Enjo Kosai Cerminan Gaya Hidup Materialisme dan Hedonisme.

日本

物質主

儀

楽主義的

生

方

反映

援助交際

ユ タ. イウイ

0142052

序論

言う く 日本 世界大国 一 あ 日本 優 高度技

術 持 経 高度成長 遂 大国 あ

他 国 同様 日本 西欧 文化 取 入 い あ

特 若者 生活様式 見 日本 若者 生活機式 急 変

わ 新 い現像 生 あ 彼 自分 存在 認

う 魅惑的 消費的 生 方 走 傾向 あ 時代 取 残

い う

日本 若い女性 う 時代 需要 満 本論文

記述

本論

近代社会 い 若者 産業 絶好 市場 あ 否定

い事実 あ 自分 存在 社会 認 う 新 い 求

日本 特 東 住 若い女性 援助交際 いう 流行 い

松浦 (ｐ.165） 援助交際 いう 助 合う 交際 あ

言 い 日本 社会 い そ 意味 い 現

在 金 う 若い女性 中年男性 ー 性交

いう意味 い 婚姻 言う契約 結

い 売春 一種 あ

自分 物質的需要一時的 楽 満潔 彼女 援助交際

あ 朝日新聞 援助交際 若い女性 経 的 困難 感

い 書い あ 援助交際 若い女性 金 困

生活必要品 買う あ

結論

日本 特 東 住 女性 援助交際 理由 次 あ

1. 物質主義 楽主義的 生 方 そ 促進

2. 高度 消費性及び外見重視

DAFTAR ISI

Halaman

KATA PENGANTAR………..…..i

DAFTAR ISI………...…..iv

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah…..………....1

1.2 Pembatasan Masalah………..………..6

1.3 Tujuan Penelitian……….6

1.4 Metode Penelitian………6

1.5 Organisasi Penulisan………..………..8

BAB II ENJO-KOSAI, GAYA HIDUP MATERIALISME DAN HEDONISME 2.1 Enjo-Kosai…………..………...10

2.2 Materialisme……….………24

2.3 Hedonisme………....26

BAB III ANALISA KASUS ENJO-KOSAI, GAYA HIDUP MATERIALISME DAN HEDONISME 3.1 Kasus Materialisme……….32

3.1.1 Kasus Konsumtifitas Tinggi……….32

3.2 Kasus Hedonisme………..………..52

3.2.1 Kasus Dorongan Spontan..………...52

3.2.2 Kasus Mencari Kesenangan Diri Sendiri………...………...60

BAB IV KESIMPULAN………..66

SINOPSIS………vi

DAFTAR PUSTAKA……….……...viii

LAMPIRAN………x RIWAYAT HIDUP PENULIS

RIWAYAT HIDUP PENULIS

Nama : Yunita Pratiwi Alamat : Komplek Rancabali I

JL. Batu Granit Blok D – 1 Bandung, 40514

Tempat, tanggal lahir : Bandung, 23 Juni 1981 Nama Ayah : Sidarto Pratjihno Nama Ibu : Lily Rukiah

RIWAYAT PENDIDIKAN

1985 – 1987 : TK YWKA , Bandung 1987 – 1993 : SD YWKA II , Bandung 1993 – 1996 : SMP Negri IX, Bandung 1996 – 1999 : SMU BPI I, Bandung 1999 – 2001 : LPM PAP - ITB

Jurusan Komputerisasi Design Graphic, Bandung

2001 – 2007 : Universitas Kristen Maranatha

Fakultas Sastra Jurusan Sastra Jepang, Bandung

LAMPIRAN I

SAILOR FUKU

LAMPIRAN II

GAMBAR ILUSTRASI TENTANG GADIS YANG

TERLIBAT DENGAN ENJO-KOSAI

LAMPIRAN III

LAMPIRAN IV

Tokyo passes law against prostitution by teenagers

According to a 1996 survey by the Tokyo city government, about

one-quarter of girls between 12 and 15 admitted taking part in a

telephone-club chat at least once.

The law comes into force on Dec. 16, making Tokyo one apan's last districts to introduce laws against teena prostitution. Under the new laws, people who have sexual relations with those under 18 in exchange for

and fined up to about US$4,000.

of J ge

money or valuables can be given up to a year in prison The law was introduced amid a wave of what is called "enjo kosai" (compensated dating) sweeping Tokyo and

other parts of Japan. In August, the Tokyo government set up laws to counter one of the main outlets for enjo kosai - telephone clubs. Male clients of telephone clubs

pay money to enter a booth in the club and wait for private calls from girls who dial from outside the club. Many of the participants fix a date to meet and agree on the details of a particular

Used underwear for sale

January 5th, 2004 by Lee

I saw an interesting discussion program on TV the other night. The panel was made up of a rather disparate group of individuals. Or as the program imaginatively billed them, a

generation jungle.

The main topic of conversation was of the supposedly common practice among schoolgirls of enjo kosai. Or compensated dating to use its English (and rather polite sounding) translation.

Whilst I’m in no way a proponent of such behavior, according to the program, some of the cases are merely innocent dates. Well, innocent for the young girls in question. As they turn up, have dinner, chat a little, and then get compensated handsomely. I guess their companions motives are somewhat less innocent, and heaven knows what goes through their minds, but at least they don’t do anything untoward. Unfortunately not all dates act so chivalrously, and in many cases the young girls unfortunately do have to earn

their money. But sadly it has to be said that they enter into such agreements voluntarily, many of them wanting the cash simply to buy new designer/brand goods.

Not surprisingly both the discussion panel and audience wholeheartedly condemned this unsavory activity. The selling of used underwear on the other hand, proved a more, ahem, sticky problem. One of the panel in particular was a vociferous supporter of the practice, claiming she gets at least 5,000 Yen (26 Pound) for each pair. That’s pretty easy money it has to be said. I have to admit, that in the unlikely event that somebody was willing to pay that kind of money for my (for want of a better description) soiled underwear, I’d be more than willing to help out.

Indeed, when it was put to the vote, a quarter of the audience decided that underwear selling, was, by and large, ok. Although which members of the audience voted this way wasn’t disclosed. Having said that, I dare say that it wouldn’t be difficult to work out. So without further ado, let the bidding commence. How much for these?

A Plain School Uniform as the Latest Aphrodisiac

By Nicholas D. Kristof

OKYO, April 1 -- With a shy, quivering glance that she had practiced a thousand times, eyes slightly downcast but luminous with innocence and apprehension, Kaori sat at her desk in her prim school uniform, framed by a blackboard, waiting for a 'teacher' to walk into the classroom and rip her clothes off.

It looks like a real classroom, and baby-faced Kaori looks just like a real Japanese schoolgirl. But it is all make-believe, for here in Japan the best way for a prostitute to recruit clients is to put on a school uniform and adopt the naive anxiety of a frightened schoolgirl.

'Japanese men tend to be obsessed by schoolgirls,' said Kaori, who would not give her last name but cheerfully conceded she is really 26. 'The men who come here are looking for submissive schoolgirls.'

This is an 'image club,' one of several hundred in Tokyo where Japanese men pay about $150 an hour to live out their fantasies about schoolgirls. In this club, customers can choose from 11 rooms, including classrooms, a school gym changing room, and a couple of imitation railroad cars where to the recorded roar of a commuter train, men can molest straphangers in school uniforms.

Behind the image clubs is a disturbing national obsession with schoolgirls as sexual objects. Far more than in most other countries, men in Japan seem to find schoolgirls sexually alluring -- and, by all accounts, the target age is getting steadily younger.

The sexuality of schoolgirls has become an issue in Japan over the last year or so because a growing number are turning to prostitution to raise pocket money. But most of the disapproval has been directed at the girls rather than at their middle-aged customers, and in any case it is legal in Tokyo for men to have sex with children over the age of 12. Many Japanese, particularly women, say they are deeply troubled by this obsession with schoolgirls. Yet by international standards there is remarkably little domestic outrage in Japan at what people here call Loli-con, or the Lolita Complex, after Nabokov's novel about a middle-aged man's obsession with a young girl.

Dr. Miyamoto and others say the discomfort that many men have with women their own age is in part a consequence of the growing sophistication of Japanese women. While most men slave over their jobs and take almost no vacation, a growing number of young women find they have the time to travel abroad, to read books, to go to concerts or to take evening classes.

A result is that while several decades ago most middle-aged men still felt more worldly than the women they encountered, now the opposite is often true. So to seek comfort and relaxation, the analysts say, the men turn to the only females over whom they can still plausibly feel some edge -- schoolgirls.

'In associating with young girls, men want to behave in an overbearing way,' said Rika Kayama, a female psychiatrist and social commentator. 'They want to position themselves as superior to the girls.'

Several decades ago, sexual fantasies centered on 'office ladies' in their 20's. Then the focus became college women, and a few years ago it shifted to high-school girls.

Now the focus is on junior-high-school girls.

'The age at which the girls seem interesting is clearly dropping,' said Hiroyuki Fukuda, a 30-year-old man who edits a magazine called Anatomical Illustrations of Junior High School Girls. 'But it's only the maniacs who go for girls below the third grade.'

Two years ago Mr. Fukuda founded a new magazine, V-Club, that is full of pictures of naked elementary-school girls.

'There is no law, so far as we know of, to punish such conduct directly,' a police spokesman said. Laws against obscenity and regulations for the protection of children can be used against child pornography, but this is rare.

To be sure, Japan is without doubt a safer place for children than America. Groping of teen-age girls on crowded subways is very common in Japan -- 69 percent of high-school girls said in a recent poll that they had been abused in that way -- but most other crimes are much rarer in Japan than in other industrialized countries. While there is doubt about the reporting, only about one-thirtieth as many rapes are reported per capita in Japan as in America.

'I think it's O.K. as long as they pay me,' said Yuki Shinohara, 16, who said she dated men for money but had not slept with them.

Girls like Miss Shinohara are acutely aware that because of their youth they are a sought-after 'brand' in a brand-conscious society. Miss Shinohara said she is already over the hill -- 15 is the best age for a woman in Japan, she believes -- and that her sparkle will be all gone by the time she graduates from high school and gives up her uniform.

Told that she would still be young after graduating from high school, Miss Shinohara shook her head sadly.

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG MASALAH

Jepang merupakan salah satu negara maju di dunia. Selain memiliki kemajuan dalam bidang teknologi, industri dan ekonomi, Jepang pun pada saat ini sudah banyak mengadopsi kebudayaan Barat dalam kehidupan sehari-hari. Sudut-sudut kota di Jepang sudah banyak dipengaruhi Budaya Barat mulai dari counter fast food sampai dengan siaran TV asing kerap diputar di rumah-rumah1. Masyarakat Jepang saat ini pun tidak sedikit yang mengambil unsur-unsur dari Budaya Barat dan menerapkannya pada kehidupan mereka. Meskipun tidak sedikit pula yang tetap mempertahankan kebudayaan aslinya. Akibat dari kemajuan itu maka terjadilah modernisasi di Jepang, baik yang berdampak positif maupun negatif. Dampak positif akibat terjadinya modernisasi ialah kemajuan teknologi, industri serta perekonomian. Sedangkan salah satu dampak negatif dari modernisasi merebaknya paham materialisme dan hedonisme yang melanda para remaja.

Kemudian pada abad ke- 17, teori tentang materialisme di perbaharui oleh Pierre

Gassendi dan Thomas Hobbes yang percaya bahwa mementingkan materi pada

kehidupan merupakan sesuatu yang natural3.

Kemudian terdapat paham lain yang ada hubungannya dengan materialisme yaitu hedonisme. Hedonisme adalah paham yang mementingkan kesenangan dan kebahagiaan sebagai satu-satunya tujuan hidup. Etimolog dari kata hedonisme berasal dari Yunani yaitu hedone yang artinya kesenangan dan kegembiraan. Hedonisme bertolak dari anggapan bahwa manusia hendaknya hidup sedemikian rupa sehingga dapat semakin bahagia. Ciri khas hedonisme adalah anggapan bahwa seseorang akan menjadi bahagia dengan mencari perasaan-perasaan menyenangkan sebanyak mungkin dan sedapat-dapatnya menghindari perasaan-perasaan yang tidak enak4.

Kehidupan para remaja kota besar Jepang yang identik dengan keglamouran, mengakibatkan kecenderungan untuk konsumtif dalam memenuhi kebutuhan yang mendukung agar eksistensi mereka tetap dilihat. Membeli barang-barang berlabel terkenal merupakan sesuatu hal yang dianggap perlu dilakukan. Ditunjang dengan pesatnya kemajuan teknologi, para remaja pun kerap berganti-ganti telepon genggam yang memiliki fitur-fitur yang lebih maju, tidak hanya telepon genggam saja,

notebook, peralatan software dan video game pun sudah menjadi hal yang wajib dimiliki5.

Seperti halnya negara maju lainnya, Jepang pun banyak mengalami fenomena-fenomena yang terjadi dalam kehidupan bermasyarakat apalagi di kalangan remaja. Trend dan gaya hidup berputar sangat cepat sehingga menimbulkan hal-hal baru yang membuat orang-orang sekitar menjadi gagap budaya6. Susasana hedonis dan gagap budaya itu menimbulkan suatu keadaan yang nantinya mampu menimbulkan persepsi yang berbeda tentang penyimpangan perilaku. Dalam penelitian ini yang akan penulis bahas adalah penyimpangan hubungan sex yang terjadi di luar pernikahan yang dilakukan oleh para remaja atau yang lebih dikenal dengan istilah Enjo- Kosai ( 援助交際 ).

Kata Enjo-Kosai (援 助 交 際) sendiri menurut kamus Matsuura adalah pergaulan saling membantu ( Matsuura Kenji : 165). Tetapi ternyata kata Enjo-Kosai

( 援助交際 ) mempunyai arti lain di dalam kehidupan masyarakat Jepang.

Enjo-Kosai adalah kegiatan atau praktek yang dilakukan oleh para remaja putri yang

dibayar oleh laki-laki tengah umur dengan menemani mereka berkencan atau pun sampai dengan melakukan hubungan sex7. Sebenarnya ini bukan merupakan masalah baru di Jepang. Pada tahun 1793, di era pemerintahan Shougun Tokugawa, pemerintah melegalkan untuk menjual anak perempuan mereka ke dalam prostitusi.

bertahan hidup8. Merujuk ke artikel dari koran Asahi, anak remaja perempuan yang terlibat dalam Enjo-Kosai ( 援助交際 ) sebagian besar tidak mempunyai kesulitan dalam bidang ekonomi. Mereka melakukan hal itu hanya untuk mendapatkan banyak uang saja dan tidak ada yang salah dengan melakukan Enjo-Kosai9. Berikut ini adalah contoh artikel tentang Enjo-Kosai ( 援助交際 ) yang dimuat di sebuah jurnal,

…A National survey of 3,600 14-15 years olds by The National Congress of Parents’ and Teachers’ Associations confirmed every parent’s worst fears. One quarter of the girls admitted that they had frequented terekura ( “telephone clubs“ ), the 500 - odd dating agencies in Tokyo, where frustrated men pay for introductions to schoolgirls. The girls boast they can earn $700 or more in case and gifts for a date…Not far form Shibuya bar, two casally dressed 16 years old named Yuko and Akiko are primping at a street corner waiting for someone to pick them up. They are typically kogyaru, attending school by day, partying at night. Yuko denies selling her body but cheerfully admits she sleeps with strangers who sometimes leave her money...10

…Sebuah survey terhadap 3,600 orang yang berusia 14 - 15 tahun secara Nasional yang dilakukan oleh The National Congress of Parents’ and Teachers’ Associations, menyatakan apa yang ditakutkan oleh setiap orang tua. Sebagian dari para gadis-gadis mengakui bahwa mereka sering berkali-kali melakukan ‘ terekura’11, terdapat 500 agen di Tokyo, dimana para lelaki membayar untuk berkenalan dengan siswi-siswi pelajar. Mereka mengatakan bisa mendapatkan $700 atau lebih dalam bentuk tunai dan hadiah-hadiah dalam sebuah kencan….Tidak jauh dari bar, Shibuya, dua orang yang berpakaian layaknya 16 tahun, Yuko dan Akiko berada di sudut jalan, menunggu seseorang untuk mengajak mereka. Mereka berdandan layaknya

kogyaru, yang bersekolah pada siang hari dan berpesta pada malam hari.

Yuko menyangkal, bahwa dia menjual tubuhnya tetapi dengan gembira dia

8

mengakui bahwa dia tidur dengan orang asing yang terkadang memberinya uang…

Bila kita membicarakan tentang Enjo-Kosai ( 援助交際 ) maka kita tidak akan lepas dengan anak muda Jepang yang disebut dengan Kogyaru atau Kogals12. Japanese Lifestyle Magazine mengatakan bahwa etimologis dari kata Kogals adalah

Koukou (高校) yang berarti sekolah menengah umum (SMU) tetapi ada juga yang

berpendapat bahwa Ko dari kata Kogyaru adalah Ko (子) yang berarti anak, sedangkan kata “Gals“ berasal dari saduran bahasa Inggris (slank) yang berarti anak perempuan. Kogals mudah dikenali karena mereka umumnya mengenakan pakaian yang unik seperti memakai sepatu boot yang tinggi atau hak sepatu yang tebal, rok mini, dan tidak sedikit dari mereka memakai tata rias wajah yang menarik perhatian, selain itu mereka umumnya mewarnai rambut mereka dengan warna pirang atau

blond.

Banyak yang mengkritik keberadaan Kogals karena mencerminkan materialisme dan hedonisme yang ada pada kehidupan Jepang moderen pada saat ini. Mengapa demikian? Karena tidak sedikit dari mereka yang terlibat dengan

Enjo-Kosai (援助交際) untuk memenuhi kebutuhan gaya hidup mereka

13

Penulis tertarik untuk menganalisa judul ini lebih lanjut dikarenakan Enjo-Kosai (援助交際) yang sifatnya menyebar dan tidak terorganisir ini, telah menjadi suatu fenomena tersendiri di kalangan remaja Jepang.

1.2 PEMBATASAN MASALAH

Penulis akan membahas Enjo-Kosai (援助交際) yang dikaitkan dengan gaya hidup materialisme dan hedonisme. Penulis hanya mengkhususkan penganalisaan hanya pada kota Tokyo saja. Penulis menggunakan metode Analitik deskriptif agar lebih terarah dan mendapatkan hasil yang diinginkan. Penulis juga menggunakan film

Bounce Kogals dan film seri Kamisama sebagai referensi analisis

1.3 TUJUAN PENELITIAN

Penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui, apakah pengaruh dari paham materialisme dan hedonisme yang membuat Enjo-Kosai (援 助 交 際) terjadi di kalangan remaja Tokyo.

1.4 METODOLOGI

Dalam penelitian ini penulis melakukan analisis dengan menggunakan metode Analitik deskriptif .

itu sendiri merupakan paparan dari satu per satu parameter kuantitatif dan kualitatif14 dari apa yang dilihat, didengar dan dirasa untuk mendapatkan suatu definisi

Menurut Withney (1960), metode deskriptif adalah pencarian fakta dengan interpretasi yang tepat.

Secara harafiah, metode analitik deskriptif ini adalah metode penelitian untuk membuat gambaran mengenai situasi atau kejadian, sehingga metode ini berkehendak mengadakan akumulasi data. Kerja peneliti bukan saja memberikan gambaran terhadap fenomena-fenomena, tetapi juga menerangkan hubungan, menguji hipotesa-hipotesa, membuat prediksi serta mendapatkan makna dan implikasi dari suatu masalah yang ingin dipecahkan.

Penelitian analitik deskriptif mempelajari dan menganalisis masalah-masalah dalam masyarakat, serta tata cara yang berlaku dalam masyarakat serta situasi-situasi tertentu, termasuk tentang hubungan kegiatan-kegiatan, sikap-sikap, pandangan-pandangan, serta proses-proses yang sedang berlangsung dan pengaruh-pengaruh dari suatu fenomena15.

Tujuan dari penelitian analitik deskriptif adalah untuk memecahkan masalah secara sistematis dan faktual mengenai fakta-fakta dan sifat-sifat populasi16. Seperti pada kasus Enjo-Kosai yang penulis bahas, hal yang dilakukan adalah menganalisis

dalam melakukan penelitian analitik deskriptif ini adalah waktu sekarang atau sekurang-kurangnya jangka waktu yang masih bisa terjangkau dalam ingatan responden17.

Jadi penelitian analitik deskriptif merupakan suatu metode pendekatan yang menganalisis, kemudian memaparkan segala sesuatunya dengan bersifat apa adanya dan terfokus pada sebuah struktur fenomena, menguraikan inti dari struktur tersebut dan menghasilkan sebuah jawaban dari yang tak terlihat menjadi terlihat18.

Data yang bisa digunakan dalam pendekatan ini berupa pengumpulan informasi yang kemudian dianalisis melalui pandangan pribadi penulis berdasarkan film-film dan artikel-artikel yang telah dilihat dan baca. Cara yang digunakan dalam pendekatan ini adalah dengan berusaha menghidupkan kembali suatu kejadian dengan menggunakan imajinasi, yang kemudian berusaha disusun menjadi suatu rentetan kejadian dan akhirnya menghasilkan suatu interpretasi dari proses penganalisisan.

Dalam pendekatan ini yang menjadi kunci keberhasilan adalah membaca dan membuat catatan, selain itu beberapa tingkatan penafsiran sehingga terbentuk sebuah pola umum ke khusus.

1.5 ORGANISASI PENULISAN

Untuk mendapatkan karya tulis yang sistematis, maka penulis membagi penelitian ini dalam 4 bab, dimana setiap babnya terdiri dari beberapa sub-bab.

Bab I merupakan pendahuluan yang berisikan subbab-subbab yaitu latar belakang masalah yang memaparkan tentang latar belakang mengapa penulis membahas Enjo-Kosai, gaya hidup materialisme dan hedonisme, pembatasan masalah, yang membatasi ruang lingkup bahasan yang hanya membahas tentang Enjo-Kosai, gaya hidup materialisme dan hedonisme pada kota Tokyo, tujuan penelitian, yaitu, menjelaskan tujuan dari pembuatan penelitian ini, metode penelitian yang memaparkan tentang metode apa yang penulis pakai dalam menganalisis penelitian ini, dan organisasi penulisan yang menjelaskan apa saja yang akan ditulis di dalam penelitian ini.

Bab II membahas tentang Enjo-Kosai, gaya hidup materialisme dan hedonisme yang terbagi atas 3 sub-bab, yaitu Enjo-Kosai dan gaya hidup materialisme dan hedonisme.

BAB III merupakan analisis kasus-kasus Enjo-Kosai, gaya hidup materialisme dan hedonisme.

Bab IV merupakan kesimpulan dari analisis kasus-kasus yang dilakukan. Selain itu dalam bagian ini dilampirkan juga daftar pustaka dan riwayat hidup penulis

BAB IV KESIMPULAN

Enjo-Kosai dikenal sebagai fenomena sosial daerah perkotaan Jepang yang muncul pada pertengahan tahun 1990-an dan dikenal sebagai bentuk lain dari prostitusi. Enjo-Kosai difungsikan sebagai sarana oleh remaja putri untuk mendapatkan uang yang banyak, dengan cara berkencan dengan pria yang lebih dewasa. Kencan tersebut biasanya melibatkan hubungan seks, tetapi tidak dalam semua kasus. Tetapi ada juga yang melakukannya hanya untuk mendapatkan kesenangan yang bersifat sesaat. Hal ini terlihat pada kasus ke-10, ke-11dan ke-12 pada subbab 3.2.2.

Sebagian besar remaja putri beranggapan bahwa Enjo-Kosai bukan prostitusi, karena pada prostitusi ada pihak yang dirugikan, sedangkan Enjo-Kosai memberikan keuntungan kepada kedua belah pihak, sehingga dapat dianggap sama seperti halnya dengan transaksi jual beli yang saling menguntungkan. Berangkat dari logika tersebut, banyak sekali remaja putri yang menganggap Enjo-Kosai sebagai suatu bentuk lain dari pekerjaan sampingan yang lebih mudah untuk dilakukan dalam waktu yang relatif singkat dalam usaha mendapatkan uang yang berjumlah cukup besar.

perkotaan. Dari studi kasus yang penulis analisa, yang menyebabkan fenomena terjadinya Enjo-Kosai adalah materialisme dan hedonisme.

Semakin berkembangnya budaya materialis pada kehidupan remaja mempengaruhi banyak aspek dalam kehidupan, baik menyangkut hal-hal fisik maupun cara berpikir. Generasi muda Jepang masa kini mempunyai gaya hidup dan cara berpikir yang berbeda tentang kebutuhan hidup. Seringkali para remaja membeli barang karena didorong oleh kebutuhan untuk dikagumi atau dihargai orang lain. Bila sampai pada tingkatan tersebut, dorongan untuk membeli barang kebutuhan bukan primer akan menjadi semakin kuat. Remaja Jepang adalah pasar yang potensial bagi produsen. Hal ini disebabkan karena ketertarikan mereka terhadap hal-hal yang bersifat baru, bermerek, bersifat menarik dan sedang mengikuti trend. Remaja merupakan golongan yang lebih sering dan lebih rentan terkena dampak gaya hidup yang materialistis.

Gaya hidup yang selalu mengikuti dorongan spontan seolah-olah memacu para remaja untuk berbuat apapun untuk mendukung eksistensi mereka. Seperti pada kasus ke-8dan ke-9 dalam subbab 3.1.2 pelaku mengikuti dorongan spontan yang ada pada dirinya ketika hubungannya putus dengan teman pria. Sebagai kompensasi dari

dapat semakin senang. Tetapi pelaku hanya mendapatkan sebuah kesenangan bukan kebahagiaan. Perbedaan antara kebahagiaan dan kesenangan adalah waktu, kebahagiaan tidak hanya dirasakan sesaat tetapi dalam jangka waktu yang panjang sementara kesenangan yang didapat dari Enjo-Kosai bersifat sesaat, seperti terlihat pada kasus yang dijabarkan pada subbab 3.2.2.

DAFTAR PUSTAKA

Asahi News, April 24 1998, Survey Disputes’Enjo-Kosai’

Ben Hills Journal.1996. The Sidney Morning Herald.

Cameron Weston Crikey’s Japan correspondent 9 July 2004, Enjo-Kosai Sex,

Schoolgirls and Consumerism in Japan

Cholid Narbuko,Drs, H. Abu Achmadi,Drs, Metodologi Penelitian.

Dominic Strinati, 1995, Popular Culture Pengantar Menuju Teori Budaya Populer,

Bentang ; Yogyakarta

Economist (US). 8 June 1996. Clueless in Tokyo. 66.

Emanuel Wora, 2006, Perenialisme Kritik Atas Modernisme Dan Postmodernisme,

Pustaka Filsafat ; Yogyakarta.

eLUXURY, Louis Vuitton—Women, Handbag & Backpacks, 26 October 2002.

Franz Magnis-Suseno, DR. 1987. Etika Dasar Masalah-Masalah Pokok Filsafat

Moral, Pustaka Filsafat ;Yogyakarta

Garon, Sheldon. 1993. The World’s Oldest Debate? Prostitution and The State in

imperial Japan, 1900-1945: American Historical Review.

Jamie Smyth, September 4 1998, Enjo Kosai: Teen Prostitusion, a reflection of

society’si ills Tokyo weekender.

Joseph Geller, 2003, Exquisite Corps a Journal of Letter and Life, Hedonism: Theory

and Practice, The Brits Aboard and The philosophy of Holiday Hedonism.

Kishida S, 1998, Nihon No Fuan wo Shinsi Busenki Suru, Tokyo ; Kodansha.

Kuronuma Katsushi, 1999, Enjokousai Bengei Shunju , Tokyo ; Kodansha.

Kyoko Fujitani, 23 Juni 2000, Kogal, Japanese Lifestyle Magazine, Tokyo, P 22

Kyouiku-ouendan (Education supporter). 14 November 2002. Moh.Nazir, Phd, Metodologi Penelitian.

Nicholas D. Kristof , 1999, A Plain School Uniform as The Latest Aphrodisiac.

REM. B. Edwards, 1979, Pleasure And Pains a Theory of Qualitative Hedonism,

Cornel University Press.

Susann M. Laverty, Ph.D, 2003. Hermeneutic Phenomenology and Phenomenology :

A Comparison of Historical and Methodological Considerations Journal.

Tetsuya Shibui,. 2002, Enjo-Kosai, Survey

The Nisshin OilliO, Ltd. Life information magazine—Report about life information

Bab I merupakan pendahuluan yang berisikan subbab-subbab yaitu latar belakang masalah yang memaparkan tentang latar belakang mengapa penulis membahas Enjo-Kosai, gaya hidup materialisme dan hedonisme, pembatasan masalah, yang membatasi ruang lingkup bahasan yang hanya membahas tentang Enjo-Kosai, gaya hidup materialisme dan hedonisme pada kota Tokyo, tujuan penelitian, yaitu, menjelaskan tujuan dari pembuatan penelitian ini, metode penelitian yang memaparkan tentang metode apa yang penulis pakai dalam menganalisis penelitian ini, dan organisasi penulisan yang menjelaskan apa saja yang akan ditulis di dalam penelitian ini.

Bab II membahas tentang Enjo-Kosai, gaya hidup materialisme dan hedonisme yang terbagi atas 3 sub-bab, yaitu Enjo-Kosai dan gaya hidup materialisme dan hedonisme.

BAB III merupakan analisis kasus-kasus Enjo-Kosai, gaya hidup materialisme dan hedonisme.

Bab IV merupakan kesimpulan dari analisis kasus-kasus yang dilakukan. Selain itu dalam bagian ini dilampirkan juga daftar pustaka dan riwayat hidup penulis

BAB IV KESIMPULAN

Enjo-Kosai dikenal sebagai fenomena sosial daerah perkotaan Jepang yang muncul pada pertengahan tahun 1990-an dan dikenal sebagai bentuk lain dari prostitusi. Enjo-Kosai difungsikan sebagai sarana oleh remaja putri untuk mendapatkan uang yang banyak, dengan cara berkencan dengan pria yang lebih dewasa. Kencan tersebut biasanya melibatkan hubungan seks, tetapi tidak dalam semua kasus. Tetapi ada juga yang melakukannya hanya untuk mendapatkan kesenangan yang bersifat sesaat. Hal ini terlihat pada kasus ke-10, ke-11dan ke-12 pada subbab 3.2.2.

Sebagian besar remaja putri beranggapan bahwa Enjo-Kosai bukan prostitusi, karena pada prostitusi ada pihak yang dirugikan, sedangkan Enjo-Kosai memberikan keuntungan kepada kedua belah pihak, sehingga dapat dianggap sama seperti halnya dengan transaksi jual beli yang saling menguntungkan. Berangkat dari logika tersebut, banyak sekali remaja putri yang menganggap Enjo-Kosai sebagai suatu bentuk lain dari pekerjaan sampingan yang lebih mudah untuk dilakukan dalam waktu yang relatif singkat dalam usaha mendapatkan uang yang berjumlah cukup besar.

Perilaku konsumtif, suatu tindakan berkonsumsi yang dilakukan secara berlebihan, membawa berbagai dampak yang buruk pada remaja Jepang di daerah

perkotaan. Dari studi kasus yang penulis analisa, yang menyebabkan fenomena terjadinya Enjo-Kosai adalah materialisme dan hedonisme.

Semakin berkembangnya budaya materialis pada kehidupan remaja mempengaruhi banyak aspek dalam kehidupan, baik menyangkut hal-hal fisik maupun cara berpikir. Generasi muda Jepang masa kini mempunyai gaya hidup dan cara berpikir yang berbeda tentang kebutuhan hidup. Seringkali para remaja membeli barang karena didorong oleh kebutuhan untuk dikagumi atau dihargai orang lain. Bila sampai pada tingkatan tersebut, dorongan untuk membeli barang kebutuhan bukan primer akan menjadi semakin kuat. Remaja Jepang adalah pasar yang potensial bagi produsen. Hal ini disebabkan karena ketertarikan mereka terhadap hal-hal yang bersifat baru, bermerek, bersifat menarik dan sedang mengikuti trend. Remaja merupakan golongan yang lebih sering dan lebih rentan terkena dampak gaya hidup yang materialistis.

Gaya hidup yang selalu mengikuti dorongan spontan seolah-olah memacu para remaja untuk berbuat apapun untuk mendukung eksistensi mereka. Seperti pada kasus ke-8dan ke-9 dalam subbab 3.1.2 pelaku mengikuti dorongan spontan yang ada pada dirinya ketika hubungannya putus dengan teman pria. Sebagai kompensasi dari rasa sakit hati mereka berinisitif mengirimkan pesan tentang dirinya ke situs internet. Hal ini menjelaskan bahwa hedonisme mempengaruhi Enjo-Kosai. Hedonisme sendiri bertolak dari bahwa manusia hendaknya hidup sedemikian rupa sehingga ia

dapat semakin senang. Tetapi pelaku hanya mendapatkan sebuah kesenangan bukan kebahagiaan. Perbedaan antara kebahagiaan dan kesenangan adalah waktu, kebahagiaan tidak hanya dirasakan sesaat tetapi dalam jangka waktu yang panjang sementara kesenangan yang didapat dari Enjo-Kosai bersifat sesaat, seperti terlihat pada kasus yang dijabarkan pada subbab 3.2.2.

DAFTAR PUSTAKA

Asahi News, April 24 1998, Survey Disputes’Enjo-Kosai’

Ben Hills Journal.1996. The Sidney Morning Herald.

Cameron Weston Crikey’s Japan correspondent 9 July 2004, Enjo-Kosai Sex, Schoolgirls and Consumerism in Japan

Cholid Narbuko,Drs, H. Abu Achmadi,Drs, Metodologi Penelitian.

Dominic Strinati, 1995, Popular Culture Pengantar Menuju Teori Budaya Populer, Bentang ; Yogyakarta

Economist (US). 8 June 1996. Clueless in Tokyo. 66.

Emanuel Wora, 2006, Perenialisme Kritik Atas Modernisme Dan Postmodernisme, Pustaka Filsafat ; Yogyakarta.

eLUXURY, Louis Vuitton—Women, Handbag & Backpacks, 26 October 2002. Franz Magnis-Suseno, DR. 1987. Etika Dasar Masalah-Masalah Pokok Filsafat

Moral, Pustaka Filsafat ;Yogyakarta

Garon, Sheldon. 1993. The World’s Oldest Debate? Prostitution and The State in imperial Japan, 1900-1945: American Historical Review.

http://www.tokyonewsline/enjokosai.com

Harry Hamersma, Sejarah Filsafat Modern, Pustaka Filsafat ; Yogyakarta.

Hikmat Budiman, Pembunuhan yang Selalu Gagal Modernisme Dan Krisis Rasionalitas Menurut Daniel Bell.

Jamie Smyth, September 4 1998, Enjo Kosai: Teen Prostitusion, a reflection of society’si ills Tokyo weekender.

Joseph Geller, 2003, Exquisite Corps a Journal of Letter and Life, Hedonism: Theory and Practice, The Brits Aboard and The philosophy of Holiday Hedonism. Kishida S, 1998, Nihon No Fuan wo Shinsi Busenki Suru, Tokyo ; Kodansha. Kuronuma Katsushi, 1999, Enjokousai Bengei Shunju , Tokyo ; Kodansha. Kyoko Fujitani, 23 Juni 2000, Kogal, Japanese Lifestyle Magazine, Tokyo, P 22 Kyouiku-ouendan (Education supporter). 14 November 2002.

Moh.Nazir, Phd, Metodologi Penelitian.

Nicholas D. Kristof , 1999, A Plain School Uniform as The Latest Aphrodisiac.

REM. B. Edwards, 1979, Pleasure And Pains a Theory of Qualitative Hedonism, Cornel University Press.

Susann M. Laverty, Ph.D, 2003. Hermeneutic Phenomenology and Phenomenology : A Comparison of Historical and Methodological Considerations Journal. Tetsuya Shibui,. 2002, Enjo-Kosai, Survey

The Nisshin OilliO, Ltd. Life information magazine—Report about life information and food 24.