positif dan neg atif. Positif
neg ara di dunia dijadikan salah satu indikator bag i
k arena melalui sek olah m otiv asi dan semang at
b e rk u a l it a s a t a u t id a k n y a k e h i d u p a n ra k y a t
untuk k eluar dari k eterpuruk an menj adi timbul,
sebuah neg ara. Human Dev elopment Index ( HDI)
dan sebalik ny a neg atif k arena j ustru di sek olah
y ang dibua t ole h Unit ed Na tions D e v elopm ent
pula peng alaman jiwa menjadi terpenjara terjadi
Prog ramme ( UNDP) merupakan wujud ny ata dari
j ug a.
hal tersebut. S ebag ai contoh, Indonesia menurut
Pertanyaan y ang muncul terhadap kenyataan
laporan UNDP tahun 20 05 HDI - ny a berada para
tersebut adalah apa sesung g uhny a sek olah itu?
pering k at 11 0 dari 17 4 neg ara. Ini tentu sang at
Meng apa institusi atau lembag a sosial ini menjadi
m e ng e j ut k a n da n m e m priha t ink a n, k a re na it u
de m ik ia n be rpe ng a ruh te rha da p k e hidup a n
b e ra rt i d a y a s a ing
manusia? S ebelum menjawab pertany aan ini, ada
memperoleh posisi kerja y ang baik sang at rendah
ba ik ny a dij e la s k a n t e rle bih d a hulu t e nt a ng
( S uyanto: 2006) . Padahal satu dasa warsa y ang
peng ertian institusi atau lembag a sosial.
S ecara
lalu, Mochtar Buchori ( 1 9 98) telah meng atak an
kebahasaan, istilah ini merupakan terjemahan dari
bahwa suatu masyarakat atau bang sa y ang tidak
bahasa Ing g ris social institution. K oentjaraning rat
memiliki kemampuan bersaing akan punah di era
86
S D M I ndone s ia
untuk
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
g lobalisasi ini.
dalamny a. J ik a dahulu scolae hany a merupak an
K emampuan untuk berday a saing tersebut
k eg ia ta n pe ng is i w a k tu lua ng , m a k a s ek a rang
seperti y ang dituntut oleh dunia kerja sudah pasti
“bersek olah” telah menjadi k eg iatan y ang waj ib
terkait deng an dunia pendidikan. Hany a manusia-
diikuti oleh setiap warg a masyarakat.
manusia yang terdidik di lembag a- lembag a formal
itulah yang dapat memasuki dunia kerja. S emakin
S e k ola h s e b a g a i A g e n S o s ia lis a s i
baik siste m pendidik an di suatu ne g ara, m ak a
Berbicara tentang fung si sekolah, tidak dirag ukan
akan semakin baik pula day a saing sumber day a
la g i ba hw a le m b a g a ini t e la h m e nj a la nk a n
m anusiany a. I ni berarti peran sek olah m enj adi
be ra g a m fung s i di t e ng a h m a s y a ra k a t . S e la in
s a ng a t be s a r, s e ba b ia d ih a rus k a n m e n c e t a k
fung si manifesnya sebag ai tempat menimba ilmu
tenag a k erja y ang berkualitas ung g ul.
dan mempelaj ari keterampilan tertentu, sek olah
Uraian di atas menunjukkan betapa ting g i
j ug a puny a fung s i la t e n y ait u s e ba g a i t em pa t
a p re s ia s i m a s y a ra k a t t e rha da p s e k ola h s e rt a
peng asuhan anak di luar keluarg a. S elepas usia
betapa besar peran dan peng aruhny a terhadap
lima tahun, setiap orang tua akan memasuk kan
k e hid upa n m a nus ia . Pa d a ha l, s e b a g a im a na
anaknya ke sekolah dasar dan di sekolah itu anak
dikemukakan oleh Topatimasang ( 1998) jika dilihat
m eng habisk an sebag ian wak tuny a tanpa orang
dari bahasa aslinya, yakni kata skhole, scola, scolae
tua merek a.
atau schola ( Latin) , kata itu secara harfiah berarti
Na m u n de m ik ia n, s e pe rt i y a n g dik a t a k a n
“w a k t u lua ng ” a t a u “wa k t u s e ng g a ng ”. Ma k na
Henslin ( 2007) sejalan deng an makin bany akny a
ba ha s a ini t a m pa k a g a k be rk e ba lik a n de ng a n
k e lu a rg a y a n g m e m ilik i d u a pe n c a ri na fk a h ,
realitas sekolah dewasa ini, y ang justru menj adi
pe ng a s uha n a n a k t e la h m e nj a di s ua t u fung s i
se suat u y ang serius, tidak m ain- m ain, bahk an
manifes. Berm unculanny a full day school, y ak ni
m enj adi waj ib. Prog ram “waj ib Belaj ar” seperti
sekolah deng an jam belajar y ang panjang ( sehari
y ang diterapk an oleh pemerintah Indonesia dan
p e n u h ) m e r u p a k a n c o n t o h p e r lu a s a n f u n g s i
neg ara- neg ara lain di dunia menunjukkan bahwa
sek olah. F ung si sebag ai tempat peng asuhan ini
s e k o la h t e la h m e n j a d i in s t i t u s i y a n g k e b e r-
bahk an telah dim ulai semenj ak anak berusia 3
adaanny a sang at diak ui.
tahun, usia resm i pendidik an pra- sek olah y ang
Ma k n a a w a l k a t a s c o la , s k h o l e , s e b a g a i
dipakai sekitar 70% neg ara- neg ara di dunia, atau
“wak tu seng g ang ” atau “wak tu luang ” sebag ai-
b a h k a n a d a y a n g k u ra n g d a r i i t u . Tu m b u h
mana disebutkan oleh Topatimasang ( 1998) lebih
suburny a lembag a pendidikan pra- sekolah seperti
lanj ut, adalah k arena pada j aman Yunani k uno
taman bermain ( play g roup) , Taman Kanak- kanak
y akni jaman dan asal muasal kata tersebut orang -
( T K ) , h i n g g a Ta m a n Pe n i t i p a n A n a k ( T PA )
orang biasa meng isi waktu luang merek a deng an
m enunj uk k an betapa orang tua beg itu percay a
cara meng unj ung i suatu tempat atau seseorang
t e rha da p pe ng a s uha n a na k di s e k ola h. Me s k i
p a n d a i t e rt e n t u u nt u k m e m p e rt a ny a k a n da n
secara resmi taman- taman tersebut belum disebut
mempelaj ari hal- hal y ang merek a ang g ap perlu
s eba g ai “s e k ola h” a ta u m a s ih dis e but se ba g a i
u n t u k d ik e t a h u i. K e g ia t a n it u m e re k a s e b u t
pra- sekolah, pada keny ataanny a tempat itu jug a
deng an kata atau istilah skhole, scola, scolae, atau
meng g unak an k urik ulum seperti halny a sek olah
s chola y a ng k e em pat ny a be ra rt i “w ak t u luang
fo rm a l. D a t a d i s e lu r u h d u n ia m e n u n j u k k a n
y a ng dig una k a n s e ca ra k hus us unt uk be la j a r”
mening katny a ang k a partisipasi pendidikan anak
( leisure dev oted to learning ) .
us ia
d in i.
Laporan
y ang
dibua t
U NE S C O
Apabila dilihat dari asal- usul makna k ata
menyebutkan bahwa jumlah anak y ang mendaftar
s e k ola h, t a m pa k ba hw a a da k e m iripa n fung s i
di pendidikan pra- sekolah di dunia melonjak tig a
de ng an se k ola h y ang dik enal di dunia m ode rn
kali lipat pada tig a dekade terakhir, dari 44 juta di
sekarang ini. Di masa lalu maupun kini, scolae dan
pert e ng a ha n t a hun 1 9 7 0 - a n m e nj a di 1 2 4 j ut a
s e k ola h s a m a - s a m a m e rupa k a n t e m pa t ora ng
pada tahun 2004 ( UNES CO: 2007) .
m enim ba ilmu. atau m em pelaj ari sesuatu. Yang
G a m ba ra n
tenta ng
pra - s ek ola h
ang k a
pa rt is ip a s i
berg eser dari mak na tersebut adalah dalam hal
pe nd id ik a n
“k e w a j i b a n ” u n t u k m a s u k a t a u t e r l i b a t d i
m e ng uk uhk a n fung s i s e k ola h y a ng s e c a ra
terse but
ma k in
87
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
s o s i o l o g i s m a k i n m e n g u a t . Ma k i n k u a t n y a
sampai pada ilmu ag ama. Pada sisi ini, sek olah
k epercay aan masy arakat terhadap sek olah tidak
da pa t m e la hirk an ora ng - orang be rilm u pe ng e-
te rle pas dari fung s i lain se k ola h y ait u se bag ai
t ahua n s ang a t bag us s e k e la s m anta r Pre side n
t e m pa t s os ia lis a s i s e k unde r s e t e la h k e lua rg a .
Habibi.
Yang dimak sud deng an sosialisasi sebag aimana
Namun, hubung an antar- murid maupun g uru
dik atak an oleh Lawson, dk k . ( 20 00 ) , y aitu “the
serta k eseluruhan buday a y ang berk em bang di
learning of skills and attitudes in school”. Proses
sekolah itu ternyata tidak selalu positif. Munculnya
belaj ar tersebut dilak uk an oleh indiv idu melalui
kasus- kasus tindak kekerasan di sekolah ( bully ing )
kurikulum formal ( formal curriculum) y ang berupa
adalah cont oh ny ata bag aim ana se k olah dapat
k ete ram pila n dan peng etahuan sebag ai ba g ian
m e nj a di sa rana bela j ar hal- hal ne g at if m e lalui
dari aktifitas instruksional y ang terencana, serta
kurikulum tersembunyi ( hidden curriculum) y ang
kurikulum tersembunyi ( hidden curriculum) y ang
m e ny e rt a iny a .
berupa norma- norma dan nilai- nilai y ang diserap
meng identifikasi berbag ai tindakan bully ing mulai
indiv idu m e la lui hub ung a n s os ia l da n org a ni-
da ri m e m int a ua ng de ng a n pa k s a ( m e m a la k ) ,
sasional di sekolah.
m e ng olok- olok , m e robe k b a j u a t a upun buk u,
B a rba ra
C oloros o
( 2007)
Proses tersebut sebenarnya jug a merupakan
p e rk e la h ia n , b a hk a n s a m p a i p a d a p e le c e ha n
pros e s m e m bim bing indiv idu k e da la m dunia
s e k s ua l. T inda k a n y a ng s e m ua ny a ne g a t if
sosial. Dalam proses ini, individu belajar ting kah
t erse but da pa t beruj ung pa da bunuh diri bag i
la k u , k e b ia s a a n s e rt a p o la - p o la k e bu d a y a a n
anak- anak yang meng alami tindak kekerasan itu.
lainny a, j ug a k ete ram pilan- k etera m pila n sos ial
S is i g e la p dunia s e k ola h it u ole h C oloros o
s e pe rt i be rba ha s a , be rg a ul, be rp a k a ia n, ca ra
dig a m ba rk a n de ng a n s a ng a t m e ng e s a nk a n di
makan, dan sebag ainya. Walaupun sekolah hanya
dalam bag ian awal kata peng antar bukuny a y ang
m e rupa k a n sa la h sa tu lem ba g a y ang be rt ang -
b e r j u d u l “S t o p B u l l y i n g !
g ung j awab atas pendidik an anak , ia memeg ang
K ek erasan Anak dari Pra- sekolah hing g a S MU”:
Me m u t u s
R antai
p e ra n a n pe n t in g d i d a la m p ro s e s s o s ia lis a s i
( Nasution: 199 5) .
Me la lui p ro s e s s os ia lis a s i t e rs e b u t , a n a k
Akan selalu kuing at, dan tak akan pernah kulupa
S enin : uang ku diambil
belajar menyesuaikan diri deng an ling kung an dan
S elasa: namaku diolok- olok
masy arakat tempat dia ting g al. Di dalam proses
R abu : serag amku dirobek- robek
ini bany ak nilai y ang dianut dan berk embang di
K amis: tubuhku bersimbah darah
sekolah itu. Interaksi deng an g uru, teman- teman
J umat: semua berakhir
s e s a m a m urid, s e rt a a dm inis t ra t ur di s e k ola h
S abtu: kebebasan
m erupa k an pe ng a lam a n y ang a k an dibaw a ny a
Ak hir lembaran buku harian V ij ay S ing h, 13
h in g g a i a d e w a s a . Ma s ih m e n u r u t Na s u t io n
t a hun . I a dit e m u k a n m e ng g a nt u ng diri pa da
( 1 995 ) , hal- hal y ang dipelaj ari anak di sek olah
peg ang an tang g a di rumah pada hari Ming g u.
m e liput i nilai- nila i y ang dianut se k olah, cora k
kepemimpinan, apakah otokratis atau demokratis,
Ilustrasi tersebut mak in memperj elas peran
se rt a hubung an a nt ar- m urid, a pa k a h m isa lny a
s e k ola h s e ba g a i a g e n s os ia lis a s i s e k unde r
terutam a dipeng aruhi oleh suasana persaing an
setelah keluarg a y ang merupakan ag en sosialisasi
atau kerja sama.
p r i m e r. Me l a l u i s e k o la h , s e o ra n g a n a k b i s a
K a re na s e g a la s e s ua t u y a ng d ip e la j a ri
tumbuh menj adi orang seperti mantan Presiden
seorang individu di sekolah bukan hany a hal- hal
Habibi y ang cerdas, namun ia bisa jug a menjadi
y ang tercak up di dalam kurik ulum formal, maka
seperti anak y ang dig ambarkan dalam kutipan di
sang at wajar jika kemudian setiap indiv idu akan
atas, kehidupanny a berakhir trag is justru setelah
m e ne rim a p e ng a la m a n be rs e k ola h ( s c hool
ia memasuki lembag a bernama sekolah.
e x pe rie nc e ) y a ng be rbe da - be da . S e m ua y a ng
S ebag ai ag en sosialisasi, itu berarti bahwa
dipe la j a ri indiv idu da la m k urik ulum form a l
sek olah dapat menjadi berwaj ah g anda. D i satu
m e rupa k a n ha l- ha l y a ng p os it if m ula i d a ri
s is i ia m e ny os ia lis a s ik a n ha l- ha l y a ng pos it if,
m a t e m at ik a , ba has a , ilm u pe ng e t a hua n a la m ,
na m un pa da s is i la inny a ha l- h a l ne g a t if y a ng
88
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
disosialisasik an dapat menj adi “pem bunuh” bag i
dunia pendidik an, terdapat beberapa perspek tif
anak- anak yang masuk ke dalamny a. Kedua sisi
atau cara pandang untuk menjelaskan perbedaan
t e rs e b ut d a p a t t e rj a di k a re na fa k t or y a ng
cara melihat sekolah dari dua penulis tersebut. Di
dis e ng a j a ( m e la lui k urik ulum s e k ola h y a ng
antara perspek tif y ang dapat dig unak an adalah
mesk ipun disusun deng an maksud positif namun
pe rs pe k t if fung s iona lis, perspek tif k onflik , dan
berdampak neg atif) , dan dapat pula terjadi karena
perspektif kritis. Menurut Henslin ( 2007) , inti dari
interaksi sosial antar komponen yang ada dalam
aliran fung sionalism e ialah bahwa j ik a bag ian-
sek olah tersebut. S udah pasti y ang diharapk an
b a g i a n m a s y a r a k a t b e k e r j a d e n g a n b e n a r,
dari lembag a bernama sekolah ini adalah proses
masing - masing bag ian tersebut akan memberikan
sosialisasi y ang positif, y ang dapat menj adik an
k ont ribus i pa da k e s e j a ht e ra a n da n k e s t a bila n
anak- anak menjadi g enerasi penerus masyarakat
m asy arak at. Teori ini berbicara tentang fung si-
y ang memilik i kreatifitas, tidak terbeleng g u dan
fung si pendidik an y ang terbag i m enj adi fung si
merasa nyaman saat berada di dalamnya.
m a nife s d a n fun g s i la t e n. S e k ola h, da la m
pe rs pek t if ini berfung s i s e ba g a i t e m pa t unt uk
S e k ola h ; Me m o t iv a s i a t a u Me m e n j a ra k a n ?
m e ng a j ark a n pe ng e t ahua n da n k e te - ram pila n,
Membaca buk u Lask ar Pelang i dan Dunia Tanpa
sebag ai sarana transmisi buday a dari nilai- nilai
S e k ola h a da la h “m e m ba c a ” s e k ola h d a ri dua
s os ia l, s e rta m e ncipt a k a n int e g ra si s os ia l da n
pe rs pe k t if. Mes k i k eduany a s am a- s am a se ca ra
s ebag ai s a ra na peny aluran da la m art i se k ola h
k rit is m e ng upa s dunia pe n didik a n, t it ik t ola k
m e n e n t u k a n p e k e rj a a n y a ng t e p a t b a g i t ia p
k e ra ng k a p ik ir pe nulis ny a be rbe da . Be rk a it a n
orang .
deng an fung si sek olah sebag ai ag en sosialisasi
Ma s i h m e n u r u t H e n s l in ( 2 0 0 7 ) , b e r b e d a
s e ba g a im a na t e la h diura ik a n pa da b a g ia n
de ng a n pa ra fung s iona lis y a ng be rfok us pa da
sebelumny a, j elas terlihat adany a k esan positif
m a n fa a t p e n d i d i k a n , p a r a t e o ri t i k u s k o n f li k
dan neg atif dari para penulisny a. S ecara positif
m em pela j ari bag aim a na pendidik a n m e m bantu
sekolah adalah lembag a y ang memotivasi Andrea
k a um e lit e un t uk m e m pe rt a ha nk a n do m ina s i
Hirata sebag ai seorang indiv idu y ang terlibat di
merek a. Merek a menek ank an bahwa pendidik an
dalamnya, untuk bang kit meraih mimpinya. Hal itu
m e ng a ba d ik a n k e t ida k s e t a ra a n s o s ia l– ba h w a
terbukti dalam perj alanan hidupny a y ang beg itu
pendidik a n
pe rca y a t e rha da p le m ba g a pe ndidik a n form a l
pem bag ia n s osia l dalam m a s y a rak a t da ri s at u
sehing g a ia terus berusaha masuk k e dalamny a
g enerasi ke g enerasi berikutny a. Proses tersebut
bahkan sampai ke perg uruan ting g i Perancis dan
berlang sung melalui kurikulum terselubung ( hidden
Ing g ris, dan ia berhasil karena keg ig ihanny a itu.
curric ulum ) y a ng a da di s e k ola h, dis k rim ina s i
Dari sisi ini, sekolah adalah motivator.
melalui IQ, serta pembiay aan yang tidak setara.
membantu
d ip e rt a ha nk a nny a
S ebaliknya, dalam Dunia Tanpa S ekolah Izza
S ementara itu, wacana kritik dalam S osiolog i
be g it u p e s im is de ng a n dun ia s e k ola h. S e da ri
Pendidikan bany ak dilontarkan oleh Paulo Freire
duduk di ba ng k u s ek olah das ar ia m ula i tida k
( 2000) . Ia meng kritisi sekolah- sekolah tradisional
kerasan untuk terus terlibat di dalamnya. Bag iny a
d a n w a c a n a y a n g d ik e m b a n g k a n n y a d e n g a n
s e k ola h m e m be le ng g uny a unt uk be rk re a s i
berus aha
sehing g a cita- citany a untuk menjadi penulis besar
berm ak na, k ritis, bersem ang at, dan em ansipa-
tidak mung k in dapat diraihny a kalau tetap terus
t oris . Munc ulny a k rit ik y a ng ra dik a l t e rha da p
bersekolah. Perasaan terbeleng g u dan terpenjara
sebag ia n be sar k om ponen y ang terliba t da lam
ini t e rus m e ng g a y ut i pik ira nny a , w a la upun
pe ndidik a n dik a re na k a n pa ra a hli p e ndidik a n
berbag ai buj uk an telah ia coba j alankan. Hany a
tradisional secara umum meng abaikan hal- hal di
s a m pa i S MP I z z a b e rt a ha n dud u k d i s e k ola h
a t a s , da n m a s ih m e nj a la nk a n k e bij a k a n y a ng
form a l. I a le bih m e m ilih k e lua r m e s k ipun
paradoksal, y aitu melakukan depolitisasi sekolah
menang g ung berbag ai cibiran serta konflik deng an
dan dalam wak tu bersamaan tetap melestarik an
orang tuany a.
dan meng esahk an ideolog i kapitalis.
m e nc ip t a k a n
pe nd id ik a n
y ang
Di dalam S osiolog i Pendidikan sebag ai bag ian
Membaca dua k ary a y ang bercerita tentang
da ri s os iolog i y a ng k hu s us be rbica ra t e nt a ng
s e k ola h t e rs e but s e rt a s e t e la h m e nc e rm a t i
89
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
pem ik iran para teoritisi fung sional dan k onflik ,
maka meskipun benar bahwa sekolah baik secara
dibutuhk an k ej elasanny a.
Ma t e ri pe ne lit ia n a da la h t e k s be rupa dua
m e ng a ba dik a n
bua h buk u, y a it u buk u L a s k a r Pe la ng i t ulis a n
k etidak setaraan sosial, seharusny a lem bag a ini
A ndre a Hira t a da n buk u D unia Ta npa S e k ola h
tetap mampu menjadikan dirinya sebag ai lembag a
k a ry a M. I z z a A hs in. A na lis is t e rha da p m a t e ri
y a n g m e m o t iv a s i a n a k d id ik n y a . I n i b e ra rt i,
penelitian tidak semata- mata terfok us pada apa
sek olah seharusny a dapat menjadi tem pat y ang
y a ng dit ulis ole h s i pe nulis s e ba g a i t e k s ,
m e n y e n a n g k a n u n t u k b e l a j a r, s e b a g a i m a n a
m e l a in k a n j u g a b a g a i m a n a s u a s a n a j iw a s i
sejarahny a y ang merupakan tempat untuk belajar
penulis saat menulis tek s tersebut beserta latar
di waktu seng g ang ( leisure dev oted to learning ) .
belakang sosial buday a tempat si penulis hidup.
s a da r m a up un t id a k
t ela h
S ua sa na y a ng t ercipta dala m wa k t u s eng g ang
t e rs e b ut
tentu
m erupak a n
s ua sa na
y ang
H a s il p e n e lit ia n d a n pe m a h a s a n
m e ny e na ng k a n , buk a n s ua s a na y a ng t e g a ng ,
D e s k rip s i U m u m Ma t e ri P e n e lit ia n
penuh kekerasan, apalag i membeleng g u. Namun
Buku LP, secara fisik termasuk tebal deng an jumlah
demikian, justru dari suasana y ang meny enang -
xviii + 534 halaman atau 20, 5 cm. S eleng kapnya,
kan itulah akan dapat tercipta proses belajar y ang
ide ntita s dan struk tur buk u dapat dilihat pada
ba ik y a ng m e m ung k ink a n a na k- a na k da p a t
tabel 1.
menyerap berbag ai ilmu y ang
mereka pelajari.
Tabel 1. Identitas dan struktur Buku Laskar Pelang i
Identitas Buku
- T ahun terbit pertama kali: 20 05
- Hing g a tahun 2007 telah 14 k ali
dicetak ulang .
- Penerbit: Bentang , Y og y akarta.
S truktur Buk u
- Ucapan T erima K asih.
- 30 bab pertama tentang k ehidupan
Ikal ( nama kecil Andrea) di masa
kecil sampai remaja.
- 4 bab sisany a adalah kisah 12
tahun kemudian ketika Ik al dewasa.
- Glosarium.
- Tentang Penulis.
Me t ode P e n e lit ia n
T ida k s e m u a ba b da la m k is a h ini m e lulu
Pe n e lit ia n in i m e n g g u n a k a n m e t od e a n a lis is
bercerita tentang dunia sek olah. Buk u ini j ug a
wacana k ritis ( C ritical D iscourse A naly sis/ C D A) .
bercerita tentang kehidupan masyarakat Belitong
Menurut Faircloug h dan Wodak , analisis wacana
sebag ai setting peristiwany a. Di dalamny a j ug a
kritis melihat wacana – pemakaian bahasa dalam
dicerit ak a n t ent ang m asa k e tik a A ndrea ( I k a l)
tuturan dan tulisan – sebag ai bentuk dari praktik
j atuh cinta kepada g adis Tiong hoa anak pemilik
sosial. Dari sekian banyak model analisis wacana,
toko kelontong tempat S D Muhammadiyah secara
model van Dijk adalah model yang paling bany ak
rutin biasa membeli kapur tulis. Dapat dikatakan
dipakai. Model ini sering disebut sebag ai “kog nisi
b a hw a y a n g k h u s u s b e rc e rit a t e n t a n g d un ia
sosial”. Inti analisisny a adalah m eng g abung k an
sekolah, dalam arti banyak bercerita tentang g uru
tig a dimensi wacana, y aitu tek s, k og nisi sosial,
dan teman- teman sekelasnya hany a ada di sekitar
d a n k o n t e k s s o s ia l k e d a la m s a t u k e s a t u a n
4 bab pertama. S elebihny a, Andrea secara detail
a n a lis is ( E riy a nt o: 2 0 0 8 ) . Pe ne lit ia n ini j ug a
m e ng a m a t i k e hidupa n m a s y a ra k a t t e m pa t n y a
meng g unakan model analisis ini.
ting g al, mulai dari kebiasaan masyarakat Melayu
Menurut Muly ana ( 2 0 05 ) , untuk m elak uk an
y a ng s uk a be rde b a t , plura lit a s m a s y a ra k a t
analisis wacana diperluk an tek nik analisis y ang
Belitong , hing g a pada persoalan stratifikasi sosial
bersifat internal dan eksternal. Untuk memahami
y a ng be g it u t a j a m y a ng a da di da era h itu.
suatu wacana tertentu tidak seluruh unit analisis
Me ng e na i ha l ini, A ndre a m e ng a k uiny a da la m
ha rus dik a j i. A na lis is da pa t s a j a dila k uk a n
kalimat sebag ai berikut: “S ejak k ecil ak u tertarik
t e rha da p s a t u a t a u dua un s ur y a ng m e m a ng
menjadi peng amat kehidupan dan sek arang ak u
90
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
m enemuk an k eny ataan y ang m em esona dalam
k em udian terj alin deng a n g adis tersebut k elak
sosiolog i ling k ung an k ami y ang ironis”. ( Andrea
akan menjadi salah satu fak tor pendorong y ang
Hirata, 20 07 : 8 4) .
beg itu kuat y ang membuatny a termotiv asi untuk
I roni s e ba g a im a n a dim a k s ud ole h A ndre a
adalah k eny ataan hidup y ang dialaminy a, y ang
terus melanjutk an studi, bahk an sampai ke luar
neg eri.
d i a l u k i s k a n s e b a g a i b e r i k u t : “D i s i n i a d a
Di sisi lain, buku DTS secara fisik lebih tipis
sek olahk u y ang sederhana, para sahabatk u y ang
dibanding kan deng an buku LP. Buku ini terdiri atas
melarat, orang Melayu y ang terabaikan, jug a ada
2 5 2 halam an deng an k etebalan 19 cm . S ecara
orang staf dan sekolah PN mereka y ang g lamor,
ring k a s , ide nt it a s da n s t ru k t ur bu k u t e rs e but
s e rt a PN T im a h y a ng g e m a h rip a h d e ng a n
dapat disimak pada Tabel 2.
G edong , tem bok feodalistisny a. S em ua elem en
Tabel 2. Identitas dan struktur buku DTS .
Identitas Buku
- C etakan pertama, April 2007
- C etakan kedua, Nov ember 2007.
- Penerbit: R ead! Publishing
House ( K elompok Mizan) , Bandung
S truktur Buk u
- Peng antar.
- Prolog .
- Isi buku ( cerita) terbag i ke dalam 25 bab
- E pilog .
- K elas Pantun.
- K ary a Ambisius.
- R ead, W rite, and Imag ine adalah Trilog i!
- R ead, W rite, and Imag ine:
K isah Ny ata y ang Diperkuat.
- T entang Penulis.
y ang
Dalam bag ian Peng antar y ang diberi sub judul
m e m b e r i k u p e n g e t a h u a n b a r u s e t i a p h a r i ”.
“Dari Orang tua yang Merasa harus Terus Belajar”,
( Andrea Hirata, 20 07 : 84) .
dapat dibaca perny ataan orang tua I z za dalam
it u
a da la h
perpustak aan
be rj a la n
Me la lu i p e r n y a t a a n n y a it u , A n d r e a t e la h
h a l in i a y a h n y a , y a n g m e n c e r it a k a n s e k il a s
m e m be rik a n s e c a ra g a m bla ng la t a r be la k a ng
peng alamanny a memiliki anak yang memberontak
sosial buday a tempat buk u ini ditulis. D emik ian
s e pe rt i I z z a . B a g iny a , pe m be ront a k a n I z z a
pula deng an cerita tentang Ikal y ang jatuh cinta
merupakan hal yang berat sehing g a menimbulkan
deng an g adis T iong hoa pem ilik tok o tem pat ia
k onflik dan suasana tidak enak dalam keluarg a-
biasa membeli kapur tulis. Berikut ini adalah contoh
ny a . S e ba g a i s eora ng g uru y a ng – s e pe rt i
k a lim a t
untuk
dikatakanny a sendiri – “selalu mencari wawasan
meluk isk an suasana hatiny a y ang sedang j atuh
baru tentang pendidikan”, ia kag et ketika anaknya
cinta: “Tapi kami berdua masih terpaku pandang
ing in k eluar dari sekolah deng an alasan merasa
tanpa m am pu berk ata apa pun, lidahk u terasa
terpenjara di sekolah. K ekag etanny a lalu muncul
k e lu, m ulut k u t erk unci ra pa t – le bih t e pat ny a
da la m
t erng ang a. Tak ada sa t u k a ta pun y a ng da pa t
m e n g u n g k a p k a n h a l t e rs e b u t d a la m k a lim a t
t erla k s ana. A k u t ak s ang g up beranj a k . Wanit a
seperti di bawah ini: “Izza, anak pertama say a,
ini m em ilik i aura y ang m elum puhk an. Ta ta pa n
deng a n be ra ni m em inta iz in untuk k e luar dari
m a t a n y a it u m e n c e n g k e ra m h a t i k u ”. ( A n d r e a
sek olah deng an alasan sek olah itu m emenj ara-
Hirata, 20 07: 21 0) .
k an pikiran, membeleng g u k reativitas, dan akan
y ang
dipa k a i
oleh
A ndre a
be nt uk
k em ara han
lua r
bia s a .
Ia
K alim at- k alim at tersebut, j ik a hany a dilihat
membuat manusia j adi pembebek . S ay a marah,
secara internal sebag ai teks y ang tidak berkaitan
da n k e m a ra ha n it u t e la h m e la m p a ui ba t a s
deng an cerita dalam keseluruhan buku LP, maka
kewaj aran”. ( M. Izza Ahsin, 2007: 6) .
deng an
S elain di bag ian Peng antar, ayah Iz z a j ug a
persoalan dunia sekolah y ang menjadi inti masalah
m enorehk a n cat at a nny a unt uk ba g ia n Te nt ang
dalam penelitian ini. Namun sebenarny a, bag i si
Penulis. Di bag ian ini ia mendeskripsik an secara
penulis peristiwa jatuh cinta serta interaksi y ang
s in g k a t t e n t a n g d ir i I z z a . A na k le la k in y a in i
s ea k a n- ak an
t id a k
berhubung an
91
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
d ik a t a k a n n y a s e b a g a i a n a k y a n g s e j a k k e c il
Andrea, anak kary awan rendahan di PN Timah
puny a hobi membaca sekalig us menulis, dan telah
be sert a se m bilan t em an se k ela sny a y ang j ug a
m e ng ha s ilk a n b e b e ra p a k a ry a m e s k i t ida k
datang dari keluarg a miskin, harus bersekolah di
diterbitk a n. Be rik ut ini cuplik a nny a: “K e g ia t a n
P e r g u r u a n Mu h a m m a d i y a h ( S D d a n S MP ) .
m e m ba c a t e la h m e nj a d i k e s u k a a nny a ; m u la i
Walaupun di Belitong terdapat beberapa kateg ori
bacaan k omik, buku tentang tokoh suk ses, cerita
s e k o l a h , k e m i s k i n a n d a n s t r a t i fi k a s i s o s i a l
fik si, nonfik si, sains, sejarah, buk u- buku ag ama,
m a sy arak at ny a m em a k sa m ere k a untuk hany a
sampai buku- buk u tentang pendidikan. K eg iatan
dapat mendaftar di sekolah paling miskin itu. Ada
it u dim ula i s e j a k dia m a s ih d udu k di ba ng k u
tig a pe ny ebab orang t ua m erek a m em asuk k an
S e k o la h D a s a r. K e g i a t a n m e m b a c a t e rs e b u t
a na k ny a di s e k ola h it u, s e pe rt i pe nut ura nny a
membuahkan hobi lain, y aitu menulis. S aat S D,
be rik ut
dia te la h m e ny e le s a ik a n se k ia n k is a h y a ng
Muham m adiy a h tidak m enetapk an iuran dalam
t e rd o k u m e n t a s i k a n d a l a m lim a b u k u t e b a l ”.
bentuk apa pun, para orang tua hany a meny um-
( M. Izza Ahsin, 2007: 24 6) .
bang sem am pu m erek a. K edua, k arena firasat,
in i:
“P e r t a m a ,
k a rena
s e k ola h
Di luar kedua bag ian tersebut, bab- bab dalam
anak- anak m e re k a diang g a p m em ilik i k ara k t er
buku ini sepenuhny a menceritakan kisah tentang
y ang mudah disesatk an iblis sehing g a sejak usia
pe rj ua ng a n s a ng p e nulis unt uk k e lua r da ri
m uda harus m endapat pendadaran I slam y ang
s e k o la h . Me s k i t id a k m u d a h , p a d a a k h irn y a
tang g uh. K etig a, k arena anak ny a m e m ang tak
keing inan untuk lepas dari lembag a formal y ang
dite rim a di se k ola h m a na pun” ( A ndrea Hirat a,
dia rasak an membeleng g u itu ak hirny a berhasil
2007: 4) .
j ug a.
Mere k a m em ak nai sek olah se bag ai te m pat
y ang dapat meng eluark an dari k ebodohan serta
Me m b a c a Ma k n a S e k o la h ; A n ta ra
membentuk
anak
m enj adi
“Me m e rde k a k a n ” d a n “Me m e n j a ra k a n ”
be ra k hla k m e la lui pe nd id ik a n a g a m a y a ng
A n d re a H ira t a ( L a s k a r P e la n g i)
ditawark an sek olah itu. D apat dik atak an bahwa
S ek olah y ang dalam bahasa asliny a y ak ni k ata
s e k ola h
sk hole, scola, scolae atau schola ( Latin) secara
memerdekakan. Berikut ini penuturan selanjutny a:
harfiah artiny a adalah “waktu luang ” atau “waktu
“Meny e k olahk a n anak bera rti m eng ik a tk a n diri
s e ng g a n g ”( Topa t im a s a n g : 1 9 9 8 ) . Me nilik a rt i
pa da bia y a s e la m a be la s a n t a hun da n ha l it u
harfiahny a sang at jauh berbeda deng an kenyata-
buk an
an sekolah di dunia sekarang yang telah menjadi
k a m i. . . . P a g i i n i m e r e k a t e r p a k s a b e r a d a d i
ins t it us i “wa j ib”. Pe nt ing ny a s e k ola h di dunia
sek olah ini untuk meng hindarkan diri dari celaan
modern bahk an telah menjadik anny a salah satu
a pa ra t de s a k a re na t a k m e ny e k ola hk a n a na k
da ri e m pa t a g e n s os ia lis a s i s e t e la h k e lua rg a ,
a ta u s eba g a i ora ng y a ng t e rj e ba k tunt uta n
t e m a n be rm a in , da n m e d ia m a s s a ( S una r t o:
zaman baru, tuntutan memerdek ak an anak dari
2000) .
buta huruf” ( Andrea Hirata, 200 7: 3) .
dia ng g a p
pe rk a ra
sebag ai
g am pang
m a nus ia
lem ba g a
bag i
y ang
y ang
k e lua rg a
Dalam LP, k ata “sekolah” termasuk berbag ai
Terkait deng an pelajaran yang diterima anak
kata turunanny a y ang dipakai deng an awalan dan
di sekolah, R obert Dreeben ( dalam S unarto: 2000)
a k hira n, s e rt a s e ba g a i s ing k a t a n s e pe rt i k a t a
b e rp e n d a p a t b a h w a y a n g d i p e l a j a ri a n a k d i
“bersekolah”, “m eny ek olahk an”, “S ekolah D asar
s ek olah – di s am ping m em ba ca , m enulis , da n
( S D ) ”, “S e k o l a h Me n e n g a h Pe r t a m a ( S MP ) ”
berhitung – adalah aturan meng enai kemandirian
disebut sebany ak 356 kali. S ekolah ini merupakan
( independence ) ,
sekolah dalam strata terendah dari struktur sosial
univ e rs a lis m e ( univ e rs a lis m ) , da n s pe s it ifit a s
da la m dunia pe ndidik a n di B e lit ong . S e ba g a i
( specificity ) . Pemik iran D reeben ini dipeng aruhi
sek olah m isk in y ang tidak m em puny ai fasilitas
oleh dik otom i y ang dik em ba ng k an oleh Talcott
penunj ang belaj ar, terny ata sekolah ini mampu
Pa rs ons – m is a lny a a nt a ra a s c rip t ion da n
melahirk an murid- murid y ang memilik i motiv asi
a c he iv e m e nt , pa rt ic ula ris m da n univ e rs a lis m ,
y ang ting g i untuk belajar y ang ting g i dan berani
diffusseness dan specificity .
bercita- cita.
92
pres ta si
( a c hie v e m e nt ) ,
Dalam kasus Andrea, sekolah dapat menjadi
Mintarti, Muslihudin, dan J oko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah
le m ba g a y ang m e m erdek a k an da n m em ot iv a si
k e s ulit a n a pa pun. Pa k Ha rfa n m e m be ri k a m i
a na k didik ny a dis e ba bk a n ole h be be ra pa ha l.
pelaj aran pertama tentang keteg uhan pendirian,
B e rik ut ini a da la h h a s il a n a lis is be r da s a rk a n
tentang ketek unan, tentang k eing inan kuat untuk
wacana y ang diteliti dalam buku LP:
mencapai cita- cita” ( Andrea Hirata, 20 07 : 24) .
Fak tor g uru ( Pak Harfan dan Bu Muslim ah)
y ang pandai memotivasi “.. .kami sering meng eluh
A pabila diring k as, k edua tok oh g uru dalam
kisah ini dapat dilihat seperti dalam tabel 3.
m e n g a p a s e k o la h k a m i t a k s e p e r t i s e k o la h sekolah lain. Terutama atap sekolah yang bocor
F a k t or in t e ra k s i a n t a r m u rid y a n g in t e n s
da n s a ng a t m e ny us a hk a n s a a t m us im huj a n.
K elas tempat Andrea bersekolah merupakan kelas
B e lia u
tapi
deng an jumlah murid y ang kecil atau sedikit, y akni
m eng eluark an sebuah buk u berbahasa Belanda
hany a ada sepuluh anak ( termasuk Andrea/Ikal) .
dan memperlihatk an sebuah g ambar. ..”Inilah sel
J um la h s e puluh it u pun m e rupa k a n ba t a s
Pak K arno di sebuah penj ara di Bandung , di sini
minimum, jika sekolah Muhammadiy ah tidak ing in
beliau menj alani hukuman dan setiap hari belaj ar,
ditutup oleh pemerintah. Hal itu terung k ap dari
setiap wak tu membaca buku. Beliau adalah salah
penuturan Andrea y ang menceritakan kecemasan-
satu orang tercerdas y ang pernah dimilik i bang sa
ny a saat pertama k ali m endaftar di sek olah itu
ini”, be lia u t a k m e la n j u t k a n c e rit a n y a . K a m i
dit e m a ni a y a hny a : “G ur u- g u ru s e d e rha na ini
tersihir dalam seny ap. Mulai saat itu k am i tak
berada dalam situasi g enting k arena Peng awas
pernah lag i mem protes k eadaan sek olah k ami”
S e k ola h da ri D e dik bud S um s e l t e la h m e m -
( Andrea Hirata, 2 00 7: 3 1) . “Beliau menorehk an
pering atkan bahwa jik a S D Muhammadiy ah hany a
benang merah kebenaran hidup y ang sederhana
mendapat murid baru kurang dari sepuluh orang
m ela lui k a ta - k a t a ny a y a ng ring a n na m un
m ak a se k ola h pa ling t ua di Be lit ong ini harus
bertenag a seumpama titik- titik air huj an. Beliau
ditutup” ( Andrea Hirata, 2 00 7: 4- 5) .
tak
m enang g api
k e luha n
it u
meng obark an semang at k ami untuk belajar dan
S embilan dari sepuluh murid ( tanpa Andrea/
m e m bua t k am i t e rce ng a ng de ng a n pe t ua hny a
Ikal) dan karakterny a di dalam cerita ini, dapat
tentang keberanian pantang meny erah melawan
diring kas dalam Tabel 4.
Tabel 3. Karakteristik tokoh g uru
No.
1.
Nama
Harfan
E fendy Noor
K arakter
-
2.
Muslimah
Hafsari
Hamid
-
Telah puluhan tahun meng abdi di sekolah Muham madiyah tanpa
imbalan apa pun demi motif sy iar Islam ( halaman 21 ) .
Meng hidupi keluarg a dari sebidang kebun palawij a di pekarang an
rumahnya.
Pandai bercerita ( halaman 22) .
Tampak amat bahag ia meng hadapi murid, tipik al ”g uru”1 yang
sesung g uhny a.
Pandai memotiv asi ( halaman 24) .
Dapat mey akinkan bahwa hidup bisa demikian bahag ia dalam
keterbatasan jika dimaknai deng an keikhlasan berkorban untuk
sesama ( halaman 24) . ”Hiduplah untuk memberi sebanyakbany ak ny a, bukan untuk menerima sebany ak- bany akny a”.
S eorang tamatan S ekolah K epandaian Putri ( S K P) .
Meng ajar semua mata pelajaran karena sekolah k ek urang an g uru,
meny usun sendiri silabus pelajaran budi pekerti.
Menerima jahitan untuk mencari nafkah, menopang hidup dirinya
dan adik - adikny a.
Guru y ang pandai, karismatik dan memiliki pandang an jauh ke
depan.
Pandai memotiv asi ( semuany a termuat di halaman 30- 31) .
Pandai menciptakan atmosfer kelas yang merang sang murid untuk
berbicara ( halaman 110) .
93
J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, J anuari 2011
Tabel 4 Karakter tokoh murid ( ang g ota Laskar Pelang i)
No.
Nama
1.
S y ahdan
2.
A K iong
3.
K ucai
4.
5.
Trapani
S ahara
K arakter
-
-
6.
Harun
-
7.
Borek
( S amson)
-
8.
Lintang
-
-
9.
Mahar
-
94
Anak nelay an, bek erja sambilan sebag ai tukang dempul perahu.
Berpembawaan ceria.
Bercita- cita menjadi aktor.
Anak seorang Tiong Hoa misk in, ay ahny a meng g arap kebun sawi.
Naif, tidak peduli, penolong dan ramah.
Tidak terlalu pintar tetapi setia kawan.
Bercita- cita menjadi kapten kapal.
K etua kelas.
Bodoh ( ”lemot”) , menderita miopia ( rabun jauh) .
Optimis, tidak minder, punya kepribadian populis, oportunis,
bermulut besar, banyak teori dan sok tahu.
Punya network yang luas dan pintar bermain kata- kata.
Bercita- cita menjadi ang g ota dewan ( wakil raky at) .
R api, perfeksionis, tak bicara jika tak perlu, jika bicara
meng g unakan kata- k ata y ang dipilih deng an baik , santun,