Representasi Peci Putih yang Membentuk Mitos Islam dalam Film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta.
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
ABSTRAK
Fajar Winna Januar Somantri, 210111080008, mengambil judul
“Representasi Peci Putih yang Membentuk Mitos Islam dalam Film 3 hati, 2
dunia, 1 cinta.” Pembimbing utama Dr. Suwandi Sumartias, M.Si dan Heru
Rianto Budiana, S.Ag., M.Si sebagai pembimbing pendamping. Jurusan Ilmu
Hubungan Masyarakat Fakultas Ilmu Komunikasi, Kampus Bandung Universitas
Padjadjaran.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna denotasi dan konotasi
dari Peci Putih yang membentuk mitos Islam dalam film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta ,
makna mitos yang membentuk mitos Islam dalam film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif,
dengan menggunakan analisis semiotika Roland Barthes. Berdasarkan hal
tersebut, maka konteks penelitian ini mengenai peci putih yang membentuk mitos
Islam yang terdapat dalam film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta. Teknik pengumpulan data
melalui wawancara mendalam dan studi pustaka.
Hasil penelitian didapatkan bahwa Peci Putih yang membentuk mitos
Islam dianalisis dari makna denotasi dan konotasi. Terdapat lima adegan yang
membentuk makna denotasi, adegan percakapan Ustadz Cholid dan Rosyid
mengenai Peci Putih, adegan kelompok radikal mendatangi rumah Mahdi, adegan
Mansyur mengusir Rosyid, adegan Rosyid mempertanyakan perkawinan beda
agama, adegan Rosyid dijodohkan dengan Nabila. Begitu juga makna konotasi
terdapat lima adegan yang membentuk makna konotasi. Mitos didapatkan dari
pemaknaan tatanan kedua dari petanda yang menghasilkan mitos seorang Ustad
berdiskusi dengan seorang pemuda tentang Peci Putih, kelompok radikal
FORMALIN mendatangi rumah Mahdi karena menganggap Kelompok Mahdi
mengikuti aliran sesat, Seorang ayah mengusir anak lelakinya karena tidak setuju
anaknya berhubungan dengan perempuan berbeda agama, seorang lelaki muslim
tidak bisa menikahi perempuan non muslim karena tidak dibolehkan oleh agama
dan keluarga lelaki muslim meminta kepada orangtua seorang perempuan muslim
untuk menikahkan anak-anak mereka.
Dapat diambil kesimpulan bahwa film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta terdapat
adegan yang membentuk makna denotasi, konotasi dan mitos. Saran dari penulis
adalah dengan adanya perbedaan bisa saling menghormati tidak terjadi
perpecahan karena berbeda agama dan semoga sutradara ataupun penulis bisa
membuat film yang bisa menjadi contoh yang baik bagi masyarakat luas.
v
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
ABSTRACT
Fajar Winna Januar Somantri, 210111080008, took the tittle “White Peci
Representation That Forms The Myth of Islam in Film 3 hearts, 2 of the world,
one love." The first supervisor is Dr. Suwandi Sumartias, M.Si and second
supervisor is Heru Rianto Budiana, S.Ag., M.Si. The major is Public Relations,
Faculty of Commmunication, Padjajaran University, Bandung.
The final research goals are to know about the meaning of the denotations
and connotations of white cap that forms the myth of Islam in the film 3 hearts, 2
of the world, one love, the meaning of the myths that make up the myth of Islam in
the film 3 hearts, 2 of the world, one love.
The research method used is a qualitative research method, using a
semiotic analysis of Roland Barthes. Based on this, the context of this research on
the white caps that make up the myth that Islam contained in the film 3 hearts, 2
of the world, one love. Data collection techniques through in-depth interview and
literature study.
The study found that white cap that forms the myth that Islam is analyzed
from the meaning of denotation and connotation. There are five scenes that make
up the denotation of meaning, scenes and conversations Ustadz Cholid Rosyid on
White cap, scene of the radical Mahdi went to the house, the scene Mansyur
Rosyid cast, scenes Rosyid questioned the interfaith marriage, arranged marriage
to Nabila Rosyid scene. So is the connotation meaning there are five scenes that
make up the meaning of connotation. The myth of meaning derived from the
second order of the markers that produced the myth of an Ustad discussion with a
young man on the white cap, formaldehyde radical Mahdi went to the house
because it considers the group a cult following Mahdi, A father drove his son
because his son did not agree in touch with women of different religions, a
Muslim man can not marry non-Muslim women because it is prohibited by
Muslim men of religion and the family asked the parents of a Muslim woman to
marry off their children.
Can be concluded that the film three hearts, two of the world, there is one
love scene that make up the meaning of denotation, connotation and myth. Advice
of the author is to be respectful of differences do not occur because of different
religious divisions and hopefully the director or writer can make a film that could
be a good example for the wider community.
vi
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
KATA PENGANTAR
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmat
dan rido-Nya, akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul
REPRESENTASI PECI PUTIH DALAM FILM 3 HATI, 2 DUNIA, 1
CINTA.
Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat meraih gelar Sarjana Ilmu
Komunikasi di jurusan Ilmu Hubungan Masyarakat Fakultas Ilmu Komunikasi
Universitas Padjadjaran Bandung.
Penulis menyadari Skripsi ini dapat berhasil diselesaikan karena
dukungan, bimbingan, dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu penulis
mengucapkan terima kasih kepada :
1. Dr.Suwandi Sumartias, M.Si, selaku pembimbing utama yang telah
menyediakan waktu dan perhatian di tengah kesibukannya untuk memberi
bimbingan, koreksi, saran dan berbagi pengalaman selama menyusun skripsi.
2. Heru Rianto Budiana, S.Ag., M.Si selaku pembimbing pendamping yang telah
sabar dan penuh pengertian, membimbing penulis dengan meluangkan waktu
di tengah kesibukannya untuk memberikan bimbingan, koreksi, dan saran
selama menyusun skripsi.
3. Prof. H. Deddy Mulyana, M.A., Ph.D, selaku Dekan Fakultas Ilmu
Komunikasi Universitas Padjadjaran yang telah memberikan kemudahan bagi
penulis dalam proses administrasi.
vii
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
4. Dr. Dede Mulkan ,M.Si., selaku Ketua Program S1 Fikom Bandung
Universitas Padjadjaran yang telah memberikan kemudahan bagi penulis
dalam proses administrasi.
5. Dra. Feliza Zubair, M.Si., selaku Ketua Sekretaris Program S1 Fikom
Bandung Universitas Padjadjaran yang telah memberikan kemudahan bagi
penulis dalam proses administrasi.
6. Drs. Wawan Setiawan, M.Ikom., selaku KSPS Ilmu Hubungan Masyarakat
Fikom Bandung Universitas Padjadjaran yang telah memberikan kemudahan
bagi penulis dalam proses administrasi.
7. Seluruh jajaran staf pengajar/Dosen Hubungan Masyarakat yang telah
memberikan dan berbagi pengetahuannya selama perkuliahan.
8. Bapak Benni Setiawan, sutradara film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta yang telah
membantu penulis untuk menjadi narasumber dan memberikan informasi
mengenai film tersebut.
9. Sub Bagian Akademik Program S1 Fikom Bandung Komunikasi untuk segala
bantuan dan kemudahan dalam urusan administrasi selama kuliah.
10. Mamahku Nilla Siti Mariam, dan seluruh keluarga Sugitapradja, yang telah
tak pernah henti memberikan doa-doa terindahnya juga atas segala dukungan
baik moril maupun materil.
11. Kakak Ani yang selalu memberikan dukungan kepada penulis, sehingga bisa
menyelesaikan skripsi ini.
12. Tiyan, hazzah, ratu dan neni yang selalu memberikan masukan, kritik ataupun
saran kepada penulis untuk bisa menyelesaikan skripsi ini.
viii
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
13. Amel, yang selalu memberikan bantuan kepada penulis sehingga bisa
menyelesaikan skripsi ini.
14. Teman-teman Humas Sore Kelas A Angkatan 2008, yang telah menemani
penulis selama kuliah di kampus Bandung.
15. Wolfhy, Topeng, Ogo, Bola yang selalu menemani penulis ketika menulis
Tugas Akhir ini. Dan selalu menjadi teman bermain, teman ketika penulis
sedang sedih ataupun sedang bergembira.
16. Ika, Elsa, Citra, Kiki, Soulina, Shazi, Mega, Retno, Wilma, Andien, Ica,
Farida, Indri, Hazah, Tiyan, Neni, Ibnu, Ade, Bintang, Dezwa, Yaghi, Tony,
Riyan, Ridwan, Abby, Chemonk, Aini, Ari, yang telah menjadi bagian
keluarga dalam penulis. Terima kasih atas kebersamaannya selama di
Kondang jajar.
Terakhir penulis ucapkan terima kasih pada semua pihak yang membantu
menyelesaikan Skripsi
ini, yang tak mungkin penulis sebutkan satu persatu.
Penulis berharap Skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi semua pihak yang
membacanya dan mampu mewarnai corak keilmuan di Universitas Padjadjaran
khususnya jurusan Humas.
Bandung, Juli 2012
Penulis
ix
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
DAFTAR ISI
HAL
LEMBAR PENGESAHAN
SURAT PERNYATAAN
LEMBAR PERSEMBAHAN
ABSTRAK………………………………………………………………
v
ABSTRACT……………………………………………………………..
vi
KATA PENGANTAR………………………………………………….
vii
DAFTAR ISI…………………………………………………………....
x
DAFTAR TABEL……………………………………………………...
xiv
DAFTAR GAMBAR…………………………………………………...
xv
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Konteks Penelitian………………………………………….
1
1.2 Fokus Kajian Penelitian…………………………………….
7
1.3 Pertanyaan Penelitian……………………………………….
7
1.4 Tujuan Penelitian…………………………………………...
7
1.5 Kegunaan Penelitian………………………………………..
8
1.5.1 Kegunaan Teoritis………………………………….
8
1.5.2 Kegunaan Praktis…………………………………..
8
1.6 Pembatasan Topik Penelitian………………………………..
8
1.7 Alasan Pemilihan Topik Penelitian………………………….
9
1.8 Kerangka Pemikiran…………………………………………
10
1.9 Metodologi Penelitian……………………………………….
11
1.10 Teknik Pengumpulan Data…………………………………
14
1.10.1 Observasi…………………………………………
14
1.10.2 Wawancara……………………………………….
15
1.10.3 Analisis Dokumen……………………………….
16
1.11 Objek Penelitian…………………………………………...
16
1.12 Lokasi dan Waktu Penelitian……………………………...
17
x
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Tinjauan Terdahulu……………………………………….
18
2.2 Film……………………………………………………….
23
2.2.1 Pengertian Film…………………………………...
23
2.2.2 Fungsi Film……………………………………….
24
2.2.3 Karakteristik Film………………………………...
24
2.2.4 Jenis-Jenis Film…………………………………...
27
2.2.5 Sejarah Perkembangan Film Dunia……………….
32
2.2.6 Sejarah Perkembangan Film Indonesia…………...
33
2.3 Film sebagai Media Komunikasi Massa………………….
36
2.4 Peci Putih…………………………………………………
36
2.5 Semiotika…………………………………………………
37
2.5.1 Semiotika Komunikasi…………………………...
38
2.5.2 Macam-Macam Semiotika………………………..
39
2.5.3 Semiotika dan Linguistik Saussurean…………….
41
2.5.4 Pendekatan terhadap Tanda-Tanda……………….
44
2.5.5 Interpretasi Tanda…………………………………
45
2.5.6 Teks……………………………………………….
45
2.5.7 Tanda-Tanda Tekstual…………………………….
47
2.6 Semiologi Roland Barthes………………………………...
47
2.6.1 Denotasi…………………………………………...
50
2.6.2 Konotasi…………………………………………..
50
2.6.3 Mitos………………………………………………
51
2.7 Semiotika Film……………………………………………
52
BAB III METODOLOGI DAN OBJEK PENELITIAN
3.1 Metodologi Penelitian…………………………………….
54
3.1.1 Metode Penelitian…………………………………
54
3.1.2 Paradigma Kritis sebagai Paradigma Penelitian…..
59
3.1.3 Tahap Analisis Adegan…………………………...
64
xi
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
3.1.4 Unit Analisis Adegan…………………………….
65
3.2 Kumpulan Data…………………………………………...
65
3.2.1 Observasi…………………………………………
65
3.2.2 Wawancara Mendalam…………………………...
67
3.2.3 Studi Kepustakaan………………………………..
68
3.2.4 Teknik Analisis Data……………………………..
69
3.2.5 Teknik Keabsahan Data…………………………..
71
3.3 Objek Penelitian………………………………………….
72
3.3.1 Film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta………………………
72
3.3.2 Sinopsis Film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta……………..
73
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Representasi Peci Putih dilihat dari Makna Denotasi……….
77
4.1.1 Adegan Percakapan Ustadz Cholid dan Rosid
Tentang Peci Putih…………………………………
86
4.1.2 Adegan Kelompok Radikal Mendatangi
Rumah Mahdi………………………………………
90
4.1.3 Adegan Mansur Mengusir Rosid dari Rumah……..
93
4.1.4 Adegan Rosid Mempertanyakan Pernikahan
Beda Agama………………………………………..
95
4.1.5 Adegan Rosid Dijodohkan dengan Nabila………...
97
4.2 Representasi Peci Putih dilihat dari Makna Konotasi……..
100
4.2.1 Adegan Percakapan Ustadz Cholid dan Rosid
Tentang Peci Putih………………………………...
100
4.2.2 Adegan Kelompok Radikal Mendatangi
Rumah Mahdi…………………………………….
104
4.2.3 Adegan Mansur Mengusir Rosid dari Rumah…….
108
4.2.4 Adegan Rosid Mempertanyakan Pernikahan
Beda Agama……………………………………….
110
4.2.5 Adegan Rosid Dijodohkan dengan Nabila………..
112
4.3 Representasi Peci Putih dilihat dari Pemaknaan Mitos…...
114
xii
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
4.3.1 Mitos Seorang Lelaki Muslim harus Mengenakan
Peci Putih untuk Menunjukkan Kemuslimannya….
116
4.3.2 Mitos Setiap Kelompok yang Memiliki Pandangan
Agama Berbeda dianggap Aliran Sesat……………..
119
4.3.3 Mitos Seorang Anak yang Tidak Patuh terhadap
Orangtua harus Pergi dari Rumah………………….
121
4.3.4 Mitos Perkawinan Beda Agama akan Menimbulkan
Permasalahan Beda Agama…………………………
125
4.3.5 Mitos Orangtua Berhak Memilihkan Jodoh
Untuk Anaknya…………………………………….
128
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan………………………………………………..
133
5.2 Saran………………………………………………………
135
DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………..
136
LAMPIRAN
CURICCULUM VITAE
xiii
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1
Tabel Penelitian Sejenis………………………………..
26
Tabel 2.7.2 Perbandingan antara Konotasi dan Denotasi…………... 62
Tabel 3.1.2 Karakteristik Penelitian Komunikasi Berdasarkan
Tabel 4.1
Paradigma Kritis……………………………………….
71
Pengelompokkan Adegan Representasi Peci Putih……
95
Tabel 4.1.1 Deskripsi Adegan Percakapan Ustadz Cholid dan
Rosid Tentang Peci Putih…………………………….
98
Tabel 4.1.2 Deskripsi Adegan Kelompok Radikal Mendatangi
Rumah Mahdi………………………………………..
101
Tabel 4.1.3 Deskripsi Adegan Mansur Mengusir Rosid
dari Rumah……………………………………………
104
Tabel 4.1.4 Deskripsi Adegan Rosid Mempertanyakan
Perkawinan Beda Agama……………………………..
Tabel 4.1.5 Deskripsi Adegan Rosid Dijodohkan dengan Nabila….
xiv
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
106
108
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.7.1a Peta Tanda Roland Barthes………………………
59
Gambar 2.7.1b Dua Sudut Artikulasi Barthes……………………
60
Gambar 3.3.2
83
Cover 3 hati, 2 dunia, 1 cinta…………………….
xv
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
(I -2012/ 2013)
ABSTRAK
Fajar Winna Januar Somantri, 210111080008, mengambil judul
“Representasi Peci Putih yang Membentuk Mitos Islam dalam Film 3 hati, 2
dunia, 1 cinta.” Pembimbing utama Dr. Suwandi Sumartias, M.Si dan Heru
Rianto Budiana, S.Ag., M.Si sebagai pembimbing pendamping. Jurusan Ilmu
Hubungan Masyarakat Fakultas Ilmu Komunikasi, Kampus Bandung Universitas
Padjadjaran.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna denotasi dan konotasi
dari Peci Putih yang membentuk mitos Islam dalam film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta ,
makna mitos yang membentuk mitos Islam dalam film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif,
dengan menggunakan analisis semiotika Roland Barthes. Berdasarkan hal
tersebut, maka konteks penelitian ini mengenai peci putih yang membentuk mitos
Islam yang terdapat dalam film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta. Teknik pengumpulan data
melalui wawancara mendalam dan studi pustaka.
Hasil penelitian didapatkan bahwa Peci Putih yang membentuk mitos
Islam dianalisis dari makna denotasi dan konotasi. Terdapat lima adegan yang
membentuk makna denotasi, adegan percakapan Ustadz Cholid dan Rosyid
mengenai Peci Putih, adegan kelompok radikal mendatangi rumah Mahdi, adegan
Mansyur mengusir Rosyid, adegan Rosyid mempertanyakan perkawinan beda
agama, adegan Rosyid dijodohkan dengan Nabila. Begitu juga makna konotasi
terdapat lima adegan yang membentuk makna konotasi. Mitos didapatkan dari
pemaknaan tatanan kedua dari petanda yang menghasilkan mitos seorang Ustad
berdiskusi dengan seorang pemuda tentang Peci Putih, kelompok radikal
FORMALIN mendatangi rumah Mahdi karena menganggap Kelompok Mahdi
mengikuti aliran sesat, Seorang ayah mengusir anak lelakinya karena tidak setuju
anaknya berhubungan dengan perempuan berbeda agama, seorang lelaki muslim
tidak bisa menikahi perempuan non muslim karena tidak dibolehkan oleh agama
dan keluarga lelaki muslim meminta kepada orangtua seorang perempuan muslim
untuk menikahkan anak-anak mereka.
Dapat diambil kesimpulan bahwa film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta terdapat
adegan yang membentuk makna denotasi, konotasi dan mitos. Saran dari penulis
adalah dengan adanya perbedaan bisa saling menghormati tidak terjadi
perpecahan karena berbeda agama dan semoga sutradara ataupun penulis bisa
membuat film yang bisa menjadi contoh yang baik bagi masyarakat luas.
v
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
ABSTRACT
Fajar Winna Januar Somantri, 210111080008, took the tittle “White Peci
Representation That Forms The Myth of Islam in Film 3 hearts, 2 of the world,
one love." The first supervisor is Dr. Suwandi Sumartias, M.Si and second
supervisor is Heru Rianto Budiana, S.Ag., M.Si. The major is Public Relations,
Faculty of Commmunication, Padjajaran University, Bandung.
The final research goals are to know about the meaning of the denotations
and connotations of white cap that forms the myth of Islam in the film 3 hearts, 2
of the world, one love, the meaning of the myths that make up the myth of Islam in
the film 3 hearts, 2 of the world, one love.
The research method used is a qualitative research method, using a
semiotic analysis of Roland Barthes. Based on this, the context of this research on
the white caps that make up the myth that Islam contained in the film 3 hearts, 2
of the world, one love. Data collection techniques through in-depth interview and
literature study.
The study found that white cap that forms the myth that Islam is analyzed
from the meaning of denotation and connotation. There are five scenes that make
up the denotation of meaning, scenes and conversations Ustadz Cholid Rosyid on
White cap, scene of the radical Mahdi went to the house, the scene Mansyur
Rosyid cast, scenes Rosyid questioned the interfaith marriage, arranged marriage
to Nabila Rosyid scene. So is the connotation meaning there are five scenes that
make up the meaning of connotation. The myth of meaning derived from the
second order of the markers that produced the myth of an Ustad discussion with a
young man on the white cap, formaldehyde radical Mahdi went to the house
because it considers the group a cult following Mahdi, A father drove his son
because his son did not agree in touch with women of different religions, a
Muslim man can not marry non-Muslim women because it is prohibited by
Muslim men of religion and the family asked the parents of a Muslim woman to
marry off their children.
Can be concluded that the film three hearts, two of the world, there is one
love scene that make up the meaning of denotation, connotation and myth. Advice
of the author is to be respectful of differences do not occur because of different
religious divisions and hopefully the director or writer can make a film that could
be a good example for the wider community.
vi
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
KATA PENGANTAR
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmat
dan rido-Nya, akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul
REPRESENTASI PECI PUTIH DALAM FILM 3 HATI, 2 DUNIA, 1
CINTA.
Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat meraih gelar Sarjana Ilmu
Komunikasi di jurusan Ilmu Hubungan Masyarakat Fakultas Ilmu Komunikasi
Universitas Padjadjaran Bandung.
Penulis menyadari Skripsi ini dapat berhasil diselesaikan karena
dukungan, bimbingan, dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu penulis
mengucapkan terima kasih kepada :
1. Dr.Suwandi Sumartias, M.Si, selaku pembimbing utama yang telah
menyediakan waktu dan perhatian di tengah kesibukannya untuk memberi
bimbingan, koreksi, saran dan berbagi pengalaman selama menyusun skripsi.
2. Heru Rianto Budiana, S.Ag., M.Si selaku pembimbing pendamping yang telah
sabar dan penuh pengertian, membimbing penulis dengan meluangkan waktu
di tengah kesibukannya untuk memberikan bimbingan, koreksi, dan saran
selama menyusun skripsi.
3. Prof. H. Deddy Mulyana, M.A., Ph.D, selaku Dekan Fakultas Ilmu
Komunikasi Universitas Padjadjaran yang telah memberikan kemudahan bagi
penulis dalam proses administrasi.
vii
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
4. Dr. Dede Mulkan ,M.Si., selaku Ketua Program S1 Fikom Bandung
Universitas Padjadjaran yang telah memberikan kemudahan bagi penulis
dalam proses administrasi.
5. Dra. Feliza Zubair, M.Si., selaku Ketua Sekretaris Program S1 Fikom
Bandung Universitas Padjadjaran yang telah memberikan kemudahan bagi
penulis dalam proses administrasi.
6. Drs. Wawan Setiawan, M.Ikom., selaku KSPS Ilmu Hubungan Masyarakat
Fikom Bandung Universitas Padjadjaran yang telah memberikan kemudahan
bagi penulis dalam proses administrasi.
7. Seluruh jajaran staf pengajar/Dosen Hubungan Masyarakat yang telah
memberikan dan berbagi pengetahuannya selama perkuliahan.
8. Bapak Benni Setiawan, sutradara film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta yang telah
membantu penulis untuk menjadi narasumber dan memberikan informasi
mengenai film tersebut.
9. Sub Bagian Akademik Program S1 Fikom Bandung Komunikasi untuk segala
bantuan dan kemudahan dalam urusan administrasi selama kuliah.
10. Mamahku Nilla Siti Mariam, dan seluruh keluarga Sugitapradja, yang telah
tak pernah henti memberikan doa-doa terindahnya juga atas segala dukungan
baik moril maupun materil.
11. Kakak Ani yang selalu memberikan dukungan kepada penulis, sehingga bisa
menyelesaikan skripsi ini.
12. Tiyan, hazzah, ratu dan neni yang selalu memberikan masukan, kritik ataupun
saran kepada penulis untuk bisa menyelesaikan skripsi ini.
viii
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
13. Amel, yang selalu memberikan bantuan kepada penulis sehingga bisa
menyelesaikan skripsi ini.
14. Teman-teman Humas Sore Kelas A Angkatan 2008, yang telah menemani
penulis selama kuliah di kampus Bandung.
15. Wolfhy, Topeng, Ogo, Bola yang selalu menemani penulis ketika menulis
Tugas Akhir ini. Dan selalu menjadi teman bermain, teman ketika penulis
sedang sedih ataupun sedang bergembira.
16. Ika, Elsa, Citra, Kiki, Soulina, Shazi, Mega, Retno, Wilma, Andien, Ica,
Farida, Indri, Hazah, Tiyan, Neni, Ibnu, Ade, Bintang, Dezwa, Yaghi, Tony,
Riyan, Ridwan, Abby, Chemonk, Aini, Ari, yang telah menjadi bagian
keluarga dalam penulis. Terima kasih atas kebersamaannya selama di
Kondang jajar.
Terakhir penulis ucapkan terima kasih pada semua pihak yang membantu
menyelesaikan Skripsi
ini, yang tak mungkin penulis sebutkan satu persatu.
Penulis berharap Skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi semua pihak yang
membacanya dan mampu mewarnai corak keilmuan di Universitas Padjadjaran
khususnya jurusan Humas.
Bandung, Juli 2012
Penulis
ix
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
DAFTAR ISI
HAL
LEMBAR PENGESAHAN
SURAT PERNYATAAN
LEMBAR PERSEMBAHAN
ABSTRAK………………………………………………………………
v
ABSTRACT……………………………………………………………..
vi
KATA PENGANTAR………………………………………………….
vii
DAFTAR ISI…………………………………………………………....
x
DAFTAR TABEL……………………………………………………...
xiv
DAFTAR GAMBAR…………………………………………………...
xv
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Konteks Penelitian………………………………………….
1
1.2 Fokus Kajian Penelitian…………………………………….
7
1.3 Pertanyaan Penelitian……………………………………….
7
1.4 Tujuan Penelitian…………………………………………...
7
1.5 Kegunaan Penelitian………………………………………..
8
1.5.1 Kegunaan Teoritis………………………………….
8
1.5.2 Kegunaan Praktis…………………………………..
8
1.6 Pembatasan Topik Penelitian………………………………..
8
1.7 Alasan Pemilihan Topik Penelitian………………………….
9
1.8 Kerangka Pemikiran…………………………………………
10
1.9 Metodologi Penelitian……………………………………….
11
1.10 Teknik Pengumpulan Data…………………………………
14
1.10.1 Observasi…………………………………………
14
1.10.2 Wawancara……………………………………….
15
1.10.3 Analisis Dokumen……………………………….
16
1.11 Objek Penelitian…………………………………………...
16
1.12 Lokasi dan Waktu Penelitian……………………………...
17
x
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Tinjauan Terdahulu……………………………………….
18
2.2 Film……………………………………………………….
23
2.2.1 Pengertian Film…………………………………...
23
2.2.2 Fungsi Film……………………………………….
24
2.2.3 Karakteristik Film………………………………...
24
2.2.4 Jenis-Jenis Film…………………………………...
27
2.2.5 Sejarah Perkembangan Film Dunia……………….
32
2.2.6 Sejarah Perkembangan Film Indonesia…………...
33
2.3 Film sebagai Media Komunikasi Massa………………….
36
2.4 Peci Putih…………………………………………………
36
2.5 Semiotika…………………………………………………
37
2.5.1 Semiotika Komunikasi…………………………...
38
2.5.2 Macam-Macam Semiotika………………………..
39
2.5.3 Semiotika dan Linguistik Saussurean…………….
41
2.5.4 Pendekatan terhadap Tanda-Tanda……………….
44
2.5.5 Interpretasi Tanda…………………………………
45
2.5.6 Teks……………………………………………….
45
2.5.7 Tanda-Tanda Tekstual…………………………….
47
2.6 Semiologi Roland Barthes………………………………...
47
2.6.1 Denotasi…………………………………………...
50
2.6.2 Konotasi…………………………………………..
50
2.6.3 Mitos………………………………………………
51
2.7 Semiotika Film……………………………………………
52
BAB III METODOLOGI DAN OBJEK PENELITIAN
3.1 Metodologi Penelitian…………………………………….
54
3.1.1 Metode Penelitian…………………………………
54
3.1.2 Paradigma Kritis sebagai Paradigma Penelitian…..
59
3.1.3 Tahap Analisis Adegan…………………………...
64
xi
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
3.1.4 Unit Analisis Adegan…………………………….
65
3.2 Kumpulan Data…………………………………………...
65
3.2.1 Observasi…………………………………………
65
3.2.2 Wawancara Mendalam…………………………...
67
3.2.3 Studi Kepustakaan………………………………..
68
3.2.4 Teknik Analisis Data……………………………..
69
3.2.5 Teknik Keabsahan Data…………………………..
71
3.3 Objek Penelitian………………………………………….
72
3.3.1 Film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta………………………
72
3.3.2 Sinopsis Film 3 hati, 2 dunia, 1 cinta……………..
73
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Representasi Peci Putih dilihat dari Makna Denotasi……….
77
4.1.1 Adegan Percakapan Ustadz Cholid dan Rosid
Tentang Peci Putih…………………………………
86
4.1.2 Adegan Kelompok Radikal Mendatangi
Rumah Mahdi………………………………………
90
4.1.3 Adegan Mansur Mengusir Rosid dari Rumah……..
93
4.1.4 Adegan Rosid Mempertanyakan Pernikahan
Beda Agama………………………………………..
95
4.1.5 Adegan Rosid Dijodohkan dengan Nabila………...
97
4.2 Representasi Peci Putih dilihat dari Makna Konotasi……..
100
4.2.1 Adegan Percakapan Ustadz Cholid dan Rosid
Tentang Peci Putih………………………………...
100
4.2.2 Adegan Kelompok Radikal Mendatangi
Rumah Mahdi…………………………………….
104
4.2.3 Adegan Mansur Mengusir Rosid dari Rumah…….
108
4.2.4 Adegan Rosid Mempertanyakan Pernikahan
Beda Agama……………………………………….
110
4.2.5 Adegan Rosid Dijodohkan dengan Nabila………..
112
4.3 Representasi Peci Putih dilihat dari Pemaknaan Mitos…...
114
xii
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
4.3.1 Mitos Seorang Lelaki Muslim harus Mengenakan
Peci Putih untuk Menunjukkan Kemuslimannya….
116
4.3.2 Mitos Setiap Kelompok yang Memiliki Pandangan
Agama Berbeda dianggap Aliran Sesat……………..
119
4.3.3 Mitos Seorang Anak yang Tidak Patuh terhadap
Orangtua harus Pergi dari Rumah………………….
121
4.3.4 Mitos Perkawinan Beda Agama akan Menimbulkan
Permasalahan Beda Agama…………………………
125
4.3.5 Mitos Orangtua Berhak Memilihkan Jodoh
Untuk Anaknya…………………………………….
128
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan………………………………………………..
133
5.2 Saran………………………………………………………
135
DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………..
136
LAMPIRAN
CURICCULUM VITAE
xiii
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1
Tabel Penelitian Sejenis………………………………..
26
Tabel 2.7.2 Perbandingan antara Konotasi dan Denotasi…………... 62
Tabel 3.1.2 Karakteristik Penelitian Komunikasi Berdasarkan
Tabel 4.1
Paradigma Kritis……………………………………….
71
Pengelompokkan Adegan Representasi Peci Putih……
95
Tabel 4.1.1 Deskripsi Adegan Percakapan Ustadz Cholid dan
Rosid Tentang Peci Putih…………………………….
98
Tabel 4.1.2 Deskripsi Adegan Kelompok Radikal Mendatangi
Rumah Mahdi………………………………………..
101
Tabel 4.1.3 Deskripsi Adegan Mansur Mengusir Rosid
dari Rumah……………………………………………
104
Tabel 4.1.4 Deskripsi Adegan Rosid Mempertanyakan
Perkawinan Beda Agama……………………………..
Tabel 4.1.5 Deskripsi Adegan Rosid Dijodohkan dengan Nabila….
xiv
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id
106
108
Skripsi M ahasiswa U niversitas Padjadjaran
(I -2012/ 2013)
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.7.1a Peta Tanda Roland Barthes………………………
59
Gambar 2.7.1b Dua Sudut Artikulasi Barthes……………………
60
Gambar 3.3.2
83
Cover 3 hati, 2 dunia, 1 cinta…………………….
xv
Fajar Winna J. S. - Representasi Peci Putih yang membentuk M itos I slam dalam Film ...
Program Studi I lmu Komunikasi
Fakultas I lmu Komunikasi © 2012
http:/ / pustaka.unpad.ac.id