Bentuk, Fungsi, Dan Makna Ornamen Pada Tiga Bangunanvihara Di Kota Binjai
LAMPIRAN
•
Daftar Informan
1. Nama
:
Ibu Zeini
Suku
:
Hokkien
Pekerjaan
:
Pengurus Vihara Sanatha Maitreya
Umur
:
28 tahun
2. Nama
:
Bapak A Kang
Suku
:
Hokkien
Pekerjaan
:
Pengurus Vihara Sanatha Maitreya
Umur
:
55 tahun
3. Nama
:
Bapak Ngatiman/ Khong Bet
Suku
:
Hokkien
Pekerjaan
:
Pengurus dan tukang sapu Vihara Setia
:
65 tahun
Dharma
Umur
Universitas Sumatera Utara
4. Nama
:
Bapak Abun
Suku
:
Hokkien
Pekerjaan
:
Pengurus Vihara Thai Siong Li Lau Cin
Umur
:
52 tahun
•
Pertanyaan
1. Kapan vihara ini dibangun ?
2. Bagaimana sejarah vihara ini ?
3. Kegiatan apa saja yang biasa dilakukan di vihara ini ?
4. Apakah keunikan vihara ini dibandingkan dengan vihara-vihara yang
lain ?
5. Mengapa disetiap vihara yang ada di Indonesia memiliki arsitektur
ornamen bangunan yang sama, walaupun terkadang ada yang
berbeda ?
6. Apakah setiap arsitektur ornamen bangunan tersebut memiliki fungsi
dan makna ?
7. Apakah fungsi ornamen pada pintu, tiang penyangga dan atas atap
vihara ?
8. Apakah makna ornamen pada pintu, tiang penyangga dan atas atap
vihara ?
Universitas Sumatera Utara
苏
北
大
学
本 科 生 毕 业 论 文
论文题目 ：民礼(Binjai) 寺庙的建筑装饰—功能和意义分析
学生姓名
学
号
指导老师
学
院
学
系
毕业时间
沙拉玛
090710015
曹霞
文学院
中文系
2013 年 月
苏 北 大 学 教 务 处 2013 年 月 日
Universitas Sumatera Utara
摘要
印尼是一个多宗教信仰的国家，华人多信仰佛教。因此，
在印尼有不少寺庙。希望这篇论文对苏北大学中文系的学生学
中国文化提供一些参考。本文通过对作者主要把蓬萊寺（Setia
Dharma ） 、 培 德 寺 (Sanatha Maitreya) 、 和 泰 雄 心 寺 (Thai
Siong Li Lau Cin)寺庙建筑的装饰，分析其颜色、图案的意义。
关键词： Binjai 寺庙；装饰；功能和意义
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要 ……………………………………………..……………….…. i
目录 …………………………………………………………..……………..… ii
第一章
绪论 …………………………………………………………..….. 1
1.1 研究背景 ……………………………………………….…… 1
1.2 研究目的 ……………………………………………...…….. 2
1.3 研究现状……………………………………………………..…..…… 3
第二章
民礼(Binjai)华裔宗教信仰分析 ……………………… 4
2.1 民礼(Binjai) 宗教信仰简介 …………………………………4
2.2 民礼(Binjai)佛教信仰跟其宗教他信仰的关系 …………… 5
第三章
民礼(Binjai) 寺庙分析…………………………………. 6
3.1 民礼(Binjai)寺庙的历史和发展……………………………..6
3.2 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺(Sanatha Maitreya)、
和泰雄心寺(Thai Siong Li Lau Cin)寺庙的历史和发展 7
第四章
蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺 (Sanatha
Maitreya)、和泰雄心
寺(Thai Siong Li Lau Cin)寺庙 建
筑装饰的功能和意义 …………….……………………………… 10
Universitas Sumatera Utara
4.1 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺(Sanatha Maitreya)、
和泰雄心寺(Thai Siong Li Lau Cin)寺庙 建筑装饰的功能分
析 …………………………………………………………………. 10
4.1.1 美化的功能 ……………………………………..… 10
4.1.2 文化认同的功能 …………………………….……. 10
4.2 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺(Sanatha Maitreya)、
和泰雄心寺(Thai Siong Li Lau Cin)寺庙 建筑装饰的意义分
析 …………………………………………………………………. 11
4.2.1 龙的..……………………………………………… 11
4.2.2 颜色的意义 …………………………...………….. 12
4.2.3 其他图案点意义 ………………...….……………. 13
第五章
结论 ………………………………………………….....……… 15
5.1 结论 ………………..…………………………………….…….15
5.2 建议 ……………………………………………...…..……….. 16
参考文献………………………………………………..……….. 17
致谢………………………………………………..………….….. 18
Universitas Sumatera Utara
第一章绪论
1.1 选题背景
宗教建筑对每一种宗教都非常重要。宗教建筑的装饰也非
常有趣。佛教于产生印度，后来在世界各国传开，比如中国、
日本、韩国、印尼等等。佛教是世界三大宗教中最先传入中国
的，也是在中国影响最大的,所以印尼华人多信奉佛教。
寺庙是佛教举行宗教仪式和崇拜的地方。寺庙的建筑是有
趣的华人文化之一，因为每个寺庙具有不同的建筑风格、结构
和装饰图案。
寺庙建筑的装饰非常有吸引力，但是社会不都了解为什么
每个寺庙的装饰不同、每个装饰品有什么功能和意义。因为虽
然印尼寺庙的装饰看起来差不多，但是还有一些不同的。此外
对华人来说，其实这些装饰品有很多功能和深刻的意义。所以
本文选择对民礼（Binjai）的寺庙进行研究，将研究寺庙建筑
的独特性。从所有在民礼（Binjai）的寺庙中，作者主要把蓬
Universitas Sumatera Utara
萊寺 （Setia Dharma） 、培德寺（Sanatha Maitreya）和泰
雄心寺（Thai Siong Li Lau Cin ）进行对比,因为它们具有最
独特的建筑装饰品。
1.2 选题目的
Binjai 华人对寺庙建筑的功能和意义不都了解,所以对这
些方面不太讲究。因此本论文将深度的分析这两个方面，为了
给社会提供文化知识,并帮助印尼人尤其是华人青年传承这个文
化。
1.3 研究现状
在中国已经有很多人研究过寺庙建筑的装饰。本人选了几
篇对本研 有较大的关系的如下。
张齐政 在《南岳寺庙建筑论》 （2003）中说到南岳寺庙
建筑的分类，南岳寺庙建筑的兴起与发展，南岳寺庙的格局与
分布，南岳寺庙建筑的特点。南岳宗教建筑不但数目多，而且
Universitas Sumatera Utara
类型也极其丰富。按照宗教信仰及作用的不同,它大体上可以分
为四个大的类型，原始宗教祠庙、佛教寺院、牌坊。南岳寺庙
建筑这种格局和分布的形成，先是与古老的山岳拜有关。
杨大禹
在《云南地区宗教寺庙建筑特征研究》 （2004）
中说到云南地区的宗教寺庙（云南是宗教信仰最为遍的地区，
云南是宗教寺庙建筑类型最多的地区之一），云南寺庙建筑的
空间特色（云南与中原的历史澜源，云南寺庙的空间布局），
云南寺庙建筑的技术特征。
在印尼已经有很多人研究过寺庙建筑的装饰。比如：
Erisca, nandita 《 Arsitektur Bangunan Kelenteng
Tanjung Kait Tanggerang Beserta Ornamentasinya 》 (2008)
中描写 Tanjung Kait 寺庙的建筑，包括结构、装饰和风水。
Tanjung Kait 传说中，以前有一个单身男人和女人。他们俩在
Tanjung Kait 寺庙遇见最后成为伴侣。后来 Tanjung Kait 寺庙
被认为是最可信赖的求姻缘寺庙。
Mayang Sari, Sriti he Soelistio P, Raymond
Kajian
Ikonografis
Ornamen
Pada
Interior
<
Kelenteng
Universitas Sumatera Utara
Sanggar Agung Surabaya >
( 2008 ) 中说阐述关于 Sanggar
Agung Surabaya 寺庙的装饰分析，从其形式、功能直到寺庙装
饰 的 意 义 。 Sanggar Agung Surabaya 寺 庙 的 建 筑 装 饰 指 出
Sanggar Agung Surabaya 寺庙的建筑装饰控制被传统的巴厘的
装饰。但是在这里使用的巴厘装饰很简单，没有巴厘人做的那
样复杂。
从上面介绍几篇关于寺庙建筑装饰的论文，本人发现以前
的研究者还没深刻地解释寺庙建筑装饰的功能和意义，尤其是
对于在 Binjai 寺庙的建筑装饰还没人研究过。
1.4 研究方法
本人用描述法，文献检索法等来进行研究。
Universitas Sumatera Utara
第二章 民礼（Binjai ）华裔宗教信仰分析
2.1 民礼（Binjai ）宗教信仰简介
印尼华人拥有不同的的祖籍地，分布于印尼不同的地区。
中国历史上有三次向东南亚的移民潮。第一次可以追溯到 15 世
纪，郑和下西洋的时候；第二次鸦片战争前后；第三次是二十
世纪前半叶。前两次进入印尼的移民通过联姻或逐渐被同化后
变成了 huan-na 族（华人）。而最后一次的移民因为还保留着
中华文化与华人。大多数的移民是劳工或从事贸易的商人。在
荷兰的殖民政策下这些中国移民很难获得土地，他们大多分布
在雅加达、棉兰等等。
民礼（Binjai） 是城市的几个宗教信仰，如下是伊斯兰
教、基督教、佛教、和印度教。
2010 年 Binjai 宗教信仰人数分布
宗教信仰
人数
百分比
伊斯兰教
201070
80,79%
Universitas Sumatera Utara
基督教
29332
11,78%
印度教
1485
0,6%
16989
6,82%
佛教
在 2010 年，民礼（Binjai） 的居民多数宗教信大概是
2657458 人。伊斯兰教大概有 201070 人（ 80,79% ）、基督教
是 2933（ 11,78% ）、印度教是 1485 人（ 0,6% ）、和佛教是
16989 人（ 6,82% ）。虽然伊斯兰教大概有。
2.2 民礼（Binjai ）佛教信仰跟其宗教他信仰的关系
伊斯兰教是民礼（Binjai）多数居民的宗教信仰,而
信仰佛教的民礼（Binjai）居民比较少。民礼（Binjai）宗教
信仰的关系很近。民礼（Binjai）宗教各不同信仰的人都能和
平相处，很少出现纠纷。
Universitas Sumatera Utara
第三章 Binjai 寺庙分析
3.1
Binjai 寺庙的历史和发展
在 16 世纪到 19 世纪许多中国移民来到印尼。他们遍布印
尼的地区，包括民礼（Binjai）在内。大部分移民是信仰宗教
的。由于伟大的精神需求所以他们建立了寺庙作为祭祀神仙的
地方。
在民礼（Binjai）每种宗教信仰的人都有的宗教场所，如
教堂、清真寺、寺庙、和寺庙教堂。
在 19 世纪的寺庙在民礼（Binjai）只有一。它的寺庙是
提空寺（Thi Kong）。提空寺（Thi Kong）始建于 1709 年。但
是随着时代发展和越来越多的佛教在民礼（Binjai），所以有
更多的寺庙。因此在 2013 年，大概在民礼（Binjai）有 10 寺
庙。寺庙的建筑装饰随着时代发展越来越现代，化但是并不失
去寺庙装饰的传统标志性。
Universitas Sumatera Utara
3.2
蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺 （ Sanatha
Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin ）的历史
和发展
蓬萊寺（Setia Dharma）始建于 1987 年。这个寺庙位于
在 Imam Bonjol, 民礼 Binjai。这个寺庙已经正常死亡几个变
Universitas Sumatera Utara
化由于年龄的寺庙越来越九，但是消除传统的特点。因为建造
的时间比较长寺庙旧了，现在去的人比较少。
相 同 泰 雄 心 寺 （ Thai Siong Li Lau Cin ） ， 培 德 寺
（Sanatha Maitreya）位于在 Brahrang, Binjai. 这个寺庙始
建于 2009 年。也相同泰雄心（Thai Siong Li Lau Cin），培
德寺（Sanatha Maitreya）现代的形式，类似于现代的房子一
般。因为培德寺（Sanatha Maitreya）很漂亮，所以现在去的
人比较多。
Universitas Sumatera Utara
泰雄心寺（Thai Siong Li Lau Cin）始建于 2012 年。这
个寺庙位于在 Brahrang, 民礼（Binjai），因此这个也有非常
小的寺院。泰雄心寺（Thai Siong Li Lau Cin）的建筑风格比
较传统，类似于现代的房子一般。因为其美丽的建筑这个寺庙
有许多华裔参观。因为泰雄心寺（Thai Siong Li Lau Cin）建
造的时间新的寺庙也是很漂亮，所以现在去的人比较多。
结 论 : 所 以 三 者 寺 庙 蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺
（Sanatha Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin ），
Universitas Sumatera Utara
去的人比较多是培德寺（Sanatha Maitreya）。和大的寺庙是
泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin ）。
第四章 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺
（Sanatha Maitreya）、泰雄心寺（Thai
Siong Li Lau Cin）建筑装饰的功能和意义
4.1 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺（Sanatha Maitreya）、
泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin ）建筑装饰的功能分析
4.1.1 美化的功能
颜 色 建 筑 装 饰 的 蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺
（Sanatha Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）很
漂亮。寺庙建筑装饰主要的颜色是红色和金色。和寺庙在民礼
（Binjai）也是很漂亮。因此，将美化建筑的寺庙和吸引别人
访 问 这 些 蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺 （ Sanatha
Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）。
4.1.2
文化认同的功能
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是一个字符区分从一种文化到另一种文化中固有的文化。
比如：都人知道如果龙是对中国社会的动物。因此，龙是中国
文 化 认 同 。 蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺 （ Sanatha
Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）的装饰形体的
龙，装饰神，植物，动物和装饰品的形式在寺庙，这是都是中
华文化的，华人普遍认同。
4.2
蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺（Sanatha Maitreya）、
泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）建筑装饰的意义分析
蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺（Sanatha Maitreya）、
泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）建筑装饰的意义品种如下：
4.2.1
龙的意义
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龙是中国神话中的动物，有一个非常复杂的象征意义。龙
在中国文化是象征着善良和运气元素 。龙是中国的象征，中国
的比赛本身。世界各地的中国社区存在很高兴地承认自己是龙
的传人龙的后裔。作为皇帝的象征，寺庙和神社，向他们致敬，
为他们服务安排的人性。龙基本上被认为是一个宗教符号，人
类世界和神圣的供应之间的桥梁。因此，给出了这样的崇敬，
恐惧感，但有趣的形状和意义的象征。符号，不仅抓住了每一
个信徒的想象力，但人性和神性的沟通之间的关系给出了一个
概述。
龙的象征，现在进入中国社会的各个方面，从宗教到政治，
从文学到艺术。每个建筑甚至绘画或文学作品荣耀的东西。然
后，龙会出现在中间。娜迦是一个神话般的精神，生活了几代
人，在中国社会为指导，以及社交生活中的视图。龙的象征信
心成为中国人的思维方式的基础理念。宗教，文化和艺术之间
的联系体现在艺术作品的设计象征的精神内涵。
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4.2.2
颜色的意义
寺庙建筑主要的颜色是红色和金色。对于华人来说两种和
颜色都有它自己的意义。因此，两院，庙宇，寺院，商店或其
他地方选择的颜色根据它的意义。中国社会相同的红色，证明
每春节主导地位的红色。范围从家庭装饰，红包直到一切是红
色。红色象征着繁荣，活力，运气，幸福和保真度。
此外红色也有喜欢颜色中国社会是金黄色。这是说，在古
代，金色的颜色的衣服中国的皇帝，成为中国社会的伟大的颜
色。最初人们被禁止穿金色的衣服，因为他们与皇帝竞争，但
Universitas Sumatera Utara
随着时间的推移由普通百姓用金黄色礼服不再是有争议的。金
黄色象征是希望新的一年将再次带来更多的运气，走好运，发
大财，幸福。
4.2.3
其他图案点意义
阴是有白点是黑色的顶部和阳是白方与黑点的顶部和阳之
间。阴比具有被动性质，安静，天上的月亮，水和女，死亡的
象征。阳更积极，移动，地球，太阳，火，和男人 ，对于生活
的象征。阴关系的水，地球，月亮，夜间。阳密切相关的火，
天空，太阳，白天。
阴阳的生命周期世界是一个真实的画面。阴阳有 2 个意义：
1. 由 于 在 现 实 生 活 中 一 个 宁 静 和 单 纯 。
2.作为一个生命周期和生活的平衡。
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
第五章结论和建议
5.1 结论
寺庙是佛教举行宗教仪式和崇拜的地方。寺庙的建筑是有
趣的华人文化之一，因为每个寺庙具有不同的建筑风格、结构
和装饰图案。寺庙建筑的装饰非常有吸引力，但是社会不都了
解为什么每个寺庙的装饰不同、每个装饰品有什么功能和意义。
因为虽然印尼寺庙的装饰看起来差不多，但是还有一些不同的。
此外对华人来说，其实这些装饰品有很多功能和深刻的意义。
在 民 礼 （ Binjai ） 的 寺 庙 中 ， 作 者 主 要 把 蓬 萊 寺 （ Setia
Dharma ） 、 培 德 寺 (Sanatha Maitreya) 、 和 泰 雄 心 寺 (Thai
Siong Li Lau Cin)进行对比于建筑装饰。在作者主要把蓬萊寺
（Setia Dharma）、培德寺(Sanatha Maitreya)、和泰雄心寺
(Thai Siong Li Lau Cin)有功能是美化和文化认同。也建筑装
Universitas Sumatera Utara
饰在民礼（Binjai）有功能是龙的意义、颜色的意义、和其他
图案点意义。
5.2 建议
从研究，可以看一些东西，注意保存这种文化作为我们关
注的是建筑装饰的寺庙。在这项研究中，有许多需要追究有关
建筑装饰的寺庙。所以，所有谦逊作者希望研究感兴建筑装饰
的寺庙趣的学生或其他人。
Universitas Sumatera Utara
参考文献
1. 张齐政.
2. 杨大禹.
2004
南寺庙建筑论
[J].
师学院报，2003
云南地宗教寺庙建筑征研究
[J].
年
昆明理工大学学报，
年
3. Erisca, nandita . Arsitektur Bangunan Kelenteng Tanjung Kait Tanggerang
Beserta Ornamentasinya [J]. Indonesia University, 2008 年
4. Mayang Sari, Sriti 和 Soelistio P, Raymond. Kajian Ikonografis Ornamen
Pada Interior Kelenteng Sanggar Agung Surabaya [J]. Kristen Petra University,
2008 年
Universitas Sumatera Utara
致谢
今年我的论文写完了。写论文的时候， 我得到了很多困
难与障碍。但是老师和朋友们总是给我很大的帮助。因此，我
想对我中文指导曹老师表示我的感谢，辛苦您了。谢谢您百忙
的时间还要帮修改我的论文， 常常鼓励我，让自己更努力了写
论文及沈老师已经给我精神和嘱咐。谢谢我亲爱的家人、妈妈，
爸爸、因为你们已经鼓励了我，劝告我和给我物质援助。对我
的朋友们，谢谢你们！你们是我的好同学在四年间。我们一起
通过了悲喜。
这篇论文，我觉得不完整，很多缺点。因此，我希望得到
您的意见和建议，以完善和补充， 凡事谦卑这篇的内容。
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•
Daftar Informan
1. Nama
:
Ibu Zeini
Suku
:
Hokkien
Pekerjaan
:
Pengurus Vihara Sanatha Maitreya
Umur
:
28 tahun
2. Nama
:
Bapak A Kang
Suku
:
Hokkien
Pekerjaan
:
Pengurus Vihara Sanatha Maitreya
Umur
:
55 tahun
3. Nama
:
Bapak Ngatiman/ Khong Bet
Suku
:
Hokkien
Pekerjaan
:
Pengurus dan tukang sapu Vihara Setia
:
65 tahun
Dharma
Umur
Universitas Sumatera Utara
4. Nama
:
Bapak Abun
Suku
:
Hokkien
Pekerjaan
:
Pengurus Vihara Thai Siong Li Lau Cin
Umur
:
52 tahun
•
Pertanyaan
1. Kapan vihara ini dibangun ?
2. Bagaimana sejarah vihara ini ?
3. Kegiatan apa saja yang biasa dilakukan di vihara ini ?
4. Apakah keunikan vihara ini dibandingkan dengan vihara-vihara yang
lain ?
5. Mengapa disetiap vihara yang ada di Indonesia memiliki arsitektur
ornamen bangunan yang sama, walaupun terkadang ada yang
berbeda ?
6. Apakah setiap arsitektur ornamen bangunan tersebut memiliki fungsi
dan makna ?
7. Apakah fungsi ornamen pada pintu, tiang penyangga dan atas atap
vihara ?
8. Apakah makna ornamen pada pintu, tiang penyangga dan atas atap
vihara ?
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苏
北
大
学
本 科 生 毕 业 论 文
论文题目 ：民礼(Binjai) 寺庙的建筑装饰—功能和意义分析
学生姓名
学
号
指导老师
学
院
学
系
毕业时间
沙拉玛
090710015
曹霞
文学院
中文系
2013 年 月
苏 北 大 学 教 务 处 2013 年 月 日
Universitas Sumatera Utara
摘要
印尼是一个多宗教信仰的国家，华人多信仰佛教。因此，
在印尼有不少寺庙。希望这篇论文对苏北大学中文系的学生学
中国文化提供一些参考。本文通过对作者主要把蓬萊寺（Setia
Dharma ） 、 培 德 寺 (Sanatha Maitreya) 、 和 泰 雄 心 寺 (Thai
Siong Li Lau Cin)寺庙建筑的装饰，分析其颜色、图案的意义。
关键词： Binjai 寺庙；装饰；功能和意义
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要 ……………………………………………..……………….…. i
目录 …………………………………………………………..……………..… ii
第一章
绪论 …………………………………………………………..….. 1
1.1 研究背景 ……………………………………………….…… 1
1.2 研究目的 ……………………………………………...…….. 2
1.3 研究现状……………………………………………………..…..…… 3
第二章
民礼(Binjai)华裔宗教信仰分析 ……………………… 4
2.1 民礼(Binjai) 宗教信仰简介 …………………………………4
2.2 民礼(Binjai)佛教信仰跟其宗教他信仰的关系 …………… 5
第三章
民礼(Binjai) 寺庙分析…………………………………. 6
3.1 民礼(Binjai)寺庙的历史和发展……………………………..6
3.2 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺(Sanatha Maitreya)、
和泰雄心寺(Thai Siong Li Lau Cin)寺庙的历史和发展 7
第四章
蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺 (Sanatha
Maitreya)、和泰雄心
寺(Thai Siong Li Lau Cin)寺庙 建
筑装饰的功能和意义 …………….……………………………… 10
Universitas Sumatera Utara
4.1 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺(Sanatha Maitreya)、
和泰雄心寺(Thai Siong Li Lau Cin)寺庙 建筑装饰的功能分
析 …………………………………………………………………. 10
4.1.1 美化的功能 ……………………………………..… 10
4.1.2 文化认同的功能 …………………………….……. 10
4.2 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺(Sanatha Maitreya)、
和泰雄心寺(Thai Siong Li Lau Cin)寺庙 建筑装饰的意义分
析 …………………………………………………………………. 11
4.2.1 龙的..……………………………………………… 11
4.2.2 颜色的意义 …………………………...………….. 12
4.2.3 其他图案点意义 ………………...….……………. 13
第五章
结论 ………………………………………………….....……… 15
5.1 结论 ………………..…………………………………….…….15
5.2 建议 ……………………………………………...…..……….. 16
参考文献………………………………………………..……….. 17
致谢………………………………………………..………….….. 18
Universitas Sumatera Utara
第一章绪论
1.1 选题背景
宗教建筑对每一种宗教都非常重要。宗教建筑的装饰也非
常有趣。佛教于产生印度，后来在世界各国传开，比如中国、
日本、韩国、印尼等等。佛教是世界三大宗教中最先传入中国
的，也是在中国影响最大的,所以印尼华人多信奉佛教。
寺庙是佛教举行宗教仪式和崇拜的地方。寺庙的建筑是有
趣的华人文化之一，因为每个寺庙具有不同的建筑风格、结构
和装饰图案。
寺庙建筑的装饰非常有吸引力，但是社会不都了解为什么
每个寺庙的装饰不同、每个装饰品有什么功能和意义。因为虽
然印尼寺庙的装饰看起来差不多，但是还有一些不同的。此外
对华人来说，其实这些装饰品有很多功能和深刻的意义。所以
本文选择对民礼（Binjai）的寺庙进行研究，将研究寺庙建筑
的独特性。从所有在民礼（Binjai）的寺庙中，作者主要把蓬
Universitas Sumatera Utara
萊寺 （Setia Dharma） 、培德寺（Sanatha Maitreya）和泰
雄心寺（Thai Siong Li Lau Cin ）进行对比,因为它们具有最
独特的建筑装饰品。
1.2 选题目的
Binjai 华人对寺庙建筑的功能和意义不都了解,所以对这
些方面不太讲究。因此本论文将深度的分析这两个方面，为了
给社会提供文化知识,并帮助印尼人尤其是华人青年传承这个文
化。
1.3 研究现状
在中国已经有很多人研究过寺庙建筑的装饰。本人选了几
篇对本研 有较大的关系的如下。
张齐政 在《南岳寺庙建筑论》 （2003）中说到南岳寺庙
建筑的分类，南岳寺庙建筑的兴起与发展，南岳寺庙的格局与
分布，南岳寺庙建筑的特点。南岳宗教建筑不但数目多，而且
Universitas Sumatera Utara
类型也极其丰富。按照宗教信仰及作用的不同,它大体上可以分
为四个大的类型，原始宗教祠庙、佛教寺院、牌坊。南岳寺庙
建筑这种格局和分布的形成，先是与古老的山岳拜有关。
杨大禹
在《云南地区宗教寺庙建筑特征研究》 （2004）
中说到云南地区的宗教寺庙（云南是宗教信仰最为遍的地区，
云南是宗教寺庙建筑类型最多的地区之一），云南寺庙建筑的
空间特色（云南与中原的历史澜源，云南寺庙的空间布局），
云南寺庙建筑的技术特征。
在印尼已经有很多人研究过寺庙建筑的装饰。比如：
Erisca, nandita 《 Arsitektur Bangunan Kelenteng
Tanjung Kait Tanggerang Beserta Ornamentasinya 》 (2008)
中描写 Tanjung Kait 寺庙的建筑，包括结构、装饰和风水。
Tanjung Kait 传说中，以前有一个单身男人和女人。他们俩在
Tanjung Kait 寺庙遇见最后成为伴侣。后来 Tanjung Kait 寺庙
被认为是最可信赖的求姻缘寺庙。
Mayang Sari, Sriti he Soelistio P, Raymond
Kajian
Ikonografis
Ornamen
Pada
Interior
<
Kelenteng
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Sanggar Agung Surabaya >
( 2008 ) 中说阐述关于 Sanggar
Agung Surabaya 寺庙的装饰分析，从其形式、功能直到寺庙装
饰 的 意 义 。 Sanggar Agung Surabaya 寺 庙 的 建 筑 装 饰 指 出
Sanggar Agung Surabaya 寺庙的建筑装饰控制被传统的巴厘的
装饰。但是在这里使用的巴厘装饰很简单，没有巴厘人做的那
样复杂。
从上面介绍几篇关于寺庙建筑装饰的论文，本人发现以前
的研究者还没深刻地解释寺庙建筑装饰的功能和意义，尤其是
对于在 Binjai 寺庙的建筑装饰还没人研究过。
1.4 研究方法
本人用描述法，文献检索法等来进行研究。
Universitas Sumatera Utara
第二章 民礼（Binjai ）华裔宗教信仰分析
2.1 民礼（Binjai ）宗教信仰简介
印尼华人拥有不同的的祖籍地，分布于印尼不同的地区。
中国历史上有三次向东南亚的移民潮。第一次可以追溯到 15 世
纪，郑和下西洋的时候；第二次鸦片战争前后；第三次是二十
世纪前半叶。前两次进入印尼的移民通过联姻或逐渐被同化后
变成了 huan-na 族（华人）。而最后一次的移民因为还保留着
中华文化与华人。大多数的移民是劳工或从事贸易的商人。在
荷兰的殖民政策下这些中国移民很难获得土地，他们大多分布
在雅加达、棉兰等等。
民礼（Binjai） 是城市的几个宗教信仰，如下是伊斯兰
教、基督教、佛教、和印度教。
2010 年 Binjai 宗教信仰人数分布
宗教信仰
人数
百分比
伊斯兰教
201070
80,79%
Universitas Sumatera Utara
基督教
29332
11,78%
印度教
1485
0,6%
16989
6,82%
佛教
在 2010 年，民礼（Binjai） 的居民多数宗教信大概是
2657458 人。伊斯兰教大概有 201070 人（ 80,79% ）、基督教
是 2933（ 11,78% ）、印度教是 1485 人（ 0,6% ）、和佛教是
16989 人（ 6,82% ）。虽然伊斯兰教大概有。
2.2 民礼（Binjai ）佛教信仰跟其宗教他信仰的关系
伊斯兰教是民礼（Binjai）多数居民的宗教信仰,而
信仰佛教的民礼（Binjai）居民比较少。民礼（Binjai）宗教
信仰的关系很近。民礼（Binjai）宗教各不同信仰的人都能和
平相处，很少出现纠纷。
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第三章 Binjai 寺庙分析
3.1
Binjai 寺庙的历史和发展
在 16 世纪到 19 世纪许多中国移民来到印尼。他们遍布印
尼的地区，包括民礼（Binjai）在内。大部分移民是信仰宗教
的。由于伟大的精神需求所以他们建立了寺庙作为祭祀神仙的
地方。
在民礼（Binjai）每种宗教信仰的人都有的宗教场所，如
教堂、清真寺、寺庙、和寺庙教堂。
在 19 世纪的寺庙在民礼（Binjai）只有一。它的寺庙是
提空寺（Thi Kong）。提空寺（Thi Kong）始建于 1709 年。但
是随着时代发展和越来越多的佛教在民礼（Binjai），所以有
更多的寺庙。因此在 2013 年，大概在民礼（Binjai）有 10 寺
庙。寺庙的建筑装饰随着时代发展越来越现代，化但是并不失
去寺庙装饰的传统标志性。
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3.2
蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺 （ Sanatha
Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin ）的历史
和发展
蓬萊寺（Setia Dharma）始建于 1987 年。这个寺庙位于
在 Imam Bonjol, 民礼 Binjai。这个寺庙已经正常死亡几个变
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化由于年龄的寺庙越来越九，但是消除传统的特点。因为建造
的时间比较长寺庙旧了，现在去的人比较少。
相 同 泰 雄 心 寺 （ Thai Siong Li Lau Cin ） ， 培 德 寺
（Sanatha Maitreya）位于在 Brahrang, Binjai. 这个寺庙始
建于 2009 年。也相同泰雄心（Thai Siong Li Lau Cin），培
德寺（Sanatha Maitreya）现代的形式，类似于现代的房子一
般。因为培德寺（Sanatha Maitreya）很漂亮，所以现在去的
人比较多。
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泰雄心寺（Thai Siong Li Lau Cin）始建于 2012 年。这
个寺庙位于在 Brahrang, 民礼（Binjai），因此这个也有非常
小的寺院。泰雄心寺（Thai Siong Li Lau Cin）的建筑风格比
较传统，类似于现代的房子一般。因为其美丽的建筑这个寺庙
有许多华裔参观。因为泰雄心寺（Thai Siong Li Lau Cin）建
造的时间新的寺庙也是很漂亮，所以现在去的人比较多。
结 论 : 所 以 三 者 寺 庙 蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺
（Sanatha Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin ），
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去的人比较多是培德寺（Sanatha Maitreya）。和大的寺庙是
泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin ）。
第四章 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺
（Sanatha Maitreya）、泰雄心寺（Thai
Siong Li Lau Cin）建筑装饰的功能和意义
4.1 蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺（Sanatha Maitreya）、
泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin ）建筑装饰的功能分析
4.1.1 美化的功能
颜 色 建 筑 装 饰 的 蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺
（Sanatha Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）很
漂亮。寺庙建筑装饰主要的颜色是红色和金色。和寺庙在民礼
（Binjai）也是很漂亮。因此，将美化建筑的寺庙和吸引别人
访 问 这 些 蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺 （ Sanatha
Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）。
4.1.2
文化认同的功能
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是一个字符区分从一种文化到另一种文化中固有的文化。
比如：都人知道如果龙是对中国社会的动物。因此，龙是中国
文 化 认 同 。 蓬 萊 寺 （ Setia Dharma ） 、 培 德 寺 （ Sanatha
Maitreya）、泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）的装饰形体的
龙，装饰神，植物，动物和装饰品的形式在寺庙，这是都是中
华文化的，华人普遍认同。
4.2
蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺（Sanatha Maitreya）、
泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）建筑装饰的意义分析
蓬萊寺（Setia Dharma）、培德寺（Sanatha Maitreya）、
泰雄心寺（Thai Sio Li Lau Cin）建筑装饰的意义品种如下：
4.2.1
龙的意义
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龙是中国神话中的动物，有一个非常复杂的象征意义。龙
在中国文化是象征着善良和运气元素 。龙是中国的象征，中国
的比赛本身。世界各地的中国社区存在很高兴地承认自己是龙
的传人龙的后裔。作为皇帝的象征，寺庙和神社，向他们致敬，
为他们服务安排的人性。龙基本上被认为是一个宗教符号，人
类世界和神圣的供应之间的桥梁。因此，给出了这样的崇敬，
恐惧感，但有趣的形状和意义的象征。符号，不仅抓住了每一
个信徒的想象力，但人性和神性的沟通之间的关系给出了一个
概述。
龙的象征，现在进入中国社会的各个方面，从宗教到政治，
从文学到艺术。每个建筑甚至绘画或文学作品荣耀的东西。然
后，龙会出现在中间。娜迦是一个神话般的精神，生活了几代
人，在中国社会为指导，以及社交生活中的视图。龙的象征信
心成为中国人的思维方式的基础理念。宗教，文化和艺术之间
的联系体现在艺术作品的设计象征的精神内涵。
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4.2.2
颜色的意义
寺庙建筑主要的颜色是红色和金色。对于华人来说两种和
颜色都有它自己的意义。因此，两院，庙宇，寺院，商店或其
他地方选择的颜色根据它的意义。中国社会相同的红色，证明
每春节主导地位的红色。范围从家庭装饰，红包直到一切是红
色。红色象征着繁荣，活力，运气，幸福和保真度。
此外红色也有喜欢颜色中国社会是金黄色。这是说，在古
代，金色的颜色的衣服中国的皇帝，成为中国社会的伟大的颜
色。最初人们被禁止穿金色的衣服，因为他们与皇帝竞争，但
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随着时间的推移由普通百姓用金黄色礼服不再是有争议的。金
黄色象征是希望新的一年将再次带来更多的运气，走好运，发
大财，幸福。
4.2.3
其他图案点意义
阴是有白点是黑色的顶部和阳是白方与黑点的顶部和阳之
间。阴比具有被动性质，安静，天上的月亮，水和女，死亡的
象征。阳更积极，移动，地球，太阳，火，和男人 ，对于生活
的象征。阴关系的水，地球，月亮，夜间。阳密切相关的火，
天空，太阳，白天。
阴阳的生命周期世界是一个真实的画面。阴阳有 2 个意义：
1. 由 于 在 现 实 生 活 中 一 个 宁 静 和 单 纯 。
2.作为一个生命周期和生活的平衡。
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第五章结论和建议
5.1 结论
寺庙是佛教举行宗教仪式和崇拜的地方。寺庙的建筑是有
趣的华人文化之一，因为每个寺庙具有不同的建筑风格、结构
和装饰图案。寺庙建筑的装饰非常有吸引力，但是社会不都了
解为什么每个寺庙的装饰不同、每个装饰品有什么功能和意义。
因为虽然印尼寺庙的装饰看起来差不多，但是还有一些不同的。
此外对华人来说，其实这些装饰品有很多功能和深刻的意义。
在 民 礼 （ Binjai ） 的 寺 庙 中 ， 作 者 主 要 把 蓬 萊 寺 （ Setia
Dharma ） 、 培 德 寺 (Sanatha Maitreya) 、 和 泰 雄 心 寺 (Thai
Siong Li Lau Cin)进行对比于建筑装饰。在作者主要把蓬萊寺
（Setia Dharma）、培德寺(Sanatha Maitreya)、和泰雄心寺
(Thai Siong Li Lau Cin)有功能是美化和文化认同。也建筑装
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饰在民礼（Binjai）有功能是龙的意义、颜色的意义、和其他
图案点意义。
5.2 建议
从研究，可以看一些东西，注意保存这种文化作为我们关
注的是建筑装饰的寺庙。在这项研究中，有许多需要追究有关
建筑装饰的寺庙。所以，所有谦逊作者希望研究感兴建筑装饰
的寺庙趣的学生或其他人。
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参考文献
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Beserta Ornamentasinya [J]. Indonesia University, 2008 年
4. Mayang Sari, Sriti 和 Soelistio P, Raymond. Kajian Ikonografis Ornamen
Pada Interior Kelenteng Sanggar Agung Surabaya [J]. Kristen Petra University,
2008 年
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致谢
今年我的论文写完了。写论文的时候， 我得到了很多困
难与障碍。但是老师和朋友们总是给我很大的帮助。因此，我
想对我中文指导曹老师表示我的感谢，辛苦您了。谢谢您百忙
的时间还要帮修改我的论文， 常常鼓励我，让自己更努力了写
论文及沈老师已经给我精神和嘱咐。谢谢我亲爱的家人、妈妈，
爸爸、因为你们已经鼓励了我，劝告我和给我物质援助。对我
的朋友们，谢谢你们！你们是我的好同学在四年间。我们一起
通过了悲喜。
这篇论文，我觉得不完整，很多缺点。因此，我希望得到
您的意见和建议，以完善和补充， 凡事谦卑这篇的内容。
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