PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA SURAT PENDEK MATA PELAJARAN AL-QUR’AN HADITS MELALUI METODE MIMICRY MEMORIZATION PADA SISWA KELAS VI MI MUHAMMADIYAH 23 SURABAYA.

PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA SURAT PENDEK
MATA PELAJARAN AL-QUR’AN HADITS
MELALUI METODE MIMICRY MEMORIZATION
PADA SISWA KELAS VI MI MUHAMMADIYAH 23 SURABAYA

SKRIPSI

Oleh:
Idatul Umroh
NIM: D57212076

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
SURABAYA
2016

ABSTRAK
Idatul Umroh. 2016, Peningkatan Kemampuan Membaca Surat Pendek
Mata Pelajaran al-Qur’an Hadits Melalui Metode
Mimicry Memorization Pada Siswa Kelas VI MI

Muhammadiyah 23 Surabaya. Skripsi Pendidikan
Guru Madrasah Ibtidaiyah UIN Sunan Ampel
Surabaya.
Dosen Pembimbing: Dr. Hj. Zumrotul Mukaffa, M.Ag
Kata

Kunci:

Kemampuan
Memorization

Membaca,

Surat

al-Bayyinah,

Mimicry

Penelitian ini dilatar belakangi oleh rendahnya kemampuan membaca alQur’an khususnya surat pendek siswa kelas VI MI Muhammadiyah 23 Surabaya.

Faktanya, masih banyak kesulitan dalam membaca surat pendek dengan benar dan
fasih sesuai dengan tajwidnya. Oleh karena itu, sangat perlu diterapkan metode
yang dinilai dapat meningkatkan kemampuan membaca surat pendek pada mata
pelajaran al-Qur’an Hadist yaitu dengan metode mimicry memorization.
Penelitian ini bertujuan untuk: (1) Mengetahui bagaimana penerapan metode
mimicry memorization dalam meningkatkan kemampuan membaca surat alBayyinah mata pelajaran al-Qur’an Hadist pada siswa kelas VI MI
Muhammadiyah 23 Surabaya, (2) Mengetahui bagaimana peningkatan
kemampuan membaca surat al-Bayyinah mata pelajaran al-Qur’an Hadist melalui
metode mimicry memorization pada siswa kelas VI MI Muhammadiyah 23
Surabaya.
Adapun jenis penelitian ini adalah penelitian tindakan kelas yang
dilaksanakan dalam dua siklus, sedangkan model PTK yang digunakan adalah
model Kurt Lewin, di mana dalam setiap siklus terdiri dari empat tahapan,
meliputi: perencanaan, tindakan, observasi, dan refleksi. Teknik pengumpulan
data diperoleh melalui observasi, wawancara, dokumentasi dan tes.
Hasil penelitian yang diperoleh menunjukkan bahwa: (1) Penerapan metode
mimicry memorization dalam meningkatkan kemampuan membaca surat alBayyinah dapat dilakukan dengan baik melalui perbaikan pada tiap siklus. Hal ini
dapat dilihat dari hasil observasi aktivitas guru pada siklus I yaitu 86,76% (baik)
dan pada siklus II meningkat menjadi 97,85% (sangat baik). Begitu pula aktivitas
siswa pada siklus I yaitu 77,88% (cukup) dan pada siklus II meningkat menjadi

94,44% (sangat baik). (2) Peningkatan kemampuan membaca surat al-Bayyinah
siswa dengan metode mimicry memorization dapat dilihat dari nilai rata-rata siswa
pada pra siklus yaitu 70,21 (rendah), pada siklus I meningkat menjadi 76,15 (baik)
dan pada siklus II meningkat lagi menjadi 87,10 (sangat baik). Dapat dilihat juga
pada peningkatan prosentase ketuntasan kelas yaitu pada pra siklus sebesar
47,36%, pada siklus I meningkat menjadi 73,68% dan pada siklus II meningkat
lagi menjadi 94,73 %.

vii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL .................................................................................................. i
HALAMAN JUDUL...................................................................................................... ii
HALAMAN MOTTO .................................................................................................... iii
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................................... iv
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI ....................................................................... v
HALAMAN PENGESAHAN TIM PENGUJI SKRIPSI .............................................. vi
ABSTRAK ..................................................................................................................... vii
KATA PENGANTAR ................................................................................................... viii

DAFTAR ISI .................................................................................................................. xi
DAFTAR TABEL .......................................................................................................... xiv
DAFTAR GAMBAR ..................................................................................................... xv
DAFTAR GRAFIK ....................................................................................................... xvi
DAFTAR RUMUS ....................................................................................................... xvii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................. xviii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang............................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 6
C. Tindakan yang Dipilih ................................................................................... 6
D. Tujuan Penelitian ........................................................................................... 8
E. Ruang Lingkup Penelitian ............................................................................. 9
F. Manfaat Penelitian ......................................................................................... 9
G. Definisi Operasional ...................................................................................... 11

xi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II KAJIAN TEORI

A. Kemampuan Membaca al-Qur’an
1. Pengertian Kemampuan Membaca al-Qur’an........................................... 14
2. Pentingnya Kemampuan Membaca al-Qur’an .......................................... 16
3. Rukun Membaca al-Qur’an dengan Benar ............................................... 18
4. Indikator Kemampuan Membaca al-Qur’an ............................................. 19
B. Mata Pelajaran al-Qur’an Hadits
1. Pengertian Mata Pelajaran al-Qur’an Hadits ............................................ 36
2. Tujuan Mata Pelajaran al-Qur’an Hadits .................................................. 38
3. Ruang Lingkup Mata Pelajaran al-Qur’an Hadits .................................... 38
4. Standar Kompetensi Lulusan Mata Pelajaran al-Qur’an Hadits MI ......... 39
5. Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran alQur’an Hadits MI ...................................................................................... 40
C. Metode Mimicry Memorization
1. Pengertian Metode Mimicry Memorization .............................................. 41
2. Kelebihan dan Kelemahan Metode Mimicry Memorization ..................... 44
3. Ciri-Ciri Metode Mimicry Memorization ................................................. 45
4. Langkah-Langkah Metode Mimicry Memorization .................................. 45
BAB III PROSEDUR PENELITIAN TINDAKAN KELAS
A. Metode Penelitian........................................................................................ 47
B. Setting Penelitian dan Karakteristik Subyek Penelitian
1. Setting Penelitian .................................................................................... 48

2. Subyek Penelitian ................................................................................... 49
C. Variabel yang Diteliti .................................................................................. 49
D. Rencana Tindakan ....................................................................................... 49
1. Siklus I .................................................................................................... 49
2. Siklus II .................................................................................................. 56
E. Data dan Cara Pengumpulannya ................................................................. 63
1. Teknik Pengumpulan Data ..................................................................... 63

xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

F. Analisis Data ............................................................................................... 73
G. Indikator Kinerja ......................................................................................... 77
H. Tim Peneliti dan Tugasnya .......................................................................... 78
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Siklus I ................................................................................................. 79
2. Siklus 2 ................................................................................................. 96
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan.................................................................................................. 115

B. Saran ............................................................................................................ 116
DAFTAR PUSTAKA
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
RIWAYAT HIDUP
LAMPIRAN-LAMPIRAN

xiii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
al-Qur’an dan Hadits merupakan pedoman sekaligus sumber pokok
ajaran Islam. al-Qur’an merupakan sumber dari segala sumber hukum yang
utama dan paling utama, selanjutnya adalah al-Hadits sebagai sumber ajaran
islam yang kedua setelah al-Qur’an. al-Qur’an berisi tentang aturan yang
boleh dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan oleh umat Islam, dengan
tujuan agar dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Selain itu alQur’an juga mengajarkan tentang sosial-ekonomi, akhlaq atau moral,

pendidikan, kebudayaan, politik, dan sebagainya tentang tata aturan
kehidupan yang harus dijalankan oleh umat Islam.1 Tidak hanya terkait
dengan tata hubungan antara manusia dengan Rabbnya (Hablum min Allah)
tetapi juga tata hubungan dengan sesama manusia (Hablum min al-Nas) serta
tata hubungan antara manusia dengan alam sekitarnya (Hablum min al‘Alam).
Rasulullah Saw menerangkan kedudukan orang yang bersama alQur’an, fadhillah mempelajari dan mengajarkan, dengan sabdanya:

(‫ﻋﻠّ َﻤﮫُ )رواه اﻟﺒﺨﺎرى‬
َ ‫َﺧﯿ ُْﺮ ُﻛ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﺗَﻌَﻠﱠ َﻢ اْﻟﻘُ ْﺮآنَ َو‬
“Sebaik-baiknya kalian adalah orang yang mempelajari al-Qur’an dan
mengajarkannya”(HR. Bukhari)
1

Tim Reviewer UIN Sunan Ampel Surabaya, Studi Al-Qur’an, (Surabaya: UIN Sunan
Ampel Press, 2014), h.13

1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

al-Qur’an Hadits sebagai unsur mata pelajaran agama Islam pada
Madrasah Ibtidaiyah memberikan pemahaman kepada peserta didik tentang
al-Qur’an dan Hadits sebagai sumber ajaran agama Islam, di dalamnya
menekankan keutuhan dan keterpaduan ranah kognitif, afektif dan
psikomotor.2 Pelajaran ini diberikan kepada siswa dalam rangka untuk
mengarahkan pemahaman dan penghayatan isi yang terkandung di dalam
sumber ajaran Islam tersebut, yang diharapkan dapat diwujudkan dalam
kehidupan sehari-hari yaitu dalam perilaku yang memancarkan iman dan
taqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sesuai dengan ketentuan al-Qur’an
dan Hadits.
Bagi sebagian orang membaca al-Qur’an sesuai dengan tajwid memang
cenderung lebih sulit daripada membaca al-Qur’an tanpa memerhatikan
tajwidnya. Padahal membaca al-Qur’an haruslah sesuai dengan tajwidnya,
karena jika tidak sesuai maka bisa merubah arti serta makna yang terkandung
di dalam al-Qur’an tersebut. Oleh karena itu di sekolah Madrasah Ibtida’iyah
sebelum siswa disuruh untuk menghafalkan al-Qur’an secara benar dan fasih,
maka siswa tersebut harus bisa membaca al-Qur’an secara benar dan fasih
dengan memerhatikan tajwidnya agar lebih mudah untuk menuju ke tahap
selanjutnya yaitu menghafal al-Qur’an secara benar dan fasih khususnya
surat-surat pendek. Oleh sebab itu, seorang pendidik atau guru dalam

menyampaikan pengajarannya terutama pada mata pelajaran al-Qur’an
Hadits, harus mampu memilih metode mana yang cocok digunakan untuk
2

Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia No. 2 Tahun 2008, Tentang Standar
Kompetensi Lulusan dan Standar Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di
Madrasah, h.51

2

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

menerangkan suatu materi atau bahan ajar yang akan disampaikan kepada
peserta didik. Pemakaian metode harus sesuai dan selaras dengan
karakteristik siswa, materi, dan kondisi lingkungan dimana pengajaran
berlangsung.3
Hal ini menunjukkan bahwa kemampuan membaca dan menghafal alQur’an sangatlah dibutuhkan agar bisa memahami al-Qur’an secara
mendalam. Sudah menjadi syarat bagi peserta didik untuk bisa membaca dan
menghafal al-Qur’an, karena al-Qur’an Hadits merupakan salah satu mata
pelajaran Pendidikan Agama Islam yang diberikan kepada peserta didik

dengan maksud untuk membentuk anak yang shalih, berbudi pekerti luhur,
selalu taat menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, dan
memberikan nilai-nilai agama yang positif bagi peserta didik di lingkungan,
khususnya di MI Muhammadiyah 23 Surabaya, serta dapat meningkatkan
potensi belajar membaca dan menghafal al-Qur’an secara benar dan fasih
dengan memerhatikan tajwidnya.
Namun dalam pelaksanaan pembelajaran di kelas VI MI Muhammadiyah
23 Surabaya, dalam hal membaca dan menghafal al-Qur’an sering muncul
permasalahan. Guru seringkali menemui kendala lemahnya membaca alQur’an para siswa khususnya dalam bacaan surat-surat pendek, di sini dalam
hal membaca secara benar dan fasih sesuai dengan tajwidnya saja siswa sudah
kesulitan apalagi disuruh menghafal al-Qur’an. Padahal dalam kehidupan
sehari-hari di MI Muhammadiyah 23 Surabaya selalu diadakan shalat
3

Basyirudin Usman, Metodologi pembelajaran Agama Islam,( Ciputat Press, Jakarta,
2002), h.32

3

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

berjama’ah baik itu shalat sunnah maupun shalat wajib, seperti sholat dhuha
yang dilakukan sebelum memulai pelajaran dan shalat dhuhur yang dilakukan
sebelum siswa-siswi pulang sekolah, dalam hal ini bacaan atau hafalan surat
pendek sangatlah diperlukan agar proses pelaksanaan shalat menjadi lancar
dan khusyu’, lebih-lebih siswa kelas VI lah yang selalu menjadi imam untuk
menggantikan guru ketika berhalangan untuk menjadi imam shalat.
Oleh karena itu sangatlah penting bagi siswa-siswi kelas VI MI
Muhammadiyah 23 untuk menguasai bacaan-bacaan surat pendek sesuai
dengan tajwidnya dengan benar dan fasih agar arti dan makna yang
terkandung di dalam al-Qur’an tidak melenceng ketika siswa membaca surat
pendek dalam shalat tersebut.
Berdasarkan hasil pengamatan yang dilakukan oleh peneliti pada saat
melakukan pratindakan, bahwa siswa-siswi kelas VI MI Muhammadiyah 23
Surabaya mengalami kesulitan dalam kemampuan membaca surat-surat
pendek dengan benar dan fasih sesuai dengan tajwidnya. Hasilnya masih
kurang memuaskan. Siswa-siswi MI Muhammadiyah 23 kelas VI berjumlah
19 orang siswa, hanya 9 siswa (47,36%) yang mencapai ketuntasan dengan
nilai rata-rata 76,33 sedangkan 10 siswa (52,63%) masih belum tuntas yaitu
dengan nilai rata-rata 64,7. Sedangkan kriteria ketuntasan minimal (KKM)
yaitu 75. Hal ini dapat diketahui dengan peneliti melakukan wawancara

4

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

dengan Ibu Mufid Datik selaku guru mata pelajaran al-Qur’an Hadits kelas VI
MI Muhammadiyah 23 Surabaya.4
Sejumlah faktor yang menjadi penyebab rendahnya kemampuan siswa
dalam membaca surat pendek secara benar dan fasih adalah kurang tepatnya
metode yang digunakan dalam proses pembelajaran, tidak sesuai dengan
kondisi siswa. Penggunaan metode yang monoton serta tidak menarik yang
akhirnya membuat siswa merasa bosan dan sulit dalam membaca al-Qur’an
pada mata pelajaran al-Qur’an Hadits.5
Oleh sebab itu, peneliti bersama teman sejawat dan guru sepakat
menggunakan metode mimicry-memorization, yang mana metode ini dapat
menumbuhkan dan memperkuat daya ingat peserta didik dengan cepat dan
tahan lama karena mengutamakan pelafalan kata atau mimik mulut seorang
informant drill atau nattive informant sehingga siswa akan lebih mudah dan
cepat menangkap bagaimana bunyi atau pelafalan bacaan dalam al-Qur’an
yang benar sesuai dengan tajwidnya. Metode mimicry memorization
merupakan model pembelajaran active learning yang menuntut peserta didik
aktif dalam pembelajaran, yang mana dengan menirukan secara berulangulang akan dapat mengingat bagaimana cara pengucapan bacaan yang
dibacakan oleh seorang informant drill atau nattive informant dengan fasih
dan benar sesuai dengan tajwidnya. Kelebihan dari metode ini adalah mudah

4
5

Mufid Datik, Guru Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadits di MI Muhammadiyah 23,
wawancara pribadi, Surabaya, 15 Desember 2015
Mufid Datik, Guru Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadits di MI Muhammadiyah 23,
wawancara pribadi, Surabaya 15 Desember 2015

5

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

dilakukan, hemat biaya serta dapat menarik dan memperkuat daya ingat
peseta didik.
Berdasarkan fenomena yang terjadi dilapangan, maka peneliti
mengangkat PTK (Penelitian Tindakan Kelas) dengan tema “Peningkatan
Kemampuan Membaca Surat Pendek Mata Pelajaran al-Qur’an Hadits
Melalui Metode Mimicry Memorization Pada Siswa Kelas VI

MI

Muhammadiyah 23 Surabaya”

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang tersebut diajukan rumusan masalah sebagai
berikut:
1.

Bagaimana

penerapan

metode

mimicry

memorization

dalam

meningkatkan kemampuan membaca surat pendek mata pelajaran alQur’an Hadits materi surat al-Bayyinah pada siswa kelas VI MI
Muhammadiyah 23 Surabaya?
2.

Bagaimana peningkatan kemampuan membaca surat pendek mata
pelajaran al-Qur’an Hadits materi surat al-Bayyinah pada siswa kelas VI
MI Muhammadiyah 23 Surabaya setelah menggunakan metode mimicrymemorization?

C. Tindakan yang Dipilih
Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah diatas, maka tindakan
yang dipilih oleh peneliti untuk meningkatkan kemampuan membaca surat-

6

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

surat pendek mata pelajaran al-Qur’an Hadits pada siswa kelas VI MI
Muhammadiyah 23 Surabaya adalah dengan menggunakan metode Mimicry
Memorization.
Penelitian Tindakan Kelas ini direncanakan dengan menggunakan 2
siklus, yaitu siklus I dan siklus II. Sedangkan Model PTK yang dipilih adalah
Model Kurt Lewin yang mana terdiri dari empat tahapan yaitu:
1.

Perencanaan (Planning)
Pada tahap ini kegiatan yang harus dilakukan oleh peneliti adalah
menyusun RPP, mempersiapkan fasilitas dari sarana pendukung yang
diperlukan di kelas seperti media dan sumber belajar, menyusun
instrument observasi untuk menganalisis data mengenai proses dan hasil
tindakan.

2.

Tindakan (Action)
Pada tahap ini peneliti melakukan tindakan yang telah dirumuskan
dalam RPP, dalam situasi yang aktual, yang meliputi kegiatan awal, inti
dan penutup, sesuai dengan metode mimicry memorization untuk
meningkatkan kemampuan membaca surat-surat pendek siswa kelas VI
MI Muhammadiyah 23 mata pelajaran al-Qur’an Hadits.

3.

Pengamatan (Observation)
Pada tahap ini yang harus dilaksanakan adalah mengumpulkan data
dari hasil observasi siswa dan guru selama proses pembelajaran, untuk
selanjutnya diolah, dianalisis dan diinterprestasikan. Hal-hal yang perlu
diamati adalah sebagai berikut:

7

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

a. Keseluruhan aktivitas guru dan siswa dalam proses kegiatan
pembelajaran dengan menggunakan lembar instrumen observasi guru
dan lembar instrumen observasi siswa
b. Kesesuaian pelaksanaan pembelajaran dengan RPP.
4.

Refleksi (Reflektion)
Pada tahap ini peneliti memeriksa instrumen penelitian dan catatan
hasil observasi, melakukan diskusi dengan guru kolaborator untuk
mengevaluasi dan menganalisis hasil pembelajaran, mencatat kelemahankelemahan untuk dijadikan bahan perbaikan penyusunan rancangan
siklus berikutnya sampai tujuan PTK tercapai.

D. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah diatas maka tujuan dari penelitian ini adalah:
1. Mengetahui

penerapan

metode

mimicry

memorization

dalam

meningkatkan kemampuan membaca surat pendek mata pelajaran alQur’an Hadits materi surat al-Bayyinah pada siswa kelas VI MI
Muhammadiyah 23 Surabaya?
2. Mengetahui peningkatan kemampuan membaca surat pendek mata
pelajaran al-Qur’an Hadits materi surat al-Bayyinah pada siswa kelas VI
MI Muhammadiyah 23 Surabaya setelah menggunakan metode mimicrymemorization?

8

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

E. Ruang Lingkup Penelitian
Agar penelitian ini tuntas dan terfokus, sehingga hasil penelitiannya
akurat, permasalahan tersebut di atas akan dibatasi pada hal-hal tersebut di
bawah ini:
1. Penelitian ini hanya membahas mengenai peningkatan kemampuan
membaca surat pendek secara benar dan fasih sesuai dengan standar
kompetensi 4. Menghafalkan surat pendek secara benar dan fasih, dengan
kompetensi dasar 4.1 membaca surat al-Bayyinah dengan baik dan fasih,
dengan indikator 4.1.1 melafalkan surat al-Bayyinah sesuai dengan
makhorijul hurufnya 4.1.2 melafalkan surat al-Bayyinah sesuai dengan
sifat-sifat inti huruf arab 4.1.3 melafalkan surat al-Bayyinah sesuai
dengan sifat-sifat bukan inti huruf arab 4.1.4 melafalkan surat alBayyinah sesuai dengan tanda waqofnya, pada mata pelajaran al-Qur’an
Hadits kelas VI MI melalui metode Mimicry Memorization.
Subyek penelitian ini hanya dikenakan pada siswa kelas VI MI
Muhammadiyah 23 Surabaya tahun ajaran 2015-2016 dengan jumlah
siswa 19 diantaranya 8 laki-laki dan 11 perempuan.

F. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang diharapkan dari hasil penelitian tindakan kelas ini
adalah:

9

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

1.

Manfaat bagi guru
a. Sebagai bahan pertimbangan dalam menentukan progam kegiatan
pembelajaran selanjutnya agar dikemudian hari pembelajaran lebih
berhasil.
b. Sebagai umpan balik terhadap peningkatan profesionalitas dalam
pelaksanaan kegiatan pembelajaran di kelas.
c. Melalui metode Mimicry Memorization dapat digunakan sebagai
alternatif untuk meningkatkan aktifitas guru dalam pembelajaran alQur’an Hadits.
d. Informasi yang diperoleh dari penelitian dapat menjadi inovasi dalam
proses pembelajaran, karena guru akan mengubah paradigma metode
pembelajaran untuk meningkatkan prestasi belajar siswa.

2.

Manfaat bagi siswa
a. Sebagai pendorong semangat belajar bagi siswa agar lebih
memperoleh prestasi belajar semaksimal mungkin.
b. Sebagai ajang pembentukan sifat aktif dan kreatif siswa sehingga
dapat tercipta ide-ide pembaharuan berfikir anak.
c. Dengan

menggunakan

pembelajaran

al-Qur’an

metode
Hadits

Mimicry
pada

dalam

Memorization
siswa

kelas

VI

MI

Muhammadiyah 23 Surabaya aktivitas siswa dapat meningkat.
d. Dengan menggunakan metode Mimicry Memorization dalam proses
belajar mengajar pada mata pelajaran al-Qur’an Hadits kemampuan

10

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

membaca siswa kelas VI MI Muhammadiyah 23 Surabaya dapat
meningkat.
3.

Manfaat bagi lembaga kependidikan
a. Sebagai dokumentasi keilmuan yang dapat memperkaya khasanah
kepustakaan demi kemajuan pendidikan disuatu sekolah.
b. Sebagai analisis pola pengelolaan pembelajaran kearah yang lebih
dinamis yang sesuai dengan standar mutu pendidikan.
c. Dapat

memeberikan

konstribusi

guna

memperbaiki

model

pembelajaran demi meningkatkan kualitas siswa sebagai subjek didik
di sekolah tempat penelitian dan sekolah lainnya pada umumnya.

G. Definisi Operasional
Judul penelitian tindakan kelas ini yaitu, “Peningkatan Kemampuan
Membaca Surat Pendek Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadits Melalui Metode
Mimicry Memorization Pada Siswa Kelas VI

MI Muhammadiyah 23

Surabaya”. Adapun arti istilah judul tersebut adalah sebagai berikut:
1.

Peningkatan: Peningkatan berasal dari kata dasar tingkat yang kemudian
mendapat awalan “pe” dan akhiran “an” yang artinya perbuatan
meningkatkan.6

2.

Kemampuan Membaca: Kemampuan berasal dari kata dasar mampu
yang artinya kuasa, bisa, sanggup melakukan sesuatu7. Sedangkan
membaca adalah suatu proses yang dilakukan serta dipergunakan oleh
6
7

Depdiknas, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pusat Bahasa 2008), h.1712
Ibid,. h.979

11

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

pembaca untuk memperoleh pesan yang hendak disampaikan oleh
penulis melalui media kata-kata atau bahasa tulis.8
3.

Mata pelajaran al-Qur’an Hadits: Mata pelajaran al-Qur’an Hadits di MI
adalah salah satu mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) yang
menekankan pada kemampuan membaca dan menulis al-Qur’an dan
Hadits dengan benar, serta hafalan terhadap surat-surat pendek dalam alQur’an, pengenalan arti atau makna secara sederhana dari surat-surat
pendek tersebut, dan hadits-hadits tentang akhlaq terpuji untuk diamalkan
dalam kehidupan sehari-hari melalui keteladanan dan pembiasaan.9

4.

Metode Mimicry Memorization: Kegiatan dalam metode ini berupa
demonstrasi dan latihan (drilling) gramatika atau struktur kalimat, latihan
ucapan dengan mengikuti atau menirukan guru dan informan penutur asli
yang dilakukan secara berulang-ulang.10
Dengan demikian, penelitian ini bermaksud untuk meneliti
peningkatan kemampuan membaca surat pendek mata pelajaran alQur’an Hadits melalui metode mimicry memorization pada siswa kelas
VI MI Muhammadiyah 23 Surabaya. Sesuai dengan standar kompetensi
4. Menghafalkan surat pendek secara benar dan fasih, dan kompetensi
dasar 4.1 membaca surat al-Bayyinah dengan baik dan fasih, dengan
indikator 4.1.1 melafalkan surat al-Bayyinah sesuai dengan makhorijul
8

Kundaru Saddhono dan Y.Slamet, Pembelajaran Keterampilan Berbahasa Indonesia,
(Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), h.100
9
Permenag, No.2 Tahun 2008. Tentang Standar Kompetensi(SK) dan Kompetensi Dasar
(KD) Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab Madrasah Ibtidaiyah.
h.19
10
Taufik, Pembelajaran Bahasa Arab MI, (Surabaya: PMN, 2011), h.25

12

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

hurufnya 4.1.2 melafalkan surat al-Bayyinah sesuai dengan sifat-sifat inti
huruf arab 4.1.3 melafalkan surat al-Bayyinah sesuai dengan sifat-sifat
bukan inti huruf arab 4.1.4 melafalkan surat al-Bayyinah sesuai dengan
tanda waqofnya.

13

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
KAJIAN TEORI

A. Kemampuan Membaca al-Qur’an
1. Pengertian Kemampuan Membaca al-Qur’an
Pengertian kemampuan membaca al-Qur’an secara terperinci
berasal dari tiga kata yaitu kata “kemampuan”, “membaca”, dan “alQur’an”.

Kemampuan sendiri berasal dari kata dasar mampu yang

artinya kuasa (bisa, sanggup) melakukan sesuatu. Jadi kemampuan
memiliki arti kesanggupan, kecakapan, dan kekuatan.1 Sedangkan
membaca adalah suatu proses yang dilakukan serta dipergunakan oleh
pembaca untuk memperoleh pesan yang hendak disampaikan oleh
penulis melalui media kata-kata atau bahasa tulis.2 Secara singkat tentang
proses kegiatan membaca terkait dengan (1) pengenalan huruf, (2) bunyi
dari huruf, (3) makna atau maksud, (4) pemahaman terhadap makna atau
maksud berdasarkan konteks wacana.3
Menurut Lerner kemampuan membaca merupakan dasar untuk
menguasai berabagai bidang studi. Jika anak pada usia permulaan tidak
segera memiliki kemampuan membaca, maka ia akan mengalami banyak
kesulitan dalam mempelajari berbagai bidang studi pada kelas-kelas
berikutnya. Oleh karena itu, anak harus belajar membaca agar ia dapat
1
2
3

Depdiknas, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta: 2008), h.979
Henry Guntur Tarigan, Membaca Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa, (Bandung:
Angkasa, 1983), h.7
Kundaru Saddhono dan Y. Slamet, Pembelajaran Keterampilan Berbahasa
Indonesia,(Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), h.105

14

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

membaca untuk belajar. Bertolak dari berbagai definisi membaca yang
telah dikemukakan, dapat disimpulkan bahwa membaca merupakan
aktivitas kompleks yang mencakup fisik dan mental. Aktivitas fisik yang
terkait dengan membaca adalah gerak mata dan ketajaman penglihatan.
Aktivitas mental mencakup ingatan dan pemahaman. Orang dapat
membaca dengan baik jika mampu melihat huruf-huruf dengan jelas,
mampu menggerakkan mata secara lincah, mengingat simbol-simbol
bahasa dengan tepat, dan memiliki penalaran yang cukup untuk
memahami bacaan.4
Sedangkan pengertian al-Qur’an menurut Az-Zarqani adalah kalam
yang mengandung mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
Saw, tertulis di dalam mushaf, dinukil dengan cara mutawatir, dan
membacanya adalah ibadah.5
Quraish Shihab berpendapat bahwa al-Qur’an yang secara harfiah
dikatakan “bacaan yang sempurna” yaitu merupakan suatu nama pilihan
Allah yang sungguh tepat, karena tidak ada suatu bacaan pun sejak
manusia mengenal tulis baca lima ribu tahun lalu yang dapat menandingi
al-Qur’an al-Karim, bacaan sempurna lagi mulia itu. Menurutnya tiada
bacaan yang dibaca oleh ratusan juta orang yang tidak mengerti artinya
atau tidak dapat menulis dengan aksaranya, bahkan dihafal huruf demi
huruf oleh orang dewasa, remaja, dan anak-anak. Tiada bacaan seperti al4
5

Mulyono Abdurrahman, Pendidikan bagi Anak Berkesulitan Belajar, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2010), h.200
Tim Reviewer UIN Sunan Ampel Surabaya, Studi Al-Qur’an, (Surabaya: UIN Sunan
Ampel Press, 2014), h.3-4

15

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Qur’an yang diatur tata cara bacanya, mana yang dipendekkan,
dipanjangkan, dipertebal, atau diperhalus ucapannya, dimana tempat
yang terlarang, atau boleh, atau harus memulai dan berhenti, bahkan
diatur lagu dan iramanya, sampai kepada etika membacanya.6
Sebagaimana gambaran di atas bila dikaitkan dengan membaca alQur’an dapat dikatakan bahwa kemampuan membaca al-Qur’an adalah
suatu kecakapan atau kemampuan secara baik dan benar (fasih) dalam
membaca teks atau ayat-ayat al-Qur’an (wahyu Allah), yaitu dengan cara
melafalkan secara lisan (cara pengucapan) yang sesuai kaidah serta
dengan petunjuk-petunjuk untuk membantu dalam pembacaan yang
sebenarnya.7
2. Pentingnya Kemampuan Membaca al-Qur’an
Memiliki kemampuan dalam membaca al-Qur’an merupakan hal
yang paling mendasar yang harus dikuasai oleh peserta didik sebelum
menghafalkan, menerjemahkan, dan mendalami makna serta isi
kandungannya. Dalam membaca al-Qur’an secara baik dan benar selalu
terkait dengan baca’an tajwid dan makhorijul hurufnya. Kalau hanya
sekedar membaca saja tanpa memerhatikan bacaan tajwid dan makhorijul
hurufnya hal itu bisa fatal karena secara langsung sudah pasti merubah
makna serta isi kandungan yang terkandung di dalam al-Qur’an. Lebihlebih di dalam melaksanakan ibadah shalat yang mana dalam setiap
6
7

M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an Tafsir Maudlu’i Pelbagai Persoalan Umat,
(Bandung: Mizan, 2003), h.3-4
Rahayu S. Hidayah, Pengetesan Kemampuan Membaca Secara Komunikatif, (Bandung:
Angkasa, 1979), h.25

16

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

rukunnya ada bacaan al-Qur’an, oleh karena itu sangatlah penting bagi
seseorang ketika masih usia dini untuk belajar membaca al-Qur’an
karena pada usia dinilah anak lebih mudah dalam mempelajari berbagai
macam ilmu. Seperti kata pepatah “belajar diwaktu kecil bagai mengukir
diatas batu dan belajar sesudah dewasa bagai mengukir diatas air”. Itulah
gambaran mudahnya belajar diwaktu kecil, dan bahwa belajar di usia
kanak-kanak itu lebih membekas atau lebih awet hafalannya. Sebaliknya,
belajar di usia dewasa begitu cepat lupanya seperti melukis diatas air.
Begitu pentingnya membaca al-Qur’an dengan baik dan benar,
sehingga membaca al-Qur’an dengan baik dan benar menjadi salah satu
syarat menjadi imam shalat yakni tidak salah ucap (membaca al-Qur’an)
sehingga merusak makna di waktu membaca surat-surat dalam al-Qur’an
dan bukan seorang yang ummi, yaitu tidak bisa membaca al-Qur’an
dengan baik sedangkan makmumnya bisu pula.
Jika al-Qur’an dipandang sebagai mukjizat Nabi Muhammad Saw
yang paling besar dan abadi, serta pedoman hidup manusia untuk
mencapai kebahagiaan dunia-akhirat, maka sudah seharusnya cara
membaca al-Qur’an diatur sedemikian rupa, sehingga pembaca mendapat
berkahnya.8
Mempelajari al-Qur’an bagi umat islam hukumnya wajib, karena
al-Qur’an merupakan sumber ajaran Islam yang pertama dan yang paling
utama, di dalam al-Qur’an Allah telah mengajarkan tentang berbagai
8

Abdul Mujib Ismail dan Mariah Ulfah Nawawi, Pedoman Ilmu Tajwid, (Surabaya:
Karya Abditama, 1995), h.5

17

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

macam cara untuk hidup yang baik dan benar agar selalu mendapatkan
ridlo dari-Nya, jika umat Islam mendapatkan ridlo dari-Nya maka sudah
pasti umat Islam tersebut akan mendapatkan keselamatan di dunia dan di
akhirat sehingga dapat terhindar dari siksa api neraka.
Dari apa yang telah diuraikan, perlu disadari umat Islam bahwa
mempelajari al-Qur’an itu sangat penting dan dengan membacanya akan
mendapat pahala, sebagaimana sabda Rasulullah Saw, yang artinya:
“Barangsiapa yang membaca satu huruf dari firman Allah, maka
baginya satu pahala yang digandakan menjadi sepuluh pahala, sehingga
mengucapkan Alif, Lam, Mim itu terhitung tiga huruf.” (HR. Turmudzi,
dari Ibnu Abbas).9
3. Rukun Membaca Al-Qur’an dengan Benar10
Bagi setiap pembaca al-Qur’an, seyogyanya mengetahui rukunrukun membaca al-Qur’an yang benar. Rukun tersebut adalah sebagai
berikut:
a. Membaca harus sesuai dengan kaidah tata bahasa arab.
b. al-Qur’an yang dibacanya harus sesuai dengan standar penulisan
mushaf utsmani walaupun bersifat ihtimal (kemungkinan)
c. Memiliki sanad yang benar, masyhur, dan tidak asing. Bacaan
tersebut diriwayatkan oleh banyak orang dari banyak orang yang
mustahil besepakat melakukan kebohongan dari awal hingga akhir
sanad (mata rantai periwayatan).
9
10

Ibid,. h.2
Muhammad Isham Muflih al-Qudhat, Panduan Lengkap Ilmu Tajwid untuk Segala
Tingkatan, (Jakarta Selatan: Turos Pustaka, 2015), h.15

18

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Caranya, seorang pembaca mengambil qiro’at dari orang alim yang
sempurna

bacaannya,

bersambung

sanad

bacaannya

kepada

Rasulullah Saw. Ada dua jalan mengambil qiro’ah dari para syekh
(guru) ahli qiro’at:
1) Seorang murid mendengarkan langsung bacaan syekh.
2) Dia membaca al-Qur’an di hadapan syekh.
Oleh sebab itu tidak mungkin seorang pembaca al-Qur’an
mempelajari hukum-hukum ilmu tajwid dengan sekedar membaca
dari buku. Dia wajib mendatangi orang-orang yang sudah sempurna
bacaannya yang juga belajar dari orang-orang seperti mereka, lalu
belajar langsung dan menyimak bagaimana mulut dan lidah syekh
membaca al-Qur’an.
4. Indikator Kemampuan Membaca al-Qur’an
Membaca al-Qur’an dengan baik dan benar merupakan perintah
Allah. Allah berfirman:

      
Artinya: atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah (olehmu) al-Quran itu
dengan tartil yang sebenar-benarnya (QS. al-Muzzammil [73] : 4)
Maksud

tartil

al-Qur’an

yaitu

membacanya

dengan

bertajwid,

sebagaimana dikatakan oleh sayyidina Ali, “Tartil adalah memperbagus
(tajwid) pengucapan huruf-hurufnya dan mengetahui waqaf”.11

11

Aiman Rusydi Suwaid, Panduan Ilmu Tajwid Bergambar, (Solo: Zamzam, 2015), h.5

19

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Berdasakan

penjelasan

diatas

maka

indikator

kemampuan

membaca al-Qur’an adalah:
a. Melafalkan al-Qur’an sesuai dengan makhorijul huruf
Menurut Asy-Syeikh Ibnul Jazariy, makhorijul huruf itu ada 17
(tujuh belas), kemudian diringkas menjadi lima makhroj, yaitu:12
1)

‫ْاﻟﺠَﻮْ ف‬

: Lobang tenggorokan dan mulut

Lobang antara mulut dan tenggorokan adalah tempat keluar huruf
mad (huruf panjang), yaitu: ‫ِى – آ‬
ْ ‫اُوْ – ا‬
2)

ْ ‫ْاﻟ َﺤ‬
‫ﻠﻖ‬

: Tenggorokan

a) Tenggorokan bawah adalah tempat keluarnya huruf

‫ھ –ء‬

b) Tenggorokan tengah adalah tempat keluarnya huruf ‫ع – ح‬
c) Tenggorokan atas adalah tempat keluarnya huruf ‫ خ‬- ‫غ‬
3)

‫ﺴﺎ ْن‬
َ ‫اَﻟّﻠ‬

: Lidah

a) Pangkal lidah dekat anak lidah dengan langit-langit yang lurus
diatasnya adalah tempat keluarnya huruf ‫ق‬
b) Pangkal lidah dengan langit-langit yang lurus diatasnya, agak
keluar sedikit dari makhroj Qof adalah tempat keluarnya huruf

‫ك‬
c) Lidah bagian tengah dengan langit-langit yang lurus diatasnya
adalah tempat keluarnya huruf ‫ ش – ج‬- ‫ي‬
12

Pengasuh Pesantren, Pokok-Pokok Ilmu Tajwid, (Singosari: Dilindungi UndangUndang, 1990), h.4-7

20

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

d) Salah satu tepi lidah dengan geraham atas adalah tempat
keluarnya huruf ‫ ض‬menggunakan tepi lidah sebelah kiri adalah
mudah. Menggunakan tepi lidah sebelah kanan agak sukar.
Menggunakan kedua tepi lidah kiri dan kanan adalah paling
sukar
e) Lidah bagian depan setelah makhroj Dlod dengan gusi yang
atas adalah tempat keluarnya huruf ‫ل‬
f) Ujung lidah dengan gusi atas agak keluar sedikit dari makhroj
Lam adalah tempat keluarnya huruf ‫ ن‬idh-har, yang dimaksud
adalah bukan nun yang idhghom dan ikhfa’. Karena makhroj
nun yang idhghom dan ikhfa’ adalah khoisyum
g) Ujung lidah agak ke dalam sedikit adalah tempat keluarnya
huruf ‫ ر – ن‬, Ro’ lebih ke dalam daripada Nun, sedangkan Ro’
dan Nun ini lebih keluar daripada Lam.
h) Ujung lidah dengan pangkal dua buah gigi yang atas adalah
tempat keluarnya huruf ‫ت – د – ط‬
i) Ujung lidah dengan rongga antara gigi atas dan gigi bawah,
dekat dengan gigi bawah adalah tempat keluarnya huruf - ‫س‬
‫ص –ز‬
j) Ujung lidah dengan ujung dua buah gigi yang atas adalah
tempat keluarnya huruf ‫ ث‬- ‫ظ – ذ‬
4)

‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺸﻔَﺘَﺎ ْن‬

: Kedua bibir
21

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

a) Bagian tengah dari bibir bawah dengan ujung dua buah gigi

yang atas adalah tempat keluarnya huruf ‫ف‬
b) Kedua bibir atas dan bawah bersama-sama adalah tempat

keluarnya huruf

‫ ب‬- ‫ م‬- ‫و‬,

untuk Mim dan Ba’ kedua bibir

harus rapat, sedang untuk Wawu agak merenggang sedikit.
5)

ُ ‫ْاﻟ َﺨ ْﯿ‬
‫ﺸﻮْ م‬

: Pangkal hidung

a) Pangkal hidung adalah tempat keluar ghunnah (dengung)

b. Melafalkan al-Qur’an sesuai dengan sifat-sifat inti huruf arab
Sifat-sifat inti huruf arab terbagi menjadi dua macam, yaitu:13
1) Sifat-sifat yang memiliki lawan, antara lain:
a) ‫ ْاﻟ َﮭ ْﻤﺲ‬lawan ‫ﺠ ْﮭﺮ‬
َ ‫ْاﻟ‬
(1)

‫( ْاﻟ َﮭ ْﻤﺲ‬Hamz), menurut bahasa berarti samar atau tidak
terang.

Maksudnya

ialah

huruf

yang

apabila

diucapkan/dimatikan berdesis (nafas telepas). Misalnya: ‫ف‬
َ

‫ﻒ‬
ِ
ْ َ‫ف ﺑ‬
ُ ‫ف‬
Huruf-huruf hams ada 10, yaitu:
[‫ ت‬-‫ ك‬-‫ س‬-‫ ص‬-‫ خ‬-‫ ش‬-‫ ھ‬-‫ ث‬-‫ ح‬-‫ ] ف‬dirumuskan dalam

‫ﻓَ َﺤ ﱠ‬
ْ ‫ﺳ َﻜ‬
‫ﺖ‬
ٌ ‫ﺚ◌َ هُ ﺷ َْﺨ‬
َ ‫ﺺ‬

13

Ibid,. h.17-24

22

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

(2) ‫ﺠ ْﮭﺮ‬
َ ‫( ْاﻟ‬Jahr), menurut bahasa berarti tampak atau terang,
maksudnya ialah huruf apabila diucapkan/dimatikan tidak
mengeluarkan desis (nafas tertahan). Misalnya: ْ‫ب ﺑَﺐ‬
ُ ‫ب‬
ِ ‫ب‬
َ
Huruf-hurufnya adalah semua huruf selain huruf-huruf
hams.
b)

ْ ‫ﺳ‬
ْ‫ﺸﺪﱠة‬
ّ ِ ‫ اﻟ‬- ْ‫اﻟﺮﺣْ َﻮة‬
‫اﻟﺘ ﱠ َﻮ ﱡ‬
ِّ - ‫ﻂ‬
ّ ِ ‫( اﻟ‬Syiddah), menurut bahasa berarti kuat, maksudnya
(1) ْ‫ﺸﺪﱠة‬
ialah huruf apabila diucapkan atau dimatikan suaranya
tertahan atau berhenti. Misalnya: ‫دَ ِد دُ ﺑَ ْﺪ‬
Hurufnya ada 8,yaitu:

‫ ت‬-‫ ك‬-‫ ب‬-‫ ط‬-‫ ق‬-‫ د‬-‫ ج‬-‫أ‬

ْ ‫أ َ ِﺟ ْﺪ َﻗﻂٍ ﺑَ َﻜ‬
Dirumuskan dalam ‫ﺖ‬
(2) ْ‫اﻟﺮﺣْ َﻮة‬
ّ ِ (Rikhwah), menurut bahasa berarti lunak atau
kendor. Maksudnya ialah huruf-huruf yang apabila
diucapkan atau dimatikan suaranya terlepas atau masih

ُ ِ‫َخ خ‬
berjalan beserta huruf itu. Misalnya: ‫خ ﺑَ ْﺦ‬
Huruf-hurufnya ialah semua huruf selain huruf-huruf
syiddah dan tawassuth

ْ ‫ﺳ‬
(3) ‫ﻂ‬
‫( اﻟﺘ ﱠ َﻮ ﱡ‬Tawassuth), menurut bahasa berarti tengah-tengah.
Yaitu huruf apabila diucapkan atau dimatikan suaranya
antara tertahan dan terlepas. Yakni antara syiddah dan
rikhwah. Misalnya: ‫نَ ِن ُن ﺑَ ْﻦ‬

23

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Huruf-hurufnya ada 5, yaitu: ‫ ر‬-‫ م‬-‫ ع‬-‫ ن‬-‫ ل‬, Dirumuskan
dalam ‫ﻋ َﻤ ْﺮ‬
ُ ‫ِﻟ ْﻦ‬

ْ َ‫اْﻹ ْﺳﺘِﻔ‬
c) ‫ﺳﺘِ ْﻌﻼَ ْء‬
ْ ‫ اْﻹ‬lawan ‫ﺎل‬
(1) ‫ﺳﺘِ ْﻌﻼَ ْء‬
ْ ‫( اْﻹ‬isti’la’), menurut bahasa berarti naik atau
terangkat. Maksudnya ialah ketika mengucapkan huruf,
lidah terangkat atau naik ke langit-langit mulut. Hurufhurufnya ada 7, yaitu: ‫ ق‬-‫ غ‬-‫ ظ‬-‫ ط‬-‫ ض‬-‫ ص‬-‫ خ‬,

ْ ‫ﺿ ْﻐﻂٍ ِﻗ‬
Dirumuskan dalam ‫ﻆ‬
‫ُﺧ ﱠ‬
َ ‫ﺺ‬
(2)

ْ َ‫( اْﻹ ْﺳﺘِﻔ‬istifal), menurut bahasa berarti turun atau ke
‫ﺎل‬
bawah. Maksudnya ialah ketika mengucapkan huruf, lidah
turun ke dasar mulut. Huruf-hurufnya ialah semua huruf
selain huruf-huruf isti’la’.
KETERANGAN:
Tiap-tiap huruf isti’la’ selalu disertai dengan suara tebal
(‫)ﺗ َ ْﻔ ِﺤﯿْﻢ‬
Dan sebaliknya setiap huruf istifal selalu disertai dengan
suara tipis (‫)ﺗ َْﺮﻗِﯿْﻖ‬

ْ ْ‫ ا‬lawan
ْ ‫ﻹط َﺒ‬
d) ‫ﺎق‬
ْ ْ‫ا‬
ْ ‫ﻹط َﺒ‬
(1) ‫ﺎق‬

ْ‫اْﻹ ْﻧ ِﻔﺘَﺎح‬

(ithbaq),

menurut

bahasa

berarti

melekat.

Maksudnya ialah lidah melekat pada langit-langit mulut
ketika mengucapkan huruf.

24

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Huruf-hurufnya ada 4, yaitu: ‫ ظ‬-‫ ط‬-‫ ض‬-‫ص‬
(2) ْ‫( اْﻹ ْﻧ ِﻔﺘَﺎح‬infitah), menurut bahasa berarti terbuka. Maksudnya
ialah lidah merenggang dari langit-langit mulut ketika
mengucapkan huruf. Adapun huruf-hurufnya ialah semua
huruf selain huruf-huruf ithbaq.

ْ َ‫ اْﻹ ْذﻻ‬lawan ‫ﺎت‬
ْ ‫ﺻ َﻤ‬
e) ‫ق‬
ْ ‫اْﻹ‬
ْ َ‫( اْﻹ ْذﻻ‬idzlaq), menurut bahasa berarti ujung. Maksudnya
(1) ‫ق‬
ialah huruf-huruf yang keluar dari ujung lidah atau ujung
bibir, karena itu cepat terucapkan. Huruf-hurufnya ada 6,
yaitu:

‫ ب‬-‫ ل‬-‫ ن‬-‫ م‬-‫ ر‬-‫ ف‬, Dirumuskan dalam ٍ ّ‫ﻓِ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ ﻟُﺐ‬
ْ ‫ﺻ َﻤ‬
(2) ‫ﺎت‬
ْ ‫( اْﻹ‬ishmat), menurut bahasa berarti menahan atau
diam. Maksudnya ialah lawan dari pada sifat idzlaq. Yaitu
huruf-huruf yang tidak bertempat di ujung lidah atau ujung
bibir. Huruf-huruf ini agak lamban atau kurang cepat ketika
terucapkan dibanding dengan huruf-huruf idzlaq. Adapun
huruf-hurufnya adalah semua huruf selain huruf idzlaq.

2) Sifat-sifat yang tidak memiliki lawan, antara lain:
a) ‫ﺼ ِﻔ ْﯿﺮ‬
‫( اﻟ ﱠ‬Shafir), menurut bahasa berarti siul atau seruit. Yaitu
huruf-huruf yang mempunyai suara seruit bagaikan siul burung
atau belalang. Huruf-hurufnya adalah ‫ س‬-‫ ز‬-‫ص‬

25

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

b) ‫( ْاﻟﻘَ ْﻠﻘَ َﻠ ْﺔ‬Qalqalah), menurut bahasa berarti goncang, yaitu huruf
apabila diucapkan terjadi goncangan pada makhrojnya sehingga
tedengar pantulan suara yang kuat.
Huruf-hurufnya adalah ‫ د‬-‫ ج‬-‫ ب‬-‫ ط‬-‫ق‬
c) ‫اﻟﻠّﯿْﻦ‬
ِ (Lien), menurut bahasa berarti lunak. Artinya mengeluarkan
huruf secara lunak tanpa paksaan. Yaitu sifat daripada huruf ‫و‬
dan ‫ ى‬yang mati dan jatuh setelah fathah. Misalnya: ‫ى‬
ْ َ ‫ أ‬-‫أ َ ْو‬
d) ‫اف‬
ْ ‫( اﻹ ْﻧ ِﺤ َﺮ‬Inhiraf), menurut bahasa berarti condong. Artinya
ialah condongnya huruf dari makhrajnya sendiri kepada makhroj
lain. Yaitu sifatnya huruf: ‫ ر‬-‫ل‬

‫ ل‬condong ke luar atau ke ujung lidah
‫ ر‬condong ke dalam serta sedikit ke arah Lam
ْ ‫( اﻟﺘ ﱠ‬Takrir), menurut bahasa berarti mengulang-ulang.
e) ‫ﻚ ِ◌رﯾْﺮ‬
Maksudnya ialah ujung lidah bergetar ketika mengucapkan
huruf : ‫ ر‬, Akan tetapi yang dimaksud ialah jika mengucapkan
Ro’ supaya ujung lidahnya tidak terlalu banyak bergetar.

ّ َ‫(اﻟﺘﱠﻔ‬Tafasysyi), menurut bahasa berarti meluas/tersebar.
f) ‫ﺸِﻰ‬
Maksudnya ialah meratanya angin dalam mulut ketika
mengucapkan huruf

‫ ش‬hingga bersambung dengan makhroj

Dho’.

26

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

َ ِ‫( اﻹ ْﺳﺘ‬istithalah), menurut bahasa berarti memanjang. Yaitu
g) ‫ﻄﺎ َﻟ ْﺔ‬
memanjangnya suara ‫ ض‬dari permulaan tepi lidah hingga
penghabisan lidah (bersambung dengan makhroj Lam)
h) ‫( ْاﻟﻐُﻨﱠ ْﺔ‬Ghunnah), menurut bahasa berarti dengung. Yaitu suara
dengung yang enak dalam hidung yang tersusun dalam huruf ‫ن‬

– ‫ م‬, baik hidup maupun mati yang idzhar, ikhfa’ atau idhgham.
Ghunnah adalah sifat yang tetap bagi kedua huruf ini. Hanya
saja waktu tasydid lebih kuat dari waktu idhgham. Waktu
idhgham lebih kuat dari waktu sukun. Sedangkan waktu sukun
lebih kuat dari waktu hidup.

c. Melafalkan al-Qur’an sesuai dengan sifat-sifat bukan inti huruf
arab
Sifat-sifat bukan inti huruf-huruf arab mencakup:14
1) Memasukkan dua huruf yang hampir serupa dan sejenis
Ada 3 macam, yaitu:15
a) Mutamatsilain
Adalah adanya dua huruf yang sama dalam nama dan
penulisan serta dalam makhraj dan sifat, maka wajib di
idghamkan (dimasukkan/ditasydidkan). Seperti betemunya huruf

14
15

Aiman Rusydi Suwaid, Panduan Ilmu Tajwid Bergambar, (Solo: Zamzam, 2015), h.19
Muhammad Isham Muflih al-Qudhat, Panduan Lengkap Ilmu Tajwid Untuk Segala
Tingkatan, (Jakarta Selatan: Turos Pustaka, 2015), h.74

27

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

dal sukun dengan dal berharokat fathah pada QS. al-Maidah: 61

َ َ‫ َوﻗَ ْد د‬bacanya ‫َوﻗَﺪﱠ َﺧﻠُﻮْ ا‬
yang berbunyi ‫ﺧﻠُ ْوا‬
b) Mutajanisain
Adalah adanya dua huruf yang sama dalam makhraj namun
berbeda

dalam

sifat,

maka

wajib

di

idghamkan

(dimasukkan/ditasydidkan). Seperti bertemunya ta’ dan dal pada
ayat ‫( ﻗَﺎ َل ﻗَ ْد أ ُ ِﺟ ْﯾﺑَتْ دﱠﻋ َْو ﺗ ُ ُﻛ َﻣﺎ‬QS. Yunus: 89)
c) Mutaqarribain
Adalah adanya dua huruf berdekatan dalam makhraj dan
sifatnya, seperti bertemunya nun dengan lam pada ayat ‫َو َﻣ ْن ﻟَ ْم‬

‫( ﯾُ ْؤ ِﻣ ْن‬QS. al-Fath:13), atau keduanya berdekatan dalam
makhraj saja seperti bertemunya dal dengan sin pada ayat ‫ﻓَﻘَ ْد‬

َ (QS. al-Mujadalah:1), atau hanya berdekatan dalam
ُ‫ﺳ ِﻣ �