BEBERAPA TOKOH ALIRAN HUKUM ALAM

BEBERAPA TOKOH ALIRAN 
HUKUM ALAM
Muchamad Ali Safa’at

ST THOMAS AQUINAS
• Karya: Summa Theologica, De Regimene 
Principum;
• Pengetahuan Iman dan Pengetahuan Alamiah;
• Harus ada kesesuaian antara cara dan tujuan, 
seperti hukum sebab akibat di alam;
• Tujuan hidup manusia dan masyarakat tidak 
hanya untuk survive melainkan kesempurnaan 
(perfection);
• Hukum mengatur basic impuls (self 
preservation, procreate, improve, decision) 
agar mencapai perfection;

4 Macam Hukum
• Lex Aeterna Æ Rasio Tuhan yang tidak dapat 
ditangkap manusia
• Lex Divina Æ Rasio Tuhan yang ditangkap 

manusia (Kitab Suci)
• Lex Naturalis Æ Penjelmaan Lex Aeterna dan 
Lex Divina yang ditangkap oleh alam dan rasio 
manusia
• Lex Positivis Æ Hukum Positif sebagai 
pelaksanaan Hukum Alam

Asas‐Asas Hukum Alam
• Principia Prima Æ asas dimiliki manusia yang 
bersifat mutlak, tidak dapat diasingkan, dan 
tidak dapat berubah
• Principia Secundaria Æ Diturunkan dari 
Principia Prima. Tidak Mutlak. Merupakan 
Penafsiran terhadap Principia Prima.

STOA
• Entire universe was governed by “reason”, 
man reasons was a part of universal reason.
• When man lived according to reason, he lived 
naturally.

• Perwujudan di masa Romawi:
– Jus Civile
– Jus Gentium
– Jus Naturale

HUGO DE GROOT
• Karya: De Jure Belli ac Pacis, dan Mare Liberum.
• Hukum Alam merupakan pencetusan pikiran manusia 
apakah tingkah laku manusia baik atau buruk, diterima 
atau ditolak, atas dasar kesusilaan alam.
• Natural Law is a body of principles right of action in 
accordance with the rational nature of man that 
immutable even there were no God. Natural Law is a 
doctrin of Individual rights against arbitrary authority.
• Natural law is so immutable that it cannot be changed 
by God Himself.

HUGO DE GROOT
• Tujuan hidup manusia Æ a Peaceful Life as root of all 
justice and law.

• Tujuan hidup ini menjadi dasar penilaian dan tindakan 
manusia, termasuk dalam membuat perjanjian.
• Oleh karena itu perjanjian berlaku sebagai Undang‐
Undang (pacta sunt servanda). Negara juga terbentuk 
berdasarkan perjanjian sosial (theoritically perfect).
• Untuk mengetahui hukum alam dapat dilakukan secara 
a priori (rational and social nature of man) dan a 
posteriori (examining the acceptance of these 
principles among nations)

IMMANUEL KANT
• Karya:
– Kritik der Reiner Vernunft (Critique of Pure Reason) Æ mengetahui, 
memahami dan menyadari melalui Panca Indera dan Pikiran.
– Kritik der Praktische Vernunft (Critique of Practical Reason) Æ
Masalah moral dan kesusilaan.
– Kritik der Urteilkraft (Critique of Power and Judgement) Æ Estetika

• Pengetahuan:
– Pengalaman

– Penggunaan akal/rasio

• Pengalaman hanya merupakan gejala dari fenomena yang akan 
disusun oleh akal. Akal telah memiliki preconception.
• Kebenaran sejati (ding‐an‐sich) tidak akan ditemukan dari gejala, 
tetapi melalui akal.

IMMANUEL KANT
• Hakikat manusia adalah rational, free willing, 
distict from nature, a part of nature but capable 
to dominating it.
• Ultimate aim is free will.
• Principles:
– Act in such a way that the maxim of your action could 
be made the maxim of a general action.
– An action is right only if it can coexist with each and 
every man’s free will according to the universal law.

JOHN RAWL
• Society is more or less self‐sufficient association of 

persons. A system of cooperation.
• Basic principles of justice are ment to secure 
generalized wants or primary social goods (basic 
liberties, opportunitiy, power and minimum wealth).
• Principle of Justices:
– Each person have an equal right to the most extensive 
total system of equal basic liberties compatible with a 
similar system of liberties for all (original position).
– Social and economic inequalities are to be arranged so that 
they are for the greatest benefit of the least advantaged, 
and for fair equality of opportunity.

JOHN RAWL
• PRINCIPLE OF PRIORITY:
– Prority of liberty Æ Liberty can be restricted only 
for the sake of liberty
– An inequality of opportunity must enhance the 
opportunity of those with the lesser opportunity.
– An excessive rate of saving must on balance 
mitigate the burden of those bearing this 

hardship.