mitos Asal usul Agama Frazer

ASAL USUL AGAMA
JAMES GEORGE FRAZER 
ANTROPOLOGI AGAMA

BACKGROUND
Keluarga Kristen Protestan, Skotlandia
 Lahir 1854.
 Suka cerita­cerita suci, kiasan dan ritme bahasa  
Injil.
 mempelajari bahasa klasik, dan peradaban 
Yunani dan Romawi Kuno.
 Agama memang suatu yg sangat menarik, tapi 
bukan untuk diyakini.


TOKOH YANG MEMPENGARUHI

“Primitive Culture” karya Tylor, tentang animisme 
dan arti penting animisme bagi masyarakat primitif.
 “The religion of the semites (1890)” karya William 
Robertson Smith tentang evolusi keberlangsungan 

hidup (Tylor) bahwa upacara kurban  Yahudi Kuno 
memiliki kemiripan dengan praktek totemisme dlm 
suku­suku yg diamati.


KARYA FRAZER
The Golden Bough (1890).
 Gambaran nyata tentang peristiwa­peristiwa lama yg 
terlupakan.
 Tentang “Apian way”  jalan tempat orang­orang Romawi 
melarikan diri ke pedalaman Italy.
 Di sebuah hutan kayu, reruntuhan kuil kuno yang 
dipersembahkan orang­orang Roma kuno kepada Diana, Dewi 
Pemburu, Kesuburan dan Kelahiran.
 Di pertengahan musim panas, penduduk Roma sering 
melakukan perjalanan ke tempat ini guna merayakan festival 
api tahunan.
 Mitologi Dewa Virbius yg misterius, diyakini tinggal dalam 
kayu, dikatakatan menjadi pendeta dan raja. Tugasnya menjaga 
seluruh kuil Diana dan pepohonan suci di sekitarnya. 

Pepohonan Oak dengan dahan­dahan kuning (the Golden Bough) 


METODE FRAZER
Menyuguhkan cerita utuh, untuk membuat satu 
kajian yg tertata baik dan memberikan satu benang 
merah pemahaman yg memperlihatkan sketsa kondisi 
kemanusiaan pad masa lalu.
 Teka­teki dan misteri peradaban Yunani dan Romawi 
kuno tidak akan ditemukan, bila tidak mencari figur 
yg sama di tempat lain, jauh ke masa pra­sejarah “ the 
savage philosoper”
 Masyarakat pra­sejarah tdk mewariskan tulisan, oleh 
karena itu mengumpulkan cerita rakyat, legenda dan 
kebiasaan masyarakat primitif.
 Pemikiran primitif dikendalikan oleh dua sistem , 
magis dan agama.


MAGIS DAN AGAMA

Fakta paling mendasar dalam dalam masyarakat primitif, dimanapun 
adalah sama­sama tertumpu pada perjuangan untuk tetap hidup 
(survival).
 Pemburu butuh binatang untuk makan, petani butuh matahari dan hujan 
untuk tanaman. Saat kondisi alam tdk berjalan sesuia yang diharapkan, 
masyarakat primitif berpikir dan berupaya apa saja untuk mengubahnya.
 Jalan pertama yg mereka tempuh adalah “sympathetic magic”, menurut 
mereka alam bekerja dengan “rasa simpati” atau pengaruh­pengaruh 
yang datang dari luar.
 Sama dengan Tylor, ketika dua hal secara mental bisa digabungkan, 
maka mereka merasa harus menghubungkan dengan dunia luar yang 
nyata (non­mental).
 Frazer lebih jauh,  hubungan inti simpati tukang sihir  ada dua tipe, 
imitatif dan penularan/penyebaran.
 Seperti  hukum alam, magis dibangun berdasarkan asumsi bahwa ketika 
satu ritual atau perbuatan dilakukan secara tepat, mak akibat yg 
dimunculkan juga pasti akan terwujud seperti yg diharapkan.
 Seseorang yg memiliki kemapuan magis, memiliki kekuatan sosial kuat


KEMUNDURAN MAGIS, MUNCULNYA AGAMA
Masyarakat modern tidak akan tertipu, prinsip magis imitatif dan 
kontak, tidak akan bekerja karena hanyalah kebohongan belaka. Intinya 
dunia nyata tidak akan bekerja berdasarkan pola simpati dan kesamaan
 Selang beberapa lama, pemikiran yg lebih kritis dlm masyarakat primitif 
mendapat kesimpulan yg lebih maju. Muncul agama, kepercayaan 
terhadap kekuatan spiritual (Tylor).
 Agama mirip dengan magis, karena sama2 berdiri diatas pikiran 
irrasional.
 Bedanya dalam agama, ada kekuatan nyata dibalik alam semesta, 
kekuatan itu berbentuk pribadi­ sesuatu yg Supernatural­ disebut 
Tuhan.
 Agama mengakui bahwa alam berada dibawah kekuasaan dewa­dewa, yg 
mengatur kekuatan alam bagi kepentingan mereka sendiri, bukan 
kepentingan manusia.
 Agama tidak dapat memberikan jaminan, ketidak pastian alam selalu 
terjadi.
 Kekuasaan para pemilik magis berpindah ke para pendeta, khususnya 
kemampuan mereka dalam berkomunikasi dengan Tuhan.
