KAJIAN STRUKTUR, KONTEKS PERTUNJUKAN, DAN FUNGSI DALAM KAKAWIHAN KAULINAN BARUDAK LEMBUR PADA MASYARAKAT SUNDA SERTA MODEL PELESTARIANNYA.

DAFTAR ISI

PERNYATAAN ... i

ABSTRAK ... ii

KATA PENGANTAR ... iii

UCAPAN TERIMA KASIH ... iv

DAFTAR ISI ... vii

DAFTAR TABEL ... xiv

DAFTAR GAMBAR ... xvii

DAFTAR LAMPIRAN ... xviii

BAB I PENDAHULUAN 1.1Latar Belakang Masalah ... 1

1.2Batasan Masalah ... 7

1.3Rumusan Masalah ... 7

1.4Tujuan Penelitian ... 8

1.5Manfaat Penelitian ... 9

1.6Definisi Operasional ... 10

1.7Anggapan Dasar ... 11

BAB II FOLKLOR DAN SASTRA, STRUKTUR TEKS, KONTEKS PERTUNJUKAN, FUNGSI, DAN MODEL PEMBELAJARAN SASTRA PADA MUATAN LOKAL 2.1 Folklor ... 12

2.1.1 Pengertian Folklor ... 12

2.1.2 Ciri-ciri Folklor ... 13

2.1.3 Bentuk-bentuk Folklor ... 14

2.1.4 Fungsi Folklor ... 16

2.2 Nyanyian Rakyat sebagai Bagian dari Tradisi Lisan ... 17

2.2.1 Jenis-jenis Nyanyian Rakyat ... 18

2.2.2 Fungsi dari Nyanyian Rakyat ... 19

2.3 Struktur Teks ... 22

2.3.1 Formula Sintaksis ... 23

2.3.2 Formula Bunyi ... 24

2.3.3 Formula Irama ... 27

2.3.4 Majas ... 27

2.4 Konteks Pertunjukan ... 29

2.5 Model Pelestarian Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ... 30

2.5.1 Model Pelestarian 1: Model Pelestarian Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur melalui Pembelajaran Sastra pada Muatan Lokal di SD ... 31

2.5.1.1 Latar Belakang Filosofis ... 32

2.5.1.2 Dasar Estetika ... 33

2.5.1.3 Dasar Budaya ... 35

2.5.1.4 Muatan Lokal ... 36

2.5.2 Model Pelestarian 2: Model Dokumentasi dalam Bentuk Buku ... 38

2.5.2.1 Latar Belakang Filosofis ... 38

2.5.2.2 Dasar Estetika ... 40

2.5.2.4 Dokumentasi dalam Bentuk Buku ... 42

2.6 Model-model Mengajar dan Komponennya ... 43

2.6.1 Metode Kontekstual ... 44

BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Metode Penelitian ... 50

3.2 Data dan Sumber Penelitian ... 53

3.2.1 Data Penelitian ... 53

3.2.2 Sumber Data Penelitian ... 53

3.3 Instrumen Penelitian 3.3.1 Instrumen untuk Memperoleh Data Berupa Struktur Pembangun Lirik Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur pada Masyarakat Sunda ... 57

3.3.2 Instrumen untuk Memperoleh Data Berupa Konteks Pertunjukan dan Fungsi yang Terdapat dalam Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur pada Masyarakat Sunda, serta Model Pelestarian ... 58

3.4 Teknik Analisis Data ... 64

BAB IV ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN 4.1 Deskripsi Data ... 66

4.1.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian ... 66

4.1.2 Sistem Religi Masyarakat Sunda di Ds. Pagerageung, Kab. Tasikmalaya ... 67

4.1.3 Sosial Ekonomi Masyarakat Sunda di Ds. Pagerageung, Kab. Tasikmalaya

... ... 67

4.1.4 Asal-usul Seni Tradisi Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur di Ds. Pagerageung, Kab. Tasikmalaya ... 70

4.2 Analisis Data ... 72

4.2.1 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Ucang Anggè ... 72

4.2.1.1 Analisis Struktur Kawih Ucang Anggè ... 72

4.2.1.2 Konteks Pertunjukan Kawih Ucang Anggè ... 82

4.2.1.3 Fungsi Kawih Ucang Anggè ... 83

4.2.2 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Tuk-tuk Brung ... 85

4.2.2.1 Analisis Struktur Kawih Tuk-tuk Brung ... 85

4.2.2.2 Konteks Pertunjukan Kawih Tuk-tuk Brung ... 90

4.2.2.3 Fungsi Kawih Tuk-tuk Brung ... 90

4.2.3 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Sur-sèr ... 92

4.2.3.1 Analisis Struktur Kawih Sur-sèr ... 92

4.2.3.2 Konteks Pertunjukan Kawih Sur-sèr ... 101

4.2.3.3 Fungsi Kawih Sur-sèr ... 102

4.2.4 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 103

4.2.4.1 Analisis Struktur Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 103

4.2.4.2 Konteks Pertunjukan Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 108

4.2.4.3 Fungsi Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 108

4.2.5 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Kalongcing ... 110

4.2.5.1 Analisis Struktur Kawih Kalongcing ... 110

4.2.5.2 Konteks Pertunjukan Kawih Kalongcing... 115

4.2.5.3 Fungsi Kawih Kalongcing ... 116

4.2.6 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Pacici-cici Putri ... 117

4.2.6.1 Analisis Struktur Kawih Pacici-cici Putri ... 117

4.2.6.2 Konteks Pertunjukan Kawih Pacici-cici Putri ... 123

4.2.6.3 Fungsi Kawih Pacici-cici Putri ... 123

4.2.7 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Pèrèpèt Jengkol ... 125

4.2.7.1 Analisis Struktur Kawih Pèrèpèt Jengkol ... 125

4.2.7.2 Konteks Pertunjukan Kawih Pèrèpèt Jengkol ... 128

4.2.7.3 Fungsi Kawih Pèrèpèt Jengkol ... 129

4.2.8 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Paciwit-ciwit Lutung ... 130

4.2.8.1 Analisis Struktur Kawih Paciwit-ciwit Lutung ... 130

4.2.8.3 Fungsi Kawih Paciwit-ciwit Lutung ... 135

4.2.9 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Ambil-ambilan ... 137

4.2.9.1 Analisis Struktur Kawih Ambil-ambilan ... 137

4.2.9.2 Konteks Pertunjukan Kawih Ambil-ambilan ... 148

4.2.9.3 Fungsi Kawih Ambil-ambilan ... 148

4.2.10 Analisis Struktur, Konteks Pertunjukan, dan Fungsi Kawih Oray-orayan ... 150

4.2.10.1 Analisis Struktur Kawih Oray-orayan ... 150

4.2.10.2 Konteks Pertunjukan Kawih Oray-orayan ... 156

4.2.10.3 Fungsi Kawih Oray-orayan ... 156

4.3 Hasil Analisis 4.3.1 Analisis Struktur Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ... 158

4.3.2 Analisis Konteks Pertunjukan Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ... 161

4.3.3 Analisis Fungsi Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ... 162

4.4 Pembahasan Hasil Analisis 4.4.1 Pembahasan Struktur Teks Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ... 163

4.4.2 Pembahasan Konteks Pertunjukan Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ... 167

4.4.3 Pembahasan Fungsi Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur sebagai

Nyanyian Rakyat ... 169

BAB V MODEL PELESTARIAN KAKAWIHAN KAULINAN BARUDAK LEMBUR PADA MASYARAKAT SUNDA 5.1 Model Pelestarian Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur melalui Pembelajaran Sastra pada Muatan Lokal di SD ... ... 172

5.1.1 Latar Belakang Filosofis ... 173

5.1.2 Landasan Estetika ... 174

5.1.3 Landasan Budaya ... 174

5.1.4 Orientasi Model ... 175

5.1.5 Sintaksis ... 176

5.1.6 Sistem Sosial ... 177

5.1.7 Prinsip-prinsip Reaksi ... 177

5.1.8 Sistem Penunjang ... 178

5.1.9 Penerapan ... 178

5.1.10 Dampak yang Diharapkan ... 178

5.1.11 Penyusunan Silabus dan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran dengan Bahan Ajar Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ... 181

5.1.12 Hasil Analisis Model Pembelajaran Kontekstual ... 188

5.2 Hasil Survei ... 190

BAB VI SIMPULAN DAN SARAN 6.1 Simpulan ... 192

6.2 Saran ... 199

DAFTAR PUSTAKA ... 201 LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Silabus Pembelajaran Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur

pada Muatan Lokal Bahasa Sunda Kelas IV SD ... 38

Tabel 3.1 Sumber Data Penelitian ... 54

Tabel 3.2 Instrumen untuk Memperoleh Data Berupa Struktur Pembangun Lirik Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ... 57

Tabel 3.3 Kisi-kisi Pedoman Wawancara ... 59

Tabel 4.1 Analisis Bentuk Teks Kawih Ucang Anggè ... 73

Tabel 4.2 Analisis Sintaksis Teks Kawih Ucang Anggè ... 74

Tabel 4.3 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Ucang Anggè .. 77

Tabel 4.4 Analisis Formula Irama Teks Kawih Ucang Anggè ... 79

Tabel 4.5 Analisis Majas pada Teks Kawih Ucang Anggè ... 82

Tabel 4.6 Analisis Bentuk Teks Kawih Tuk-tuk Brung ... 85

Tabel 4.7 Analisis Sintaksis Teks Kawih Tuk-tuk Brung ... 86

Tabel 4.8 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Tuk-tuk Brung... 87

Tabel 4.9 Analisis Formula Irama Teks Kawih Tuk-tuk Brung ... 88

Tabel 4.10 Analisis Majas pada Teks Kawih Tuk-tuk Brung ... 89

Tabel 4.11 Analisis Bentuk Teks Kawih Sur-sèr ... 92

Tabel 4.13 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Sur-sèr ... 97

Tabel 4.14 Analisis Formula Irama Teks Kawih Sur-sèr ... 99

Tabel 4.15 Analisis Majas pada Teks Kawih Sur-sèr ... 100

Tabel 4.16 Analisis Bentuk Teks Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 103

Tabel 4.17 Analisis Sintaksis Teks Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 104

Tabel 4.18 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 106

Tabel 4.19 Analisis Formula Irama Teks Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 106

Tabel 4.20 Analisis Majas pada Teks Kawih Pakalèng-kalèng Agung ... 108

Tabel 4.21 Analisis Bentuk Teks Kawih Kalongcing ... 110

Tabel 4.22 Analisis Sintaksis Teks Kawih Kalongcing ... 111

Tabel 4.23 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Kalongcing ... 112

Tabel 4.24 Analisis Formula Irama Teks Kawih Kalongcing ...113

Tabel 4.25 Analisis Majas pada Teks Kawih Kalongcing ... 115

Tabel 4.26 Analisis Bentuk Teks Kawih Pacici-cici Putri ... 117

Tabel 4.27 Analisis Sintaksis Teks Kawih Pacici-cici Putri ... 118

Tabel 4.28 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Pacici-cici Putri ... 120

Tabel 4.29 Analisis Formula Irama Teks Kawih Pacici-cici Putri ... 121

Tabel 4.30 Analisis Majas pada Teks Kawih Pacici-cici Putri ... 122

Tabel 4.32 Analisis Sintaksis Teks Kawih Pèrèpèt Jengkol ... 125

Tabel 4.33 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Pèrèpèt Jengkol..127

Tabel 4.34 Analisis Formula Irama Teks Kawih Pèrèpèt Jengkol ... 127

Tabel 4.35 Analisis Majas pada Teks Kawih Pèrèpèt Jengkol ... 128

Tabel 4.36 Analisis Bentuk Teks Kawih Paciwit-ciwit Lutung ... 130

Tabel 4.37 Analisis Sintaksis Teks Kawih Paciwit-ciwit Lutung ... 131

Tabel 4.38 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Paciwit-ciwit Lutung 132 Tabel 4.39 Analisis Formula Irama Teks Kawih Paciwit-ciwit Lutung ... 133

Tabel 4.40 Analisis Majas pada Teks Kawih Paciwit-ciwit Lutung ... 134

Tabel 4.41 Analisis Bentuk Teks Kawih Ambil-ambilan ... 137

Tabel 4.42 Analisis Sintaksis Teks Kawih Ambil-ambilan ... 138

Tabel 4.43 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Ambil-ambilan ..142

Tabel 4.44 Analisis Formula Irama Teks Kawih Ambil-ambilan ... 144

Tabel 4.45 Analisis Majas pada Teks Kawih Ambil-ambilan ... 147

Tabel 4.46 Analisis Bentuk Teks Kawih Oray-orayan ... 150

Tabel 4.47 Analisis Sintaksis Teks Kawih Oray-orayan ... 151

Tabel 4.48 Analisis Asonansi dan Konsonansi Teks Kawih Oray-orayan .. 153

Tabel 4.49 Analisis Formula Irama Teks Kawih Oray-orayan ... 154

Tabel 5.1 Silabus Pembelajaran Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur pada Muatan Lokal Bahasa Sunda Kelas IV SD ... 181 Tabel 5.2 Rekapitulasi Pilihan Responden ... 190

DAFTAR GAMBAR

DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 Teks Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur Lampiran 2 Data Informan

Lampiran 3 Dokumentasi Berupa Foto-foto Kegiatan Penelitian Lampiran 4 Peta Lokasi Penelitian

BAB I

PENDAHULUAN

1.1Latar Belakang Masalah

Indonesia merupakan sebuah negeri yang memiliki aneka ragam budaya yang khas pada setiap suku bangsanya. Tidak hanya bahasa daerah, pakaian adat, rumah adat yang menjadi simbol budaya daerah, tetapi juga tradisi lisan menjadi suatu kekhasan yang menunjukkan dari mana budaya itu berasal. Perkembangan tradisi lisan yang berada di Indonesia merupakan salah satu dari kekayaan budaya tersebut. Awal mula tradisi lisan berkembang di Indonesia adalah adanya bentuk interaksi secara lisan dalam suatu masyarakat yang memiliki adat-istiadat atau tradisi, sehingga pada saat itu tradisi kelisanan lebih mendominasi daripada tradisi keberaksaraan. Adapun bentuk tradisi lisan yang berkembang dalam masyarakat pada saat itu menurut Danandjaja (1991:21-22) terdiri atas tiga bentuk tradisi lisan, yakni (1) tradisi lisan yang lisan, seperti bahasa rakyat, ungkapan tradisional, pertanyaan tradisional, puisi rakyat, cerita prosa rakyat, dan nyanyian rakyat; (2) tradisi lisan yang sebagian lisan, seperti permainan rakyat, teater rakyat, tari rakyat, adat-istiadat, upacara, dan pesta rakyat; (3) tradisi lisan yang bukan lisan terbagi menjadi dua subkelompok, yakni yang material (arsitektur rakyat, kerajinan tangan rakyat, makanan dan minuman rakyat, dan obat-obatan tradisional ) dan yang bukan material (gerak isyarat tradisional, bunyi isyarat untuk komunikasi rakyat, dan musik rakyat).

mengemukakan bahwa nyanyian rakyat adalah salah satu genre atau bentuk folklor yang terdiri dari kata-kata dan lagu, yang beredar secara lisan di antara kolektif tertentu, berbentuk tradisional, serta banyak mempunyai varian. Keberadaan nyanyian rakyat sebagai salah satu bentuk dari tradisi lisan pada saat ini mulai dikhawatirkan akan keberlangsungannya yang telah diambang kepunahan. Misalnya, nyanyian permainan (play song) yang pada masa lalu begitu populer digunakan anak-anak dalam mengiringi permainan mereka. Berbeda dengan masa sekarang, anak-anak umumnya sudah tidak menggunakan bahkan tidak mengenal lagi nyanyian-nyanyian rakyat tersebut.

Nyanyian permainan (play song) atau yang lebih dikenal dengan nyanyian anak termasuk ke dalam golongan nyanyian rakyat yang memiliki fungsi di dalamnya. Danandjaja (1991:146) mengemukakan bahwa nyanyian rakyat yang berfungsi adalah nyanyian rakyat yang kata-kata dan lagunya memegang peranan penting. Disebut berfungsi karena baik lirik maupun lagunya cocok dengan irama aktivitas khusus dalam kehidupan manusia. Nyanyian permainan (play song) menurut Danandjaja (1991:147) adalah nyanyian yang mempunyai irama gembira serta kata-kata lucu dan selalu dikaitkan dengan permainan (play) atau permainan bertanding (game).

Hampir sebagian besar suku bangsa di Indonesia memiliki tradisi lisan, demikian pula dengan masyarakat suku Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya, yang melestarikan tradisi lisan yang terlahir dan berkembang dalam lingkungan yang menggunakan bahasa daerah. Tradisi lisan yang dimaksud adalah nyanyian

rakyat, berupa lagu yang menjadi pengiring dalam permainan tradisional anak-anak (kakawihan kaulinan barudak lembur) pada masyarakat Sunda. Kaulinan barudak Sunda pada awalnya adalah jenis permainan yang biasa dilakukan oleh barudak urang lembur atau kaulinan di pedesaan. Dalam kaulinan tersebut terdapat lalaguan atau kakawihan barudak yang merupakan bagian dari sastra rakyat. Adapun beberapa contoh kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yakni Ucang Anggѐ, Sur-ser, Tuk-tuk Brung, Pakaleng-kaleng Agung, dan Ambil-ambilan. Kesemua lagu tersebut memiliki irama gembira yang didalamnya terdapat kata-kata lucu. Kemudian, pada umumnya anak-anak mempunyai cara dan gaya tersendiri dalam melantunkan nyanyian-nyanyian tersebut, artinya anak-anak mengetahui isi dan iramanya serta pada waktu kapan mereka dapat melantunkannya. Melantunkan nyanyian tersebut merupakan salah satu cara menanamkan nilai kearifan orang Sunda dan cermin bahasa budaya yang mengandung nilai-nilai universal seperti gembira, sengsara, suka, duka, baik, buruk, benar, salah, hidup, maut, dan unsur-unsur lain yang merupakan suatu keutuhan sehingga menjadi suatu jalinan yang terpadu dan sering dicerminkan dalam kehidupan (Depdikbud, 1993:56).

Beberapa kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda memiliki beberapa varian. Danandjaja (1991:141-142) mengemukakan bahwa dalam kenyataan, teks nyanyian rakyat selalu dinyanyikan oleh informan dan jarang sekali yang hanya disajakkan (recite) saja. Namun teks yang sama tidak selalu dinyanyikan dengan lagu/irama yang sama. Sebaliknya, lagu/irama yang sama sering dipergunakan untuk menyanyikan beberapa teks nyanyian rakyat

yang berbeda. Hal ini pun terjadi dalam pelantunan beberapa kakawihan kaulinan barudak lembur, misalnya kawih Sur-ser, Ucang Anggѐ, Pakaleng-kaleng Agung yang memiliki beberapa varian. Munculnya varian dalam sebuah nyanyian rakyat disebabkan masyarakat penutur yang terkadang tidak mengetahui lirik lengkapnya, artinya ada yang mengetahui setengahnya atau hanya sebagian kecil, sehingga terjadilah proses interpolasi (penambahan sisipan baru) pada teks induknya. Masyarakat penutur hanya menghafal formula dari lagu tersebut, kemudian mencipta ulang lirik lagu tersebut. Oleh karena itu, penciptaan ulang sebuah sastra lisan seringkali terjadi.

Adanya keanekaragaman dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda menjadi sebuah fenomena yang menarik untuk dianalisis, karena dalam lagu-lagu permainan tersebut tidak hanya sekadar lagu pengiring dalam sebuah permainan, bahkan mengandung nilai kearifan lokal. Selain itu, struktur teks (meliputi bentuk, formula, tema, bunyi, dan gaya) dalam kakawihan kaulinan barudak lembur merupakan unsur terpenting yang menandai kekhasan ragam sastra lisan. Kemudian, kakawihan kaulinan barudak lembur berkaitan erat dengan konteks pertunjukan yang meliputi dua hal: konteks situasi dan konteks budaya. Konteks situasi merupakan lingkungan atau tempat peristiwa percakapan berlangsung. Dalam konteks ini meliputi tiga unsur: medan, pelibat, dan sarana. Selain konteks situasi, konteks budaya pun turut mempengaruhi dalam hal-hal yang berkaitan dengan peristiwa yang melatari pertunjukan.

Kemudian hal lain yang berkenaan dengan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda adalah keberadaannya saat ini yang mulai

dilupakan hingga pada akhirnya akan mengalami kepunahan. Faktor yang mengakibatkan kepunahan pada kakawihan kaulinan barudak lembur adalah (1) perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dikhawatirkan dapat mengakibatkan berkurangnya para pendukung dari seni budaya tradisional umumnya dan khususnya pada lagu-lagu/nyanyian permainan rakyat tradisional, (2) erosi budaya yang disebabkan masuknya budaya asing ke negara kita, sehingga mengakibatkan menurunnya peranan seni budaya tradisional umumnya dan khususnya pada lagu-lagu permainan rakyat (Depdikbud, 1993:3). Dengan demikian, diperlukan sebuah pemikiran disertai upaya dalam melestarikan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda, yakni melalui sekolah sebagai sebuah lembaga pendidikan yang dapat dipercaya untuk melestarikan dan mengembangkan budaya daerah melalui pengajaran sastra di sekolah atau dapat dijadikan bahan ajar pada mata pelajaran mulok.

Berdasarkan uraian yang telah dijelaskan di atas bahwasanya peneliti mengemukakan latar belakang penelitian dengan objek kajian kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya. Adapun alasan peneliti mengambil data di lokasi tersebut karena keberadaan tradisi lisan khususnya kakawihan kaulinan barudak lembur masih bertahan di tengah masyarakat yang telah mengalami modernisasi. Kemudian, dalam penelitian ini kakawihan kaulinan barudak lembur yang dianalisis adalah Ucang Anggѐ, Tuk-tuk Brung, Sur-ser, Pakalѐng-kalѐng Agung, Kalongcing, Pacici-cici Putri,

Penganalisisan kakawihan kaulinan barudak lembur dalam penelitian ini dilakukan dengan cara pendeskripsian lirik lagu melalui kajian struktur, kemudian dianalisis proses penciptaan, konteks, serta fungsi yang terdapat dalam kakawihan kaulinan barudak lembur. Selanjutnya, peneliti mengimplementasikan kakawihan kaulinan barudak lembur sebagai salah satu bentuk pelestarian melalui sekolah selaku lembaga pendidikan formal yang akan menginformasikan dan melestarikan kakawihan kaulinan barudak lembur masyarakat Sunda kepada generasi mendatang. Melalui kurikulum pembelajaran mulok di tingkat sekolah dasar, kakawihan kaulinan barudak lembur ini dapat diperkenalkan kepada siswa. Hal yang diperkenalkan dapat berupa pertunjukan kesenian dan dapat juga berupa pemodelan akan permainan tradisional anak-anak masyarakat Sunda. Kemudian pengenalan lirik lagu dalam kakawihan kaulinan barudak lembur masyarakat Sunda akan diimplementasikan ke dalam pembelajaran mulok tingkat sekolah dasar.

Adapun penelitian mengenai model pelestarian sastra lisan pernah dilakukan oleh Casminih dengan judul Kajian Makna, Nilai Budaya, dan Konteks Seni Tradisional Indramayu “Sintren” serta Upaya Pewarisannya (2006), Nono Sudarmono dengan judul Struktur dan Fungsi Seni Tradisi Gaok serta Model Pelestariannya melalui Pembelajaran Apresiasi Sastra di SMA (2009), dan Grace Somelok dengan judul Kajian Etnografi terhadap Makna dalam Syair Lagu pada Ritual Daur Hidup Masyarakat Suku Nuaulu di Pulau Seram Kabupaten Maluku Tengah dan Model Pelestariannya (2011), sedangkan penelitian yang akan dikaji oleh peneliti adalah Kajian Struktur, Proses Penciptaan, Konteks Pertunjukan,

dan Fungsi dalam “Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur” pada Masyarakat Sunda serta Model Pelestariannya.

1.2Batasan Masalah

Dengan mengenal budaya daerah, kita akan memahami pula kebudayaan tersebut. Salah satu cara yang dipakai untuk mempelajari dan mengenal budaya daerah yaitu dengan mempelajari sastra lisan (folklore) dalam masyarakat sekitar kita. Berdasarkan uraian latar belakang masalah yang telah dikemukakan di atas, untuk lebih bermanfaat, penelitian ini akan lebih difokuskan pada struktur, proses penciptaan, konteks, dan fungsi yang terkandung dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya dan model pelestariannya.

1.3Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang tersebut, maka permasalahan dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut.

1) Bagaimana struktur pembangun kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya?

2) Bagaimana konteks pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya?

3) Apa fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya?

4) Bagaimana model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya?

1.4Tujuan Penelitian

Berpijak pada pertanyaan penelitian di atas, berikut ini merupakan tujuan penelitian yang akan menjawab keseluruhan permasalahan melalui proses kerja penelitian.

1) Menemukan struktur pembangun kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

2) Memahami konteks pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

3) Memahami fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

4) Merekomendasikan rencana model pelestarian unsur-unsur yang terkandung dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

1.5Manfaat Penelitian

1) Manfaat Teoretis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi perkembangan ilmu sastra, khususnya sastra lisan. Hal ini penting untuk dijadikan referensi penelitian sastra atau penelitian seni tradisional lainnya.

2) Manfaat Praktis

a. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menumbuhkan wawasan generasi muda Indonesia, sehingga mereka lebih mengenal jati dirinya sendiri. Dengan demikian, diharapkan tumbuh dan hidup pikiran kritis dan selektif terhadap kebudayaan yang datang dari luar.

b. Hasil penelitian ini diharapkan dapat membangkitkan minat untuk memelihara dan melestarikan kakawihan kaulinan barudak lembur masyarakat Sunda.

c. Nilai budaya yang terkandung di dalam kakawihan kaulinan barudak lembur masyarakat Sunda yang diperoleh melalui penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan untuk semakin meningkatkan kualitas kehidupan.

d. Hasil penelitian ini dapat membantu para guru Muatan Lokal Bahasa Sunda dan guru Bahasa dan Sastra Indonesia dalam mencari bahan ajar serta mempersiapkan pembelajaran.

1.6Definisi Operasional

Untuk menghindari perbedaan interpretasi dan penafsiran dalam mengkaji penelitian ini, peneliti memberikan definisi operasional yang berkaitan dengan penelitian, yakni sebagai berikut.

1) Kakawihan kaulinan barudak lembur adalah nyanyian anak-anak pada masyarakat Sunda yang biasanya digunakan sebagai pengiring dalam sebuah permainan. Adapun kawih yang dianalisis dalam penelitian ini adalah Ucang

Anggѐ, Tuk-tuk Brung, Sur-ser, Pakalѐng-kalѐng Agung, Kalongcing,

Pacici-cici Putri, Pѐrѐpѐt Jengkol, Paciwit-ciwit Lutung, Ambil-ambilan, dan Oray-orayan.

2) Struktur kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda ialah analisis terhadap susunan unsur-unsur intrinsik yang membangun kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda, yang terdiri atas analisis sintaksis, analisis formula bunyi, analisis formula irama, dan majas.

3) Konteks pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda ialah menganalisis kakawihan kaulinan barudak lembur dipandang dari konteks-konteks tertentu. Konteks-konteks tersebut yaitu konteks situasi dan konteks budaya.

4) Fungsi adalah kegunaan atau manfaat kawih Ucang Anggѐ, Tuk-tuk Brung, Sur-ser, Pakalѐng-kalѐng Agung, Kalongcing, Pacici-cici Putri, Pѐrѐpѐt Jengkol, Paciwit-ciwit Lutung, Ambil-ambilan, dan Oray-orayan bagi masyarakat pendukungnya.

5) Model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda dalam pembelajaran mulok di tingkat sekolah dasar ialah cara-cara untuk mempertahankan seni tradisi yang ada di masyarakat sehingga tidak punah dengan menjadikan seni tradisi tersebut sebagai bahan pembelajaran mulok di tingkat sekolah dasar.

1.7Anggapan Dasar

Asumsi atau anggapan dasar yang penulis gunakan sebagai pedoman penelitian adalah sebagai berikut.

1) Kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda merupakan salah satu aset budaya yang turut memperkaya kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional.

2) Kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda bila dimaknai memiliki nilai-nilai budaya yang perlu diwariskan kepada generasi penerus. 3) Melestarikan dan mengembangkan budaya daerah berarti melestarikan dan

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif-analisis, yang merupakan bagian dari penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun kelompok (Syaodih dalam Somelok, 2011:58). Metode deskriptif berusaha untuk menggambarkan dan menginterpretasikan objek penelitian sesuai dengan apa adanya (Best dalam Syamsuddin, 2007). Metode ini paling cocok untuk penelitian sastra karena karya sastra baik karya sastra tradisional maupun modern adalah dunia kata dan simbol yang penuh makna. Dengan pendekatan kualitatif ini peneliti akan menggambarkan dan menganalisis setiap individu dalam kehidupan dan pemikirannya. Sekaitan dengan hal tersebut, pendeskripsian data dilakukan dengan cara menunjukkan fakta-fakta yang berhubungan dengan struktur, konteks, dan fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur. Kemudian, peneliti pun melakukan studi kepustakaan untuk mengetahui hal-hal yang berhubungan dengan penelitian, khususnya untuk mengetahui latar budaya dan hal-hal yang berhubungan dengan kakawihan kaulinan barudak lembur.

Dalam pengumpulan data yang menggunakan metode deskriptif-analisis ini terdapat kegiatan menganalisis struktur teks, konteks pertunjukan, dan fungsi

yang terdapat dalam kakawihan kaulinan barudak lembur. Adapun langkah-langkah dalam pengumpulan data, diawali dengan kelompok data yang akan dicari, yang diturunkan dari masalah yang telah dirumuskan sebelumnya, yakni sebagai berikut.

1) Struktur Pembangun Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur

Data tersebut diperoleh dengan menentukan formula sintaksis, formula bunyi, formula irama, dan majas yang terdapat dalam kakawihan kaulinan barudak lembur. Adapun tahapan analisisnya adalah sebagai berikut.

a. Analisis formula sintaksis, dilakukan dengan memeriksa kalimat tiap baris berdasarkan fungsi, kategori, dan peran.

b. Analisis formula bunyi, dilakukan dengan memeriksa tiap kata pembangun lirik lagu kakawihan kaulinan barudak lembur melalui purwakanti (persajakan) yang berdasarkan bunyi suara, yakni adusari (assonance) dan aduraras (consonance); purwakanti berdasarkan letak temptanya dalam bait-bait syair/puisi, yakni purwakanti rantayan dan purwakanti runtuyan; purwakanti berdasarkan persamaan bunyi kata, yakni anaphora (sajak awal), sajak tengah, dan epiphora (sajak akhir). c. Analisis formula irama, dilakukan dengan memeriksa pola irama

penuturannya.

d. Analisis majas, dilakukan dengan memeriksa kata/kalimat pada tiap baris yang mengandung bahasa kias.

2) Konteks Pertunjukan Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur

Data mengenai konteks pertunjukan yang terkandung pada kakawihan kaulinan barudak lembur diperoleh melalui wawancara dengan penyaji yaitu masyarakat Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya, yang masih mengetahui dan masih menuturkan kakawihan kaulinan barudak lembur, serta orang-orang yang paham terhadap kakawihan kaulinan barudak lembur, salah satunya budayawan Sunda. Pertanyaan yang diberikan mengenai situasi, penyaji, dan waktu lagu-lagu ini dituturkan.

3) Fungsi Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur sebagai Nyanyian Rakyat Data mengenai fungsi yang terkandung pada kakawihan kaulinan barudak lembur diperoleh melalui studi pustaka dan wawancara dengan penyaji yaitu masyarakat Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya, yang masih mengetahui dan masih menuturkan kakawihan kaulinan barudak lembur, serta orang-orang yang paham terhadap kakawihan kaulinan barudak lembur, salah satunya budayawan Sunda.

4) Penerapan Hasil Penelitian Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur ke dalam Bahan Ajar pada Pembelajaran Muatan Lokal sebagai Model Pelestarian

Hasil penelitian akan digunakan sebagai bahan pembelajaran sastra muatan lokal bahasa Sunda. Penerapan hasil penelitian ke dalam pembelajaran sastra muatan lokal bahasa Sunda yakni sebagai berikut.

a. Menyederhanakan atau menyarikan lirik lagu kakawihan kaulinan barudak lembur hasil penelitian, agar menjadi bahan ajar yang sesuai dengan kurikulum.

b. Mengidentifikasi hasil penelitian yang telah disederhanakan, dan mempertimbangkannya manakah yang dapat dijadikan bahan ajar. c. Hasil penelitian yang dijadikan pertimbangan dalam bahan ajar dapat

memudahkan pemahaman siswa akan bahan tersebut.

d. Melakukan penyusunan bahan ajar yang telah terpilih secara sistematis sehingga memudahkan dalam penyusunan model pembelajaran. e. Mencari informasi dari guru pengajar bahasa Indonesia dan guru

pengajar bahasa Sunda sebagai informan, berkenaan dengan pembelajaran sastra.

f. Menetapkan model pembelajaran untuk bahan ajar kakawihan kaulinan barudak lembur.

3.2 Data dan Sumber Penelitian

3.2.1 Data Penelitian

Data dalam penelitian adalah teks kakawihan kaulinan barudak lembur, yaitu Ucang Anggѐ, Tuk-tuk Brung, Sur-ser, Pakalѐng-kalѐng Agung, Kalongcing, Pacici-cici Putri, Pѐrѐpѐt Jengkol, Paciwit-ciwit Lutung, Ambil-ambilan, dan Oray-orayan. Tidak hanya teks kakawihan kaulinan barudak lembur yang dianalisis, tetapi juga gerakan dalam kakawihan kaulinan barudak lembur.

3.2.2 Sumber Data Penelitian

Sumber data yang peneliti dapatkan mengenai unsur-unsur intrinsik dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di

Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya, serta model pelestariannya adalah sebagai berikut.

Tabel 3.1

Data Diperoleh dengan teknik

Sumber Data 1. Kakawihan

Kaulinan Barudak Lembur

Studi Pustaka 1. Sunaryo, Ayo. 2009.

“Internalisasi Nilai-nilai Tradisi

pada Penciptaan Tari Anak

Berbasis Budaya Lokal” Jurnal

Ilmiah. Bandung: UPI.

2. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1993. Pengukuhan Nilai-Nilai Budaya Melalui Lagu-Lagu Permainan Rakyat (Pada Masyarakat Sunda). Jakarta: Depdikbud, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional.

3. Danasasmita, Ma’mur. 2001.

Wacana Bahasa dan Sastra Sunda Lama. Bandung: STSI Press.

4. Soepandi, Atik dan Oyon Sofyan

Umsari. 1984. Kakawihan

Barudak Nyanyian Anak-anak Sunda. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara.

5. Sukirman, Dharmamulya dkk. 2008. Permainan Tradisional Jawa. Yogyakarta: Kepel Press. 6. Warnaen, Suwarsih dkk. 1987.

seperti Tercermin dalam Tradisi Lisan dan Sastra Sunda.

Bandung: Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Sunda.

7. Taum, Yoseph Yapi. 2011. Studi Sastra Lisan. Yogyakarta: Lamalera.

Wawancara Informan Penelitian

1. Penyaji yaitu masyarakat Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur

Ageung, Ciawi, Kabupaten

Tasikmalaya, yang masih

mengetahui dan masih

menuturkan kakawihan kaulinan barudak lembur. Adapun para penyaji adalah Bapak Nana Munajat, Bapak Uun Hunara, dan Ibu Ninin Kurnia Halimah. Selain itu, pelaku kakawihan kaulinan barudak lembur adalah Widia, Salsabila, dan Sofwan Ahmad.

2. Orang-orang yang paham

terhadap kakawihan kaulinan barudak lembur, salah satunya budayawan Sunda, yakni Bapak Iyus Rusliana dan Bapak Taufik Faturohman.

2. Model Pelestarian Kakawihan

Kaulinan Barudak Lembur

Wawancara Informan Penelitian

Guru sebagai salah satu narasumber yang memahami akan implementasi kakawihan kaulinan barudak lembur dalam proses pembelajaran, yakni:

1. Ibu Ninin Kurnia Halimah, guru kelas 1 SDN. Pagerageung 2, Kab. Tasikmalaya.

2. Ibu Yuyun Yuniar, guru muatan lokal bahasa Sunda di SD

Terpadu Krida Nusantara,

Bandung.

3. Ibu Neneng, guru muatan lokal bahasa Sunda di SDN. Cijagra 2 Kota Bandung.

4. Ibu Tresna Wijaya, guru produktif/seni tari di SMKN. 10 Kota Bandung.

5. Bapak Benny Lasmawan, guru Seni Budaya Keterampilan (SBK) di SDN. Cijagra 2 Kota Bandung

Adapun sumber data yang berkenaan dengan studi pustaka menunjukkan bahwasanya penelitian yang dilakukan bukanlah yang pertama karena ada penelitian-penelitian sebelumnya yang membahas kakawihan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

3.3 Instrumen Penelitian

Dalam penelitian kualitatif yang menjadi instrumen adalah peneliti sendiri karena peneliti memegang peranan penting sebagai pengamat penuh. Moleong (2000:19) mengemukakan bahwa kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif cukup rumit, maksudnya peneliti berperan sekaligus sebagai perencana, pelaksana, pengumpul data, analisis, penafsir data, dan akhirnya sebagai pelapor hasil penelitian. Adapun pengumpulan data penelitian ini, yaitu dengan cara mendeskripsikan struktur pembangun teks kakawihan kaulinan barudak lembur, menganalisis konteks pertunjukan, dan menganalisis fungsi yang terkandung pada teks kakawihan kaulinan barudak lembur. Instrumen yang digunakan untuk

menganalisis struktur pembangun teks kakawihan adalah peneliti sendiri, sedangkan untuk menganalisis konteks pertunjukan, dan fungsi, yakni peneliti sendiri dibantu oleh pihak lain (informan) yang diperoleh melalui wawancara. Berikut ini merupakan instrumen pengumpul data yang diturunkan dari perumusan masalah penelitian.

3.3.1 Instrumen untuk Memperoleh Data Berupa Struktur Pembangun Lirik

Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur pada Masyarakat Sunda Tabel 3.2

No. Langkah-langkah Menganalisis Lirik

Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur Melalui Kajian Struktural 1 Menganalisis teks kakawihan kaulinan barudak lembur melalui formula

sintaksis.

a. Menghitung jumlah suku kata tiap baris pada teks kakawihan kaulinan barudak lembur.

b. Menganalisis kalimat tiap baris pada teks kakawihan kaulinan barudak lembur melalui analisis sintaksis, yang terdiri atas analisis fungsi, kategori, dan peran pada kalimat tiap baris teks tersebut. 2 Menganalisis teks kakawihan kaulinan barudak lembur melalui formula

bunyi.

a. Menganalisis bunyi huruf vokal pada kata yang berurutan dalam kalimat tiap baris pada teks kakawihan kaulinan barudak lembur, tanpa disertai ulangan bunyi konsonan. Kemudian berilah keterangan bahwa baris tersebut didominasi oleh bunyi asonansi. b. Menganalisis bunyi huruf konsonan pada kata yang berurutan dalam

kalimat tiap baris pada teks kakawihan kaulinan barudak lembur, tanpa disertai ulangan bunyi vokal. Kemudian berilah keterangan bahwa baris tersebut didominasi oleh bunyi konsonansi.

c. Menganalisis pengulangan kata atau suku kata pada kalimat tiap baris melalui analisis purwakanti runtuyan dengan jenis bangbalikan pungkas puhu.

3 Menganalisis teks kakawihan kaulinan barudak lembur melalui formula irama.

a. Menganalisis teks melalui pola irama penuturannya. Pada bagian mana saja, irama dominan, ditekan, diturunkan, atau dinaikkan. 4 Menganalisis majas pada kalimat tiap baris dalam teks kakawihan kaulinan

barudak lembur.

3.3.2 Instrumen untuk Memperoleh Data Berupa Konteks Pertunjukan, dan Fungsi yang Terdapat dalam Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur pada Masyarakat Sunda, serta Model Pelestariannya

Data yang berupa konteks pertunjukan, proses penciptaan, dan fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur diperoleh dengan cara sebagai berikut.

1) Alat Perekam Suara (Tape Recorder)

Tape recorder digunakan untuk merekam nyanyian yang dilantunkan oleh para pelaku pada saat pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur berlangsung, serta digunakan pula untuk merekam pembicaraan pada saat peneliti mewawancarai para informan.

2) Kamera atau Alat Perekam Gambar (Handycam)

Kamera atau Handycam diperlukan untuk merekam dan mendapatkan foto atau gambar pada saat pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur berlangsung.

3) Pedoman Wawancara

Pedoman wawancara digunakan untuk mendapatkan data tentang konteks pertunjukan, dan fungsi yang terkandung dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda, serta model pelestariannya. Berikut kisi-kisi pedoman wawancara serta pedoman wawancara yang berkenaan dengan unsur-unsur intrinsik dalam kakawihan kaulinan barudak lembur, serta model pelestariannya bagi penyaji (masyarakat Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya, yang masih mengetahui dan masih menuturkan kakawihan kaulinan barudak lembur dan orang-orang yang paham terhadap kakawihan kaulinan barudak lembur, yakni penggiat seni dan sastra, serta budayawan), serta pedoman wawancara bagi guru berkenaan dengan model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur dalam penerapannya di sekolah.

Tabel 3.3

KISI-KISI PEDOMAN WAWANCARA

No. Rumusan Masalah Indikator Pertanyaan

1 Bagaimana konteks pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur pada

masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya? Menjelaskan konteks pertunjukan yang terkandung dalam kakawihan kaulinan barudak lembur. Konteks pertunjukan berkaitan dengan situasi, penyaji, dan waktu lagu-lagu ini dituturkan.

1. Apakah Bapak/Ibu/Saudara

mempunyai pengalaman

bermain permainan

tradisional masyarakat Sunda atau lebih dikenal dengan kaulinan barudak lembur? Jelaskan!

2. Kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda terbagi menjadi tiga, yakni kaulinan dengan

menggunakan alat

(pakakas), kaulinan dengan menggunakan kakawihan, dan kaulinan dengan

menggunakan kakawihan disertai gerakan.

Kakawihan apa sajakah yang dijadikan pengiring dalam kaulinan barudak

lembur yang

Bapak/Ibu/Saudara ketahui?

3. Usia berapa saja yang dianggap bisa menjadi pelaku dalam kaulinan barudak lembur?

4. Pada waktu kapan

kakawihan barudak lembur ini dilantunkan?

5. Bagaimana latar/tempat yang digunakan oleh

anak-anak dalam kaulinan

barudak lembur?

6. Bagaimana kakawihan

kaulinan barudak lembur ini dilantunkan? Jelaskan pula gerakan yang terdapat pada kakawihan kaulinan barudak lembur?

7. Apakah kakawihan

kaulinan barudak lembur dapat dipakai selain untuk permainan?

8. Makna dari setiap

kakawihan kaulinan barudak lembur berupa apa saja? Apakah mengandung nasihat atau yang lainnya? Sebutkan dan jelaskan! 2 Apa fungsi kakawihan

kaulinan barudak lembur pada

masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur,

Menjelaskan fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur bagi perkembangan anak-anak sebagai pelaku permainan tradisional.

1.Apakah kakawihan

kaulinan barudak lembur memiliki fungsi bagi perkembangan anak-anak sebagai pelaku permainan tradisional?

Kecamatan Pageur Ageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya?

2.Sebutkan fungsi apa saja

yang terdapat dalam

kakawihan kaulinan barudak lembur?

3 Bagaimana model pelestarian nilai budaya yang terkandung dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda?

Memilih salah satu model pelestarian yang cocok untuk unsur-unsur intrinsik yang terkandung dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda dalam penerapannya di masyarakat dan sekolah.

1. Menurut

Bapak/Ibu/Saudara,

bagaimana keberadaan

kakawihan kaulinan barudak lembur pada saat ini?

2. Menurut

Bapak/Ibu/Saudara, apakah

diperlukan sebuah

pelestarian akan

keberlangsungan

kakawihan kaulinan barudak lembur?

3. Siapa saja yang paling bertanggung jawab dalam melestarikan nyanyian tersebut?

4. Apakah ada model

pewarisan tertentu yang diajarkan bagi generasi

penerus khususnya

generasi muda?

5. Apakah ada kebijakan dari pemerintah setempat untuk melestarikan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda? 6. Apa saja bentuk atau

model pelestarian yang dilakukan oleh pemerintah

untuk mempertahankan

nyanyian tersebut?

7. Seberapa besar peran

pemerintah dalam

melestarikan nyanyian ini? Dan bagaimana hasilnya?

PEDOMAN WAWANCARA

 Untuk Penyaji Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur  Untuk Penggiat Seni dan Sastra, serta Budayawan Identitas Informan

1) Nama lengkap :

2) Umur :

3) Jenis kelamin : 4) Pendidikan terakhir :

5) Pekerjaan :

Pertanyaan

1) Apakah Bapak/Ibu/Saudara mempunyai pengalaman bermain permainan tradisional masyarakat Sunda atau lebih dikenal dengan kaulinan barudak lembur? Jelaskan!

2) Kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda terbagi menjadi tiga, yakni kaulinan dengan menggunakan alat (pakakas), kaulinan dengan menggunakan kakawihan, dan kaulinan dengan menggunakan kakawihan disertai gerakan. Kakawihan apa sajakah yang dijadikan pengiring dalam kaulinan barudak lembur yang Bapak/Ibu/Saudara ketahui?

3) Usia berapa saja yang dianggap bisa menjadi pelaku dalam kaulinan barudak lembur?

4) Pada waktu kapan kakawihan barudak lembur ini dilantunkan?

5) Bagaimana latar/tempat yang digunakan oleh anak-anak dalam kaulinan barudak lembur?

6) Bagaimana kakawihan kaulinan barudak lembur ini dilantunkan? Jelaskan pula gerakan yang terdapat pada kakawihan kaulinan barudak lembur? 7) Apa yang melatarbelakangi kakawihan kaulinan barudak lembur tercipta

8) Apakah ada seseorang yang menciptakan kakawihan kaulinan barudak lembur? Jelaskan!

9) Apakah dalam proses penciptaan dapat menyebabkan varian dalam kakawihan kaulinan barudak lembur? Jelaskan!

10)Apakah kakawihan kaulinan barudak lembur memiliki fungsi bagi perkembangan anak-anak sebagai pelaku permainan tradisional? Ada/Tidak? Sebutkan fungsi apa saja yang terdapat dalam kakawihan kaulinan barudak lembur?

11)Menurut Bapak/Ibu/Saudara, bagaimana keberadaan kakawihan kaulinan barudak lembur pada saat ini?

12)Menurut Bapak/Ibu/Saudara, apakah diperlukan sebuah pelestarian akan keberlangsungan kakawihan kaulinan barudak lembur?

13)Siapa saja yang paling bertanggung jawab dalam melestarikan nyanyian tersebut?

14)Apa saja bentuk atau model pelestarian yang dilakukan oleh pemerintah untuk mempertahankan nyanyian tersebut?

15)Seberapa besar peran pemerintah dalam melestarikan nyanyian ini? Dan bagaimana hasilnya?

PEDOMAN WAWANCARA (Untuk Guru)

Identitas Informan

1) Nama lengkap :

2) Umur :

3) Jenis kelamin : 4) Pendidikan :

5) Alamat :

Pertanyaan

1) Apa yang Bapak/Ibu ketahui tentang kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda?

2) Dapatkah kakawihan kaulinan barudak lembur ini dijadikan bahan alternatif pembelajaran di sekolah?

3) Apakah dalam kurikulum sekarang terdapat materi kakawihan kaulinan barudak lembur dalam mata pelajaran bahasa Indonesia atau sastra daerah dalam pembelajaran mulok?

4) Menurut Bapak/Ibu, bagaimana keberadaan kakawihan kaulinan barudak lembur pada saat ini?

5) Menurut Bapak/Ibu, apakah diperlukan sebuah pelestarian akan keberlangsungan kakawihan kaulinan barudak lembur?

6) Menurut Bapak/Ibu, model pelestarian manakah yang cocok untuk melestarikan unsur-unsur intrinsik yang terdapat dalam kakawihan kaulinan barudak lembur?

a. Model pembelajaran dengan menganalisis unsur-unsur intrinsik dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda di sekolah.

b. Model dokumentasi dalam bentuk buku. c. Model pelestarian melalui pementasan rutin

7) Apa alasan Bapak/Ibu memilih salah satu model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur yang berada di atas? Jelaskan!

4) Catatan Lapangan

Catatan lapangan digunakan untuk mencatat hal-hal yang dianggap penting dan perlu dalam mendukung penelitian tersebut.

3.4 Teknik Analisis Data

Surakhmad dalam Sudarmono (2009:53) mengemukakan bahwa penelitian menggunakan metode deskriptif tidak terbatas pada pengumpulan dan penyusunan data tetapi meliputi analisis dan interpretasi terhadap data tersebut. Oleh sebab itu,

analisis dilakukan terhadap struktur, proses penciptaan, konteks pertunjukan, dan fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur, serta model pembelajaran yang disusun penulis, dan data wawancara, yang selanjutnya diinterpretasikan.

Untuk menganalisis data yang telah dikumpulkan dalam penelitian ini ditempuh langkah-langkah sebagai berikut.

1) Menentukan aspek-aspek struktur, konteks pertunjukan, dan fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur.

2) Mendeskripsikan struktur, konteks pertunjukan, dan fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur.

3) Mengelompokkan data tersebut berdasarkan ke dalam kategori struktur, konteks pertunjukan, dan fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur.

4) Menetapkan dan menyusun pertanyaan-pertanyaan berdasarkan data yang telah dikategorikan.

5) Menginterpretasikan data sesuai dengan teori yang digunakan.

6) Menyusun perencanaan model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur.

7) Menganalisis model pembelajaran yang dibuat. 8) Menarik kesimpulan.

BAB V

MODEL PELESTARIAN KAKAWIHAN KAULINAN BARUDAK LEMBUR PADA MASYARAKAT SUNDA

5.1 Model Pelestarian Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur melalui Pembelajaran Sastra pada Muatan Lokal di SD

Teks kakawihan kaulinan barudak lembur yang telah dianalisis berdasarkan aspek struktur, proses penciptaan, konteks pertunjukan, dan fungsi, selanjutnya akan dijadikan bahan pembelajaran sastra pada muatan lokal di SD. Hal ini sebagai model pelestarian melalui sebuah pembelajaran. Adapun hal yang menjadi pertimbangan perlunya kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda perlu dilestarikan melalui pembelajaran adalah adanya kurikulum yang mendukung akan seni tradisional. Kurikulum tersebut adalah kurikulum muatan lokal, yang memberikan ruang bagi pengembangan seni tradisional dalam sebuah pembelajaran di tingkat sekolah. Rusyana (1999:4) mengemukakan bahwa muatan lokal adalah materi yang dapat dipilih sesuai dengan keadaan dan kebutuhan setempat yang meliputi keterampilan, kesenian, dan pelajaran bahasa. Sekaitan dengan penjelasan tersebut bahwasanya materi kakawihan kaulinan barudak lembur mempunyai kesempatan yang baik untuk dijadikan sebagai salah satu materi pembelajaran sastra pada muatan lokal di SD.

Adapun pengimplementasian teks kakawihan kaulinan barudak lembur pada siswa kelas IV SD. Pada pengembangan silabus muatan lokal (bahasa Sunda) kelas IV semester 2, tercantum standar kompetensi, kompetensi dasar, dan

materi pembelajaran yang berkenaan dengan puisi, yakni berupa pupuh. Akan tetapi, peneliti akan mengimplementasikan teks kakawihan kaulinan barudak lembur yang masih merupakan bentuk puisi ke dalam pembelajaran muatan lokal (bahasa Sunda).

5.1.1 Latar Belakang Filosofis

Kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda merupakan bagian dari seni tradisional yang sarat akan manfaat, serta nilai-nilai filosofis yang berorientasi kearifan lokal. Salah satu manfaat dari kakawihan kaulinan barudak lembur adalah dapat menumbuhkembangkan seluruh dimensi kecerdasan anak melalui rasa kebersamaan yang tumbuh dan berkembang ketika melakukan kakawihan kaulinan barudak lembur sehingga terlatihlah rasa kepedulian di antara sesama.

Adapun nilai filosofis dari salah satu kakawihan kaulinan barudak lembur, yakni paciwit-ciwit lutung tidak hanya menggambarkan aktivitas saling mencubit di punggung tangan, tetapi juga kata lutung menjadi kata kunci yang mengandung makna kepongahan sikap yang selalu ingin berkuasa karena si lutung ini selalu berada di atas tangan siapapun. Paciwit-ciwit lutung juga merupakan ekspresi satu rasa kejujuran dan suratan betapa jadi juragan dan bawahan haruslah menikmati rasa senasib sepenanggungan (Hendarsah, 2010). Jadi, teks kawih tersebut menggambarkan bahwa orang yang serakah akan kekuasaan diibaratkan dengan lutung yang memiliki sifat selalu ingin berkuasa. Oleh karena itu, pesan yang ingin disampaikan teks kawih Paciwit-ciwit Lutung adalah hendaklah tidak

menjadi seseorang yang serakah akan kekuasaan. Nilai dari salah satu teks kawih tersebut sering dijadikan ukuran keberterimaan sebuah karya sastra untuk pembelajaran kepada siswa.

5.1.2 Landasan Estetika

Estetika dimaknai sebagai keindahan dan berkaitan erat dengan seni. Adapun seni itu sendiri adalah penjelmaan dari rasa keindahan dan keterharuan yang ada dalam diri manusia untuk kesejahteraan hidup, artinya manusia sebagai mahluk Tuhan yang menyukai keindahan, baik keindahan fisik maupun keindahan etika (akhlak). Naluri manusia atau masyarakat mengenai kesukaannya kepada seni dan keindahan ini bisa dimanfaatkan untuk melestarikan nilai budaya. Untuk melestarikan unsur-unsur intrinsik serta nilai budaya yang terdapat pada kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda, maka dapat dibentuk dan dikemas melalui pembelajaran memahami makna/isi dalam kakawihan kaulinan barudak lembur di sekolah. Dengan cara demikian, siswa-siswi di sekolah akan lebih mengetahui dan memaknai kakawihan tersebut secara mendalam serta jelas.

5.1.3 Landasan Budaya

Kebudayaan merupakan bagian integral dari suatu masyarakat yang berfungsi sebagai pedoman dalam pola tingkah laku, kebiasaan, serta gejala-gejala lain manusia dalam masyarakat. Berdasarkan konsep di tersebut bahwasanya kebudayaan tidak hanya meliputi pengetahuan, kepercayaan, hukum, moral, adat. Akan tetapi, seni termasuk di dalamnya. Salah satunya adalah seni tradisional

yang merupakan bagian dari kebudayaan. Kakawihan kaulinan barudak lembur merupakan bagian dari seni tradisional masyarakat Sunda yang mencerminkan kehidupan masyarakatnya, serta mengandung nilai kearifan lokal yang tentunya perlu dilestarikan sampai kapanpun, tanpa terkecuali. Dengan demikian, perlu direkomendasikan model pembelajaran yang mencoba mengenalkan siswa secara lebih dekat mengenai seni ini sehingga siswa diharapkan memahami seni tradisional berupa kakawihan kaulinan barudak lembur yang telah ada dan berkembang secara leluri dari generasi ke generasi berikutnya.

5.1.4 Orientasi Model

Model pembelajaran ini dirancang untuk pembelajaran memahami makna dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda. Model ini berorientasi pada pembelajaran kontekstual atau CTL (Contextual Teaching and Learning) yang dipengaruhi filsafat konstruktivisme yang digagas oleh Mark Baldwin. Selanjutnya dikembangkan oleh Jean Piaget. Dasar teori belajarnya termasuk ke dalam rumpun belajar Information-Processing Models dan teori belajar Vigotsky yang termasuk ke dalam Social-Interaction Models yang menekankan keaktifan seseorang dalam belajar.

Pembelajaran kontekstual merupakan strategi yang diarahkan kepada upaya membantu dan menginspirasi peserta didik melalui proses pengaitan suatu standar kompetensi dengan situasi dunia nyata. Proses yang dapat dikembangkan adalah melalui dorongan ke arah berkembangnya pengalaman baru dengan cara memadukan antara pengetahuan dengan penerapan di dalam kehidupan peserta

didik. Proses demikian akan mengakrabkan peserta didik dengan lingkungannya, baik lingkungan keluarga maupun masyarakat. Harapannya adalah peserta didik menjadi lebih termotivasi untuk belajar.

Selain itu, model ini dibangun dari kearifan lokal masyarakat. Walaupun model ini dikhususkan untuk pembelajaran tradisi kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pagerageung, Kabupaten Tasikmalaya, namun pada penerapannya dapat dilakukan untuk pembelajaran seni tradisi daerah lainnya yang tersebar di Nusantara.

5.1.5 Sintaksis

Model ini terbentuk dari tujuh strategi pembelajaran dalam pelaksanaannya. Berikut langkah-langkah pembelajarannya.

1) Siswa dibagi ke dalam beberapa kelompok. Hal ini bertujuan agar siswa mampu mengembangkan pemikirannya dalam melakukan kegiatan belajar yang lebih bermakna.

2) Setiap kelompok memperhatikan dan menonton tayangan berupa rekaman audiovisual mengenai kakawihan kaulinan barudak lembur. Hal ini bertujuan agar siswa mampu menemukan bentuk, makna dari kakawihan kaulinan barudak lembur, dan manfaat yang terkandung dalam permainan tersebut. 3) Setiap kelompok berdiskusi mengenai hal-hal yang berkaitan dalam

permainan anak-anak, baik permainan tradisional, khususnya kakawihan kaulinan barudak lembur, maupun permainan modern.

4) Perwakilan kelompok melaporkan hasil diskusi.

5) Setiap kelompok melakukan pemodelan dengan mempraktikkan permainan tradisional anak-anak yang diiringi nyanyian atau disebut dengan kakawihan kaulinan barudak lembur.

6) Siswa melakukan diskusi kelas dipimpin oleh guru untuk melaporkan hasil pengalamannya dalam menonton dan mempraktikkan permainan tersebut. 7) Siswa melakukan refleksi tentang apa yang telah dilakukannya dalam proses

pembelajaran tersebut.

5.1.6 Sistem Sosial

Model ini bercirikan proses aktif siswa dalam menemukan, menambah, serta memahami lebih dalam suatu materi kearifan lokal berdasarkan pengalamannya di masyarakat. Komunikasi dengan orang lain adalah hal yang sangat penting dalam pelaksanaan pembelajarannya. Selain itu, menumbuhkan kemampuan mengkonstruksi sesuatu hal secara bekerja sama. Pembelajaran mengintegrasikan kehidupan sosial di kelas dan di lingkungan masyarakatnya.

5.1.7 Prinsip-prinsip Reaksi

Prinsip-prinsip ini diperlukan pada tahap awal pembelajaran ketika guru akan memperkenalkan secara nyata unsur-unsur intrinsik serta nilai budaya yang terkandung di dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda sebagai sebuah kearifan lokal masyaraktnya. Selain itu, prinsip reaksi ini dilakukan ketika bersama-sama menyimpulkan keberadaan kakawihan kaulinan barudak lembur ini.

5.1.8 Sistem Penunjang

Sistem penunjang yang diperlukan yaitu bahan pembelajaran yang menarik dan bermanfaat bagi siswa atau komunitas masyarakat lokal berkenaan dengan pelestarian budaya masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pagerageung, Kabupaten Tasikmalaya.

5.1.9 Penerapan

Pembelajaran sastra pada muatan lokal yang berkenaan dengan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda melalui penggunaan model pembelajaran kontekstual yang dirancang peneliti memberikan kesempatan kepada siswa untuk mengenali kearifan lokal masyarakat atau tempat di mana siswa itu berada. Selain itu, memberikan harapan akan kelestarian seni budaya yang dimiliki masyarakat.

5.1.10 Dampak yang Diharapkan

Dampak yang diharapkan dari model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur melalui pembelajaran sastra pada muatan lokal di SD adalah sebagai berikut.

1) Siswa mengenal dan memahami kakawihan kaulinan barudak lembur sebagai seni yang mengandung nilai kearifan lokal yang perlu dilestarikan.

2) Siswa dapat lebih bijak dalam melakukan penafsiran-penafsiran terhadap suatu karya sastra yang memiliki nilai budaya, nilai moral, nilai sosial, serta nilai religius.

3) Kakawihan kaulinan barudak lembur diupayakan lebih bertahan lama keberadaannya sebagai seni tradisi buhun yang akan memberi cerminan dalam perilaku masyarakat masa mendatang.

4) Masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pagerageung, Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya, mempunyai harapan yang baik terhadap pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur, sebab melalui pembelajaran tersebut seni tradisi masyarakatnya lebih dikenali lagi oleh siswa.

5) Model yang disusun akan memberikan kontribusi pada pelestarian seni tradisi lainnya yang masih hidup dan berkembang di masyarakat pedesaan.

6) Para guru Seni, guru bahasa Indonesia, dan guru bahasa Sunda dapat

memanfaatkan model yang telah disusun dalam pelaksanaan

pembelajarannya, selanjutnya dapat mengembangkan lagi menjadi lebih sempurna.

Gambar 5.1

Model Pembelajaran Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur

Sistem Sosial Prinsip Reaksi Sistem Penunjang  Guru

 Siswa

Prinsip Belajar Mengajar

Pretes

Sintaksis Konteks Lokal

1) Pembagian kelompok. 2) Menyimak pertunjukan

melalui rekaman tayangan. 3) Berdiskusi tentang

permainan anak-anak. 4) Melaporkan hasil diskusi. 5) Melakukan pemodelan

dengan mempraktikkan kakawihan kaulinan barudak lembur.

6) Melaporkan pengalaman ketika melakukan pemodelan. 7) Merefleksikan.

Proses Belajar Mengajar

1) Siswa mengenal dan memahami kakawihan kaulinan barudak lembur sebagai seni tradisional masyarakat Sunda. 2) Siswa dapat

melestarikan kembali budaya permainan tradisional anak-anak, salah satunya

kakawihan kaulinan barudak lembur yang sarat dengan kebersamaan, kesetiaan, kejujuran, dan kesederhanaan. 3) Mewujudkan pembelajaran yang bermakna. Hasil Belajar

5.1.11 Penyusunan Silabus dan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran dengan Bahan Ajar Kakawihan Kaulinan Barudak Lembur

Panduan penyusunan silabus yaitu kurikulum muatan lokal bahasa Sunda. Adapun pengimplementasian bahan ajar kakawihan kaulinan barudak lembur adalah di kelas IV SD. Pada pengembangan silabus muatan lokal bahasa Sunda kelas IV semester 2, tercantum standar kompetensi, kompetensi dasar, dan materi pembelajaran yang berkenaan dengan puisi, yakni berupa pupuh. Akan tetapi, peneliti akan mengimplementasikan teks kakawihan kaulinan barudak lembur yang masih merupakan bentuk puisi ke dalam pembelajaran muatan lokal bahasa Sunda. Berikut pengembangan silabus yang tergambar dalam tabel.

Tabel 5.1 Silabus Satuan Pendidikan : Sekolah Dasar

Mata Pelajaran : Muatan Lokal Bahasa Sunda Kelas/Semester : IV/2

Standar Kompetensi

Kompetensi Dasar

Indikator Penilaian Alokasi Waktu Materi Pembelajaran Memahami makna dalam kakawihan kaulinan barudak lembur Menganalisis unsur-unsur intrinsik yang terdapat dalam kakawihan kaulinan barudak lembur  mengidentifi kasi ciri-ciri puisi dalam kakawihan kaulinan barudak lembur  menceritakan isi kakawihan kaulinan barudak lembur Jenis Tagihan Pertanyaan lisan Tugas kelompok Bentuk Instrumen Uraian Performans 2 x pertemuan (4x40menit)  kumpulan kakawihan kaulinan barudak lembur dan bentuk/gerak an permainan kaulinan barudak lembur  ciri-ciri puisi  fungsi

 mengidentifi kasi fungsi yang terkandung pada kakawihan kaulinan barudak lembur  melantunkan

kakawihan kaulinan barudak lembur

nyanyian (kakawihan kaulinan barudak lembur)

Setelah dijabarkan dalam bentuk silabus, bahan ajar tersebut dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran sastra pada muatan lokal bahasa Sunda di kelas IV SD. Untuk itu perlu dibuat rencana pelaksanaan pembelajaran. Berikut penyajia rencana pelaksanaan pembelajaran.

Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)

Satuan Pendidikan : SD

Mata Pelajaran : Muatan Lokal Bahasa Sunda Kelas/Semester : IV/2

Alokasi Waktu : 4 x 45 menit (2 x pertemuan)

A. Standar Kompetensi

Memahami makna dalam kakawihan kaulinan barudak lembur. B. Kompetensi Dasar

Menganalisis unsur-unsur intrinsik kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

C. Indikator

Siswa dapat mengetahui kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat mengidentifikasi beberapa kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat mengidentifikasi unsur-unsur intrinsik dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat mengetahui beberapa nyanyian serta gerakan yang terdapat dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat menjelaskan kembali pengalaman dalam melakukan pemodelan kakawihan kaulinan barudak lembur.

D. Tujuan Pembelajaran

Siswa dapat mengkategorikan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat menyebutkan beberapa kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat menjelaskan isi/makna beberapa kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat menyebutkan fungsi dari kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat melantunkan beberapa kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat melakukan pemodelan beberapa gerakan yang terdapat dalam kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Siswa dapat menceritakan kembali pengalaman dalam melakukan pemodelan kakawihan kaulinan barudak lembur.

E. Materi Pembelajaran

Kaulinan barudak Sunda pada awalnya adalah jenis permainan yang biasa dilakukan oleh barudak urang lembur atau kaulinan di pedesaan. Dalam kaulinan tersebut terdapat lalaguan atau kakawihan barudak yang merupakan bagian dari sastra rakyat. Adapun beberapa contoh kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yakni Ucang Anggѐ, Sur-ser, Tuk-tuk Brung, Pakaleng-kaleng Agung, dan Ambil-ambilan. Kesemua lagu tersebut memiliki irama gembira yang didalamnya terdapat kata-kata lucu. Kemudian, pada umumnya anak-anak mempunyai cara dan gaya tersendiri dalam melantunkan nyanyian-nyanyian tersebut, artinya anak-anak mengetahui isi dan iramanya serta pada waktu kapan mereka dapat melantunkannya. Melantunkan nyanyian tersebut merupakan salah satu cara menanamkan nilai kearifan orang Sunda dan cermin bahasa budaya yang mengandung nilai-nilai universal seperti gembira, sengsara, suka, duka, baik, buruk, benar, salah, hidup, maut, dan unsur-unsur lain yang merupakan suatu keutuhan sehingga menjadi suatu jalinan yang terpadu dan sering dicerminkan dalam kehidupan (Depdikbud, 1993:56). Sekaitan dengan penjelasan tersebut bahwasanya bahan ajar yang akan diimplementasikan berkenaan dengan kakawihan kaulinan barudak lembur adalah unsur-unsur intrinsik yang terkandung didalamnya yang tentunya disesuaikan dengan kemampuan siswa tingkat SD, yakni ciri-ciri dari kakawihan sebagai bentuk puisi tradisional, makna/isi kakawihan, fungsi kakawihan, teks serta gerakan yang terdapat pada kakawihan kaulinan barudak lembur.

F. Model Pembelajaran

Pada pembelajaran ini, model yang digunakan berdasarkan pendekatan CTL (Contextual Teaching and Listening) dengan beberapa strateginya yaitu menemukan, konstruktivisme, bertanya, masyarakat belajar, pemodelan, dan refleksi serta penilaian yang sebenarnya.

Pertemuan ke-1 1) Kegiatan Awal

 Guru mengadakan apersepsi dengan mempersiapkan media pembelajaran seperti laptop dan LCD.

 Guru menyampaikan informasi tentang kompetensi dasar pembelajaran yang akan dilaksanakan.

 Siswa dibagi ke dalam beberapa kelompok sesuai dengan jumlah siswa di kelas, minimal empat orang.

2) Kegiatan Inti

 Guru menyampaikan secara garis besar keberadaan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda dan mendeskripsikan unsur-unsur intrinsik dalam kakawihan tersebut

 Guru memberikan contoh beberapa bentuk kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

 Siswa menonton pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda melalui proyektor (LCD).

 Setelah menyimak tayangan tersebut, siswa secara berkelompok dapat menyebutkan hal-hal yang berkaitan dengan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

3) Kegiatan Akhir

 Guru menyimpulkan kegiatan pembelajaran yang telah dilaksanakan.  Guru menutup pembelajaran.

Pertemuan ke-2 1) Kegiatan Awal

 Guru mengkondisikan kelas dengan mengecek kehadiran dan melakukan apersepsi mengenai ciri-ciri dari kakawihan sebagai bentuk puisi tradisional dan makna/isi kakawihan. Hal ini dilakukan sebagai jembatan agar ingatan siswa akan kakawihan terbuka kembali.

 Guru mengemukakan tujuan pembelajaran sesuai dengan indikator yang ada.

di kelas, minimal empat orang. 2) Kegiatan Inti

 Guru menjelaskan beberapa fungsi kakawihan kaulinan barudak lembur.

 Guru melakukan pemodelan dengan menyanyikan kawih diiringi dengan gerakannya.

 Setelah menyimak pemodelan yang dilakukan guru, siswa secara berkelompok melakukan pemodelan pula.

 Siswa menceritakan pengalaman ketika melakukan pemodelan kakawihan kaulinan barudak lembur.

3) Kegiatan Akhir

 Guru menyimpulkan kegiatan pembelajaran yang telah dilaksanakan.  Guru menutup pembelajaran.

H. Media dan Sumber Belajar Media

 Laptop dan LCD Sumber Belajar

 Rekaman pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

 Teks lirik kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.  Kurikulum bahasa Sunda.

I. Penilaian

1) Jenis tagihan : pertanyaan lisan dan tugas kelompok 2) Bentuk instrumen : uraian dan performans

3) Rubrik penilaian proses :

No. Nama

Kelompok

Aspek yang Dinilai

Jumlah Keseriusan Kerjasama Pemahaman

 Pemberian skor untuk masing-masing komponen dengan memberi penilaian sebagi berikut:

1 = sangat kurang 2 = kurang 3 = cukup 4 = baik 5 = sangat baik

 Standar nilai akhir adalah 100. Hal tersebut berdasarkan standar absolut dengan rumus :

Nilai = x SN Keterangan:

STS = Skor Total Siswa STI = Skor Total Ideal SN = Standar Nilai 4) Rubrik penilaian sikap:

Aspek Deskriptor Ya Tidak

Keaktifan bertanya dan menjawab pertanyaan.

 Apakah siswa aktif bertanya?  Apakah siswa aktif menjawab

pertanyaan? Kesungguhan

mengerjakan tugas

 Apakah siswa telah berusaha membuat tugas dengan baik? Keberanian

berpartisipasi mengerjakan tugas dalam kelompok?

 Apakah siswa mau berpartisipasi mengerjakan tugas dalam kelompok?  Apakah siswa mau mendengar bila

5.1.12 Hasil Analisis Model Pembelajaran Kontekstual

Berdasarkan analisis terhadap model pembelajaran kontekstual. Penulis anggap sebagai pembelajaran yang positif dan dapat digunakan untuk pelestarian unsur-unsur intrinsik serta nilai budaya yang terkandung pada kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda yang berada di Lembur Balananjeur, Kecamatan Pagerageung, Kabupaten Tasikmalaya.

Strategi inkuiri melibatkan siswa dalam proses penemuan secara mandiri. Model pembelajaran ini sangat meningkatkan kreativitas siswa untuk melakukan pencarian dan penemuan terhadap masalah yang ditugaskan oleh guru, dalam hal ini mencari dan menemukan hal-hal yang berkaitan dengan informasi tentang kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Analisis terhadap pemodelan tercermin dari rekaman pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur yang dilakukan sebelumnya oleh guru. Melalui perekaman tersebut, siswa menyimak apa yang dilakukan anak-anak sebagai pelaku dalam pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur. Kemudian, untuk selanjutnya dapat pula dibuat rencana latihan membuat pertunjukannya. Latihan ini pun dapat disiasati oleh guru melalui program menghadirkan penggiat seni yang berkenaan dengan kakawihan kaulinan barudak lembur ke kelas pembelajaran atau mengadakan kunjungan ke suatu tempat yang masih melestarikan kakawihan kaulinan barudak lembur. Setidaknya, pemodelan ini bisa mengarahkan pada program pelestarian seni tradisi daerah.

Dalam prosesnya, siswa secara berkelompok melakukan diskusi setelah menyimak rekaman tayangan pertunjukan kakawihan kaulinan barudak lembur dan kemudian melakukan pemodelan dengan menyanyikan kakawihan tersebut disertai gerakannya, yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan dan pengalaman yang bermanfaat. Dari deskripsi tersebut strategi bertanya dan strategi masyarakat belajar digunakan.

Di akhir pertemuan, siswa dan guru melakukan refleksi. Refleksi berupa mengingat, merenungkan kembali langkah-langkah pembelajaran yang telah dilakukan siswa. Guru dalam hal ini membantu siswa untuk memahami, mengenali, serta mengapresiasi seni tradisi kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda.

Guru dengan perencanaan yang matang harus mempersiapkan alat penilaian pembelajaran. Ketika siswa mengemukakan pendapat yang dapat dipertanggungjawabkan, maka guru harus memberikan nilai positif bagi siswa. Hal inilah yang disebut dengan penilaian nyata, maksudnya guru tidak menilai tanpa alasan yang jelas tetapi benar-benar merupakan penilaian integratif.

Seperti dijelaskan sebelumnya, bahwa model pembelajaran yang diusulkan penulis merupakan model yang menggunakan pembelajaran kontekstual. Namun di sisi lain, penulis pun melibatkan pendekatan kearifan lokal dalam prosesnya. Materi kakawihan kaulinan barudak lembur yang terdapat pada masyarakat Sunda merupakan materi yang mengusung tentang kearifan lokal masyarakatnya. Siswa tidak hanya mengenali seni tradisi kakawihan barudak sebagai bagian kearifan

lokal masyarakat, tetapi juga siswa akan mengenali lebih dekat kearifan lokal lainnya seperti, bahasa, adat-istiadat, makanan, dan nama-nama tempat.

5.2 Hasil Survei

Seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwasanya penulis melakukan wawancara dengan memberikan beberapa pertanyaan berkenaan dengan pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda. Salah satu pertanyaan penting dalam wawancara tersebut adalah berkenaan dengan pilihan alternatif model pelestarian.

Tabel 5.2

Rekapitulasi Pilihan Responden

No. Responden Model 1 Model 2 Model 3

1 Responden 1 √

2 Responden 2 √

3 Responden 3 √

4 Responden 4 √

5 Responden 5 √

6 Responden 6 √

7 Responden 7 √

8 Responden 8 √

9 Responden 9 √

10 Responden 10 √

11 Responden 11 √

12 Responden 12 √

13 Responden 13 √

14 Responden 14 √

15 Responden 15 √

16 Responden 16 √ √

17 Responden 17 √

18 Responden 18 √

19 Responden 19 √

20 Responden 20 √

Jumlah 8 5 7

Keterangan

Model 1 : Model pelestarian melalui pembelajaran di sekolah Model 2 : Model dokumentasi buku

Model 3 : Model pelestarian melalui pementasan rutin

Berdasarkan rekapitulasi pilihan responden berkenaan dengan model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur bahwa dari 20 responden, sebanyak 8 orang atau 40% memilih model pelestarian melalui pembelajaran di sekolah, sebanyak 5 orang atau 25% memilih model pelestarian melalui dokumentasi buku, dan sebanyak 7 orang atau 35% memilih model pelestarian melalui pementasan rutin.

Model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda mendapat respon positif dari masyarakat atau responden yang memilih model pelestarian tersebut melalui pembelajaran di sekolah karena menurut mereka dengan adanya pembelajaran memahami makna dalam kakawihan kaulinan barudak lembur, maka para siswa akan lebih mengetahui lebih dalam lagi tentang seni tradisi yang ada di daerah mereka sehingga mereka merasa bertanggung jawab untuk tetap melestarikan seni tradisi tersebut.

lokal masyarakat, tetapi juga siswa akan mengenali lebih dekat kearifan lokal lainnya seperti, bahasa, adat-istiadat, makanan, dan nama-nama tempat.

5.2 Hasil Survei

Seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwasanya penulis melakukan wawancara dengan memberikan beberapa pertanyaan berkenaan dengan pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda. Salah satu pertanyaan penting dalam wawancara tersebut adalah berkenaan dengan pilihan alternatif model pelestarian.

Tabel 5.2

Rekapitulasi Pilihan Responden

No. Responden Model 1 Model 2 Model 3

1 Responden 1 √

2 Responden 2 √

3 Responden 3 √

4 Responden 4 √

5 Responden 5 √

6 Responden 6 √

7 Responden 7 √

8 Responden 8 √

9 Responden 9 √

10 Responden 10 √

11 Responden 11 √

12 Responden 12 √

13 Responden 13 √

14 Responden 14 √

15 Responden 15 √

16 Responden 16 √ √

17 Responden 17 √

18 Responden 18 √

19 Responden 19 √

Keterangan

Model 1 : Model pelestarian melalui pembelajaran di sekolah Model 2 : Model dokumentasi buku

Model 3 : Model pelestarian melalui pementasan rutin

Berdasarkan rekapitulasi pilihan responden berkenaan dengan model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur bahwa dari 20 responden, sebanyak 8 orang atau 40% memilih model pelestarian melalui pembelajaran di sekolah, sebanyak 5 orang atau 25% memilih model pelestarian melalui dokumentasi buku, dan sebanyak 7 orang atau 35% memilih model pelestarian melalui pementasan rutin.

Model pelestarian kakawihan kaulinan barudak lembur pada masyarakat Sunda mendapat respon positif dari masyarakat atau responden yang memilih model pelestarian tersebut melalui pembelajaran di sekolah karena menurut mereka dengan adanya pembelajaran memahami makna dalam kakawihan

kaulinan barudak lembur, maka para siswa akan lebih mengetahui lebih dalam

lagi tentang seni tradisi yang ada di daerah mereka sehingga mereka merasa bertanggung jawab untuk tetap melestarikan seni tradisi tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

Badrun, Ahmad. 2003. Patu Mbojo: Struktur, Konteks Pertunjukan, Proses

Penciptaan, dan Fungsi. Disertasi Program Pascasarjana Fakultas Ilmu

Pengetahuan Budaya. Jakarta: Universitas Indonesia.

Brunvand, J. H. 1968. The Study of America Folklore an Introduction. New York: W.W. Norton 7 Co. Inc.

Danandjaja, James. 2007. Folklor Indonesia. Jakarta: Grafiti.

Danasasmita, Ma’mur. 2001. Wacana Bahasa dan Sastra Sunda Lama. Bandung:

STSI Press.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1993. Pengukuhan Nilai-Nilai Budaya

Melalui Lagu-Lagu Permainan Rakyat (Pada Masyarakat Sunda). Jakarta:

Depdikbud, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional.

Depdikbud. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Keempat. Jakarta: Balai Pustaka.

Direktorat Jenderal Kesatuan Bangsa dan Politik Departemen Dalam Negeri. 2007. Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 39 Tahun 2007 tentang

Pedoman Fasilitasi Organisasi Kemasyarakatan Bidang Kebudayaan, Keraton, dan Lembaga Adat dalam Pelestarian dan Pengembangan Budaya Daerah.

Djojosuroto, Kinayati. 2006. Pengajaran Puisi Analisis dan Pemahaman. Jakarta: Nuansa.

Hendarsah, Fariz. 2010. “Filosofi Kaulinan Sunda”. Artikel [Online]. Tersedia: http://aslamattusi.wordpress.com/2010/05/29/filosofi-kaulinan-sunda/ [30 Oktober 2011]

Hutomo, Suripan Sadi. 1991. Mutiara yang Terlupakan;Pengantar Studi Sastra

Lisan. Surabaya: Himpunan Sarjana Kesusastraan Indonesia.

Isnaini, Heri. 2007. “Jaran Goyang: Analisis Struktur, Fungsi, Proses Penciptaan,

dan Konteks Penuturan”. Makalah pada Seminar Sastra Universitas

Pendidikan Indonesia: Tidak diterbitkan.

Joyce, Bruce, Weil, Marsha, with Emily Calhoun. 2000. Models of Teaching. Ed. Boston: Allyn and Bacom A Person Education Company.

Kridalaksana, Harimurti. 2001. Kamus Linguistik. Jakarta: Balai Pustaka.

Luxemburg, Jan Van dkk. 1991. Tentang Sastra. Jakarta: Intermassa.

Moleong, Lexy J. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Tarsito.

Permendiknas No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Isi.

Pradopo, Rahmat Djoko. 2002. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Puguh, Dadang Repasti. 2011. “Membangun Masyarakat Madani Berbasis

Kearifan Lokal”. Artikel [Online]. Tersedia: (

http://www.babinrohis-

Rusyana, Yus. 1999. “Fungsi Bahasa Daerah dalam Kehidupan Manusia Indonesia”. Makalah Disampaikan dalam Konferensi Bahasa Nusantara, Jakarta.

Soepandi, Atik dan Oyon Sofyan Umsari. 1984. Kakawihan Barudak Nyanyian

Anak-anak Sunda. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan

Direktorat Jenderal Kebudayaan Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara.

Somelok, Grace. 2011. Kajian Etnografi terhadap Makna dalam Syair Lagu pada

Ritual Daur Hidup Masyarakat Suku Nuaulu di Pulau Seram Kabupaten Maluku Tengah dan Model Pelestariannya. Tesis SPs. Bandung: Universitas

Pendidikan Indonesia.

Sudarmono, Nono. 2009. Struktur dan Fungsi Seni Tradisi Gaok serta Model

Pelestariannya Melalui Pembelajaran Apreasiasi Drama di SMA. Tesis SPs.

Bandung: UPI.

Sudjana, Nana. 2005. Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum di Sekolah. Bandung: Sinar Baru Algensindo.

Sukatman. 2009. Butir-butir Tradisi Lisan Indonesia; Pengantar Teori dan

Pembelajarannya. Yogyakarta: LaksBang Pressindo.

Sumardjo, Jakob dan Saini K.M. 1991. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Sumardjo, Jakob. 2000. Filsafat Seni. Bandung: ITB.

Sunaryo, Ayo. 2009. “Internalisasi Nilai-nilai Tradisi pada Penciptaan Tari Anak

Taum, Yoseph Yapi. 2011. Studi Sastra Lisan: Sejarah, Teori, Metode, dan

Pendekatan Disertai Contoh Penerapannya. Yogyakarta: Lamalera.

Teeuw, A. 2003. Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya.

Yulman, Ricky Reynald. 2009. “Rahasia Permainan Tradisional”. Artikel [Online]. Tersedia: (http://jabar.tribunnews.com/index.php/read/artikel/4492) [10 Februari 2012]