MATERI MAKNA DUA KALIMAT SYAHADAT

  ىَنْعَم ِنْيَتَداَه ّشلا

  

MATERI MAKNA DUA KALIMAT

SYAHADAT

TUJUAN UMUM MADAH

   Mengerti tentang fakta-fakta yang berhubungan dengan aqidah yang benar yang digali dari Al-Qur'an, As-Sunah, dalil-

dalil naqli dan aqli, menanamkannya dalam

jiwa, dan membersihkannya dari bid'ah serta khurafat yang mungkin mengotorinya.

TUJUAN KOGNITIF

   _ Mengartikan makna kalimat kata per kata _

Menjelaskan urgensi mempelajari syahadatain

Memahami kepentingan syahadatain dalam hidup _ seorang muslim.

  Memahami syahadatain sebagai pintu masuk dan intisari ajaran Islam serta menjadi dasar perubahan total suatu umat.

  _ TUJUAN AFEKTIF DAN PSIKOMOTORIK Menyadari bahwa tegaknya Islam mesti didahului

oleh tegaknya rukun Islam, dan tegaknya rukun

_ Islam mesti didahului oleh tegaknya syahadah Mengerti bahwa tauhid adalah muatan setiap _ risalah nabi/rasul.

  

Mengerti hakikat agama Islam dan hal-hal yang

_ menjadi penopangnya secara global.

  Menyadari bahwa Islam adalah satu-satunya syariat yang diridhai Allah. Tidak dapat dicampur

TUJUAN TARBIYAH DZATIYYAH

   Menjelaskan pentingnya mengkaji dua kalimat syahadat dalam kehidupan seorang muslim

   Memahami syahadah secara konsep dan aplikasinya.

   Menjelaskan kenapa syahadah penting karena dengan bersyahadah seseorang boleh

  _ Menjelaskan bahwa syahadah merupakan pintu bagi masuknya _

seseorang kedalam Islam.

  Menjelaskan bahwa kefahaman seorang muslim dapat melakukan perubahan- perubahan individu, keluarga ataupun _ masyarakat.

  Menjelaskan bahwa dalam sejarah para

Daftar Materi Makna Syahadatain

  .1 ِنْيَتَداََهشلا َُهيِيَمَأ

  .2 ِةَداََهشلا ُلْوُلْدَم

  .3 ِهَلِلْا ىَنْعَم

  .4 ُءاَرَبْلاَو ُءَلَوْلَا

  .5 اَيْلُعْلا َيِم ِا ََُيِلَك

  .6 ِنْيَتَداََهشلاِب ِلُعاََهّلا ُلِحاَرَم

  .7

ِنْيَتَداََهشلا ِلْوُبَق ُطْوُرُش

  _ Materi Pertama Tamhidi Materi Makna Syahadatain (MS) ini sebaiknya dijadikan materi pertama _ marhalah Tamhidi Sebab kumpulan materinya berisi hal-hal yang mendasar tentang rukun Islam yang pertama

  _ Tidak Sekaligus

  Materi MS sebaiknya tidak disampaikan sekaligus _ dari awal hingga akhir Materi terakhir MS (

  )

  ِنْيَتَددا َددَهشلددا ىَنْع َدم ُقْيِقْح َددت _ disampaikan di akhir marhalah Tamhidi

  Karena ini materi yang sangat berat konsekuensinya

  _ Inti Materi MS

  Inti materi MS ada pada materi

  ِلُعاََهّلددا ُلِحداَرَدم _ ِنْيَتَددا َددَهشلددا ِددب _ Bahkan ini menjadi inti materi di marhalah Tamhidi

  Karena dari materi itu muncul materi-materi lainnya: Ma’rifatullah, Ma’rifaturrasul, Ma’rifatul- islam, dan Ma’rifatul-insan

  ُةّيّمَهَأ ِنْيَتَداَه ّشلا

  Pentingnya Dua Kalimat Syahadat

Rukun Islam ٍسْمَخ ىَلَع ُم َلْسل ْلا َيلنُب

  

ُهّللا ّللإ َهَللإ َل ْنَأ لةَداَه َش

لهّللا ُلوُس َر اًدّمَحُم ّنَأَو

لءاَتيلإَو لة َلّصلا لماَقلإَو

لمْوَصَو ّجَحْلاَو لةاَكّزلا

  Rukun Islam _

Rukun Islam ada 5 

  Mengucapkan dua kalimat syahadat _ Mendirikan shalat _ Menunaikan zakat _ Puasa bulan Ramadhan _ Menunaikan haji bagi yang mampu _

  _ Rukun Pertama

  Shalat memang berat (2:45), tapi ringan bagi yang _ khusyu’ (karena imannya benar) Zakat juga berat, tapi bagi yang meyakini balasan dari _ Allah yang sangat besar, tentu akan menjadi ringan Puasa juga berat, tapi bagi yang beriman dengan baik, _ akan jadi ringan Haji juga berat, tapi bagi yang bertakwa itu menjadi _ ringan Jadi yang menentukan adalah iman, yang ditentukan

PENTING

   Diletakkan di urutan PERTAMA dalam rukun Islam berarti syahadatain itu sangat penting

   Ia menjadi titik tolak baiknya rukun selanjutnya

  _

SYAHADAT PINTU MASUK ISLAM

  _ Ini bagi yang orang kafir yang mau masuk Islam Setelah ia mengucapkan syahadat, maka ia Muslim, apapun niatnya (niat urusan Allah) _{ } Usamah bin Zaid pernah bertempur dengan orang kafir

  Setelah orang kafir itu terdesak dan hampir dipenggal, _ segera ia bersyahadat _ Tapi Usamah tetap membunuhnya Kejadian itu dilaporkan ke Rasul SAW dan beliau SAW _ marah Usamah berkilah bahwa orang itu bersyahadah agar tidak

  Tidak Ada Syahadat Ulang _ Ada sementara kelompok Muslim yang mewajibkan syahadat ulang bagi Muslim (kalau sudah aqil baligh); kalau tidak, berarti _ kafir Dalam Al-Qur’an, As-Sunnah, dan Sirah _ tidak ada yang menyebutkan masalah ini Kalau masalah ini menyangkut ke-Islam-an tentu dibahas di ketiga sumber Islam itu

Lahir di Rumah Islam

  ىَلَع ُدَلوُي ٍدوُلْوَم ّلُك Di dalam rumah

  MUSLIM

  KAFIR

  syahadat Keluar rumah

PENTING

   Karena Syahadatain merupakan SATU-SATUNYA PINTU untuk masuk

kedalam Islam, berarti penting sekali

  

Tidak mau melewati pintu ini berarti

belum Muslim

   Meski kita sudah berada di dalam rumah Islam (MUSLIM), penting juga

SYAHADAT RINGKASAN PRINSIP-PRINSIP ISLAM

   Inti ajaran Islam adalah

   Ikhlas kepada Allah

   Mengikuti ajaran Rasul SAW

   Keduanya ada dalam syahadatain

   Inti Al-Qur’an ada di surat Al- Fatihah  Penting, sehingga

  _ Belajar Mulai dari Global Mempelajari sesuatu lebih mudah dari yang _ global lebih dahulu, baru yang lebih rincinya _ Semasa di sekolah juga seperti itu Kenapa belajar Islam tidak demikian? (Tidak memulai dari mempelajari Syahadatain?) SD

Mulai dari Belajar Syahadatain

  لِإ َهَلِإ ل ُهّنَأ ْمَلْعاَف

َكِبْنَذِل ْرِفْغَتْساَو ُهّللا

َنيِنِمْؤُمْلِلَو

SYAHADAT ASAS PERUBAHAN

   Harus mulai dari mana kalau kita ingin

melakukan perubahan (masyarakat)?

  

Pertanyaan yang jawabannya sangat

sulit, Rasul SAW sendiri bingung (93:7)

  

Allah SWT-lah yang menunjukkannya

  _ Kondisi Mekah Saat Itu

  Politik _{ } Di bawah bayang-bayang dua raksasa: Romawi dan Persia _ Banyak daerah subur yang dikuasai oleh kedua raksasa itu Ekonomi _

  Harta yang banyak dimiliki oleh segelintir orang, sementara _ sebagian besar masyarakat hidup miskin _ Mengakarnya riba

  Moral _

  Cara-cara pernikahan: Al-Istibdha’, Al-Mukhadanah, Asy-

Kenapa Tidak Memulai dengan Gerakan Politik?

   Dengan kepercayaan yang disandang beliau SAW tentu bisa mengobarkan semangat kearaban untuk melawan tirani Romawi dan _ Persia Setelah sukses baru menerapkan kalimat _ tauhid

Tirani Tetap Tirani

  

Kalau hanya mengobarkan semangat

kearaban saja lalu berhasil, maka sesungguh hanya berpindah tirani: dari tirani Romawi atau Persia ke tirani Arab

   Yang diinginkan Allah: tauhid tegak dari

  Kenapa Tidak Memulai dengan _ Revolusi Sosial?

Untuk menghapuskan golongan kaya dan

membagi ulang kekayaan kepada semua

_ orang secara adil? Pastilah kalau ini yang dipilih dukungan dari sebagian besar masyarakat akan terwujud _ sehingga pasti berhasil

  _ Menghilangkan Dendam Sistem Islam dalam masalah pembagian harta didasari oleh ketaatan kepada perintah Allah karena mengharapkan

pahala yang besar di sisi Allah di akhirat

_ nanti Jadi bukan perampasan yang

mengakibatkan dendam antar-anggota

masyarakat

Kenapa Tidak Memulai dengan Gerakan Moral?

   Rasul mungkin bisa mencari orang- orang yang masih bersih untuk melancarkan gerakannya

   Setelah banyak terkumpul, tentu gerakannya akan makin banyak simpati tanpa harus ditentang dari awal

Moral Harus Landasannya Kuat

  

Gerakan moral semacam itu, yang

hanya didasari oleh peduli pada perbaikan moral saja, tidak memiliki dasar yang kokoh

   Berarti pada akhirnya akan mudah roboh

  

   Dalam sirah Nabawiyah dijelaskan bahwa dakwah Rasul SAW saat di Mekah fokus pada penanaman akidah

   Setelah di Madinah baru hukum

Iman Sebelum Halal dan Haram

  

ُهْنلم َللزْنُأ اَم ُلّوَأ َللزْنُأ اَمّنلإ

اَهْيلف للّصَفُمْلا َنلم ٌة َرْوُس اَذلإ ىّتَح لراّنلاَو لةّنَجْلا ُرْكلذ لمَلْسللا ىَللإ ُساّنلا َباَث ْوَلَو َما َرَحْلاَو َلَلَحْلا َل َزَن

   Sesungguhnya yang pertama-tama turun dari Al-

Qur’an adalah surat ‘Al-Mufashshil’ yang berisi

_ peringatan tentang sorga dan neraka.

  

Hingga keislaman manusia itu kokoh, turunlah

_ tentang halal dan haram.

  Jika yang pertama kali turun sesuatu yang berkenaan dengan: ‘Jangan minum khamar’, pastilah mereka berkata, ‘Kami tidak akan meninggalkannya selamanya’; ‘Jangan berzina’, pastilah mereka berkata, ‘Kami tidak akan

  

SYADAHAT HAKIKAT DAKWAH

PARA RASUL 

  Setiap rasul yang diutus oleh Allah,

pasti membawa kalimat syahadat



  

Jadi ini seperti PESAN BERANTAI



  Ini menunjukkan bahwa PESAN (SYAHADAT) ITU SESUATU YANG

Wahyu Setiap Rasul (21:25)

  

َكللْبَق ْنلم اَنْلَس ْرَأ اَمَو

يلحوُن للإ ٍلوُسَر ْنلم اَنَأ للإ َهَللإ ل ُهّنَأ لهْيَللإ

  

لنوُدُبْعاَف

Nabi Nuh AS (7:59) لهلمْوَق ىَللإ اًحوُن اَنْلَسْرَأ ْدَقَل

  

اَم َهّللا اوُدُبْعا لمْوَق اَي َلاَقَف

يّنلإ ُهُرْيَغ ٍهَللإ ْنلم ْمُكَل

ٍمْوَي َباَذَع ْمُكْيَلَع ُفاَخ َأ

  

ٍميلظَع

  Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya lalu ia berkata: "Wahai kaumku

Nabi Hud AS (7:65)

  

َلاَق اًدوُه ْمُهاَخَأ ٍداَع ىَللإَو

اَم َهّللا اوُدُبْعا لمْوَق اَي لَفَأ ُه ُرْيَغ ٍهَللإ ْنلم ْمُكَل َنوُقّتَت

  Dan (Kami telah mengutus) kepada kaum Ad

  Nabi Shalih AS (7:73) ْمُهاَخَأ َدوُمَث ىَللإَو لمْوَق اَي َلاَق اًحللاَص ْمُكَل اَم َهّللا اوُدُبْعا

ُه ُرْيَغ ٍهَللإ ْنلم

  Nabi Syu’aib AS (7:85) ْمُهاَخَأ َنَيْدَم ىَللإَو لمْوَق اَي َلاَق اًبْيَع ُش ْمُكَل اَم َهّللا اوُدُبْعا

ُه ُرْيَغ ٍهَللإ ْنلم

SYAHADAT KEUTAMAAN AGUNG

   Kalimat thayyibah laa ilaaha illallah adalah sebaik-baik dzikir

   Syahadat juga telah memunculkan generasi terbaik umat (khairu ummah)

  ِنْيَتَداََهشلا َُهيِيَمَأ ِ مَلْسِلْا ىَلَإ ُلَخْدَمْلَا ِمْيِلاَعَت ُةَصَلُخ

  َُهيِيَمَأ ِ مَلْسِلْا

  ِنْيَتَداََهشلا َأ ِبَلِقْنِلْا ُساَس

  ِلُسّرلا ِةَوْعَد ُةَقْيِقَح

  ِةَداََهشلا ُلْوُلْدَم Kandungan Syahadat

Syahadatain

  

ا لإ هلإل نأ دَشأ اديحم نأ دَشأ و ا لوسر Pernyataan 2.

  Sumpah 3.

  Janji

  _ Syahadah Artinya PERNYATAAN

  Bahasa Arabnya: ُراَرْقِل َددا atau ُنَلْعِل َددا (dalam bahasa Indonesia: Iklan, yang seharusnya _ membacanya I’lan bukan iklan) _ “Asyhadu” berarti “aku menyatakan”

  Kalau dihubungkan dengan kalimat syahadat maka artinya “aku menyatakan bahwa tidak ada ilah kecuali Allah, dan aku menyatakan bahwa

Ayatnya 3:64

  

اَنَنْيَب ٍءاَوَس ٍََيِلَك ىَلِإ اْوَلاَعَت ِباَِّكْلا َلْمَأ اَي ْلُق

لَو ائْْيَش ِهِب َِِرْشُن لَدو َههللا لِإ َدُبْعَن لَأ ُُْكَنْيَبَو ْنِإَف ِههللا ِنوُد ْنِم ائباَبْرَأ ائضْعَب اَنُضْعَب َذِّهَّي َنوُيِلْدسُم اهنَأِب ادوُدََْشا اوُلوُقَف اْوهلَوَت _ Dalam ayat di atas kata “isyahaduu” berarti

  “nyatakanlah” atau “umumkanlah”

  _ Syahadat Artinya SUMPAH _ Kandungan kedua dari syahadat adalah SUMPAH

  Bahasa Arabnya: _

  َُُسَقْل َددا _ “Asyhadu” berarti “aku bersumpah”

  Dihubungkan dengan kalimat syahadat maka artinya “aku bersumpah bahwa tidak ada ilah kecuali Allah, dan aku bersumpah bahwa Muhammad adalah utusan Allah”

  _ Sumpah: Bobot Kebenaran

  Sumpah memberikan bobot kebenaran terhadap apa yang dinyatakan (makanya saksi sebelum _ bersaksi harus disumpah) Bahwa yang dinyatakan itu tidak main-main, _ melainkan keluar dari hati yang paling dalam Contoh: _{ } Di sana ada tabrakan! _ Masak? Sumpah!

Ayatnya 63:1-2

  ِههللا ُلوُسَرَل َكهنِإ ُدََْشَن اوُلاَق َنوُقِفاَنُيْلا ََِءاَج اَ^ِإ َنيِقِفاَنُيْلا هنِإ ُدََْشَي ُههللاَو ُهُلوُسَرَل َكهنِإ َُُلْعَي ُههللاَو _

  َنوُبِ^اَكَل _ Kata “nasyhadu” berarti “kami bersumpah” Ini diperjelas oleh ayat berikutnya yang menyatakan bahwa “mereka menjadikan SUMPAH mereka sebagai perisai…”

  Syahadah Artinya JANJI _

  Kandungan ketiga syahadat adalah JANJI _ Bahasa Arabnya:

  ُقاَدثْيِيْل َددا atau ُد ْددََعْل َددا _

  “Asyhadu” berarti “aku berjanji” _ Dihubungkan dengan syahatain maka artinya “aku berjanji bahwa tidak ada ilah kecuali Allah, dan aku berjanji bahwa Muhammad adalah utusan Allah”

Ayatnya 7:172

  ََُُّْهيِرُ^ ُِْمِروَُُظ ْنِم َمَدآ يِنَب ْنِم َكّبَر َذَ翙َأ ْ^ِإَو ىَلَب اوُلاَق ُُْكِبَرِب ُتْسَلَأ َُِِْسَُْنَأ ىَلَع ُُْمَدََْشَأَو

  اَذَم ْنَع اهنُك اهنِإ ََِماَيِقْلا َمْوَي اوُلوُقَت ْنَأ اَنْدََِش _ َنيِلِفاَغ

  Kata “asyhadahum” berarti “Aku mengambil _ perjanjian kepada mereka” Ayat ini berkaitan dengan diambilnya perjanjian

  _ Allah Mengingatkan _ Kenapa kita tidak ingat?

  Saat kita umur satu tahun saja kita tidak ingat, _ apalagi saat di dalam kandungan Biasanya ibu kita yang menceritakan saat kita _ kecil, baru kita tahu Dalam hal ini Allah mengingatkan kepada kita semua tentang peristiwa besar ini, agar tidak

  _ Harus Merasa Sedang Berjanji

  Orang yang membaca syahadatain harus merasakan bahwa dirinya sedang berjanji di _ hadapan Allah _ Tuntutan: harus ditepati Melanggar perintah/larangan Allah, meski kecil, merasa bahwa dirinya telah berkhianat

  _ Merasakan Ketiga Kandungan Ini

  Jadi syahadat berarti pernyataan, sumpah, dan _ janji Orang yang bersyahadat harus menyadari bahwa ia lagi menyatakan, bersumpah, dan berjanji kepada Allah bahwa tidak ada ilah kecuali Allah _ dan Muhammad adalah utusan Allah Ini seharusnya dirasakan ketika kita membaca

  _ Komitmen Hati

  Kalau kita benar-benar menghayati ketiga makna ini, maka kita telah memiliki komitmen di dalam _ hati kita  hati terikat dengan syahadatain _ Komitmen itulah yang disebut IMAN Contoh pribadi yang menyadari ini _{ } Bilal bin Rabbah _ Yasir dan Sumayyah

  _ Kondisi Sekarang? _ Imannya seharga Indo Mie

  Kekuatannya imannya seperti sarang laba-laba (29:41) padahal inilah sarang yang paling lemah (

  ِتوُدبَكْنَعْلددا ُتْيَب َددل ِتوُديُبْلددا َنَمْوَأ هنِدإَو) _{ } Lemah karena tipisnya Kalau tebal, maka lebih kuat dari baja (dijelaskan di film _ Harun Yahya) _ Kenapa ini terjadi? Karena memahami syahadatain hanya pernyataan

Iman yang Benar ( )

  _ ّقَحْلددا ُناَيْيِل َددا

  Iman yang benar juga harus memenuhi tiga hal _{ } ناسللاب رارقإ (menyatakan dengan lisan) _ بلقلاب قيدصت (membenarkan dengan hati)

  تاكرحلاو حراوجلاب ليع (mengamalkan

  dengan anggota badan dan gerakan- gerakan)

  _ Pernyataan: STATUS _ Kandungan pertama syahadat adalah pernyataan _ Ini menghasilkan STATUS keIslaman seseorang

  Status ini tidak akan hilang hingga LISANNYA _ mengingkarinya, bukan karena perbuatannya Tidak boleh mengkafirkan seseorang yang status _ kemuslimannya masih tetap ada اَيُمُدَحَأ اََِب َءاَب ْدَقَف ُهاَ翙َأ َرهََك ْنَم (siapa yang

  _ Pentingnya Status

  Status itu sangat penting, karena menentukan _ diterimanya amal seseorang Kalau dia tidak punya status (sebagai Muslim) maka amalnya batal _

  Seperti debu yang beterbangan ( _ ائروُدثْن َدم ئءاَدبَم) 25: Seperti fatamorgana ( _

  ٍبداَرَس َددك) 24:39

  Contoh sekolah. Kalau tidak terdaftar, tidak akan

  Pembenaran Hati: Nilai Batin _

  Bila seseorang sudah merasakan kandungan kedua dari iman, maka batinnya bernilai _ Ini tentu tidak kelihatan _ Tapi bisa dilihat dari SIKAP _

  Hati yang membenarkan menghasilkan sikap yang baik _ Hati yang menolak memunculkan sikap yang buruk

  _ Pengamalan: Nilai Lahir

  Amal yang dilakukan seseorang menunjukkan _ bahwa dirinya memiliki nilai lahir Ini kelihatan, misalnya mendirikan shalat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan zakat, berhaji, dsb

  _ Status dan Nilai

  Jika ketiga kandungan iman ini ada, maka seseorang telah memiliki _{ } Status (sebagai Muslim) _ Nilai (batin dan lahir) Keduanya sama-sama penting _{ } Ada status tapi tidak ada nilai? _ Ada nilai tapi tidak ada status?

  Umar ra pernah menangis ketika bertemu dengan seorang pendeta. “Amalnya banyak, tapi kelak

  _ Klasifikasi Manusia

  Berdasarkan ketiga kandungan iman itu, maka manusia bisa diklasifikasikan kedalam beberapa _ golongan Perhatikan Tabel berikut

  

Penggolongan Manusia Berdasarkan Lisan (L),

Hati (H), dan Amal (A) NO L H A GOLONGAN

  1 + + - Munafik amali “Tanda munafik ada

  3…” (Al-Hadits) 2 + - +

  Munafik I’tiqodi (keyakinan) Abdullah bin Ubai bin Salul

  3 - + + Kafir Abu Thalib

  4 - + - Iblis dan Abu Jahal

  5 + - - Fir’aun 10:90

  6 + + + Mu’min sejati

Munafik Amali (

  _ ّيِلَيَعْلددا ُقِدفاَدنُيْلددا)

  Ini disebutkan dalam dua hadits yang sangat terkenal _ َفَلْ翙َأ َدَعَو اَ^ِإَو َبَذَك ََهدَح اَ^ِإ ٌَ َلَث ِقِفاَنُيْلا ََُيآ _

  َناَ翙 َنِيُتْؤا اَ^ِإَو “Tanda-tanda munafik ada tiga: apabila berbicara bohong, apabila berjanji ingkar, dan apabila dipercaya berkhianat” (HR Bukhari-Muslim)

  Empat Tanda Munafik _

  ِهيِف ْتَناَك ْنَمَو ائصِلاَ翙 ائقِفاَنُم َناَك ِهيِف هنُك ْنَم ٌعَبْرَأ اَ^ِإ اَََعَدَي ىهَّح ٍقاََِن ْنِم ٌَهلَ翙 ِهيِف ْتَناَك هنَُْنِم ٌَهلَ翙

  اَ^ِإَو َفَلْ翙َأ َدَعَو اَ^ِإَو َرَدَغ َدَماَع اَ^ِإَو َبَذَك ََهدَح _ َرَجَف ََُصاَ翙

  “Empat hal, barangsiapa semuanya ada padanya maka dia munafik tulen. Siapa yang terdapat salah satu dari padanya maka dia memiliki satu bagian dari nifak hingga ia menghilangkannya. Apabila

Munafik I’tiqodi (

  _ ّيِدداَقِّْعِلددا ُقِدفاَدنُيْلددا )

  Tokoh utamanya: Abdullah bin Ubai bin Salul (harus lengkap namanya karena ada sahabat _ bernama Abdullah bin Ubai bin Ka’ab) Mereka ikut shalat, tapi shalatnya malas dan riya _ (4:142) Bahkan mereka ikut berjihad, tapi di tengah jalan pulang atau diserse (Perang Uhud), atau tetap ikut peperangan tapi membuat kekacauan (Perang Al- _ Muraisi) Puncaknya terjadi menjelang Perang Tabuk:

  Masjid Dhirar _

  Setelah Perang Tabuk selesai, turun ayat yang membongkar hakikat masjid itu (9:107-108) _ Masjid (

  ائدِدجْس َدم) itu adalah _

  Untuk menimbulkan kemudharatan ( ائراَر ِددِض) _ untuk kekafiran ( ائرَْ ُددك) _ untuk memecah belah antara orang-orang mukmin

  ( ائقيِرَْ َددت) _ Untuk menunggu kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu ( ائداَصْدرِإ) _

  _ Abu Thalib Tetap Kafir

  Meskipun Abu Thalib meyakini kebenaran yang dibawa Rasul SAW dan beramal luar biasa dalam membela Rasul SAW, tapi tetap kafir karena tidak _ mau bersyahadat _ Inilah yang membuat beliau SAW sangat bersedih _ Tapi hidayah itu hanya milik Allah (28:56) Diriwayatkan bahwa nerakanya Abu Thalib paling

  _ Iblis dan Abu Jahal

  Iblis jelas meyakini adanya Allah, bahkan berdialog _ dengan Allah, tapi ingkar _ Demikian pula Abu Jahal Dialog sebelum Perang Badar _ Saya ingin berbicara empat mata dengan Anda.

  Apakah Anda membenarkan apa yang dibawa _ Muhammad? _ Ya! Kenapa Anda selalu menentangnya bahkan _ memeranginya? Semua keutamaan Bani Hasyim bisa disamai oleh

  _ Pernyataannya Fir’aun

  Pernyataan Fir’aun tentang pengakuan keesaan Allah terlambat karena nafas sudah berada di _ tenggorokan (10:90) Tapi ini sebagai bukti bahwa akhirnya dakwah _ Nabi Musa as berpengaruh juga kepada Fir’aun Kebaikan itu berakar, sedang keburukan itu hanya ada di permukaan saja

ISTIQOMAH

  _

  Mu’min yang selalu menjaga lisan, hati dan anggota badannya dengan yang dituntut oleh Allah dan RasulNya, maka dia berada dalam kondisi _ istiqomah Istiqomah tidak bisa datang tiba-tiba, tapi melalui _ proses Itulah kenapa digunakan kata “tsumma”

Istiqomah Berproses

   هُُث ُههللا اَنّبَر اوُلاَق َنيِذهلا هنِإ _

  اوُماَقَّْسا

  Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka (41:30, 46:13)

Iman Selanjutnya Istiqomah

   _

ُِْقَّْسا هُُث ُههللا َيِبَر ْلُق

  Katakanlah Robbku Allah kemudian istiqomah (HR Tirmidzi dll)

   _ ُِْقَّْسا هُُث ِههللاِب ُتْنَمآ ْلُق

  Katakanlah aku beriman kepada Allah kemudian

Balasan Bagi Yang Istiqomah

  

ُلهَزَنََّت اوُماَقَّْسا هُُث ُههللا اَنّبَر اوُلاَق َنيِذهلا هنِإ

اوُنََزْحَت لَو اوُفاََّت لَأ ََُكِالَيْلا َُُِْيَلَع َنوُدَعوُت ُُّْْنُك يِّهلا َِهنَجْلاِب اوُرِشْبَأَو

  

Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami

ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan): "Janganlah kamu merasa takut dan

Keberanian (

  َُدََعاَدجهشددل ) _

  Dikatakan kepada orang yang istiqomah ل َددأ

  ادوُفاَدّ َددت (janganlah kalian khawatir), maka dia tidak akan khawatir 46:13 ( َُِْْيَلَع ٌفْوَ翙 ل َددف ) _

  Artinya dia selalu berani _ Contoh: _

  Rib’i bin Amir ketika menghadap Rustum (panglima Persia) _ Abdullah bin Zubeir tidak mau minggir ketika Umar lewat, padahal yang lainnya minggir (aku tidak bersalah; kenapa aku harus minggir sedangkan

Tenang ( )

  _ ُناَدنِْْيْطِل َددا

  Musibah apapun yang menimpanya tidak akan _ menumbangkannya (putus asa) Sebaliknya, kebaikan apapun yang diraihnya tidak _ membuatnya sombong (57:22-23) Ketenangan dan kestabilannya karena menyadari semua takdir Allah itu baik (

  رْديَد翙 ُا ُرهد َددق اَدم ّل ُددك )

Optimis ( )

  _ ُلُؤاََهّل َددا

  Memandang masa depan penuh dengan _ keyakinan (optimis) Malaikat memberikan kabar gembira tentang _ sorga yang telah dijanjikan Melihat masa depan Islam pun yakin bahwa masa depan di tangan Islam (

  ِنْيِدلددا اَذددَ ِددل ُ لداَدبْقَّْسُيْلددا)

Bahagia Sejati ( )

  _ ُةَداَدعهسل َددا

  Jika seseorang hidupnya penuh keberanian, tenang dan optimis, maka berarti telah tercapai _ kebahagiaan hakiki _ Bagaimana bahagia kalau salah satunya hilang? Jadi syahadah menghantarkan kita kepada sa’adah (

  ِةَداَدعّسلددا ىَل ِددإ ِةَد َددَّشلددا َن ِدم)

   (A 2) ِةَدا َدَهشلددا ُلْوُلْدَدم

  ُراَرْقِلَا َُُسَقْلَا اَثْيِيْلَا ُق

  ُلْوُلْدَم ِةَداََهدشلا اَيْيِلَا ُن

  ْودددددَقْلَا ُل ُقْيِدْصهّلَا ددددَيَعْلَا

  ُل َعاَجهشلَا َُ اَنِْْيْطِلَا

  ُن َماَقِّْسِلَا َُ َداَعهسلَا

  ُة

  ىَنْعَم ِهَلِلْا

  

Kandungan Kata “Ilah”

  Kata ILAH _

  Terdiri atas tiga hurup: alif, laam, dan haa _ Kalau merujuk ke kamus besar bahasa Arab maka ALIHA itu memiliki beberapa arti _

  Tenang/tentram ( ِدهْيَل ِددإ َنَك َددس) _ Memohon perlindungan ( ِده ِددب َراَدجَّْسِدا) _ Yang dituju karena rindunya (

  ِدهْيَل ِددإ َقاَدّْشِدا) _ Paling dicintai/dirindukan ( ِده ِددب َدعِلُو) _ Mengabdi (

  ُدهَدَدبَع )

Tenang/Tentram (

  _ ِدهْيَل ِددإ َنَك َددس)

  Berarti الددإ دهلددإدل maknanya “tidak ada yang dapat memberikan ketenangan dan ketentraman _ kecuali Allah”

  Seorang Muslim harus yakin bahwa tidak ada yang dapat menenangkan dan menentramkan _ kecuali menjalin hubungan dengan Allah 13:28

  ُبوُدلُقْلددا ّنَِْيْط َددت ِدههللددا ِرْكِذ ِددب ل َددأ (Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram)

Memohon Perlindungan (

  َراَدجَّْسِدا _ ِده ِددب)

  Berarti الددإ دهلددإدل maknanya “tidak ada yang _ dapat memberikan perlindungan kecuali Allah”

  72:6 minta perlindungan kepada jin, didapati _ adalah bencana dan dosa Hadits: meski semua makhluk melindungi seseorang tapi Allah hendak menimpakan bencana, maka akan tertimpa bencana. Begitu

Yang Dituju Karena Rindunya (

  ِدهْيَل ِددإ َقاَدّْشِدا) _

  Berarti الددإ دهلددإدل maknanya “tidak ada yang dituju karena rindunya kecuali Allah” _

  اَنَُّياَغ ُا Allah tujuan kami _ 51:50-51 larilah kamu menuju Allah _

  Kalau lari, tabiatnya muka ke depan dan tidak berpaling ke kiri dan ke kanan _ Jangan terbuai dengan dunia dan orang lain _

Paling Dicintai/Dirindukan (

  َدعِلُو _ ِده ِددب)

  Berarti الددإ دهلددإدل maknanya “tidak ada yang _ dicintai atau dirindukan kecuali Allah”

  Boleh kita cinta anak, harta, dan yang lainnya, tapi _ yang paling dcintai haruslah Allah 2:165 kecintaan seorang mu’min kepada Allah harus sangat cinta, bukan sama cintanya dengan _ kepada selainNya

  Kenapa cintai tertinggi harus kepada Allah? _

  Karena tabiat cinta itu menuntut pengorbanan

Mengabdi (

  ُدهَدَدبَع ) _

  Ini arti ilah yang merangkum semua arti ilah di atas _ Karena mengabdi berarti _

  Merasa tenang _ Minta perlindungan _ Menuju karena rindunya _ Mencintai _

  Berarti الددإ دهلددإدل maknanya “tidak ada yang

  Tuntutan Pengabdian _

Pengabdian itu tercapai kalau dilakukan

dengan _

  Sempurna dalam mencintai ( ِدَهدبَحَيْلددا ُ لداَي َددك) _

  Merasa asyik bersamanya _ Berlama-lama bersamanya _

  Sempurna dalam menghinakan diri ( ُ لداَي َددك

  ِلّلَذهدّلددا) _

  Kerendahan yang paling rendah adalah saat sujud _

  Sempurna dalam ketundukan ( َِعْوُضُّْلددا ُ لداَدم) _

  Terhadap semua aturan yang telah ditetapkan

  _ Ilah itu X

  Dari keterangan arti ilah secara bahasa, maka ilah _ itu bisa apa saja  ilah itu X X jadi ilah kalau _

  Diharapkan ( ُبْوُغْرَيْل َددا ) karunia dan pahalanya atas _ segala jerih payahnya Ditakuti ( ُبْوُمْرَيْل َددا) siksanya (intimidasi, teror, _ ancaman); X biasanya punya fasilitas dunia Diikuti (

  ُعْوُدبَّْيْل َددا) perintah dan larangannya yang bertentangan dengan Allah (42:21  X buat syariat _ lalu diikuti, X = ilah) Dicintai ( ُبْوُدبْحَيْل َددا) sama atau lebih tinggi dari pada

ILAH (Ibnu Taimiyah)

   ّلُكلب ُبْلَقْلا ُهَهَلْأَي يلذّلا َوُه للْيللْجّتلاَو لمْيلظْعّتلاَو ّبُحْلا لفْوَخلاَو لءاَج ّرلاَو لمْيلرْكّتلاَو _

  َكللَذ َوْحَنَو Segala yang digandrungi hati dengan segenap kecintaan, pengagungan,

  Pengabdian Kepada Allah _ Pengabdian hanyalah kepada Allah saja karena _

  Allah Pemilik otoritas _ Allah Pemilik ketaatan _ Allah Pemilik kedaulatan

Allah Pemilik Otoritas (

  _ ِدََيَلِوْلددا ُبِحا َددص )

  Hak memerintah dan memimpin ada di Tangan _ Allah, bukan yang lain 7:54

  ُرْملدداَو ُقْلَّْلددا ُده َددل ل َددأ Ingatlah, menciptakan _ dan memerintah hanyalah hak Allah 7:196

  ىهلَوَدّ َددي َدوُمَو َباَدِّكْلددا َلهَز َددن يِذهلددا ُدههللددا َيِيِلَو هنِدإ َنيِحِلدداهصلددا Sesungguhnya pelindungku ialah Allah yang telah menurunkan Al Kitab (Al Qur'an) dan _ Dia melindungi orang-orang yang saleh.

  Kalau ada manusia yang mengaku punya otoritas

Allah Pemilik Ketaatan (

  _ ِدََعاهطلددا ُبِحا َددص)

  Ketaatan yang utama adalah taat kepada Allah _ (4:59) Ketaatan kepada Rasul karena Rasul tidak pernah ma’siyat kepada Allah, sehingga nilai ketaatannya _ sama (4:80)

  Ketaatan kepada ulil amri punya syarat, ulil amri itu taat kepada Allah ِفوُرْعَيْلا يِف ََُعاهطلا اَيهنِإ ٍََيِصْعَم يِف َََعاَط َل

  

Tidak ada ketaatan dalam ma’siyat, ketaatan itu

Allah Pemilik Kedaulatan (

  _ ِدَهديِيِدكاَدحْلددا ُبِحا َددص)

  Kedaulatan ada di tangan Allah (6:57, 12:40,67) ِههلِل لِإ ُُْكُحْلا ِنِإ _

Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah

  Kedaulatan rakyat bermakna _

  Bagaimana umat Islam sebagai mayoritas _ mendapatkan aspirasi-aspirasi yang Islami Memastikan bahwa negara ini adalah negara hukum, sehingga hak-hak terlindungi sesuai tujuan-tujuan

Ilah Satu-satunya Allah SWT

   Yang kita berikan c inta yang sempurna, penghinaan diri yang sempurna, _ ketundukan yang sempurna hanyalah Allah Yang memiliki otoritas, ketaatan, dan kedaulatan hanyalah Allah saja

   20:14 Aku Allah maka sembahlah Aku (

  يِنْدُدبْعا َددف اَنَدأ ل ِددإ َدهَل ِددإ دل ُدههللددا اَنَدأ يِنهنِدإ )

  Dialog Rasul SAW dan Banu _ Syaiban

  BS: Kepada apa kamu menyeru kami, wahai _ saudaraku Quraisy?

Rasul: Aku menyeru agar kalian mengatakan  الددإ دهلددإدل

  BS: Kalau begitu kamu akan diperangi bangsa Arab dan non-Arab. Kalau dengan Arab kami _ berani, tapi dengan Persia tiada ampun Rasul: Kebaikan bagi kalian kalau kalian menerima, dan keburukan bagi kalian jika kalian

   (A 3) ِدهَلِل ْددا ىَنْع َدم

  ِهْيَلِإ َنَكَس ِهِب َراَجَّْسِا َقاَّْشِا ِهْيَلِإ

  ِهِب َعِلُو ُبْوُغْرَيْلَا ُبْوُمْرَيْلَا

  َِهبَحَيْلا ُلاَيَك ِلّلَذهّلا ُلاَيَك ِعْوُضُّْلا ُلاَيَك ََِيَلِوْلا ُبِحاَص ََِعاهطلا ُبِحاَص َِهيِيِكاَحْلا ُبِحاَص

  ددددا لل ه

  َهِلَأ َلِلَا ُهَدَبَع

  ْوُبْعَيْلَا ُد

  

ُءاَرَبْلاَو ُءَلَوْلَا

Loyalitas dan Pemutusan Hubungan

Susunan Unik

  الددإ دهلددإدل _

  Kalimat الددإ دهلددإدل memiliki susunan yang unik

  

..…… لإ .…… ل

_

  Jadi yang dikehendaki adalah “peniadaan semuanya (ilah) dan pengokohan satu saja (Allah) _

  Tidak kenal kompromi _ Harus dihilangkan sebersih-bersihnya

Menanam Tanaman

   Ada empat kemungkinan

NO Awal Akhir Hasil

  1 Babat Tanam Subur/baik

  

2 Babat Tidak tanam Tanaman asal

  3 Tidak babat Tanam Kerdil (mati)

No. 1

   Itulah gambaran kalimat دهلددإدل

  الددإ 

  Hasilnya adalah keimanan yang kokoh

  _ No. 2 _ هلإل tanpa الإ

  Menolak kebatilan tanpa mau menerima _ kebenaran _ Hasilnya kebatilan lagi Mungkin hanya rupanya yang berbeda, tapi tetap _ kebatilan (kebatilan baru) Contoh: menolak kapitalisme tapi tidak mau

  _ No. 3 _ الإ tanpa هلإل

  Mengakui kebenaran tapi tidak mau menolak _ kebatilan Hasilnya: mencampur-adukkan kebenaran dengan kebatilan (2:42)

  ُُّْْنَأَو هقَحْلا اوُيُّْكَتَو ِلِطاَبْلاِب هقَحْلا اوُسِبْلَت لَو َنوُيَلْعَت

  _ No. 4 Semua dibabat dan tidak mengakui _ kebenaran, berarti ATEIS Ateis adalah paham yang buruk karena tidak mengakui adanya tuhan

  _ Pohon yang Baik (14:24-25)

  Kalimat الددإ دهلددإدل adalah kalimat yang baik

  ( _ ئدََدبِيَدط ئدََيِل َددك ) Perumpamaannya seperti pohon yang baik ( _ ٍدََدبِيَدط ٍةَرَدجَش َددك ) Apa ciri-ciri pohon yang baik?

Akarnya Kokoh (

  _ ٌتِبا َددث ا َددَُلْصَدأ) _ Ini syarat sebuah pohon bisa hidup dengan baik _ Akar adalah tempat menyerap makanan

  Akar juga untuk mengikat pohon dengan tanah _ sehingga tidak roboh Akar yang kokoh mampu menahan angin yang _ kencang Iman yang kuat: akar imannya menghunjam ke dalam hati _

  Akan kokoh dan teguh dalam menghadapi tantangan

  

Cabangnya (Menjulang) Ke Langit

( _ ِءاَيهسلددا ي ِددف ا َددَُعْر َددف)

  Karena akarnya kokoh, maka mampu menopang _ cabang-cabang yang menjulang tinggi ke langit Ketinggian atau lebarnya cabang-cabang _ menunjukkan akarnya juga seperti itu Ini adalah pohon yang rindang menyejukkan bagi _ siapa saja yang bernaung di bawahnya _ Daunnya juga lebat: daun adalah dapurnya pohon Iman yang seperti itu menyenangkan siapa saja

Produktivitas Tinggi (

  ا َددََلُدكُدأ يِتْؤ ُددت ا َددَِبَدر ِنْد^ِإ ِددب ٍنيِدح هل ُددك ) _

  Kokoh, tinggi dan rindang takkan berarti apa-apa _ kalau tidak berbuah Karena buah itulah yang ditunggu orang yang _ menanamnya Iman yang seperti ini menghasilkan amal shalih _ yang terus-menerus tidak mengenal musim Tidak seperti kebanyakan muslimin yang beramal

  _ Kalimat yang Buruk (14:26)

  Selain الددإ دهلددإدل adalah kalimat yang buruk

  ( _ ٍدََدثيِبَد翙 ٍدََيِل َددك ) Mereka seperti pohon yang buruk ( _

  ٍدََدثيِبَد翙 ٍةَرَدجَش َددك) Cirinya tidak perlu banyak, cukup satu saja: akarnya tercerabut dari bumi (

  ِقْو َددف ْن ِدم ْتهثُّْج دا ِضْدرلددا ) _

  Tidak akan kokoh ( _ ٍراَر َددق ْن ِدم ا َددَ َددل اَدم) _ Tidak akan menjulang ke langit dahannya Tidak akan berbuah

Rincian Kalimat

  الددإ دهلددإدل _ Kalimat الددإ دهلددإدل terdiri atas empat kata _1.

  ل _2. هلإ _3. لإ _4. ا _

Berlepas Diri (

  

ُءاَرَدبْل َددا)



  ل fungsinya adalah meniadakan (ُيَْهنلَا) _ Atau makna yang sejenis: menghancurkan, _ meruntuhkan, membabat, menghilangkan

  هلإ fungsinya sebagai yang ditiadakan ( _ ّيَِْنَيْلَا) Pembahasannya sudah diuraikan di A03 Ma’nal _ Ilah

  Keduanya mengandung maksud bahwa kita

Maksud

  _ ُءاَرَدبْل َددا

Ada empat makna yang dimaksud oleh kata al-

bara’ _

  Mengingkari atau menolak ( _ ُرَُْكْل َددا) Memusuhi ( _ ُةَواَدَدعْل َددا) Membenci ( _ ُضْغُبْل َددا) Memutuskan atau mengisolir ( _

  ُدََدلَصاََُيْل َددا)

Jadi memutuskan hubungan dengan semua ilah

_ disertai pengingkaran, permusuhan dan kebencian

Putus hubungan tanpa menolak, memusuhi dan

  60:4

َنوُدُبْعَت اهيِمَو ُُْكْنِم ُءآَرُب اهنِإ

ُُْكِب اَنْرَََك ِههللا ِنوُد ْنِم

  ُةَواَدَعْلا ُُُكَنْيَبَو اَنَنْيَب اَدَبَو اوُنِمْؤُت ىهَّح ائدَبَأ ُءاَضْغَبْلاَو

Setia ( )

  _ ُءَلَوْل َددا ه لِإ fungsi sebagai pengecualian (ُءاَنْثِّْسِلا) tapi karena ada

  ل (meniadakan) maka fungsinya sebagai _ ُتاَبْثِلَا (mengokohkan) _ هللَا adalah Dzat yang dikokohkan (ُتَبْثُيْلَا)

Keduanya mengandungkan maksud agar kita

memberikan kesetiaan kita hanya kepada Allah semata (

  ُءَلَوْل َددا )

Maksud

  ُءَلَوْل َددا _

  Seperti al-Bara, maka al-Wala juga mengandung empat unsur _

  Mematuhi ( ُدََعاهطل َددا

  ) _ Mencintai ( ُدَهدبَحَيْل َددا

  ) _ Menolong ( ُةرْصهنل َددا