Sejarah perkembangan islam di nusantara

Aspek Tar ikh D an Kebudayaan I slam

Sejar ah Per kem bangan
I slam di N usantar a

7
T u j u an Pem bel aj ar an
Setelah m em pelajar i bab in i siswa d ih ar apkan d apat m en cer itakan sejar ah
m asukn ya Islam di Nusan tara dan sejarah beberapa kerajaan Islam di J awa,
Su m a t r a d a n Su la wesi.

Sumber: www.jateng.go.id
Gambar 7.1 Menara Masjid Kudus merupakan perpaduan seni budaya Hindu dan
Islam bukti bahwa ajaran Islam disebarkan dengan cara damai.

Islam d at an g ke In d on esia m elalu i p r oses yan g p an jan g.
Tahukah kalian siapa yang m em bawa Islam sam pai ke Nusantara?

73

Darim ana sebenarnya awal m ula agam a Islam tersebut? Lalu

bagaim ana pula caranya hingga Islam bisa sam pai ke Nusantara
pada bab in i kita akan belajar m en gen ai sejarah perkem ban gan
Islam di Nusantara.

A

Sejar ah M asuknya I slam di N usantar a
Islam datang ke Nusantara m elalui perdagangan, sosial, dan
pen gajaran . Berdasarkan berita Cin a dari zam an Din asti Tan g,
I s la m m a s u k ke I n d on es ia s ekit a r a b a d ke- 7. Ber it a it u
m en yebutkan adan ya ser an gan or an g-or an g Ta sh ish ter h adap
Kerajaan Ho-Ling yang pada waktu itu diperintah oleh Ratu Sim a.
Ta shih ini ditafsirkan sebagai orang-orang
Arab. Hal itu diperkuat oleh berita J epang
( 78 4 M) ya n g m en yeb u t ka n t en t a n g
adanya perjalanan pendeta Kanshih.
P en d a p a t ya n g m en ya t a ka n I s la m
m a su k ke Nu sa n t a r a sekit a r a b a d ke-13
d id a s a r ka n p a d a b er it a Ma r cop olo
(1292 M) dan berita Ibn u Battutah (abad

ke-14). Adan ya batu n isan m akam Sultan
Malik As Saleh (1297), penyebar-an ajaran
t a s a wu f ( a b a d ke- 13 ) , d a n ker u n t u h a n
Dinasti Abbasiyah (1258 M).

Su m b e r :

h t t p :/ / www.a wa n gfa is a l.co m

Gambar 7.2 Batu nisan makam Sultan Malik as
Saleh pendiri Kerajaan Samudera
Pasai.

1.

Dari bukti-bukti itu dapat disim pul-kan
bah wa Islam su d ah m asu k ke In d on esia
sekitar abad ke-7 Maseh i yan g m en capai
perkem bangannya pada abad ke-13. Hal itu
ditandai dengan adanya kerajaan-kerajaan

bercorak Islam di Indonesia.

Pr oses M asuknya I slam di N usantar a

Ba ga im a n a I sla m d a p a t t er seb a r d i Nu sa n t a r a ? Ber iku t
b eb er a p a ca r a ya n g d igu n a ka n s eh in gga I s la m t er s eb a r d i
Nusan tar a.

74
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

a.

Per dagangan

Men urut berita Cin a, agam a Islam disebarkan oleh oran gorang Arab. S.Q. Fatim i dalam bukunya I slam Comes to Malaysia
m en gem u ka ka n b a h wa I sla m b er a sa l d a r i Ben gga la . Sn ou ck
Hurgronye berpendapat bahwa Islam disebarkan ke Indonesia oleh
para pedagan g m uslim dari Gujarat (In dia). Men urutn ya, Islam
tidak disebarkan langsung dari Arab. Hubungan langsung antara

Arab dan Indonesia baru berlangsung abad ke-17, yaitu pada m asa
kerajaan Sam udera Pasai, Banten, Dem ak, dan Mataram Baru.
Pendapatnya itu diperkuat oleh bukti adanya kesam aan unsurunsur Islam di Indonesia dan di India. Selain itu, adanya ceritacer it a t en t a n g n a b i-n a b i d i I n d on esia ya n g b er b ed a d en ga n
langgam Arab, tetapi bergaya India.
Men gen ai golon gan m asyarakat pem bawa Islam ke In don esia, para ahli um um n ya sepen dapat, yaitu kaum pedagan g. H al
ini didasarkan pada kenyataan bahwa penyebaran Islam dilakukan
m elalui perjalanan lalu lintas perdagangan dan pelayaran.
b.

Pengajar an

Dalam agam a Islam setiap m uslim adalah pendakwah. Baru
kem udian pada m asa-m asa berikutnya terdapat m ubalig dan guru
agam a Islam , yan g tugasn ya khusus m en gajarkan agam a Islam .
Mer eka in i m em p er cep a t p r os es I s la m is a s i, s eb a b m er eka
m endirikan pesantren dan m encetak kader-kader ulam a/ guru-guru
agam a Islam .
c.

Sosial

Sela in golon ga n p em b a wa , a d a p u la golon ga n p en er im a
Islam . Terdapat dua pen erim a Islam , yaitu golon gan elite (rajar aja, ban gsawan , dan par a pen gusah a) dan golon gan n on elite
(lapisan m asyarakat biasa). Golongan elite lebih cepat m engalam i
p r os es I s la m is a s i, ka r en a ked u d u ka n n ya ya n g m em p u n ya i
pengaruh di kalangan m asyarakat biasa.
Proses Islam isasi ada beberapa jalan, yaitu m elalui perdagangan , perkawin an , pen didikan , tasawuf, dan kesen ian . Islam isasi
lewat saluran perdagangan terjadi pada tahap awal, yakni sejalan
dengan kesibukan lalu lintas perdagangan (antara abad ke-7 sam pai
abad ke-16 ). Ban yakn ya p ed agan g m u slim yan g ber m u kim d i
75
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

Indonesia, terbentuklah tem pat-tem pat
pem ukim an yan g disebut Pekojan. Di
an tara pedagan g m uslim asin g itu, ada
pula yang m enetap lalu m enikah dengan
wanita pribum i.
Proses Islam isasi m elalui kesen ian
t a m p a k d a r i b u kt i-b u kt i p en in gga la n

sejarah , seperti ukiran , pin tu gerban g,
m a ka m , t r a d isi seka t en , p er t u n ju ka n
Sumber: Pengantar Sejarah Kebudayaan
wayan g, debus, tarian , dan sebagain ya.
Indonesia, Soekmono
Gambar 7.3 Proses Islamisasi juga dilaksanakan
Penyebaran Islam m elalui seni wayang,
melalui jalur seni, misalnya seni ukir.
sastra, debus, tarian, tradisi sekaten, ternyata lebih mempercepat proses islami-sasi. Sampai sekarang proses
islam isasi m elalui saluran seni m asih berlangsung.
D iskusi:
Men gapa m asukn ya Islam ke In don esia m elalui perdagan gan , pen gajaran
dan sosial, Coba jelaskan!

2. Pr oses Penyebar an I slam di N usantar a
Tahukah kam u bagaim ana proses dan siapa saja yang berjasa
ter h ad ap p en yebar an Islam d i In d on esia? Ber iku t m er u p akan
beberapa pihak yang berjasa dalam m enyebarkan agam a Islam di
In don esia.
a.

U lam a

Di Pulau J awa diken al adan ya Wali Sem bilan (Wali Son go)
ya n g m er u p a ka n t okoh -t okoh u la m a p en yeb a r a ga m a I sla m .
Bagaim ana peranan Wali Songo dalam penyebaran agam a Islam ?
Wali Songo adalah ahli agam a yang dekat kepada Allah swt.,
m em punyai tenaga gaib, tenaga batin, dan m enguasai ilm u yang
tinggi. Kesem bilan wali tersebut m em punyai gelar Sunan, yaitu
Sunan Gr esik, Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Gir i, Sunan
Dr ajat, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Mur ia, dan Sunan
Gunungjati. Pem berian gelar itu didasarkan pada tem pat m ereka
dim akam kan, seperti Gunung J ati di Cirebon, Drajat di dekat Tuban,
Giri di Gresik, dan sebagainya.
76
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

Berikut ini akan dijelaskan lebih jauh tentang sejarah kiprah
par a an ggota Wali Son go dalam m en yebar kan agam a Islam di
In don esia.

1)

Sunan Gresik

Sunan Gresik nam a aslinya adalah M aulana M alik I br ahim
atau lebih diken al den gan sebutan M aulana M agr ibi. Para ahli
sejar ah m en d u ga bah wa Mau lan a Malik Ibr ah im ber asal d ar i
Maroko. Tanggal lahirnya belum banyak diketahui orang. Hanya
tahun wafat dan pem akam annya yang dapat diketahui yaitu wafat
pada tanggal 8 April 1419 dan dim akam kan di Pekuburan Gapura
Wetan, Gresik. Selam a hidupnya, beliau dikenal sebagai orang yang
sa n ga t a h li d i b id a n g a ga m a I sla m . I a sa n ga t p a n d a i d a la m
m enarik sim pati m asyarakat J awa yang ketika itu pada um um nya
m asih m em elu k agam a H in d u d an Bu d h a. Den gan car a yan g
dilakukan n ya itu, dakwah-dakwahn ya ban yak dim in ati oran g.

Sumber: www.foto-foto.com

Sumber: www.foto-foto.com

Gambar 7.4 Sunan Gresik

Gambar 7.5 Sunan Ampel

2)

Sunan Am pel

Nam a asli Sun an Am pel adalah Raden Rahmat. Ia adalah
putra Maulan a Malik Ibrahim dari istrin ya yan g bern am a Dewi
Candrawulan. Beliau dikenal sebagai penerus ayahnya yang gigih
d a la m m en yia r ka n a ga m a I sla m d i Am p el Den t a , Su r a b a ya .
Berbeda den gan ayahn ya, Raden Rahm at m en ggun akan pon dok
pesantren sebagai sarana penyebaran agam a Islam . Ia m endirikan
pon dok pesan tren yan g pertam a di Am pel Den ta, Surabaya. Di
77
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

pesan tren in ilah ia ban yak m en didik para pem uda Islam un tuk
disebarkan ke seluruh pelosok pulau J awa.

Di an tar a m u r id -m u r id n ya yan g kem u d ian tam pil sebagai
t okoh a ga m a I sla m a n t a r a la in Ra d en P a ku ya n g kem u d ia n
terkenal dengan nam a Sunan Giri, Raden Patah yang m enjadi raja
di kerajaan Islam Dem ak, Raden Makdum Ibrahim (putra Sunan
Am pel sendiri) yang dikenal sebagai Sunan Bonang, Syarifuddin
yang dikenal sebagai Sunan Drajat, dan banyak lagi.
Men u r u t Ba b a d Dip on egor o, Su n a n Am p el s a n ga t
ber pen gar u h di kalan gan Istan a Majapah it. Ia d iken al sebagai
p elop or ker ajaan Islam p er tam a d i p u lau J awa, yaitu Dem ak.
Dialah yan g m en gan gkat Rad en Pat ah sebagai Su lt an Dem ak
pertam a. Sunan Am pel juga dikenal sebagai pendiri Masjid Agung
Dem ak, yan g d iban gu n t ah u n 1479. Su n an Am p el wafat p ad a
tahun 148 1 dan dim akam kan di Surabaya.
3)

Sun an Bon an g
Su n a n Bon a n g n a m a a s lin ya a d a la h
M ak d u m I br ah i m , a t a u R ad en I br ah i m .
Makdum adalah gelar untuk seorang ulam a besar,
ya n g b er a r t i or a n g ya n g d ih or m a t i. I a p u t er a

Sunan Am pel, dari perkawinannya dengan Dewi
Can drawati.

Sumber: www.foto-foto.com

Dari perkawin an n ya den gan Dewi H iroh, ia
m em peroleh seorang puteri bernam a Dewi Rukhil,
ya n g kem u d ia n d ip er ist r i oleh Su n a n Ku d u s.
Setelah belajar agam a Islam di Pasai, Aceh. Sunan
Bon an g kem bali ke Tu ban , J awa Tim u r u n t u k
m endirikan pondok pesantren. Santri-santri yang
belajar kepadan ya datan g dari berbagai pelosok
Nusan tar a.

Dalam m en yebarkan agam a Islam ia selalu
m enyesuaikan dengan corak kebudayaan J awa. Ia m enggunakan
per tu n ju kan wayan g sebagai m edia dakwah n ya. Lagu gam elan
wayang berisikan pesan-pesan ajaran agam a Islam . Setiap bait lagu
diselingi Syahadatain (ucapan dua kalim at sahadat).

Gambar 7.6 Sunan Bonang

Kegiatan dakwah Sunan Bonang dipusatkan di daerah Tuban.
Pesantrenya dijadikan basis tem pat m endidik para santrinya. Sunan
Bonang m em berikan pendidikan agam a Islam secara khusus dan
78
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

m en d a la m kep a d a Ra d en Pa t a h , p u t r a r a ja Ma ja p a h it Pr a b u
Br awijaya V, yan g kem u d ian m en jad i su lt an Dem ak. Cat at an
pen didikan n ya kin i disebut Suluk Sun an Bon an g, atau Prim bon
Sun an Bon an g, yan g sam pai sekaran g m asih tersim pan di Un iversitas Laiden, Negeri Belanda. Sunan Bonang wafat pada tahun
1525 dan dim akam kan di Tuban, Surabaya.
4)

Sunan Giri

Su n an Gir i n am a aslin ya ad alah Raden Paku, atau Pr abu
Satmata, dan sering disebut juga Sultan Abdul Fakih. Beliau adalah
p u t er a Ma u la n a I s h a k ya n g d it u ga s i Su n a n Am p el u n t u k
m en yeb a r ka n a ga m a I s la m d i d a er a h Bla m b a n ga n . I a ju ga
bersaudara dengan Sunan Gunung J ati dan Raden Patah, karena
istr i m er eka ber sau d ar a. Ia belajar agam a Islam d i p esan tr en
Sunan Am pel dan bertem an baik dengan Sunan Bonang.
Su n an Gir i d iken al sebagai p eju an g Islam yan g gigih . Ia
m en ggun akan pesan tren dan cara dakwah un tuk m en yebarkan
a ga m a I s la m . P a r a s a n t r in ya d it u ga s i u n t u k b er d a kwa h ke
berbagai daerah di Pulau J awa, Pulau Madura, Bawean, dan Tidore.
Sunan Giri wafat pada tahun 160 0 -an dan dim akam kan di bukit
Giri, Gresik.

Sumber: www.foto-foto.com

Sumber: www.foto-foto.com

Gambar 7.7 Sunan Giri

Gambar 7.8 Sunan Drajat

5)

Sunan Drajat

Sunan Drajat nam a aslinya Raden Kasim atau Syar ifuddin,
dan disebut juga Sunan Sedayu. Men urut silsiah, Sun an Drajat
79
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

a d a la h p u t er a Su n a n Am p el d a r i ist r i ked u a b er n a m a Dewi
Can drawati. Ia m em pun yai saudara seayah dan seibu, yaitu Siti
Syareat, Siti Mutm ainah, Siti Sofiah (istri Sunan Malaka), dan Sunan
Bon an g. Ia juga m em pun yai dua saudara seayah lain ibu, yaitu
Dewi Mu r t asiyah (ist r i Su n an Gir i). Ist r i Su n an Dr ajat , Dewi
Sifiyah, adalah puteri dari Sunan Gunung J ati.
Dalam m en yiar kan agam a Islam , ia m en ggu n akan m ed ia
dakwah dan m endirikan pesantren. Ia dikenal sebagai orang yang
baik hati dan suka m em berikan pertolongan kepada m asyarakat,
seperti m en yan tun i an ak yatim dan fakir m iskin . Sun an Drajat
wafat pada pertengahan abad ke-16 dan dim akam kan di Sedayu,
Gresik.
6)

Sunan Kalijaga
Sun an Kalijaga n am a aslin ya adalah Raden
M as Syahi d dan ser in g diju lu ki Syekh Malaya.
Nam a Kalijaga kon on berasal dari bahasa Arab,
Qadizaka, yang artinya pelaksana dan pem bersih.
Qadizaka yang karena lidah dan ejaan kem udian
m en ja d i Ka lija ga , b er a r t i p ela ks a n a ya n g
m en egakkan kebersihan atau kesucian . Ayahn ya
ber n am a Rad en Sah u r Tu m en ggu n g Walat ikt a
ya n g m en ja d i Bu p a t i Tu b a n , s ed a n g ib u n ya
ber n am a Dewi Nawan g Ru m . Ber bed a d en gan
wa li-wa li la in n ya , Su n a n Ka lija ga b er d a kwa h
dengan cara berkeliling dari satu daerah ke daerah
lain n ya.

Sumber: www.foto-foto.com

Ber ka t kep a n d a ia n n ya d a la m b er d a kwa h
yan g selalu logis dan m asuk akal, ban yak kaum
b a n gsa wa n , p en gu sa h a , ka u m in t elekt u a l la in n ya b er sim p a t i
kepadan ya. Bahkan , Raden Patah sebagai Sultan Dem ak san gat
m en gh a r ga i p en d a p a t d a n n a sih a t -n a sih a t n ya . I a kem u d ia n
diangkat sebagai juru dakwah kerajaan Dem ak.

Gambar 7.9 Sunan Kalijaga

Dalam berdakwah ia m en garan g cerita wayan g purwa dan
wa ya n g ku lit ya n g b er n a fa ska n I sla m . J a sa Su n a n Ka lija ga
terhadap kesenian tidak hanya pada seni wayang, tetapi juga pada
seni suara, ukir, seni pahat, seni busana, dan kesusastraan. Sunan
Kalijaga wafat pada pertengahan abad ke-15 dan dim akam kan di
Kadilangu, Dem ak.
80
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

7)

Sunan Kudus
Sunan Kudus nam a aslinya Ja’far Sadiq, tetapi
ketika kecil ia dipanggil Raden Untung. Ia sering
ju ga d ipan ggil Rad en Am ir H aji, kar en a ketika
b er a n gka t h a ji b er t in d a k s eb a ga i kep a la
r om b on ga n (a m ir ). Aya h n ya b er n a m a Ra d en
Usm an H aji yan g m en yebarkan agam a Islam di
J ipang, Panolan, Blora, J awa Tengah.

Su n a n Ku d u s d iken a l seb a ga i su n a n ya n g
p a lin g b a n ya k ilm u a ga m a n ya . Dia n t a r a
Walisongo, hanya dia yang m endapat julukan wali
al’ilmi, artin ya oran g yan g luas ilm un ya. Karen a
kepan daian n ya itulah m aka ban yak san tri-san tri
Sumber: www.foto-foto.com
yan g berasal dari berbagai daerah di Nusan tara.
Gambar 7.10 Sunan Kudus
Selain sebagai ju r u d akwah , Su n an Ku d u s ju ga
sebagai pan glim a An gkatan Peran g Kerajaan Islam Dem ak yan g
tan ggu h .
Menurut cerita, Sunan Kudus pernah berlayar ke Baitul Makdis
d i Palestin a d an ber jasa m em ber an tas pen yakit yan g m en elan
banyak korban jiwa di sana. Sekem balinya ke pulau J awa ia m endirikan sebuah m asjid di Loran pada tahun 1549. Mesjid itu diberi
nam a Masjid al-Aqsa atau al-Manar, artinya m asjid m enara Kudus.
Daerah sekitarn ya pun digan ti n am a m en jadi Kudus. Nam a in i
diam bil dari sebuah nam a kota di Palestina, yaitu al Quds.
Dalam m elaksanakan kegiatan dakwah, ia m elakukan dengan
pendekatan budaya. Hal itu terbukti dengan diciptakannya berbagai
cer it a ya n g b er n a fa s ka n kea ga m a a n , s ep er t i Gen d in g
Maskum am bang dan Mijil. Sunan Kudus wafat pada tahun 1550
dan dim akam kan di daerah Kudus, J awa Tengah.
8)

Sun an Muria

Sun an Muria n am a aslin ya adalah Raden Umar Said atau
Raden Said, sedan gkan n am a keciln ya adalah Raden Pr awoto.
Nam un, ia lebih dikenal dengan sebutan Sunan Muria, karena pusat
kegiatan dakwahn ya dan m akam n ya terletak di Gun un g Muria,
18 km sebelah utara kota Kudus sekarang.
Sunan Muria adalah putra Sunan Kalijaga. Ia sangat berjasa
dalam penyebaran agam a Islam di desa-desa terpencil di daerah
81
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

gunung Muria. Ia tekun m endidik rakyat agar m enjalankan ajaran
Islam . Dalam rangka dakwahnya ia m enciptakan tem bang Sinom
dan Kinanti yang beranfaskan Islam . Sunan Muria wafat pada abad
ke-16 dan dim akam kan di bukit Muria, J epara.

Sumber: www.foto-foto.com

Sumber: www.foto-foto.com

Gambar 7.11 Sunan Muria

Gambar 7.12 Sunan Gunungjati

9)

Sun an Gun un gjati

Su n a n Gu n u n gja t i ya n g n a m a a s lin ya a d a la h Sy ar i f
H i day at ul l ah a d a la h cu cu r a ja P a ja ja r a n , P r a b u Siliwa n gi.
Perkawinan Prabu Siliwangi dengan Nyai Subang Larang m elahirkan dua putera dan satu puteri, yaitu Raden Walangsungsang, Nyai
Lara Santang dan Raja Senggara.
Setelah ibunya wafat, Raden Walangsungsang m eninggalkan
ker at on u n t u k belajar agam a Islam kep ad a Syekh Dat u Kah fi
(Syekh Nurul J ati) di Gun un g Ngam peran J ati. Dem ikian pula
adik perem puannya, Nyai Lara Santang m enyusul belajar agam a
Islam di sana.
Set ela h t iga t a h u n b ela ja r a ga m a I s la m , ked u a n ya
diperintahkan gurunya untuk m elaksanakan ibadah haji ke Mekah.
Di Mekah Nyai Lara Santang m endapat jodoh yaitu Maulana Sultan Mahm ud (Syarif Abdullah), seorang bangsawan Arab dari Bani
H asyim .
Ra d en Wa la n gsu n gsa n g set ela h m en u n a ika n ib a d a h h a ji
kem bali ke J awa d an m en jad i ju r u labu h an d i Pasam ban gan
(Cirebon ). Sem en tara itu, Nyai Lara San tan g m elahirkan Syarif
H id a ya t u lla h p a d a t a h u n 14 4 8 M. Set ela h d ewa s a Sya r if
82
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

Hidayatullah m em ilih berdakwah di pulau J awa daripada di negeri
Arab. Ia kem udian m enem ui Raden Walangsungsang yang sudah
bergelar Cakrabuwana. Setelah pam annya wafat, ia m enggantikan
pam an n ya m en yebar kan agam a Islam d i Cir ebon d an ber h asil
m enjadikan Cirebon sebagai kesultanan yang bebas dari kerajaan
Pajajaran .
Dari Cirebon inilah ia kem udian m enyiarkan agam a Islam ke
daerah-daerah di J awa Barat yang belum m em eluk agam a Islam ,
seperti Majalengka, Kuningan, Kawali (Galuh), Sunda Kelapa, dan
Banten. Di Banten itulah ia berhasil m enjadikan Banten sebagai
kerajaan Islam pada tahun 1525.
Ketika kem bali ke Cirebon ia m enyerahkan Kesultanan Banten
kepad a an akn ya, Su ltan Mau lan a H asan u d d in yan g kem u d ian
m enurunkan raja-raja Banten. Di tangan raja-raja Banten inilah
Kerajaan Pajajaran dikalahkan dan rakyatnya di Islam kan. Bahkan
Syar if H idayatullah m elakukan pen yer an gan ke Sun da Kelapa.
Pen yer an gan it u d ip im p in oleh Fat ahi llah, seor an g Pan glim a
Angkatan Perang Kerajaan Dem ak. Fatahillah kem udian m enjadi
m enantu Syarif Hidayatullah. Syarif Hidayatullah wafat pada tahun
1570 d a n d im a ka m ka n d i d a er a h Gu n u n gja t i, Desa Asa t a n a ,
Cirebon. Itulah sebabnya, ia dikenal dengan nam a Sunan Gunung
J ati sam pai sekarang.

T ugas
1.
2.

b.

Apa saja peranan wali sango dalam bidang sosial, budaya
dan keagam aan di pulau J awa?
Sifat-sifat apa saja yan g bisa kita telad an i d ar i Wali
Son go?

Per anan Per dagangan

Pen yebaran Islam ke daerah Maluku berh ubun gan den gan
perdagangan antara Malaka, J awa, dengan Maluku. Islam m asuk
ke Maluku sekitar abad ke-13.
Men urut sum ber tradisi, pen yebaran Islam dilakukan oleh
Maulan a H usayn pada m asa pem erin tahan Marhun di Tern ate.
Menurut hikayat Tanah Hitu disebutkan bahwa raja pertam a yang
83
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

m em eluk agam a Islam di Maluku adalah Zain al Abidin (148 6150 0 ). Konon m enurut berita Zainal Abidin belajar agam a Islam
pada Pesantren Giri.
Proses islam isasi di Kalim antan Selatan diketahui dari Hikayat
Banjar. Proses Islam isasinya ditandai oleh terjadinya perpecahan
di kalangan istana, antara Pangeran Tum enggung dengan Raden
Sam udera.
Pa n ger a n Tu m en ggu n g a d a la h r a ja Dip a d a n Da h a ya n g
ber cor ak H in d u . Un tu k m en aklu kkan Pan ger an Tu m en ggu n g,
Ra d en Sa m u d er a m em in t a b a n t u a n Ker a ja a n Dem a k d en ga n
per jan jian ber sedia m asuk Islam . Ber kat ban tuan dar i Dem ak,
Pangeran Tum enggung dapat dikalahkan. Sejak saat itu, Kerajaan
Ban jar bercorak Islam . Rajan ya, Raden Sam udera bergelar Sultan Suryan ullah.
Menurut Hikayat Kutai bahwa proses Islam isasi di Kalim antan
Tim ur berlangsung dam ai. Disebutkan bahwa penyebar Islam di
Kutai adalah Tuan Ri Ban dan g Tuan Tun ggan g Paran gan pada
m asa pem er in tah an r aja Mah kota. Raja Mah kota m asuk Islam
karena m erasa kalah kesaktiannya.
Men urut H ikayat Gowa-Tallo dan Wajo bahwa pen yebaran
Islam d i Su lawesi ber jalan secar a d am ai. Pen yebar n ya ad alah
Da t o’r i Ba n d a n g d a n Da t o’ Su la em a n . Ker a ja a n I sla m Gowa
kem udian m enaklukkan kerajaan Soppeng, Wajo, dan Bone yang
raja-rajan ya segera m em eluk agam a Islam pada tahun 1611.

3. Per anan Pendidikan
Pendidikan juga m em egang peranan dalam proses Islam isasi.
Gu r u -gu r u a ga m a , d a n p on d ok-p on d ok p esa n t r en , d a n p a r a
santrinya pranata pendidikan Islam . Sem akin terkenal kyai (guru
a ga m a I s la m ) ya n g m en ga ja r n ya , s em a kin t er ken a l p u la
p esan tr en n ya. Pad a m asa p er tu m bu h an Islam d iken al ad an ya
Pesantren Am pel Denta m ilik Sunan Am pel (Raden Rakhm at) dan
Pesantren Sunan Giri (yang m urid-m uridnya datang dari berbagai
daerah).
Raja-raja dan kaum ban gsawan m en datan gkan guru agam a
Islam sebagai pen asihat agam a. Di daerah Ban ten diken al Kyai
Du ku h (Pan ger an Kan yu sa t an ) seb a ga i gu r u aga m a Mau lan a
Yu su f. Syekh Ma u la n a Yu su f a d a la h p en a sih a t a ga m a Su lt a n
84
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

Ageng Tirtayasa. Ki Ageng Sela adalah guru J aka Tingkir (Sultan
H adiwijaya) dan J ur u Mer tan i sebagai pen asih at Pan em bah an
Senopati.

4. Per anan Per kawinan
Islam isasi m elalui perkawinan pengaruhnya lebih besar, jika
yang m elakukan perkawinan itu dari keluarga yang berpengaruh
(golon ga n b a n gsa wa n d a n p en gu a sa ). Misa ln ya , p er ka win a n
an tara Putri Cam pa den gan Putra Brawijaya, atau an tara Sun an
Am pel den gan Nyi Gede Man ila (seperti yan g dikisahkan dalam
babad Tan ah J awa).
Dalam Babad Cirebon, disebutkan tentang perkawinan antara
Pu t r i Ka wu n ga t en d en ga n Su n a n Gu n u n g J a t i. Ba b a d Tu b a n
m enyebutkan tentang perkawinan Putri Aria Dikara, yaitu Raden
Ayu Teja dengan Syekh Ngabdurakhm an. Perkawinan antara kaum
bangsawan tersebut kem udian m elahirkan terbentuknya kerajaankerajaan bercorak Islam di Indonesia.

B

Ker ajaan I slam di N usantar a
Berikut in i dijelaskan sejarah pertum buhan kerajaan Islam
dan pengaruh kebudayaanya terhadap m asyarakat Indonesia.

1.

Ker ajaan Sam udr a Pasai

Kerajaan Sam udra Pasai adalah kerajaan Islam pertam a di
In d on esia. H al in i ter bu kti d ar i pen in ggalan n ya ber u pa bekas
keraton, batu nisan, m asjid, kesusastraan, dan sebagainya. Di bekas
d aer ah Sam u d r a Pasai ban yak d it em u kan m akam r aja Islam ,
seperti m akam Sultan Malik al-Saleh, yang m eninggal pada bulan
Ram adhan tahun 676 M.
J irat-jirat di pem akam an raja Sam udera Pasai didatan gkan
dari India. Istana disusun dan diatur secara budaya India. Diantara
para pem besarn ya terdapat oran g-oran g Persia (Iran ). Bah kan ,
patihnya bergelar Am ir. Dengan dem ikian, kebudayaan Islam pada
m asa kerajaan Sam udra Pasai telah berkem bang cukup pesat.

85
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

2. Ker ajaan Aceh
Ker a ja a n Aceh m u n cu l set ela h Ma la ka ja t u h ke t a n ga n
P or t u gis. Ma sa keja ya a n Ker a ja a n Aceh t er ca p a i d a la m p em erintahan Sultan Iskandar Muda.
Sen i s a s t r a n ya d a la m keb u d a ya a n m a s ya r a ka t Aceh
d ip en gar u h i oleh bu d aya agam a Islam . Rakyat Aceh ter u tam a
kau m u lam an ya gem ar m en u lis bu ku kesu sastr aan . Misaln ya,
Nuruddin ar-Raniri m enulis buku Bustanus Salatin dan Ham zah
Fansuri m enulis Syair Perahu, Syair Burung Pingai, dan Asrar al
Arifin.
Sela in it u , h a s il- h a s il keb u d a ya a n m a s ya r a ka t Aceh
dipen garuhi oleh lin gkun gan alam n ya, yaitu sun gai dan lautan .
Rakyat Aceh p an d ai m em bu at p er ah u d an kap al-kap al layar .
Den gan dem ikian , tam paklah bahwa m asyarakat kerajaan Aceh
dipengaruhi oleh budaya Islam .

3. Ker ajaan D em ak
Kebudayaan m asyarakat Dem ak bercorak Islam yang terlihat
d ar i ban yakn ya m asjid , m akam -m akam , kitab su ci Al-Qu r ’an ,
ukir-ukiran berlanggam (bercorak) Islam , dan sebagainya. Sam paisam pai sekaran g Dem ak diken al sebagai pusat pen didikan dan
penyebaran agam a Islam di J awa Tengah. Bahkan, dalam sejarah
Indonesia, Dem ak dikenal sebagai pusat daerah budaya Islam di
Pulau J awa.

4. Ker ajaan M atar am
Sebagai kerajaan Islam , hasil budaya m asyarakat
Kerajaan Mataram diwarn ai oleh agam a Islam . Salah
satu hasil budaya Kerajaan Mataram adalah penanggalan (alm an ak) J awa.

Sumber: www.foto-foto.com
Gambar 7.13 Sultan Agung

Alm a n a k J a wa in i m er u p a ka n h a sil ka r ya d a r i
Sultan Agun g. Alm an ak in i diberlakukan pada tahun
16 3 3 M, d en ga n m en et a p ka n b a h wa p a d a t a n gga l
1 Muharam 10 43 H sam a den gan tan ggal 1 Muharam
1555 t a h u n J a wa . J a d i jika d is es u a ika n d en ga n
penanggalan Masehi, m aka tanggal di atas sam a dengan
tanggal 8 J uli 1633.

86
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

Den gan d em ikian , alm an ak J awa ad alah p er p ad u an d ar i
penanggalan Saka (Hindu) dan penanggalan Hijriyah (Islam ). Hasil
b u d a ya m a sya r a ka t Ma t a r a m Ba r u ya n g m a sih a d a seka r a n g
adalah adan ya tradisi Sekaten di Yogyakarta dan Cirebon yan g
dirayakan pada setiap perayaan Maulid Nabi Muh am m ad saw.
Peninggalan Keraton di Yogyakarta dan di Surakarta yang sam pai
sekarang m asih berjalan, yaitu berupa kesultanan lengkap dengan
fasilitas peninggalan zam an Mataram baru.

5. Kesultanan Cir ebon
Perpecahan dan kem unduran politik Kesultanan Cirebon pada
awal abad ke-18 ternyata tidak m engurangi wibawa Cirebon sebagai
pusat agam a Islam di J awa Barat. Dem ikian pula kehidupan sosial
tetap berkem bang dengan baik.
Per an an h istor ies keagam aan yan g d ipelopor i oleh Su n an
Gu n u n g J at i t ak p er n ah h ilan g d alam keh id u p an m asyar akat
Cirebon. Kegiatan dan pendidikan dan penyiaran agam a Islam pada
zam an VOC dapat berjalan terus. Dem ikian pula di bidang budaya
tetap berkem bang subur.
Dalam abad ke-17 di keraton -keraton Cirebon berkem ban g
kegiatan sastra, seperti suluk, kakain , dan n askah-n askah kun o
lain n ya. Dem ikian pu la dalam bidan g sen i ban gu n an dan sen i
kaligrafi berkem bang cukup baik.
Keraton dan m asjid-m asjid peninggalan Sunan Gunung J ati
tetap d ip er tah an kan sekalip u n d i bawah p en gar u h keku asaan
Hindia Belanda. Bahkan sam pai sekarang hasil budaya m asyarakat
Kesultan an Cirebon , seperti keraton , m asjid, pon dok pesan tren ,
n askah-n askah kun o, tradisi Pan jan g jim at, dan lain -lain m asih
tetap dipelihara dengan baik.

6. Kesultanan Banten
Kejayaan Kesu ltan an Ban ten p ad a m asa lalu tam p ak d ar i
pen in ggalan -pen in ggalan n ya, seperti Masjid Agun g Ban ten yan g
didirikan pada m asa pem erintahan Sultan Maulana Hasanuddin.
Masjid ini m em punyai ciri arsitektur yang m erupakan perpaduan
antara seni bangunan J awa dan Barat.
Di halam an selatan m asjid terdapat bangunan Tiam ah, yang
m erupakan bangunan tam bahan yang dibuat oleh Hendrik Lucasz
Cardeel, seorang arsitek kebangsaan Belanda. Dahulu Tiam ah ini
87
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

digunakan sebagai tem pat m ajlis taklim
ser t a t em p at alim u lam a Ban t en ber m u syawar ah ten tan g soal-soal agam a
Islam .
Selain m asjid tad i, d i Kasu n an an
terdapat m asjid yang um urnya lebih tua
d ar i Masjid Agu n g Ban ten . Di m asjid
inilah Kyai Dukuh tinggal dan m engajarka n a ga m a I s la m . Kya i Du ku h in i
b er gela r Pa n ger a n Ka su n ya t a n , gu r u
Ma u la n a Yu su f, Su lt a n Ba n t en ya n g
kedua.

Sumber: www.detik.foto.com

Bangunan lainnya yang m em buktikan kem egahan Kesultanan Banten yang
kedua adalah bekas Keraton Surosowan
yan g d ikelilin gi oleh t em bok ben t en g
tebal, luasnya 4 hektar, berbentuk em pat
persegi panjang.

Ben ten g tersebut sam pai sekaran g
m asih tegak berdiri. Dalam situs (daerah,
lahan ) kepurbakalaan Ban ten ditem ukan beberapa pen in ggalan
Kesultan an Ban ten , an tara lain Men ara Masjid, Mesjid Pacin an
Tin ggi, Ben ten g Speelwijk, Meriam Ki Am uk, Watu Gilan g, dan
Pelabuhan perahu Karangantu. Sem ua itu m erupakan peninggalan
budaya m asyarakat Kesultanan Banten pada m asa jayanya dahulu.

Gambar 7.14 Masjid Agung Banten sebagai bukti
Kesultanan Banten beragama Islam

7. Ker ajaan Gowa-Tallo
H asil kebu d ayaan m asyar akat Makasar d ip en gar u h i oleh
lingkungannya yang dikelilingi lautan. Hasil budaya rakyat Makasar
ya n g p a lin g t er ken a l a d a la h p er a h u b er ca d ik, ya n g d iseb u t
Korakora. Ciri pertahanan dari kerajaan Makasar adalah adanya
benteng-benteng pertahanan.
Sam pai sekarang di Makasar m asih terdapat benteng-benteng
pertahanan, yaitu benteng Som baopu dan View Rotterdam . J adi,
aspek kehidupan budaya rakyat Makassar lebih bersifat agraris dan
bahari.

8. Ker ajaan Ter nate dan Tidor e
Pengaruh agam a dan budaya Islam di Maluku (Ternate dan
Tidore) belum m eluas ke seluruh daerah. Sebabnya, m asih banyak
88
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

r a kya t Ma lu ku ya n g m em p er t a h a n ka n kep er ca ya a n n en ek
m oyan gn ya.
Hal tersebut terbukti dari bekas peninggalan-peninggalannya,
yakn i m asjid , bu ku -bu ku ten tan g Islam , m akam -m akam yan g
berpolakan Islam yang ada di Maluku tidak begitu banyak jum lahn ya. Den gan kat a lain h asil-h asil kebu d ayaan r akyat Malu ku
m erupakan cam puran antara budaya Islam dan pra Islam .

”Serulah (m anusia) kepada jalan Tuhanm u dengan hikm ah dan pelajaran yang
baik dan bantahlah m ereka dengan cara yang baik.” (Q.S. an-Nahl/ 16: 125)

D iskusi
Apa per an an ker ajaan -ker ajaan Islam d alam pen yebar an
agam a Islam di Indonesia?

1.

I s la m m a s u k ke I n d on es ia m ela lu i ja lu r p er d a ga n ga n ,
pendidikan, dan sosial budaya.

2.

Pen yebar an Islam d i In d on esia d ilaku kan d en gan m elalu i
beberapa peranan, seperti:
a . peran an ulam a
b. peran an perdagan gan
c. peranan pendidikan
d. peranan pernikahan

3.

Ter d apat ban yak ker ajaan Islam d i In d on esia, an tar a lain
Ker ajaan Sam u d r a Pasai, Ker ajan Aceh , Ker ajaan Dem ak,
Kerajaan Pajang, Kerajaan Mataram Baru, Kerajaan Cirebon,
Kerajaan Banten, Kerajaan Gowa-Tallo, Kerajaan Ternate dan
Tidore.

89
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

U ji Kom petensi

Ker jakan di buku tugasm u!
A. Pilihlah jawaban yang tepat!
1.

P a d a a wa ln ya p en yeb a r a n a ga m a I s la m ke I n d on es ia
dilakukan oleh …
a . Walison go
b. para pedagan g Gujarat
c. para m ubalig
d. kaum pen jajah

2.

Kerajaan Islam tertua di Indonesia adalah …
a . Aceh
b. Dem ak
c. Sam udera Pasai
d. Banten

3.

Raja pertam a Aceh adalah ….
a . Par am eswar a
b. Ali Mughayat Syah
c. Sultan Salahudin
d. Sultan Iskandar Muda

4.

Pendiri kerajaan Dem ak adalah ….
a . Raden Patah
b. Par am eswar a
c. Sultan Salahuddin
d. Ali Mughayat syah

5.

Raja pertam a Kerajaan Mataram Baru adalah ….
a . Sultan Agun g
b. Raden Sutawijaya
c. Sultan Haji
d. Arya Pan ggiri

6.

Raja terbesar Kerajaan Banten adalah ….
a . Mu h am m ad Yu su f
b. Fatahillah
c. Sultan Haji
d. Sultan Ageng Tirtayasa

90
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

7.

Kerajaan Islam pertam a di Indonesia adalah ….
a . Pajan g
b. Sam udera Pasai
c. Mat ar am
d. Dem ak

8.

Sultan Pajang yang pertam a dan terakhir adalah ….
a . Sultan H adiwijaya
b. Arya Pan ggiri
c. Raden Sutawijaya
d. Pan geran Tren ggon o

9.

Sultan Ternate yang berhasil m engusir Portugis dari Maluku
adalah ….
a . Sultan Babullah
b. Sultan Khairun
c. Sultan Muham m ad Said
d. Sultan Hasanuddin

10 . Berikut ini yang bukan m erupakan peninggalan dari budaya
Islam adalah ….
a . m asjid
b. seni kaligrafi
c. keraton
d. can di
11. Masuknya Islam di Nusantara m elalui jalur ….
a . pen jajahan
b. peperan gan
c. d am ai
d. perdagan gan
12. Para pengajar dan penyebar agam a Islam disebut dengan ….
a . m ubalig
b. u la m a
c. ustaz
d. gu r u
13. Nam a asli dari Sunan Bonang adalah ….
a . Maulan a Malik Ibrahim
b. Maulan a Makdum Ibrah im
c. Raden Rah m at
d. Syarifudin

91
Sejar ah Per kem ban gan Islam d i Nu san t ar a

14 . Salah seor an g Walison go yan g dim akam kan di Kadilan gu,
Dem ak, J awa Tengah adalah ….
a . Sunan Giri
b. Sunan Kalijaga
c. Sun an Gun un gjati
d. Sunan Drajat
15. Salah satu dari Wali Songo yang terkenal m enyebarkan agam a
Islam dengan m edia wayang kulit adalah ….
a . Sunan Giri
b. Sunan Kalijaga
c. Sun an Bon an g
d. Sunan Am pel
B.

I silah titik-titik di baw ah ini dengan jaw aban yang
tepat!

1.

Syek Magribi berasal dari ….

2.

Raden Paku berkedudukan di ….

3.

Sunan Kudus dikenal juga dengan sebutan ….

4.

Sunan Bayat lebih terkenal dengan sebutan sebagai …

5.

Arti dari Syekh Siti J enar adalah ….

6.

Raja pertam a kerajaan Dem ak adalah ….

7.

Peninggalan terbesar dari Sultan Agung yang sam pai sekarang
m asih kita gunakan adalah ….

8.

Nam a asli dari Sunan Gunung J ati adalah ….

9.

Salah satu peninggalan dari budaya Islam adalah ….

10 . Kerajaan Islam pertam a di pulau J awa adalah ….
C.

Jawablah per tanyaan di bawah ini dengan benar !

1.

J elaskan bagaim ana proses m asuknya agam a Islam ke Indonesia!

2.

Sebutkan cara-cara yang digunakan oleh para m ubalig dalam
m en yebarkan agam a Islam !

3.

Sebutkan nam a-nam a dari ulam a dalam Wali Songo!

4.

J elaskan bagaim an a cara pen yebaran agam a Islam m elalui
jalur pendidikan!

5.

Sebutkan siapa saja Wali Songo yang berada di daerah J awa
Ten gah !

92
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

Soal Latihan Sem ester 1
Ker jakan di buku tugasm u!
A. Pilihlah jawaban yang tepat!
1.

J um lah ayat surat At-Tin adalah…..
a. 4
c. 6
b. 8
d. 10

2.

(
a.
b.
c.
d.

) artinya…..
kam i telah ciptakan
kem udian kam i kem balikan
dalam bentuk yang sebaik-baiknya
yan g m en gerjakan am al shaleh

3.

Hukum m enuntut ilm u bagi perem puan adalah…
a . wajib
c. su n n ah
b. m u b a h
d. m a kr u h

4.

Ilm u yang dipelajari um at Islam adalah…
a . ilm u agam a
c. ilm u u m u m
c. ilm u sosial
d. ilm u agam a dan um um

5.

Hari akhir disebut juga hari…
a. kiam at
b. pem balasan

c. pen ghabisan
d. pen gahadilan

6.

Im an pada hari kiam at adalah rukun im an nom or…
a. 2
c. 3
b. 4
d. 5

7.

Kiam at pasti datang dan tidak ada keraguan padanya. Firm an
Allah swt. yang m enyebutkan hal ini adalah…
a . Q.S. al-Baqarah ayat 6
b. Q.S. al-Hajj ayat 7
c. Q.S. al-Baqarah ayat 3
d. Q.S. al-Zum ar ayat 68

8.

Kiam at kecil disebut juga kiam at…
a . surga
c. kubro
b. sebagian
d. seluruh n ya
93

Soal Latih an Sem ester 1

9.

H an curn ya alam sem esta sehin gga alam dun ia m usn ah dan
berganti dengan alam baru disebut .…
a . m alapetaka
c. kiam at sugro
b. ben can a alam
d. kiam at kubro

10 . Qan aah m en urut bahasa m aksudn ya .…
a . sederhan a
b. sabar
b. cukup
d. m en erim a apa adan ya
11. Orang yang m em iliki sifat qona’ah akan senantiasa .…
a . dam ai dan bahagia
b. dam ai dan tentram
c. tentram dan kecukupan
d. kecukupan dan kem akm uran
12. Salah satu contoh hidup qona’ah adalah .…
a . belanja seperlunya
b. hidup sederhana
c. tidak hidup m ewah
d. hidup apa adanya
13. Bukan lah kekayaan itu ban yak h arta akan tetapi kekayaan
itu adalah .…
a . kekayaan jiwa
c. kekayaan fisik
b. kekayaan terpen dam
d. kekayaan ben da
14 . Q.S. a l- Ka u s t a r a ya t 3 ; (
perintah ....
a . aqiqah
b. qurban

) m en ga n d u n g
c. in faq
d. sadaqah

15. Qurban berasal dari bahasa Arab Qar aba yang artinya ....
a . bah agia
c. dekat
b. jau h
d. sen an g
16. Menyem belih hewan kam bing atas kelahiran anaknya disebut
....
a . akikah
c. in fak
b. kurban
d. sedekah
17. H ukum m elaksanakan kurban adalah ....
a . fardu ‘ain
c. sun ah m uakad
b. fardu kifayah
d. sun ah ghairu m uakad
94
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

18 . Um ur m inim al kam bing bisa untuk kurban adalah…
a . 1 tahun
c. 2 tahun
b. 3 tahun
d. 4 tahun
19. Berikut ini term asuk wajib haji adalah…
a . ku asa
c. ber m alam
b. tahallul
d. tawaf
20 . J am a’ah haji harus sudah m em akai pakaian ihram sejak…
a . wu ku f
c. sai
b. t a wa f
d. tah alul
21. Mikat m akani m erupakan batasan ihram berupa…
a . tem pat
c. keadaan
b. pelaksan aan
d. wa kt u
22. Rukun haji yang tidak m enjadi rukun um rah adalah…
a . wa ku f
c. sai
b. t a wa f
d. tah alul
23. Wukuf di ‘Arafah dilaksanakan pada tanggal…
a . 9 Zulhijah
c. 10 Zulhijah
b. 11 Zulhijah
d. 12 Zulhijah
24. Masuknya Islam di Nusantara m elalui jalur…
a . pen jajahan
c. peperan gan
b. dam ai
d. pen ekan an
25. Para pengajar dan penyebar agam a Islam disebut dengan…
a . m u balig
c. m isionaris
b. ustaz
d. gu r u
26. Nam a asli dari sunan Bonang adalah…
a . Maulan a m alik Ibrahim
b. Maulan a Makdum Ibrah im
c. Raden Rahm ad
d. Syarifudin
27. Salah seorang dari Wali Songo yang dim akam kan di Kadilangu
Dem ak adalah…
a . Sun an Gun un gjati
b. Sunan Drajat
c. Sunan Giri
d. Sunan Kalijaga

95
Soal Latih an Sem ester 1

28. Salah satu dari wali songo yang terkenal m enyebarkan Islam
dengan m edia wayang kulit adalah ....
a . Sunan Giri
c. Sunan Kalijaga
b. Sun an Bon an g
d. Sunan Am pel
29. Ma u la n a m a lik I b r a h im t er ken a l m en ggu n a ka n m ed ia
dakwah berupa ....
a . pendidikan
c. kesenian
b. perkawin an
d. perdagan gan
30 . Kerajaan Islam pertam a di Indonesia adalah ....
a . Pajan g
c. Dem ak
b. Sam udra Pasai
d. Mataram

B. I silah titik-titik di bawah ini dengan jawaban
yang dan benar !
1.

Manusia yang m eninggal dunia m aka akan segera m em asuki
alam ....
2. Pada saat terjadi Yaum ul Ba’as m aka sem ua m an usia akan
....
3. Sem ua m anusia akan m enunggu pengadilan dari Allah swt di
Padang ....
4 . Saat ditim bangnya am al baik dan buruk m anusia disebut ....
5. Saat dihitungnya sem ua am al baik dan buruk m anusia disebut
....
6. Tawaf artinya ....
7. Sunan bayat adalah ....
8. Daging kurban dibagikan kepada ....
9. Kana’ah artinya ....
10 . Sangkakala kiam at ditiup oleh ....

C. Jaw ablah per tan yaan di baw ah i n i den gan
jawaban yang benar !
1.
2.
3.
4.
5.

J elaskan pengertian akikah!
Bagaim an a gam baran kejadian Yaum ul Ba’as?
J elaskan sejarah awal m ula m asuknya Islam di Nusantara!
J elaskan pen gertian ukhuwah Islam iyah!
Sebutkan rukun haji!

96
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

Aspek Al-Qur ’an

8

Al-Qur ’an Sur ah
Al-I nsyir ah

T u j u an Pem bel aj ar an
Setelah m em pelajari bab in i siswa dih arapkan dapat m em baca den gan tartil,
m en yebu t kan ar t i d an m en con t oh p er ilaku ber ser ah d ir i kep ad a Allah swt .

Sumber: www.eramuslim.com
Gambar 8.1 Dengan membaca dan mengamalkan ayat Al-Qur’an hidup kita menjadi
tenteram.

Surah al-Insyirah. m erupakan surah yang apabila dibaca dapat
m ela p a n gka n h a t i or a n g ya n g m em b a ca d a n m en d en ga r n ya .
Su d ah kah kam u per n ah m em baca su r ah al-In syir ah
. ? Tah u kah
kam u apa saja kan dun gan n ilai-n ilai yan g terdapat dalam surah
tersebut?
97

A

Q.S. Al-I nsyir ah. Ayat 1 – 8
Bacalah dengan tartil ayat-ayat surah berikut ini.

Bismill±hir-ra¥m±nir-ra¥³m(i)
1. Alam nasyra¥ laka £adrak(a)
2. Wa wa«a‘n± ‘anka wizrak(a)
3. Alla©³ anqa«a §ahrak(a)
4. Wa rafa‘n± laka ©ikrak(a)
5. Fa’inna ma‘al-‘usri yusr±(n)
6. Inna ma‘al-‘usri yusr±(n)
7. Fa i©± faragta fan£ab
8. Wa il± rabbika fargab

T ugas
Bukalah kem bali buku tajwid kam u, agar dalam m em baca
Surah al-Insyirah. di atas m enjadi tartil dan benar!

B

Ar ti Q.S. Al-I nsyir ah/
. 94 : 1 - 8
Pelajarilah arti surah berikut ini.
1. Bukan kah Kam i telah m elapan gkan dadam u (Muham m ad)?
2. dan Kam i pun telah m enurunkan bebanm u darim u.
3. yan g m em beratkan pun ggun gm u,

98
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

4.

dan Kam i tinggikan sebutan (nam a)m u bagim u.

5.

Maka sesungguhnya beserta kesulitan ada kem udahan,

6.

sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kem udahan.

7.

Maka ap abila en gkau telah selesai (d ar i sesu atu u r u san ),
tetaplah bekerja keras (untuk urusan yang lain),

8.

dan hanya kepada Tuhanm ulah engkau berharap.

Berikut ini arti kata dem i kata Surah al-Insyirah.
.
= Bu kan kah

= dan
wa

alam

= Kam i tin ggikan

= Kam i telah
nasyra¥

m elapan gkan

rafa‘n±
= bagim u

= u n t u km u
laka

laka
= d ad am u

£adrak(a)

= sebutan m u
©ikrak(a)

= Dan
= m aka sesun gguh n ya

wa
= Kam i pun telah
wa«a‘n±

fa’inna
= bersam a

m en u n tu n kan
= darim u

ma‘a

‘anka

= kesulitan
= beban m u

al-‘usri

wizrak(a)
= ya n g

= kem u d ah an
yusr±(n)
= sesungguhnya

alla©³
inna
= m em beratkan
anqa«a

= bersam a
ma‘a

= Pu n ggu n gm u
§ahrak(a)
99
Al-Qu r ’a n Su r a h Al-I n syir a h.

= kesulitan

= dan
wa

al-‘usri
= han ya kepada
= kem u d ah an
yusr±(n)

ila
= Tu h an m u lah

= m aka apabila
fa i©±

rabbik(a)
= h en dakn ya

= engkau telah
faragta

selesai

fargab

engkau berharap

= kerjakan yan g
fan£ab

C

lain

M akna Sur ah Al-I nsyir ah.

1.

Makna yang terkandung dalam Surah al-Insyirah. antara lain:
Allah swt. m en gin gatkan kepada m an usia bah wa Dia telah
m em berikan nikm at yang jum lahnya tiada terhitung. Hanya
saja keban yakan m an usia tidak m en yadari atau lupa ketika
m endapat nikm at. Sebaliknya, kalau m endapatkan sedikit saja
m asalah baru dia m enyadarinya, bahkan m engeluh.

2.

Setiap m asalah pasti ada penyelesaiannya, setiap kesulitan ada
jalan keluarn ya.

3.

Ketika telah selesai m en yelesaikan suatu peker jaan , m aka
d en ga n seger a la ku ka n la h p eker ja a n ya n g la in . H a l in i
m en gisyar atkan bah wa kita d ip er in tah kan u n tu k m en jad i
um at yang rajin bekerja dan kreatif, tidak m enjadi um at yang
pem alas. Contoh orang yang m alas adalah baru m au bekerja
kalau sudah tidak m em puyai uang, ketika m asih m em punyai
uang tidak m au bekerja atau berm alas-m alasan.

4.

Sukses atau tidaknya suatu pekerjaan ditentukan oleh sejauh
m ana sem angat seseorang dalam berusaha. Selain itu kita juga
diperintahkan untuk berserah diri kepada Allah swt., karena
Dialah Yan g MahaKuasa dan m en en tukan segalan ya.

10 0
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

” ... Allah m enghendaki kem udahan bagim u dan tidak m enghendaki kesulitan
bagim u .... (Q.S. al-Baqarah/ 2: 18 5)

D

Pr aktik Per ilaku Seper ti dalam Sur ah Al-I nsyir ah.
Kit a t elah yakin bah wa Al-Qu r ’an d ibaca, d ip elajar i, d an
d ih a ya t i oleh u m a t I s la m u n t u k d ia m a lka n is in ya . Set ela h
m em ah am i isi kan d u n gan Su r ah al-In syir ah , kita h ar u s m em p r a kt ikka n n ya d a la m keh id u p a n s eh a r i-h a r i. H a l it u d a p a t
ditem puh dengan berbagai bentuk sesuai dengan situasi dan kondisi
kit a . Di a n t a r a n ya d a p a t d it em p u h la n gka h -la n gka h seb a ga i
berikut:
1.

Beker ja ker as d an p an t an g m en yer ah d alam beker ja d an
belajar. J ika m enghadapi m asalah m aka dihadapinya dengan
lapang dada dan tidak putus asa. Orang yang tekun berusaha
pastilah akan berusaha untuk m engevaluasi langkah-langkahnya. Dengan dem ikian dia akan m enjadi lebih berpengalam an
dan m am pu m enem ukan jalan penyelesaian setiap m asalah.

2.

Men gerjakan suatu urusan den gan sun gguh-sun gguh, teliti
d a n p en u h p er h a t ia n . Set ia p kegia t a n ya n g b esa r h a r u s
dilakukan den gan bersun gguh -sun gguh . Tidaklah m un gkin
su atu kegiatan besar akan ber h asil jika d ilaku kan d en gan
ceroboh dan m ain-m ain.

3.

Berkeyakinan bahwa setiap ada kem auan pastilah ada jalan.
Setiap kegagalan perlu dievaluasi, diperbaiki agar akhirn ya
m em peroleh kesuksesan.

4.

Berharap dan bertawakal kepada Allah swt. atas segala hasil
usaha. Manusia wajib berusaha sem aksim al m ungkin, nam un
Allah-lah yan g berkuasa m en en tukan hasiln ya.

10 1
Al-Qu r ’a n Su r a h Al-I n syir a h.

T ugas
Cob a r esa p ila h m a kn a ya n g t er d a p a t d a la m Su r a h a lInsyirah tersebut, kem udian kem balikan pada kalian untuk
m engoreksi apa yang sudah kita perbuat.

1.
2.
3.

Dalam hidup kita harus selalu m erasa optim is karena nikm at
yang diberikan Allah swt. adalah tiada batas.
J an gan pern ah berputus asa karen a dibalik setiap kesulitan
pasti ada kem udahan.
Ber h a sil a t a u t id a kn ya d a la m m ela ku ka n sesu a t u sa n ga t
ditentukan oleh kesungguhan usaha yang dilakukan.

U ji Kom petensi

Ker jakan di buku tugasm u!
A. Pilihlah jawaban yang tepat!
1.

....
Kelanjutan dari potongan ayat di atas adalah ....
a.
b.
c.
d.

2.
a.
b.
c.
d.

bacaan yang benar adalah ....
.
.
wawadagn a ‘an ka wizrak
.
wawadagn i ’an ka wizrak
wa wudagn a ‘an ka wizrak
.
wa wadagn a ‘an ka wizrak

10 2
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

3.

J um lah ayat Q.S. al-Insyirah. adalah ... ayat.
a. 4
b. 6
c. 8
d. 10

4.

Q.S. al-Insyirah. diturunkan di ....
a . Mekah
b. Madin ah
c. J edah
d. Arab Saudi

5.

Q.S. al-Insyirah. diturunkan setelah surah ....
a . At-Tin
b. At-Taubah
c. Ad-Duh a
d. An -Nisa’

6.

artinya ....
a.
b.
c.
d.

7.

Yan g
Yan g
Yan g
Yan g

m er in gan kan pun ggun gm u
m em ber atkan pun ggun gm u
m en em pel pun ggun gm u
m em beratkan kam u
kelanjutannya adalah ....

a.
b.
c.
d.
8.

Q.S. a l-In syir a h. a ya t 5 b er b u n yi, “Ka r en a sesu n ggu h n ya
sesudah kesulitan ada ....”
a . kebah agiaan
c. m agfir ah
b. kem u r kaan
d. kem u d ah an

9.

artinya .....
a.
b.
c.
d.

kem alan gan
kem u d ah an
kem ar ah an
kebaikan
10 3

Al-Qu r ’a n Su r a h Al-I n syir a h.

10 . Ayat

m engandung m aksud bahwa ....

a . P er in t a h a ga r t id a k t er gesa -gesa d a la m b eker ja d a n
dilakukan dengan sabar
b. Larangan m elakukan pekerjaan yang tidak halal dan tidak
m erugikan orang lain
c. Perin tah agar setelah selesai suatu pekerjaan kem udian
m en gerjakan yan g lain
d. La r a n ga n b eker ja n a m u n h a siln ya d igu n a ka n u n t u k
berjudi atau m inum an keras

B. I silah titik di bawah ini dengan benar !
1.
2.
3.
4.
5.

Al Insyirah. artinya ....
Q.S. al-Insyirah. bisa dipakai untuk ....
Dan Kam i tinggikan bagim u ....
artinya ....
Sukses atau berhasil ditentukan ....

C. J a w a bl a h p er t a n ya n ber i k u t i n i d en ga n
singkat!
1.
2.
3.
4.
5.

Apa yang kam u lakukan ketika m enghadapi suatu m asalah?
Sebutkan kandungan isi Q.S. al-Insyirah!
.
Sebutkan ayat dalam Surah al-In syirah. yan g m en un jukkan
bahwa setiap m asalah ada penyelesaian!
Mengapa kita harus selalu bersikap optim is dalam hidup ini?
Tulislah Q.S. al-Insyirah. ayat 7!

10 4
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

Aspek Al-H adis

9

H adis Tentang
Keber sihan

T u j u an Pem bel aj ar an
Set ela h m em p ela ja r i b a b in i s is wa d ih a r a p ka n d a p a t m em b a ca ,
m en yeb u t ka n Ar t i d a n p er ila ku b er sih .

Sumber : www.jakartautara.com
Gambar 9.1 Lingkungan yang bersih dan asri dapat meningkatkan kesehatan
penduduk sekitarnya.

Kebersihan adalah pangkal kesehatan.
Kebiasaan ini jika tidak dim anfaatkan tidak sehat.
Apakah kalian sudah bersih dari najis?
Apakah kalian sudah bersih dari iri?
Bagaim an a caram u agar lin gkun gan m u bersih?
Bagaim an a caram u agar rum ah bersih?
10 5

A

H adis Tentang K eber sihan
Bacalah hadis di bawah ini!
Hadis 1

Hadis 2

Hadis 3

Hadis 4

B

Ar ti H adis Tentang Keber sihan
Pelajari arti hadis di bawah ini!
1. “Dir iwayatkan dar i Sa’ad bin Abi Waqas dar i bapaknya, dar i
Rasul ul l ah saw : sesungguhnya Al l ah sw t . i t u suci yang
menyukai hal-hal yang suci, Dia Maha Ber sih yang menyukai
keber si han, Di a M aha M uli a yang menyukai kemuli aan,
Dialah yang menyukai keindahan kar ena itu ber sihkanlah
tempa-tempatmu” “(H.R. at-Tirm idzi/ 2723).”

10 6
Pen didikan Agam a Islam SMP Kelas IX

2.

“Dir iw ayatkan dar i Malik Al Asy’ar i do’a ber kata, Rasulullah
saw . Ber sabda : keber sihan adalah sebagian dar i iman dan
bacaan hamdalah dapat memenuhi mizan (timbangan).”
(H.R. at-Tirm idzi/ 3439)

3.

“Di r i w ayat kan dar i Abdur aman Al -Asy’ar i di a ber kat a,
Rasulullah saw ., Ber sabda : keber sihan adalah sebagian dar i
iman, salat adalah pelita, dan sedekah adala cahaya.”
(H R. at-Tirm dzi/ 3439)

4.

Tidak diter ima oleh Allah or ang yang shalat yang tidak ber sih.
(H .R. Muslim )

C

Pr aktik Per ilaku Ber sih Seper ti dalam H adis
Di d a la m r u m a h , d i kela s , d a n d i s ekola h m a u p u n d i
lin gku n ga n m a s ya r a ka t , b ia s a ka n la h b er p er ila ku b er s ih .
Am alkanlah isi hadis nabi tentang kebersihan tersebut. Lakukanlah
kegiatan seperti di bawah ini.
1.

Setiap hari m andilah serta gosok gigi dengan bersih, tiga hari
sekali keram aslah dengan sam po.

2.

Secara berkala, potonglah ram but dan kuku dengan rapi.

3.

Cu cila h p a ka ia n m u set ia p ka li kot or la lu ker in gka n d a n
seterika, sim panlah dalam keadaan wangi.

4.

Setiap hari, sapulah lantai rum ah dan sekolah serta halam an,
bersihkan kaca dan m eja dengan lap/ sulak.

5.

J ika p u n ya sam p ah , m isaln ya bu n gku s p er m en atau ku lit
pisang, m aka buanglah di tem pat sam pah!

6.

Sem inggu sekali, bersihkanlah rerum putan di sekitar rum ahm u
dan rapikan lah bun ga-bun ga!

7.

Kuraslah bak air, bersih kan lah kam ar m an di dan WC dari
lum ut dan sarang laba-laba!

10 7
H ad is Ten tan g Keber sih an

Berikut ini bentuk-bentuk pengam alan perilaku bersih sesuai
Nabi Muham m ad saw