Streghe e Voli Notturni nella Dodicesima
Tratto da
I demoni notturni e i loro voli nelle tenebre, così
caratteristici del Medioevo e nei quali la Befana trova la
parte più importante delle sue radici, avevano una loro
storia con precedenti rintracciabili già nelle mitologie
ebraica, greca, latina.
1
I testi ebraici parlano di un demone notturno di nome
Lilitu (*) che volava di notte insidiando le madri durante i
parti: sarebbe stata, secondo la leggenda, la prima
moglie di Adamo, abbandonata dopo la creazione di Eva
e quindi divenuta moglie di un demone.
(*) In realtà, la vera Lilith era una Dea Sumera,
probabilmente legata alla giustizia.
2
Nella mitologia greca si parlava invece di Lamia,
bellissima regina di Libia, amata da Zeus e, per gelosia,
privata da Era dei suoi figli e divenuta mostro orrendo
divoratore di bambini.
Quanto ai Latini, essi temevano l'uccello notturno Strix (il
barbagianni)
3
convinti che volasse di notte sulle culle dei bambini per
succhiarne il sangue.
(Nota di Lunaria: riferimento che spunta fuori anche nel
film "Labyrinth", quando Jareth rapisce il bambino: entra
nella stanza sotto forma di barbagianni)
4
5
6
E lamie e streghe (da strix, appunto) furono pertanto i
nomi equivalenti per indicare le seguaci di Satana. Fra i
Latini la credenza nella magia aveva iniziato a svilupparsi
nell'età imperiale, quando avevano fatto il loro ingresso
7
in Roma i culti orientali e si era diffuso il cristianesimo.
Da Natale al 6 gennaio corrono 12 notti, così che la notte
dell'Epifania, tra il 5 e il 6, veniva anche chiamata
"Dodicesima Notte". Una tradizione, diffusa in molte
regioni d'Europa e che risale ai primi secoli dell'epoca
medioevale, attribuisce strani e misteriosi poteri a queste
12 notti. Si trattava di un periodo particolarmente
delicato e critico per il calendario popolare, poiché di non
molto seguente alla seminagione, quindi carico di
speranze e di aspettative per il raccolto ancora lontano a
venire, ma dal quale sarebbe dipesa la sopravvivenza del
nuovo anno. Fermate per la prima volta nei documenti
del X secolo, ma forse risalenti a tempi ancora più lontani,
certe credenze raccontavano di voli notturni legati ai culti
propiziatori della fecondità e fertilità: erano voli
soprattutto di figure femminili sopra le campagne dove
non c'era traccia alcuna di esseri maligni, né di
stregoneria. Gli incontri erano presieduti da Diana,
l'antica Dea romana legata alla vegetazione e alla fertilità,
il cui culto era straordinariamente sopravvissuto
nonostante la cristianizzazione dell'Europa, ed erano
volti a procurare fertilità alle campagne.
Su Diana vedi:
8
Altre figure legate al Volo d'Epifania:
9
Qualcuno volle interpretare queste credenze e i riti che
ne derivavano come emanazione di quelli che le matrone
romane dedicavano a Diana, vista come simbolo della
Luna. La chiesa cristiana le condannò con particolare
severità in quanto pagane e nel tentativo di estirparle le
indicò ben presto come dovute all'influenza satanica.
Nota di Lunaria: onde poi scopiazzare l'idea di "Donna
che vola nel cielo":
10
"Queste femmine scellerate che si sono convertite a
Satana", scrive nel IX sec. il benedettino Reginone di
Prüm, "confessano che, nelle ore notturne, vanno con
Diana, Dea dei Pagani, con un'innumerevole moltitudine
di altre donne, e cavalcando sopra certi animali, nel
silenzio della notte profonda, attraversano immensi spazi
della terra, obbedienti alle lusinghe di questa loro
padrona, al cui servizio sono chiamate in determinate
notti"
Fu dunque questa confusione-trasformazione ad
avvalorare le opinioni popolari circa i presunti voli
notturni di esseri maligni: fu un po' come se
condannandoli, la chiesa ne ammettesse l'esistenza,
stimolando in tal modo la fantasia popolare.
11
12
Diana, fatta scivolare nel numero delle divinità infernali,
con le sue cavalcate notturne alla testa delle anime di
13
molte donne, divenne "il primo nocciolo da cui si sviluppò
la credenza nei congressi delle streghe coi diavoli"
e si trovò ad essere capostipite di tutta una serie di figure
divine della mitologia medioevale europea.
Per vedere la denigrazione degli Dei Pagani:
14
Con il tempo, quelle miti divinità dei campi (*) divennero
nella fantasia popolare delle vere e proprie streghe e i
loro voli e convegni a cavallo tra il vecchio e il nuovo
anno, volti in origine a procurare bene e fertilità, si
trasformarono nel sabba diabolico col suo corredo di
superstizioni e paure.
(*) I cattolici denigrarono i Priapo, i Pan e i Fauno, onde
poi scopiazzarli con "i santi del campo", tipo
"sant'isidoro":
Ma guarda! Una figura maschile associata ad un campo
arato e fertile, un bastone, una vanga e dei tori! Ci ricorda
15
tanto Priapo, Fauno e Pan, eh!!!
Sulla Befana, vista come "Sole Invitta", vedi anche:
Le foto piu'
belle
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I demoni notturni e i loro voli nelle tenebre, così
caratteristici del Medioevo e nei quali la Befana trova la
parte più importante delle sue radici, avevano una loro
storia con precedenti rintracciabili già nelle mitologie
ebraica, greca, latina.
1
I testi ebraici parlano di un demone notturno di nome
Lilitu (*) che volava di notte insidiando le madri durante i
parti: sarebbe stata, secondo la leggenda, la prima
moglie di Adamo, abbandonata dopo la creazione di Eva
e quindi divenuta moglie di un demone.
(*) In realtà, la vera Lilith era una Dea Sumera,
probabilmente legata alla giustizia.
2
Nella mitologia greca si parlava invece di Lamia,
bellissima regina di Libia, amata da Zeus e, per gelosia,
privata da Era dei suoi figli e divenuta mostro orrendo
divoratore di bambini.
Quanto ai Latini, essi temevano l'uccello notturno Strix (il
barbagianni)
3
convinti che volasse di notte sulle culle dei bambini per
succhiarne il sangue.
(Nota di Lunaria: riferimento che spunta fuori anche nel
film "Labyrinth", quando Jareth rapisce il bambino: entra
nella stanza sotto forma di barbagianni)
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E lamie e streghe (da strix, appunto) furono pertanto i
nomi equivalenti per indicare le seguaci di Satana. Fra i
Latini la credenza nella magia aveva iniziato a svilupparsi
nell'età imperiale, quando avevano fatto il loro ingresso
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in Roma i culti orientali e si era diffuso il cristianesimo.
Da Natale al 6 gennaio corrono 12 notti, così che la notte
dell'Epifania, tra il 5 e il 6, veniva anche chiamata
"Dodicesima Notte". Una tradizione, diffusa in molte
regioni d'Europa e che risale ai primi secoli dell'epoca
medioevale, attribuisce strani e misteriosi poteri a queste
12 notti. Si trattava di un periodo particolarmente
delicato e critico per il calendario popolare, poiché di non
molto seguente alla seminagione, quindi carico di
speranze e di aspettative per il raccolto ancora lontano a
venire, ma dal quale sarebbe dipesa la sopravvivenza del
nuovo anno. Fermate per la prima volta nei documenti
del X secolo, ma forse risalenti a tempi ancora più lontani,
certe credenze raccontavano di voli notturni legati ai culti
propiziatori della fecondità e fertilità: erano voli
soprattutto di figure femminili sopra le campagne dove
non c'era traccia alcuna di esseri maligni, né di
stregoneria. Gli incontri erano presieduti da Diana,
l'antica Dea romana legata alla vegetazione e alla fertilità,
il cui culto era straordinariamente sopravvissuto
nonostante la cristianizzazione dell'Europa, ed erano
volti a procurare fertilità alle campagne.
Su Diana vedi:
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Altre figure legate al Volo d'Epifania:
9
Qualcuno volle interpretare queste credenze e i riti che
ne derivavano come emanazione di quelli che le matrone
romane dedicavano a Diana, vista come simbolo della
Luna. La chiesa cristiana le condannò con particolare
severità in quanto pagane e nel tentativo di estirparle le
indicò ben presto come dovute all'influenza satanica.
Nota di Lunaria: onde poi scopiazzare l'idea di "Donna
che vola nel cielo":
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"Queste femmine scellerate che si sono convertite a
Satana", scrive nel IX sec. il benedettino Reginone di
Prüm, "confessano che, nelle ore notturne, vanno con
Diana, Dea dei Pagani, con un'innumerevole moltitudine
di altre donne, e cavalcando sopra certi animali, nel
silenzio della notte profonda, attraversano immensi spazi
della terra, obbedienti alle lusinghe di questa loro
padrona, al cui servizio sono chiamate in determinate
notti"
Fu dunque questa confusione-trasformazione ad
avvalorare le opinioni popolari circa i presunti voli
notturni di esseri maligni: fu un po' come se
condannandoli, la chiesa ne ammettesse l'esistenza,
stimolando in tal modo la fantasia popolare.
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Diana, fatta scivolare nel numero delle divinità infernali,
con le sue cavalcate notturne alla testa delle anime di
13
molte donne, divenne "il primo nocciolo da cui si sviluppò
la credenza nei congressi delle streghe coi diavoli"
e si trovò ad essere capostipite di tutta una serie di figure
divine della mitologia medioevale europea.
Per vedere la denigrazione degli Dei Pagani:
14
Con il tempo, quelle miti divinità dei campi (*) divennero
nella fantasia popolare delle vere e proprie streghe e i
loro voli e convegni a cavallo tra il vecchio e il nuovo
anno, volti in origine a procurare bene e fertilità, si
trasformarono nel sabba diabolico col suo corredo di
superstizioni e paure.
(*) I cattolici denigrarono i Priapo, i Pan e i Fauno, onde
poi scopiazzarli con "i santi del campo", tipo
"sant'isidoro":
Ma guarda! Una figura maschile associata ad un campo
arato e fertile, un bastone, una vanga e dei tori! Ci ricorda
15
tanto Priapo, Fauno e Pan, eh!!!
Sulla Befana, vista come "Sole Invitta", vedi anche:
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