Pemikiran-Pemikiran Dalam Novel 'Jia' Karya Bajin.

vii

Nama : Shely

Jurusan : S1 Sastra China

Judul : Pemikiran-pemikiran dalam Novel Jia Karya Bajin

Novel Jia karya Bajin menceritakan pertentangan antara feodalisme dan pemikiran Barat di dalam keluarga Gao (高家) yang dialami oleh tokoh utamanya, yaitu Gao

Juexin (高 觉 新), Gao Juemin (高 觉 民) dan Gao Juehui (高 觉 慧). Penelitian ini

menggunakan metode deskriptif kualitatif. Dilihat dari watak ketiga tokoh dan pemikiran ketiga tokoh, terdapat tiga macam pemikiran, yaitu pemikiran yang berpihak pada feodalisme, pemikiran yang berpihak pada feodalisme dan pemikiran Barat dan pemikiran yang berpihak pada pemikiran Barat.

Kata kunci :

Novel Jia, feodalisme, pemikiran Barat

Jia novel written by Bajin tells about a contradiction between Chinese feudalism and

Western thought in Gao family (高家). There are three main characters: Gao Juexin

(高 觉 新), Gao Juemin (高 觉 民) and Gao Juehui (高 觉 慧). Based on their

characteristics, there are three kinds of thoughts that influence these three characters mind and act: feudalism, feudalism-western thoughts and western thoughts.

Key words :

HALAMAN JUDUL ... i

LEMBAR PERNYATAAN ORISINALITAS ... ii

LEMBAR PENGESAHAN ... iii

KATA PENGANTAR ... v

PERNYATAAN PUBLIKASI LAPORAN PENELITIAN... vi

ABSTRAK ... vii

DAFTAR ISI ... viii

DAFTAR LAMPIRAN ... ix

1.PENDAHULUAN ... 1

1.1Latar Belakang ... 1

1.2 Rumusan Masalah ... 5

1.3 Tujuan Penelitian... 5

1.4 Manfaat Penelitian... 6

1.5 Metode Penelitian ... 6

2.TINJAUAN PUSTAKA ... 9

2.1 Tokoh ... 9

2.2 Penokohan ... 10

2.3 Pemikiran Barat di China Setelah Dinasti Qing Runtuh ... 11

2.4 Feodalisme di Dalam Keluarga ... 16

2.5 Watak Orang China ... 20

3. PEMBAHASAN ... 21

3.1 Gao Juexin (高觉新) ... 22

3.2 Gao Juemin (高觉民) ... 37

3.3 Gao Juehui (高觉慧) ... 49

4. KESIMPULAN ... 74

1

PENDAHULUAN

1.1Latar Belakang

Bajin （ 巴 金 ）, bernama asli Li Yaotang (李 尧 棠) (25 November 1904 – 17 Oktober 2005), lahir di kota Chengdu, Provinsi Sichuan, China. Bajin adalah seorang sastrawan China modern, penerjemah dan merupakan salah satu pengarang yang berpengaruh selama Gerakan 4 Mei 1919. Bajin lahir dalam sebuah keluarga birokrat yang masih menjunjung sistem feodal. Ibunya selalu mengajarkannya untuk mengasihi setiap orang, baik yang kaya maupun yang miskin, juga membantu orang yang kesusahan. Setelah ayahnya meninggal, beliau mulai melihat penindasan yang dilakukan oleh angkatan tua dengan feodalisme mereka. Dalam kepalsuan tata susila pada jaman feodal itu, beliau melihat kakak-kakak dan adik-adiknya meronta-ronta kesakitan bahkan meninggal karena feodalisme tersebut. Pemikiran Bajin yang masih muda tentang kemalangan yang dialami para pelayan dan orang-orang seangkatannya, mendorongnya untuk menerjunkan diri ke dalam masyarakat (Zhu, Zhu & Long, 199). Pemikiran-pemikiran inilah yang Bajin tuangkan ke dalam karya-karyanya.

Karya pertama Ba Jin, Wenxue Xunkan 《 文 学 旬 刊 》diterbitkan dilampirkan Shishi Xin Bao 《时事新报》 (1922), serta beberapa puisi dan prosa dalam Funü Zazhi 《 妇 女 杂 志 》 (1923). Pada tahun 1929-1949, selama kurun waktu 30 tahun ini merupakan masa di mana karya-karya Bajin sangat populer. Dalam waktu ini, beliau menghasilkan beberapa karangan panjang dan pendek yang terkenal, antara lain : Mie Wang 《灭亡》(1929), Si Qu de Taiyang 《 死 去 的 太 阳 》 (1931), Jiliu Sanbuqu 《 激 流 三 部 曲 》 termasuk Jia 《家》(1931), Chun 《春 》 (1938) dan Qiu 《秋》 (1940),

Aiqing Sanbuqu 《爱情三部曲》 termasuk Wu 《雾》 (1932), Yu 《雨》 (1933) dan Dian 《电》(1935), Huo 《火》 (1940-1945）, Qi Yuan 《憩园》 (1944), Di Si Bing Shi 《第四病室》 (1945), Han Ye 《寒夜》 (1947) dan lain-lain. Di antara semua karya beliau di atas, Jiliu Sanbuqu merupakan karyanya yang terkenal.

Jia merupakan salah satu novel yang termasuk dalam Jiliu Sanbuqu.

Novel modern yang ditulis oleh Bajin pada tahun 1931. Awalnya novel ini berjudul Jiliu 《激流》. Setelah itu, Bajin kembali menulis dua novel yang berjudul Chun dan Qiu. Kemudian ketiga novel tersebut digabungkan menjadi

Jiliu Sanbuqu. Jia memiliki latar belakang belakang kota Chengdu, Provinsi

Sichuan, yang masih belum berkembang pada tahun 1919-1920 (Huang & Song, 226). Saat itu di China sedang dalam masa revolusi dan China mulai dipengaruhi pemikiran Barat. Berbeda dengan Chun dan Qiu, novel Jia ini menceritakan peristiwa di mana generasi muda yang berpikiran modern bersikeras untuk melawan feodalisme, khususnya feodalisme dalam sebuah keluarga.

Keluarga Gao (高家) yang diceritakan dalam novel Jia adalah sebuah keluarga yang dihuni oleh tiga generasi dan semua anggota keluarga tinggal dalam satu rumah yang besar. Di pintu rumahnya terdapat patung singa yang menunjukan bahwa mereka adalah keluarga kaya (Bajin, 4). Pemimpin keluarga Gao adalah Gao Lao Taiye (高老太爷) yang merupakan orang tertua dan paling dihormati dalam keluarga tersebut. Gao Lao Taiye yang masih menjunjung tinggi feodalisme ini, bertanggung jawab atas kelangsungan hidup seluruh anggota keluarga dalam rumah tersebut.

Tokoh utama dalam novel ini adalah Gao Juexin (高 觉 新), Gao Juemin (高觉民), dan Gao Juehui (高觉慧). Ketiga tokoh ini adalah tokoh-tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel Jia (Nurgiyantoro, 176-177). Ketiga tokoh utama ini yang akan menjadi objek penelitian dalam skripsi ini. Ketiga tokoh ini menarik untuk dianalisis karena walaupun mereka

satu keluarga, ada di generasi yang sama dan sejak kecil hidup dalam kungkungan feodalisme, tapi mereka memiliki pemikiran atau cara pandang yang berbeda.

Novel Jia ini menceritakan ketiga kakak-beradik, yaitu Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui dalam menghadapi feodalisme dalam keluarganya. Tokoh Gao Juexin adalah tokoh yang penurut dan berbakti kepada orang tua. Ia merupakan kakak tertua dan merupakan cucu pertama dalam keluarga Gao. Gao Juexin terpaksa menuruti perintah kakeknya, yaitu Gao Lao Taiye untuk menikah dengan Li Ruijue (李瑞 ), padahal ia dan Mei Fen (梅 芬) saling mencintai. Gao Juexin berpikir bahwa ia harus menjalani tugasnya sebagai cucu tertua di keluarga Gao, walaupun ia harus mengorbankan kebahagiaannya sendiri. Pemikirannya ini dipengaruhi oleh konfusianisme, di mana generasi muda harus tunduk kepada generasi yang lebih tua.

Tokoh Gao Juehui diceritakan sebagai cucu yang berani menentang kakeknya. Ia sangat menentang feodalisme yang masih dianut kakeknya, di mana setiap anggota keluarga tidak memiliki kebebasan mengatur kehidupan dan pernikahan mereka sendiri. Ia tidak mau seperti kakaknya (Gao Juexin) yang patuh terhadap feodalisme. Tokoh Gao Juehui yang emosional ini selalu berpandangan bahwa ia sebagai generasi muda layak untuk menentukan pilihan dalam hidupnya, juga beranggapan bahwa feodalisme yang kuno tersebut sudah tidak layak diberlakukan pada jamannya. Gao Juehui jatuh cinta dengan seorang pelayan keluarga bernama Ming Feng (鸣凤). Suatu hari Ming Feng akan dinikahkan oleh seorang pejabat bernama Feng Leshan (冯乐 山), tetapi Ming Feng menolaknya dan akhirnya bunuh diri. Setelah kejadian tersebut, pemikirannya yang dipengaruhi oleh pemikiran Barat semakin kuat untuk menentang feodalisme. Dalam novel ini tokoh Gao Juehui adalah gambaran generasi muda yang berpikiran modern dan tokoh Gao Lao Taiye adalah gambaran generasi yang tua dengan feodalismenya.

Tokoh Gao Juemin juga berkeinginan menentang feodalisme yang ada, tetapi ia tidak memiliki keberanian yang cukup untuk melakukannya karena ia juga sangat menghormati Gao Lao Taiye. Gao Lao Taiye kemudian mempertunangkan Gao Juemin dengan cucu kemenakan dari Feng Leshan, namun Gao Juemin mencintai Qin (琴). Peristiwa tersebut membuat Gao Juemin yang plin-plan berani untuk pergi meninggalkan rumah. Dengan dorongan semangat dari Gao Juehui, Gao Juemin bersikeras mempertahankan cintanya pada Qin. Pemikiran Gao Juemin yang tidak berpihak pada pada feodalisme atau pemikiran Barat ini membuat pemikirannya terlihat tidak begitu jelas.

Penulis akan menganalisis pemikiran-pemikiran ketiga tokoh utama tersebut. Pemikiran yang dimaksud adalah cara pandang tokoh dalam menghadapi suatu hal atau peristiwa dalam hidupnya. Respon dan cara berpikir mereka terhadap suatu masalah berbeda-beda. Hal tersebut dapat dipengaruhi oleh perbedaan watak mereka, juga perbedaan posisi dalam keluarga. Pemikiran-pemikiran yang berbeda ini sangat menarik untuk diteliti, karena pemikiran-pemikiran yang berbeda ini muncul dalam sebuah keluarga yang anggotanya sama-sama tumbuh dalam feodalisme tersebut, selain itu pemikiran-pemikiran ini adalah pemikiran-pemikiran yang Bajin temui dalam hidupnya. Beliau mengatakan bahwa beliau menulis novel bukan untuk menjadi seorang penulis, tapi beliau ingin menyampaikan apa yang ia lihat, apa yang dialami oleh orang-orang terdekatnya ke dalam sebuah tulisan (Bajin, 195).

Novel Jia karya Bajin yang kental dengan feodalisme ini sangat menarik untuk dianalisis pemikirannya, terutama pemikiran-pemikiran tiga tokoh utamanya. Tiga tokoh utama ini merupakan gambaran masyarakat yang telah lama dipengaruhi oleh feodalisme kemudian bertemu dengan pemikiran Barat. Apakah pemikiran mereka lebih banyak dipengaruhi oleh pemikiran Barat, ataukah mereka tetap bersikeras mempertahankan feodalisme yang

telah lama ada dalam kehidupan mereka atau mungkin pemikiran mereka dipengaruhi oleh keduanya? Posisi dalam keluarga, jalan hidup, dan watak mereka yang berbeda dapat menghasilkan pemikiran yang berbeda. Pemikiran-pemikiran inilah yang akan dianalisis penulis dalam skripsi ini, dan skripsi ini diberi judul Pemikiran-pemikiran dalam Novel Jia Karya Bajin.

1.2Rumusan Masalah

Secara umum skripsi ini akan menganalisis pemikiran-pemikiran Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui dalam novel Jia karya Bajin. Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan masalah dalam penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut :

1) Bagaimana perwatakan ketiga tokoh utama tersebut (Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui)?

2) Pemikiran-pemikiran apa saja yang terkandung dalam novel Jia karya Bajin, dilihat melalui perwatakan ketiga tokoh utama tersebut?

1.3Tujuan Penelitian

Penulisan skripsi ini bertujuan untuk memahami perbedaan watak ketiga tokoh utama (Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui) serta menganalisis pemikiran-pemikiran ketiga tokoh melalui perwatakan ketiga tokoh tersebut, sehingga pemikiran-pemikiran tiga tokoh tersebut dapat dideskripsikan, digambarkan atau dilukiskan. Penulisan skripsi ini juga bertujuan untuk mengetahui pengaruh pemikiran Barat terhadap pemikiran masyarakat China yang telah lama dipengaruhi oleh feodalisme, sehingga isi dari novel Jia karya Bajin ini juga dapat lebih dipahami.

1.4Manfaat Penelitian

Skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumber informasi tentang gambaran masyarakat China yang pada saat itu masih menjunjung feodalisme dan pengaruh pemikiran Barat masuk ke China. Penulisan skripsi ini juga diharapkan dapat memacu mahasiswa lain untuk menganalisis novel Jia karya Bajin dengan kajian yang berbeda. Selain itu, penulis berharap skripsi ini dapat memacu minat mahasiswa untuk membaca novel-novel karya penulis China, khususnya Bajin.

1.5Metode Penelitian

Skripsi ini menggunakan novel Jia karya Bajin yang diterbitkan pada tahun 1981 sebagai sumber acuan. Dalam skripsi ini penulis menganalisis pemikiran-pemikiran ketiga tokoh utama (Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui) melalui perwatakan ketiga tokoh tersebut. Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif adalah suatu metode dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang (Nazir, 54). Penelitian kualitatif dilakukan dengan tidak mengutamakan pada angka-angka. Penelitian kualitatif artinya data terurai dalam bentuk kata-kata atau gambar, bukan dalam bentuk angka-angka (Semi, 23). Skripsi ini akan meneliti sistem pemikiran atau cara berpikir ketiga tokoh utama yang ada dalam novel Jia karya Bajin. Tujuan dari penelitian deskriptif kualitatif ini adalah untuk membuat suatu deskripsi, gambaran atau lukisan mengenai pemikiran-pemikiran tiga tokoh utama yang ada dalam novel Jia karya Bajin.

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis merumuskan dan mengidentifikasi masalah terlebih dahulu. Rumusan masalah dalam skripsi ini ada dua, yaitu perwatakan ketiga tokoh utama (Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui) dan pemikiran-pemikiran yang terkandung dalam novel Jia karya

Bajin, jika dilihat melalui perwatakan ketiga tokoh utama tersebut. Penulisan skripsi ini bertujuan untuk memahami perbedaan watak ketiga tokoh utama (Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui) serta menganalisis pemikiran-pemikiran ketiga tokoh melalui perwatakan ketiga tokoh tersebut, sehingga pemikiran-pemikiran tiga tokoh tersebut dapat dideskripsikan, digambarkan atau dilukiskan. Penulisan skripsi ini juga bertujuan untuk mengetahui pengaruh pemikiran Barat terhadap pemikiran masyarakat China yang telah lama dipengaruhi oleh feodalisme, sehingga isi dari novel Jia karya Bajin ini juga dapat lebih dipahami.

Ruang lingkup dalam skripsi ini adalah penelitian berfokus pada pemikiran-pemikiran dalam novel Jia karya Bajin melalui watak tiga tokoh utama dalam novel, yaitu Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui. Pemikiran yang dimaksud adalah cara pandang tokoh dalam menghadapi suatu hal atau peristiwa dalam hidupnya. Untuk menganalisis pemikiran-pemikiran dalam novel Jia karya Bajin, penulis menggunakan teori-teori. Teori yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah tokoh, penokohan dan pemikiran dengan scope feodalisme dan pemikiran Barat.

Dalam penelitian ini penulis menggunakan beberapa referensi. Referensi utama yang digunakan adalah novel Jia 《家》(1981) karya Bajin， buku Teori Pengkajian Fiksi (2002) karya Burhanudin Nurgiyantoro, buku

Alam Pikiran China : Sejak Confucius sampai Mao Zedong (1989) karya H.G.

Creel, buku My Country and My People (1935) karya Lin Yutang (林语堂), dan buku Zhongguo Ren 《中国人》(2000) karya Lin Yutang (林语堂).

Sesuai dengan perumusan masalah di atas, maka penulis memiliki hipotesa bahwa watak Gao Juexin adalah taat dan penakut, dan pemikirannya dipengaruhi oleh feodalisme, watak Gao Juemin adalah plin-plan dan pemikirannya tidak begitu jelas, karena pemikirannya dipengaruhi oleh feodalisme dan pemikiran Barat, dan watak Gao Juehui yang emosional, pemikirannya dipengaruhi oleh pemikiran Barat.

Seperti yang telah disebutkan diatas, dalam penelitian ini penulis memilih tiga tokoh yang ada dalam novel Jia. Istilah ”tokoh” menunjuk pada orangnya, pelaku cerita. Tokoh Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui merupakan tiga tokoh utama, yaitu tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel Jia. Ketiga tokoh utama tersebut akan dianalisis perwatakannya. Penokohan sering juga disamakan artinya dengan karakter dan perwatakan (Nurgiyantoro, 165). Menurut Jones, penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita (Nurgiyantoro, 165). Perwatakan atau penokohan ketiga tokoh utama tersebut akan dilukiskan dengan menggunakan dua teknik, yaitu teknik ekspositori dan teknik dramatik yang dikemukakan oleh Burhanudin Nurgiyantoro. Teknik dramatik sendiri memiliki delapan teknik, yaitu teknik cakapan, teknik tingkah laku, teknik pikiran dan perasaan, teknik arus kesadaran, teknik reaksi tokoh, teknik reaksi tokoh lain, teknik pelukisan latar dan teknik pelukisan fisik. Dari perwatakan ketiga tokoh utama tersebut, penulis akan menganalisis pemikiran-pemikiran mereka dengan teori-teori yang ada dalam pemikiran dengan scope feodalisme dan pemikiran Barat. Setelah selesai menganalisis, penulis menarik kesimpulan. Kesimpulan dalam penelitian ini adalah pemikiran Gao Juexin dipengaruhi oleh feodalisme, pemikiran Gao Juehui dipengaruhi oleh feodalisme dan pemikiran Barat dan pemikiran Gao Juehui dipengaruhi oleh pemikiran Barat.

74

KESIMPULAN

Novel Jia karya Bajin menceritakan tentang tiga orang kakak beradik, yaitu Gao Juexin (高觉新), Gao Juemin (高觉民) dan Gao Juehui (高觉慧), yang hidup

dalam keluarga yang menjunjung feodalisme. Mereka bertiga bersekolah di Yang Xuetang, yang merupakan sekolah berbasis ajaran Barat. Walaupun sama-sama hidup dalam kungkungan feodalisme dan menerima pemikiran Barat, mereka memiliki pemikiran yang berbeda. Hal tersebut disebabkan karena watak mereka yang berbeda. Dalam skripsi ini penulis menganalisa pemikiran tiga tokoh utama (Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui) dalam novel Jia karya Bajin, melalui perwatakan mereka. Setelah melakukan analisis pada bab tiga, penulis mendapati bahwa feodalisme yang ada dalam novel Jia banyak dipengaruhi oleh konfusianisme, maka inilah hasil analisis yang penulis dapatkan.

Watak Gao Juexin adalah patuh, pasrah, mellow, lemah dan pengecut, cinta damai, perhatian, bertanggung jawab, kolot, sabar dan setia. Pemikiran Gao Juexin cenderung dipengaruhi oleh prinsip konfusianisme, yaitu mencintai keluarga besar dan pemikiran masyarakat feodal yang percaya pada takdir. Berdasarkan tiga macam pemikiran dalam merespon modernisasi yang dikemukakan oleh Creel, tokoh Gao Juexin masuk ke dalam kategori orang pertama yang berpegang pada feodalisme. Namun ia sendiri tidak menganggap bahwa feodalisme merupakan hal yang baik. Juexin berpihak pada feodalisme karena ia menghormati kakeknya, karena ia menjalankan konfusianisme, yaitu mencintai keluarga besar dan karena posisinya sebagai zhangfang zhangsun.

Watak Gao Juemin adalah perhatian, plin-plan, pemberontak dan pandai menyembunyikan perasaan. Pemikiran Juemin dipengaruhi oleh pemikiran Barat, di mana setiap orang memiliki derajat yang sama dan individualisme, di mana hak pribadi lebih diutamakan, juga dipengaruhi oleh konfusianisme yaitu mencintai

keluarga besar. Berdasarkan tiga macam pemikiran dalam merespon modernisasi dikemukakan oleh Creel, tokoh Gao Juemin masuk ke dalam kategori orang kedua yang berpihak pada feodalisme dan pemikiran Barat. Walaupun Juemin sempat mengalami pergolakan pikiran karena kematian Ming Feng, namun Juemin tetap berpihak pada feodalisme. Juemin baru menggunakan pemikiran Barat ketika Juemin memperjuangkan cintanya untuk Qin. Untuk peristiwa-peristiwa yang tidak menimpa dirinya, pemikiran Barat tidak terlalu terlihat dalam diri Juemin.

Watak Gao Juehui adalah emosional, egois, pemberontak, tidak patuh, pencemburu, humoris, mendua hati, pemberani dan perhatian. Pemikiran Juehui cenderung dipengaruhi oleh pemikiran Barat, di mana setiap orang memiliki derajat yang sama, serta individualisme, di mana hak pribadi lebih diutamakan. Juehui juga dipengaruhi oleh rasionalisme, yang meyakini bahwa hanya pengetahuan yang diperoleh melalui akallah yang memenuhi syarat. Tokoh Juehui bukanlah tokoh yang sepenuhnya melawan feodalisme, kepeduliannya juga membuat dirinya terkadang menjalankan konfusianisme, yaitu mencintai keluarga besar. Berdasarkan tiga macam pemikiran dalam merespon modernisasi dikemukakan oleh Creel, tokoh Gao Juehui masuk ke dalam kategori ketiga yang sepenuhnya berpihak pada pemikiran Barat. Juehui sangat mengagung-agungkan pemikiran Barat yang ia terima. Setelah melihat berbagai peristiwa yang memilukan akibat feodalisme di keluarganya, Juehui semakin yakin bahwa pemikiran Barat adalah pemikiran yang membawanya ke kehidupan yang lebih baik.

76

DAFTAR REFERENSI

BUKU

Basyaid, Hamid. Membela Kebebasan: Percakapan tentang Demokrasi Liberal. Jakarta: Pustaka Alvabet, 2006.

Creel, H.G. Alam Pikiran Cina: Sejak Confucius sampai Mao Zedong. Yogyakarta: Tiara Wacana, 1989. Trans. Soejono Soemargono.

Gondomono. Manusia dan Kebudayaan Han. Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara, 2013.

Hadiwijono, Harun. Sari Sejarah Filsafat Barat 2. Yogyakarta: Kanisius, 1980.

Kusumohamidjojo, Budi. Sejarah Filsafat Tiongkok: Sebuah Pengantar

Komprehensif 中国哲学史. Yogyakarta: Jalasutra, 2010.

Nazir, Moh.. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009.

Nurgiyantoro, Burhanudin. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2002.

Semi, Atar. Metode Penelitian Sastra. Bandung : Angkasa, 1993. Taniputera, Ivan. History of China. Jogjakarta: Ar-ruzz Media, 2009.

Wellek, Rene & Austin Warren. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia, 1989. Trans. Melani Budiyanto.

Wiriaatmadja, Rochiati, A. Dasuki & Dadan Wildan. Sejarah dan Peradaban Cina:

Analisis Filosofis-Historis dan Sosio-Antropologis. Bandung: Humaniora

Utama Press (HUP), 2004.

Bajin 巴金. Jia 家. Beijing: Renmin Wenxue Chubanshe, 1981.

Huang, Yue & Song Zhanghong. 黄 悦 & 宋 长 宏. Ershi Shiji Zhongguo Wenxue Shigang 二十世纪中国文学史纲. Beijing: Beijing Yuyan Daxue Chubanshe,

2002.

Lin, Yutang 林语堂. Zhongguo Ren 中国人. Shanghai: Xue Lin Chubanshe, 2000.

Zhang, Qizhi 张岂之. Zhongguo Lishi wan qing Minguo Juan 中国历史·晚清民国 卷. Beijing: Gaodeng Jiaoyu Chubanshe, 2001.

Zhu, Donglin, Zhu Xiaojin & Long Quanming. 朱 栋 霖 ， 朱 掉 晓 进 & 龙 泉 明. Zhongguo Xiandai Wenxueshi 1917-2000 (Shang) 中 国 现 代 文 学 史

1917-2000 (上). Beijing: Beijing Daxue Chubanshe, 2007.

Lin, Yutang 林语堂. My Country and My People. London: William Heinemann LTd.,

1935.

PUBLIKASI ELEKTRONIK

Wusi Yundong 五四运动. n.d. 24 Oktober 2012.

http://baike.baidu.com/view/14478.html?wtp=tt.

Xin Chao 新潮. n.d. 11 Juni 2012. http://baike.baidu.com/view/879852.htm.

Xin Qingnian 新青年. n.d. 15 oktober 2012. http://baike.baidu.com/view/73918.htm.

Yang Xuetang 洋学堂.n.d. 12 April 2012.

http://baike.baidu.com/view/497528.htm?wtp=tt.

Fengjian 封建. n.d. 12 April 2013. http://baike.baidu.com/view/84207.htm.

Bajin, jika dilihat melalui perwatakan ketiga tokoh utama tersebut. Penulisan skripsi ini bertujuan untuk memahami perbedaan watak ketiga tokoh utama (Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui) serta menganalisis pemikiran-pemikiran ketiga tokoh melalui perwatakan ketiga tokoh tersebut, sehingga pemikiran-pemikiran tiga tokoh tersebut dapat dideskripsikan, digambarkan atau dilukiskan. Penulisan skripsi ini juga bertujuan untuk mengetahui pengaruh pemikiran Barat terhadap pemikiran masyarakat China yang telah lama dipengaruhi oleh feodalisme, sehingga isi dari novel Jia karya Bajin ini juga dapat lebih dipahami.

Ruang lingkup dalam skripsi ini adalah penelitian berfokus pada pemikiran-pemikiran dalam novel Jia karya Bajin melalui watak tiga tokoh utama dalam novel, yaitu Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui. Pemikiran yang dimaksud adalah cara pandang tokoh dalam menghadapi suatu hal atau peristiwa dalam hidupnya. Untuk menganalisis pemikiran-pemikiran dalam novel Jia karya Bajin, penulis menggunakan teori-teori. Teori yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah tokoh, penokohan dan pemikiran dengan scope feodalisme dan pemikiran Barat.

Dalam penelitian ini penulis menggunakan beberapa referensi. Referensi utama yang digunakan adalah novel Jia 《家》(1981) karya Bajin，

buku Teori Pengkajian Fiksi (2002) karya Burhanudin Nurgiyantoro, buku

Alam Pikiran China : Sejak Confucius sampai Mao Zedong (1989) karya H.G.

Creel, buku My Country and My People (1935) karya Lin Yutang (林语堂),

8

Seperti yang telah disebutkan diatas, dalam penelitian ini penulis memilih tiga tokoh yang ada dalam novel Jia. Istilah ”tokoh” menunjuk pada orangnya, pelaku cerita. Tokoh Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui merupakan tiga tokoh utama, yaitu tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel Jia. Ketiga tokoh utama tersebut akan dianalisis perwatakannya. Penokohan sering juga disamakan artinya dengan karakter dan perwatakan (Nurgiyantoro, 165). Menurut Jones, penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita (Nurgiyantoro, 165). Perwatakan atau penokohan ketiga tokoh utama tersebut akan dilukiskan dengan menggunakan dua teknik, yaitu teknik ekspositori dan teknik dramatik yang dikemukakan oleh Burhanudin Nurgiyantoro. Teknik dramatik sendiri memiliki delapan teknik, yaitu teknik cakapan, teknik tingkah laku, teknik pikiran dan perasaan, teknik arus kesadaran, teknik reaksi tokoh, teknik reaksi tokoh lain, teknik pelukisan latar dan teknik pelukisan fisik. Dari perwatakan ketiga tokoh utama tersebut, penulis akan menganalisis pemikiran-pemikiran mereka dengan teori-teori yang ada dalam pemikiran dengan scope feodalisme dan pemikiran Barat. Setelah selesai menganalisis, penulis menarik kesimpulan. Kesimpulan dalam penelitian ini adalah pemikiran Gao Juexin dipengaruhi oleh feodalisme, pemikiran Gao Juehui dipengaruhi oleh feodalisme dan pemikiran Barat dan pemikiran Gao Juehui dipengaruhi oleh pemikiran Barat.

Novel Jia karya Bajin menceritakan tentang tiga orang kakak beradik, yaitu Gao Juexin (高觉新), Gao Juemin (高觉民) dan Gao Juehui (高觉慧), yang hidup dalam keluarga yang menjunjung feodalisme. Mereka bertiga bersekolah di Yang Xuetang, yang merupakan sekolah berbasis ajaran Barat. Walaupun sama-sama hidup dalam kungkungan feodalisme dan menerima pemikiran Barat, mereka memiliki pemikiran yang berbeda. Hal tersebut disebabkan karena watak mereka yang berbeda. Dalam skripsi ini penulis menganalisa pemikiran tiga tokoh utama (Gao Juexin, Gao Juemin dan Gao Juehui) dalam novel Jia karya Bajin, melalui perwatakan mereka. Setelah melakukan analisis pada bab tiga, penulis mendapati bahwa feodalisme yang ada dalam novel Jia banyak dipengaruhi oleh konfusianisme, maka inilah hasil analisis yang penulis dapatkan.

Watak Gao Juexin adalah patuh, pasrah, mellow, lemah dan pengecut, cinta damai, perhatian, bertanggung jawab, kolot, sabar dan setia. Pemikiran Gao Juexin cenderung dipengaruhi oleh prinsip konfusianisme, yaitu mencintai keluarga besar dan pemikiran masyarakat feodal yang percaya pada takdir. Berdasarkan tiga macam pemikiran dalam merespon modernisasi yang dikemukakan oleh Creel, tokoh Gao Juexin masuk ke dalam kategori orang pertama yang berpegang pada feodalisme. Namun ia sendiri tidak menganggap bahwa feodalisme merupakan hal yang baik. Juexin berpihak pada feodalisme karena ia menghormati kakeknya, karena ia

75

keluarga besar. Berdasarkan tiga macam pemikiran dalam merespon modernisasi dikemukakan oleh Creel, tokoh Gao Juemin masuk ke dalam kategori orang kedua yang berpihak pada feodalisme dan pemikiran Barat. Walaupun Juemin sempat mengalami pergolakan pikiran karena kematian Ming Feng, namun Juemin tetap berpihak pada feodalisme. Juemin baru menggunakan pemikiran Barat ketika Juemin memperjuangkan cintanya untuk Qin. Untuk peristiwa-peristiwa yang tidak menimpa dirinya, pemikiran Barat tidak terlalu terlihat dalam diri Juemin.

Watak Gao Juehui adalah emosional, egois, pemberontak, tidak patuh, pencemburu, humoris, mendua hati, pemberani dan perhatian. Pemikiran Juehui cenderung dipengaruhi oleh pemikiran Barat, di mana setiap orang memiliki derajat yang sama, serta individualisme, di mana hak pribadi lebih diutamakan. Juehui juga dipengaruhi oleh rasionalisme, yang meyakini bahwa hanya pengetahuan yang diperoleh melalui akallah yang memenuhi syarat. Tokoh Juehui bukanlah tokoh yang sepenuhnya melawan feodalisme, kepeduliannya juga membuat dirinya terkadang menjalankan konfusianisme, yaitu mencintai keluarga besar. Berdasarkan tiga macam pemikiran dalam merespon modernisasi dikemukakan oleh Creel, tokoh Gao Juehui masuk ke dalam kategori ketiga yang sepenuhnya berpihak pada pemikiran Barat. Juehui sangat mengagung-agungkan pemikiran Barat yang ia terima. Setelah melihat berbagai peristiwa yang memilukan akibat feodalisme di keluarganya, Juehui semakin yakin bahwa pemikiran Barat adalah pemikiran yang membawanya ke kehidupan yang lebih baik.

DAFTAR REFERENSI

BUKU

Basyaid, Hamid. Membela Kebebasan: Percakapan tentang Demokrasi Liberal. Jakarta: Pustaka Alvabet, 2006.

Creel, H.G. Alam Pikiran Cina: Sejak Confucius sampai Mao Zedong. Yogyakarta: Tiara Wacana, 1989. Trans. Soejono Soemargono.

Gondomono. Manusia dan Kebudayaan Han. Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara, 2013.

Hadiwijono, Harun. Sari Sejarah Filsafat Barat 2. Yogyakarta: Kanisius, 1980.

Kusumohamidjojo, Budi. Sejarah Filsafat Tiongkok: Sebuah Pengantar

Komprehensif 中国哲学史. Yogyakarta: Jalasutra, 2010.

Nazir, Moh.. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009.

Nurgiyantoro, Burhanudin. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2002.

Semi, Atar. Metode Penelitian Sastra. Bandung : Angkasa, 1993. Taniputera, Ivan. History of China. Jogjakarta: Ar-ruzz Media, 2009.

Wellek, Rene & Austin Warren. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia, 1989. Trans. Melani Budiyanto.

Wiriaatmadja, Rochiati, A. Dasuki & Dadan Wildan. Sejarah dan Peradaban Cina:

Analisis Filosofis-Historis dan Sosio-Antropologis. Bandung: Humaniora

Utama Press (HUP), 2004.

77

Zhu, Donglin, Zhu Xiaojin & Long Quanming. 朱 栋 霖 ， 朱 掉 晓 进 & 龙 泉 明. Zhongguo Xiandai Wenxueshi 1917-2000 (Shang) 中 国 现 代 文 学 史

1917-2000 (上). Beijing: Beijing Daxue Chubanshe, 2007.

Lin, Yutang 林语堂. My Country and My People. London: William Heinemann LTd.,

1935.

PUBLIKASI ELEKTRONIK

Wusi Yundong 五四运动. n.d. 24 Oktober 2012.

http://baike.baidu.com/view/14478.html?wtp=tt.

Xin Chao 新潮. n.d. 11 Juni 2012. http://baike.baidu.com/view/879852.htm.

Xin Qingnian 新青年. n.d. 15 oktober 2012. http://baike.baidu.com/view/73918.htm.

Yang Xuetang 洋学堂.n.d. 12 April 2012.

http://baike.baidu.com/view/497528.htm?wtp=tt.

Fengjian 封建. n.d. 12 April 2013. http://baike.baidu.com/view/84207.htm.