Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung).

INTERNALISASI

AJEN ATIKAN

MELALUI

KAKAWIHAN KAULINAN BARUDAK BUHUN

UNTUK MEMBINA KESALEHAN BUDAYA

(Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

DISERTASI

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Memperoleh Gelar Doktor Ilmu Pendidikan

Dalam Bidang Pendidikan Umum dan Nilai Konsentrasi Pendidikan Nilai

Promovendus:

Nia Dewi Mayakania 0907725

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN UMUM DAN NILAI

SEKOLAH PASCASARJANA

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

2014

==================================================================

Halaman Hak Cipta untuk Mahasiswa S3

==================================================================

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun

Untuk Membina Kesalehan Budaya

(Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Oleh

Nia Dewi Mayakania

S.Kar. STSI Surakarta, 1986 M.Hum. UGM Yogyakarta, 1993

Sebuah Disertasi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Doktor Pendidikan (Dr.) pada Prodi Pendidikan Umum

Sekolah Pascasarjana UPI Bandung

© Nia Dewi Mayakania 2014 Universitas Pendidikan Indonesia

Juli 2014

Hak Cipta dilindungi undang-undang.

Disertasi ini tidak boleh diperbanyak seluruhnya atau sebagian, dengan dicetak ulang, difoto kopi, atau cara lainnya tanpa ijin dari penulis.

Lembar Persetujuan Disertasi

DISETUJUI DAN DISAHKAN OLEH PANITIA DISERTASI

UNTUK DIAJUKAN MENGIKUTI UJIAN TAHAP II

Promotor Merangkap Ketua

Prof. Dr. H. Ishak Abdulhak, M.Pd. NIP. 194902271977031002

Ko-promotor Merangkap Sekretaris

Prof. Dr. H. Dasim Budimansyah, M.Si. NIP. 196203161988031003

Anggota

Dr. Sukanta, S.Kar., M.Hum. NIP. 196209171989031002

Mengetahui Ketua Program Studi

Pendidikan Umum

Prof. Dr. H. Dasim Budimansyah, M.Si. NIP. 196203161988031003

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

DAFTAR ISI

Hal

PERNYATAAN iii

ABSTRAK iv

KATA PENGANTAR vi

UCAPAN TERIMA KASIH vii

DAFTAR ISI ix

DAFTAR TABEL xii

DAFTAR GAMBAR xiii

DAFTAR LAMPIRAN xv

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Bekakang Penelitian 1

B. Identifikasi dan Perumusan Masalah 6

C. Tujuan Penelitian 7

D. Manfaat Penelitian 8

E. Lokasi dan Sumber Penelitian 9

F. Struktur Organisasi Disertasi 10

BAB II KERANGKA TEORETIS A. Internalisasi Ajen Atikan dan Kerangka Pendidikan 13

1. a. Internalisasi 13

b. Ajen atikan 15 2. Kesalehan Budaya 23

a. Faktor-faktor yang berpengaruh 24

1). Lingkungan keluarga 24

2). Lingkungan Masyarakat 26 3). Lingkungan Sekolah 27

b. Kondisi aktual 28

B. Kakawihan 29

1. Pengertian Seni dan Fungsi Seni 29

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

ix

3. Jenis-jenis Kawih 33

a. Kawih kepesindenan 33

b. Kakawihan Kaulinan Barudak buhun (KKBb) 37

c. Kawih Wanda Anyar 38

1). Kawih Kaulinan Barudak Wanda Anyar (KKBa) 38

2). Kawih Wanda Anyar Remaja 40

3). Kawih Wanda Anyar Dewasa 41

d. Kawih Degung Tradisi 42

e. Kawih Panambih Tembang Cianjuran 43

C. Studi KKBb dalam Tinjauan Pendidikan Umum 44

BAB III METODE PENELITIAN A. Lokasi Penelitian 85

B. Subjek Penelitian 85

C. Pendekatan Penelitian 85

D. Metode Penelitian 86

E. Instrumen Penelitian 88

F. Teknik Pengembangan Instrumen 89

G. Teknik Pengumpulan Data 90

H. Teknik Analisis Data 92

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian 96

1. Profil Komunitas Hong 96

a). Sekilas Riwayat Sang Penggagas 96

b). Sejarah Pendirian dan Perkembangan Komunitas Hong 98

2. Isi dan struktur KKBb 103

a). Isi KKBb dalam konteks sosial budaya dan pendidikan 103

b). Struktur KKBb 121

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

2). Rangkuman ajen atikan 150

x

B. Pembahasan 153

1. Proses Internalisasi Ajen Atikan 153 2. Strategi Internalisasi Ajen Atikan 176

3. Faktor Pendorong dan Penghambat 200

BAB V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

A. Kesimpulan 204

1. Kesimpulan Umum 204

2. Kesimpulan Khusus 209

B. Rekomendasi 209

DAFTAR PUSTAKA 211

LAMPIRAN-LAMPIRAN 219

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

xi

DAFTAR TABEL

No. Tabel Hal

1. 2.1. Perbandingan Sistem Pembelajaran 67

2. 4.1. Analisis unsur Musikal 149

3. 4.2. Analisis unsur Bahasa dan Sastra 151

4. 4.3. Analisis unsur Permainan 152

5. 4.4 7 unsur kebajikan berdasarkan Borba 168

6. 4.5 15 karakter menurut Fakry 170

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

xii

DAFTAR GAMBAR

No. Gambar Hal

1. 2.1. Tahap pencapaian kesalehan budaya 24

2. 2.2. Alur Pembelajaran 47

3. 2.3. Bagan Strategi Internalisasi 83

4. 2.4. Bagan Kerangka Berpikir 84

5. 3.1. Model Induktif dalam Penelitian Kualitatif 88

6. 3.2. Faktor-faktor yang mempengaruhi wawancara 92

7. 3.3. Alur Penelitian KKBb 95

8. 4.1. Mohamad Zaini Alif 97

9. 4.2. Baligho Komunitas Hong 101

10. 4.3 Beragam Permainan Anak-anak 102

11. 4.4. Sebagian Anak-anak Komunitas Hong 102

12. 4.5. Taksonomi Seni 105

13. 4.6. Anak pria bermainTokecang 112

14. 4.7 Pertunjukan dog-dog dan angklung di CFD 119

15. 4.8. Permainan dog-dog dan angklung di Jln. Naripan 119

16. 4.9. Anak-anak sedang bermain Slepdur 123

17. 4.10. Anak-anak sedang bermain Perepet Jengkol 125

18. 4.11. Anak-anak sedang bermain Ayang-ayang Gung 129

19. 4.12. Anak-anak sedang bermain Tokecang 131

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

21. 4.14. Anak-anak sedang bermain Ambil-ambilan 138

22. 4.15. Anak-anak sedang bermain Ucang Angge 140

23. 4.16. Anak-anak sedang bermain Paciwit-ciwit Lutung 142

24. 4.17. Anak-anak sedang bermain Oray-orayan 145

25. 4.18. Anak-anak sedang bermain Hom Pim Pah 148

xiii

26. 4.19. Anak-anak sedang bermain Suten 148

27. 4.20. Permainan Kerkeran 157

28. 4.21. Permainan Panggal (gaasing) 157

29. 4.22. Permainan Kukuyaan 158

30. 4.23. Sajian makanan tradisional 159

31. 4.24. Upacara Buka Leuit 161

32. 4.25 Bagan Strategi Internalisasi 173

33. 4.26 Perminan Jajankungan (egrang) 179

34. 4.27. Permainan Rorodaan 179

35. 4.28. Permainan Wawayangan 179

36. 4.29. Bagan Internalisasi 182

37. 4.30. Pola Tritangtu 186

38. 4.31. Perkembangan dan organisasi sikap individu 196

39. 4.32. Membersihkan aarena bermain 197

40. 4.33. Menyapu air hujan 198

41. 4.34. Bersosialisasi 198

42. 4.35. Bersiap menyapu 199

43. 4.36. Beramah tamah dengan pengunjung 199

44. 4.37. Kebersamaan 200

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

No. Lampiran Hal

1. 1. Wawancara 219

2. 2. Foto-foto 243

3. 3. Rumpaka lagu-lagu KKBb 261

4. 4. Plakat dan sertifikat penulis 5. 5. Artikel-artikel Koran

6. 6. Piagam-piagam Komunitas Hong 7. 8. Piagam-piagam Mohamad Zaini Alif

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Nia Dewi Mayakania

Internalisasi Ajen Atikan melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun

untuk Membina Kesalehan Budaya

(Studi pada Komunitas Hong di Dago Pakar-Bandung)

ABSTRAK

Disertasi ini merupakan hasil penelitian tentang internalisasi ajen atikan melalui Kakawihan Kaulinan Barudak buhun (KKBb), yang dilakukan oleh Komunitas Hong di Dago Pakar Bandung. Penelitian ini melibatkan sejumlah anggota Komunitas Hong yang terdiri atas sejumlah anak, pimpinan, pembimbing, orang tua, juga pengunjung. Masalah inti yang diangkat dilatarbelakangi oleh banyaknya indikator yang menunjukkan degradasi nilai moral generasi muda khususnya anak-anak. Fenomena ini diantisipasi oleh Komunitas Hong dengan menanamkan ajen atikan melalui KKBb. Pertanyaan penelitian yang mengemuka adalah (a). bagaimanakah profil Komunitas Hong ? (b). bagaimanakah isi dan struktur KKBb itu ? (c). bagaimana proses internalisasi yang dilakukan ? (d). bagaimana strategi internalisasinya ?, dan (e). apa saja yang menjadi faktor-faktor pendorong dan penghambat dalam upaya proses internalisasi tersebut ? Beberapa teori yang dirujuk, di antaranya: Teori Pendidikan, Teori Bermain; Teori Membangun Kecerdasan Moral; Teori Fungsi Seni; Teori Estetika & Filosofi Budaya; Teori Karawitan & Sastra. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, dengan pendekatan fenomenologis. Adapun pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan analisis dokumen. Proses analisis data dilakukan melalui reduksi data, display data, dan konklusi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam konteks sosial budaya, KKBb memiliki fungsi yang dominan di dalam membangun kehidupan manusiawi. Secara praktik, proses internalisasi ajen atikan yang berpijak pada konsep Komunitas Hong: mengenal alam, mengenal lingkungan, dan mengenal Tuhan, dilakukan dengan upaya memperkenalkan, memahami, dan mengajarkan KKBb melalui cara pembiasaan dan keteladanan. Sementara strategi internalisasi ajen atikannya dilakukan melalui upaya: mengaktifkan ranah afektif, membina perilaku positif secara berulang-ulang, dan upaya transfer nilai dengan cara yang pasti, kontinyu, pelan-pelan, sedikit demi sedikit, dalam nuansa kebersamaan dan kekeluargaan. Adapun ajen atikan (nilai-moral) yang diinternalisasikan, berkisar pada penanaman ajen atikan yang pada dasarnya berupa nilai-nilai kebaikan seperti : kejujuran, kedisiplinan, kepatuhan, keindahan, kebersamaan, toleransi, tenggang rasa, tanggung jawab, kepemimpinan, kesadaran, kearifan, kekuatan fisik, sportifitas, dan lain sebagainya. Ajen atikan ini pada dasarnya merupakan the hidden curriculum yang terintegrasi secara langsung di dalam seluruh unsur KKBb yang meliputi unsur musikal, unsur bahasa dan sastra, juga unsur permainan. Faktor pendorong dan penghambat di dalam upaya ini, berupa faktor-faktor yang muncul dari dalam (bersifat intern) dan dari luar (bersifat extern). Faktor-faktor ini pada dasarnya menjadi stimulus terhadap keberadaan KKBb itu sendiri sebagai media pendidikan nilai.

Berdasarkan hasil penelitian tersebut, disarankan agar KKBb dapat dijadikan alternatif lain dalam proses pembelajaran, baik di wilayah pendidikan formal, pendidikan informal, maupun pendidikan non formal, sebagai salah satu model pendidikan karakter yang berbasis estetika dan etika.

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Kata kunci: ajen, atikan, kakawihan, kaulinan, barudak, buhun.

Nia Dewi Mayakania

Internalisasi Ajen Atikan melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun untuk Membina Kesalehan Budaya

(Studi pada Komunitas Hong di Dago Pakar-Bandung)

ABSTRACT

This study is the result of research on the internalization of ajen atikan (education values) through KKBb conducted by Komunitas Hong at Dago Pakar Bandung. This research involves a number of members of the Komunitas Hong which consists of a number of children, leaders, coaches, parents, and also visitors.

The core issue raised is motivated by many indicators that show the moral degradation of the younger generation, especially children. This phenomenon was anticipated by Komunitas Hong to instill ajen atikan through KKBb. The research questions which arise are (a). how the profile of Komunitas Hong ? (b). how the contents and structure of KKBb ? (c). how the internalization process ? (d). how the internalization strategy? and (e). what are the factors driving and inhibiting the efforts of the internalization process? Several theories used are: educational theory, the theory of play, theory of building moral intelligence, the theory of the function of art, aesthetic and philosophy of cultural theory, musical and literary theory. This study used a qualitative method with a phenomenological approach. The data collection is done through library research, documentation studies, and field research. The process of data analysis is done through data reduction, data display, and conclusion.

The results showed that in the socio-cultural context, KKBb has a dominant function in building a human life. Practically , the ajen atikan internalization process is based on the concept of Komunitas Hong; knowing the nature, knowing the culture, knowing the God. The KKBb’s values is thought through habituation and exemplary system. While the ajen atikan internalization strategies made through efforts to activate the affective domain, to foster positive behavior repeatedly, and the transfer of value in a certain way, continuous, slowly, step by step, in shades of togetherness. As for ajen atikan (moral values) that learned revolves around the planting ajen atikan which is essentially virtues such as honesty, discipline, obedience, unity, tolerance, responsibility, dexterity, leadership, awareness, wisdom, physical strength, sportsmanship, and so on. Basically, the values are the hidden curriculum that is integrated directly in the whole element of KKBb such as musical elements, elements of language and literature, as well as elements of the game. The driving and inhibiting factors, in this effort, comes from within (internal ), and from outside ( extern). These factors essentially becomes a stimulus to the existence of the KKBb itself as a medium of values education.

The results of the study suggest to use KKBb as an alternative in the learning process, both in the area of formal education, informal education, and non-formal education as a character model-based on ethics and aesthetics character education.

Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Keywords: ajen, atikan, kakawihan, kaulinan, barudak, buhun.

1 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Penelitian

Masyarakat Sunda adalah sebuah etnis yang berada di belahan bumi Indonesia. Sebagai salah satu etnis, masyarakat Sunda tentu saja memiliki beragam pranata kehidupan budaya tradisi yang merupakan simbol dan cerminan bagi kehidupan masyarakatnya. Ditinjau dari letak geografis, wilayah Sunda merupakan wilayah yang sangat rentan terkontaminasi oleh budaya asing, karena lokasinya yang berdampingan dengan wilayah ibukota negara---yakni Jakarta---yang merupakan pintu masuknya beragam arus budaya asing. Kerentanan ini semakin hari semakin terlihat, terlebih dewasa ini dunia teknologi informasi sudah sedemikian jauh berkembang, bahkan hingga ke pelosok-pelosok wilayah yang terpencil sekalipun. Beragam arus teknologi informasi yang demikian deras perkembangannya, telah membawa dampak yang sangat signifikan terhadap perubahan perilaku budaya masyarakat.

Pengaruh budaya dan teknologi informasi yang demikian deras tersebut, telah sedemikian jauh menyusup ke dalam relung-relung kehidupan masyarakat, dan kondisi ini telah membawa akibat yang sangat kompleks, terutama di dalam menentukan laju perkembangan arah pendidikan anak bangsa. Homogenitas atau heterogenitas budaya adalah dampak globalisasi yang kini merambah di seantero bumi Indonesia, terlebih di wilayah etnis Sunda. Budaya asing telah memberi warna yang dominan di dalam menentukan arah perkembangan nilai-moral dan etika anak bangsa. Carut-marutnya nilai-nilai moral dan etika di dalam masyarakat Sunda dewasa ini, telah menjadi suatu tantangan bagi dunia pendidikan untuk berbuat sesuatu guna mengantisipasi perihal fenomena globalisasi seperti tertuang di atas. Kondisi seperti tertuang di atas, lebih diperparah lagi dengan munculnya prediksi tentang carut-marutnya sistem pendidikan nasional yang menurut beberapa kalangan terlalu mementingkan aspek kognitif. Pembelajaran cenderung makin keilmuan dan rasional serta value free. Parameter hidup hanya rasio, benar-salah, adil-tidak, indah-buruk hanya menggunakan ukuran ilmu atau

2 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

hukum haram-halal, dosa-pahala, ibadah-amaliah, dan lain-lain. Parameter norma agama juga budaya tradisional sudah tersapu oleh pikiran ilmiah dan yuridis formal saja. Cita rasa: sadness, griefness, happiness yang agamis dan kultural, sudah hapus dari relung suara hati kemanusiaan (kolbu/qolbun), dengan kata lain pembelajaran dewasa ini cognitive based (Djahiri, t.t. : 55).

Beragam fenomena budaya yang menampakkan carut-marutnya kondisi tersebut, indikatornya dapat terlihat dari berbagai perilaku kehidupan masyarakat dewasa ini, salah satunya seperti yang diungkapkan oleh Sauri (2009: 7) bahwa indikator tersebut terlihat dari praktik sopan santun para siswa yang kini sudah memudar. Hal ini bisa terlihat dari cara berbicara sesama mereka, perilakunya terhadap guru dan orang tua, baik di sekolah maupun di lingkungan masyarakat. Kata-kata kotor yang tidak sepantasnya diucapkan oleh anak seusianya seringkali terlontar. Sikap ramah terhadap guru ketika bertemu dan penuh hormat terhadap orang tua pun tampaknya sudah menjadi sesuatu yang sulit ditemukan di kalangan anak usia sekolah dewasa ini. Anak-anak usia sekolah seringkali menggunakan bahasa yang jauh dari tatanan nilai budaya masyarakat. Bahasa yang kerap digunakannya pun tidak lagi menjadi ciri dari sebuah bangsa yang menjunjung tinggi etika dan kelemah-lembutan.

Sejalan dengan pemikiran tersebut di atas, Karyono (2010: 94) menyatakan pula bahwa:

Bermacam-macam masalah sosial dan masalah-masalah moral yang timbul di Indonesia seperti: 1) meningkatnya pemberontakan remaja atau dekadensi etika/sopan santun pelajar; 2). meningkatnya ketidak jujuran seperti suka bolos, nyontek, tawuran sekolah, dan suka mencuri; 3) kurangnya rasa hormat terhadap orang tua, guru, dan terhadap figur-figur yang berwenang; 4). meningkatnya kelompok teman sebaya yang bersifat kejam dan bengis; 5). munculnya kejahatan yang memiliki sifat fanatik dan penuh kebencian; 6). berbahasa tidak sopan; 7). merosotnya etika kerja; 8). meningkatnya sifat-sifat mementingkan diri sendiri dan kurang bertanggung jawab sebagai warga negara; 9). timbulnya gelombang perilaku yang merusak diri sendiri seperti perilaku seksual premature, penyalahgunaan mirasantika/narkoba dan perilaku bunuh diri; 10). timbulnya ketidaktahuan sopan santun mengabaikan pengetahuan moral sebagai dasar hidup, seperti adanya kecenderungan untuk memeras, tidak menghormati peraturan, dan perilaku yang membahayakan diri sendiri atau orang lain, tanpa berpikir bahwa hal itu salah.

3 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Beragam fenomena yang mempertunjukkan masalah dekadensi moral, akhlak dan etika, dewasa ini sering mencuat di mass-media Maraknya pemberitaan yang berkonotasi negatif dan bertentangan dengan etika, semakin hari semakin bertambah dan sulit dibendung seperti pemberitaan tentang perkelahian (siswa-siswa, siswa-guru, anak-orang tua, siswa-kepala sekolah), pergaulan bebas, siswa dan mahasiswa terlibat kasus narkoba, remaja usia sekolah yang melakukan perbuatan amoral, kebut-kebutan di jalanan yang dilakukan remaja usia sekolah, siswa bermain di pusat perbelanjaan pada saat jam pelajaran, hingga siswa SD yang merayakan kelulusan dengan pesta minuman keras (Sauri, 2009: 2). Beberapa tahun yang lalu diberitakan tentang adanya anak yang meninggal dunia karena meloncat dari gedung bertingkat (meniru Superman di layar kaca), juga adanya anak yang mengalami patah tulang karena dibanting oleh temannya saat bermain (meniru Smack Down di layar kaca). Perihal seperti tertuang di atas semestinya tidak akan terjadi seandainya orang tua peduli terhadap dunia anak-anak yang kini tengah gandrung dengan media televisi. Pemberitaan terakhir yang mencuatkan fenomena seperti tertuang di atas adalah berita tentang seorang anak selebritis yang mengendarai mobil di jalan tol, menabrak mobil lainnya di jalur yang berlawanan dan mengakibatkan tewasnya 4 orang di tempat kejadian. Anak tersebut sesungguhnya masih di bawah umur dan belum memiliki Surat Izin Mengemudi (SIM) karena masih di bawah umur. Peristiwa yang mengenaskan tersebut tampaknya tidak

ditanggapi sebagai sesuatu yang “luar biasa” oleh keluarga si anak, bahkan cenderung

sebagai hal tersebut sebagai sesuatu yang dapat dibeli/diganti dengan uang/materi. Michele Borba seorang pakar di bidang ilmu pendidikan menuliskan kekhawatiran yang serupa dengan apa yang telah diuraikan di atas. Dalam bukunya Building Moral Intelligence (2001: 4-5)) ia mengupas tentang beragam fenomena perilaku anak-anak yang menyimpang akhir-akhir ini.

It’s increasingly apparent that number of kids are in serious trouble because

they’ve never acquired moral intelligence. With only flimsy consciences, poor

impulse control, underdeveloped moral sensitivity, and misguided beliefs, they are greatly handicapped. Although the cause of moral decline are complex, one fact is

4 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

moral intelligence, for mayor reason. First, a number of critical social factors that nurture moral character are slowly disintegrating adult supervision, models of moral behavior, spiritual or religious training, meaningful adult relationships, personalized schools, clear national values, community support, stability, and adequate parenting. Second, our kids are being steadly bombarded with outside message that go against the very values we are trying to instill. Both factors are

contributing greatly to our kids’ moral demise as well as to their loss of

innocence.

Our challenge is even tougher because those incessant toxic messages come from a variety of sources to which our kids have extremely easy access. Television, movies, video games, popular music, and advertising are certainly among the worst moral offenders because they flaunt cynism, disrespect, materialism, causal sex, vulgarity, and the glorification of violence. The amount of bad stuff in cyberspace is staggering pornografphy, stalkers, Satanism, pedophiles, and so

many new hate sites even the best filters can’t screen them all. Of couse the popular media aren’t the only toxic influence; anyone or anything that counters your family’s moral convictions is a potential threat, so add peers, other adults,

and even the evening news to your list.

Uraian di atas telah menuangkan tentang adanya gejala ketimpangan di dalam pembentukan kepribadian anak pada umumnya, untuk tumbuh menjadi insan yang memiliki kesalehan budaya. Keluarga yang semestinya merupakan sumber pendidikan nilai, kini telah mengalami reduksi peran. Sementara itu, beragam institusi lainnya seperti institusi pendidikan, institusi pekerjaan, juga pengaruh informasi, dan juga persinggungan dengan budaya luar, memberikan andil yang signifikan dan cukup besar di dalam menentukan perilaku global. Dalam kondisi seperti ini, pertahanan nilai moral masyarakat akan semakin goyah bahkan semakin tergerus dan pada akhirnya akan tergantikan oleh nilai-nilai baru yang lebih berkonotasi sebagai values free. Perihal demoralisasi tersebut dapat diidentifikasi melalui beberapa hal yakni: (1). Maraknya budaya global, telah menyeret anak bangsa menjadi insan yang individualistis, kurang memiliki etika sopan santun, dan kurang memiliki kepedulian terhadap kekayaan warisan budaya tradisi Sunda; (2).Carut-marutnya kondisi perilaku anak didik menjadi barometer bahwa dewasa ini dunia pendidikan (formal, informal, dan non-formal) dalam hal membina sosok anak-anak, tidak sinergi dan nyaris tidak berpijak pada kekayaan budaya tradisi; (3). Kurangnya kesadaran institusi pendidikan dan masyarakat

5 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

untuk menggunakan seni tradisi (khususnya musik) sebagai media bagi pembelajaran bagi pembinaan anak-anak agar mereka dapat memiliki kesalehan budaya.(4).Kondisi seperti tertuang di atas, lebih diperparah lagi dengan semakin pesatnya perkembangan di bidang teknologi dan informasi. Hal ini telah menyebabkan anak cenderung bersifat individualistis. Sebagai contoh, dapat kita lihat pada kehidupan anak sehari-hari. Pada era globalisasi ini seorang anak akan merasa cukup nyaman, tenang, dan terhibur hanya dengan mengotak-atik playstation (PS) di dalam kamarnya. Ia tidak perlu bergaul dengan sesama anak lainnya, karena dengan bermain playstation ia sudah merasa mendapat permainan yang mengasyikkan. Dan untuk sekedar ingin ngobrol dengan teman pun, seorang anak akan dengan mudah mengangkat telephone selularnya. Ini semua ia lakukan dengan cara yang sangat mudah.

Berdasarkan uraian di atas, terlihat jelas bagaimana melemahnya kesalehan budaya khususnya di Indonesia. Untuk itu kiranya dipandang sangat perlu untuk segera menggalakkan kembali pendidikan karakter sebagai payung bagi terbentuknya kesalehan budaya yang nyaris hilang dari kehidupan masyarakat. Tentang pendidikan karakter ini, semestinya diberikan kepada individu sedini mungkin dengan menerapkan pendidikan nilai, mulai dari lingkungan keluarga sampai kepada lingkungan yang lebih luas, semenjak kanak-kanak hingga dewasa. Tentang penerapan pendidikan nilai itu, semestinya hal itu dilakukan dengan bersandar pada nilai-nilai budaya masyarakat dan nilai-nilai agama yang diyakini masyarakat. Penanaman nilai-nilai sesungguhnya merupakan bagian paling esensi dari pendidikan umum, dan dapat dibinakan melalui berbagai wadah, berbagai sistem, dan berbagai bentuk. Salah satu bentuk pembinaan tersebut adalah internalisasi nilai.

Internalisasi nilai dapat dilakukan di berbagai institusi, baik institusi formal, informal, maupun non formal. Perihal ini dipertegas oleh Sumaatmadja (2005: 39) bahwa pembangunan dan pembinaan Sumber Daya Manusia (SDM) yang tangguh oleh seluruh lapisan masyarakat, bukan hanya terarah kepada aspek intelektual, keterampilan, dan etos kerjanya, melainkan---yang lebih utama---kepada aspek moral dan mentalnya, karena manusia seutuhnya adalah manusia yang memiliki keseimbangan antara aspek

6 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

moral-mental dengan aspek kecerdasan-kecendekiaan, keterampilan, dan etos kerjanya. Oleh karena itu, proses pemanusiaan individu menjadi pribadi (individu yang memiliki kepribadian), menyangkut bidang pendidikan yang luas dan komprehensif meliputi; pendidikan akademik, pendidikan keterampilan, dan pendidikan umum. Semua aspek pendidikan dengan unsur-unsur spiritual, mental, moral, intelektual, dan keterampilan, tidak hanya diproses dalam wadah formal yang disebut sekolah, melainkan harus dilakukan oleh semua lembaga yang ada di masyarakat.

Sebagai esensi dari pendidikan umum, internalisasi nilai dapat dilakukan melalui beragam media, beragam proses dan beragam strategi. Beberapa media yang dapat melakukan penanaman nilai-nilai karakter tersebut di antaranya dapat melalui kegiatan-kegiatan positif yang ada di dalam kelompok masyarakat seperti klub-klub olah raga, dan klub-klub kesenian. Di dalam klub-klub inilah setiap individu akan ditempa untuk menyerap nilai-nilai sosial dan budaya karena pada dasarnya manusia diciptakan Tuhan untuk hidup bersama (dengan yang lainnya). Di dalam kehidupan bersama inilah, anak-anak akan dapat menuangkan sifat-sifat hakiki kemanusiaannya.

Sudah menjadi kodrat manusia untuk hidup berkelompok/bermasyarakat, karena masyarakat terdiri dari pada kumpulan kelompok manusia. Kehidupan manusia perseorangan ditentukan oleh kelompok-kelompok di mana ia menjadi anggota. Ia lahir sebagai seorang makhluk yang tidak berdaya walaupun mempunyai benih-benih sifat sebagai manusia, akan tetapi tanpa pergaulan dan hubungan dengan sesama manusia, sifat-sifat kemanusiaannya tidak akan dapat berkembang.

(Suhamihardja, 1972: 21).

Berpijak pada beberapa poin permasalahan yang teridentifikasi di atas, penulis merasa bahwa untuk menangani permasalahan tersebut diperlukan langkah-langkah antisipatif-edukatif melalui internalisasi nilai.

Internalisasi nilai ini dapat dilakukan oleh beragam wadah/institusi (formal, informal, dan non formal) dan beragam media. Dalam kesempatan ini penulis akan membatasi penelitian tentang internalisasi ini hanya pada internalisasi nilai yang dilakukan oleh Komunitas Hong melalui Kakawihan Kaulinan Barudak buhun (KKBb).

7 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

B. Identifikasi dan Perumusan Masalah

Berdasarkan identifikasi yang secara esensial tertumpu pada (1). Maraknya budaya global, telah menyeret anak bangsa menjadi insan yang individualistis, kurang memiliki etika sopan santun, dan kurang memiliki kepedulian terhadap kekayaan warisan budaya tradisi Sunda; (2).Carut-marutnya kondisi perilaku anak didik menjadi barometer bahwa dewasa ini dunia pendidikan (formal, informal, dan non-formal) dalam hal membina sosok anak-anak, tidak sinergi dan nyaris tidak berpijak pada kekayaan budaya tradisi; (3). Kurangnya kesadaran institusi pendidikan dan masyarakat untuk menggunakan seni tradisi (khususnya musik) sebagai media pembelajaran bagi pembinaan anak-anak agar mereka dapat tumbuh sebagai sosok pribadi yang memiliki kesalehan budaya. (4).Semakin pesatnya perkembangan di bidang teknologi dan informasi, telah menyebabkan anak cenderung bersifat individualistis. Untuk itu perlu segera dilakukan penelitian yang berkaitan dengan internalisasi nilai yang dilakukan oleh Komunitas Hong melalui Kakawihan Kaulinan Barudak buhun (KKBb). Adapun pertanyaan global yang mengemuka di dalam penelitian ini adalah “ Bagaimanakah internalisasi ajen atikan melalui KKBb untuk membina kesalehan budaya yang dilakukan oleh Komunitas

Hong “. Pertanyaan global tersebut akan dielaborasikan dalam susunan pertanyaan sebagai berikut:

1. Bagaimanakah profil Komunitas Hong ? 2. Bagaimana isi dan struktur KKBb ?

3. Bagaimana strategi internalisasi ajen atikan melalui KKBb, dalam membina kesalehan budaya yang dilakukan oleh Komunitas Hong ?

4. Bagaimana proses internalisasi ajen atikan yang terdapat dalam KKBb, dilakukan oleh Komunitas Hong ?

5. Apa saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat di dalam melakukan proses internalisasi ajen atikan yang terdapat di dalam KKBb ?

B. Tujuan Penelitian

8 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

2. Untuk mengetahui isi dan struktur KKBb

3. Untuk mengetahui bagaimana proses internalisasi ajen atikan yang terdapat dalam KKBb, dilakukan oleh Komunitas kepada para anggotanya, khususnya kelompok anak-anak.

4. Untuk mengetahui bagaimana strategi internalisasi ajen atikan yang dilakukan oleh Komunitas Hong melalui media KKBb, dalam membina kesalehan budaya khususnya di lingkungan anak-anak.

5. Untuk memperoleh gambaran tentang apa saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat di dalam melakukan proses internalisasi ajen atikan yang terdapat di dalam KKBb ?

D. Manfaat Penelitian 1. Secara teoretis

a. Dapat memberikan kontribusi dan solusi alternatif bagi pengembangan dunia pendidikan, khususnya bagi pendidikan anak-anak. Pendidikan yang bertumpu pada pembinaan karakter dan kepribadian individu, hingga kini belum dilaksanakan secara lebih serius. Permainan anak-anak---khususnya yang disertai nyanyian---dapat mendidik individu secara psikis atau kejiwaan. Itu sebabnya kesenian ini akan dapat dijadikan langkah alternatif kajian, dan solusi bagi perbaikan akhlak dan mental seseorang. Hal ini merupakan realitas yang harus ditindak-lanjuti sebab hingga saat ini dunia pendidikan alternatif belum dikembangkan secara akademik.

b. Dapat dijadikan sebuah pijakan bagi ketiadaan solusi alternatif pendidikan dan jiwa bangsa Indonesia. Dari kondisi faktual tersebut, diharapkan kelak perihal ini akan dapat diakomodasikan sebagai bahan perumusan secara praksis bagi kepentingan pendidikan kepribadian bangsa kita yang sarat dengan nilai kultural.

2. Secara Praktis

a. Membantu menyelesaikan problematika anak Indonesia---khususnya anak-anak Sunda, yang saat ini hanya mengenali lagu-lagu pop orang dewasa dan

9 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

permainan-permainan yang bersandar pada teknologi modern, yang diprediksi berdampak negatif pada perkembangan kejiwaan anak.

b. Memberikan tuntunan alternatif terhadap arah kurikulum pendidikan praksis dan model pembelajaran bagi anak, terutama yang berkaitan dengan pendidikan nilai. c. Memberikan dampak secara praksis dan lebih rasional bagi operasionalisasi

pendidikan formal anak, sehingga tidak terjerumus ke dalam fanatisme kultural yang berlebihan dan tidak berdasar.

d. Membantu membangkitkan kesalehan budaya masyarakat---khususnya bagi masyarakat Sunda---yang dewasa ini diprediksi semakin mengendur, bahkan nyaris hilang tergerus budaya asing.

E. Lokasi dan Sumber Penelitian

Lokasi penelitian beralamat di Jalan Bukit Pakar Utara No. 35 Bandung 40198, Jawa Barat, sedangkan narasumber penelitiannya adalah pimpinan, para pengasuh, para orang tua, dan anak-anak yang menjadi anggota Komunitas Hong.

Tentang alasan peneliti mengambil lokasi dan responden penelitian di Komunitas Hong, hal ini dikarenakan bahwa pada studi pendahuluan yang dilakukan peneliti, di dalam Komunitas Hong ini terlihat proses internalisasi ajen atikan---terutama melalui KKBb---yang pada akhirnya bermuara pada pembinaan sikap kepribadian anak yang cukup terpuji yakni dapat menjadikan sosok anak untuk dapat memiliki kesalehan budaya.

Penelitian disertasi tentang internalisasi ajen atikan melalui KKBb ini, juga telah dilengkapi oleh hasil temuan yang diperoleh melalui 2 kali penyelenggaraan seminar yang melibatkan para mahasiswa dan dosen. Adapun seminar tersebut adalah:

1. Seminar Internasional yang mengangkat tema “Strengthening Character

Education in Early Childhood and Primary Education”. Seminar ini diselenggarakan pada tanggal 10 Desember 2011 di UPI Bandung.

Penyelenggaranya adalah Prodi Pendidikan Dasar Sekolah Pasca Sarjana UPI Bandung.

10 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

2. Seminar Kebudayaan yang mengangkat tema “Permainan Tradisional Sebagai Sarana Penguatan Pendidikan Karakter”. Seminar ini diselenggarakan pada tanggal 24 April 2013 di UPI Bandung. Penyelenggaranya adalah BEM Himpunan Mahasiswa Civics Hukum Jurusan Pendidikan Kewarganegaraan FPIPS UPI Bandung.

F. Struktur Organisasi Disertasi

Disertasi ini akan ditulis dalam 5 Bab dengan perincian sebagai berikut:

Bab I PENDAHULUAN, akan berisi :

1. Latar Belakang Penelitian,

Latar belakang penelitian akan berisi uraian yang menggambarkan tentang beragam fenomena yang menjadi landasan utama untuk melaksanakan penelitian. Fenomena yang tergambar tersebut, terfokus pada masalah kesalehan budaya yang menurut pengamatan para pakar, dewasa ini tengah mengalami degradasi. Ketimpangan sosial tersebut terlihat nyata dengan semakin melemahnya kesalehan budaya di berbagai kalangan masyarakat, salah satunya di kalangan anak-anak.

Anak-anak sebagai generasi penerus dalam hal ini tentu saja harus dibina agar kelak tidak berperilaku negatif seperti apa yang tertuang di dalam uraian sebelumnya. Pembinaan anak untuk hal tersebut dapat dilakukan melalui beragam pembinaan, baik yang bersifat formal, non-formal, maupun infomal. Menurut pengamatan para pakar, pembinaan yang paling baik adalah pembinaan yang dilandasi oleh latar belakang budaya tradisi dan agama, juga memiliki kedekatan dengan dunia anak, dan dunia anak yang paling dekat adalah dunia permainan. Permainan anak yang dilakukan melalui nyanyian memiliki nilai plus dalam hal membina karakter anak, karena melalui ritme/irama anak akan digiring untuk memiliki budi pekerti yang halus.

Komunitas Hong merupakan sebuah wadah yang sangat concern di dalam menggeluti dunia permainan tradisional. Menurut pengamatan, komunitas ini telah berhasil membina kesalehan budaya bagi kelompoknya. Salah satu media permainan yang digunakan untuk pembinaannya adalah Kakawihan Kaulinan Barudak buhun.

11 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

2. Identifikasi dan Perumusan Masalah

Berdasarkan fenomena yang tergambar di dalam uraian latar belakang, maka selanjutnya dituliskan identifikasi permasalahan yang terkandung di dalamnya. Berpijak pada identifikasi permasalahan tersebut, maka permasalahan itu dirumuskan ke dalam beberapa butir pertanyaan yang berkisar pada “bagaimana strategi internalisasi ajen atikan yang dilakukan oleh Komunitas Hong melalui KKBb, bagaimana proses internalisasi ajen atikan melalui KKBb untuk membina kesalehan budaya yang dilakukan oleh Komunitas Hong, dan apa saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat di dalam melakukan proses internalisasi ajen atikan yang terdapat di dalam KKBb”.

3. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian akan mengacu pada apa yang menjadi fokus pada rumusan permasalahan yakni untuk mengetahui bagaimana proses internalisasi ajen atikan yang terdapat dalam KKBb dilakukan oleh Komunitas Hong, bagaimana strategi internalisasi ajen atikan melalui KKBb, untuk membina kesalehan budaya yang dilakukan oleh Komunitas Hong, dan apa saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat di dalam melakukan proses internalisasi ajen atikan yang terdapat di dalam KKBb ?

4. Manfaat Penelitian

Dalam hal manfaat akan dipilah menjadi manfaat yang bersifat teoretik dan bersifat praktik. Secara teoretik dapat dimanfaatkan untuk solusi alternatif pengembangan dunia pendidikan, dan secara praktik di antaranya untuk membina kesalehan budaya.

5. Lokasi dan Sumber Penelitian

Lokasi dan sumber penelitian adalah uraian yang menyatakan tentang wilayah dan kelompok yang menjadi subjek penelitian. Dalam hal ini penelitiannya dilakukan di

12 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

wilayah Dago pakar Bandung, dan sumber penelitiannya adalah pimpinan, pengelola, pelatih, dan para anggota Komunitas Hong.

Bab II KERANGKA TEORETIS

Bab ini akan akan berisi :

Dalam bab II ini akan dikupas tentang Internalisasi Ajen Atikan , kesalehan budaya, KKBb dalam Tinjauan Pendidikan Umum, Penelitian Terdahulu yang relevan, dan Kerangka Berpikir

Bab III METODE PENELITIAN

Bab ini akan berisi:

Lokasi dan Subjek Populasi/Sampel Penelitian; yakni berisi keterangan tentang wilayah dan subyek penelitian yang dilakukan. Penelitian ini dilakukan di wilayah Dago Pakar Bandung, dengan fokusnya di Komunitas Hong. Metode Penelitian yang digunakan adalah metode Kualitatif Praksis, dengan menggunakan pendekatan fenomenologi, adapun Instrumen Penelitian berupa: peneliti sendiri sebagai instrumen penelitian yang dilengkapi dengan daftar pertanyaan, tape recorder, handycam, handphone, dan buku catatan berikut alat tulis. Proses pengembangan Instrumen, dilakukan dengan upaya menginterpretasikan situasi, menganalisis beragam peristiwa, memperluas pengetahuan, dan memproses data secepatnya. Tentang teknik Pengumpulan Data, hal ini dilakukan melalui studi pustaka, studi dokumentasi, studi lapangan yang meliputi, observasi langsung, wawancara,dan pengambilan data audio, data visual, dan data audio-visual. Analisis Data dilakukan peneliti dengan melakukan 3 langkah, yakni: mereduksi data, menyajikan (display) data, serta menarik kesimpulan.

Bab IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian akan mengupas tentang : 1. Profil Komunitas Hong, terdiri atas: Sekilas Riwayat Sang Penggagas, Sejarah Pendirian dan Perkembangannya, juga tentang Kiprah Komunitas Hong. 2. Isi dan Struktur KKBb terdiri atas : Isi KKBb

13 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

dalam konteks sosial budaya, dan pendidikan. 3. Struktur KKBb terdiri atas Deskripsi dan analisis tentang 10 buah KKBb, dan Rangkuman ajen atikan KKBb. B. Pembahasan, akan mengupas tentang : 1. Strategi internalisasi ajen atikan melalui

KKBb. 2. Proses internalisasi ajen atikan melalui KKBb. 3. Faktor pendorong dan penghambat dalam proses internalisasi ajen atikan yang terkandung dalam KKBb.

Bab V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

Tentang Kesimpulan akan dituangkan kesimpulan secara umum dan kesimpulan secara khusus, sementara untuk rekomendasi dituangkan beberapa usulan yang diprediksi dapat memberikan kontribusi positif bagi perkembangan dunia pendidikan anak.

85 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

BAB III

METODE PENELITIAN A.Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian mengenai KKBb ini dipusatkan di Pakarangan Ulin Komunitas Hong yang terletak di Jalan Bukit Pakar Utara nomor 35 – Dago Pakar Bandung. Lokasi ini letaknya berdekatan dengan Taman Hutan Raya Djuanda. Posisi lokasi terletak di sebelah utara agak miring ke timur laut dari Taman Hutan Raya Djuanda, dengan jarak tempuh dari Taman Hutan Raya Djuanda kira-kira 10 menit dengan menggunakan kendaraan roda 4 atau roda 2.

A.Subjek Penelitian

Subjek penelitian adalah Komunitas Hong yang dipimpin oleh Mohamad Zaini Alif. Komunitas Hong hingga dekade terakhir ini memiliki hampir 200 orang anggota yang terdiri dari kalangan orang dewasa, remaja, dan anak-anak. Golongan anak-anak di Komunitas Hong merupakan kelompok yang terbanyak anggotanya. Kelompok anak-anak ini menjadi subjek yang paling diperhatikan sehubungan dengan objek yang diteliti---KKBb---berada di wilayah dunia anak-anak. Pengambilan sampel KKBb untuk objek penelitian dilakukan secara acak, namun berdasarkan rekomendasi dari para narasumber juga dari hasil penelitian lapangan. Meskipun pada intinya komunitas ini berkutat di seputar dunia mainan dan permainan anak-anak tradisional dari berbagai wilayah (di Indonesia bahkan dunia), namun yang menjadi subjek intinya adalah mainan dan permainan anak tradisional Sunda. Sejauh ini Komunitas Hong sudah berhasil mengumpulkan sejumlah 250 jenis mainan dan permainan tradisional Sunda. Dari sejumlah itu yang masih hidup hanya kira-kira 40% saja (Zaini: wawancara 2012). Sementara itu Atik Soepandi dan Oyon Sofyan Umsari (1985) telah menemukan sejumlah 114 buah KKBb.

B.Pendekatan penelitian

86 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Tentang landasan paradigma penelitian kualitatif dikupas oleh Bogdan (1982: 32) bahwa hendaknya bersifat ethnography, ethnomethodology, symbolic interaction, dan phenomenology :

Phenomenologist believe that for human beings multiple ways of interpreting experiences are available to each of us through interacting with others, and that is the meaning of our experiences that constitutes reality. Reality, consequently, is “socially constructed”.

Berpijak pada pendapat di atas, kiranya jelas bahwa pendekatan fenomenologi adalah sebuah realitas yang konstruksinya dibangun oleh masyarakat sosial. Chava Frankfort dan David Nachmias (1992: 532) mengatakan bahwa dalam penelitian kualitatif ini para peneliti harus dapat memahami fenomena sosial secara empatik dengan penekanan pada pengenalan tentang dimensi historis perilaku manusia, dan juga aspek-aspek subjektif tentang pengalaman manusia. Dalam kerja ini peneliti diharuskan untuk mencoba mengerti sikap dan institusi dengan cara mengetahui (memahami) orang-orang yang terlibat di dalamnya, dan juga hal ikhwal yang melingkupinya. Sejalan dengan pendapat tersebut di atas, Alwasilah (2006: 103) pun menekankan bahwa apa yang terlihat sebagai sebuah realitas, pada dasarnya adalah merupakan suatu konstruksi sosial yang sarat dengan sejumlah makna yang terpadu dalam satu kesatuan yang utuh dan menyeluruh.

Dalam penelitian yang fokusnya berpijak pada internalisasi ajen atikan ini, peneliti pun melakukan pendekatan fenomenologis karena pada dasarnya perihal yang sangat mendasar di dalam penelitian ini---degradasi nilai-moral yang berakibat merosotnya kesalehan budaya---dibentuk oleh keadaan atau kondisi sosial masyarakatnya. Adapun gambaran mengenai kondisi sosial masyarakat dewasa ini pada umumnya meampakkan beragam fenomena tentang kemerosotan nilai moral di dalam tatanan kehidupan masyarakat.

C.Metode Penelitian

Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah kualitatif dengan langkah penelitiannya disusun, direncanakan, dan difokuskan pada bagaimana proses dan strategi

87 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

internalisasi ajen atikan melalui KKBb yang biasa dilakukan di Komunitas Hong. Untuk itu langkah-langkah internalisasi ajen atikan melalui KKBb tersebut perlu dieksplorasi, diklarifikasi, diformulasikan, sehingga penelitian ini dapat dijelaskan. Oleh karena itu penelitian ini juga bersifat eksplanatif. Berdasarkan pengamatan penulis, metode kualitatif ini sangat relevan dengan karakteristik permasalahan yang ada di dalam objek penelitian. Di samping itu, penulis beranggapan bahwa pendekatan ini pun, juga memiliki kelebihan tersendiri dibandingkan dengan pendekatan lainnya.

Uraian tentang penelitian kualitatif di atas tampaknya sinerji dengan pendapat Frankfort dan Nachmias (1992: 182 ) yang menyebutkan bahwa penelitian kualitatif adalah sebuah metode pengumpulan data dan analisis yang berasal dari tradisi Verstehen. Dalam hal ini para ilmuwan harus mendapat pengertian empatik dari fenomena sosial , dan mereka harus mengenal dua hal yakni; dimensi historis perilaku manusia dan juga aspek-aspek subjektif tentang pengalaman manusia. Peneliti kualitatif harus mencoba mengerti sikap dan institusi dengan cara mengetahui (memahami) orang-orang yang terlibat di dalamnya, ritual-ritual, simbol, kepercayaan, dan emosi.

Penelitian yang dilakukan penulis ini pada dasarnya tidak membahas mengenai produknya, melainkan lebih difokuskan untuk mengkaji suatu proses secara menyeluruh dan satu sama lainnya yang memiliki keterkaitan. Itu sebabnya penelitian ini secara mendasar akan membahas perilaku anak yang sangat kompleks, seperti kebersamaan, kedisiplinan, kesadaran diri, dan kesalehan budaya. Di samping itu, sejumlah variabel lainnya---yang mungkin berpengaruh terhadap kepribadian atau tingkah laku---dicoba untuk didekati untuk mencapai hasil yang optimal.

Dengan cara seperti ini diharapkan gambaran mengenai fenomena internalisasi ajen atikan yang terkandung di dalam KKBb kiranya dapat ditelusuri melalui berbagai sudut pandang. Itu sebabnya penelitian ini dapat dikatakan memiliki karakter eksplanatif induktif, dan lebih menekankan pada proses internalisasinya.

88 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Gambar 3.1.

Model induktif dalam penelitian kualitatif (Sumber: Alwasilah: 2000: 119)

D.Instrumen penelitian

Salah satu Instrumen pokok dalam penelitian kualitatif adalah peneliti sendiri yang berfungsi sebagai instrumen kunci (Lincoln dan Guba, 1984: 39). Perihal ini disebabkan dalam penelitian ini peneliti akan senantiasa berhubungan dengan subjek dan objek penelitian, juga dengan data-data dan informasi yang dijaring melalui teknik wawancara, pengamatan langsung terhadap gejala-gejala dan proses-proses yang terjadi di lapangan. Sebagai instrumen kunci, peneliti dalam hal ini melakukan kerja lapangan dengan menggunakan teknik partisipasi, serta studi dokumentasi media cetak dan media audio visual, juga melalui dokumentasi hasil-hasil kegiatan keorganisasian. Teknik penelitian yang digunakan diarahkan pada penjaringan data melalui observasi dan wawancara tidak terstruktur-mengembang. Itu sebabnya dalam hal ini peneliti harus responsif, dapat menyesuaikan diri dengan keadaan yang mungkin berubah-ubah, selalu menekankan keutuhan, mendasarkan diri atas perluasan pengetahuan serta memproses secepatnya. Dalam penelitian kualitatif ini, peneliti yang berstatus sebagai instrument kunci senantiasa bertindak aktif untuk mengamati beragam peristiwa dan fenomena, dan

1.peneliti mengumpul kan informasi

2.mengajukan pertanyaan

3.membangun kategori

6.pemahaman, teori atau hipoesis baru

5.mengembangkan pola dengan teori

89 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

semua ini dilakukan dengan cara terjun langsung untuk mendalaminya. Dalam hal ini perlu kiranya diupayakan semaksimal mungkin agar peneliti dapat mengetahui dan menguasai semua aspek, tidak terkecuali aspek musikal seperti yang terkandung di dalam KKBb, juga aspek-aspek lainnya yang sekiranya dianggap urgent di dalam penelitian yang dilakukan. Aspek penunjang lainnya yang dapat membantu untuk mendukung kelancaran pengkajian data praksis dalam penelitian, adalah penggunaan beberapa perangkat audio dan audiovisual, juga peralatan lainnya seperti buku catatan, alat tulis, handphone, taperecorder, dan lain sebagainya.

E.Teknik Pengembangan Instrumen

Kemantapan informasi atau data yang diperoleh dalam penelitian ini, pada kenyataannya tidak dapat dijaring sekali saja, namun harus terus menerus mengganti, memodifikasi, menghaluskan dan memperdalam maknanya yang dilakukan sepanjang kegiatan penelitian ini berlangsung. Kemantapan suatu data dalam hal ini akan dusahakan dengan upaya penggalian dari sejumlah sumber sampai mencapai pemaknaan yang sedalam mungkin.

Peneliti sebagai instrument penelitian juga pengamat, dalam penelitian ini peneliti tidak hanya sekedar melihat berbagai peristiwa yang ada kaitannya dengan ajen atikan, melainkan juga mencoba menginterpretasikan situasi yang dihadapi pada saatnya. Pada beberapa kesempatan pertunjukan Komunitas Hong, peneliti pun turut serta berkiprah di dalamnya, dengan cara membantu persiapan pertunjukan, memberi saran dan masukkan, membantu menyambangi tamu pengunjung, dan membantu membereskan alat-alat dan perlengkapan pentas, pada saat pertunjukan selesai. Di sini peneliti memperhatikan sikap, perilaku, dan respon antara anak-anak dengan para penonton/pengunjung.

Sebagai peneliti pembaca situasi, peneliti dalam hal ini berupaya untuk menganalisis beragam peristiwa pada saatnya, di antaranya dengan memperhatikan sikap perilaku anak-anak Komunitas Hong yang ada kaitannya dengan nilai-nilai pendidikan karakter. Dari momentum ini peneliti dapat menyimpulkan perilaku mereka sehingga dapat digali maknanya yang lebih dalam.

90 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Sebagai instrumen penelitian, pada kesempatan ini peneliti berupaya memperluas pengetahuan dengan jalan memperluas kesadaran situasi. Hal ini harus dilakukan peneliti hingga keinginan peneliti terwujud bahkan melebihi pengetahuan peneliti sebelumnya. Hal ini akan berdampak positif terhadap pengayaan pengetahuan peneliti. Sebagai instrumen penelitian, peneliti berupaya untuk memproses data secepatnya, agar segera dapat disusun kembali sesuai dengan kebutuhan. Hal ini menggiring peneliti untuk melalkukan pengamatan dan wawancara secara lebih mendalam dan terinci.

F. Teknik Pengumpulan Data

Teknik Pengumpulan Data yang dilakukan dalam penelitian ini pada prinsipnya dilakukan melalui langkah-langkah sebagai berikut :

1. Studi kepustakaan

Studi kepustakaan adalah penelitian terhadap sejumlah buku-buku yang pada dasarnya memberikan kontribusi pemikiran bagi topik penelitian ini yang bertumpu pada

“Internalisasi Ajen Atikan melalui KKBb di Komunitas Hong”. Beberapa buku tersebut yang erat kaitannya dengan objek yang diteliti, juga dijadikan rujukan dalam upaya mendapatkan jawaban lengkap atas pertanyaan-pertanyaan yang tertuang di dalam rumusan masalah. Untuk lebih melengkapi data lainnya, peneliti dalam hal ini pun menelaah pula sejumlah artikel yang dicopy dari media cetak (koran, tabloid, majalah, jurnal, bulletin), dan sejumlah artikel yang diunduh dari media internet.

2. Studi dokumentasi

Studi dokumentasi pada dasarnya terfokus pada studi tentang beberapa hal yakni : a). Dokumentasi yang berupa Surat, Piala, dan Foto-foto Kegiatan Komunitas Hong seperti: Surat Penghargaan, Sertifikat, Piagam Penghargaan, Piala-piala Kejuaraan, dan sejumlah besar foto-foto kegiatan yang menunjukkan kiprah Komunitas Hong di masyarakat.

b). Dokumentasi tentang beragam bentuk dan jenis alat-alat permainan, baik yang berasal dari tatar Sunda, maupun yang berasal dari wilayah etnis lain di Indonesia, bahkan beberapa di antaranya terdapat alat permainan yang berasal dari luar Indonesia.

91 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

c). Dokumentasi tayangan audio visual tentang kiprah Komunitas Hong dan pertunjukan permainan tradisionalnya di beberapa tempat. Dokumentasi-dokumentasi tersebut diambil dari beberapa sumber yakni : kekayaan audio visual milik Komunitas Hong, audio visual yang direproduksi dari media layar kaca, audio visual yang diunduh dari jejaring dunia maya (internet), dan audio visual yang dibuat peneliti sendiri.

3. Studi Lapangan

Tentang studi lapangan ini, peneliti dalam hal ini terjun langsung ke lapangan dalam upaya menggali data untuk melengkapi data yang diperoleh dari studi-studi lainnya.

a). Observasi langsung-partisipatif

Dalam melakukan observasi ini, peneliti langsung terjun pada objek yang diobservasi, dan ikut di dalam berbagai kegiatan yang dilakukan oleh objek yang diteliti. Perihal ini benar-benar dilakukan peneliti yang terus secara berkala mengikuti hampir setiap penyelenggaraan pertunjukan Komunitas Hong seperti pada even-even: Ulang Tahun Bank Jabar, pertunjukan Komunitas Hong di Car Free Day Dago Bandung, Pertunjukan Komunitas Hong di Bumi Sangkuriang, Prosesi Pertunjukan Helaran di area Jalan Naripan Bandung, dan beberapa even pertunjukan di tempat (di lokasi Komunitas Hong), yang diselenggarakan secara kontinyu bagi para pengunjung yang datang ke area lokasi Komunitas Hong.

b). Wawancara

Wawancara dilakukan peneliti terhadap beberapa narasumber primer dan sekunder. Beberapa narasumber primer di antaranya tercatat: Pimpinan Komunitas Hong, Para pelatih, dan para anggota. Sedangkan narasumber sekunder meliputi: para pengamat seni dan budaya, para orang tua anggota, dan para pengunjung / penonton. Wawancara ini meliputi wawancara terstruktur dan wawancara tidak terstruktur. Isi wawancara umumnya berkisar pada permasalahan yang berorientasi pada objek, kaitannya dengan dunia kognitif, afektif, dan juga evaluatif subjek penelitian.

92 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Interaksi di dalam wawancara merupakan suatu hal yang paling penting, namun demikian dalam praktiknya banyak faktor lain yang berpengaruh terhadap momentum ini. Perihal ini dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

Gambar 3.2.

Faktor yang mempengaruhi interaksi dalam wawancara (Sumber: Nazir, 1988: 236)

c). Pengambilan data audio, data visual, dan data audio visual

Momentum ini pada dasarnya merupakan kerja perekaman atau pendokumentasian mengenai beberapa momentum yang terjadi selama pertunjukan Komunitas Hong,

PEWAWANCARA  Karakteristik sosial  Keterampilan

melaksanakan wawancara  Motivasi

 Rasa aman

RESPONDEN  Karakteristik sosial  Kemampuan menangkap

pertanyaan  Kemauan menjawab

pertanyaan

ISI WAWANCARA  Peka untuk ditanyakan  Sukar untuk ditanyakan  Tingkat minat  Sumber kekhawatiran SITUASI WAWANCARA

 Waktu

 Tempat

 Kehadiran orang lain

93 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

selama wawancara dengan narasumber, dan selama terjadi pengamatan lainnya baik di lokasi setempat, maupun di lokasi lain di mana pertunjukan/wawancara diselenggarakan.

G.Teknik Analisis Data

Teknik analisis data dilakukan di dalam penelitian lapangan, pada dasarnya adalah sebuah proses yang sedang berjalan. Peneliti memformulasikan hipotesis dan mencatat tema-tema penting melalui penelitiannya. Sebagai penelitian progress, beberapa hipotesisnya akan dikesampingkan (dibuang), sementara hipotesis lainnya justru akan diperbaiki, atau diformulasikan. Langkah final yang penting di dalam analisis data kualitatif adalah mempertimbangkan semua kasus yang termasuk dalam hipotesis tentatif. Ketika menganalisis data kualitatif, hal itu akan berguna untuk mencari kebiasaan atau pola-pola penting pada sejumlah observasi yang dilakukan selama tahap kerja lapangan.

Dalam studi tentang internalisasi ajen atikan melalui KKBb ini peneliti pun berhasil menangkap beberapa fenomena yang merujuk pada pola-pola perilaku anak-anak anggota Komunitas Hong yang terbina melalui proses pembiasaan dan keteladanan. Untuk mencapai tujuan pokok penelitian, peneliti dalam hal ini mengumpulkan data, memproses data, membuat analisis, dan menginterpretasikan data. Analisis data adalah proses sebuah proses penyederhanaan data ke dalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan diinterpretasikan. Sesudah data dianalisis dan diperoleh informasi yang lebih simpel, semua itu segera diinterpretasi untuk mencari makna dan implikasi yang lebih luas dari hasil penelitian.

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan penelitian yang diajukan, dalam hal ini peneliti melakukan analisis data. Berdasarkan uraian sebelumnya, penelitian ini pada dasarnya mempergunakan pendekatan kualitatif dengan paradigma fenomenologis /setting alamiah. Yang disebut setting alamiah adalah bahwa sumber data diperoleh secara langsung dan kedudukan peneliti dalam hal ini adalah sebagai key instrument (Fraenkel and Wallen, 1990: 368); (Bogdan dan Biklen, 1982: 27-30). Tentang hal ini Guba (1990: 100) mengatakan bahwa data merupakan hasil interpretasi peneliti yang di

94 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

dalamnya mengandung makna yang cenderung pada lahirnya perwujudan nilai. Berpijak pada kenyataan tersebut maka interpretasinya dapat dilakukan melalui cara (a). interpretasi terhadap data dan hubungannya yang terdapat di dalam penelitian, dan (b). mencari pengertian yang lebih luas mengenai hasil-hasil yang telah diperoleh. Pada fase selanjutnya peneliti melakukan proses pengolahan data melalui tahapan kerja yang bertumpu pada metode perbandingan konstan (constant comparison) sesuai dengan karakter setting alamiah. Adapun tahapan kerja metode perbandingan konstan terdiri atas 3 tahap yakni: 1) memperbandingkan kejadian yang sekiranya cocok dengan kategorinya, 2) mengintegrasikan kategori dengan ciri-cirinya, dan 3) mendekatkan dengan rumusan teori.

Dalam menganalisis data, peneliti dalam kesempatan ini melakukan 3 langkah, yakni: mereduksi data, menyajikan (display) data, serta menarik kesimpulan.

Pertama, mereduksi data adalah merangkum, memilih dan memfokuskan hal-hal yang pokok dan hal-hal yang dianggap penting, dengan upaya mencari tema dan polanya. Melalui kerja reduksi data, diketahui bahwa data yang telah direduksi dapat memberikan gambaran yang lebih jelas, juga mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data berikutnya dan mencarinya jika diperlukan (Sugiyono, 2008: 92). Dalam mereduksi data tersebut, Data yang pokok dan penting dalam hal ini diambil untuk membuat kategori melalui koding terutama untuk fenomena yang sering muncul Kedua adalah menyajikan (display) data yakni menyajikan data dalam penelitian kualitatif melalui sejumlah teks yang bersifat naratif. Dalam fase ini, data-data hasil transliterasi wawancara diberi tabulasi yang bertumpu pada koding yang telah dibuat guna mendapatkan kategorisasi. Selain menelaah teks hasil wawancara, beberapa teks yang memuat kiprah Komunitas Hong yang dimuat di mass-media pun ditelaah pula sebagai perbandingan bagi data yang diperoleh dari lapangan. Dalam upaya menentukan kategorisasi agar konsisten dan teratur serta memiliki keterkaitan, dalam hal ini peneliti melakukan silang kategori melalui asumsi proposisi teoretis yang dijadikan sebagai pijakannya.

95 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Ketiga, peneliti menarik kesimpulan dan verifikasi sebagai jawaban terhadap rumusan masalah yang telah dituangkan sejak awal. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif sifatnya masih sementara, agar menjadi kesimpulan yang tetap dan memiliki kredibilitas, maka dalam hal ini peneliti harus menyampaikan bukti-bukti yang valid dan konsisten yang bersumber pada data-data yang sekiranya dapat dipertanggungjawabkan. Untuk lebih jelasnya, maka proses penelitian tersebut kiranya dapat terlihat dari gambar di bawah ini :

K O M U N I T A S H O N G K K B b Studi Kepustakaan Studi Dokumentasi Studi Lapangan Artikel Buku Koran Tabloid Jurnal Buletin Internet Surat Piala Foto Video Piagam Sertifikat Observasi Wawancara Pengambilan data (audio, visual, dan audio visual A N A L I S I S D A T A R E D U K S I D A T A D I S P L A Y D A T A K E S I M P U L A N

96 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Gambar 3.3. Alur Penelitian KKBb

204 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

BAB V

KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

A. Kesimpulan

1. Kesimpulan Umum

Berdasarkan uraian pada bab-bab sebelumnya maka dapatlah ditarik kesimpulan bahwa Kakawihan Kaulinan Barudak buhun (KKBb) adalah sebentuk produk budaya lokal yang berbasis budaya Sunda, Kakawihan Kaulinan Barudak buhun dalam konteks sosial budaya masyarakat Sunda merupakan salah satu “local wisdom” masyarakat Sunda karena di dalamnya sarat dengan muatan-muatan filosofis kehidupan masyarakat Sunda, khususnya masyarakat anak-anak.

Dari hasil observasi di Komunitas Hong, dapat diketahui bahwa internalisasi ajen atikan yang terkandung dalam Kakawihan Kaulinan Barudak buhun diberikan melalui “pembiasaan” pelatihan-pelatihan yang dilakukan oleh pimpinan maupun oleh para pembimbing lainnya. Pembiasaan memegang peran yang sangat penting dalam kehidupan manusia, dan mengambil porsi yang cukup besar dalam usaha manusia. Metode pembiasaan ini dipandang cukup efektif, terutama dalam hal pembinaan sikap. Islam pun menggunakan kebiasaan sebagai salah satu sarana pendidikan Pembiasaan ini perlu dilakukan oleh segenap lapisan terutama anak-anak. Di Komunitas Hong pembiasaan ini meliputi pembiasaan untuk disiplin di dalam segala hal, pembiasaan bermain dan memainkan permainan tradisional, pembiasaan untuk mengikuti pengajian keislaman, pembiasaan menggunakan bahasa Sunda, pembiasaan berbusana tradisional, pembiasaan mengkonsumsi makanan tradisional Sunda, pembiasaan berlaku tertib, patuh, dan disiplin, pembiasaan peduli terhadap nasib sesama muslim, pembiasaan menerima perbedaan pandangan, pembiasaan mengisi waktu luang dengan hal-hal yang bermanfaat.

Tentang proses “pembiasaan” yang berupa pelatihan rutin di Komunitas Hong dilakukan setiap hari (selepas jadwal sekolah) hingga pukul 16.00, dan selanjutnya mereka diwajibkan untuk mengaji hingga tiba waktu adzan magrib. Anak-anak

214 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Kumpulan Makalah Pendidikan Karakter. Disampaikan pada Workshop Pendidikan Karakter Berbasis Agama. Yogyakarta.

Kohlberg, L. and Candee, D. (1984). Morality, Moral Behavior and Moral Development. New York-USA: Wisley Publ. Co.

Krech, D., Crutchfield., Ballachey. (1962). Individual In Society. Singapore: B & Jo Enterprise PTE LTD.

Lawrence, M. (1971). Value Education. USA: NCSS-Washington.

Lickona, T. (1994a). Educating for Character, How Our Schools On Teach Respect and Responsibility. New: York: Bantam Books.

Liliweri, A. (2002). Makna Budaya Dalam Komunikasi Antar budaya. Yogyakarta: LKiS.

Lubis, M. (1992). Budaya, Masyarakat, dan Manusia Indonesia. Bandung: C.V. Jemmars

Mangunprasodjo, S.(2005). Anak Masa Depan dengan Multi Inteligensi. Yogyakarta: Pradipta Publishing.

Maufur. (1999). “Manusia Seutuhnya Sebagai Tujuan Pendidikan Umum”. Dalam Cakrawala Pendidikan Umum. Bandung: IMA-PU, PPS IKIP Bandung.

Mulyana, R. (2004). Mengartikulasi Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.

Mulyana R, Akbar, dan Setiawan. (1999). Cakrawala Pendidikan Umum. Bandung: IMA-PU, PPS IKIP Bandung.

Nasir, M. (1999). Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.

Nattiez, J.J. (1990). Music And Discourse : Toward a Semiology Of Music. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.

Noth, W. (1990). Handbook Of Semiotica. Bloomington & Indianapolis- Indiana University Press.

Nucci, L. P. and Narvaez, D. (2008). Handbook Of Moral And Character Education. New York: Routledge.

215 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Palmer, K. (t.t.). Teach Yourself Music. London: The English Universities Press. Patmonodewo S. (2002). Pendidikan Anak Prasekolah. Jakarta: Rineka Cipta. Paz, O. (1997). Levi-Strauss Empu Antropologi Struktural. Yogyakarta: LKIS.

Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah Jawa Barat. (1982) Rumusan Pasamoan Kebudayaan Daerah Jabar. Bandung.

Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah (1980). Permainan Rakyat Jawa Barat. Bandung: Pusat Penelitian Sejarah dan Kebudayaan.

Rusyana, Y. (1981). “Cerita Rakyat Sunda” dalam “Cerita Rakyat Nusantara”. Bandung: IKIP- Fakultas Keguruan Sastra dan Seni.

--- et.al.(1978). Sastra Lisan Sunda. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. DEPDIKBUD.

--- (1970). Bagbagan Puisi Mantra Sunda. Bandung: Proyek Penelitian Pantun & Folklore Sunda.

Sauri, S. (2009). “Filsafat Nilai Moral dalam Pendidikan Umum”. Bahan Perkuliahan. UPI Bandung.

---. Menuju Pendidikan Profesional. Orasi Ilmiah.

---. Membangun Profesionalisme Guru Berbasis Nilai Bahasa Santun Bagi Pembinaan Kepribadian Bangsa Yang Bijak. Orasi Ilmiah.

Schrank, J. (1972). Teaching Human Beings – 101 Subversive Activities For The Classroom. Canada: Saunders of Toronto, Ltd.

Semi, A. (1993). Penelitian Bahasa dan Sastra. Padang: P.T. Angkasa Raya. ---, (1996). Psikologi Perkembangan. Jakarta: P.T. Rineka Cipta.

Soepandi, A. (1975). Dasar-dasar Teori Karawitan. Seri A/I. Bandung: Lembaga Kesenian Bandung.

Soepandi, A. dan Umsari, O.S. (1985). Kakawihan Barudak-Nyanyian Anak-anak Sunda. Bandung: DEPDIKBUD.

216 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Soeryawan, D, (1983). Pengetahuan Dasar Tentang Kebudayaan Sunda. Bandung: Lembaga Kebudayaan UNPAS.

Suhamihardja, S. (1972). “Proses Enkulturasi”. Bandung: Fasa UNPAD.

Sumaatmadja, N. (2003). Manusia Dalam Konteks Sosial, Budaya dan Lingkungan Hidup. Bandung: CV. Alfabeta.

--- (2002). Pendidikan Kemanusiaan Manusia manusiawi. Bandung: Alfabeta.

Sumantri, E. (t.t.).“Etika dan Moral dalam Pendidikan Umum” Bahan Perkuliahan. UPI Bandung.

Sumardjo, J. (2000). Filsafat Seni. Bandung: Penerbit ITB.

--- (2003). Simbol-Simbol Artefak Budaya Sunda. Bandung: Kelir. --- (2011). Sunda Pola Rasionalitas Budaya. Bandung: Kelir.

Supriyadi, D. (2004). Membangun Bangsa Melalui Pendidikan. Bandung: Rosdakarya. Surachmad, W. (t.t.). Psychologi Pemuda Indonesia. Bandung: C.V. Jemmars.

Suryani, E.NS. (2010). Badingkut – Calakan Aksara, Basa, Sastra Katut Budaya Sunda. Bandung: CV. Danan Jaya.

Susanto,A. (2013). “Proses Habituasi Nilai Disiplin Pada Anak Usia Dini Dalam

Kerangka Pembentukan Karakter Bangsa”. Dalam Refleksi Pembangunan

Karakter Bangsa. Prosiding. Bandung: Prodi PU – SPs UPI.

Suyanto, A. Lubis, H. dan Hadi, T. (1980). Psikologi Kepribadian. Jakarta: Aksara Baru. Syarifudin, T. dan Kurniasih. (2009). Pedagogik Teoritis Sistematis. Bandung:

Percikan Ilmu.

Tillman,D. and Hsu, D. (2004). Living Values Activities For Children Ages 3-7. Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia.

Turner, (1969). The Play-Rhymes of Australian Children”, Cinderella Dressed In Yella. Richmon Victoria: Heinemann Educational.

217 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Yusuf, S. LN, dan Nurihsan, A.J. (2008). Teori Kepribadian. Bandung: UPI & Remaja Rosda Karya.

B. Artikel Jurnal/Koran & Browsing Internet

Arini, S. H. D. (2001). “Musik Merupakan Stimulasi Terhadap Keseimbangan Aspek

Kognitif dan Kecerdasan Emosi”. Dalam Jurnal Pendidikan & Kebudayaan.

Juli 2001 tahun ke 7. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan DEPDIKNAS.

Aswandi. (2010). “Membangun Bangsa Melalui Pendidikan Berbasis Karakter”. Dalam Jurnal Pendidikan Karakter. Vol. 2 No. 2 - Juli 2010 –ISSN 20860226

Bandem, I. M. (2000). “Melacak Identitas Di Tengah Budaya Global”. Dalam Jurnal Seni Pertunjukan Indonesia. Tahun X- 2000. Bandung: MSPI.

Hendarman. (2000). “Pendidikan Budi Pekerti: Bagian Dari Upaya Pembentukan Watak

Manusia Indonesia”. Dalam Jurnal Pendidikan & Kebudayaan. Januari 2000

tahun ke 5. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan DEPDIKNAS.

Hermawan, E.(2010). “Pendidikan Nilai Dalam Organisasi Perlu Efektivitas Komunikasi

Dari Para Aktivis”. Dalam Jurnal Pendidikan Karakter. Vol. 2 No. 2 - Juli

2010 –ISSN 20860226

Kusnendi, C. (2005).” Menjadikan Karawitan Sunda Sebagai Seni Pribumi Yang Eksis

Di Masyarakatnya: Antara Kenyataan Dan Harapan”. Dalam Jurnal Panggung

Vol. 17 No. 1 Februari-Mei 2007.

Kosasih, D. (2009). “Etnopedagogi Dalam Kaulinan Barudak”.

http//www.mail-archive.com/urangsunda@yahoogroups.com/msg78601....

Lickona, T.(2013). “Talks About Character Education”.

http://www.scholastic.com/teacher/article/ect-interview-thomas licko.... Mustafa, A. (1997). “ Mencermati Dunia Anak”. Artikel dalam PR. 24-04-1997

Nurani, Y. (2009). “Pengembangan Program Kegiatan Bermain Berbasis Kecerdasan

Jamak Bagi Anak Usia Dini”. Dalam Jurnal Pendidikan & Kebudayaan. Juli

2009 Vol. 15 No. 4. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan DEPDIKNAS.

218 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Rahayu, S. (1991). “ Karawitan Anak-anak: Gejala Perkembangan Karawitan Jawa

Yang Memprihatinkan”. Dalam Seni Pertunjukan Indonesia –Jurnal

Masyarakat Musikologi Indonesia. Bandung: Yayasan Masyarakat Musikologi Indonesia ; Surakarta: STSI Press.

Riyanto, T. (2007). “Karakteristik Dari Proses Kependidikan Yang Bermakna Bagi Revitalisasi Pendidikan Moral Dalam Menghadapi Tantangan Zaman”. Dalam Jurnal Pendidikan & Kebudayaan. November 2007 tahun ke 5. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan DEPDIKNAS.

Sit, M. (2009). “Mengajarkan Kejujuran Pada Anak Usia Dini”. Dalam Jurnal Pendidikan & Kebudayaan. Maret 2009 Vol. 15 No. 2. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan DEPDIKNAS.

Yus, A. (2009). “ Peran Orang Tua Dalam Pengembangan Kecerdasan Emosional Anak

Usia Sekolah Dasar”. Dalam Jurnal Pendidikan & Kebudayaan. September

2009 Vol. 15 No. 5. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan DEPDIKNAS.

219 Nia Dewi Mayakania, 2014

Internalisasi Ajen Atikan Melalui Kakawihan Kaulinan Barudak Buhun Untuk Membina Kesalehan Budaya (Studi Pada Komunitas Hong Di Dago Pakar Bandung)