Hadits Palsu 30 Keutamaan Shalat Tarawih
Hadits Palsu 30 Keutamaan Shalat Tarawih
Diantara sunnah-sunnah yang dituntunkan oleh syariat kita pada bulan Ramadhan adalah shalat Tarawih. Hadits-hadits Nabi yang mulia telah banyak yang menerangkan tentang keutamaan shalat tesebut.
Berkaitan dengan hal itu, terdapat sebuah hadits yang masyhur, khususnya di Indonesia, yaitu “30 keutamaan shalat tarawih” atau
“keutamaan shalat tarawih per malam”. Apakah hadits itu shahih ? Bolehkah kita menyampaikannya di tengah-tengah kaum muslimin? Berikut ini sedikit bahasan untuk menjawab pertanyaan tersebut.
Teks hadits
ةلاص لا هي ل ع يب ن لا لئ س ” : لا ق ه نأ هن ع ى لاع ت الله يض ر ب لاط ي با ن ب يل ع نع لاق ف ناض مر رهش ى ف ح يوارت لا ل ئاض ف نع ملاس لاو
ب نذ نمؤم لا جرخ يهمأ ه تد لو موي ك ةل ي ل لوا ى ف ه ني ن مؤم ا نا ك نا ة يو بلأ لو ه ل رف غ ي ةي ناث لا ةل ي ل لا ى فو
مدق تام الله رف غ لمع لا ف نأت س ا ؛شرع لا تح ت نم كل م ىدان ي ةث لاث لا ةل ي ل لا ى فو كب نذ نم
نا قرف لاو رو باز لاو لي ج نلااو هاروت لا ةءار ق لث م ر جلاا نم ه ل ةع بار لا ةل ي ل لا ى فو أ ةس ماخ لا ةل ي ل لا ى فو دجس مو مارح لا دجس م لا ي ف ىل ص نم لث م ى لاع ت الله هاطع
ىص قلاا دجس م لاو ةن يدم لا رف غ ت س يو رومع م لا تي ب لا ب فاط نم باو ث ى لاع ت الله هاطعا ةس داس لا ةل ي ل لا ى فو
ردمو رجح ل ك ه ل ناماهو نوعر ف ىل ع هرص نو ملاس لا هي ل ع ىس وم كردأ ام نأك ف ةع باس لا ةل ي ل لا ى فو
ا هاطعأ ةن ماث لا ةل ي ل لا ى فوملاس لا هي ل ع مي هار با ىطعأ ام ى لاع ت لله ملاس لاو ةلاص لا هي ل ع ىب ن لا ةداب ع ى لاع ت الله دب ع ام نأك ف ةع س ات لا ةل ي ل لا ى فو
ةر خلآاو اي ند لا ري خ ى لاع ت الله ة قزر ي ةرش اع لا ةل ي ل لا ى فو همأ نط ب نم د لو موي ك اي ند لا نم جرخ ي رش ع ة يداح لا ةل ي ل لا ى فو
ا مو ي ءاج رش ع ةي ناث لا ةل ي ل لا ى فوردب لا ةل ي ل رمق لا ك ههجوو ةماي ق ل ءوس ل ك نم ان مآ ةماي ق لا مو ي ءاج رش ع ةث لاث لا ةل ي ل لا ى فو
لا ف ح يوارت لا ىل ص د ق ه نأ ه ل نودهش ي ةك ئلام لا تءاج رش ع ةع بار لا ةل ي ل لا ى فو ةماي ق لا مو ي الله هب س اح ي
ىس رك لاو شرع لا ةل محو ةك ئلام لا هي ل ع ىل ص ت رش ع ةس ماخ لا ةل ي ل لا ى فو س لا ةل ي ل لا ى فو ى ف لوخد لا ةءار بو ران لا نم ةاجن لا ةءار ب ه ل الله بت ك رش ع ةس دا
ةن ج لا ءاي ب نلأا باو ث لث م ىطع ي رش ع ةع باس لا ةل ي ل لا ى فو
ك يد لاو نعو كن ع ىض ر نأ اللهدب عا ي كل م لا ىدا ن رش ع ةن ماث لا ةل ي ل لا ى فو سودرف لا ى ف ه تاجرد الله ع فر ي رش ع ةع س ات لا ةل ي ل لا ى فو
او ث ىطع ي ن يرش ع لا ةل ي ل لا ى فوني ح لاص لاو ءادهش لا ب رون لا نم ةن ج لا ى ف ات ي ب ه ل الله ىن ب ن يرش ع لاو ة يداح لا ةل ي ل لا ى فو
مهو مغ ل ك نم ان مآ ةماي ق لا مو ي ءاج ن يرش ع لاو ةي ناث لا ةل ي ل لا ى فو ةن ج لا ى ف ةن يدم ه ل الله ىن ب ن يرش ع لاو ةث لاث لا ةل ي ل لا ى فو
تس م ةوعد نورش عو هع برا ه ل نا ك ن يرش ع لاو ةع بار لا ةل ي ل لا ى فوة باج رب ق لا باذع هن ع ى لاع ت الله ع فر ي ن يرش ع لاو ةس ماخ لا ةل ي ل لا ى فو
اماع ني ع برأ ه باو ث ه ل الله ع فر ي ن يرش ع لاو ةس داس لا ةل ي ل لا ى فو فطاخ لا قرب لا ك طارس لا ىل ع ةماي ق لا مو ي زاج ن يرش ع لاو ةع باس لا ةل ي ل لا ى فو
ةن ج لا ى ف ةجرد ف لأ ه ل الله ع فر ي ن يرش ع لاو ةن ماث لا ةل ي ل لا ى فو ا ى فوة لوب ق م ةجح ف لا باو ث الله هاطعا ن يرش ع لاو ةع س ات لا ةل ي ل ل
هاي م نم لس ت غاو ةن ج لا رام ث نم ل ك ىدب عا ي : الله لوق ي ني ثلاث لا ةل ي ل لا ى فو ”ىدب ع ت نأو ك بر ا نأر ثوك لا نم برش او لي ب س ل س لا
Dari Ali bin Abi Thalib
radhiyallahu ‘anhu berkata bahwa Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam pernah ditanya tentang keutamaan Shalat Tarawih
pada Bulan Ramadhan. Maka Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda : Di malam pertama, Orang mukmin keluar dari dosanya , seperti
saat dia dilahirkan oleh ibunya. Di malam kedua, ia diampuni, dan juga kedua orang tuanya, jika
keduanya mukmin. Di malam ketiga, seorang malaikat berseru di bawah Arsy: ‘Mulailah
beramal, semoga Allah mengampuni dosamu yang telah lewat.’ Di malam keempat, dia memperoleh pahala seperti pahala membaca Taurat, Injil, Zabur, dan Al-Furqan. Di malam kelima, Allah
orang yang shalat di Masjid al-Haram, masjid Madinah, dan Masjid al-Aqsha. Di malam keenam, Allah
Ta’ala memberikan pahala seperti pahala
ber-thawaf di Baitul Makmur dan dimohonkan ampun oleh setiap batu dan cadas. Di malam ketujuh, seolah-olah ia mencapai derajat Nabi Musa
Ta’ala memberikan pahala orang yang
‘alaihissalam dan kemenangannya atas Firaun dan Haman.
Di malam kedelapan, Allah
Ta’ala memberinya apa yang pernah
Dia berikan kepada Nabi Ibrahim ‘alaihissalam.
Di malam kesembilan, seolah-olah ia beribadat kepada Allah
Ta’ala
sebagaimana ibadah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
dan akhirat. Di malam kesebelas, ia keluar dari dunia seperti saat ia dilahirkan
Di malam kesepuluh, Allah
Ta’ala mengaruniai dia kebaikan dunia
dari perut ibunya.
Di malam kedua belas, ia datang pada hari kiamat dengan wajah bagaikan bulan di malam purnama.
aman dari segala keburukan. Di malam keempat belas, para malaikat datang seraya memberi
Di malam ketigabelas, ia datang di hari kiamat dalam keadaan
kesaksian untuknya, bahwa ia telah melakukan shalat tarawih, maka Allah tidak menghisabnya pada hari kiamat. Di malam kelima belas, ia didoakan oleh para malaikat dan para
pemikul Arsy dan Kursi. Di malam keenam belas, Allah menerapkan baginya kebebasan untuk selamat dari neraka dan kebebasan masuk ke dalam surga. Di malam ketujuh belas, ia diberi pahala seperti pahala para nabi. Di malam kedelapan belas, seorang malaikat berseru, ‘Hai hamba
Allah, sesungguhnya Allah ridha kepadamu dan kepada ibu bapakmu.’ Di malam kesembilan belas, Allah mengangkat derajatnya dalam
surga Firdaus. Di malam kedua puluh, Allah memberi pahala para Syuhada
(orang-orang yang mati syahid) dan shalihin (orang-orang yang saleh). Di malam kedua puluh satu, Allah membangun untuknya gedung dari cahaya. Di malam kedua puluh dua, ia datang pada hari kiamat dalam
keadaan aman dari setiap kesedihan dan kesusahan.
Di malam kedua puluh tiga, Allah membangun untuknya sebuah kota di dalam surga.
Di malam kedua puluh empat, ia memperoleh duapuluh empat doa yang dikabulkan. Di malam kedua puluh lima, Allah
azab kubur. Di malam keduapuluh enam, Allah mengangkat pahalanya selama empat puluh tahun. Di malam keduapuluh tujuh, ia dapat melewati shirath pada hari
Ta’ala menghapuskan darinya
kiamat, bagaikan kilat yang menyambar.
Di malam keduapuluh delapan, Allah mengangkat baginya seribu derajat dalam surga. Di malam kedua puluh sembilan, Allah memberinya pahala seribu
haji yang diterima. Di malam ketiga puluh, Allah ber firman : ‘Hai hamba-Ku, makanlah
buah-buahan surga, mandilah dari air Salsabil dan minumlah dari telaga Kautsar. Akulah Tuhanmu, dan engkau hamba- Ku.’
Hadits ini disebutkan oleh Syaikh al-Khubawi dalam kitab Durrotun
Nashihiin, hal. 16 – 17.
Indikasi-indikasi kepalsuan hadits
mu’tamad. Hadits
mereka menjawab ,
Al-Lajnah ad- Da’imah pernah ditanya tentang hadits tersebut, kemudian
Lebih jauh lagi, apabila kita memperhatikan perkataan para ulama tentang hadits itu, tentu akan kita dapati mereka menganggapnya hadits palsu.
Pendapat para ulama dan penuntut ilmu
“Jika seseorang mencari hadits tersebut di kitab-kitab referensi hadits, niscaya tidak akan menemukannya.” Hal tersebut mengindikasikan bahwa hadits tersebut adalah hadits pals
mu’tamad. DR. Lutfi Fathullah mengatakan,
tentang 30 keutamaan shalat tarawih di atas, tidak terdapat dalam kitab-kitab hadits yang
Tidak terdapat dalam kitab-kitab hadits yang
Perlu diketahui bahwasanya hadits yang munkar dan palsu membuat hati penuntut ilmu menjadi geli dan mengingkarinya. Rabi’ bin Hutsaim
” (QS. Al Hajj [22] :
Ta’ala berfirman (yang artinya), “Allah memilih utusan-utusan-(Nya) dari malaikat dan dari manusia. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Bahkan, yang lebih parah adalah seseorang bisa mendapatkan pahala sebanding dengan pahala para Nabi (keutamaan shalat tarawih malam ke-17). Hal tersebut mustahil terjadi, karena sebanyak apapun amalan ibadah manusia biasa, tentu dia tidak akan mampu menyamai pahala Nabi. Nubuwah merupakan pilihan dari Allah semata. Allah
”
Pahala yang terlalu besar untuk amalan yang sederhana. Banyak keutamaan-keutamaan yang terdapat dalam hadits di atas termasuk dalam kejanggalan jenis ini, misalkan pada lafadz “Allah memberinya pahala seribu haji yang diterima.
mengatakan, “Sesungguhnya hadits itu memiliki cahaya seperti cayaha di siang hari, sehingga engkau dapat melihatnya. Dan memiliki kegelapan seperti gelapnya malam, sehingga engkau mengingkarinya.
rahimahullah
الله ىل ص الله لوس ر ىل ع ة بوذك م لا ث يدا حلأا نم امه ل ب ،ه ل لص أ لا ني ث يدح لا لا ك مل س و هي ل ع
“Hadits tersebut adalah hadits yang tidak ada sumbernya (laa ashla
lahu). Bahkan, hadits tersebut merupakan kebohongan atas nama
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
Hal tersebut diperkuat oleh pernyataan DR. Lutfi Fathullah, dimana disertasi beliau meneliti kitab Durratun Nashihin. Beliau mengatakan: Ada sekitar 30 persen hadits palsu dalam kitab Durratun Nashihin. Diantaranya adalah hadits tentang fadhilah atau keutaman shalat tarawih, (yaitu) dari Ali
radhiallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wassallaam ditanya tentang keutamaan shalat tarawih,
(lalu beliau bersabda) malam pertama pahalanya sekian, malam kedua sekian, dan sampai malam ketiga puluh. Hadits tersebut tidak masuk akal. Selain itu, jika seseorang mencari hadits tersebut di kitab-kitab referensi hadits, niscaya tidak akan
Sibukkan diri dengan yang Shahih
Setelah mengetahui lemahnya hadits tersebut, maka hendaklah para penulis dan penceramah meninggalkannya, karena dikhawatirkan akan masuk dalam sabda Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam
sebuah hadits mutawatir : مع ت م يل ع بذ ك نمران لا نم هدع ق م أوب ت ي ل ف اد
“Barangsiapa yang berdusta atas nama saya dengan sengaja, maka
hendaknya dia bersiap-siap mengambil tempat di Neraka
” Hendaklah mereka mencukupkan diri dengan hadits-hadits yang tsabit dari Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Para ulama kita
mengatakan: همي ق س نع لغ ش ث يدح لا حي حص ي ف
“Dalam hadits yang shahih terdapat kesibukan dari hadits y
Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
غ ا با س ت حا و ا نا مي نا ض م ر ما ق ن م ه ب ن ذ ن م م د ق ت ا م ه ل ر ف
“Barangsiapa melakukan qiyam Ramadhan karena iman dan mencari
pahala, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni .” (HR.
Bukhari no. 37 dan Muslim no. 759). Yang dimaksud qiyam Ramadhan adalah shalat tarawih sebagaimana yang dituturkan oleh Imam Nawawi (Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, 6:39) Selain itu, beliau beliau juga pernah mengumpulkan keluarga dan para shahabatnya. Lalu beliau bersabda,
ة ل ي ل ما ي ق ه ل ب ت ك ف ر ص ن ي ى ت ح ما م ا ع م ما ق ن م “Siapa yang shalat bersama imam sampai ia selesai, maka ditulis
untuknya pahala qiyam satu malam penuh
” (HR. An-Nasai dan selainnya, dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam al-
Irwa’ no. 447)
Semoga Allah selalu melimpahkan karunai-Nya kepada kita semua, dan menjaga lisan-lisan kita dari perkataan dusta, apalagi berdusta atas nama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Wallahu a’lam.
Catatan Kaki al-
Maudhuu’aat 605, Ibnul Jauzi rahimahullah Lihat al-Manaarul Muniif hal. 55
- – 105, karya Ibnul Qoyyim rahimahullah.
Lihat Hadits-hadits Lemah dan Palsu dalam Kitab Durrotun Nashihiin,
karya DR. Ahmad Luthfi Fathullah; dan http:/majalah.hidayatullah.com/?p=1490
Fatwa Al Lajnah Ad Daimah Lil Buhuts Wal Ifta no. 8050, juz 4, hal
476-480. Ditanda tangani oleh Syaikh Abdul Azin bin Baaz sebagai ketua, Syaikh Abdurrazaq Afifi sebagai wakil, Syaikh Abdullah Ghuddayan sebagai anggota dan Syaikh Abdullah bin Qu’ud sebagai anggota.
al-
Jaami’ li Akhlaaqir Raawi wa Adaabis Saami’ 1524, al-Khatiib al-
Baghdaadi rahimahullah
Penulis: Abu Ka’ab Prasetyo
Amalan Khusus Menyambut Ramadhan
Seorang ulama yang pernah menjabat sebagai ketua Al Lajnah Ad Da-
imah Lil Buhuts wal Ifta’ (Komisi Fatwa di Saudi Arabia) yaitu Syaikh
‘Abdul Aziz bin ‘Abdillah bin Baz pernah ditanya: “Apakah ada amalan-amalan khusus yang disyariatkan untuk
menyambut bulan Ramadhan?
” Syaikh
- –rahimahullah- menjawab: “Bulan Ramadhan adalah bulan yang paling utama dalam setahun. Karena pada bulan tersebut Allah
subhanahu wa ta’ala menjadikan
amalan puasa sebagai suatu kewajiban dan menjadikannya sebagai salah satu rukun Islam yaitu rukun Islam yang keempat. Umat islam pada bulan tersebut disyariatkan untuk menghidupkannya dengan berbagai amalan.
Mengenai wajibnya puasa Ramadhan, Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
صلا ما ق و ، ا لو س ر ا د م ح م ن أ و ا لا ه ل لا ن أ ة دا ه ش س م خ ى ل ع م لا س ا ى ن ب ، ةا ك زلا ءا تي و ، ة لا م و ص و ت ي بلا ح و ، نا ض م ر
”Islam dibangun di atas lima perkara: persaksian bahwa tidak ada
sesembahan yang berhak disembah selain Allah dan Muhammad
adalah utusan-Nya, menegakkan shalat, menunaikan zakat, berpuasa di
bulan Ramadhan, dan menunaikan haji ke Baitullah .” (Muttafaqun ‘alaih.HR.
Bukhari no. 8 dalam Al Iman, Bab “Islam dibangun atas lima perkara”, dan Muslim no. 16 dalam Al Imam, Bab “Rukun-rukun Islam”) Nabi
‘alaihis shalaatu was salaam bersabda, ا نا مي نا ض م ر ما ص ن م ه ب ن ذ ن م م د ق ت ا م ه ل ر ف غ ا با س ت حا و
“Barangsiapa melakukan puasa di bulan Ramadhan karena iman dan
mengharap ganjaran dari Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu
akan diampuni.” (Muttafaqun ‘alaih. HR. Bukhari no. 2014 dalam Shalat Ta rawih, Bab “Keutamaan Lailatul Qadr”, dan Muslim no. 760 dalam Shalat Musafir dan Qasharnya, Bab
“Motivasi Qiyam Ramadhan”) Aku tidak mengetahui ada amalan tertentu untuk menyambut bulan
selain seorang muslim menyambutnya dengan bergembira,
senang dan penuh suka cita serta bersyukur kepada Allah karena sudah berjumpa kembali dengan bulan Ramadhan. Semoga Allah memberi taufik dan menjadikan kita termasuk orang yang menghidupkan Ramadhan dengan berlomba-lomba dalam melakukan amalan shalih.
Berjumpa lagi dengan bulan Ramadhan sungguh merupakan nikmat besar dari Allah. OIeh karena itu, Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa
memberikan kabar gembira kepada para sahabat karena datangnya bulan ini. Beliau menjelaskan keutamaan-keutamaan bulan Ramadhan dan janji-janji indah berupa pahala yang melimpah bagi orang yang berpuasa dan menghidupkannya.
Disyariatkan bagi seorang muslim untuk menyambut bulan Ramadhan yang mulia dengan melakukan taubat nashuhah (taubat yang sesungguhnya), mempersiapkan diri dalam puasa dan menghidupkan bulan tersebut dengan niat yang tulus dan tekad yang murni.” [Pertanyaan di Majalah
Ad Da’wah, 1284, 5/11/1411 H. Sumber : Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 15/9-10]
- Demikian penjelasan dari Syaikh Ibnu Baz -rahimahullah-. Dari penjelasan singkat di atas dapat kita ambil pelajaran bahwa tidak ada amalan-amalan khusus untuk menyambut bulan Ramadhan selain bergembira dalam menyambutnya, melakukan taubat nashuhah, dan melakukan persiapan untuk berpuasa serta bertekad menghidupkan bulan tersebut. Oleh karena itu, tidaklah tepat ada yang meyakini bahwa menjelang bulan Ramadhan adalah waktu utama untuk menziarahi kubur orang tua atau kerabat (yang dik enal dengan “nyadran”). Kita boleh setiap saat melakukan ziarah kubur agar hati kita semakin lembut karena mengingat kematian. Namun masalahnya adalah jika seseorang mengkhususkan ziarah kubur pada waktu tertentu dan meyakini bahwa menjelang Ramadhan adalah waktu utama untuk nyadran atau nyekar. Ini sungguh suatu kekeliruan karena tidak ada dasar dari ajaran Islam yang menuntunkan hal ini. Juga tidaklah tepat amalan sebagian orang yang menyambut bulan Ramadhan dengan mandi besar terlebih dahulu. Amalan seperti ini juga
tidak ada tuntunannya sama sekali dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa
sallam. Lebih parahnya lagi mandi semacam ini (yang dikenal dengan
“padusan”) ada juga yang melakukannya campur baur laki-laki dan perempuan dalam satu tempat pemandian. Ini sungguh merupakan kesalahan yang besar karena tidak mengindahkan aturan Islam. Bagaimana mungkin Ramadhan disambut dengan perbuatan yang bisa mendatangkan murka Allah?! Begitu pula dengan ini pun suatu amalan yang tidak tepat. Karena maaf memaafkan boleh kapan saja. Lantas mengapa dikhususkan menjelang Ramadhan? Apa dasarnya? Semoga dengan bertambahnya ilmu, kita semakin baik dalam beramal. Semoga Allah selalu memberikan kita ilmu yang bermanfaat, memberikan kita rizki yang thoyib dan memberi kita petunjuk untuk beramal sesuai tuntunan. Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Berikut adalah beberapa kesalahan yang dilakukan di bulan Ramadhan yang tersebar luas di tengah-tengah kaum muslimin.
1. Mengkhususkan Ziarah Kubur Menjelang Ramadhan
Tidaklah tepat keyakinan bahwa menjelang bulan Ramadhan adalah waktu utama untuk menziarahi kubur orang tua atau kerabat (yang dikenal dengan “nyadran”). Kita boleh setiap saat melakukan ziarah kubur agar hati kita semakin lembut karena mengingat kematian. Namun masalahnya adalah jika seseorang mengkhususkan ziarah kubur pada waktu tertentu dan meyakini bahwa menjelang Ramadhan adalah waktu utama untuk nyadran atau nyekar. Ini sungguh suatu kekeliruan karena tidak ada dasar dari ajaran Islam yang menuntunkan hal ini.
2. Padusan, Mandi Besar, atau Keramasan Menyambut Ramadhan
Tidaklah tepat amalan sebagian orang yang menyambut bulan Ramadhan dengan mandi besar atau keramasan terlebih dahulu. Amalan seperti ini juga tidak ada tuntunannya sama sekali dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lebih parahnya lagi mandi semacam
ini (yang dikenal dengan “padusan”) ada juga yang melakukannya campur baur laki-laki dan perempuan dalam satu tempat pemandian. Ini sungguh merupakan kesalahan yang besar karena tidak mengindahkan aturan Islam. Bagaimana mungkin Ramadhan disambut dengan perbuatan yang bisa mendatangkan murka Allah?!
3. Menetapkan Awal Ramadhan dengan Hisab
Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ب س ح ن لا و ب ت ك ن لا ، ة ي م أ ة م أ ا ن ,ا ذ ك ه و ا ذ ك ه ر ه شلا
“Sesungguhnya kami adalah umat yang buta huruf. Kami tidak memakai
kitabah (tulis-menulis) dan tidak pula memakai hisab (dalam penetapan
bulan). Bulan itu seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 29) dan
seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 30).” (HR. Bukhari dan
Muslim) Ibnu Bazizah mengatakan,”Madzhab ini (yang menetapkan awal ramadhan dengan hisab) adalah madzhab bathil dan syari’at ini telah melarang mendalami ilmu nujum (hisab) karena ilmu ini hanya sekedar perkiraan (dzon) dan bukanlah ilmu yang pasti (
qoth’i) atau persangkaan kuat. Maka seandainya suatu perkara (misalnya penentuan awal ramadhan, pen) hanya dikaitkan dengan ilmu hisab ini maka agama ini akan menjadi sempit karena tidak ada yang menguasai ilmu hisab ini kecuali sedikit sekali.” (Fathul Baari, 6/156)
4. Mendahului Ramadhan dengan Berpuasa Satu atau Dua Hari Sebelumnya
Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ه م ص ي ل ف ه ل ب ق ا ما ي ص مو ص ي نا ك د ح أ لا ن ي م و ي لا و م و ي ب ر ه شلا د ح أ ن م د ق ت ي لا
“Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa satu atau
dua hari sebelumnya, kecuali bagi seseorang yang terbiasa
mengerjakan puasa pada hari tersebut maka puasalah.” (HR. Tirmidzidan dishahihkan oleh Al Albani dalam
Shahih wa Dho’if Sunan Nasa’i)
Pada hari tersebut juga dilarang untuk berpuasa karena hari tersebut adalah hari yang meragukan. Dan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, م ل س و ه ي ل ع ا ى ل ص م سا ق لا ا ب أ ى ص ع د ق ف هي ف ك ش ي ذ لا م و ي لا ما ص ن م
“Barangsiapa berpuasa pada hari yang diragukan maka dia telah
mendurhakai Abul Qasim (yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
pen).” (HR. Abu Daud dan Tirmidzi, dikatakan shahih oleh Syaikh Al
Albani dalam
Shahih wa Dho’if Sunan Tirmidzi)
5. Melafazhkan Niat
“Nawaitu Shouma Ghodin…”
Sebenarnyasama sekali untuk melafazhkan niat semacam ini karena tidak adanya dasar dari perintah atau perbuatan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, begitu pula dari para sahabat. Letak
niat sebenarnya adalah dalam hati dan bukan di lisan. An Nawawi
rahimahullah
- –ulama besar dalam Madzhab Syafi’i- mengatakan,
ف لا خ لا ب ط نلا ط ر ت ش ي لا و ب ل قلا ا ه ل ح م و ة ي نلا ب لا م و صلا ح ص ي لا
“Tidaklah sah puasa seseorang kecuali dengan niat. Letak niat adalah
dalam hati, tidak disyaratkan untuk diucapkan dan pendapat ini tidak
terdapat perselisihan di antara para ulama.” (Rowdhotuth Tholibin, I/268,
Mawqi’ul Waroq-Maktabah Syamilah)6. Membangunkan “Sahur … Sahur”
Sebenarnya Islam sudah memiliki tatacara sendiri untuk menunjukkan waktu bolehnya makan dan minum yaitu dengan adzan pertama sebelum adzan shubuh. Sedangkan adzan kedua ketika adzan shubuh adalah untuk menunjukkan diharamkannya makan dan minum. Inilah cara untuk memberitahu kaum muslimin bahwa masih diperbolehkan makan dan minum dan memberitahukan berakhirnya waktu sahur. Sehingga tidak tepat jika membangunkan kaum muslimin dengan meneriakkan
“sahur … sahur ….” baik melalui speaker atau pun datang
ke rumah-rumah seperti mengetuk pintu. Cara membangunkan seperti ini sungguh tidak ada tuntunannya sama sekali dari Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam juga tidak pernah dilakukan oleh generasi terbaik dari
ummat ini. Jadi, hendaklah yang dilakukan adalah melaksanakan dua kali adzan. Adzan pertama untuk menunjukkan masih dibolehkannya makan dan minum. Adzan kedua untuk menunjukkan diharamkannya makan dan minum. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu memiliki nasehat yang indah,
“Ikutilah (petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, pen),
janganlah membuat bid’ah. Karena (sunnah) itu sudah cukup bagi
kalian.” (Lihat pembahasan at Tashiir di Al Bida’ Al Hawliyah, hal. 334-
336)
7. Pensyariatan Waktu Imsak (Berhenti makan 10 atau 15 menit sebelum waktu shubuh)
Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ر م ح لأا م ك ل ر ت ع ي ى ت ح او ب ر شا و او ل ك ف د ع ص م لا ع طا سلا م ك ن دي ه ي لا و او ب ر شا و او ل ك
“Makan dan minumlah. Janganlah kalian menjadi takut oleh pancaran
sinar (putih) yang menjulang. Makan dan minumlah sehingga tampak
bagi kalian warna merah yang melintang.” (HR. Tirmidzi, Abu Daud, Ibnu
Khuzaimah. Dalam
Shohih wa Dho’if Sunan Abu Daud, Syaikh Al Albani
mengatakan hadits ini hasan shahih). Maka hadits ini menjadi dalil bahwa waktu(menahan diri dari makan dan minum) adalah sejak terbit fajar shodiq
- –yaitu ketika adzan shubuh dikumandangkan- dan bukanlah 10 menit sebelum adzan shubuh. Inilah yang sesuai dengan petunjuk Allah dan Rasul-Nya. Dalam hadits Anas dari Zaid bin Tsabit bahwasanya beliau pernah makan sahur bersama Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian
beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berdiri untuk menunaikan shalat. Kemudian Anas berkata,
“Berapa lama jarak antara adzan Shubuh dan
sahur kalian?” Kemudian Zaid berkata, “Sekitar 50 ayat.” (HR. Bukhari dan Muslim). Lihatlah berapa lama jarak antara sahur dan adzan? Apakah satu jam?! Jawabnya: Tidak terlalu lama, bahkan sangat dekat dengan waktu adzan shubuh yaitu sekitar membaca 50 ayat Al Qur’an (sekitar 10 atau 15 menit)
8. Do’a Ketika Berbuka “Allahumma Laka Shumtu wa Bika
Aamantu…”Ada beberapa riwayat yang membicarakan do’a ketika berbuka semacam ini. Di antaranya adalah dalam Sunan Abu Daud no. 2357, Ibnus Sunni dalam
‘Amalul Yaum wal Lailah no. 481 dan no. 482. Namun
hadits-hadits yang membicarakan amalan ini adalah hadits-hadits yang lemah. Di antara hadits tersebut ada yang mursal yang dinilai lemah oleh para ulama pakar hadits. Juga ada perowi yang meriwayatkan hadits tersebut yang dinilai lemah dan pendusta (Lihat
Dho’if Abu
Daud no. 2011 dan catatan kaki Al Adzkar yang ditakhrij oleh
‘Ishomuddin Ash Shobaabtiy). Adapun do’a yang dianjurkan ketika berbuka adalah,
ا ءا ش ن ر ج لأا ت ب ث و قو ر ع لا ت ل ت با و أ م لا ب ه ذ
“Dzahabazh zhoma-u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatal ajru insya Allah
(artinya: Rasa haus telah hilang dan urat-urat telah basah, dan pahala
telah ditetapkan insya Allah)” (HR. Abu Daud. Dikatakan hasan oleh
Syaikh Al Albani dalam
Shohih wa Dho’if Sunan Abi Daud)
9. Dzikir Jama’ah Dengan Dikomandoi dalam Shalat Tarawih dan Shalat Lima Waktu
Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah tatkala menjelaskan mengenai dzikir setelah shalat, “Tidak diperbolehkan para jama’ah membaca dizkir secara berjama’ah. Akan tetapi yang tepat adalah setiap orang membaca dzikir sendiri-sendiri tanpa dikomandai oleh yang lain. Karena dzikir secara berjama’ah (bersama-sama) adalah sesuatu yang tidak ada tuntunannya dalam syari’at Islam yang suci ini.” (Majmu’ Fatawa
Ibnu Baz, 11/189) 10.
“Ash Sholaatul Jaami’ah…” untuk Menyeru Jama’ah dalam Shalat Tarawih
Ulama-ulama Hambali berpendapat bahwa tidak ada ucapan untuk memanggil jama’ah dengan ucapan “Ash Sholaatul Jaami’ah…” Menurut mereka, ini termasuk perkara yang diada- adakan (baca: bid’ah). (Lihat
Al Mawsu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah, 2/9634, Asy Syamilah)
11. Bubar Terlebih Dahulu Sebelum Imam Selesai Shalat Malam
Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ة ل ي ل ما ي ق ه ل ب ت ك ف ر ص ن ي ى ت ح ما م ا ع م ما ق ن م ه ن
“Siapa yang shalat bersama imam sampai ia selesai, maka ditulis
untuknya pahala qiyam satu malam penuh.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi.Syaikh Al Albani dalam
Al Irwa’ 447 mengatakan bahwa hadits ini
shahih). Jika imam melaksanakan shalat tarawih ditambah shalat witir, makmum pun seharusnya ikut menyelesaikan bersama imam. Itulah yang lebih tepat.
12. Perayaan Nuzulul Qur’an
Perayaan Nuzulul Qur’an sama sekali tidak pernah dicontohkan oleh Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, juga tidak pernah dicontohkan oleh
para sahabat. Para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah mengatakan, ب س ل ا ري خ نا ك و ل ه ي ل ا ن و ق
“Seandainya amalan tersebut baik, tentu mereka (para sahabat)
sudah mendahului kita untuk melakukannya.” Inilah perkataan para
ulama pada setiap amalan atau perbuatan yang tidak pernah dilakukan oleh para sahabat. Mereka menggolongkan perbuatan semacam ini sebagai bid’ah. Karena para sahabat tidaklah melihat suatu kebaikan kecuali mereka akan segera melakukannya. (Lihat
Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, pada tafsir surat Al Ahqof ayat 11)
13. Membayar Zakat Fithri dengan Uang
Syaikh Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz mengatakan, “Seandainya mata uang dianggap sah dalam membayar zakat fithri, tentu Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam akan menjelaskan hal ini. Alasannya, karena tidak
boleh bagi beliau
shallallahu ‘alaihi wa sallam mengakhirkan penjelasan
padahal sedang dibutuhkan. Seandainya beliau
shallallahu ‘alaihi wa
- – sallam membayar zakat fithri dengan uang, tentu para sahabat
radhiyallahu ‘anhum- akan menukil berita tersebut. Kami juga tidak
mengetahui ada seorang sahabat Nabi shallallahu
‘alaihi wa
sallam yang membayar zakat fithri dengan uang. Padahal para sahabat
adalah manusia yang paling mengetahui sunnah (ajaran)
Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam dan orang yang paling bersemangat
dalam menjalankan sunnahnya. Seandainya ada di antara mereka yang membayar zakat fithri dengan uang, tentu hal ini akan dinukil sebagaimana perkataan dan perbuatan mereka yang berkaitan dengan syari’at lainnya dinukil (sampai pada kita).” (Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 14/208-211)
14. Tidak Mau Mengembalikan Keputusan Penetapan Hari Raya
kepada PemerintahAl Lajnah Ad Da’imah, komisi Fatwa di Saudi Arabia mengatakan, “Jika di negeri tersebut terjadi perselisihan pendapat (tentang penetapan 1 Syawal), maka hendaklah dikembalikan pada keputusan penguasa muslim di negeri tersebut. Jika penguasa tersebut memilih suatu pendapat, hilanglah perselisihan yang ada dan setiap muslim di negeri tersebut wajib mengikuti pendapatnya.” (Fatawa no. 388) Demikian beberapa kesalahan atau kekeliruan di bulan Ramadhan yang mesti kita tinggalkan dan mesti kita menasehati saudara kita yang lain untuk meninggalkannya. Tentu saja nasehat ini dengan lemah lembut dan penuh hikmah.
Semoga Allah memberi kita petunjuk, ketakwaan, sifat
‘afaf (menjauhkan diri dari hal yang tidak diperbolehkan) dan memberikan kita kecukupan.
Semoga Allah memperbaiki keadaan setiap orang yang membaca risalah ini.
Wa shallallahu wa salaamu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi ajma’in. Walhamdulillahi rabbil ‘alamin.
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Seputar Kesalahan di Bulan Ramadhan
Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi terakhir beserta keluarga dan para sahabatnya. Makalah ini merupakan kumpulan beberapa kesalahan yang menyebar di tengah-tengah kaum muslimin. Penulis harap makalah ini bisa menjadi peringatan bagi yang lupa dan lalai, serta nasehat bagi kalangan awam. Penulis sengaja menyusun makalah ini dengan ringkas. Kita memohon kepada Allah ta’ala agar menjadikan tulisan ini bermanfaat. Maha suci Allah, sebaik-baik dan seagung-agung Dzat yang dimintai dan ditujukan harapan. Berikut ini beberapa kesalahan tersebut:
[1]. Tidak mengerjakan shalat, kecuali (hanya -ed) di Bulan
Ramadhan.Ini merupakan kesalahan paling fatal dan dosa paling buruk. Barangsiapa meninggalkan shalat setelah bulan Ramadhan, berarti telah menghancurkan bangunannya dan menguraikan benang yang sudah dipintal dengan kuat. Allah ta’ala berfirman:
ة و ق د ع ب ن م ا ه ل ز غ ت ض ق ن ي ت لا ك او نو ك ت لا و ا ثا ك ن أ Dan janganlah kamu seperti seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat, menjadi cerai berai kembali. (Qs. an-Nahl: 92) Nabi
shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda: ف ك لا و ك ر شلا ن ي ب و ل ج رلا ن ي ب ة لا صلا ك ر ت ر.
(Batas) antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah meninggalkan shalat. (HR. Muslim) Beliau
shallallahu ‘alahi wa sallam juga bersabda: د ق ف ا ه ك ر ت ن م ف ، ة لا صلا م ه ن ي ب و ا ن ن ي ب ذ لا د ه ع لا ر ف ك. Perjanjian antara kami (kaum muslimin) dan mereka (orang-orang kafir) adalah shalat, barangsiapa meninggalkannya, ia telah kafir. (HR. at- Tirmidzi, an-
Nasa’i dan Ibnu Majah) Namun, sungguh mengherankan, ada yang berpuasa, tetapi tidak shalat. Padahal, orang yang tidak shalat tidak mendapat kewajiban berpuasa. Mengapa? Ini karena dia kafir, sebagaimana dalam hadits di atas, juga sebagaimana yang telah kita ketahui bersama bahwa syarat (diterimanya-ed) seluruh ibadah adalah Islam.
[2]. Lalai dari tujuan utama puasa dan hikmah-hikmahnya.
Puasa memiliki maksud dan tujuan, di antaranya adalah apa yang disebutkan Allah ta’ala dalam firman-Nya: ع ل م ك ل ب ق ن م ني ذ لا ى ل ع ب ت ك ا م ك ما ي صلا م ك ي ل ع ب ت ك او ن م آ ني ذ لا ا ه ي أ ا ي نو ق ت ت م ك ل
Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (Qs. al-Baqarah: 183) Tujuan puasa adalah ketakwaan, bukan hanya sekedar menahan diri dari makanan, mi numan dan nafsu, karena Allah ta’ala tidak butuh puasa seperti ini, sebagaimana sabda Nabi
shallallahu ‘alahi wa sallam: ه با ر ش و ه ما ع ط د ي ن أ ي ف ة جا ح س ي ل ف ه ب ل م ع لا و ر و زلا ل و ق د ي م ل ن م.
Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan keji dan dusta, serta melakukannya, Allah tidak butuh dengan puasanya. (HR. al-Bukhari) Bahkan puasa yang benar dapat mencegah perbuatan maksiat, sebagaimana sabda Nabi
shallallahu ‘alahi wa sallam: ف ر ي لا ف ، ة ن ج ما ي صلا ل ه ج ي لا و ث.
Puasa bagaikan perisai, janganlah berkata keji dan kotor dengan berbuat jahil… (HR. Muttafaqun ‘alaih)
Terkadang Anda melihat sebagian orang berpuasa, tetapi tidak meninggalkan perbuatan haram, seperti kedzaliman, permusuhan, hasad, dengki, ghibah dan namimah (menggunjing orang dan mengadu domba), serta perkataan jorok dan kotor.
Di antara tujuan puasa:
a. Meraih pahala yang besar dan memperoleh ganjaran yang banyak, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits qudsi, bahwa Allah berfirman: ه ب ى ز ج أ ا ن أ و ،ي ل ما ي صلا.
Puasa itu untuk-Ku. Aku yang akan memberikannya pahala. (HR. Muttafaqun ‘alaih) Ini menunjukkan besarnya pemberian, karena Allah yang Maha Mulia, apabila menyatakan “Aku yang memberikannya secara langsung”, menunjukkan besarnya pemberian.
b. Penghapus dosa. Sebagaimana sabda Nabi
shallallahu ‘alahi wa sallam:
ه ب ن ذ ن م م د ق ت ا م ه ل ر ف غ ا با س ت حا و ا نا م ي نا ض م ر ما ص ن م. Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan iman dan mengharap pahala, niscaya dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni. (HR. Muttafaqun ‘alaih)
Nya
shallallahu ‘alahi wa sallam dan berlatih meninggalkan hal-hal yang disukai untuk meraih ridha Allah ta’ala.
Hikmah puasa:
1. Merasakan sakitnya lapar dan haus. Dengan ini, kita menjadi tidak melupakan fakir miskin.
2. Mempersempit ruang gerak setan, karena setan bergerak pada aliran darah manusia, sebagaimana yang pernah disampaikan Nabi
shallallahu ‘alahi wa sallam bahwa apabila seorang hamba
berpuasa, urat-uratnya akan mempersempit gerak setan sehingga pengaruh dan bisikannya menjadi lemah. Laa ilaaha illallah, betapa banyak hikmah dan rahasia di balik puasa yang kita lalaikan. Segala puji bagi Allah yang mensyariatkannya sebagai rahmat bagi hamba-hambanya, sebagai perbuatan baik bagi mereka, dan sebagai pelindung dari keburukan.
[3]. Memperbanyak ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah,
dengan berbagai amalan seperti sedekah, shalat, mengaji dan
berbagai macam ketaatan lainnya di bulan Ramadhan, tetapi dia
jauh dari semua itu pada selain bulan Ramadhan.Allah ta’ala berfirman: نو ق ت ت م ك ل ع ل م ك ل ب ق ن م ني ذ لا و م ك ق ل خ ذ لا م ك ب ر او د ب عا سا نلا ا ه ي أ ا ي
Hai manusia, sembahlah Rabbmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa. (Qs. al-Baqarah: 21) Dan sebagaimana Nabi Isa
‘alahi sallam berkata:
ا ي ح ت م د ا م ةا ك زلا و ة لا صلا ب ي نا ص و أ و Dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup. (Qs. Maryam: 31) Dan Allah berfirman:
ني ق ي لا ك ي ت أ ي ى ت ح ك ب ر د ب عا و Dan sembahlah Rabbmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal). (Qs. al-Hijr: 99) Sebagian salaf berkata: Sejelek-jelek kaum adalah yang tidak mengenal Allah kecuali di bulan Ramadhan.
Nabi
shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda: ل ق ن و ا ه م و د أ ى لا ع ت ا ى ل لا م ع لأ ا ب ح أ.
Amalan yang paling dicintai Allah adalah yang terus menerus walaupun sedikit. (HR. Muttafaqun ‘alaih) Sebagian orang antusias dalam ketaatan pada permulaan bulan, kemudian melemah dipertengahan atau akhir bulan.
[4]. Berpaling dari mempelajari hukum-hukum puasa, adab, syarat
dan pembatal-pembatalnya, dengan tidak menghadiri majlis-majlis
ta’lim, tidak bertanya tentang masalah puasa. Dalam hal ini, dia
berpuasa dalam keadaan jahil (bodoh-ed), atau mungkin melakukan