Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Identitas Komunitas Masjid di Era Globalisasi Studi pada Komunitas Masjid Pathok Negoro Plosokuning Keraton Yogyakarta D 762008001 BAB II

BAB II
ERA DAN TEORI GLOBALISASI

Bab ini menjelaskan kerangka teori utama studi ini,

yakni globalisasi sebagai kekuatan eksternal pengubah

dunia sosial di tingkat lokal. Penjelasan teoritisnya terdiri
dari pendekatan historis globalisasi sebagai periodisasi
zaman, definisi dan dimensi-dimensi globalisasi, serta
karangka

teoritis

yang

komprehensif

mengenai

globalisasi yang dikemukakan oleh para pakar, terutama

dalam perspektif ekonomi-politik maupun kebudayaan,

hubungan globalisasi, agama dan budaya, respon agama
terhadap globalisasi.
. .

Asal Mula dan Pengertian Globalisasi

Kata globalisasi berasal dari bahasa )nggris, yaitu

globe dan globalization yang berarti dunia atau proses
masuk ke ruang lingkup dunia.

Globalisasi secara

harafiah mengandung arti proses penduniaan segala
sesuatu mengenai kehidupan umat manusia menjadi satu

dunia yang utuh dan bulat. Dalam sejarah, globalisasi
telah dimulai kemunculannya cukup lama.

(anya

wujudnya yang menimbulkan masalah serius tidak hanya

bagi bangsa-bangsa yang tertinggal, akan tetapi juga bagi

http://www.kbbi.web.id/globalisasi, Diunduh pada tanggal
November
.
Firmanzah, Globalisasi: Sebuah Proses Dialektika Sistemik Jakarta:
Yayasan Sad Staria Bhakti,
, - .

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

penduduk planet bumi akhir-akhir ini. Oleh karena itu,
globalisasi,

terutama

yang

berkembang

menjadi

kapitalisme Barat harus diketahui sejarahnya dengan
cermat, sehingga dapat disikapi dengan tepat.

Dalam pertumbuhan sejarah bangsa-bangsa di

dunia, globalisasi telah ada sejak dahulu kala. Kalau
dimulai dari hitungan sejarah Macedonia tahun

-an

SM, Alexander Yang Agung Raja )skandar Agung sudah
melakukannya. Dengan menggunakan alat transportasi

yang masih sangat sederhana waktu itu, wilayah yang

dikuasai Alexander Agung terbentang dari Macedonia
sampai ke sungai )ndus di )ndia. Berbagai kota yang

dikuasainya mengalami sentuhan (ellenisme berupa
gymnasium, amphithater, kuil Zeus, dan sebagainya.

Nama-nama kota, seperti Alexandria muncul di manamana, seperti di Mesir. Alexander Agung berhasil
meneruskan

jejak-jejaknya

lewat

(ellenisme

yang

berlaku dan diminati secara universal, yang pengaruhnya

masih terasa sampai saat ini dalam peradaban Barat.

Wilayah luas ini ia rebut dari tangan Kerajaan Persia
dengan agama Zoroasternya, yang juga memiliki wilayah
yang luas. Akan tetapi pengaruh Zoroaster tidak seluas

dan sehebat (ellenisme. Pengaruh itu diteruskan oleh

Kekaisaran Romawi, yang pada waktunya adalah juga
kekaisaran yang menguasai dunia. Dalam peradaban

)slam, globalisasi juga bukan hal baru. Demikian pula

Lihat Norman K. Gottwald, The (ebrew Bible: A Socio-Literary
)ntroduction Philadelphia: Fortress Press,
,
.

Era dan Teori Globalisasi

pengaruh peradaban )slam yang begitu besar, dari Dinasti

Abbasiyah di )rak, Dinasti Umayyah di Syria, sampai
terakhir

lewat

Kekaisaran

Ottoman

adalah

bukti

globalisasi bangsa Turki dengan agama )slamnya.

Pengaruh Kekaisaran Ottoman sampai ke Eropa Timur
meninggalkan bekas dalam era modern ini dalam wujud
perang di Bosnia dan Slovakia.

Dalam lingkup Nusantara, hal serupa itu pernah

terjadi. Kejayaan Kerajaan Sriwijaya di Sumatera Selatan

dan Kerajaan Majapahit di Jawa Timur adalah wujud
globalisasi, kalau pengaruhnya juga terasa sampai ke
Madagaskar di benua Afrika. Jadi globalisasi adalah

sesuatu kenyataan yang bersifat alamiah yang sudah ada

sejak dulu. Oleh karena itu, globalisasi bukan hal baru.
Semua bangsa di dunia ini apabila berkesempatan dapat

melakukannya, termasuk bangsa )ndonesia. Masalahnya
globalisasi yang pernah terjadi di sepanjang sejarah masa

lalu itu tidak menimbulkan dampak yang besar sebesar
dampak yang ditimbulkan oleh globalisasi kapitalisme

Barat saat ini yang mengancam lingkungan hidup umat
manusia, dengan timbulnya pemanasan global. Globalisasi

yang terjadi kini benar-benar besar dampak yang

dirasakan oleh umat manusia. Tentu dampak lingkungan
ini adalah salah satu dari masalah globalisasi yang
ditimbulkan oleh kapitalisme Barat. Masalah besar lain

Bdk., Firmanzah, Globalisasi: Sebuah Proses..., .
Kapitalisme bagi Marx tidak hanya menghasilkan keuntungan
ekonomi, melainkan melahirkan kelas sosial yang timpang. Dalam sejarah,

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

adalah ketidakadilan yang dialami oleh para buruh,
terutama

di

negara-negara

berkembang

yang

membutuhkan lapangan kerja bagi rakyatnya. Dari sisi
itu, globalisasi kapitalisme perlu dikaji.

Satu hal yang menarik diketahui dari rangkaian

peristiwa historis itu, adalah sebagai fenomena alamiah

manusia dapat hidup eksis karena kebutuhan ekonomi. Namun karena
sumber-sumber ekonomi terbatas, sesuai tabiat dasarnya sebagai makhluk
ekonomi, manusia dengan akal fikiran yang ditempa oleh pengalaman hidup
sehari-hari berusaha menguasai sumber-sumber ekonomi yang terbatas itu
untuk memenuhi kebutuhannya yang terus meningkat. Dalam dunia sosial,
penguasaan atas sumber-sumber ekonomi melahirkan dua kelas yang
berhadapan dialektik , yakni kelas yang menguasai sumber-sumber

ekonomi dan kelas yang tidak menguasai. Pada masyarakat feodal yang
berbasis pada pertanian, kelas yang menguasai sumber-sumber ekonomi
disebut kelompok pemilik tanah yang terdiri dari kaum bangsawan dan rajaraja. Sedangkan yang tidak menguasai tanah, disebut budak yang kemudian
berubah menjadi kelas petani. Perkembangan dari masyarakat feodal ke
masyarakat kapitalis terjadi seiring dengan revolusi industri di Eropa, di
mana kedua kelas itu bermetamorfosis menjadi kelas pemodal dan buruh,
atau kelas borjuis versus proletariat. Marx dalam analasis kritisnya,
menyaksikan kelas buruh karena ketiadaan modal dipaksa oleh situasi atau
karena memaksakan diri seiring dengan terbatasnya pilihan
mensejahterakan diri, menyediakan tenaganya ke pemilik modal. Mereka
bekerja memproduksi barang yang menghasilkan keuntungan bagi pemilik
modal. Namun tidak bagi buruh, keuntungan yang diperoleh kecil tergantung
imbalan uang dari keuntungan penjualan barang. Buruh tidak memiliki hak
menjual barang yang diproduksinya sendiri, kecuali imbalan yang diterima
berdasarkan kerja memproduksi barang. Buruh diupah murah karena
ketiadaan modal yang menjadi ukuran tertinggi nilai masyarakat kapitalis.
Pada masyarakat kapitalis, pemodal menjadi kelompok dominan dalam
menentukan kesejahteraan masyarakat, semakin besar modal yang dimiliki,
ia kian sejahtera. Sementara buruh dihargai dengan kesejahteraan rendah
sebagaimana tenaganya yang dinilai sebanding dengan mesin produksi,

bahkan harganya lebih murah dari mesin-mesin itu. Pada sistem kapitalistik
ini, ketimpangan pendapatan berujung pada lahirnya ketidakadilan sosial,
dan kapitalisme berubah menjadi sistem kekuasaan politik. Selain
ketidakadilan sosial, timbul pula keterasingan bagi buruh di tengah sistem
yang kapitalistik itu. Lih., Robert C. Tucker, The Marx-Engels: Reader USA:
W. W. Norton,
,
.
Lihat misalnya kajian kritis James Goldsmith, Perangkap,
diterjemahkan oleh Soemitro dengan Kata Pengantar oleh Mochtar Lubis
Jakarta: Yayasan Obot )ndonesia,
.

Era dan Teori Globalisasi

yang mendunia, globalisasi pada awalnya terkait dengan

peningkatan interdependensi antarbangsa melalui jalur
perdagangan, kemudian berlanjut ke politik, perjalanan,

budaya populer, dan bahkan bentuk interaksi sosial lain

yang mengakibatkan batas-batas suatu negara dan bangsa
menjadi hilang. Globalisasi merupakan proses interaksi

sosial tanpa jarak yang menjadikan ruang lingkup
kehidupan umat manusia bertambah luas, terutama

dalam memainkan peranan sosialnya ketika dunia
menjadi kesatuan yang tunggal. Batasan jarak yang

hilang dalam berinteraksi, menunjukkan globalisasi
mampu

sehingga

melenyapkan
mendorong

batas

dunia

geografis

semakin

dan

waktu,

terintegrasi;

peristiwa di suatu tempat yang jauh jaraknya dapat

diketahui di tempat lain di dunia ini dalam waktu yang
bersamaan.

Pertumbuhan globalisasi terjadi seiring dengan ilmu

pengetahuan dan teknologi yang berkembang maju ke

seluruh dunia. Kemajuan ilmu pengetahuan dengan
penemuan-penemuan baru menghasilkan pandangan
baru bagi peningkatan mutu kehidupan masyarakat.

Tuntutan akademik dengan ukuran apapun yang bersifat

ilmiah menjadi standar yang menentukan kebaikan hidup
masyarakat. Perkembangan teknologi memberi jalan bagi

ilmu pengetahuan dalam memperbesar pengaruhnya ke

berbagai lapisan sosial. Teknologi, terutama teknologi

May T. Rudy, (ubungan )nternasional Kontemporer dan Masalah
Masalah Global Bandung: Rafika Aditama,
, .

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

transportasi, informasi dan komunikasi menjadi sarana

efektif dan efisien bagi perkembangan ilmu pengetahuan
dan pengaruhnya pada kehidupan yang lebih luas, seperti
di bidang politik, ekonomi dan perdagangan. Pada bidang
perdagangan

antar

negara,

globalisasi

membuka

transaksi bisnis yang dilakukan secara cepat dan efisien

melalui sistem online, sehingga masing-masing negara

dengan mudah dapat menjual produk ekonominya.
Kecenderungan

ini

mengakibatkan

barang

yang

studi,

istilah

diperdagangkan oleh suatu negara tidak berbeda dengan
negara lain.
Pada

pertumbuhannya

sebagai

globalisasi pertama kali diperkenalkan oleh wartawan
Theodore Levitt pada tahun

-an. Periode tahun

-an, istilah globalisasi menjadi tema utama diskusi di

kalangan akademisi Barat dan dunia pers.

Sebagian

besar aspek globalisasi membahas persoalan di sekitar

pertanyaan bagaimana istilah itu dipahami, apakah ia
merupakan

istilah

baru

atau

tidak,

dan

apa

Komputerisasi dan kecepatan komunikasi mengakibatkan
kemampuan memperluas jaringan kendali atas satu sentral ke seluruh dunia,
peningkatan kecepatan efisiensi transportasi, baik orang maupun barang
yang diperdagangkan memungkinkan pelenturan proses produksi, sehingga
menghasilkan pemusatan ekonomi yang tajam pada dunia tertentu. Lih., Ali
Sugiharto, Globalisasi Perspektif Sosialis Jakarta: Penerbit Cubuc,
, .
Ashad Kusuma Djaya, Teori-Teori Modernitas dan Globalisasi
Yogyakarta: Kreasi Wacana,
, .
Peter Beyer, Religion and Global Society New York: Routledge,
, .

Era dan Teori Globalisasi

konsekuensinya? )stilah globalisasi kian populer dalam

dunia perekonomian yang melibatkan hubungan global di
Dunia

Barat.

mengungkap

Paul

(irst

dan

perekonomian yang

Graham

Thomsom

mengglobal

lahir

seiring dengan perkembangan kapitalisme perusahaan
transnasional.

Liberalisasi ekonomi dan kapitalisme tumbuh sejak

penandatanganan kesepakatan internasional General
Agreement Tariff and Trade GATT pada bulan April
di

Marrakesh

Maroko,

pemberlakuan pasar bebas

yang

free trade .

menetapkan

Pada Dunia

Barat, globalisasi ekonomi dimulai dengan perluasan
pasar keuangan dunia sejak periode

-

-an.

Kapitalisme yang semula bersifat regional berubah
menjadi jaringan internasional.

Kapitalisme kemudian meninggalkan pelabuhan di

negeri asalnya, bertarung di tengah lautan ekonomi dunia

yang ganas. Upaya mencari keuntungan dan surplus yang

tidak mengenal lelah telah merambah ke seluruh pelosok
dunia.

Para

pemain

ekonomi

adalah

korporasi

transnasional yang tidak tunduk pada negara tertentu. )a

beroperasi di berbagai negara tetapi tidak untuk negara

itu. Dampak yang nyata ialah pasar ikut mendunia dengan
Anthony Giddens, The Third Way: Jalan Ketiga Pembaharuan
Demokrasi Sosial, diterjemahkan oleh Ketut Arya Mahardika Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama,
,
.
)bid., .
Ashad Kusuma Djaya, Teori-Teori Modernitas...., .
)bid.

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

ideologi kapitalisme yang membentuk tata dunia baru.

Apabila seseorang datang ke supermarket dan melihat

produk yang dijual berasal dari berbagai belahan negara,
dapat dipastikan globalisasi telah menjadi kenyataan

pahit, bukan sekedar mitos dalam sentimen nasionalisme
negara.

Globalisasi muncul bersamaan dengan keruntuhan

pembangunan di Asia Timur. Era globalisasi meyakinkan

rakyat miskin di Dunia Ketiga, memberikan janji dan

harapan baru bagi kebaikan hidup umat manusia di masa
depan. Akan tetapi globalisasi juga melahirkan kecemasan

bagi mereka yang memikirkan permasalahan kemiskinan,
marjinalisasi masyarakat, dan persoalan keadilan sosial.

Praktek globalisasi berkembang secara tidak adil.

Bagi masyarakat yang tinggal di luar Eropa dan Amerika

Utara, globalisasi menjadi tidak adil sebab ia identik
dengan Westernisasi atau Amerikanisasi. Amerika Serikat,

misalnya kian tampak sebagai satu-satunya negara

adidaya di bidang ekonomi, budaya, militer, dan politik.
Banyak wujud kultural yang berwajah Amerika Serikat,
seperti Coca Cola, McDonald, atau CNN. Perusahaan

transnasional raksasa ini juga berbasis di negeri Paman
Sam itu.

Fredric Jameson, and Masao Miyoshi ed. , The Cultures of
Globalization USA: Duke University Press,
,
.
Einar Sitompul dan (etty Siregar ed. , Globalisasi Alternatif
Mengutamakan Rakyat dan Bumi: Sebuah Dokumen Latar Belakang Jakarta:
PMK (KBP,
, iii.
Anthony Giddens, Runway World
Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama,
,
.

Era dan Teori Globalisasi

Pada perkembangan lebih lanjut, globalisasi tidak

hanya berkaitan dengan pertumbuhan ekonomi, tetapi
juga berhubungan dengan transformasi ruang dan waktu.

Revolusi informasi merupakan satu gejala penting lain
dalam fenomena globalisasi. Kehadiran komunikasi satelit

menandai keterpisahan dramatis dengan masa lalu.
Satelit komersial pertama diluncurkan pada tahun
dan kini lebih dari

satelit beredar di atas bumi.

,

Kecanggihan teknologi satelit terlihat dengan alat-

alat elektronika mutakhir yang menghubungkan satu

dunia dengan dunia lain. Melalui satelit NASA, umat

manusia menembus jagad luar angkasa. Dengan bantuan

televisi dan komputer, seseorang yang berada di

)ndonesia dapat mengetahui peristiwa perang yang

terjadi di Palestina dan )srael, pemilihan presiden yang

berlangsung di Amerika, dan berbagai peristiwa lain yang
mempengaruhi seluruh kehidupan umat manusia. Manuel

Castells, sosiolog dari Spanyol, menyebut fenomena ini

dengan kemunculan masyarakat jaringan. Masyarakat

jaringan yang lahir di era global merupakan masyarakat

yang hidup dan berinteraksi dalam jejaring sosial yang
mendunia akibat ketergantungannya pada teknologi
informasi dan komunikasi.
Dalam

perspektif

kebudayaan,

globalisasi

mendorong interaksi sosial antar bangsa, menciptakan

Anthony Giddens, The Third Way: Jalan Ketiga Pembaruan...., - ;
)dem, Runway World....,
.
Lih., Manuel Castells, The Rise of the Network Society UK: Blackwell
Publishing,
.

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

kebudayaan

populer

yang

bersifat

mendunia dan

kekinian trend . )nternasionalisasi kebudayaan ini yang
menimbulkan masalah baru bagi hubungan antar

kebudayaan di berbagai bangsa. Pada satu sisi karena

terjadi internasionalisasi budaya, kebudayaan dominan

pada suatu bangsa mengekspansi kebudayaan yang tidak
dominan. Namun pada sisi lain terjadi penguatan
kebudayaan

yang

tidak

dominan

ke

dalam

internasionalisasi kebudayaan. Di sini interaksi sosial
suatu

bangsa

dengan

bangsa

lain,

menghasilkan

kebudayaan baru, dan atau melahirkan percampuran dua
atau lebih kebudayaan.
Dalam

pengertian

tersebut,

globalisasi

telah

menghasilkan transformasi kehidupan umat manusia

yang terintegrasikan pada jaringan kebudayaan global,

yang ditandai dari kemunculan modernitas, kapitalisme
global, produksi massal, kemajuan ilmu pengetahuan dan

teknologi, dominasi bangsa Barat, dan sekulerisasi ilmu
pengetahuan. Oleh karena itu, globalisasi menjadi satu
fenomena kebudayaan mendunia yang kehadirannya

dapat dirasakan di berbagai belahan dunia manapun.
Sebagai contoh, hanya dengan bantuan si kotak ajaib

bernama televisi, seseorang yang bertempat tinggal di
)ndonesia dapat melihat secara langsung live peristiwa

penting yang terjadi di (ongkong, Belanda, Amerika
Serikat maupun negara-negara lain. Melalui supermarketFirmanzah, Globalisasi: Sebuah Proses....,

.

Era dan Teori Globalisasi

supermarket, seseorang dengan mudah membeli produk-

produk komersial made in luar negeri tanpa perlu pergi

ke negara luar yang memproduksinya. Masih banyak

contoh lain yang menandai abad baru kehidupan umat

manusia dewasa ini, di mana globalisasi menghadirkan

kesadaran dunia yang menyatu, namun dalam praktek
yang berbeda-beda; the worldwide diffusion of practices,
expansion of relations accross continents, organization of

social life on a global scale, and growth of shared a global
consiousness .

Kini globalisasi sebagaimana diungkapkan oleh

Anthony Giddens, bukan sekedar soal apa yang ada di

luar

sana

tetapi

kenyataan

riil

di

sini

yang

mempengaruhi aspek-aspek kehidupan umat manusia.

)a merupakan serangkaian proses sosial kompleks dalam
wujudnya yang kontradiktif. Globalisasi menjadi suatu
rentangan proses rumit, yang digerakkan oleh berbagai

pengaruh politik dan ekonomi. )a mengubah kehidupan

sehari-hari, terutama kebudayaan di negara berkembang,
dan pada saat yang sama menciptakan sistem dan
kekuatan transnasionalisme baru.

Kenyataan dan

perspektif globalisasi yang sedemikian kompleks dan luas

tersebut, mennginspirasi lahirnya berbagai teori tentang
globalisasi yang digagas oleh para pemikir sosial
kontemporer.

George Ritzer, The Globalization of Nothing Thousand Oaks: Pine
Forge Press,
, .
Anthony Giddens, The Third Way...., .
)bid., .

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

Untuk menfokuskan kerangka teoritik tentang

globalisasi, berikut adalah perspektif globalisasi dari para
pemikir

sosial

pemahaman

mempengaruhi

yang

berguna

komprehensif
interaksi

dalam

bagaimana

sosial

pada

memberikan

globalisasi

komunitas-

komunitas lokal di seluruh dunia. Gagasan teoritis
pertama dikemukakan oleh William ). Robinson yang

melihat globalisasi sebagai produk kapitalisme Barat yang

berkembang mendunia dengan dampak ketidakadilan

sosial yang ditimbulkannya di wilayah regional, terutama
di negara-negara berkembang.

Kemudian Anthony

Giddens yang memandang globalisasi sebagai anak

kandung dari modernisasi sehingga melahirkan alternatif

jalan ketiga. Sebagai jalan ketiga, globalisasi memberikan

alternatif sosial diantara pilihan jalan berideologi kiri
sosialisme dan kanan kapitalisme dalam pertumbuhan

modernitas.

Selanjutnya juga akan diuraikan secara

detil bagaimana hubungan interaksi globalisasi dengan
lokalitas dalam teori yang digagas oleh Roland Robertson,

di mana globalisasi sebagai sistem dunia melahirkan

glokalisasi dalam menganalisis menguatnya kebudayaan

Lih., William ). Robinson, A Theory of Global Capitalism: Production,
Class, and State in a Transnational World Baltimotre and London: The Johns
(opkins University Press,
.
Lihat antara lain Anthony Giddens and Cristopher Pierson,
Conversation with Anthony Giddens, Making Sense of Modernity CambridgeUSA: Polity Press,
.

Era dan Teori Globalisasi

lokal yang berjalin kelindan dengan globalisasi.

Sementara dalam aspek teknologi dan hubungan dengan
dunia

sosial,

perspektif

globalisasi

membantu

terintegrasi

dalam

Arjun

Appadurai

menganalisis

tentang

bagaimana

perkembangan teknologi informasi dan komunikasi

mengubah sekaligus membangun dunia sosial yang
lima

lanskap

terbantuknya komunitas terbayang

global,

dengan

maya . Terakhir,

terbentuknya komunitas terbayang itu diteorisasikan

secara praksis oleh Thomas L. Friedman, di mana
globalisasi yang menghadirkan komunitas terbayang itu

melahirkan secara sosial individu dan sekelompok orang
yang kreatif dalam suatu komunitas lokal. Merekalah
sebenarnya yang menjadi aktor utama globalisasi di
tengah dunia yang telah diratakan. Globalisasi menjadi
bersifat bio-regional atau disebut globalisasi lokal.

Namun dari kelima perspektif globalisasi tersebut,

Rebecca Peters menyederhanakannya ke dalam empat
pengertian. Pertama, globalisasi dipahami sebagai neo-

liberalisme. Pemahaman ini lahir dari ideologi yang

mengembangkan

pertumbuhan

dan

keuntungan

Lih., Roland Robertson, Mapping the Global Condition: Globalization
as the Global Concept: Theory, Culture and Society, Vol. , London: SAGE
Publications,
.
Lih., Arjun Appadurai, Disjuncture and Difference in the Global
Cultural Economy , dalam G. Durham & Douglas M. Kellner, Media and
Cultural Studies: KeyWorks, USA: Blackwell Publishing,
.
Lih., Thomas L. Friedman, The World is Flat: A Brief (istory of
Twenty-First Century USA: Fattar, Straus and Giroux New York,
.
Rebecca Todd Peters, )n Search of the Good Life: The Ethics of
Globalization New York-London: Continuum,
, - .

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

perdagangan

antar

bangsa

melalui

perusahaan-

perusahaan besar. Pandangan ini dikumandangkan

terutama oleh mereka yang mendukung pasar bebas ,
pendukung

World

Trade

Organizations

WTO ,

perusahaan-perusahaan multinasional dan transnasional.
Pandangan kedua yang memahami globalisasi sebagai

developmentalisme. Dalam pengertian ini pembangunan
dinilai sebagai segala-galanya, sehingga gagasan-gagasan

konstruktifnya sangat terkait dengan program-program
yang dicetuskan oleh Bank Dunia, UNDP, USA)D, dan lain
lain. Dalam perspektif developmentalisme, pembangunan
dilihat dari dua sisi, yaitu sisi perusahaan-perusahaan

besar, pembangunan adalah setara dengan pertumbuhan
ekonomi dan keprihatinan atas negara-negara belum

berkembang underdeveloped countries . Sedangkan dari
perspektif rakyat kecil, pembangunan dipahami sebagai
pembangunan rakyat ketika keadilan sosial bagi rakyat
adalah ukuran keberhasilannya.

Pandangan Ketiga, adalah yang melihat globalisasi

sebagai kekuatan masyarakat kecil dalam pengembangan

ekonomi, bukan lagi bertumpu pada perusahaan-

perusahaan besar atau transnasional, seperti McDonald,
dan sebagainya. Pandangan ini disebut juga sebagai
earthism , yaitu pengembangan ekonomi masyarakat

akar rumput atau

globalisasi dari bawah,

model

bioregional atau lokalisasi. Pandangan terakhir, yaitu
pandangan

globalisasi

sebagai

pasca-kolonial

yang

melihat globalisasi sebagai bentuk baru neo-kolonialisme.

Era dan Teori Globalisasi

Dalam pengertian ini, perhatian lebih diberikan kepada

masyarakat kecil yang merasa tercabut dari proses
pembuatan keputusan yang menyangkut diri mereka

sendiri. Penolakan yang dimulai dari negara-negara
Selatan mulai mendapat dukungan dari mereka di negaranegara Utara lewat berbagai penolakan atas arus
globalisasi dari negara-negara Utara.
. .

Teori-Teori Globalisasi

. . . William I. Robinson: Kapitalisme Global
Pada

tahun

,

Presiden

George

Bush

mengucapkan pidato di depan Sidang Umum Perserikatan

Bangsa-Bangsa PBB , yang isinya menjelaskan bahwa
dunia telah masuk ke dalam era baru, yaitu globalisasi.

Era baru ini tercipta ketika Tembok Berlin yang dibangun
Jerman Timur untuk mencegah warganya menyeberang

ke Jerman Barat runtuh. Runtuhnya Tembok Berlin pada
tahun

memungkinkan warga Jerman Timur leluasa

pergi ke Jerman Barat dan sebaliknya, sebagai tanda

berakhirnya hegemoni Uni Soviet USSR atas Jerman
Timur. Dua tahun sebelum itu, yaitu pada tahun

,

sewaktu Presiden Ronald Reagen berkunjung ke Berlin
Barat

ia

pernah

menyerukan

kepada

Gorbachev, agar Runtuhkan Tembok Berlin .
Keruntuhan

memudarnya

Tembok

hegemoni

Berlin

USSR

atas

ini

Presiden

menandai

negara-negara

satelitnya di Eropa Timur yang berhaluan komunis. Tiga
negara bagian USSR, yaitu Latvia, Lituania dan Estonia

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

kemudian memisahkan diri dari USSR ketika parlemenparlemen tiga negara bagian itu mendeklarasikan

pemisahan dirinya secara sepihak dari USSR. Pemisahan

itu terjadi tanpa ada perlawanan dari USSR setelah

mendapat dukungan internasional. Dua tahun setelah itu,

USSR sendiri runtuh dan digantikan Confederation of
)ndependent States C)S , suatu bentuk kehidupan yang

hanya nama saja, karena ternyata hegemoni Rusia atas
negara-negara konfederasi itu juga hilang. Lenyapnya

kekuatan USSR menyebabkan dunia hanya memiliki satu
kekuatan politik ekonomi, yaitu kapitalisme.

Dapat dipahami kalau satu tahun kemudian dari

runtuhnya Tembok Berlin, yaitu pada tahun
Presiden

Bush

menggunakan

istilah

,

globalisasi.

Globalisasi dari sisi ini memiliki pengertian suatu politik

ekonomi kapitalistik yang menguasai kehidupan umat
manusia di seluruh dunia. Pada saat ini, kecuali Kuba,

negara-negara yang pernah menerapkan politik ekonomi
sosialis telah runtuh, termasuk China. Semua negara
masuk dalam sistem ekonomi pasar bebas yang

kapitalistik. Globalisasi dengan demikian, memiliki makna
baru, yaitu kapitalisme yang telah menjadi kapitalisme

global. Era ini dibayangkan secara optimistik akan
bertahan minimal sekitar

tahunan, bahkan ada yang

Era dan Teori Globalisasi

memperkirakan abad berikutnya akan menjadi abad
kapitalisme global.

Namun sebelum memasuki dekade kedua tahun

-

, Amerika Serikat mengalami resesi ekonomi

yang parah akibat spekulasi investasi industri real estate

yang salah yang berakibat pada anjloknya pasar modal
dan merosotnya nilai tukar mata uang dolar AS terhadap

mata uang asing lain yang diikuti oleh kebangkrutan yang
dialami lembaga perbankan AS dan lembaga perbankan

internasional, serta bangkrutnya industri-industri besar

di AS, seperti perusahaan asuransi dan industri mobil,

yang dampaknya terasa ke seluruh dunia, optimisme
kapitalisme global ini pun diragukan. Ketika kelemahan
ekonomi

satu

negara,

seperti

AS

mengakibatkan

terjadinya goncangan ekonomi juga di negara-negara lain,
dalam situasi ketika politik ekonomi seluruh dunia sudah

menyatu, maka globalisasi telah berada pada puncak
perkembangannya. Seluruh dunia telah menjadi satu

secara ekonomi, dengan AS sebagai penggerak utamanya.

Oleh karena itu, goncangan ekonomi yang terjadi di AS,
menimbulkan goncangan juga di berbagai bagian lain
dunia.

Robinson

menyebutnya

sebagai

tahapan

kapitalisme global yang memuncak dengan intensive
capitalism ketika kebutuhan manusia di berbagai dunia
telah menjadi komoditas ekonomi, yang muncul setelah

John Kotter, Cultures and Coalition , dalam Rowan Gibson ed. ,
Rethinking the Future: Bussiness, Principles, Competition, Control, Leadership,
Markets, and the World, Foreword by Alvin & (eidi Toffler London: Nicholas
Brealy Publishing,
,
.

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

perkembangan extensive capitalism berupa penyebaran

kapitalisme ke berbagai belahan dunia.

)ndonesia yang mau atau tidak mau, termasuk juga

ke dalam politik ekonomi kapitalistik itu tidak terkecuali
terkena dampaknya. Pemberhentian buruh pabrik terjadi
di

mana-mana

karena

produksi

merosot

akibat

melemahnya pasar di AS. Buruh menjadi korban dengan
pemutusan

Menariknya,

hubungan

kerja

menghadapi

P(K

persoalan

secra

sepihak.

ekonomi

yang

demikian itu, mantan Presiden Susilo Bambang Yudoyono
SBY menyerukan perlunya dipertimbangkan kebijakan

ekonomi syariah sebagai alternatif atas krisis yang sedang

terjadi secara global. Kapitalisme global yang mengalami
resesi seperti halnya terjadi pada tahun

-an,

dianggap sudah tidak memadai lagi, sehingga hendak
digantikan oleh perkonomian berlabel syariah.

Anggapan yang ada dibalik upaya ini nampaknya

adalah anggapan yang mengaitkan pengertian globalisasi
sebagai suatu

politik ekonomi yang ada hakikat

agamanya, sehingga perlu diganti pula dengan politik
ekonomi agama lain. Kenyataan ini bukanlah hanya

masalah )ndonesia saja. Ada kecenderungan juga untuk
mempelajari sistem perekonomian )slam sebagaimana

ditunjukkan oleh keinginan berbagai negara untuk
mempelajari sistem ekonomi tersebut. Globalisasi dengan

demikian dianggap memiliki juga arti keagamaan di
William ). Robinson, A Theory of Global Capitalism..., - .

Era dan Teori Globalisasi

dalamnya. Paling sedikit ia diwaspadai sebagai kenyataan
dari

Barat,

dan

kemudian

Kristen.

Untuk

itu

kebangkrutannya berarti perlu diganti oleh politik
ekonomi agama lain.

Pertanyaan naifnya kemudian,

apakah globalisasi harus dihadapi juga dengan agama?
Namun

Robinson

berkeyakinan

berbeda,

globalisasi yang melahirkan kekuatan kapitalisme Barat
itu dalam perkembangan sejarahnya tumbuh dalam
tahap sejarah. Tahap pertama antara tahun

-

adalah tahap peralihan dari masyarakat feodal ke

masyarakat kapitalisme di Eropa dan ekspansi keluarnya.
Era ini disebut juga sebagai era penemuan dan
penaklukan

yang

disimbolkan

dengan

kedatangan

Colombus di Amerika. Pada tahap ini bangsa-bangsa Barat
tersebar ke seluruh dunia dan mendiami berbagai
wilayah bumi dimulai sebagai minoritas pada tempat
baru itu. Minoritas yang kemudian berhasil secara

ekonomi ini meningkatkan statusnya menjadi yang
mayoritas

secara

politik

yang

berakhir

dengan

pemerdekaan dirinya sebagai bangsa dan negara baru. AS
adalah contoh utama dari negara dan bangsa baru pada
era ini.

Tahap kedua terjadi akhir tahun

. Pada tahap

ini terjadi revolusi industri diikuti dengan munculnya
kelas borjuis dan kehadiran negara-bangsa nation state

Lihat Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism,
translated by Talcott Parsons New York: Charles Scribner s Sons,
.
William ). Robinson, A Theory of Global Capitalism...., - .

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

baru yang disimbolkan dengan keberhasilan Revolusi

Perancis dan revolusi manufaktur di )nggris. Tahap ketiga
yang terjadi sampai dengan awal tahun

-an, adalah

tahap munculnya kapitalisme monopoli korporasi dengan

terbentuknya satu pasar dunia bersama dan sistem
negara-bangsa ketika kapitalisme telah diorganisasikan

dengan baik. Kehadiran badan-badan dunia, seperti Bank
Dunia, )MF, dan Perserikatan Bangsa-Bangsa, adalah
simbol tahap ini.

Tahap keempat, yaitu tahap yang sedang dimasuki

kapitalisme

Barat

yang

didukung

oleh

teknologi

microchips dan komputer, atau disebut pula zaman
teknologi informasi, yang secara politik diikuti oleh
keruntuhan sosialisme abad ke-

M., serta kegagalan

negara-negara Dunia Ketiga untuk menawarkan gerakan

pembebasan sebagai alternatif bagi kapitalisme global.
Tahap yang merupakan tahap perubahan dari negarabangsa ke tahap transnasional, negara tanpa batas. )ni

suatu perubahan yang secara kualitatif baru dalam
globalisasi. Perubahan-perubahan ini telah menempatkan

kapitalisme Barat yang dimotori oleh AS itu menjadi satu-

satunya kekuatan politik dan ekonomi dunia, terutama

ketika China Daratan yang komunis juga telah memeluk
politik ekonomi kapitalistik itu, dan diikuti pula oleh Blok
Eropa Timur dengan Rusia sebagai pemacu utama.

Persoalannya kemudian, mengapa Amerika Serikat

menjadi

satu-satunya

kekuatan

ekonomi

politik

kapitalisme dunia? Apa keistimewaan Amerika Serikat,

Era dan Teori Globalisasi

sehingga bangsa-bangsa lain di dunia harus ikut
menderita

akibat

kapitalismenya

itu?

ulah

para

Mengutip

eksekutif

dengan

pandangan

Richard

(ofstadter, Speth mengingatkan bahwa akar kapitalisme
Amerika Serikat ternyata tertanam kuat pada konstitusi
negara Amerika sendiri. Konstitusi yang menghargai

sangat tinggi upaya untuk mengejar kepuasan duniawi

yang

sebesar-besarnya

sehingga pemerintah

harus

melindungi hak-hak itu, termasuk di dalamnya hak milik
pribadi

yang

pemerintah

mengakibatkan

untuk

mendukung

adanya

apa

kewajiban

yang

disebut

(ofstadter sebagai timbul dan menyebarnya kapitalisme
industrial di Amerika Serikat. Tugas pemerintah adalah
melindungi hak dasar ini.
Oleh

karena

itu

dapat

dimengerti

kalau

perkembangan kapitalisme di Amerika Serikat, terutama
setelah Perang Dunia )) bergerak dengan sangat leluasa.

)tulah latar belakang perkembangan kapitalisme tahap
ketiga, yaitu ketika korporasi mulai menyebar menjadi
korporasi

transnasional.

Kedudukan

pada

dasar

konstitusional ini yang menyebabkan Amerika Serikat

berkembang menjadi negara kapitalis besar. Dan dari
latar belakang konstitusional itu pula dapat dimengerti
ketika Presiden Bush senior mengungkapkan di depan
Sidang Umum PBB pada tahun

, bahwa dunia kini

James Gustave Speth, The Bridge at the Edge of the World:
Capitalism, The Ernvironment, and the Crossing from Crisis to Sustainability
New (aven and London: Yale University Press,
, - .

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

telah memasuki era globalisasi kapitalisme . )ni artinya

dengan kapitalisme global, Amerika Serikat tampil
sebagai satu-satunya negara adikuasa yang kehadirannya

menimbulkan dampak yang besar bagi bangsa-bangsa
lain di dunia.

Menurut Korten yang menganalisis pemerintahan

korporasi atau transnational state dengan kapitalisme
globalnya itu paling sedikit berdampak pada munculnya
tiga masalah sosial utama. Pertama, semakin tingginya
keyataan unemployment, penutupan berbagai perusahaan,
upah

di bawah

merebaknya

standar, dan sebagainya. Kedua,

kegelisahan

sosial

dengan

semakin

meningkatnya angka kejahatan, penggunaan obat-obat
terlarang, angka perceraian yang semakin tinggi, dan

sebagainya. Ketiga, adalah krisis ekologi yang semakin
serius.

Goldsmith menambahkan bahwa korporasi-

korporasi tersebut dengan mudah dapat memindahkan
re-locate

pabrik-pabrik mereka dari satu negara ke

negara lain, termasuk negara mereka sendiri karena

alasan profit untuk mendapatkan upah buruh yang lebih

murah tanpa memperhitungkan akibat sosial yang harus
dipikul oleh kehidupan para pekerja yang ditinggalkan.

Krisis-krisis yang ditimbulkan ini mengindikasikan

lunturnya kepercayaan masyarakat terhadap pranata-

David C. Korten, When Corporations Rule the World London:
Earthscan Publication Ltds.,
, - .
James Goldsmith, The Response to GATT and Global Free Trade
London: MacMillan,
, .

Era dan Teori Globalisasi

pranata sosial, seperti demokrasi, pemerintah, dan
sebagainya.

. . . Anthony Giddens: Globalisasi Jalan Ketiga
Manusia merupakan makhluk multidimensi yang

mempunyai potensi menciptakan kreatifitas berfikir dan
mengembangkan

diri.

Secara

biologi,

manusia

membutuhkan berbagai fasilitas untuk menyambung
kelangsungan hidup maupun habitatnya yang disebut

kebutuhan. Kebutuhan manusia akan meningkat seiring

dengan pertumbuhan fisiknya. Berbagai cara ditempuh

oleh manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup, baik
secara individu maupun sosial, baik kebutuhan primer

maupun sekunder. Dari sini asal mula kesadaran

mengenai daya produksi di masyarakat lahir, sehingga
memicu perkembangan rasionalitasnya yang disebut
modernisasi.

Giddens mengawali uraian tentang modernisasi

dengan

beberapa

tahapan

perkembangan

sejarah

masyarakat sebelum mencapai puncak modernisasi.

Tahap pertama, masyarakat pemburu dan berkelompok.
Ciri-ciri menonjol dari masyarakat ini terkait dengan
jumlah masyarakat yang cenderung kecil, ikatan sosial

berprofesi sama, yaitu berburu di hutan, penangkapan

ikan dan penanaman tumbuhan yang menghasilkan
makanan. Klasifikasi sosial pada masyarakat ini dilihat
dari segi umur dan jenis kelamin. Tahap kedua,

masyarakat agraris agrarian societies , yakni segolongan

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

masyarakat yang mempunyai ikatan politik yang agak
luas. )katan politik berdampak pada peleburan perbedaan
identitas.

Pada

tahap

ini

masyarakat

mempunyai

karakteristik bercocok tanam, dengan dikepalai oleh
kepemimpinan tradisional. Namun belum menamakan

wilayah kekuasaannya sebagai desa atau kota. Corak

ekonomi masyarakat ini ialah berburu dan bercocok
tanam dengan sistem perladangan.

Tahap ketiga, pastoral societies, yakni masyarakat

yang tergolong besar dan mulai tinggal di pedusunan, dan

bermata pencaharian sebagai penggembala, berprofesi
utama beternak hewan. Dalam kepemimpinan sosial,

masyarakat pastoral societies dikepalai oleh ketua atau

kepala suku. Tahap keempat, masyarakat tradisional,

yakni fase masyarakat yang mulai mengalami pengikisan

terhadap kebudayaan tradisional secara evolutif. Pada
tahap ini, masyarakat mulai mengenal industrialisasi
secara

sederhana

dan

poros

perekonomian

yang

bertumpu pada hasil-hasil pertanian. Kepemimpinan
dalam masyarakat ini di bawah kontrol raja .

Setelah mengetahui tahap-tahap evolusi masyarakat

secara historis, penting melihat proses perubahan
masyarakat

dari

tradisional

ke

modern.

Giddens

mengidentifikasi hal itu dengan memasukkan tiga unsur

utama. Yakni, tahap dari perubahan face of change ,

wilayah perubahan scope of change dan watak dari
.

Anthony Giddens, Sociology

th

Edition USA: Polity Press,

,

Era dan Teori Globalisasi

kelembagaan modern

nature of modern institution

.

Apabila melihat tahapan perubahan masyarakat dari
tradisional ke modern, sama halnya melihat fase dari

perubahan pekerjaan masyarakat tradisional ke modern.
Sedangkan untuk melihat variabel perubahan sosial,

wilayah yang menjadi obyek perubahan modern menjadi

bagian terpenting. Terakhir, agar dapat melakukan
tinjauan kelembagaan modern, pengklasifikasian bentuk
organisasi

merupakan

mengkategorikan

institusi

koridor

utama

berdasarkan

tujuannya pada masyarakat modern.

jenis

dalam
dan

Sementara untuk memahami wujud modernisasi,

Giddens menerangkan dalam beberapa poin. Pertama,

perilaku masyarakat yang merujuk pada trend global.

Tahap ini menunjukkan di mana ruang-ruang dunia
menjadi

mudah

mempengaruhi

perilaku

umum

masyarakat. Kedua, adanya ekonomi kompleks, terutama
dalam hal produksi dan pemasaran barang seiring dengan
pembentukan pasar yang bertambah luas. Ketiga,
timbulnya jarak dalam institusi politik yang melibatkan

negara dan masyarakat yang ditandai dari pembentukan
institusi-institusi independen . Selain itu beberapa gejala

yang dipahami sebagai bagian dari globalisasi dalam

pengertian modernisasi adalah pertukaran ekonomi yang

Anthony Giddens, The Consequences of Modernity USA: Polity
, .
)bid., .
Anthony Giddens and Cristopher Pierson, Conversation with
Anthony Giddens.....,
.
Press,

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

meluas dan perserikatan kontrak politik internasional

menuju pariwisata global, teknologi komunikasi dan
elektronika, pola migrasi sosial, dan lebih dari semuanya,

timbul gejala modernisasi, yakni masyarakat mampu
berhubungan dengan masyarakat di belahan dunia lain
dalam waktu yang singkat.

Dari penjelasan di atas, secara historis modernisasi

sebenarnya merupakan akar dari globalisasi yang

ditandai dari perkembangan teknologi informasi dan
komunikasi. Selain itu durasi waktu dengan skup area

dunia yang luas menjadi dorongan kuat pertumbuhan
globalisasi di mana dunia telah menjadi bagian dari
rumah bagi siapa saja atau global citizens atau rational
human control

. Ruang-ruang yang tersedia dalam

jejaring teknologi media global yang menghubungkan
masyarakat dunia menjadi bagian dari proses interaksi

sosial. (anya saja proses interaksi ini tidak berada dalam
ruang nyata, tetapi dalam ruang imajinasi. Kondisi sosial
ini yang disebut oleh Giddens sebagai

sociological

imajination .

)tu artinya terdapat pengaruh interaksional dalam

dunia modernitas global. Dalam hukum sosial sebab
akibat, modernitas global mempunyai pengaruh besar

dalam berbagai bidang kehidupan seiring dengan

Anthony Giddens, Sociology th.....,
.
)bid.,
.
S. Mestrovic, Anthony Giddens The Last Modernist New York:
Routledge,
,
.
Anthony Giddens, Sociology th.......,
.

Era dan Teori Globalisasi

meluasnya ruang interaksi sosial yang tidak lagi dibatasi

oleh tempat dan waktu. Kemunculan pengaruh tersebut

lahir karena pemanfaatan fasilitas teknologi yang
berkembang pesat.

Menurut Giddens titik tekan dari globalisasi adalah

konsekuensi

lahirnya

kapitalisme,

industrialisme,

kekuatan keamanan, dan militer. Dua poin pertama yang
berupa kapitalisme dan industrialisme merupakan ambisi

semua negara. Sedangkan dua poin terakhir, yaitu

kekuatan keamanan dan militer adalah bagian dari

pembentengan diri dari ancaman kekacauan global.
Beberapa inspirasi yang melahirkan sikap pembentengan

diri terhadap ancaman keamanan dan militer dilakukan
dengan pembelajaran terhadap pengalaman masa lalu.

Tidak jarang pengalaman traumatik yang bersifat
violence, berpengaruh dalam membangun perencanaan
dan harapan yang lebih damai di masa depan.

Konsekuensi lain dari globalisasi adalah pilihan

mengkategorikan dunia dalam ordo sosial yang dicirikan

dari adanya masyarakat informasi information societies
dan

konsumeristik

Mengkategorikan

consumeris

masyarakat

informasi

societies .
berarti

menyandarkan sistem sosial modern yang tergantung
pada perkembangan teknologi informasi yang tidak
terkendali. Jika mengkategorikan masyarakat konsumeris
Press,

)bid.,
.
Steven Loyal, The Sociology of Anthony Giddens London: Pluto
,
.

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

berarti menjadikan masyarakat modern dalam struktur
jaringan pasar yang memperluas konsumen produk yang

dihasilkan oleh sistem kapitalisme. Menurut Giddens,
terdapat

langkah

perencanaan

dalam

merespon

globalisasi, yang disebut dengan perencanaan masa
depan

colonization

atau

of

the

future.

Perlu

digarisbawahi bahwa colonization of the future diartikan
sebagai pengelompokan masa depan kehidupan sosial

guna mencapai target-target tertentu dalam perubahan
masyarakat dalam mewujudkan cita-cita sosial bersama.

Proses interaksi sosial yang terjadi dalam globalisasi

juga membentuk pilihan tentang gaya hidup life style

masyarakat melalui teknologi, sehingga mendorong
proses transformasi gaya hidup
lifestyle .

Obyek

transformasi

transformation of

gaya

hidup

tidak

mengenal siapa, di mana dan bagaimana, tetapi semua
kalangan masyarakat. (anya saja hal itu tergantung pada

sikap yang diambil oleh masyarakat, apakah menolak
atau sebaliknya menerima. Pada pihak lain, individu
sebagai bagian terkecil dari masyarakat mempunyai
peran besar dalam proses perubahan. )ndividu tidak lagi

dapat menghindarkan diri dalam dinamika dunia yang

terus berubah. Karena dalam bahasa Giddens, globalisasi
juga menciptakan global world.
)bid.,
)bid.,
)bid.,

.
.
.

Dalam cengkeraman

Era dan Teori Globalisasi

global world, individu menjadi agen terkecil dari
perubahan dunia.

Dalam perspektif identitas, modernisasi global

membawa konsekuensi pada kemurnian hubungan pure
relationship ,

involve ,

pelibatan

commitment

komitmen

dan tuntutan kesetiaan

demands for

pure

relationship ,

intimacy masyarakat. Jika dilihat dari keempat poin itu,

interaksi masyarakat terhubung oleh identitas sosialnya.
Konsep

kemurnian

hubungan

misalnya akan membentuk pondasi awal identitas

individu pada kelompok di mana ia bertempat tinggal dan
bergabung dengan kelompoknya. Setelah bergabung,
tuntutan melibatkan diri

involve

dilakukan individu

dalam berperan secara sosial. Bersamaan itu, komitmen

commitment terhadap peraturan, nilai maupun norma

yang disepakati kelompok dijalankan oleh individu, yang
selanjutnya melahirkan kesetiaan demands for intimacy
pada cita-cita yang dicapai bersama.

Giddens juga melihat globalisasi sebagai proses dua

arah yang saling mempengaruhi. Meskipun globalisasi

didominasi oleh kekuatan Barat pada umumnya, dan

Amerika khususnya dengan keempat unsur pokok yang
diusung oleh kekuatan globalisasi itu. Namun keduanya
juga

dipengaruhi

oleh

globalisasi

itu

sendiri.

Desentralisasi atas globalisasi memberikan peluang dan

peran bagi bangsa-bangsa di luar Barat. Pada satu sisi
)bid.,
)bid.,

.
.

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

globalisasi
dominasi

melemahkan

kebudayaan

kebudayaan

Barat. Namun

lain

melalui

di sisi lain,

globalisasi juga menghidupkan kebudayaan lokal, ia

menjadi faktor utama kebangkitan identitas lokal di
berbagai belahan dunia. Giddens memberi contoh
peristiwa orang-orang Skotlandia yang menghendaki

kemerdekaan yang lebih besar dari Monarkhi )nggris, dan

kemunculan gerakan sparatis di Quebech. Bagi Giddens,
nasionalisme lokal merebak sebagai respon terhadap
globalisasi.

Globalisasi juga berdampak menekan ke samping,

menciptakan zona-zona ekonomi dan kebudayaan baru

dalam hubungan antarbangsa. Sebagai contoh, regio
(ongkong, )talia Utara, Lembah Silikon di California,
Barcelona di Spanyol hingga Perancis dan Catalona.
Giddens

menyebut

fundamentalisme

timbul

dengan

benturan

kosmopolitanisme.

antara
Oleh

karena itu kosmopolitanisme, bahkan kekuatan utama
yang menentangnya, yaitu fundamentalisme merupakan

produk globalisasi itu sendiri. Gerakan fundamentalisme
juga memanfaatkan kekuatan global, seperti media massa

dalam memperluas tujuan-tujuannya, dengan mengambil
berbagai

bentuk

identitas,

seperti

agama,

etnis,

nasionalisme dan politik. Namun apa pun bentuk

identitasnya, gerakan fundamentalisme tetap menjadi

Anthony Giddens, Runway....,
.
George Ritzer & Dauglas J. Goodman, Teori Sosiologi Modern,
diterjemahkan oleh Alimandan Jakarta: Prenada Media Group,
,
.

Era dan Teori Globalisasi

problem krusial globalisasi, karena ia dekat dengan

perilaku kekerasan yang bertentangan dengan nilai-nilai
perdamaian pada kosmopolitanisme global.

Oleh karena itu dalam merespon globalisasi,

Giddens telah merumuskan alternatif yang ia beri nama
Jalan Ketiga . Pada tanggal

September

, ia

bersama dengan Tony Blair, Perdana Menteri )nggris dan
Presiden AS, Bill Clinton menggelar seminar tentang

gagasan Jalan ketiga. Program Jalan Ketiga meliputi

negara demokrasi baru, kekuasaan pusat yang radikal,
civil society yang aktif, keluarga yang demokratis,
ekonomi campuran baru, kesamaan sebagai inklusi,

kesejahteraan positif masyarakat, social investement state,
bangsa kosmopolitan, dan demokrasi kosmopolit. Bagi

Giddens, Jalan Ketiga akan mendorong globalisasi

menjadi jembatan interaksi manusia di seluruh dunia
yang menghubungkan lokalitas-lokalitas, sehingga apa
yang terjadi di suatu tempat juga terhubung dengan
peristiwa di tempat lain dalam jarak yang bermil-mil.
. . .

Roland

Robertson:

Globalisasi

Sebagai

Glokalisasi
Teori Robertson tentang globalisasi terfokus pada

ide glokalisasi lawan dari globalisasi. Glokalisasi adalah

)bid.,
.
Anthony Giddens, The Third Way...., - .
Annabelle Sreberny, The Global and the Local in )nternational
Communications , dalam M.G. Durham & Douglas M. Kellner, Media and
Culturul Studies: KeyWorks, USA: Blackwell,
,
.

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

proses integrasi antara yang global dan yang lokal

yang menekankan keberagaman yang semakin meningkat
terkait dengan percampuran unik

hibrid

antara

globalitas dengan lokalitas. Robertson menjelaskan empat

unsur penting globalisasi yang melahirkan glokalisasi,
yaitu:

. Dunia tumbuh semakin pluralistik. Teori glokalisasi

sangat sensitif terhadap perbedaan di dalam dan
diantara wilayah-wilayah dunia.

. )ndividu dan kelompok-kelompok lokal mempunyai

kekuasaan besar menyesuaikan diri, memperbaharui,
dan melakukan manuver dalam dunia yang glokal.
Teori glokalisasi melihat individu-individu dan
kelompok-kelompok
kreatif.

sebagai

agen

penting

dan

. Proses-proses sosial adalah berhubungan dan saling

tergantung. Globalisasi membangkitkan berbagai aksi

umpan balik dari kubu nasionalis atau etnis sehingga
menghasilkan glokalisasi.

. Komoditas-komoditas dan media, arena dan kekuatan

kunci dalam perubahan budaya pada akhir abad kedan awal abad ke-

M, tidak dilihat sebagai

kekuatan yang memaksa, namun sebagai penyedia
materi untuk dimanfaatkan dalam kreasi individual
dan kolektif pada seluruh wilayah dunia yang
terglokalisasi.

Ashad Kusuma Djaya, Teori Teori Modernitas...,

.

Era dan Teori Globalisasi

Jadi glokalisasi merupakan konsep integrasi yang

mengandung

relasi

glokal-global,

homogenisasi-

heterogenisasi, yang menekankan pentingnya yang glokal
dan eksistensi heterogenitas. Dalam definisi lain adanya

interpenetrasi global dan lokal yang menghasilkan
keluaran unik dalam ruang geografis yang berbeda.
Sementara

globalisasi

menekankan

pada

ambisi

imperialistik negara, korporasi, organisasi yang melihat

kekuasaan, pengaruh dan pertumbuhan keuntungan
ekonomi, yang mengandung variasi subproses dari tiga
hal,

yaitu

McDonaldisasi.

kapitalisme,

Amerikanisasi,

dan

)ni berarti globalisasi merupakan modernisasi yang

menekankan

pertumbuhan

kemampuan

dunia,

khususnya organisasi kapitalistik dan negara modern

dalam meningkatkan kekuasaan di seluruh dunia,
menciptaan

ekspansi

transnasional

dan

praktek

homogenitas. Sementara glokalisasi mengandung interaksi
antara budaya global yang masuk dan budaya lokal untuk
menghasilkan
kebudayaan

bentuk

baru,

pencampuran

variasi

heterogenitas . Dalam kehidupan politik,

glokalisasi juga melahirkan ide jihad , yakni perlawanan

atas kekuatan politik yang menolak ide McWorld . Untuk

(ubungan imperialisme ekonomi dan globalisasi tampak lebih
nyata setelah penaklukan orang-orang Eropa ke benua Amerika sehingga
melahirkan ideologi Amerika yang membentuk hegemoni dunia; yang dilihat
sebagai sumber kemajuan kehidupan materi yang digabungkan dengan
kemajuan moral, praktek demokrasi dan perdamaian universal. Bdk., Ali
Sugiharto, dkk., Globalisasi Perspektif....,
; Martin Wolf, Globalisasi Jalan
Meunju Kesejahteraan Jakarta: Yayasan Obor )ndonesia,
, .

)dentitas Komunitas Masjid Di Era Globalisasi

lebih jelasnya, perbedaan antara glokalisasi dengan
globalisasi dapat disarikan dalam uraian berikut.
a) Glocalization

Kata glokalisasi

glocalization

identik dengan

heterogenitas, yaitu suatu istilah yang menekankan

perbedaan karakteristik pluralitas dalam glokalisasi, dan
sama

sekali

kontras

dengan

homogenitas

yang

mendampingi globalisasi. Bentuk dari glokalisasi adalah

hybridization yang menggabungkan antara yang global

dengan lokal. Namun berbeda dengan istilah uniformity
yang

melekat

pada

globalisasi

yang

berarti

penyeragaman. (ibrid mengkombinasikan dua atau lebih
elemen

dari

kebudayaan

yang

berbeda

sehingga

menghasilkan percampuran kebudayaan. Sebagai contoh
adalah seorang Argentina yang melihat pertunjukan

musik Rap Asia dinyanyikan oleh band Amerika Serikat di
Bar yang dimiliki oleh warga Arab