USLUBU AL BAYAN AN AL MUNAFIK FI AL QURAN AL KARIM : PENELITIAN ANALISIS BALAGHAH.
أس و ال ي عن ال فق في القرآ الكريم
( دراسة باغية )
بحث تك ي ي
مق ّد استيف ء الشر ط ل يل ش د الدرجة اأ لى ()S. Hum
في ال غة العربية أدب
إعداد:
مح د الفرابي
رقم القيد)A90606188( :
شع ة ال غة العربية أدب
قسم ال غة اأد
ك ية اآدا الع و اإنس نية
ج معة سونن أم يل اإسامية الحكومية سوراب ي – إند نيسي
610 / 0419
ب
تقرير المشرف
بسم اه الرمن الرحيم ا مد ه رب العامن والصاة والسام على أشرف اأنبياء
وامرسلن واۤله وصحبه أمعن.
بعد ااطاع على البحث التكميلي الذي أحضر الطالب :
اإسم
:مد الفراي
رقم القيد
A93737088 :
ع وان البحث
:أسلوب البيان عن المنافق في القرآن الكريم
وافق امشرف على تقدم البحث إى لس ام اقشة.
امشرف،
الدكتور ا اج أغوس أديطاي اماجستر
رقم التوظيف389730073887013003 :
يعتمد،
رئيس شعبة اللغة العربية وأدها
قسم اللغة واأدب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
الدكتور اندوس عتيق مد رمضان اماجستر
رقم التوظيف389237733881013003 :
ج
اعتماد لجنة المناقشةااعتراف بأصالة البحث
أنا اموقع أد
ذ الورقة:
اإسم الكامل
:مد الفراي
رقم القيد
A93737088 :
ع وان البحث التكميلى :أسلوب البيان عن المنافق في القرآن الكريم
أحقق بأن البحث التكميلي لتوفر شرط ل يل شهادة الدرجة اجامعيّة ( )S.Humالذي
ذكر موضوعه فوقه و من أصالة البحث وليس انتحاليا .وم ي تشر بأية إعامية .وأنا على
استعداد لقبول عواقب قانونية ،إذا ثبتت-يوما ما-انتحالية ذا البحث التكميلي.
سورابايا 7،يونيو 7039م
مد الفراي
د
KEMENTERIAN AGAMA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
PERPUSTAKAAN
887
3807
308 2708 78
308 2780033
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai sivitas akademika UIN Sunan Ampel Surabaya, yang bertanda tangan di bawah
ini, saya:
Nama
: M ALFA ROBI
NIM
: A92121288
Fakultas/Jurusan : ADAB DAN HUMANIORA / BSA
E-mail address
: elfarabi12@gmail.com
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada
Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya, Hak Bebas Royalti Non-Eksklusif atas
karya ilmiah :
Sekripsi
Tesis
Desertasi
Lain-lain
yang berjudul : USLUBUL BAYAN ANI AL MUNAFIK FI AL QUR’AN AL
KARIM ; PENELITIAN ANALISIS BALAGHAH
beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-Ekslusif
ini Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya berhak menyimpan, mengalihmedia/format-kan, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (database),
mendistribusikannya, dan menampilkan/mempublikasikannya di Internet atau media
lain secara fulltext untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya
selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta dan atau penerbit
yang bersangkutan.
Saya bersedia untuk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Perpustakaan
UIN Sunan Ampel Surabaya, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas
pelanggaran Hak Cipta dalam karya ilmiah saya ini.
Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.
Surabaya, 22 Agustus 122
Penulis
(M. Alfa Robi)
ه
ABSTRAK
ملخص البحث
أسلوب البيان عن المنافق في القرآن الكريم
)(بحث تحليل باغي
Gaya Bahasa Tentang Munafik di dalam Al-Qur’an Al-Karim
(Penelitian Analisis Balaghah)
Skripsi ini membahas tentang gaya bahasa orang munafik di dalam AlQur’an. Dalam hal ini penulis lebih tertarik pada penggambaran orang munafik dari
segi uslub bayannya yang tersirat, di antara keindahan tersebut ialah dengan
menggunakan tasybih ( )التشبيهatau menyamakan sesuatu dengan suatu yang lain,
selain tasybih juga menggunakan isti’arah ( )استعارةatau menggunakan arti bukan
pada lafadz aslinya, selain itu juga menggunakan kinayah ( )الك ايةatau menyifati
sesuatu sesuai dengan yang disifati. Adapun rumusan masalah pada penelitian ini
ialah: bagaimana penggambaran munafiq di dalam Al-Qur’an?
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif.
Kualitatif ialah metode yang lebih menekankan pada aspek pemahaman kualitas
secara mendalam terhadap suatu masalah dan hasilnya bukan berupa angka-angka,
sedangkan deskriptif ialah mendeskripsikan hasil-hasil penelitian secara sistematis
fakta dan karakteristik objek dan subjek yang diteliti secara tepat. Kemudian
langkah-langkah penulis dalam mengumpulkan data ialah dengan menggunakan
teknik tinjauan pustaka (library research), yaitu penulis membaca berulang-ulang
hingga menemukan data-data yang berkaitan dengan uslub at tashwir, setelah itu
penulis melakukan analisis pada data-data tersebut dan menghasilkan hasil
penelitian yang dikehendaki sesuai dengan rumusan masalah.
Berkenaan dengan rumusan masalah tersebut, penulis dapat menyimpulkan
bahwa gaya bahasa orang munafik di dalam Al-Qur’an terdapat pada uslub al
bayan terdapat pada 82 data, di antaranya yaitu 82 data menggunakan tasybih,
dengan rincian: 7 data menggunakan tasybih mursal, 8 data menggunakan tasybih
mufasshol, 7 data menggunakan tasybih mujmal, 0 data menggunakan tasybih
baligh, dan 8 data menggunakan tasybih ghairu tamstil. Sementara yang
menggunakan isti’arah ada data, dengan rincian: 0 data menggunakan isti’arah
tashrihiyyah, 8 data menggunakan isti’arah tab’iyyah, 8 data menggunakan
isti’arah ashliyah, dan 8 data menggunakan isti’arah murasysahah. Sementara
yang menggunakan kinayah terdapat
data, yang kesemuanya menggunakan
kinayah ‘anis shifat.
و
محتويات البحث
تقرير امشرف ............................................................ب
اعتماد ج ة ام اقشة .......................................................ج
ااعراف بأصالة البحث ..................................................د
اإ داء .................................................................ه
الشكر والتقدير ..........................................................و
ا كمة ..................................................................ح
مستخلص ...............................................................م
الفصل اأول :أساسيات البحث 3 .........................................
أ .مقدمة 3 ...........................................................
ب .أسئلة البحث 1 .....................................................
ج .أ داف البحث 1 ...................................................
د .أمية البحث 1 ......................................................
ه .توضيح امصطلحات و ديد 9 ......................................
و .الدراسات السابقة 2 .................................................
ز .م هج البحث 37 ....................................................
ح .يكل البحث 31 ....................................................
الفصل الثاني :أسلوب البيان 31 ............................................
ح
امبحث اأول :التشبيه 39 ...............................................
أ .التشبيه امرسل 32 .....................................................
ب .التشبيه امؤكد 32 .....................................................
ج .التشبيه امفصل39 .....................................................
د .التشبيه اجمل 38 .....................................................
ه .التشبيه البليغ 70 ......................................................
و .التشبيه التمثيل 70 ....................................................
ز .التشبيه غر التمثيل 73 ................................................
ح .التشبيه الضمي 77 ....................................................
امبحث الثاي :ااستعارة 71 .............................................
أ .ااستعارة باعتبار طرفيها 71 ...........................................
ب .ااستعارة باعتبار لفظها 79 ............................................
ج .ااستعارة باعتبار ازمها 72 ............................................
امبحث الثالث :الكناية 11 ..............................................
أ .الك اية عن الصفة 11 .................................................
ب .الك اية عن اموصوف 11 ..............................................
ت .الك اية عن ال سبة 11 .................................................
الفصل الثالث :تحليل أسلوب البيان عن المنافق في القرآن الكريم 12 ........
امبحث اأول :بيان القرآن عن المنافق بالتشبيه 19 .......................
ط
ط.
ي.
ك.
ل.
م.
التشبيه امرسل 19 .....................................................
التشبيه امفصل19 .....................................................
التشبيه اجمل 18 .....................................................
التشبيه البليغ 11 .....................................................
التشبيه غر التمثيل 12 ................................................
امبحث الثاي :بيان القرآن عن المنافق بااستعارة 90 ......................
أ .ااستعارة باعتبار طرفيها 90 ............................................
ب .ااستعارة باعتبار لفظها 91 ............................................
ج .ااستعارة باعتبار ازمها 91 ............................................
امبحث الثالث :بيان القرآن عن المنافق بالكناية 92 .......................
أ.
الك اية عن الصفة 920 .................................................
الفصل الرابع :الخاتمة 21 ................................................
أ .ااست بط 21 .........................................................
ب .ااقراح 21 .........................................................
ي
اأول
الفصل ّ
المقدمة
أ .اساسية البحث
إن اه بن ي القرآن الكرم موقف اخلق ما بعث به نبيه صلى اه عليه و سلم،
وأهم انقسموا إى ثاثة أقسام :فالقسم اأول م امؤم ون باه ظا را وباط ا ،الصادقون
ِ ِ ِ ِ
َِ
يمو ىن
ين يُ ْؤمُو ىن بالْغىْيب ىويُق ُ
ي أقواهم و أعماهم وتصرفاهم حيث قال اه تعاى "الذ ى
ص ىاةى ىوِمَا ىرىزقْ ىا ُ ْم يُ ِف ُقو ىن."3
ال َ
والقسم الثاي م الكافرون أعل وا كفر م و رفضوا لإسام و عدم انقياد م له
َص ىار ٰى ىح َ َٰ تىتَبِ ىع ِملَتى ُه ْم قُ ْل إِ َن ُ ىدى
ض ٰى ىع ى
كما قال اه تعاى " ىولىن تى ْر ى
ك الْيى ُه ُ
ود ىوىا ال ى
ِ
ِ
ِ
ل
ك ِم ىن اللَ ِه ِمن ىوِ ي
ت أى ْ ىواءى ُ م بى ْع ىد الَذي ىجاءى ىك ِم ىن الْعِْل ِم ىما لى ى
اللَه ُ ىو ا ْهُىد ٰى ىولىئ ِن اتَبى ْع ى
وىا نى ِ
ص ٍر."7
ى
والقسم الثالث م ام افقون شر اخلق ،آم ت ألس تهم و كفرت قلوهم ،آم وا
ظا را وكفروا باط ا ،تظا روا باإسام و ي نفس الوقت م أعداؤ ،و م خصومه ،و م
ضد اإسام ،انتسبوا إى اإسام ولكن ال سبة ايريدون ها إا عصمة دمائهم و
3سورة البقرة 1 :
2نفس السورة 021 :
امواهم .1كما قال اه تعاى " ىوِم ىن ال ِ
ول ىآمَا بِاللَ ِه ىوبِالْيى ْوِم ْاآ ِخ ِر ىوىما ُ م
َاس ىمن يى ُق ُ
ِ ِِ
ن".1
مُْؤم ى
وقال اجرجاي بأن ام افق و الذي يضمر الكفر اعتقادا و يظهر اإمان قوا. 1
وذكر اه كثرا ي القرآن الكرم ما يتعلق بام افق ،حيث قال اه تعاى
القرآن الكرم
ِ
ِ
ض يأْمرو ىن بِالْم ىك ِر وي ْ هو ىن ع ِن الْمعر ِ
وف
ات بى ْع ُ
"الْ ُمىاف ُقو ىن ىوالْ ُمىاف ىق ُ
ى ى ى ْ ى ى ُْ
ض ُهم ِمن بى ْع ٍ ى ُُ
ُ
وي ْقبِضو ىن أىي ِدي هم نىسوا اللَه فىى ِسي هم إِ َن الْمىافِ ِقن م الْ ىف ِ
اس ُقو ىن "9ي ذ اأية الشريفة
ىى ُ ْ ى ُ ْ ُ ى ى ُ ْ
ُ ى ُُ
بن اه سبحانه وتعاى بأن ام افقن وام افقات من طي ة واحدة ،وطبيعة واحدة ،تلف
أفعاهم وأقواهم ،و م يأمرون بام كر والشرك وامعصية وي هون عن اإمان والطاعة ،و م
يقبضون أيديهم عن الصدقة واإنفاق ي سبيل اه وا يبسطوها ر .نسوا اه ف سيهم،
وتركوا طاعة اه فركهم من توفيقه و دايته ي الدنيا ومن رمته ي اآخرة .فام افقون م
الفاسقون ،ادعون امؤم ن بإظهار م ما أظهرو من اإمان مع إسرار م الكفر ،و م
للكفر مستبط ون ،و م امفارقون طاعة اه اخارجون عن اإمان به وبرسوله.2
1سام سيد .ال فاق و أثر
1
حياة اأمة .رسالة اماجستر (مصر :مكتبة اإمان ام صورة )7002 .ص 38 :
سورةالبقرة 8 :
1اجرجاي .التعريفات (ببروت .لب ان :دار الكتاب العري )7000 .ص 11 :
9سورة التوبة 99 :
2ابن كثر .تفسر القرأن العظيم .اجلد الرابع (ببروت .لب ان :دار الكتب العلمية 3897 .م) ص 382 :
2
وكان القرآن يبن ام افق بأسلوب عجيبة ميلة متتوعة ،فيها كثر من اإعجاز و
الباغة ،بن القرآن ام افق أحيانا بالتمثيل او التشبيه و أحيانا يصور القرآن ام افق
بااستعارة والك اية .امثال الذي يدل على بيان القرآن عن ام افق بالتشبيه ي قول اه
ِ
ب اللَهُ بُِوِرِ ْم ىوتى ىرىك ُه ْم ِي
ىضاءى ْ
استى ْوقى ىد نى ًارا فىلى َما أ ى
تعاى" ىمثىلُ ُه ْم ىك ىمثى ِل الَذي ْ
ت ىما ىح ْولىهُ ذى ى ى
ظُلُم ٍ
ات َا ي ب ِ
ص ُرو ىن "9ي ذ اأية شبه اه سبحانه وتعاى ام افق ي اشرائهم الضالة
ُْ
ى
باهدى ،وصرورهم بعد التبصرة إى العمى ،من استوقد نارا ،فلما أضاءت ما حوله
وانتفع ها وأبصر ها ما عن مي ه وماله طفئت نار ،وصار ي ظام شديد ،ا يبصر وا
يهتدي ،و و مع ذلك أصم ا يسمع ،أبكم ا ي طق ،أعمى لو كان ضياء ما أبصر.8
فالتشبيه ي ذ اأية تشبيه مرسل ،حيث ذكر اه فيها امشبه (ام افقون) وامشبه به
(استوقد نارا) و أداة التشبيه (حرف الكاف).
وكذلك ،حي ما أراد اه أن يبن ام افق باإستعارة ،بي ه اه ي قوله "ِي قُلُوهِِ ْم
مرض فىزاد م اللَه مرضا وىهم ع ىذاب أىلِيم ِما ىكانُوا يك ِ
ْذبُو ىن "30ي ذ اأية بن اه ام افق
ى ى ٌ ى ى ُ ُ ُ ى ى ً ى ُْ ى ٌ ٌ ى
ى
باإستعارة ،وردت فيها كلمة "مرض" الي اتدل على مع ا ا ا قيقي بل ي تدل على
مع
ازي ،حيث استعار اه لبعض أمراض القلب ،كسوء ااعتقاد ،وا سد ،واميل إى
1سورة البقرة 32 :
9ابن كثر .تفسر القرأن العظيم .اجلد الرابع .ص 397 :
2سورة البقرة 30 :
3
امعاصي والعزم عليها ،واستشعار اهوى ،واجن ،والضعف وغرذلك ما و فساد وآفة
شبيهة بامرض ،كما استعرت الصحة بالسامة ي نقائض ذلك .وامراد به ماي قلوهم من
سوء ااعتقاد ،والكفر أو من الغل وا سد والبغضاء أن صدور م كانت تغلي على
رسول اه وامؤم ن غا وح قا .33ومن س ة اه ،أن امريض إذا م يعاج مرضه زاد ا الة
مرضه .وكما أن ؤاء ام افقن قد زاد م رجساً على رجسهم ،ومرضا على مرضهم،
وحسدا على حسد م ،أهم عموا وصموا عن ا ق ،وأهم كانوا زنون أي نعمة ت زل
بامؤم ن .37و ذ ااستعارة الي بي ه اه ها استعارة تصر ية ،أن امشبه به (مرض) قد
صِرح به (أي ذكر) ي اآية وأما امشبه فقد حذف.
ُ
وكما بن اه ام افق بالتشبيه واإستعارة ،بي ه اه أيضا بأسلوب الك اية ،حيث
ِ ِِ
ِ ِ
ِ
ن ُى ِادعُو ىن
قال اه تعاى " ىوِم ىن الَا ِس ىمن يى ُق ُ
ول ىآمَا بِاللَه ىوبِالْيى ْوم ْاآخ ِر ىوىما ُ م مُْؤم ى
َِ
ين ىآمُوا ىوىما ى ْ ىد ُعو ىن إَِا أىن ُف ىس ُه ْم ىوىما يى ْشعُُرو ىن "31ي ذ اآية بن اه ام افق
اللَهى ىوالذ ى
بأسلوب الك اية عن صفته امذمومة أا و ي ال فاق اي اظهار اخر وإسرار الشر ،و و
الف قوله فعله ،وسر عانِيته ومدخله رجه ،ومشهد مغيبه .31وإذا نظرنا إى
9الز شري .تفسر الكشاف .الطبقة الثالثة (ببروت -لب ان :دار امعرفة س ة )7008ص 12 :
8مد سيد ط طاوي .التفسر الوسيط للقرآن الكرم .اجلد اأول (مصر :دار الفكرة )3881 .ص 11 :
30سورة البقرة 9 :
33ابن كثر .تفسر القرآن العظيم .اجلد اأول .ص 322 :
4
سبب نزوها ف زلت ذ اأية ي ام افقن عبد اه بن أ ىُي بن سلول ،ومعتب بن قشر،
وج ّد بن قيس وأصحاهم حيث أظهروا كلمة اإسام ليى ْسلى ُموا من ال ي صلى اه عليه
ى
وسلم وأصحابه واعتقدوا خافها ،وأكثر م من اليهود .و م يعتقدون أهم دعون اه
بإظهار م ما أظهرو من اإمان مع إسرار م الكفر ،وأن ذلك نافعهم ع د ،و م
يظهرون ا إله إا اه يريدون أن رزوا بذلك دماء م وأمواهم .ولكن ؤاء ام افقن
م ادعوا اه لعلمه ما يسرون ،وم ادعوا امؤم ن أن اه يدفع ع هم ضرر خداع
ام افقن ،وإما دعون أنفسهم أن ضرر امخادعة عائد عليهم ولك هم ا يشعرون
بذلك .أن ظام الغي خالط قلوهم ،فجعلهم عدمي الشعور.31
و نظرا إى ما قد سبق ذكر ،فأراد الباحث أن يبحث عن أسلوب البيان عن
ام افق
القرآن الكرم.
ب .أسئلة البحث
أما سؤال البحث الذي سوف اول الباحث اإجابة عليه فهو ما يلي :
.3كيف أسلوب البيان عن ام افق ي القرآن الكرم ؟
ج .أ داف البحث
أما اهدف الذي سلك الباحث إى قيقه فهو ما يلي :
05
مد سيد ط طاوي .التفسر الوسيط للقرآن الكرم .اجلد اأول .ص 78 :
5
.3معرفة أسلوب البيان عن ام افق ي القرآن الكرم
د .أ مة البحث
تأي أمية البحث ما يلي :
.0للباحث :لزيادة امعرفة القرآنية من ناحية علم الباغة ،خصوصا من ناحية علم
البيان ،عن أسلوب البيان عن ام افق ،وآداء الوظيفة ال هائية ي مرحلة S-3
.2للقارئين :مساعدة القارئن على فهم القرآن والتعمق فيه ،وفهم أسلوب البيان عن
ام افق من ناحية بيانه.
.3للجامعة :إسهام اأفكار للجامعة ،وأن يكون ذا البحث نافعا ومرجعا أوا
للباحثن اأخرين الذين يبحثون عن الباغة من ناحية علم البيان.
.4لدراسة اللغوية :ذا البحث العلمى يساعد الباحثن ودارسن العربية ي تعميق
فهمهم وثقافتهم و أسلوب البيان عن ام افق ي القران الكرم.
ه .توضيح المصطلحات و تحديد
يوضح الباحث فيما يلي امصطلحات الي تتكون م ها صياغة ع وان ذا البحث،
وي:
.0أسلوب :لفظ مفرد و معه أساليب ،مع :طريقة الكاتب أو امتكلم ي كتابته
6
أو كامه.39
.2البيان :لغة الكشف واإيضاح أي و إسم لكل شيء كشف لك بيان امع .و
ٍ
بطرق تلف بعضها عن بعض ي
اعد ها إيراد امع
اصطاحا و أصول وقو ُ
وضوح الدالة على نفس ذلك امع .32
.3المنافق :من يُظهر اإمان باه ،ومائكته ،وكتبه ،ورسله ،واليوم اآخر ،وبالقدر
خر وشر ،ويُبطن ما يُ اقض ذلك كلّه أو بعضه.39
.4القرآن الكريم :كام اه امعجز ام زل على خام اأنبياء وامرسلن ،بواسطة
اأمن وامكتوب ي امصحف ام قول إلي ا بالتواتر وامتعبد بتاوته امبدء بسورة الفا ة
امختوم بسورة ال اس.38
وستقتصر ذ الدراسة على ت اول اآيات القرآنية الَ تبحث عن أسلوب
التصوير عن ام افق ،من ناحية علم البيان يعي التشبه ،وااستعارة والك اية.
31إبر يم أنيس و إخوانه .معجم الوسيط (قا رة :مكتبة الشروق الدولية )7002 .ص 119 :
32اهامي ،السيد أمد .جوا رالباغة ي امعاي والبيان والبديع (بروت لب ان :دار الكتب العلمية) ص 382 :
31عبد الرمن الدوسري .ال فاق و آثر و مفامه (رياض :مكتبة الرشد للتشر والتوزيع .دون س ة) ص 309 :
39مد علي الصبوي .التبيان ي علوم القرآن (ببروت .لب ان :دار القرآن الكرم )3893 .ص 9 :
7
السابقة
و .الدراسات ّ
بعد البحث واإطاع استطاع الباحث أن يصل إى بعض الدراسات امتعلقة
موضوع الدراسة وقد سجلها الباحث على ال حو التال :
)3دراسة عبد ا ليم ( )3882بع وان " :أسلوب التصوير ي آيات مشا د القيامة"
ث تكميلي قدمه ل يل شهادة البكالوريوس ي اللغة العربية و أدها ي قسم اللغة
العربية و أدها كلية اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا
إندونيسا .م هج ليل البحث )3 :ام هج البياي :بن الباحث اأراء الَ تتعلق
بامسئلة الَ وردت
ذ امسئلة )7 .ام هج التحليلي :اعتمد الباحث
تأكيد رأيه على ام هج اإستقراء و اإست باط .اإطار ال ظري )3 :البحث عن
اأسلوب و مفهوم ،وأمية ،وأنواع اأسلوب )7 .فروع اأسلوب اأدي و
اأسلوب بالتشبه ،باجاز ،بالك اية )1 .آيات مشا د القيامة
ضوء أسلوب
التصوير البياي ي تصوير آيات مشا د القيامة بالتشبه ،وباجاز ،وبالك اية.
نظرى ذ الرسالة من الدراسة الباغية .وكان من نتائج الدراسة ما يلي :
أ.آيات مشا د القيامة تدرك تصويرها ع دما التحقت بال ظريات البيانية و إن
كانت ي مأخوذة من تعارف و معا القرآن من التشبه ،واجاز ،والك اية.
8
ب .ومن أمثلة تصويرات
آية القيامة بالتشبه تصور ال اس واجبال يوم القيامة
اش الْمبثُ ِ
وث ىوتى ُكو ُن
َاس ىكالْ ىفىر ِ ى ْ
بالفراش امبثوث و العهن ام فوش" :يى ْوىم يى ُكو ُن ال ُ
ال ىكالْعِ ْه ِن الْ ىم ُف ِ
وش" .ومن أمثلة تصويرات
ْ
اجِبى ُ
آية القيامة باإستعارة
إستعارة صفات ال اس جه م حَ تعقل ،وت طق ،و رص " .ي وم نى ُق ُ ِ
َم
ىْ ى
ول جى ىه ى
ول ل ِمن َم ِز ٍ
ِ
يد" .ومن أمثلة تصويرات
ى ِل ْامتى ىَْت ىوتى ُق ُ ى ْ
آية القيامة بالك ابة
اصرات الطَر ِ
ِ
ف" و " ىمْ يطْ ِمثْ ُه َن إِ
نس قى ْب لى ُه ْم ىوىا ىجان" ك اية عن
ى
ذكر اأية " قى ى ُ ْ
ٌ
اصرات الطَر ِ
عفيفات " :فِي ِه َن قى ِ
ف ىمْ يطْ ِمثْ ُه َن إِ
نس قى ْب لى ُه ْم ىوىا ىجان"
ُ
ى
ْ
ى
ٌ
)7دراسة عفيفة ( )7001بع وان :ال ار
القرآن الكرم" ث تكميلي قدمه ل يل
شهادة البكالوريوس ي اللغة العربية و أدها ي قسم اللغة العربية و أدها كلية
اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا إندونيسا .م هج ليل
البحث )3 :طريقة الوصف اللغوي :الطريقة الي اعتمدت على امع اللغوي
و امع امعجمي )7 .طريقة امعاجة الباغية :طريقة ليل امواد اللغوية
اعتمادا على ال ظرية الباغية .نظرى ذ الرسالة من الدراسة الباغية .وكان من
نتائج الدراسة ما يلي :
9
أ .ال ار ي إسم العلم على مقر العذاب الذي أعد اه من أعرض عن عبادته و
أشرك به .وصفة ال ار
القرآن ،جه م و اجحيم ،والسعر ،وسقر ،و لظى ،و
اهاوية ،وا طمة.
ب .إن صورة ال ار
القرآن الكرم مذكور بأجزاء :أحيانا تصور فيها طعامها أو
شراها ام وعة فقط ،أو وقود و شذة حر ا ،وإ ذا مع تلك اأجزاء أو بصورة
واحدة فسمية ال ار.
)1دراسة رضا ع اية ( )7031بع وان " :أسلوب التصوير عن الشيطان ي آية
القرآن " ث تكميلي قدمه ل يل شهادة البكالوريوس ي اللغة العربية و أدها
ي قسم اللغة العربية و أدها كلية اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية
ا كومية سورابايا إندونيسا .م هج ليل البحث )3 :من امدخل كان ذا
البحث من البحث الكيفي أو ال وعي الذي من أ م ماته أنه ا يت اول بياناته
عن طريقة معاجة رقمية إحصائية .أما من حيث نوعه فهذا البحث من نوع
البحث التحليل أدي .اإطار ال ظري )3 :مفهوم اأسلوب ،و مفهوم
التصوير )7 .أنواع اأسلوب :اأسلوب اأدي ،اأسلوب العلمي ،اأسلوب
اخطاي )1 .إضال الشيطان إى ال اس و مع كلمة الشيطان ،حجة اه
خلق الشيطان واإبليس ،اصطاح القرآن لتعبر وسوسة الشيطان ،بيان
01
تفصيل مداخل الشيطان إى القلب .نظرى ذ الرسالة من الدراسة الباغية .
وكان من نتائج الدراسة ما يلي :
أ .الشيطان و لوق لطيف الذي لق من ال ار ،عدو للمسلمن و امسلمات،
و و يستطيع أن مل ال اس إى ال ار.
ب .الشيطان له طرائق لضالة ال اس ،ومن الف و يدعو إى الفة اه فهو
الشيطان وكذلك ال اس .إذان ليست الشياطن على وجه اجن فقط بل إما و
على وجه ال اس كذلك.
)1
دراسة أيو زلفية ( )7031بع وان" :أسلوب التصوير عن الكافر ي القرآن
الكرم " ث تكميلي قدمه ل يل شهادة البكالوريوس ي اللغة العربية و أدها
ي قسم اللغة العربية و أدها كلية اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية
ا كومية سورابايا إندونيسا .م هج ليل البحث )3 :من امدخل كان ذا
البحث من البحث الكيفي أو ال وعي الذي من أ م ماته أنه ا يت اول بياناته
عن طريقة معاجة رقمية إحصائية .أما من حيث نوعه فهذا البحث من نوع
البحث التحليل أدي .اإطار ال ظري )3 :مفهوم اأسلوب ،و مفهوم
التصوير ،وأنواع اأسلوب )7 .فروع اأسلوب اأدي و اأسلوب بالتشبه،
00
باجاز ،بالك اية" )1.تعريف الكفر ،و أنواع الكفر .وكان من نتائج الدراسة
ما يلي :
أ .الكفر بأنه إنكار شخص ما للدين اإسامي جحوداً وع اداً ،رغم ظهور
ا ق له بكل السبل امق عة ،مع أنه ابد أن تصله صورة نقية صحيحة
مش ِوقة عن اإسام ،فإذا رفضها حي ها تعمداً واستكباراً فهو كافر .
ب .وجود آية القرآن الَ تدل على تصوير الكافر بالتشبه أربع آيات ،وآية
القرآن الَ تدل على تصوير الكافر بااستعارة أربعة عشر آيات ،وآية
القرآن الَ تدل على تصوير الكافر بالك اية عشر آية.
وبعد اماحظة و ااطاع استطاع الباحث أن يلخص أن ذ البحوث
اأربعة من البحوث التكميلية عن أسلوب التصوير ي القرآن الكرم من جوانب
تلفة ،حيث ت اوها البحث اأول من ناحية القيامة ،و ت اوها الثاي من ناحية ال ا ،و
ت اوها الثالث من ناحية الشيطان ،و ت اوها الرابع من ناحية الكافر ،و ذ البحوث
اأربعة تلف عن ذا البحث الذي يقوم به الباحث و و أسلوب التصوير عن
ام افق ي القرآن الكرم.
02
ز .منهج البحث
إن الباحث سلك م هجن ي ذ الرسالة
)3
م هج التحليل
أ .ام هج ااستقرائي
)(Induksi
و و ااست باط من اخاصة إى القواعد أو نظرية
العامة.
ب .ام هج اا ستدال
)(Deduksi
و تطبيق القواعد العامة ي مسئلة خاصة.
)7م هج مع امواد
أ .الطريقة امباشرة و ي أخذ امواد الذي من أراء العلماء نفس نصوصهم وعبارهم
بدون التغير و التبديل
ب .الطريقة غر امباشرة و ي أخذ أراء العلماء مع ا ا نصا حيث أن الباحث أخذ
صلب فكرهم
ح .يكل البحث
ليكون ذا البحث مرتبا م ظما يفصل الباحث ذا البحث إى أربعة فصول:
الفصل اأول امقدمة الي توي على أساسية البحث ،وأسئلة البحث،
وأ داف البحث ،وأمية البحث ،وتوضيح امصطلحات و ديد ،والدراسات السابقة،
و م هج البحث ،و يكل البحث.
03
م الفصل الثاي يتكلم الباحث فيه عن أسلوب البيان ،ويقسم الباحث ذا
الفصل إى ثاثة مباحث :امبحث اأول يتكلم الباحث عن التشبيه الذي ي قسم اى
مانية أقسام :التشبيه امرسل ،والتشبيه امؤكد ،والتشبيه امفصل ،والتشبيه اجمل،
والتشبيه البليغ ،والتشبيه الضمي ،والتشبيه التمثيل ،والتشبيه غر التمثيل .وامبحث
الثاي يتكلم الباحث فيه عن ااستعارة الي ت قسم إى ثاثة أقسام :ااستعارة باعتبار
طرفيها ،ااستعارة باعتبار لفظها ،ااستعارة باعتبار ازمها .وامبحث الثالث يتكلم
الباحث فيه عن الك اية الي ت قسم إى ثاثة أقسام .الك اية عن الصفة ،الك اية عن
اموصوف ،والك اية عن ال سبة .
م الفصل الثالث يتكلم الباحث فيه عن ليل أسلوب البيان عن ام افق ي
القرآن الكرم .ويقسم الباحث ذا الفصل إى ثاثة مباحث .امبحث اأول يتكلم
الباحث عن بيان القرآن عن ام افق بأسلوب التشبيه .وامبحث الثاي يتكلم الباحث
عن بيان القرآن عن ام افق بأسلوب ااستعارة .وامبحث الثالث يتكلم الباحث عن
بيان القرآن عن ام افق بأسلوب الك اية.
م الفصل الثالث يتكلم الباحث فيها عن است باط البحث بعد ليله وم اقشته
ويتكلم الباحث أيضا ي ذا الفصل عن ااقراح الذي تاج الباحث عليه.
04
الفصل الثاني
أسلوب البيان
إن اأسلوب لغة له معان كثرة ،وم ها :طريق .ويقال :سلكت أسلوب فان
كذا ،أي طريقته ومذ به ي كتابته أو كامه .3وأما اصطاحا و الطريقة الي تبعها
الفرد ي التعبر عن أفكار ومشاعر .7
مؤلفة على صورة تكو ُن
وي مع آخر اأسلوب و امع ى امصوغ ي ألفاظ ى
ىقرب لى ْيل الغرض امقصود من الكام والفعل ي نفوس سامعيه.1
أ ى
ومن ذلك ،أرى الباحث أن اأسلوب على ذا التعريف و دون امع وحد أو
اللفظ وحد ،بل أنه مركب في من ع اصر تلفة يستمد ا اأديب من ذوقه وتلك
الع اصر ي اأفكار والصور والعواطف م األفاظ امركبة.1
وأما البيان لغة الكشف واإيضاح أي و إسم لكل شيء كشف لك بيان
ٍ
بطرق تلف بعضها عن بعض
اعد ها إيراد امع
امع .و اصطاحا و أصول وقو ُ
ي وضوح الدالة على نفس ذلك امع .1
3إبرا يم أنيس وإخوانه .معجم الوسيط .ص113 :
7علي اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة (كراجي :مكتبة البشرى ،س ة 7030م) ص30 :
1علي اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة .ص33 :
1بدوي طبانة .البيان العري( .مصر :مكتبة اأ لو امصرية ،س ة 3897م) ص 792 :
وهذ التوضيحات و التعريفات السابقة الي تتعلق باأسلوب و والبيان ،فالباحث
يفهم بأن تعريف أسلوب التصوير و تركيب الكام الذي يعر بصورة رج من قبض
اموضوع الذي يستطيع أن نرى بالعيون و الذ ن م يعر بالكام حرفية أو قياسا.6
وكان اأسلوب الذي يستعمله الباحث و أسلوب البيان يع التشبيه وااستعارة
والك اية .فسيأي بيانه كما يلي
المبحث اأول :التشبيه
والتشبيه لغة التمثيل و التشبيه اصطاحا و الدالة على أن شيئا أو أشياء
شاركت غر ا ي صفة أو أكثر بواسطة أداة من أدوات التشبيه.7
فحي ئذ أركان التشبيه أربعة :امشبّه وامشبّه به ووجه الشبه وأداة التشبيه .م ان
ااولن :امشبّه وامشبّه به يسميّان ب طري التشبيه أو ركي التشبيه .غر أن ذ
الرك ن ّ
اأركان ا ب أن تكون ملفوظة كلها ،فالطري أو ركي التشبيه ابد أن يكون
ملفوظن ولكن أداة التشبيه و وجه الشبه جوزان أن يكونا ملفوظن أو ملحوظن.8
1اهامي ،السيد أمد .جوا رالباغة ي امعاي والبيان والبديع (بروت لب ان :دار الكتب العلمية) ص 382 :
9نفس امرجع .ص 113 :
2أمد اهامي .جوا رالباغة ي علم امعاي والبيان والبديع( .بروت .لب ان :دار الكتب العلمية) ص 700 :
8اهامي ،أمد .جوا ر الباغة ي علم امعاي والبيان والبديع .ص779 :
2
وبال سبة إى اعتبار أداة التشبيه و وجه الشبه ي قسم التشبيه إى مانية أقسام.
وبالتفصيل ،فسيأي بيانه كما يلي :
أ .التشبيه المرسل
والتشبيه امرسل و التشبيه ما ذكرت فيه اأداة .9وي كتاب علوم الباغة
أن التشبيه امرسل و ما ذكرت فيه اأداة .30كما ي كتاب بغية اإيضاح لتلخيص
امفتاح أن التشبيه امرسل و ما ذكرت فيه اأداة أو ما ليس حذفت أداته.33
فالباحث يفهم من ذ التعريفات أن التشبيه امرسل و ما ذكرت فيه أداة
التشبيه .مثل :خالد كاأسد .أراد القائل هذا امثال تشبيه خالد لشجاعته باأسد
فإن اأسد حيوان ذو شجاعة كبرة .فامشبه ي ذا امثال خالد وامشبه به فيه
اأسد واأداة فيه حرف الكاف .فالتشبيه ي ذا امثال تشبيه مرسل لذكر اأداة
فيه.
ب.التشبيه المؤكد
8نفس امرجع .ص 772 :
30أمد مصطفى امراغي .علوم الباغة (بروت – لب ان :دار الكتاب العلمية .هول الس ة) ص 711 :
33عبد امتعال الصعيدي .بغية اإيضاح لتلخيص امفتاح .اجزء الثالث ي علم البيان .الطبقة الرلبعة (مكتبة اآداب
ومطبعتها باجماسيزة .هول الس ة) ص 29 :
3
والتشبيه امؤكد و ما حذفت أداته .37كما ي كتاب بغية اإيضاح لتلخيص
امفتاح أن التشبيه امؤكد و ما حذفت أداته .31وي كتاب علم البيان أن التشبيه
امؤكد و ما حذفت م ه أداة التشبيه .31فالباحث يفهم من ذ التعريفات أن
التشبيه امؤكد و ما حذفت م ه أداة التشبيه .مثل :قوله تعاى "و ي مر مر
السحاب" .15أراد اه هذا امثال تشبيه اجبال ي مرور ا كمرور السحاب أن
اجبال تسر ىعد تفجر ونسفها ي اهواء تسوق للرياح .فامشبه ي ذا امثال
ضمر غائب راجع إى اجبال وامشبه به فيه مرور السحاب واأداة فيه ذوف.
فالتشبيه ي ذا امثال تشبيه مؤكد ذف اأداة فيه.
ج .التشبيه المفصل
التشبيه امفصل و ما ذكر فيه وجه الشبه .39كما ي كتاب علم اليان أن
التشبيه امفصل ما ذكر فيه وجه الشبه .32وي كتاب جديد الثاثة الف ون ي شرح
37أمد اهامي .جوا ر الباغة ي علم امعاي والبيان والبديع .ص712 :
31عبد امتعال الصعيدي .بغية اإيضاح لتلخيص امفتاح ي علم البيان .اجزء الثالث .ص 29 :
31عبد العزيز عتيق .علم البيان ي الباغة العربية (بروت :دار ال هضة العربية .س ة 3891م) ص 90 :
15سورة ال مل 99 :
39أمد اهامي .جوا ر الباغة ي علم امعاي والبيان والبديع ،ص711 :
32عبد العزيز عتيق .علم البيان ي الباغة العرربية .ص 98 :
4
اجو ر امك ون أن التشبيه امفصل و ما ذكر فيه وجه الشبه .39فالباحث يفهم
من ذ التعريفات أن التشبيه امفصل و ما ذكر فيه وجه الشبه .مثل :أنت
كاأسد ي شجاعة .يريد القائل هذا امثال تشبيه امخاطب لشجاعته باأسد
الذي و حيوان ذو شجاعة عظيمة وقوع اجسم .فامشبه فيه و امخاطب
وامشبه به اأسد ووجه الشبه و اشراك الطرفن ي صفي الشجاعة.
د .التشبيه المجمل
والتشبيه اجمل و ما حدف م ه وجه الشبه ،كما ي كتاب علم البيان أن
التشبيه اجمل و ما حدف م ه وجه الشبه .38وي كتاب جديد الثاثة الف ون ي شرح
اجو ر امك ون أن التشبيه اجمل و ما حدف م ه وجه الشبه .70فالباحث يفهم من
ذ التعريفات أن التشبيه اجمل و ما حدف م ه وجه الشبه .مثل :أصحاي كال جوم
بأ هم اقتديتم ا تديتم .أراد القائل هذا امثال تشبيه أصحاب امتكلم هدايته إى اخر
ودالته إى ا ق كال جوم الي هدى ال اس ي ظلمة اليل .فأصحاي مشبه ،وال جوم
مشبه به ،و الكاف أداة التشبيه .و أما وجه الشبه ي ذا امثال قد حذف ،وهذا فهو
تشبيه مل.
39عال نورم .جديد الثاثة الف ون ي شرح اجو ر امك ون (مدي ة ابن جرير .س ة 7009م) ص 97 :
( دراسة باغية )
بحث تك ي ي
مق ّد استيف ء الشر ط ل يل ش د الدرجة اأ لى ()S. Hum
في ال غة العربية أدب
إعداد:
مح د الفرابي
رقم القيد)A90606188( :
شع ة ال غة العربية أدب
قسم ال غة اأد
ك ية اآدا الع و اإنس نية
ج معة سونن أم يل اإسامية الحكومية سوراب ي – إند نيسي
610 / 0419
ب
تقرير المشرف
بسم اه الرمن الرحيم ا مد ه رب العامن والصاة والسام على أشرف اأنبياء
وامرسلن واۤله وصحبه أمعن.
بعد ااطاع على البحث التكميلي الذي أحضر الطالب :
اإسم
:مد الفراي
رقم القيد
A93737088 :
ع وان البحث
:أسلوب البيان عن المنافق في القرآن الكريم
وافق امشرف على تقدم البحث إى لس ام اقشة.
امشرف،
الدكتور ا اج أغوس أديطاي اماجستر
رقم التوظيف389730073887013003 :
يعتمد،
رئيس شعبة اللغة العربية وأدها
قسم اللغة واأدب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
الدكتور اندوس عتيق مد رمضان اماجستر
رقم التوظيف389237733881013003 :
ج
اعتماد لجنة المناقشةااعتراف بأصالة البحث
أنا اموقع أد
ذ الورقة:
اإسم الكامل
:مد الفراي
رقم القيد
A93737088 :
ع وان البحث التكميلى :أسلوب البيان عن المنافق في القرآن الكريم
أحقق بأن البحث التكميلي لتوفر شرط ل يل شهادة الدرجة اجامعيّة ( )S.Humالذي
ذكر موضوعه فوقه و من أصالة البحث وليس انتحاليا .وم ي تشر بأية إعامية .وأنا على
استعداد لقبول عواقب قانونية ،إذا ثبتت-يوما ما-انتحالية ذا البحث التكميلي.
سورابايا 7،يونيو 7039م
مد الفراي
د
KEMENTERIAN AGAMA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
PERPUSTAKAAN
887
3807
308 2708 78
308 2780033
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai sivitas akademika UIN Sunan Ampel Surabaya, yang bertanda tangan di bawah
ini, saya:
Nama
: M ALFA ROBI
NIM
: A92121288
Fakultas/Jurusan : ADAB DAN HUMANIORA / BSA
E-mail address
: elfarabi12@gmail.com
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada
Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya, Hak Bebas Royalti Non-Eksklusif atas
karya ilmiah :
Sekripsi
Tesis
Desertasi
Lain-lain
yang berjudul : USLUBUL BAYAN ANI AL MUNAFIK FI AL QUR’AN AL
KARIM ; PENELITIAN ANALISIS BALAGHAH
beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-Ekslusif
ini Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya berhak menyimpan, mengalihmedia/format-kan, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (database),
mendistribusikannya, dan menampilkan/mempublikasikannya di Internet atau media
lain secara fulltext untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya
selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta dan atau penerbit
yang bersangkutan.
Saya bersedia untuk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Perpustakaan
UIN Sunan Ampel Surabaya, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas
pelanggaran Hak Cipta dalam karya ilmiah saya ini.
Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.
Surabaya, 22 Agustus 122
Penulis
(M. Alfa Robi)
ه
ABSTRAK
ملخص البحث
أسلوب البيان عن المنافق في القرآن الكريم
)(بحث تحليل باغي
Gaya Bahasa Tentang Munafik di dalam Al-Qur’an Al-Karim
(Penelitian Analisis Balaghah)
Skripsi ini membahas tentang gaya bahasa orang munafik di dalam AlQur’an. Dalam hal ini penulis lebih tertarik pada penggambaran orang munafik dari
segi uslub bayannya yang tersirat, di antara keindahan tersebut ialah dengan
menggunakan tasybih ( )التشبيهatau menyamakan sesuatu dengan suatu yang lain,
selain tasybih juga menggunakan isti’arah ( )استعارةatau menggunakan arti bukan
pada lafadz aslinya, selain itu juga menggunakan kinayah ( )الك ايةatau menyifati
sesuatu sesuai dengan yang disifati. Adapun rumusan masalah pada penelitian ini
ialah: bagaimana penggambaran munafiq di dalam Al-Qur’an?
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif.
Kualitatif ialah metode yang lebih menekankan pada aspek pemahaman kualitas
secara mendalam terhadap suatu masalah dan hasilnya bukan berupa angka-angka,
sedangkan deskriptif ialah mendeskripsikan hasil-hasil penelitian secara sistematis
fakta dan karakteristik objek dan subjek yang diteliti secara tepat. Kemudian
langkah-langkah penulis dalam mengumpulkan data ialah dengan menggunakan
teknik tinjauan pustaka (library research), yaitu penulis membaca berulang-ulang
hingga menemukan data-data yang berkaitan dengan uslub at tashwir, setelah itu
penulis melakukan analisis pada data-data tersebut dan menghasilkan hasil
penelitian yang dikehendaki sesuai dengan rumusan masalah.
Berkenaan dengan rumusan masalah tersebut, penulis dapat menyimpulkan
bahwa gaya bahasa orang munafik di dalam Al-Qur’an terdapat pada uslub al
bayan terdapat pada 82 data, di antaranya yaitu 82 data menggunakan tasybih,
dengan rincian: 7 data menggunakan tasybih mursal, 8 data menggunakan tasybih
mufasshol, 7 data menggunakan tasybih mujmal, 0 data menggunakan tasybih
baligh, dan 8 data menggunakan tasybih ghairu tamstil. Sementara yang
menggunakan isti’arah ada data, dengan rincian: 0 data menggunakan isti’arah
tashrihiyyah, 8 data menggunakan isti’arah tab’iyyah, 8 data menggunakan
isti’arah ashliyah, dan 8 data menggunakan isti’arah murasysahah. Sementara
yang menggunakan kinayah terdapat
data, yang kesemuanya menggunakan
kinayah ‘anis shifat.
و
محتويات البحث
تقرير امشرف ............................................................ب
اعتماد ج ة ام اقشة .......................................................ج
ااعراف بأصالة البحث ..................................................د
اإ داء .................................................................ه
الشكر والتقدير ..........................................................و
ا كمة ..................................................................ح
مستخلص ...............................................................م
الفصل اأول :أساسيات البحث 3 .........................................
أ .مقدمة 3 ...........................................................
ب .أسئلة البحث 1 .....................................................
ج .أ داف البحث 1 ...................................................
د .أمية البحث 1 ......................................................
ه .توضيح امصطلحات و ديد 9 ......................................
و .الدراسات السابقة 2 .................................................
ز .م هج البحث 37 ....................................................
ح .يكل البحث 31 ....................................................
الفصل الثاني :أسلوب البيان 31 ............................................
ح
امبحث اأول :التشبيه 39 ...............................................
أ .التشبيه امرسل 32 .....................................................
ب .التشبيه امؤكد 32 .....................................................
ج .التشبيه امفصل39 .....................................................
د .التشبيه اجمل 38 .....................................................
ه .التشبيه البليغ 70 ......................................................
و .التشبيه التمثيل 70 ....................................................
ز .التشبيه غر التمثيل 73 ................................................
ح .التشبيه الضمي 77 ....................................................
امبحث الثاي :ااستعارة 71 .............................................
أ .ااستعارة باعتبار طرفيها 71 ...........................................
ب .ااستعارة باعتبار لفظها 79 ............................................
ج .ااستعارة باعتبار ازمها 72 ............................................
امبحث الثالث :الكناية 11 ..............................................
أ .الك اية عن الصفة 11 .................................................
ب .الك اية عن اموصوف 11 ..............................................
ت .الك اية عن ال سبة 11 .................................................
الفصل الثالث :تحليل أسلوب البيان عن المنافق في القرآن الكريم 12 ........
امبحث اأول :بيان القرآن عن المنافق بالتشبيه 19 .......................
ط
ط.
ي.
ك.
ل.
م.
التشبيه امرسل 19 .....................................................
التشبيه امفصل19 .....................................................
التشبيه اجمل 18 .....................................................
التشبيه البليغ 11 .....................................................
التشبيه غر التمثيل 12 ................................................
امبحث الثاي :بيان القرآن عن المنافق بااستعارة 90 ......................
أ .ااستعارة باعتبار طرفيها 90 ............................................
ب .ااستعارة باعتبار لفظها 91 ............................................
ج .ااستعارة باعتبار ازمها 91 ............................................
امبحث الثالث :بيان القرآن عن المنافق بالكناية 92 .......................
أ.
الك اية عن الصفة 920 .................................................
الفصل الرابع :الخاتمة 21 ................................................
أ .ااست بط 21 .........................................................
ب .ااقراح 21 .........................................................
ي
اأول
الفصل ّ
المقدمة
أ .اساسية البحث
إن اه بن ي القرآن الكرم موقف اخلق ما بعث به نبيه صلى اه عليه و سلم،
وأهم انقسموا إى ثاثة أقسام :فالقسم اأول م امؤم ون باه ظا را وباط ا ،الصادقون
ِ ِ ِ ِ
َِ
يمو ىن
ين يُ ْؤمُو ىن بالْغىْيب ىويُق ُ
ي أقواهم و أعماهم وتصرفاهم حيث قال اه تعاى "الذ ى
ص ىاةى ىوِمَا ىرىزقْ ىا ُ ْم يُ ِف ُقو ىن."3
ال َ
والقسم الثاي م الكافرون أعل وا كفر م و رفضوا لإسام و عدم انقياد م له
َص ىار ٰى ىح َ َٰ تىتَبِ ىع ِملَتى ُه ْم قُ ْل إِ َن ُ ىدى
ض ٰى ىع ى
كما قال اه تعاى " ىولىن تى ْر ى
ك الْيى ُه ُ
ود ىوىا ال ى
ِ
ِ
ِ
ل
ك ِم ىن اللَ ِه ِمن ىوِ ي
ت أى ْ ىواءى ُ م بى ْع ىد الَذي ىجاءى ىك ِم ىن الْعِْل ِم ىما لى ى
اللَه ُ ىو ا ْهُىد ٰى ىولىئ ِن اتَبى ْع ى
وىا نى ِ
ص ٍر."7
ى
والقسم الثالث م ام افقون شر اخلق ،آم ت ألس تهم و كفرت قلوهم ،آم وا
ظا را وكفروا باط ا ،تظا روا باإسام و ي نفس الوقت م أعداؤ ،و م خصومه ،و م
ضد اإسام ،انتسبوا إى اإسام ولكن ال سبة ايريدون ها إا عصمة دمائهم و
3سورة البقرة 1 :
2نفس السورة 021 :
امواهم .1كما قال اه تعاى " ىوِم ىن ال ِ
ول ىآمَا بِاللَ ِه ىوبِالْيى ْوِم ْاآ ِخ ِر ىوىما ُ م
َاس ىمن يى ُق ُ
ِ ِِ
ن".1
مُْؤم ى
وقال اجرجاي بأن ام افق و الذي يضمر الكفر اعتقادا و يظهر اإمان قوا. 1
وذكر اه كثرا ي القرآن الكرم ما يتعلق بام افق ،حيث قال اه تعاى
القرآن الكرم
ِ
ِ
ض يأْمرو ىن بِالْم ىك ِر وي ْ هو ىن ع ِن الْمعر ِ
وف
ات بى ْع ُ
"الْ ُمىاف ُقو ىن ىوالْ ُمىاف ىق ُ
ى ى ى ْ ى ى ُْ
ض ُهم ِمن بى ْع ٍ ى ُُ
ُ
وي ْقبِضو ىن أىي ِدي هم نىسوا اللَه فىى ِسي هم إِ َن الْمىافِ ِقن م الْ ىف ِ
اس ُقو ىن "9ي ذ اأية الشريفة
ىى ُ ْ ى ُ ْ ُ ى ى ُ ْ
ُ ى ُُ
بن اه سبحانه وتعاى بأن ام افقن وام افقات من طي ة واحدة ،وطبيعة واحدة ،تلف
أفعاهم وأقواهم ،و م يأمرون بام كر والشرك وامعصية وي هون عن اإمان والطاعة ،و م
يقبضون أيديهم عن الصدقة واإنفاق ي سبيل اه وا يبسطوها ر .نسوا اه ف سيهم،
وتركوا طاعة اه فركهم من توفيقه و دايته ي الدنيا ومن رمته ي اآخرة .فام افقون م
الفاسقون ،ادعون امؤم ن بإظهار م ما أظهرو من اإمان مع إسرار م الكفر ،و م
للكفر مستبط ون ،و م امفارقون طاعة اه اخارجون عن اإمان به وبرسوله.2
1سام سيد .ال فاق و أثر
1
حياة اأمة .رسالة اماجستر (مصر :مكتبة اإمان ام صورة )7002 .ص 38 :
سورةالبقرة 8 :
1اجرجاي .التعريفات (ببروت .لب ان :دار الكتاب العري )7000 .ص 11 :
9سورة التوبة 99 :
2ابن كثر .تفسر القرأن العظيم .اجلد الرابع (ببروت .لب ان :دار الكتب العلمية 3897 .م) ص 382 :
2
وكان القرآن يبن ام افق بأسلوب عجيبة ميلة متتوعة ،فيها كثر من اإعجاز و
الباغة ،بن القرآن ام افق أحيانا بالتمثيل او التشبيه و أحيانا يصور القرآن ام افق
بااستعارة والك اية .امثال الذي يدل على بيان القرآن عن ام افق بالتشبيه ي قول اه
ِ
ب اللَهُ بُِوِرِ ْم ىوتى ىرىك ُه ْم ِي
ىضاءى ْ
استى ْوقى ىد نى ًارا فىلى َما أ ى
تعاى" ىمثىلُ ُه ْم ىك ىمثى ِل الَذي ْ
ت ىما ىح ْولىهُ ذى ى ى
ظُلُم ٍ
ات َا ي ب ِ
ص ُرو ىن "9ي ذ اأية شبه اه سبحانه وتعاى ام افق ي اشرائهم الضالة
ُْ
ى
باهدى ،وصرورهم بعد التبصرة إى العمى ،من استوقد نارا ،فلما أضاءت ما حوله
وانتفع ها وأبصر ها ما عن مي ه وماله طفئت نار ،وصار ي ظام شديد ،ا يبصر وا
يهتدي ،و و مع ذلك أصم ا يسمع ،أبكم ا ي طق ،أعمى لو كان ضياء ما أبصر.8
فالتشبيه ي ذ اأية تشبيه مرسل ،حيث ذكر اه فيها امشبه (ام افقون) وامشبه به
(استوقد نارا) و أداة التشبيه (حرف الكاف).
وكذلك ،حي ما أراد اه أن يبن ام افق باإستعارة ،بي ه اه ي قوله "ِي قُلُوهِِ ْم
مرض فىزاد م اللَه مرضا وىهم ع ىذاب أىلِيم ِما ىكانُوا يك ِ
ْذبُو ىن "30ي ذ اأية بن اه ام افق
ى ى ٌ ى ى ُ ُ ُ ى ى ً ى ُْ ى ٌ ٌ ى
ى
باإستعارة ،وردت فيها كلمة "مرض" الي اتدل على مع ا ا ا قيقي بل ي تدل على
مع
ازي ،حيث استعار اه لبعض أمراض القلب ،كسوء ااعتقاد ،وا سد ،واميل إى
1سورة البقرة 32 :
9ابن كثر .تفسر القرأن العظيم .اجلد الرابع .ص 397 :
2سورة البقرة 30 :
3
امعاصي والعزم عليها ،واستشعار اهوى ،واجن ،والضعف وغرذلك ما و فساد وآفة
شبيهة بامرض ،كما استعرت الصحة بالسامة ي نقائض ذلك .وامراد به ماي قلوهم من
سوء ااعتقاد ،والكفر أو من الغل وا سد والبغضاء أن صدور م كانت تغلي على
رسول اه وامؤم ن غا وح قا .33ومن س ة اه ،أن امريض إذا م يعاج مرضه زاد ا الة
مرضه .وكما أن ؤاء ام افقن قد زاد م رجساً على رجسهم ،ومرضا على مرضهم،
وحسدا على حسد م ،أهم عموا وصموا عن ا ق ،وأهم كانوا زنون أي نعمة ت زل
بامؤم ن .37و ذ ااستعارة الي بي ه اه ها استعارة تصر ية ،أن امشبه به (مرض) قد
صِرح به (أي ذكر) ي اآية وأما امشبه فقد حذف.
ُ
وكما بن اه ام افق بالتشبيه واإستعارة ،بي ه اه أيضا بأسلوب الك اية ،حيث
ِ ِِ
ِ ِ
ِ
ن ُى ِادعُو ىن
قال اه تعاى " ىوِم ىن الَا ِس ىمن يى ُق ُ
ول ىآمَا بِاللَه ىوبِالْيى ْوم ْاآخ ِر ىوىما ُ م مُْؤم ى
َِ
ين ىآمُوا ىوىما ى ْ ىد ُعو ىن إَِا أىن ُف ىس ُه ْم ىوىما يى ْشعُُرو ىن "31ي ذ اآية بن اه ام افق
اللَهى ىوالذ ى
بأسلوب الك اية عن صفته امذمومة أا و ي ال فاق اي اظهار اخر وإسرار الشر ،و و
الف قوله فعله ،وسر عانِيته ومدخله رجه ،ومشهد مغيبه .31وإذا نظرنا إى
9الز شري .تفسر الكشاف .الطبقة الثالثة (ببروت -لب ان :دار امعرفة س ة )7008ص 12 :
8مد سيد ط طاوي .التفسر الوسيط للقرآن الكرم .اجلد اأول (مصر :دار الفكرة )3881 .ص 11 :
30سورة البقرة 9 :
33ابن كثر .تفسر القرآن العظيم .اجلد اأول .ص 322 :
4
سبب نزوها ف زلت ذ اأية ي ام افقن عبد اه بن أ ىُي بن سلول ،ومعتب بن قشر،
وج ّد بن قيس وأصحاهم حيث أظهروا كلمة اإسام ليى ْسلى ُموا من ال ي صلى اه عليه
ى
وسلم وأصحابه واعتقدوا خافها ،وأكثر م من اليهود .و م يعتقدون أهم دعون اه
بإظهار م ما أظهرو من اإمان مع إسرار م الكفر ،وأن ذلك نافعهم ع د ،و م
يظهرون ا إله إا اه يريدون أن رزوا بذلك دماء م وأمواهم .ولكن ؤاء ام افقن
م ادعوا اه لعلمه ما يسرون ،وم ادعوا امؤم ن أن اه يدفع ع هم ضرر خداع
ام افقن ،وإما دعون أنفسهم أن ضرر امخادعة عائد عليهم ولك هم ا يشعرون
بذلك .أن ظام الغي خالط قلوهم ،فجعلهم عدمي الشعور.31
و نظرا إى ما قد سبق ذكر ،فأراد الباحث أن يبحث عن أسلوب البيان عن
ام افق
القرآن الكرم.
ب .أسئلة البحث
أما سؤال البحث الذي سوف اول الباحث اإجابة عليه فهو ما يلي :
.3كيف أسلوب البيان عن ام افق ي القرآن الكرم ؟
ج .أ داف البحث
أما اهدف الذي سلك الباحث إى قيقه فهو ما يلي :
05
مد سيد ط طاوي .التفسر الوسيط للقرآن الكرم .اجلد اأول .ص 78 :
5
.3معرفة أسلوب البيان عن ام افق ي القرآن الكرم
د .أ مة البحث
تأي أمية البحث ما يلي :
.0للباحث :لزيادة امعرفة القرآنية من ناحية علم الباغة ،خصوصا من ناحية علم
البيان ،عن أسلوب البيان عن ام افق ،وآداء الوظيفة ال هائية ي مرحلة S-3
.2للقارئين :مساعدة القارئن على فهم القرآن والتعمق فيه ،وفهم أسلوب البيان عن
ام افق من ناحية بيانه.
.3للجامعة :إسهام اأفكار للجامعة ،وأن يكون ذا البحث نافعا ومرجعا أوا
للباحثن اأخرين الذين يبحثون عن الباغة من ناحية علم البيان.
.4لدراسة اللغوية :ذا البحث العلمى يساعد الباحثن ودارسن العربية ي تعميق
فهمهم وثقافتهم و أسلوب البيان عن ام افق ي القران الكرم.
ه .توضيح المصطلحات و تحديد
يوضح الباحث فيما يلي امصطلحات الي تتكون م ها صياغة ع وان ذا البحث،
وي:
.0أسلوب :لفظ مفرد و معه أساليب ،مع :طريقة الكاتب أو امتكلم ي كتابته
6
أو كامه.39
.2البيان :لغة الكشف واإيضاح أي و إسم لكل شيء كشف لك بيان امع .و
ٍ
بطرق تلف بعضها عن بعض ي
اعد ها إيراد امع
اصطاحا و أصول وقو ُ
وضوح الدالة على نفس ذلك امع .32
.3المنافق :من يُظهر اإمان باه ،ومائكته ،وكتبه ،ورسله ،واليوم اآخر ،وبالقدر
خر وشر ،ويُبطن ما يُ اقض ذلك كلّه أو بعضه.39
.4القرآن الكريم :كام اه امعجز ام زل على خام اأنبياء وامرسلن ،بواسطة
اأمن وامكتوب ي امصحف ام قول إلي ا بالتواتر وامتعبد بتاوته امبدء بسورة الفا ة
امختوم بسورة ال اس.38
وستقتصر ذ الدراسة على ت اول اآيات القرآنية الَ تبحث عن أسلوب
التصوير عن ام افق ،من ناحية علم البيان يعي التشبه ،وااستعارة والك اية.
31إبر يم أنيس و إخوانه .معجم الوسيط (قا رة :مكتبة الشروق الدولية )7002 .ص 119 :
32اهامي ،السيد أمد .جوا رالباغة ي امعاي والبيان والبديع (بروت لب ان :دار الكتب العلمية) ص 382 :
31عبد الرمن الدوسري .ال فاق و آثر و مفامه (رياض :مكتبة الرشد للتشر والتوزيع .دون س ة) ص 309 :
39مد علي الصبوي .التبيان ي علوم القرآن (ببروت .لب ان :دار القرآن الكرم )3893 .ص 9 :
7
السابقة
و .الدراسات ّ
بعد البحث واإطاع استطاع الباحث أن يصل إى بعض الدراسات امتعلقة
موضوع الدراسة وقد سجلها الباحث على ال حو التال :
)3دراسة عبد ا ليم ( )3882بع وان " :أسلوب التصوير ي آيات مشا د القيامة"
ث تكميلي قدمه ل يل شهادة البكالوريوس ي اللغة العربية و أدها ي قسم اللغة
العربية و أدها كلية اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا
إندونيسا .م هج ليل البحث )3 :ام هج البياي :بن الباحث اأراء الَ تتعلق
بامسئلة الَ وردت
ذ امسئلة )7 .ام هج التحليلي :اعتمد الباحث
تأكيد رأيه على ام هج اإستقراء و اإست باط .اإطار ال ظري )3 :البحث عن
اأسلوب و مفهوم ،وأمية ،وأنواع اأسلوب )7 .فروع اأسلوب اأدي و
اأسلوب بالتشبه ،باجاز ،بالك اية )1 .آيات مشا د القيامة
ضوء أسلوب
التصوير البياي ي تصوير آيات مشا د القيامة بالتشبه ،وباجاز ،وبالك اية.
نظرى ذ الرسالة من الدراسة الباغية .وكان من نتائج الدراسة ما يلي :
أ.آيات مشا د القيامة تدرك تصويرها ع دما التحقت بال ظريات البيانية و إن
كانت ي مأخوذة من تعارف و معا القرآن من التشبه ،واجاز ،والك اية.
8
ب .ومن أمثلة تصويرات
آية القيامة بالتشبه تصور ال اس واجبال يوم القيامة
اش الْمبثُ ِ
وث ىوتى ُكو ُن
َاس ىكالْ ىفىر ِ ى ْ
بالفراش امبثوث و العهن ام فوش" :يى ْوىم يى ُكو ُن ال ُ
ال ىكالْعِ ْه ِن الْ ىم ُف ِ
وش" .ومن أمثلة تصويرات
ْ
اجِبى ُ
آية القيامة باإستعارة
إستعارة صفات ال اس جه م حَ تعقل ،وت طق ،و رص " .ي وم نى ُق ُ ِ
َم
ىْ ى
ول جى ىه ى
ول ل ِمن َم ِز ٍ
ِ
يد" .ومن أمثلة تصويرات
ى ِل ْامتى ىَْت ىوتى ُق ُ ى ْ
آية القيامة بالك ابة
اصرات الطَر ِ
ِ
ف" و " ىمْ يطْ ِمثْ ُه َن إِ
نس قى ْب لى ُه ْم ىوىا ىجان" ك اية عن
ى
ذكر اأية " قى ى ُ ْ
ٌ
اصرات الطَر ِ
عفيفات " :فِي ِه َن قى ِ
ف ىمْ يطْ ِمثْ ُه َن إِ
نس قى ْب لى ُه ْم ىوىا ىجان"
ُ
ى
ْ
ى
ٌ
)7دراسة عفيفة ( )7001بع وان :ال ار
القرآن الكرم" ث تكميلي قدمه ل يل
شهادة البكالوريوس ي اللغة العربية و أدها ي قسم اللغة العربية و أدها كلية
اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا إندونيسا .م هج ليل
البحث )3 :طريقة الوصف اللغوي :الطريقة الي اعتمدت على امع اللغوي
و امع امعجمي )7 .طريقة امعاجة الباغية :طريقة ليل امواد اللغوية
اعتمادا على ال ظرية الباغية .نظرى ذ الرسالة من الدراسة الباغية .وكان من
نتائج الدراسة ما يلي :
9
أ .ال ار ي إسم العلم على مقر العذاب الذي أعد اه من أعرض عن عبادته و
أشرك به .وصفة ال ار
القرآن ،جه م و اجحيم ،والسعر ،وسقر ،و لظى ،و
اهاوية ،وا طمة.
ب .إن صورة ال ار
القرآن الكرم مذكور بأجزاء :أحيانا تصور فيها طعامها أو
شراها ام وعة فقط ،أو وقود و شذة حر ا ،وإ ذا مع تلك اأجزاء أو بصورة
واحدة فسمية ال ار.
)1دراسة رضا ع اية ( )7031بع وان " :أسلوب التصوير عن الشيطان ي آية
القرآن " ث تكميلي قدمه ل يل شهادة البكالوريوس ي اللغة العربية و أدها
ي قسم اللغة العربية و أدها كلية اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية
ا كومية سورابايا إندونيسا .م هج ليل البحث )3 :من امدخل كان ذا
البحث من البحث الكيفي أو ال وعي الذي من أ م ماته أنه ا يت اول بياناته
عن طريقة معاجة رقمية إحصائية .أما من حيث نوعه فهذا البحث من نوع
البحث التحليل أدي .اإطار ال ظري )3 :مفهوم اأسلوب ،و مفهوم
التصوير )7 .أنواع اأسلوب :اأسلوب اأدي ،اأسلوب العلمي ،اأسلوب
اخطاي )1 .إضال الشيطان إى ال اس و مع كلمة الشيطان ،حجة اه
خلق الشيطان واإبليس ،اصطاح القرآن لتعبر وسوسة الشيطان ،بيان
01
تفصيل مداخل الشيطان إى القلب .نظرى ذ الرسالة من الدراسة الباغية .
وكان من نتائج الدراسة ما يلي :
أ .الشيطان و لوق لطيف الذي لق من ال ار ،عدو للمسلمن و امسلمات،
و و يستطيع أن مل ال اس إى ال ار.
ب .الشيطان له طرائق لضالة ال اس ،ومن الف و يدعو إى الفة اه فهو
الشيطان وكذلك ال اس .إذان ليست الشياطن على وجه اجن فقط بل إما و
على وجه ال اس كذلك.
)1
دراسة أيو زلفية ( )7031بع وان" :أسلوب التصوير عن الكافر ي القرآن
الكرم " ث تكميلي قدمه ل يل شهادة البكالوريوس ي اللغة العربية و أدها
ي قسم اللغة العربية و أدها كلية اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية
ا كومية سورابايا إندونيسا .م هج ليل البحث )3 :من امدخل كان ذا
البحث من البحث الكيفي أو ال وعي الذي من أ م ماته أنه ا يت اول بياناته
عن طريقة معاجة رقمية إحصائية .أما من حيث نوعه فهذا البحث من نوع
البحث التحليل أدي .اإطار ال ظري )3 :مفهوم اأسلوب ،و مفهوم
التصوير ،وأنواع اأسلوب )7 .فروع اأسلوب اأدي و اأسلوب بالتشبه،
00
باجاز ،بالك اية" )1.تعريف الكفر ،و أنواع الكفر .وكان من نتائج الدراسة
ما يلي :
أ .الكفر بأنه إنكار شخص ما للدين اإسامي جحوداً وع اداً ،رغم ظهور
ا ق له بكل السبل امق عة ،مع أنه ابد أن تصله صورة نقية صحيحة
مش ِوقة عن اإسام ،فإذا رفضها حي ها تعمداً واستكباراً فهو كافر .
ب .وجود آية القرآن الَ تدل على تصوير الكافر بالتشبه أربع آيات ،وآية
القرآن الَ تدل على تصوير الكافر بااستعارة أربعة عشر آيات ،وآية
القرآن الَ تدل على تصوير الكافر بالك اية عشر آية.
وبعد اماحظة و ااطاع استطاع الباحث أن يلخص أن ذ البحوث
اأربعة من البحوث التكميلية عن أسلوب التصوير ي القرآن الكرم من جوانب
تلفة ،حيث ت اوها البحث اأول من ناحية القيامة ،و ت اوها الثاي من ناحية ال ا ،و
ت اوها الثالث من ناحية الشيطان ،و ت اوها الرابع من ناحية الكافر ،و ذ البحوث
اأربعة تلف عن ذا البحث الذي يقوم به الباحث و و أسلوب التصوير عن
ام افق ي القرآن الكرم.
02
ز .منهج البحث
إن الباحث سلك م هجن ي ذ الرسالة
)3
م هج التحليل
أ .ام هج ااستقرائي
)(Induksi
و و ااست باط من اخاصة إى القواعد أو نظرية
العامة.
ب .ام هج اا ستدال
)(Deduksi
و تطبيق القواعد العامة ي مسئلة خاصة.
)7م هج مع امواد
أ .الطريقة امباشرة و ي أخذ امواد الذي من أراء العلماء نفس نصوصهم وعبارهم
بدون التغير و التبديل
ب .الطريقة غر امباشرة و ي أخذ أراء العلماء مع ا ا نصا حيث أن الباحث أخذ
صلب فكرهم
ح .يكل البحث
ليكون ذا البحث مرتبا م ظما يفصل الباحث ذا البحث إى أربعة فصول:
الفصل اأول امقدمة الي توي على أساسية البحث ،وأسئلة البحث،
وأ داف البحث ،وأمية البحث ،وتوضيح امصطلحات و ديد ،والدراسات السابقة،
و م هج البحث ،و يكل البحث.
03
م الفصل الثاي يتكلم الباحث فيه عن أسلوب البيان ،ويقسم الباحث ذا
الفصل إى ثاثة مباحث :امبحث اأول يتكلم الباحث عن التشبيه الذي ي قسم اى
مانية أقسام :التشبيه امرسل ،والتشبيه امؤكد ،والتشبيه امفصل ،والتشبيه اجمل،
والتشبيه البليغ ،والتشبيه الضمي ،والتشبيه التمثيل ،والتشبيه غر التمثيل .وامبحث
الثاي يتكلم الباحث فيه عن ااستعارة الي ت قسم إى ثاثة أقسام :ااستعارة باعتبار
طرفيها ،ااستعارة باعتبار لفظها ،ااستعارة باعتبار ازمها .وامبحث الثالث يتكلم
الباحث فيه عن الك اية الي ت قسم إى ثاثة أقسام .الك اية عن الصفة ،الك اية عن
اموصوف ،والك اية عن ال سبة .
م الفصل الثالث يتكلم الباحث فيه عن ليل أسلوب البيان عن ام افق ي
القرآن الكرم .ويقسم الباحث ذا الفصل إى ثاثة مباحث .امبحث اأول يتكلم
الباحث عن بيان القرآن عن ام افق بأسلوب التشبيه .وامبحث الثاي يتكلم الباحث
عن بيان القرآن عن ام افق بأسلوب ااستعارة .وامبحث الثالث يتكلم الباحث عن
بيان القرآن عن ام افق بأسلوب الك اية.
م الفصل الثالث يتكلم الباحث فيها عن است باط البحث بعد ليله وم اقشته
ويتكلم الباحث أيضا ي ذا الفصل عن ااقراح الذي تاج الباحث عليه.
04
الفصل الثاني
أسلوب البيان
إن اأسلوب لغة له معان كثرة ،وم ها :طريق .ويقال :سلكت أسلوب فان
كذا ،أي طريقته ومذ به ي كتابته أو كامه .3وأما اصطاحا و الطريقة الي تبعها
الفرد ي التعبر عن أفكار ومشاعر .7
مؤلفة على صورة تكو ُن
وي مع آخر اأسلوب و امع ى امصوغ ي ألفاظ ى
ىقرب لى ْيل الغرض امقصود من الكام والفعل ي نفوس سامعيه.1
أ ى
ومن ذلك ،أرى الباحث أن اأسلوب على ذا التعريف و دون امع وحد أو
اللفظ وحد ،بل أنه مركب في من ع اصر تلفة يستمد ا اأديب من ذوقه وتلك
الع اصر ي اأفكار والصور والعواطف م األفاظ امركبة.1
وأما البيان لغة الكشف واإيضاح أي و إسم لكل شيء كشف لك بيان
ٍ
بطرق تلف بعضها عن بعض
اعد ها إيراد امع
امع .و اصطاحا و أصول وقو ُ
ي وضوح الدالة على نفس ذلك امع .1
3إبرا يم أنيس وإخوانه .معجم الوسيط .ص113 :
7علي اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة (كراجي :مكتبة البشرى ،س ة 7030م) ص30 :
1علي اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة .ص33 :
1بدوي طبانة .البيان العري( .مصر :مكتبة اأ لو امصرية ،س ة 3897م) ص 792 :
وهذ التوضيحات و التعريفات السابقة الي تتعلق باأسلوب و والبيان ،فالباحث
يفهم بأن تعريف أسلوب التصوير و تركيب الكام الذي يعر بصورة رج من قبض
اموضوع الذي يستطيع أن نرى بالعيون و الذ ن م يعر بالكام حرفية أو قياسا.6
وكان اأسلوب الذي يستعمله الباحث و أسلوب البيان يع التشبيه وااستعارة
والك اية .فسيأي بيانه كما يلي
المبحث اأول :التشبيه
والتشبيه لغة التمثيل و التشبيه اصطاحا و الدالة على أن شيئا أو أشياء
شاركت غر ا ي صفة أو أكثر بواسطة أداة من أدوات التشبيه.7
فحي ئذ أركان التشبيه أربعة :امشبّه وامشبّه به ووجه الشبه وأداة التشبيه .م ان
ااولن :امشبّه وامشبّه به يسميّان ب طري التشبيه أو ركي التشبيه .غر أن ذ
الرك ن ّ
اأركان ا ب أن تكون ملفوظة كلها ،فالطري أو ركي التشبيه ابد أن يكون
ملفوظن ولكن أداة التشبيه و وجه الشبه جوزان أن يكونا ملفوظن أو ملحوظن.8
1اهامي ،السيد أمد .جوا رالباغة ي امعاي والبيان والبديع (بروت لب ان :دار الكتب العلمية) ص 382 :
9نفس امرجع .ص 113 :
2أمد اهامي .جوا رالباغة ي علم امعاي والبيان والبديع( .بروت .لب ان :دار الكتب العلمية) ص 700 :
8اهامي ،أمد .جوا ر الباغة ي علم امعاي والبيان والبديع .ص779 :
2
وبال سبة إى اعتبار أداة التشبيه و وجه الشبه ي قسم التشبيه إى مانية أقسام.
وبالتفصيل ،فسيأي بيانه كما يلي :
أ .التشبيه المرسل
والتشبيه امرسل و التشبيه ما ذكرت فيه اأداة .9وي كتاب علوم الباغة
أن التشبيه امرسل و ما ذكرت فيه اأداة .30كما ي كتاب بغية اإيضاح لتلخيص
امفتاح أن التشبيه امرسل و ما ذكرت فيه اأداة أو ما ليس حذفت أداته.33
فالباحث يفهم من ذ التعريفات أن التشبيه امرسل و ما ذكرت فيه أداة
التشبيه .مثل :خالد كاأسد .أراد القائل هذا امثال تشبيه خالد لشجاعته باأسد
فإن اأسد حيوان ذو شجاعة كبرة .فامشبه ي ذا امثال خالد وامشبه به فيه
اأسد واأداة فيه حرف الكاف .فالتشبيه ي ذا امثال تشبيه مرسل لذكر اأداة
فيه.
ب.التشبيه المؤكد
8نفس امرجع .ص 772 :
30أمد مصطفى امراغي .علوم الباغة (بروت – لب ان :دار الكتاب العلمية .هول الس ة) ص 711 :
33عبد امتعال الصعيدي .بغية اإيضاح لتلخيص امفتاح .اجزء الثالث ي علم البيان .الطبقة الرلبعة (مكتبة اآداب
ومطبعتها باجماسيزة .هول الس ة) ص 29 :
3
والتشبيه امؤكد و ما حذفت أداته .37كما ي كتاب بغية اإيضاح لتلخيص
امفتاح أن التشبيه امؤكد و ما حذفت أداته .31وي كتاب علم البيان أن التشبيه
امؤكد و ما حذفت م ه أداة التشبيه .31فالباحث يفهم من ذ التعريفات أن
التشبيه امؤكد و ما حذفت م ه أداة التشبيه .مثل :قوله تعاى "و ي مر مر
السحاب" .15أراد اه هذا امثال تشبيه اجبال ي مرور ا كمرور السحاب أن
اجبال تسر ىعد تفجر ونسفها ي اهواء تسوق للرياح .فامشبه ي ذا امثال
ضمر غائب راجع إى اجبال وامشبه به فيه مرور السحاب واأداة فيه ذوف.
فالتشبيه ي ذا امثال تشبيه مؤكد ذف اأداة فيه.
ج .التشبيه المفصل
التشبيه امفصل و ما ذكر فيه وجه الشبه .39كما ي كتاب علم اليان أن
التشبيه امفصل ما ذكر فيه وجه الشبه .32وي كتاب جديد الثاثة الف ون ي شرح
37أمد اهامي .جوا ر الباغة ي علم امعاي والبيان والبديع .ص712 :
31عبد امتعال الصعيدي .بغية اإيضاح لتلخيص امفتاح ي علم البيان .اجزء الثالث .ص 29 :
31عبد العزيز عتيق .علم البيان ي الباغة العربية (بروت :دار ال هضة العربية .س ة 3891م) ص 90 :
15سورة ال مل 99 :
39أمد اهامي .جوا ر الباغة ي علم امعاي والبيان والبديع ،ص711 :
32عبد العزيز عتيق .علم البيان ي الباغة العرربية .ص 98 :
4
اجو ر امك ون أن التشبيه امفصل و ما ذكر فيه وجه الشبه .39فالباحث يفهم
من ذ التعريفات أن التشبيه امفصل و ما ذكر فيه وجه الشبه .مثل :أنت
كاأسد ي شجاعة .يريد القائل هذا امثال تشبيه امخاطب لشجاعته باأسد
الذي و حيوان ذو شجاعة عظيمة وقوع اجسم .فامشبه فيه و امخاطب
وامشبه به اأسد ووجه الشبه و اشراك الطرفن ي صفي الشجاعة.
د .التشبيه المجمل
والتشبيه اجمل و ما حدف م ه وجه الشبه ،كما ي كتاب علم البيان أن
التشبيه اجمل و ما حدف م ه وجه الشبه .38وي كتاب جديد الثاثة الف ون ي شرح
اجو ر امك ون أن التشبيه اجمل و ما حدف م ه وجه الشبه .70فالباحث يفهم من
ذ التعريفات أن التشبيه اجمل و ما حدف م ه وجه الشبه .مثل :أصحاي كال جوم
بأ هم اقتديتم ا تديتم .أراد القائل هذا امثال تشبيه أصحاب امتكلم هدايته إى اخر
ودالته إى ا ق كال جوم الي هدى ال اس ي ظلمة اليل .فأصحاي مشبه ،وال جوم
مشبه به ،و الكاف أداة التشبيه .و أما وجه الشبه ي ذا امثال قد حذف ،وهذا فهو
تشبيه مل.
39عال نورم .جديد الثاثة الف ون ي شرح اجو ر امك ون (مدي ة ابن جرير .س ة 7009م) ص 97 :