Ikhtilaf Fiqhi di Kalangan Aliran Syafii
IKHTLAF
FIQHD
KALNG
SYAFI'H
ALIRN
DAN
MALYSI:
SALFIYH1
DI
ANLIS
RETOSPKIF
TERHADP
FAKTOR
PENCTUS
Oleh:
Sadn
Man
Abdul
&
Karim
Ali
Abstrac
The
dispute
betwn
Malysi,
two
namely
formely
the
know
ben
a
as
in
article
and
some
conept
show
tha
be
neds
to
if
Istilah
be
dealt
with
dan
adlh
satu
pemikran
Salfiyh
tradisonlme
dan
alirn
tradisonl
dan
pemikran
dalm
teolgi
atu
dan
tidak
yang
fiqh.
kepad
73
dalm
dalm
merujk
islah
terika
iatu
adlh
khalf
Syafi'
adlh
alirn
Malysi,
merujk
pemikran
mazhb
pula
penulisa
Syafi'h
mendukg
refomis
salf
dalm
dua
Istilah
Salfiyh
pembahrun
digunak
di
denga
sem
whic
mengabrk
refomis.
teguh
groups
umah,
bertnag
yang
berpgan
Mankl
yang
saling
article
ways.
yang
yang
of
the
the
other
dikotm
isue
and
two
of
some
the
madhb;
this
in
tha
anlysi,
isue
Syafi'h
in
i.e
betwn
unresolvd
the
factors
specif
the
polemic
an
ago.
of
key
ofiqh,
a
Throug
the
as
of
years
aspect
to
bid'ah.
has
advent
hundre
thre
maters
holding
of
the
importan
on
in
taqlid;
Tua,
of
a
in
Salfiyh,
Kaum
result
since
debat
and
and
a
mainly
the
ijthad
groups
the
Muda
as
Malysi
focuse
engdr
to
Kaum
anlyse
conflit
Islamic
and
isue
refom
the
the
longstadi
Islamic
This
main
Syafi'h
teolgi
pemikran
fiqh.
kepad
mendukg
alirn
pemikran
mazhb
ternu
dalm
Jurnal
Fiqh:
No.
2
(205)
PENDAHUL
Seblum
abd
ke
dikatn
20M,
masyrkt
berad
dikenal
sebagi
denga
Islam
dalm
satu
alirn
13M,
Syafi'h
lain.
alirn
pernah
awl
tradisonlme
buat
pertam
atu
pad
1906.
ditenag
Aliran
oleh
beralin
alirn
mendukg
walupn
masyrkt
Melayu
banyk
Muslim
disang.
pemikran
yang
kin
diukng
lain-y
refomis
telah
menctuska
dan
alirn
organis
dapt
dalm
soal-
dinafk
pelbagi
akidh,
ekonmi,
yang
tidak
(konfli)
domina
pemikran
in
ikhtldf
dari
di
tradisonlme
wujd
beragi
pelbagi
pendika,
dari
sedia
Kewujdan
oleh
Islam
rasionlme,
selain
yang
diukng
umat
liberasm,
dan
seblumnya.2
pelbagi
neotradislm,
neomdris,
sekularim,
wujd
oleh
fundametlis,
modernis,
dekatradisonlme
Sehinga
Islam
seprti
yang
pad
alirn
semakin
Malysi
dakwh
pemikran
kemrdan,
Syafi'h
alirn
gerakn
alirn
selpa
dan
Al-ma
pesat
majorit
pelbagi
awl
bermula
pembahrun
majlh
berkmang
munclya
telah
secar
tradisonl.
Denga
dan
dicabr
munclya
in
hebat
yang
menyaksi
telah
oleh
denga
selam
man-
sejarh
in
kaliny
Salfiyh
iatu
oleh
20M,
Syafi'h
seriu
Islam
ke
ke
tradisonlme
disang
abd
abd
19M,
alirn
belum
Pad
pad
abd
lamny,
in
alirn
Syafi'.
Islam
penghuj
tahun
beraml
mazhb
meluk
ke
70
yang
beraskn
Melayu
hingal
boleh
yang
fiqh
masyrkt
hampir
Malysi
pemikran,
tradisonlme
hukm-
Sejak
di
alirn
aspek,
ibadt,
hingal
mualt,
soal-
berhung
soial
politk.
Penjlas
lanjut
mengai
boleh
Pemikran
Malysi
alirn-
Islam
dilhat
di
Malysi:
dalm
pemikran
Abdul
Sejarh
Rahmn
dan
Pres.
74
umat
Aliran.
Haji
Islam
Jakrt:
Abdulah
di
Gema
(197),
Insai
Ikhtilaf
Fiqhl
di
Dalm
Kalng
Aliran
Shafi'y
penulisa
digunak
artikel
bagi
Islam,
iatu
yang
merujk
yang
secar
Malysi
kepad
dalm
tradisonl
setiap
kalng
pula
yang
asli
Salfiyh
denga
gerakn
Islah
atu
yang
secar
suat
dalm
diukng
atu
al-Ismi,
h.
World.
Espoit
Oxford:
fl
menyalurk
akdemi
nl-Ady
wa
The
nl-Madhib
al-'Amiyh
al-Din
(195),
Oxford
tersun,
literau
Al-Nadwh
Emad
(ed.)
bergak
agm.
Riyadh:
273-8;
diukng
yang
melaui
al-Muysrh
(1972).
L.
progam
kuliah-
al-Mius'h
al-Mu'sirh
in
dan
yang
platform
Lihat
Aliran
ternu
merka
melaui
golna
pro-Ikhwan,
indvu-
refomis
Muda,
pelbagi
pelbagi
oleh
Kaum
dakwh
organis
terancg
atu
dari
aktivs
dengay.
oleh
idea-
seprti
pendukg-
terdi
seumpa
ad
merka
nam
akdemi,
yang
kehidupan
termasuklh
dan
yang
dan
sam
Islam
Ini
Wahbi,
intelgsa
in
dalm
pelbagi
Sunah,
kepad
penulisa
refomis
Melayu.
dikenal
kepad
berpgan
alirn
masyrkt
golna
bercikan
Dalm
pembahrun
beragm
yang
yang
serta
tajdi.3
kepad
bandr.
penka
murni
dan
merujk
alirn
mebri
dan
mebaw
elit
luar
kepad
isldh
berusah
Islam.
golna
masyrkt
yang
Islam
di
kumplanahli
merujk
prins-
domina
masyrkt
pemrintah,
puritansme
ajrn
stra
besar
Salfiyh
Aliran
yang
konservatif,
sebahgin
semangt
mazhb
ijthad.
ulam-
dari
dan
ulamalirn
dari
Islam
dalm
meprtahnk
peran
wujd
sufi
yang
merupakn
terdi
asli
atu
merka
eksluif
yang
Merka
Syafi'h
tradis
menghadk
Syafi'h
Malysi
tradisonlme
keaguny,
in,
dan
alirn
pemikran
zamn
perbincag
kestian
di
meprtahnk
dari
Syafi'
Salfiyh
in
kepad
alirn
diwars
kontes
dan
li
Shain,
Oxford
"Salfiyh/'
Universty
Encylopedia
75
Pres,
of
p.
463.
al-Shb
dim.
the
Modern
John
Islamic
Jumal
Fiqh:
No.
2
SEJARH
(205)
PERKMBANG
Fenoma
ikhtldf
mula
antr
dikesan
teapi
alirn
riakny
dilhat
berlaku
denga
alirn
Kaum
Tua-Km
tradisonlme
dan
mazhb.
dan
mahu
dan
ketia
kampung
di
pernah
Maly
di
Ikhtildf
man
berlaku
dan
kedua-
in
diakn
secar
maslh
jilatn
Perbahsn
W.R
and
mengai
Rof
W.R
(194)
The
Lihat
Nik
Jilatn
Abdul
p.
Azi
Anjig:
Katherin
Cometh
Los
Ewing
Angels
Nationlsm.
Law?
Dog
Lumpr:
and
Lond:
Ambiguty
Tentag
bil.
in
9;
W.R
Rof
Kelant,
(198)
1937",
in
Universty
76
"Perbahsn
)ebat,
Saliv
Sharit
and
Kual
(197),
dim.
(ed),
Tregoni,
162-9.
87.
Penlita",
the
P.
Maly
lihat
Inovati
K.G
p.
Nik Hasn
Satu
"Whenc
Berkly,
of
Pres,
Tua,
Muda:
JSEAH,
Origns
Universty
Kaum
Kaum
dim.
Singapore:
1937.6
Muda
and
190-4",
History.
Rof
Oxford
pad
Tua
Malys,
Malyn
yang
mengai
Kaum
"Kaum
among
on
majlh,
debat
Kelant
konfli
(1962),
Reaction
Paper
di
ad
dan
dan
perdbatn
anjig
lanjut
dalm
sam
forum
seprti
yang
berlaku
akhbr
pentas
terbuka,
hukm
bias
in
seprti
melaui
antr
fenoma
Ikhtildf
itu
atu
ikhtldf
suat
ketia
buk
kehidupan,
pembangu
1920-3an,
Melayu.
media
penulisa
aspek
soal-
menjadi
masyrkt
tidak
Kaum
semua
Sekitar
alirn
mewarni
sebuah
Melayu
kepad
politk.
sahj
melihat
ajrn-
akidh
masyrkt
berlaku
man-
orangdalm
soal-
in
untk
tenag
darip
melaui
di
"sukar
mebahskn
Muda."5
konsep
man-
alirn
dilhat
sehinga
Muda
denga
kedua-
boleh
itu
fahmn
menka
terika
antr
ketar
pad
alirn
Kaum
yang
tidak
Pergsan
denga
mewakil
kepad
Salfiyh
tajd'i
dikotm
mankl
refomis
isldh
Tua
Syafi'h,
20
lidah
denga
berpgan
atu
ke
alirn
itu
Kaum
yang
madhbiy
abd
kedua-
ketia
Muda.4
19M
menjadi
antr
pad
ke
awl
yang
Konflik
dikenal
mewakil
pad
Al-Ima
Salfi.
lebih
Salfiyh
abd
rasmi
majlh
tersbu
dan
penghuj
secar
kemuncla
rasmi
Syafi'h
sejak
dim.
of
South Asian
Californ
Islam.
Pres.
.
Ikhtildf
Fiqhl
di
Ikhtildf
Kalng
in
Aliran
terhadp
Shafi'y
mendatgk
Islam
di
monpli
pemikran
Islam
lain.7
kesan
umah,
pemulan
di
man
setiap
jemah
ia
semat-.
kesan
denga
tidaklh
Dari
pelbagi
polemik
telah
setrunya
percahn
demikan,
negatif
juga
yang
bersmahyng
Namun
terdap
sahj
mencorak
teapi
gejal
mahu
besar
bukan
berpanjg
kestidak
kumplan
la
masyrkt,
berlakuny
lain,
in.
banyk
Malysi
sangt
dalm
yang
kepad
kan
rantu
dalm
polemik
kumplan
di
yang
tradisonlme
menctuska
mebaw
Salfiyh
impak
umat
mecahkn
seprti
dan
mendatg
sudt
pandg
positf
yang
yang
terjan dari
in.8
Selpas
kemrdan
alirn
in
dicap,
terus
berza.
berlaku
Aliran
gerakn
konfli
teapi
refomis
aspek
ekonmi
dan
soal
hinga
masih
kin
dan
in
dilhat
lawn,
dan
mewakil
(194),
p.
hurain
melaui
pengajur
lamn-
web
yang
78.
tenag
kesan
Reform:
The
Reformist
Tesi
positf
in
Conflict
Concerig
Malysi."
juga
dan
masing-.
Rof
"Islamic
agm
masing-
penubha
pandg
Lihat
melaui
kuliahalirn
pandg
forum-
bertusan
jelas
dan
pandg
mengkrit
in
denga
ilmah
soal-
sepnuhya
Ikhtildf
dapt
mengukha
W.R
pudar
seblumnya.
karyyang
tenag
belum
setgan
penrbita
fokus
pembangu
polemik
ibadt
tidak
dan
sejagt,
Bagimnpu,
berkaitn
walupn
lebih
mebrikan
keadiln
siah.
1960-7an
pengislah
denga
pendika,
gerakn-
era
aspek
masyrkt
kepad
dalm
selpa
kepad
pembangu
agk
muncl
teruamny
penka
kedua
bentuk'yag
yang
dakwh
mebrikan
antr
dalm
of
Universty
of
7
Sadn
the
Maters
PhD
dalm
Betwn
Edinburgh,
Man
Traditonls
(204),
and
'Ibadh
p.
in
Contempray
294-305.
Jurnal
Fiqh:
No.
2
(205)
ASPEK-
IKHTLAF
Par
sarjn
yang
menui
mengkaji
konfli
sejumlah
antr
besar
merka,
perka
ibadh,
dari
mualt
dan
yang
dan
adt,
kepad
in
ibadt.
dalm
teruam
jika
ke
Dalm
in.9
Ini
dan
in
yang
lain.
menytuh
bersifat
tenag
dasr
(usil),
bersifat
yang
ialh
Persoaln
sebalikny
hanyl
perka-
merka
Namun
perka-
itu
conth
antr
berkaitn
Islam
sunat
bukanlh
yang
1.
yang
diperbatkn
Antar
polemik
ruknbahw
ikhtldf
yang
pulhan
menjadi
menjadi
wajib
persoaln(fur).
dan
terdap
sering
diperjlaskn
berlaku
ikhtldf
boleh
penctus
termasuklh
yang
perlu
perka
faktor
ibadt,
ibadtyang
in
perka-
sudt
yang
alirn
demikan,
ibadt
dalm
berkaitn
ibadt-
mahupn
Islam.
berkaitn
permaslhn
dua
dalm
masyrkt
merka
dari
perka
denga
faktor
as
masyrkt.
ratusn
antr
oleh
yang
seharin
ditnjau
ats
dalm
denga
disebakn
ikhtldf
impakny
malh
mungki
ursan
mewakil
lain
berkisa
berhung
amln
fiqh
diangp
alirn
banyk
perka
merupakn
Ikhtildf
lebih
merupakn
dan
politk
antr
khusnya
Ini
ibadt
agm
perkadan
ikhtldf
fiqh,
perka-
polemik
pendika
persoaln
bahw
menjadi
hingal
Salfiyh
ruanglikp
in
akidh,
Bagimnpu,
Syafi'h
alirn
perka-
menytuh
kengar.
dua
yang
bermula
perka
antr
seprti
cabng
menjadi
subjek
berikut:
berhung
pentua
air
musta'l
dan
hukmnya
Lihat
perbahsn
tenag
subjek
ikhtldf
bagi
Sirajudn
Pres,
Abas
jil
Agam.
1-5;
A.
40
Hasn
maslh
Soal
Maslh
dalm,
Agam.
Soal
Kelant:
Jawb
Pilah:
w.al-hkmnet
78
K.H
Pustak
Tentag
KTF
menjadi
conth,
Aman
Berbagni
Maslh
Hashim
Kual
dalm
yang
sebagi
Diponegr;
Jawb.
fiqh
ibadt
in
(197),
Penrbit
Gelang
persoaln
alirn
(1978),
Bandug:
pelbagi
hurain
kedua-
Instiu;
dan
Ghani
(1987),
soal
jawb
Ikhtilaf
Fiqhl
2.
di
Kalng
Aliran
Maslh
car
ketia
3.
dan
di
Malysi
atu
atu
tabuh
ternu
niat
kah
Salfiyh
basuhn
beduk
bacn-
Melafzkn
5.
kadr
meukl
kan
dan
sapun
berwudk
Amaln
4.
Shafi'y
atu
dan
yang
dalm
melaku-
mengir
ibadh,
azn
sam
ad
diboleh-
tidak
Membac
bismlah
secar
nyarig
dalm
solat-
nyarig
6.
Persoaln
7.
Lafz
8.
mebac
sayidn
denga
azn
12.
Khatib
13.
bagi
pengkbumia
solat
Jumat
dan
zikr-
jenazh
menug
kubr
di
dan
mengupah
bacn
atsny
Tahli
pahl
kepad
si
bacn
kenduri
Melakun
Quran
bagi
fidyah
ditngalk
Tahli
arwh
ibadtmebayr
dan
mati
Mengadk
yang
berkhuta
tarwlh
Menghadik
car
khutba
ketia
sembahyng
selpa
Upacr
20.
mengir
jamh
rakt
al-Qurn
19.
selpa
mengirya
Adat
18.
Jumat
Jumat
yang
tongka
orang
Talkin
17.
selpa
solat
solat
bila
megan
Bilang
16.
seblum
qabliyh
oleh
yang
15.
nyarig
pertam
Bilang 40
14.
kali
sunat
azn
Bacn-b
suar
dua
Sembahyng
1.
Subh
jamh
Melakun
10.
solat
tasyhud
berjamh
solat
dalm
dalm
Wird
9.
qunit
sebagi
oleh
si
79
pihak
ganti
mati.
si
sembahyng
mati
dan
Jurnal
Fiqh:
No.
Jika
2
(205)
dilhat
konfli
sekali
yang
imbas,
perka
berlaku
tersbu
silam.
boleh
di
antr
hampir
dari
dan
etika.
Salfiyh
menjurs
par
mankl
menja
dan
yang
menjadi
jelas
kupasn
aspekberap
perka
Salfiyh
pegan
akn
berikut:
dianls
80
in
dalm
golna
denga
in
dalm
denga
perjuang
disebut
pihak
lampu
teapi
bertnag
Perka-p
yang
dua
zamn
kaitn
prins
kepad
antr
ternu,
mepunyai
ia
pertnag
berlaku
fuqah'
yang
ia
negatif
percahn,
Seprti
yang
aspek
lain
yang
yang
perslihan
sejumlah
yang
keran
berpanjg.
konfli
kepad
fundametl
menghairk
seprti
yang
in,
tidak
prins
langsu
Islam
permushan
seblum
mirp
dan
agk
Melayu
atu
Kebanyk
dasr
kesan
masyrkt
dan
agm
demikan,
mebaw
Syafi'h
khildfya.
soalNamun
yang
perka-/w'
isu-
menytuh
boleh
seuat
antr
dalm
disebut sebagi
dan
umah.
konfli
berlaku
agm.
lumrah
KONFLI
umnya,
Salfiyh
sering
Akibatny
kepad
PUNCA
etika,
Salfiyh
menjadi
negatif
DAN
dan
kepuan.
fiqh telah
FAKTOR
masyrkt.
dan
diangp
implkas
kaedh
adb
sentim
perkmbang
Secar
faktor
denga
sepatuny
mebrikan
dan
serta
dan
yang
dan
autori
Syafi'h
emosi
fiqhl
arh
dihas
antr
oleh
dan
Syafi'h
fuqah'
silam
konfli
dibelngu
penrima
ke
fuqah'
fuqah'
ekoran
konfli
pandg
Ikhtildf
kalng
kaedh
sebalikny
lebih
pengambil
di
berlaku
dan
nas,
antr
denga
mazhb
metodlgi
pentafsir
fuqah'
berhung
Ikhtildf
ima-
perbzan
par
ketar
yang
autori
teruamny
perka-
perbzan
aspek-
metodlgi,
dalm
ikhtldf
terdap
keduany
bahw
pihak
menyrupai
Bagimnpu
ikhtldf
dikatn
dua
as
dalm
Syafi'h.
kupasn-
Ikhtilaf
Fiqhl
A.
di
Kalng
Perspi
Aliran
Shafi'y
Berhubng
Mazhb
Kepad
mazhb
fuqah'
sebagi
lebih
hujany.10
dalm
teapi
oleh
berijthad,1
mengap
taqlid
kepad
sikap
Melayu
(1347H),
Sablh,
vol.
Kaher
h.
(1349H),
Persam
Lihat
p.
Abu
Yusf
Amin
Pilah:
KTF
Hashim
al-Usu.
al-Shwkni
h.
234
Pula
(t.),
Pres,
Taqlid
dan
Emu
Pinag:
dan
dan
setrunya.
81
3
Islam
dan
atu
setrunya;
Kesan-ky Terhadp
Kual
Wajibkh
Dalm
h.
Pengtahu.
(1987),
7
Berfik
Persam
Ghani
Instiu, h.
123;
al-Mn,
Kemrdkan
Pinag:
Fikran
5-13;
h.
Sabih,
Fath
(1954),
Pula
Perkmbang
h.
Matb'
(t.)
Ashari
Taqlid.
Ahmad
2,
'lm
41.
Bakr
Pembasi
Matb'
min
vol.
al-Ftni
Pres,
Kaher:
al-Mustf
Kaher:
'Abdulah
instuyang
al-Ahkm.
Muhamd,
al-Fuh.
b.
Usul
(1356H),
Mustaf
Irsyad
Daud
di
penka
al-Ghzi
Matb'
masyrkt
tradisonl
fi
16;
taqlid
dalm
mebrikan
al-Ihkm
3,
di
pendika
yang
Al-midI
fenoma
umbi
sitem
pondk
masyrkt.12
Melayu,
berak
melaui
instu
mebaw
dalm
alm
dan
dalm
berlakuny
setrunya
percahn
kontes
berkmang
pasif
punca
dan
dan
denga
sikap
menjadi
agm
fantik
Dalm
golna
iatu
satu
serta
terhadp
tidak
mankl
sebagi
agm
perlu
yang
sebalikny,
mengalk
fahm
yang
Muslim
berpandg
salh
taqlid
seuat
seorang
kelayn
menylidk
Syafi'h,
harus,
dilakun
Salfiyh
berhung
atu
golna
diangp
mepunyai
kontes
pandg
mengtahui
persktif
sahj
wajib
dalm
perkatanp
Dari
bukan
tanp
atu
seuat
syark
par
seorang
sandry,
mazhb
hukm
dan
oleh
menriapk
atu
denga
Syafi'h
pendat
dan
speifk,
fuqah'
pentig
diefnska
menriapk
dali
yang
persoaln
antr
kebiasny
mengtahui
Kepad
satu
konfli
Taqlid
Malysi
Ijtihad
menjadi
menctuska
Salfiyh.
di
Bertaqlid
Keprluan
kepad
yang
Salfiyh
Persoaln
dan
Bertaqlid
atu
dan
Muslim
Pilah:
KTF
Bermazhb.
Instiu,
Kual
Jurnal
Fiqh:
No.
eksluif
2
(205)
dan
dan
keta
kepad
ketan
pengajr
yang
Golnga
tidak
Syafi'h
oleh
umnya
metodlgi
komplesit
yang
yang
terhadp
serta
tidak
dan
terpaki
seuai
bukan
sahj
yang
tidak
amt
kepad
in
merka mengalk
melakun
ijthad
M.
Project,
p.
bermakn
bersuain
yang
dalm
denga
dihap
oleh
umah.
(1970),
"Persatun
Islam:
dim.
Asian
Progam.
46-8.
82
Islam
penafsir-
Indoesia,"
Southeas
umat
menghasilk
46.
Ibid.,
p.
taqlid
penafsir-
supay
Century
Jndoesia
amln
moden
Fedrspil
Twentih
Salfiyh
tenu tidak
zamn
Sebalikny
perka
golna
denga
sudah
permaslhn
suat
menjruska
penafsir.14
Islam
yang
merka
diangp
boleh
bahw
klasi
Howard
ia
in
oleh
umat
makngolna
disangh
menyatk
mebatskn
diformulaskn.
pandg
salh
ia
dan
malh
dan
Pandg
yang
ia
keran
kesilapn
denga
ketia
perlu,
merbahy
mas
sebagimn
penafsir
pad
akn
perubahn
kin
pad
Sunah,
tidak
denga
terhadp
dan
Kebnar
sehinga
semula
al-Qurn
diubah
terpaki
dan
Pengkaji
dan
merka
boleh
dan
satu
modifkas.
ijthad-
tidak
situa,
dan
dan
menjadi
zamn
ap-
dalm
beruah
dan
sepanjg
kepad
terkandug
Alah,
jelas
dipercay
merlukan
yang
yang
boleh
dan
menylurh
perintah
formula
yang
kajin
komplesit
menjadi
pandu
melakun
secar
dan
setrunya
tiah
petunjk
Ima-i
menjlask
metodlgi
in
dalm
dipercay.
telah
teli,
menagpi
dan
yang
Syafi'h,
yang
secar
bimnga
berklayn
bagi
ijthad
yang
manusi
terkandug
mendapt
orang
mazhb,
akl
dalm
Alah tanp
dari
seprti
Fedrspil,
berkupayn
dan
Syafi'
kepadny.13
bahw,
H.M
tidak
mazhb
bahgi
meprcayi
ditegaskn
perintah
fiqh
berlah
Islamic
Mongraph
Reform
Ithac:
Seris-Modn
Cornel
Universty,
in
Ikhtildf
Fiqh
di
penafsir
Kalng
Aliran
baru
yang
kontemprai.
perlu
denga
tabi
manusi
atu
atu
sebalikny
ia
pedoman
dalm
menolak
ad
tidak
bagi
golna
orang
awm
"Mak
tidak
hendakl
dan
dinyatk
Islam uats
mendali
menjadi
tempa
Syafi'h
Abu
Bakr
Ashari
suat
wasilh
pesakit
yang
tidak
h.
83
54-7.
taqlid
yang
meahi
dan
kepad
dia
(1954),
menjawb
in
dalm
Bertaqlid
man
yang
dan
bagi
adlh
seorang
di
di
faqih
Denga
Muslim
ibart
(alad
atu
berautoi
agmny.
penyakit,
lain
hendakl
masyrkt.
seorang
mengalk
golna
yang
peringat
Syafi'h
bagi
kepad
ayt
pakr
yang
dalm
pandg
awm
mebrikan
rujkan
persoaln
pentig
kalng
bahw
untk
kamu
bahw
bertany
golna
agm
al-Nh:
sekirany
Dalm
umat
surah
mengarisk
atu
merujk
12)
kalng
43
al-dhikr
jelas
berpngtahu.
Tawbh:
pad
ahl
in
al-Qurn,
ayt
mengtahui
sentia
yang
kepad
pandu
kepad
yang
itu
sendir.15
bertaqlid
dalm
Ayat
ulam'
itu
beraskn
bertanylh
segal
agm
disebut
mengtahui."
pihak
dan
kewajipn
yang
Islam
mazhb
adlh
seprti
tidak
umat
keslurhany,
Syafi'h,
misalny
Merka
mengikat
atu
denga
Bagi
atu
pandg-
disamtrfkn
Ini
perlu
sema.
itu
indvu
supay
lain.
itu
pandu
fuqah'
secar
yang
klasi
ijthad
ijthad
mengiatk
dali
dijakn
melakun
bahw
yang
kelmahn
fuqah'
perlu
sendir
keran
dan
ijthad
dinla
Sunah
itu
tepa
bukti
bahw
ditolak,
ijthad
tidak
wujdnya
bermakn
yang
boleh
dan
dan
silap
ijthad
merka
silam
al-Qurn
penafsir
berkmungia
kehidupan
pintu
fuqah'
kehnda
Malysi
dan
kepad
ijthad
mengikut
sam
dunia
selua-ny
disebakn
di
bahw
mankl
semula
Salfiyh
berpandg
dibuka
tidak
dan
relvn
Merka
berklayn,
15
Shafi'y
ulam'
ing
perlu
merujk
sembuh
bagi
dari
sendir
Jurnal
Fiqh:
No.
kepad
2
(205)
buk-
atu
melakun
manul-
diagnos
dan
mendaptk
rawtn,
rawtn
terlaih
dalm
dalm
denga
merka
mankl
yang
Namun
paki
ulam'
Islam
dan
usl
jelas
al-Isr'
yang
kamu
tidak
Sesunghya
"Dan
akn
dan
mengikut
rasionl
dalm
negatif
atu
umat
mazhb
secar
al-Qurn
dan
itu
Said
al-Buti
Mizan,
(t.),
boleh
pandg
(t.),
al-L
37.
Harm
84
nas-
asl
pendat
ima
ulam-
Madhbiy
Akhtar^
Damsyik:
Bermazhb
h.
samping
menybak
kepad
al-Ismiyh.
Jamil
juga
menigalk
Ramdn
kepad
dari
beralih
al-Shri't
Nahmr
di
akn
dan
Tuhadi
kepad
Bertaqlid
mengutaky
Sunah,
muqalid
seuat
Islam.
lebih
mazhb
Pustak
semuany
mebaw
sembron,
seorang
Lihat
hati,
menriapk
akn
kepad
menybak
seuat
dan
merka
kesan-
seorang
tenagy.
Menguci
pandg
nas
mengikut
pertangujwby."
pemikran
ulam'
al-Qurn
kamu
penglihat
dimnta
dalm
pengtahu
pendgar,
itu
pengtahu
janglh
mepunyai
melarng
ilmu
di
36:
yang
yang
tanp
diungkap
ayt
dan
pasif
al-Qurn
seuat
Ini
surah
ap
dali
sikap
semangt
menria
periksa.
pad
"menria
mengtahu
satu
dari
taqlid,
sebagi
tanp
denga
umat
mengikut
Salfiyh,
fuqah'
mengabrk
bertnag
dalm
hukm,
perlu
golna
oleh
pendat
di
istnba
hany
ditakrfn
asny"
juga
pentig,
merka.16
bagi
yang
untk
lebih
melakun
kepad
demikan,
seprti
layk
Begitulah
jauh
berklayn
bertaqlid
terlaih
kesarjn
boleh
tidak
car
tidak
mepunyai
sahj
sudah
tidak
doktr.
yang
yang
tersbu
denga
tenu
atu
Alah
hany
bidang
perlu
yang
itu
sudah
perubatn
hukm-a
hany
doktr
seorang
perubatn
pengaml
ia
seorang
Selagi
bidang
bagi
teapi
dari
bidangy.
menjadi
man
perubatn
dan
Maktb
Bid'ah
Sesat?
al-Frbi,
Kual
h.
Lumpr:
78;
Ikhtilaf
Fiqh
ulam
di
Kalng
Aliran
muqalidn
kal
Shafi'y
dalm
bercangh
mazhb
denga
mazhb
Sebagi
selpa
majlis
tahli
dan
dari
lagi,
zikr
oleh
suar
Ima
yang
al-Syfi',
oleh
perlahn
mazhb
umnya
di
amln
bertaqlid
in
suat
menybak
umat
pandg
dan
dan
merndah
rendah
dir
dan
Bakr
suar
Pengtahu.
dan
18
Kual
Lihat
al-Shfi
h.
(196),
(khufya).
47-8;
52;
al-Um.
h.
Beirut:
85
yang
Ahmad
Yusf
Amin
Perkmbang
Instiu,
21.
denga
orang-
38-9,
KTF
perlahn
perlahn
terhadp
Pilah:
menybut
Tuhanm
yang
Kesan-ky
lagi
suar
menyukai
(1954),
Taqlid
jelas
kepad
tidak
Ashari
(t.),
in
burk
denga
"Berdoalh
Alah
Abu
dibac
denga
Sesunghya
17
yang
perlu
dir:
diterma
lebih
al-Qurn
zikr
dan
taqlid
malh
nas
doa
sah
meblakng
al-Syfi',
meblakng
bahw
Islam
amln
amln
seolah-
Ima
meng-
umat
akhirny
bahw
Islam
asl
in
yang
Jelas
dalm
lau
dan
amln
in.
suar
Melayu
baik,
merka
sebagi
mazhb
alm
yang
kepad
diangp
dalm
zikr
denga
muqalidn
khusnya
sebagi
diajr
menyukai
maku
ulam-
Syafi'
angpy
solat
pernah
sendir
dan
Sebalikny
speifk
selpa
tidak
beliau
ima
(sz'r).18
lebih
nyarig
malh
dibac
kepad
Secar
berami-
yang
yang
berlihan
Syafi'.
bacn
denga
dan
negatif
secar
mazhb
misalny,
jamh
kepad
kebain,
kesan
bertaqlid
dalm
solat
pahl
amln
antr
sikap
yang
sema
menghadik
merupakn
timbul
doa
suar
selawt
pelbagi
seumpany
dan
denga
dan
melakun
ulam-
zikr
jamh
zikr
denga
amln-
mebac
solat
melaungk
mati
dari
Salfiyh,
"usal'i,
berami-
si
kadng
mujtahid
menyipag
golna
melafzkn
tarwih,
yang
ima
ketiany
tegas
seprti
nyarig,
Malysi
sendir.17
conth,
amln
tersbu
ad
syark
di
asl
malh
nas
Salfiyh
pandg
berkna,
pandu
dan
Dar
dan
lmu
Qutaybh,
16-7.
jil.
2,
h.
20-
Jumal
Fiqh:
No.
2
melapui
(205)
bats"
Tuhanm
(al-A'rf:
dalm
taku,
hatimu
tanp
dan
5);
denga
suar,
kamu
lai."
205).
bukan
mengali
pad
telah
melakun
taqlid
yang
menybak
umat
intelkua
teapi
perka-
petang,
pandg
fenoma
sahj
ras
dan
orang-
Nyatlh
kemundra
dan
pagi
golna
bahw
berpanjg
agm
waktu
dalm
Salfiyh
(nam)
dir
pad
termasuk
(al-A'rf:
golna
sebutlah
merndahk
menyarigk
janglh
yang
"Dan
bid'ah
Islam
tur
mungkar
terjbak
dalm
amln
merka.19
Sebagi
alternif
bagi
mengsyorka
kepad
untk
taqlid,
umat
berijthad
golna
Islam
untk
menriapk
Salfiyh
yang
tidak
berklayn
melakun
itbd',
pandg-
ulam
denga
bagi
mengtahui
dali
Salfiyh
ialh
agm
satu
dan
usah
aktif
dan
mengikut
hany
denga
in
Abu
Bakr
19
h.
362;
Idea
dan
h.
48;
Islam
beraml
pandu
ulam'
menjadik
pandg
Moenawr
as-Sunh.
konsep
seorang
ulam
al-'m
Chali
Jakrt:
itbd'
(196),
Pustak
Ideany
Kembali
Bulan
oleh
ke
5H
dirujk
dalm
oleh
penulisay
menrusi
karyn
dicetuskan
kurn
Fadlih.
Taymih
Qayim
in
Cordva
wa
wa
umat
dan
Bintag,
368-9.
tenag
dalm
oleh
supay
melaui
(1954),
al-Qurn
dibaw
meahi
tidaklh
Ashari
Kepad
taqlid
yang
mengajk
Sunah
teapi
dan
denga
ap
belajr,
dan
mazhb,
terbaik
berandig
untk
al-Qurn
atu
car
pasif
itbd'
berusah
yang
Sunah dan
secar
Konsep
sentia
adlh
kebnar
mazhb,
menria
mazhb.
sentia
la
mendkati
al-Qurn
dalm
yang
dalm
supay
agmny.
untk
oleh
positf
Islam
pengtahu
murni
dibaw
Itibd'20
yang
umat
ilmu
satu
atu
ketrangy.
pendkat
yang mengalk
meprkasn
iatu
mujtahid
lqtid'
kitaby
Irsyad
I'ldm
al-Fuh
dalm
ulam
86
al-Br,
Jami'
Baydn
al-Sirdt
seprti
Ibn
al-Mustqim,
Ibn
dan
al-Qw
al-Tqid.
'Abd
Salfiyh
al-Muivq'n
and
Ibn
kitabny
al-Mufid
al-Shwkni
fi
Adilat
al-Ijtihd
Ikhtilaf
Fiqhl
di
mazhb
Kalng
itu
Aliran
Shafi'y
sebagi
as
menagpiy
kepad
mengikut
hany
oleh
itu
ulam'
merka
adlh
mazhb.
dalm
in
terdap
sebagimn
yang
yang
Satu
satu
larng
kaedh
Mazhb
"la
inkar
fi
(t.),
denga
yang
jil.
kaedh
h.
(1975),
al-Ikhtif
taqlid
2,
in
h.
87
telah
dalm
Ibn
183-95.
dalm
al-Fiqhy.
83-94.
juga
terhadp
al-Muivq'In,
mengai
al-BynOi
persoaln
khus
mazhb
/7am
perbahsn
Khus
mazhb
Ima-i
al-Qyim
al-Sm,
boleh
denga-
berkna
kepad
Lihat
boleh
tidak
sepndat
oleh
berza
berpgan
al-Fth
tidak
dinyatk
Kepad
Lihat
Sesorang
"2
Berpgan
Perspi
semtinya
dan
yang
al-ikhtfy.
B.
yang
padny.
lain
untk
persoaln-
pandg
orang
seuai
ijthadl
ulam'
menyalhk
yang
ijthad
lebih
merka
man-
al-ms'i
as
dilhat
perka
ikhtlaf
mengabil
asl
mepunyai
yang
Menurt
adlh
walupn
pandg
man-
sam
amln.
fiqh
masyrkt.
dikut
menriapk
yang
dijakn
nya,
untk
denga
salh
mazhb
cabng
dan
sah
Ijtihadtidak
meng-
beraskn
keadn
bertnag
dan
yang
adlh
mungki
ternu
ijthad-
Syafi'
denga
adklny
oleh
kepad
pengamly
kesuainy
Ijtihad-
disebut
beraskn
mazhb
dan
ima
yang
adlh
dalm
haruskny
kepad
mengap
seumpa
Salfiyh
dan
sendir.21
Syafi'h
amlngolna
ijthad
kejahiln
itu
golna
bahw
ketrang
bentuk
mazhb
Bagimnpu
berpgan
mengtahui
suat
ima-
dan
merka,
tanp
merupakn
ditenag
dalm
al-Qurn
persi
mazhb
dali
Malysi
pentig
ajrn
pandg
dan
yang
mengalk
Juster,
di
sebalikny
instrume
dan
Sunah.
Salfiyh
pegany,
sebagi
meahi
dan
Muhamd
Abu
Kaher:
Dar
Jurnal
Fiqh:
No.
2
menctuska
(205)
ikhtldf
Syafi'h
yang
dan
masyrkt
Islam
di
pendukg
seba
itulah
Syafi'
sitem
di
pondk,
Islam
juga
sitem
Malysi
lain
domina
Walupn
sedikt
pandg
lain
teap
diamlkn
kepad
mazhb
Syafi'.
umbi
dalm
Melayu
tradis
murni
Abdul Halim
Tengah,
h.
Daud
jil.
b.
1,
Abdul
diangp
oleh
denga
oleh
lain
masyrkt
Pengaruh
Bangi:
kesatun
mazhb
jangl
Malysi.
telah
iany
dipertahnk
(198),
di
Mazhb
Persatun
Syafi'
Bekas
dan
Pelajr
Timur
3.
'Abdulah
al-Ftni
(t.),
Fur'
al-Msi.
Beirut:
Dar
al-Fikr,
h. 14.
Halim
Perkmbang
dan
beraml
diangp
Mudn
tibany
dan
El-Muhamdy
Kaum
sejak
perlu
dan
yang
Maslh
Syafi'
keharmoni
Menrima
tidaklh
Melayu
in
menjag
seuat
in
Masyrkt
yang
demi
tidak
mazhb
mazhb
yang
umah.25
lagi.
denga
masyrkt
Sikap
masyrkt
in
sebati
meny-
yang
pengaruh
berak
alm
dan
tidak
kestian
meandgk
telah
dalm
majorit
meprtahnk
bahgi
mengabil
untk
golna
menghairk
adlh
teap
Syafi'h
denga
mazhb
dan
satu
Syafi'
takhyur
perka,24
sela
kepad
hal-
golna
dan
dari
setngah
di
ruang
mazhb
sebahgin
Islam
negri-
dalm
pengaruh
talfiq
yang
di
masyrkt.
mebnark
berlah
mazhb
Islam
khusnya
fatw,
dalm
tujinya
perundag
dalm
dirujk
denga
melaui
melaui
sitem
mebri
untk
berkna
in
khusnya
perundag
sekarng
mazhb
Melayu
hukm-
Walupn
negri
alm
melaui
menguapki
Shafi'.23
Syafi'h.
agm
dan
yang
dan denga
golna
tradisonl
instu
adlh
Syafi'
sebagi
berkmang
pendika
dimaklu,
umnya
mazhb
dikenal
golna
yang
Malysi
setia
merka
Mazhb
antr
Seprti
Melayu
merupakn
berpanjg
Salfiyh.
El-Muhamdy
dan
(1986),
Maslh.
Perbzan
Kual
8
Lumpr:
Aliran
ABIM,
Mazhb
h. 45.
Fiqh:
Ikhtilaf
Fiqh
dan
di
sering
Kalng
Aliran
diangp
dan
Perlis
itu,
bagi
perlu
Sikap
dalm
satu
semangt
tehadp
mewajibkn
mazhb
itu
seprti
menjlask
denga
mazhb
kebnar
itu
yang
Salih
tidak
mazhb
terbas
ternu,
Mohd
Radzi
Othman
dan
Lain
Perlis
di
et.al
Malysi.
Kaitny
Pula
mazhb
benar
mazhb
dan
89
USM,
mazhb
lain
Pembahrun
Islam
Pembahrun
Pinag:
Islam
h.
al-
merka
Ima-i
Gerakn
Gerakn
Salf
dir
mendakw
yang
(19),
denga
iatu
mengikat
pernah
sahj
mazhb
Islam
malh
tidak
masing-
Ahl
satuterbaik
atu
fiqh
dalm
bahw
kepad
sendir
merka
terdap
terika
meprcayi
mengikut
empat
Salfiyh
tidak
yang
Genrasi
pernah
denga
yang
fiqh
sahj.
man-
merka
keran
tidak
ternu
meilh
bahw
al-Jm'h
sam
Golnga
merka
wa
atu
ternu,
beas
rawtn.
man-
sepatuny
mazhb
mazhb
yang
pendira
al-Sunh
in,
man-
menria
ialh
dan
hal
seuat
pesakit
untk
merka,
meahi
Dalm
denga
seorang
doktr
selam-
mengikut
kacmt
mengikut
terika
satu
dikut
dalm
Alah.
beas
tanp
kepad
Tujan
mengikut
perintah
seorang
pernah
ta
wajib
pandu
denga
belahkn
tidak
RasulNy.
ternu,
beraml
mecah
dan
dan
meprolh
berangp
Islam
yang
Alah
di
menyark
dan
sebalikny
adlh
untk
juga
mengikut
ternu,
yang
Islam
merka
umatny
mazhb
Salfiyh
yang
Bagi
ad
menypitka
mazhb
umah.
lamny
golna
inlah
fantik
kesatun
sam
masyrkt.26
Merka
seprti
kecuali
dipelhar,
usah
sahj.
sikap
sebagi
Malysi
kuat
sebagi
mazhb
bahw
di
oleh
in
boleh
Syafi'
pegan
dikrt
perka
ulam
mazhb
dan
sebgin
melihat
yang
negri
atu
Malysi
percahn
stau
kesmua
perundag
ijthad
keganjil
dipertahnk
melaui
di
mebaw
Selain
rasmi
Salfiyh
suat
setrunya
masyrkt.
mazhb
dan
sebagi
mengliruka
dalm
Shafi'y
274,
pasim.
di
di
Negri-n
Negri
Jurnal
Fiqh:
No.
salh,
2
(205)
sebalikny
merka
kebnar
dan
dalm
percay
ijthad,
akn
merka
tanp
dominas
sempadn,
dan
mazhb
dari
denga
yang
antr
denga
dan
mazhb.
yang
in
mebuta
tuli
sebalikny
yang
jelas
luas
kepad
s.aw
umah
fantik
kemazhbn
dali
gambrn
sebagimn
yang
mebuka
pintu
bersatu
yang
kesatun
mengtahui
dan
untk
fiqh,
mebrikan
Islam
Rasulh
dan
bertaqlid
hukm
denga
in
hukm-
oleh
Sunah
tidak
denga
merka,
tenag
dibaw
fiqh
dan
beraml
Bagi
golna
itu
itba
ketrang.
oleh
al-Qurn
dalm
rdjih
pemblajrn
seorang
mengalk
dan
paling
dibaw
dari
supay
tanp
fiqh
yang
penka
dalilainy,
secar
fiqh
hukm
qawl
denga
beraskn
dali-
talfiq,
meilh
Konsep
bersam
Yusf
denga
pengambil
tarjih
Salfiyh
oleh
sealirn
konsep
menka
prose
terdahul
yang
sam
in
pendkat
intesf
ulam-
Hampir
melaui
suat
muslihn
secar
dan
sempadn
iatu
golna
dipromskan
beliau.
al-Qurn
tarjih,
oleh
al-Qrdwi
pendkat
pelbagi
melakun
kin
suat
bersumkan
pandg-
diperjuangk
yang
menka
iatu
fiqh
Sunah
mazhb
Salfiyh
hukmdan
tersilap
pahl.27
golna
fiqh
mengabil
merka
diber
mecahkn
masyrkt,
konsep
mencari
jikapun
teap
usah
dalm
untk
bahw
merka
Dalm
Syafi'
berijthad
dan
sering
yang
menghapusk
menjadi
penghal
umah.28
C.
Perspi
Berhubng
Seprti
yang
Persoaln
diketahu,
Salfiyh
antr
ialh
Abu
28
Bakr
umat
Sunah
Bakr
Abu
prins
mengajk
dan
27
al-Qurn
Bid'ah
Ashari
(1954),
Ashari
(1954),
Nabi
s.aw
h.
kembali
serta
120.
h.
utam
Islam
60.
90
menjauhi
gerakn
kepad
bid'ah.
Ikhtilaf
persoaln
golna
Fiqh
di
Perka-p
bid'ah
melafzkn
mankl
dilabe
yang
tahli,
mebac
oleh
golna
niat
suar
sebagi
ia
diangp
ketar
Golnga
perka
perka
Muhamd
31
29
30
Kitab
Gigtlah
yang
dalm
yang
diangp
sebagi
oleh
mengad-k
baru
seat"31;
ia
baru
Takrif
jil.
Sahl
Suna
denga
oleh
al-Bukhri,
h:
Abl
dan
Dawud,
berpgan
bid'ah
sebagi
hasn
persi
denga
hadit
keran
dan
249,
sebagimn
Sahl
391;
91
Suna
ursan
denga
bid'ah
Dar
Muslim,
al-Drim,
hadit
ia
diber
ursan
Kaher:
dalm
"Barngsip
seunghya
petunjk
al-I'tism.
no.
Jauhil
setiap
sejaht-
no.
Juster,
banyk
mak
yang
sam
direka
seat
dalm
teguh
sebnar-
dan
tujan
syar'I.29
dalm
yang
beriadt
hampir
yang
di
di
daripny
bid'ah
suat
agm
denga
s.aw:
kamu.
(t.),
hadit
yang
s.aw
al-Rsyidn
agm),
sebaik-
al-Shtib
37.
seuat
adlh
yang
Rasulh
bukan
gerahm
(dalm
itu
s.aw,
1,
Salfiyh
bid'ah
yang
baru
bid'ah
Nabi
ia
kamu
Khulaf'
"Sesunghya
Alah,
upacr
berkna
tujan
sabd
sedang
sunah
seprti
berami-
dalm
perkaperka-
Antary
(agm),
oleh
antr
denga
seumpany
syar'I
ap-
matl
dijelaskn
kaitn
jamh,
atu
perbzan
(mubdlagh)
merka
agm
baik
Malysi
zikr
dan
mentakrif
dia-kn
mepunyai
denga
polemik
dan
in
perka-
Bagind.
".Hendaklh
golna
amln-
mungkar
yang
di
ad
solat
kematin
Terdapt
berlih-an
atupn
dan
wird
yang
seuat
Salfiyh
subjek
Salfiyh
selpa
dua
Salfiyh
menyrupai
yang
man
bacn
dan
in.
amln
untk
yang
di
selpa
bid'ah
Syafi'h.
antr
menjadi
dan
nyarig
talkin
bid'ah
bentuk
Shafi'y
in,
"usali,
denga
persoaln
bagi
Aliran
yang
Syafi'h
rami
Kalng
terolak"30;
kami
Sunahk
petunjk.
perkatn
dari
perka-
itu
ialh
ialh
adlh
petunjk
setiap
ialh
yang
al-Kutb
hadit
in
hadit
al-'Arbi
no.
324.
no.
95.
Jurnal
Fiqh:
No.
2
direka-,
(205)
seunghya
itu
ialh
setiap
bid'ah,
dalm
dan
riwayt
kesatn
itu
Menurt
dan
setiap
dan
dalm
bid'ah
boleh
adlh
bersifat
di
ad
ap
"kul
nerak."32
yang
agm
makn
tanp
adlh
diakw
bats
seat,
sebagi
yang
-
yang
bid'ah
bid'ah
sebagimn
lafz
dalh
mebrikan
setiap
denga
Susna
bid'ah
di
setiap
dalm
kesmua
Juster
(hasn)
dalm
bid'ah
berkna
merangkui
pengcuali.
dan
"dan
in
dikompr.
seat"
um
lafz
setiap
tidak
hadit
seat,"
haditbahw
seat
ayt
tidak
ialh
Salfiyh,
menujka
adlh
direka-
adlh
ditambh
tempany
yang
bid'ah
al-Ns'I
golna
jelas
perka
setiap
mak
bid'ah
yang
dikatn
baik
oleh
golna
Syafi'h.3
Bid'ah
bagi
golna
Salfiyh
perka-
yang
(al-us
al-thdbi)
terpinc
seprti
sebagi
untk
Ibn
Suna
Abu
Bakr
al-Qm,
A.
Dr.
Ruhani
Ibadh.
Majh,
Ashari
&
Kota
Maslh
no.
hadit
perubahn
169-70;
(197),
(1985),
Bharu:
jil
(1957),
Umu.
2,
Pustak
Kesatn
h.
1560.
Suna
Kual
740-;
Lumpr:
h.
92
no.
Singapur:
Bid'ah
AS,
tidak
hadit
(1987),
Basri
dan
71-2.
Keharmn
Ibrahim
selari
merka,
Rasulh.
Ghani
adlh
yang
al-Drim,
Ibadh
Hashim
jika
boleh
itu
umah
bagi
45;
no.
adt,
tidak
Tegasny,
hadit
al-Ns,
h.
Hasn
Bid'ah
keran
maslh.
Suna
{al-fur
dan
um
kaedh
boleh
tempa
padny
kepntiga
denga
dalm
dan
mu'alt
perubahn
bid'ah
menjag
dan
perka
atu
diangp
as
nas,
zamn
penambh
Adapun
prins
dalm
keadn
al-mutghyir)
khusnya
ritual.
bersifat
diperncka
mengikut
dijelaskn
nas
ibadh
tidak
tidak
agm
telah
dalm
dan
yang
dan
berlaku
di
akidh
perkaberuah
yang
qat'l
denga
dalm
dalm
perka
dan
berhung
berlaku
fundametl
iatu
denga
agm
boleh
bersifat
dan
Penrbita
h.
Darul
208;
Nu'man,
(197),
20-,
Merka-n
Khilaf,
13-5;
h.
129;
Ikhtilaf
sekirany
Fiqhl
semua
di
perka
Kalng
baru
berlaku
dinyatk
syarit.34
sekirany
in
yang
Bagi
diakn
tenag
baru
sejar
jika
sebalikny,
s.aw
baik
mak
r.a
bid'ah
ialh
menujka
dan
s.aw
seuat
'Umar
r.a
Abu
Bakr
35
Daud
Perctakn
dibuat
Dar
37
Sahl
Sahl
'Abdulah
al-Istiqmh,
oleh
al-Bukhr,
Muslim,
dan
h.
al-'Iz
h.
jil.
hadit
hadit
jika
b.
h.
'Abd
2,
no.
baik
diangp
sebalikny
juga
174;
ia
ia
denga
komen
tarwih
Hashim
berjamh
Ghani
di
(1987),
h.
21-;
16-4.
al-Ftni
al-M'rif,
sekirany
Islam
Begitu
(197),
b.
diakn
diterma
(1957),
Ibrahim
in."37
Syafi'h
solat
Ashari
Basri
berjamh)
golna
baru
mengap
orang
al-Khtb
"sebaik-
secar
ditolak.
yang
dosa
berjamh
dasr-
dan
dan
dan
'Umar
bagi
yang
baik
keji
34
dosa
ats
denga
yang
diangp
36
di
perka
bersuain
yang
meulakn
kat-
tarwih
Nabi
yang
yang
tarwih
(sembahyng
Hadith
{bid'ah
hadit
orang-
menria
sembahyng
keji
sunah
pahl
dan
tenag
yang
barngsip
akn
dan
kepad
dan
mengalky."36
mak
hasn),
meulakn
pahl
sunah yang burk
syark,
{bid'ah
bid'ah
yang
baginy
sekirany
beraskn
dan
yang
merka
sebagi
mengalky
setiap
berlaku
prins
in
"barngsip
prins-
pernah
baik
diangp
tidak
maslh
merangkui
yang
Pandg
dalm
duniaw
tidak
denga
ia
madhu).
Nabi
denga
Bagi
bid'ah
yang
perka
sebagi
dan
bersuain
bid'ah
seprti
- di
kehidupan
s.aw35
itu
menjadi
hda
bid'ah
sebagi
la
agm,
Malysi
mankl
diangp
Rasulh
dirujk
bid'ah.
di
amrin
dia-kn
zamn
Salfiyh
Islam),
Syafi'h,
yang
perka
ia
"fi
sebalikny
ia
baru
pad
as
agm
golna
yang
perka
(iatu
menytuh
bid'ah,
diangp
dan
hadit
kami
diangp
Shafi'y
itu
dalm
dalm
ursan
baru
Aliran
no.
h.
172.
169;
al-Sm
(t.),
23.
Suna
187;
93
al-Jwhir
Defins
al-Muwt',
(t.),
in
al-Tirmdh,
Qaim'd
al-Sniyh.
beraskn
takrif
hadit
al-Ahkm.
hadit
no.
231.
no.
Penag:
yang
Kaher:
259.
Jurnal
Fiqh:
masjid
No.
2
yang
Abu
(205)
tidak
Bakr
pernah
itu
dilakun
Juster,
adlh
golna
5
oleh
bid'ah
wajib
dalm
satu
Nabi;
mengadk
mewahn
dalm
makruh
seprti
harm
minu
baru
oleh
denga
lima
dalm
dan
yang
dalm
Berhubng
oleh
golna
Syafi'h
adlh
bid'ah
hendakl
diletakn
dikatn
golna
tersbu
kategori
ia
tersbu.
bid'ah,
amln
perka
dan
syarit
amln-
bahw
Mu'tazilh,
kesmua
pengklas
Salfiyh sebagi
bid'ah
akidh
golna
bid'ah
nerac
dari
dan
perka
merka,
adlh
denga
salh atus
denga
bid'ah
al-Qurn;
dalm
Bagi
dia-kn
tingal;
dan
dilakun
seprti
bermwah-
tempa
bid'ah
Qadriyh.39
yang
dinla
dan
dan
harus
dan
masjid
yang
dan
bid'ah
jamh
melakun
sebagimn
hadit-
sekolah
Nabi;
menghias
seprti
Khawrij
merkodan
mebina
solat
makn
'Abd
menguplka
seprti
selpa
al-Din
seprti
mawlid
tang
'Iz
dan
sunat
perayn
bersalm
iatu
mengakui
bid'ah
hasn
itu
mengikut
Ima
mushaf
bid'ah
dan
bid'ah
denga
dilakun
iatu:
Nabi
baik.
hukm,
yang
al-Qurn
zamn
amt
mebahgikn
kategori
pembahgin
hadit
yang
Syafi'h
mengikut
al-Sm,38
pad
bid'ah
dan
teapi
sunat
ia
termasuk
dilakun.
KESIMPULAN
Lantr
perbzan
disebut
persi
di
berlaku
ats
di
dalm
ibadt
Al-'Iz
Fur
Daud
al-Msi,
b.
'Abd
in
tidak
al-Sm
1,
kalng
al-Ahkm,
(t.),
h.
menyipulka
di
Qaw'id
al-Ftni
13-4.
al-Jwhir
94
Salfiyh
noktah
boleh
berlaku
(t.),
'Abdulah
yang
mepunyai
kita
yang
jil.
fiqh'
dan
umnya
fiqh'
b.
39
ikhtldf
Syafi'h
Secar
ikhtldf
yang
bahw
golna
aspek-
bahw
perka-
melihat
antr
hujngya.
38
dalm
kita
al-Sniyh,
jil
merka
2,
h.
h.
172.
37;
idem,
Ikhtilaf
Fiqhl
di
menyrupai
Kalng
Aliran
ikhtlaf
sudt
dan
Ikhtilaf
silam
car
di
dari
sudt.
agm
yang
lebih
tidak
bersifat
zani
segi
manhj
dan
Dalm
in,
itu
as
yang
Rida
dan
dan
kita
dalm
satu
yang
disebut
Rasyid
Muslimn
yang
ansur
Syafi'h
kaedh
Ikhwan
dalm
satu
menagi
golna
perka-
bertolak
positf
salh
antr
oleh
ats
al-sdih,
yang
ditekan
ialh
betul
salf
impak
ikhtlaf
dipoularkn
di
fuqah'
Mungki,
perlu
in
dapt
yang
sebalikny.
kontes
Salfiyh
bersatu
dari
berpolmik
mebrikan
bukan
dalm
dan
yang
oleh
akn
umah
prins
ia
perbzan
berikhtldf
dipraktn
ikhtlaf
dari
itu
agm,
terdap
pihak
yang
konfli
penafsir
prins-
adb-
sebagimn
mak
dan
man
dan
sekirany
kepad
kepad
yang
amln.
hal
berpgan
are)
penila
walupn
hukm
(grey
Selagi
dari
di
fur
tangp,
ditermapk
menjadi
Salfiyh
perka-
pelbagi
terklua
sendir
yang
masing-.
boleh
suat
itu
dan
adlh
kepad
interpas
dari
manusi
Syafi'h
hakitny
dan
terbuka
berza
Perka-p
golna
pad
Malysi
semangy
lantr
banyk
Malysi
agk
Islam
dielakn
antr
di
teapi
umat
untk
ikhtlaf
Salfiyh
menagiy.
kalng
mustahil
berza
dan
fuqah'
faktor
yang
Shafi'y
iatu
"kita
diperstuj
bersam
perka-
yang
tidak
disepakt."40
Hasn
al-Bn
dalm
mengukap
al-Usu
tidak
"Khildf
seharuny
dan
punca
kepad
mebnci.
Dipetk
mendapt
ras
dari
Yusf
sayng
4,
h.
al-Tfruq
95
maslh
keran
al-Shivt
al-Mdhmu.
97.
benciTiad
pad
(195),
wa
cet.
kasih
al-Qrdwi
agm
saling
ganjry.
ilmah
al-Mshru
al-Rish,
al-Ikhtif
dalm
dan
penjlas
naug
kelapn
perka/w'
percahn
mujtahid
mebuat
bawh
usl
dalm
permushan
Setiap
di
fiqhl
menjadi
menghrt
salhny
pad
al-'syrn:
khilaf
Alah
nl-Isamiyh
dan
bayn
Beirut:
Muash
Jumal
Fiqh:
saling
No.
2
(205)
bantu-me
untk
denga
tidak
ras
terh
taksub."41
ke
Jika
golna
akn
ia
akn
al-Bn
al-'Arbi,
Hasn
arh
fiqh
(198),
al-Usu
di
tercla
dan
dipegan
oleh
ikhtlaf
dalm
ke
pemikran
yang
Salfiyh,
permaslhn
mendorg
dalm
yang
in
dan
menjadi
kebnar,
perdbatn
semangt
Syafi'h
lagi
mancpi
arh
fiqh
masyrkt,
in
tidak
perkmbang
malh
intelkuasm
Malysi.
al-'Isyrn.
Kaher:
h. 10.
96
Muash
al-Khij
FIQHD
KALNG
SYAFI'H
ALIRN
DAN
MALYSI:
SALFIYH1
DI
ANLIS
RETOSPKIF
TERHADP
FAKTOR
PENCTUS
Oleh:
Sadn
Man
Abdul
&
Karim
Ali
Abstrac
The
dispute
betwn
Malysi,
two
namely
formely
the
know
ben
a
as
in
article
and
some
conept
show
tha
be
neds
to
if
Istilah
be
dealt
with
dan
adlh
satu
pemikran
Salfiyh
tradisonlme
dan
alirn
tradisonl
dan
pemikran
dalm
teolgi
atu
dan
tidak
yang
fiqh.
kepad
73
dalm
dalm
merujk
islah
terika
iatu
adlh
khalf
Syafi'
adlh
alirn
Malysi,
merujk
pemikran
mazhb
pula
penulisa
Syafi'h
mendukg
refomis
salf
dalm
dua
Istilah
Salfiyh
pembahrun
digunak
di
denga
sem
whic
mengabrk
refomis.
teguh
groups
umah,
bertnag
yang
berpgan
Mankl
yang
saling
article
ways.
yang
yang
of
the
the
other
dikotm
isue
and
two
of
some
the
madhb;
this
in
tha
anlysi,
isue
Syafi'h
in
i.e
betwn
unresolvd
the
factors
specif
the
polemic
an
ago.
of
key
ofiqh,
a
Throug
the
as
of
years
aspect
to
bid'ah.
has
advent
hundre
thre
maters
holding
of
the
importan
on
in
taqlid;
Tua,
of
a
in
Salfiyh,
Kaum
result
since
debat
and
and
a
mainly
the
ijthad
groups
the
Muda
as
Malysi
focuse
engdr
to
Kaum
anlyse
conflit
Islamic
and
isue
refom
the
the
longstadi
Islamic
This
main
Syafi'h
teolgi
pemikran
fiqh.
kepad
mendukg
alirn
pemikran
mazhb
ternu
dalm
Jurnal
Fiqh:
No.
2
(205)
PENDAHUL
Seblum
abd
ke
dikatn
20M,
masyrkt
berad
dikenal
sebagi
denga
Islam
dalm
satu
alirn
13M,
Syafi'h
lain.
alirn
pernah
awl
tradisonlme
buat
pertam
atu
pad
1906.
ditenag
Aliran
oleh
beralin
alirn
mendukg
walupn
masyrkt
Melayu
banyk
Muslim
disang.
pemikran
yang
kin
diukng
lain-y
refomis
telah
menctuska
dan
alirn
organis
dapt
dalm
soal-
dinafk
pelbagi
akidh,
ekonmi,
yang
tidak
(konfli)
domina
pemikran
in
ikhtldf
dari
di
tradisonlme
wujd
beragi
pelbagi
pendika,
dari
sedia
Kewujdan
oleh
Islam
rasionlme,
selain
yang
diukng
umat
liberasm,
dan
seblumnya.2
pelbagi
neotradislm,
neomdris,
sekularim,
wujd
oleh
fundametlis,
modernis,
dekatradisonlme
Sehinga
Islam
seprti
yang
pad
alirn
semakin
Malysi
dakwh
pemikran
kemrdan,
Syafi'h
alirn
gerakn
alirn
selpa
dan
Al-ma
pesat
majorit
pelbagi
awl
bermula
pembahrun
majlh
berkmang
munclya
telah
secar
tradisonl.
Denga
dan
dicabr
munclya
in
hebat
yang
menyaksi
telah
oleh
denga
selam
man-
sejarh
in
kaliny
Salfiyh
iatu
oleh
20M,
Syafi'h
seriu
Islam
ke
ke
tradisonlme
disang
abd
abd
19M,
alirn
belum
Pad
pad
abd
lamny,
in
alirn
Syafi'.
Islam
penghuj
tahun
beraml
mazhb
meluk
ke
70
yang
beraskn
Melayu
hingal
boleh
yang
fiqh
masyrkt
hampir
Malysi
pemikran,
tradisonlme
hukm-
Sejak
di
alirn
aspek,
ibadt,
hingal
mualt,
soal-
berhung
soial
politk.
Penjlas
lanjut
mengai
boleh
Pemikran
Malysi
alirn-
Islam
dilhat
di
Malysi:
dalm
pemikran
Abdul
Sejarh
Rahmn
dan
Pres.
74
umat
Aliran.
Haji
Islam
Jakrt:
Abdulah
di
Gema
(197),
Insai
Ikhtilaf
Fiqhl
di
Dalm
Kalng
Aliran
Shafi'y
penulisa
digunak
artikel
bagi
Islam,
iatu
yang
merujk
yang
secar
Malysi
kepad
dalm
tradisonl
setiap
kalng
pula
yang
asli
Salfiyh
denga
gerakn
Islah
atu
yang
secar
suat
dalm
diukng
atu
al-Ismi,
h.
World.
Espoit
Oxford:
fl
menyalurk
akdemi
nl-Ady
wa
The
nl-Madhib
al-'Amiyh
al-Din
(195),
Oxford
tersun,
literau
Al-Nadwh
Emad
(ed.)
bergak
agm.
Riyadh:
273-8;
diukng
yang
melaui
al-Muysrh
(1972).
L.
progam
kuliah-
al-Mius'h
al-Mu'sirh
in
dan
yang
platform
Lihat
Aliran
ternu
merka
melaui
golna
pro-Ikhwan,
indvu-
refomis
Muda,
pelbagi
pelbagi
oleh
Kaum
dakwh
organis
terancg
atu
dari
aktivs
dengay.
oleh
idea-
seprti
pendukg-
terdi
seumpa
ad
merka
nam
akdemi,
yang
kehidupan
termasuklh
dan
yang
dan
sam
Islam
Ini
Wahbi,
intelgsa
in
dalm
pelbagi
Sunah,
kepad
penulisa
refomis
Melayu.
dikenal
kepad
berpgan
alirn
masyrkt
golna
bercikan
Dalm
pembahrun
beragm
yang
yang
serta
tajdi.3
kepad
bandr.
penka
murni
dan
merujk
alirn
mebri
dan
mebaw
elit
luar
kepad
isldh
berusah
Islam.
golna
masyrkt
yang
Islam
di
kumplanahli
merujk
prins-
domina
masyrkt
pemrintah,
puritansme
ajrn
stra
besar
Salfiyh
Aliran
yang
konservatif,
sebahgin
semangt
mazhb
ijthad.
ulam-
dari
dan
ulamalirn
dari
Islam
dalm
meprtahnk
peran
wujd
sufi
yang
merupakn
terdi
asli
atu
merka
eksluif
yang
Merka
Syafi'h
tradis
menghadk
Syafi'h
Malysi
tradisonlme
keaguny,
in,
dan
alirn
pemikran
zamn
perbincag
kestian
di
meprtahnk
dari
Syafi'
Salfiyh
in
kepad
alirn
diwars
kontes
dan
li
Shain,
Oxford
"Salfiyh/'
Universty
Encylopedia
75
Pres,
of
p.
463.
al-Shb
dim.
the
Modern
John
Islamic
Jumal
Fiqh:
No.
2
SEJARH
(205)
PERKMBANG
Fenoma
ikhtldf
mula
antr
dikesan
teapi
alirn
riakny
dilhat
berlaku
denga
alirn
Kaum
Tua-Km
tradisonlme
dan
mazhb.
dan
mahu
dan
ketia
kampung
di
pernah
Maly
di
Ikhtildf
man
berlaku
dan
kedua-
in
diakn
secar
maslh
jilatn
Perbahsn
W.R
and
mengai
Rof
W.R
(194)
The
Lihat
Nik
Jilatn
Abdul
p.
Azi
Anjig:
Katherin
Cometh
Los
Ewing
Angels
Nationlsm.
Law?
Dog
Lumpr:
and
Lond:
Ambiguty
Tentag
bil.
in
9;
W.R
Rof
Kelant,
(198)
1937",
in
Universty
76
"Perbahsn
)ebat,
Saliv
Sharit
and
Kual
(197),
dim.
(ed),
Tregoni,
162-9.
87.
Penlita",
the
P.
Maly
lihat
Inovati
K.G
p.
Nik Hasn
Satu
"Whenc
Berkly,
of
Pres,
Tua,
Muda:
JSEAH,
Origns
Universty
Kaum
Kaum
dim.
Singapore:
1937.6
Muda
and
190-4",
History.
Rof
Oxford
pad
Tua
Malys,
Malyn
yang
mengai
Kaum
"Kaum
among
on
majlh,
debat
Kelant
konfli
(1962),
Reaction
Paper
di
ad
dan
dan
perdbatn
anjig
lanjut
dalm
sam
forum
seprti
yang
berlaku
akhbr
pentas
terbuka,
hukm
bias
in
seprti
melaui
antr
fenoma
Ikhtildf
itu
atu
ikhtldf
suat
ketia
buk
kehidupan,
pembangu
1920-3an,
Melayu.
media
penulisa
aspek
soal-
menjadi
masyrkt
tidak
Kaum
semua
Sekitar
alirn
mewarni
sebuah
Melayu
kepad
politk.
sahj
melihat
ajrn-
akidh
masyrkt
berlaku
man-
orangdalm
soal-
in
untk
tenag
darip
melaui
di
"sukar
mebahskn
Muda."5
konsep
man-
alirn
dilhat
sehinga
Muda
denga
kedua-
boleh
itu
fahmn
menka
terika
antr
ketar
pad
alirn
Kaum
yang
tidak
Pergsan
denga
mewakil
kepad
Salfiyh
tajd'i
dikotm
mankl
refomis
isldh
Tua
Syafi'h,
20
lidah
denga
berpgan
atu
ke
alirn
itu
Kaum
yang
madhbiy
abd
kedua-
ketia
Muda.4
19M
menjadi
antr
pad
ke
awl
yang
Konflik
dikenal
mewakil
pad
Al-Ima
Salfi.
lebih
Salfiyh
abd
rasmi
majlh
tersbu
dan
penghuj
secar
kemuncla
rasmi
Syafi'h
sejak
dim.
of
South Asian
Californ
Islam.
Pres.
.
Ikhtildf
Fiqhl
di
Ikhtildf
Kalng
in
Aliran
terhadp
Shafi'y
mendatgk
Islam
di
monpli
pemikran
Islam
lain.7
kesan
umah,
pemulan
di
man
setiap
jemah
ia
semat-.
kesan
denga
tidaklh
Dari
pelbagi
polemik
telah
setrunya
percahn
demikan,
negatif
juga
yang
bersmahyng
Namun
terdap
sahj
mencorak
teapi
gejal
mahu
besar
bukan
berpanjg
kestidak
kumplan
la
masyrkt,
berlakuny
lain,
in.
banyk
Malysi
sangt
dalm
yang
kepad
kan
rantu
dalm
polemik
kumplan
di
yang
tradisonlme
menctuska
mebaw
Salfiyh
impak
umat
mecahkn
seprti
dan
mendatg
sudt
pandg
positf
yang
yang
terjan dari
in.8
Selpas
kemrdan
alirn
in
dicap,
terus
berza.
berlaku
Aliran
gerakn
konfli
teapi
refomis
aspek
ekonmi
dan
soal
hinga
masih
kin
dan
in
dilhat
lawn,
dan
mewakil
(194),
p.
hurain
melaui
pengajur
lamn-
web
yang
78.
tenag
kesan
Reform:
The
Reformist
Tesi
positf
in
Conflict
Concerig
Malysi."
juga
dan
masing-.
Rof
"Islamic
agm
masing-
penubha
pandg
Lihat
melaui
kuliahalirn
pandg
forum-
bertusan
jelas
dan
pandg
mengkrit
in
denga
ilmah
soal-
sepnuhya
Ikhtildf
dapt
mengukha
W.R
pudar
seblumnya.
karyyang
tenag
belum
setgan
penrbita
fokus
pembangu
polemik
ibadt
tidak
dan
sejagt,
Bagimnpu,
berkaitn
walupn
lebih
mebrikan
keadiln
siah.
1960-7an
pengislah
denga
pendika,
gerakn-
era
aspek
masyrkt
kepad
dalm
selpa
kepad
pembangu
agk
muncl
teruamny
penka
kedua
bentuk'yag
yang
dakwh
mebrikan
antr
dalm
of
Universty
of
7
Sadn
the
Maters
PhD
dalm
Betwn
Edinburgh,
Man
Traditonls
(204),
and
'Ibadh
p.
in
Contempray
294-305.
Jurnal
Fiqh:
No.
2
(205)
ASPEK-
IKHTLAF
Par
sarjn
yang
menui
mengkaji
konfli
sejumlah
antr
besar
merka,
perka
ibadh,
dari
mualt
dan
yang
dan
adt,
kepad
in
ibadt.
dalm
teruam
jika
ke
Dalm
in.9
Ini
dan
in
yang
lain.
menytuh
bersifat
tenag
dasr
(usil),
bersifat
yang
ialh
Persoaln
sebalikny
hanyl
perka-
merka
Namun
perka-
itu
conth
antr
berkaitn
Islam
sunat
bukanlh
yang
1.
yang
diperbatkn
Antar
polemik
ruknbahw
ikhtldf
yang
pulhan
menjadi
menjadi
wajib
persoaln(fur).
dan
terdap
sering
diperjlaskn
berlaku
ikhtldf
boleh
penctus
termasuklh
yang
perlu
perka
faktor
ibadt,
ibadtyang
in
perka-
sudt
yang
alirn
demikan,
ibadt
dalm
berkaitn
ibadt-
mahupn
Islam.
berkaitn
permaslhn
dua
dalm
masyrkt
merka
dari
perka
denga
faktor
as
masyrkt.
ratusn
antr
oleh
yang
seharin
ditnjau
ats
dalm
denga
disebakn
ikhtldf
impakny
malh
mungki
ursan
mewakil
lain
berkisa
berhung
amln
fiqh
diangp
alirn
banyk
perka
merupakn
Ikhtildf
lebih
merupakn
dan
politk
antr
khusnya
Ini
ibadt
agm
perkadan
ikhtldf
fiqh,
perka-
polemik
pendika
persoaln
bahw
menjadi
hingal
Salfiyh
ruanglikp
in
akidh,
Bagimnpu,
Syafi'h
alirn
perka-
menytuh
kengar.
dua
yang
bermula
perka
antr
seprti
cabng
menjadi
subjek
berikut:
berhung
pentua
air
musta'l
dan
hukmnya
Lihat
perbahsn
tenag
subjek
ikhtldf
bagi
Sirajudn
Pres,
Abas
jil
Agam.
1-5;
A.
40
Hasn
maslh
Soal
Maslh
dalm,
Agam.
Soal
Kelant:
Jawb
Pilah:
w.al-hkmnet
78
K.H
Pustak
Tentag
KTF
menjadi
conth,
Aman
Berbagni
Maslh
Hashim
Kual
dalm
yang
sebagi
Diponegr;
Jawb.
fiqh
ibadt
in
(197),
Penrbit
Gelang
persoaln
alirn
(1978),
Bandug:
pelbagi
hurain
kedua-
Instiu;
dan
Ghani
(1987),
soal
jawb
Ikhtilaf
Fiqhl
2.
di
Kalng
Aliran
Maslh
car
ketia
3.
dan
di
Malysi
atu
atu
tabuh
ternu
niat
kah
Salfiyh
basuhn
beduk
bacn-
Melafzkn
5.
kadr
meukl
kan
dan
sapun
berwudk
Amaln
4.
Shafi'y
atu
dan
yang
dalm
melaku-
mengir
ibadh,
azn
sam
ad
diboleh-
tidak
Membac
bismlah
secar
nyarig
dalm
solat-
nyarig
6.
Persoaln
7.
Lafz
8.
mebac
sayidn
denga
azn
12.
Khatib
13.
bagi
pengkbumia
solat
Jumat
dan
zikr-
jenazh
menug
kubr
di
dan
mengupah
bacn
atsny
Tahli
pahl
kepad
si
bacn
kenduri
Melakun
Quran
bagi
fidyah
ditngalk
Tahli
arwh
ibadtmebayr
dan
mati
Mengadk
yang
berkhuta
tarwlh
Menghadik
car
khutba
ketia
sembahyng
selpa
Upacr
20.
mengir
jamh
rakt
al-Qurn
19.
selpa
mengirya
Adat
18.
Jumat
Jumat
yang
tongka
orang
Talkin
17.
selpa
solat
solat
bila
megan
Bilang
16.
seblum
qabliyh
oleh
yang
15.
nyarig
pertam
Bilang 40
14.
kali
sunat
azn
Bacn-b
suar
dua
Sembahyng
1.
Subh
jamh
Melakun
10.
solat
tasyhud
berjamh
solat
dalm
dalm
Wird
9.
qunit
sebagi
oleh
si
79
pihak
ganti
mati.
si
sembahyng
mati
dan
Jurnal
Fiqh:
No.
Jika
2
(205)
dilhat
konfli
sekali
yang
imbas,
perka
berlaku
tersbu
silam.
boleh
di
antr
hampir
dari
dan
etika.
Salfiyh
menjurs
par
mankl
menja
dan
yang
menjadi
jelas
kupasn
aspekberap
perka
Salfiyh
pegan
akn
berikut:
dianls
80
in
dalm
golna
denga
in
dalm
denga
perjuang
disebut
pihak
lampu
teapi
bertnag
Perka-p
yang
dua
zamn
kaitn
prins
kepad
antr
ternu,
mepunyai
ia
pertnag
berlaku
fuqah'
yang
ia
negatif
percahn,
Seprti
yang
aspek
lain
yang
yang
perslihan
sejumlah
yang
keran
berpanjg.
konfli
kepad
fundametl
menghairk
seprti
yang
in,
tidak
prins
langsu
Islam
permushan
seblum
mirp
dan
agk
Melayu
atu
Kebanyk
dasr
kesan
masyrkt
dan
agm
demikan,
mebaw
Syafi'h
khildfya.
soalNamun
yang
perka-/w'
isu-
menytuh
boleh
seuat
antr
dalm
disebut sebagi
dan
umah.
konfli
berlaku
agm.
lumrah
KONFLI
umnya,
Salfiyh
sering
Akibatny
kepad
PUNCA
etika,
Salfiyh
menjadi
negatif
DAN
dan
kepuan.
fiqh telah
FAKTOR
masyrkt.
dan
diangp
implkas
kaedh
adb
sentim
perkmbang
Secar
faktor
denga
sepatuny
mebrikan
dan
serta
dan
yang
dan
autori
Syafi'h
emosi
fiqhl
arh
dihas
antr
oleh
dan
Syafi'h
fuqah'
silam
konfli
dibelngu
penrima
ke
fuqah'
fuqah'
ekoran
konfli
pandg
Ikhtildf
kalng
kaedh
sebalikny
lebih
pengambil
di
berlaku
dan
nas,
antr
denga
mazhb
metodlgi
pentafsir
fuqah'
berhung
Ikhtildf
ima-
perbzan
par
ketar
yang
autori
teruamny
perka-
perbzan
aspek-
metodlgi,
dalm
ikhtldf
terdap
keduany
bahw
pihak
menyrupai
Bagimnpu
ikhtldf
dikatn
dua
as
dalm
Syafi'h.
kupasn-
Ikhtilaf
Fiqhl
A.
di
Kalng
Perspi
Aliran
Shafi'y
Berhubng
Mazhb
Kepad
mazhb
fuqah'
sebagi
lebih
hujany.10
dalm
teapi
oleh
berijthad,1
mengap
taqlid
kepad
sikap
Melayu
(1347H),
Sablh,
vol.
Kaher
h.
(1349H),
Persam
Lihat
p.
Abu
Yusf
Amin
Pilah:
KTF
Hashim
al-Usu.
al-Shwkni
h.
234
Pula
(t.),
Pres,
Taqlid
dan
Emu
Pinag:
dan
dan
setrunya.
81
3
Islam
dan
atu
setrunya;
Kesan-ky Terhadp
Kual
Wajibkh
Dalm
h.
Pengtahu.
(1987),
7
Berfik
Persam
Ghani
Instiu, h.
123;
al-Mn,
Kemrdkan
Pinag:
Fikran
5-13;
h.
Sabih,
Fath
(1954),
Pula
Perkmbang
h.
Matb'
(t.)
Ashari
Taqlid.
Ahmad
2,
'lm
41.
Bakr
Pembasi
Matb'
min
vol.
al-Ftni
Pres,
Kaher:
al-Mustf
Kaher:
'Abdulah
instuyang
al-Ahkm.
Muhamd,
al-Fuh.
b.
Usul
(1356H),
Mustaf
Irsyad
Daud
di
penka
al-Ghzi
Matb'
masyrkt
tradisonl
fi
16;
taqlid
dalm
mebrikan
al-Ihkm
3,
di
pendika
yang
Al-midI
fenoma
umbi
sitem
pondk
masyrkt.12
Melayu,
berak
melaui
instu
mebaw
dalm
alm
dan
dalm
berlakuny
setrunya
percahn
kontes
berkmang
pasif
punca
dan
dan
denga
sikap
menjadi
agm
fantik
Dalm
golna
iatu
satu
serta
terhadp
tidak
mankl
sebagi
agm
perlu
yang
sebalikny,
mengalk
fahm
yang
Muslim
berpandg
salh
taqlid
seuat
seorang
kelayn
menylidk
Syafi'h,
harus,
dilakun
Salfiyh
berhung
atu
golna
diangp
mepunyai
kontes
pandg
mengtahui
persktif
sahj
wajib
dalm
perkatanp
Dari
bukan
tanp
atu
seuat
syark
par
seorang
sandry,
mazhb
hukm
dan
oleh
menriapk
atu
denga
Syafi'h
pendat
dan
speifk,
fuqah'
pentig
diefnska
menriapk
dali
yang
persoaln
antr
kebiasny
mengtahui
Kepad
satu
konfli
Taqlid
Malysi
Ijtihad
menjadi
menctuska
Salfiyh.
di
Bertaqlid
Keprluan
kepad
yang
Salfiyh
Persoaln
dan
Bertaqlid
atu
dan
Muslim
Pilah:
KTF
Bermazhb.
Instiu,
Kual
Jurnal
Fiqh:
No.
eksluif
2
(205)
dan
dan
keta
kepad
ketan
pengajr
yang
Golnga
tidak
Syafi'h
oleh
umnya
metodlgi
komplesit
yang
yang
terhadp
serta
tidak
dan
terpaki
seuai
bukan
sahj
yang
tidak
amt
kepad
in
merka mengalk
melakun
ijthad
M.
Project,
p.
bermakn
bersuain
yang
dalm
denga
dihap
oleh
umah.
(1970),
"Persatun
Islam:
dim.
Asian
Progam.
46-8.
82
Islam
penafsir-
Indoesia,"
Southeas
umat
menghasilk
46.
Ibid.,
p.
taqlid
penafsir-
supay
Century
Jndoesia
amln
moden
Fedrspil
Twentih
Salfiyh
tenu tidak
zamn
Sebalikny
perka
golna
denga
sudah
permaslhn
suat
menjruska
penafsir.14
Islam
yang
merka
diangp
boleh
bahw
klasi
Howard
ia
in
oleh
umat
makngolna
disangh
menyatk
mebatskn
diformulaskn.
pandg
salh
ia
dan
malh
dan
Pandg
yang
ia
keran
kesilapn
denga
ketia
perlu,
merbahy
mas
sebagimn
penafsir
pad
akn
perubahn
kin
pad
Sunah,
tidak
denga
terhadp
dan
Kebnar
sehinga
semula
al-Qurn
diubah
terpaki
dan
Pengkaji
dan
merka
boleh
dan
satu
modifkas.
ijthad-
tidak
situa,
dan
dan
menjadi
zamn
ap-
dalm
beruah
dan
sepanjg
kepad
terkandug
Alah,
jelas
dipercay
merlukan
yang
yang
boleh
dan
menylurh
perintah
formula
yang
kajin
komplesit
menjadi
pandu
melakun
secar
dan
setrunya
tiah
petunjk
Ima-i
menjlask
metodlgi
in
dalm
dipercay.
telah
teli,
menagpi
dan
yang
Syafi'h,
yang
secar
bimnga
berklayn
bagi
ijthad
yang
manusi
terkandug
mendapt
orang
mazhb,
akl
dalm
Alah tanp
dari
seprti
Fedrspil,
berkupayn
dan
Syafi'
kepadny.13
bahw,
H.M
tidak
mazhb
bahgi
meprcayi
ditegaskn
perintah
fiqh
berlah
Islamic
Mongraph
Reform
Ithac:
Seris-Modn
Cornel
Universty,
in
Ikhtildf
Fiqh
di
penafsir
Kalng
Aliran
baru
yang
kontemprai.
perlu
denga
tabi
manusi
atu
atu
sebalikny
ia
pedoman
dalm
menolak
ad
tidak
bagi
golna
orang
awm
"Mak
tidak
hendakl
dan
dinyatk
Islam uats
mendali
menjadi
tempa
Syafi'h
Abu
Bakr
Ashari
suat
wasilh
pesakit
yang
tidak
h.
83
54-7.
taqlid
yang
meahi
dan
kepad
dia
(1954),
menjawb
in
dalm
Bertaqlid
man
yang
dan
bagi
adlh
seorang
di
di
faqih
Denga
Muslim
ibart
(alad
atu
berautoi
agmny.
penyakit,
lain
hendakl
masyrkt.
seorang
mengalk
golna
yang
peringat
Syafi'h
bagi
kepad
ayt
pakr
yang
dalm
pandg
awm
mebrikan
rujkan
persoaln
pentig
kalng
bahw
untk
kamu
bahw
bertany
golna
agm
al-Nh:
sekirany
Dalm
umat
surah
mengarisk
atu
merujk
12)
kalng
43
al-dhikr
jelas
berpngtahu.
Tawbh:
pad
ahl
in
al-Qurn,
ayt
mengtahui
sentia
yang
kepad
pandu
kepad
yang
itu
sendir.15
bertaqlid
dalm
Ayat
ulam'
itu
beraskn
bertanylh
segal
agm
disebut
mengtahui."
pihak
dan
kewajipn
yang
Islam
mazhb
adlh
seprti
tidak
umat
keslurhany,
Syafi'h,
misalny
Merka
mengikat
atu
denga
Bagi
atu
pandg-
disamtrfkn
Ini
perlu
sema.
itu
indvu
supay
lain.
itu
pandu
fuqah'
secar
yang
klasi
ijthad
ijthad
mengiatk
dali
dijakn
melakun
bahw
yang
kelmahn
fuqah'
perlu
sendir
keran
dan
ijthad
dinla
Sunah
itu
tepa
bukti
bahw
ditolak,
ijthad
tidak
wujdnya
bermakn
yang
boleh
dan
dan
silap
ijthad
merka
silam
al-Qurn
penafsir
berkmungia
kehidupan
pintu
fuqah'
kehnda
Malysi
dan
kepad
ijthad
mengikut
sam
dunia
selua-ny
disebakn
di
bahw
mankl
semula
Salfiyh
berpandg
dibuka
tidak
dan
relvn
Merka
berklayn,
15
Shafi'y
ulam'
ing
perlu
merujk
sembuh
bagi
dari
sendir
Jurnal
Fiqh:
No.
kepad
2
(205)
buk-
atu
melakun
manul-
diagnos
dan
mendaptk
rawtn,
rawtn
terlaih
dalm
dalm
denga
merka
mankl
yang
Namun
paki
ulam'
Islam
dan
usl
jelas
al-Isr'
yang
kamu
tidak
Sesunghya
"Dan
akn
dan
mengikut
rasionl
dalm
negatif
atu
umat
mazhb
secar
al-Qurn
dan
itu
Said
al-Buti
Mizan,
(t.),
boleh
pandg
(t.),
al-L
37.
Harm
84
nas-
asl
pendat
ima
ulam-
Madhbiy
Akhtar^
Damsyik:
Bermazhb
h.
samping
menybak
kepad
al-Ismiyh.
Jamil
juga
menigalk
Ramdn
kepad
dari
beralih
al-Shri't
Nahmr
di
akn
dan
Tuhadi
kepad
Bertaqlid
mengutaky
Sunah,
muqalid
seuat
Islam.
lebih
mazhb
Pustak
semuany
mebaw
sembron,
seorang
Lihat
hati,
menriapk
akn
kepad
menybak
seuat
dan
merka
kesan-
seorang
tenagy.
Menguci
pandg
nas
mengikut
pertangujwby."
pemikran
ulam'
al-Qurn
kamu
penglihat
dimnta
dalm
pengtahu
pendgar,
itu
pengtahu
janglh
mepunyai
melarng
ilmu
di
36:
yang
yang
tanp
diungkap
ayt
dan
pasif
al-Qurn
seuat
Ini
surah
ap
dali
sikap
semangt
menria
periksa.
pad
"menria
mengtahu
satu
dari
taqlid,
sebagi
tanp
denga
umat
mengikut
Salfiyh,
fuqah'
mengabrk
bertnag
dalm
hukm,
perlu
golna
oleh
pendat
di
istnba
hany
ditakrfn
asny"
juga
pentig,
merka.16
bagi
yang
untk
lebih
melakun
kepad
demikan,
seprti
layk
Begitulah
jauh
berklayn
bertaqlid
terlaih
kesarjn
boleh
tidak
car
tidak
mepunyai
sahj
sudah
tidak
doktr.
yang
yang
tersbu
denga
tenu
atu
Alah
hany
bidang
perlu
yang
itu
sudah
perubatn
hukm-a
hany
doktr
seorang
perubatn
pengaml
ia
seorang
Selagi
bidang
bagi
teapi
dari
bidangy.
menjadi
man
perubatn
dan
Maktb
Bid'ah
Sesat?
al-Frbi,
Kual
h.
Lumpr:
78;
Ikhtilaf
Fiqh
ulam
di
Kalng
Aliran
muqalidn
kal
Shafi'y
dalm
bercangh
mazhb
denga
mazhb
Sebagi
selpa
majlis
tahli
dan
dari
lagi,
zikr
oleh
suar
Ima
yang
al-Syfi',
oleh
perlahn
mazhb
umnya
di
amln
bertaqlid
in
suat
menybak
umat
pandg
dan
dan
merndah
rendah
dir
dan
Bakr
suar
Pengtahu.
dan
18
Kual
Lihat
al-Shfi
h.
(196),
(khufya).
47-8;
52;
al-Um.
h.
Beirut:
85
yang
Ahmad
Yusf
Amin
Perkmbang
Instiu,
21.
denga
orang-
38-9,
KTF
perlahn
perlahn
terhadp
Pilah:
menybut
Tuhanm
yang
Kesan-ky
lagi
suar
menyukai
(1954),
Taqlid
jelas
kepad
tidak
Ashari
(t.),
in
burk
denga
"Berdoalh
Alah
Abu
dibac
denga
Sesunghya
17
yang
perlu
dir:
diterma
lebih
al-Qurn
zikr
dan
taqlid
malh
nas
doa
sah
meblakng
al-Syfi',
meblakng
bahw
Islam
amln
amln
seolah-
Ima
meng-
umat
akhirny
bahw
Islam
asl
in
yang
Jelas
dalm
lau
dan
amln
in.
suar
Melayu
baik,
merka
sebagi
mazhb
alm
yang
kepad
diangp
dalm
zikr
denga
muqalidn
khusnya
sebagi
diajr
menyukai
maku
ulam-
Syafi'
angpy
solat
pernah
sendir
dan
Sebalikny
speifk
selpa
tidak
beliau
ima
(sz'r).18
lebih
nyarig
malh
dibac
kepad
Secar
berami-
yang
yang
berlihan
Syafi'.
bacn
denga
dan
negatif
secar
mazhb
misalny,
jamh
kepad
kebain,
kesan
bertaqlid
dalm
solat
pahl
amln
antr
sikap
yang
sema
menghadik
merupakn
timbul
doa
suar
selawt
pelbagi
seumpany
dan
denga
dan
melakun
ulam-
zikr
jamh
zikr
denga
amln-
mebac
solat
melaungk
mati
dari
Salfiyh,
"usal'i,
berami-
si
kadng
mujtahid
menyipag
golna
melafzkn
tarwih,
yang
ima
ketiany
tegas
seprti
nyarig,
Malysi
sendir.17
conth,
amln
tersbu
ad
syark
di
asl
malh
nas
Salfiyh
pandg
berkna,
pandu
dan
Dar
dan
lmu
Qutaybh,
16-7.
jil.
2,
h.
20-
Jumal
Fiqh:
No.
2
melapui
(205)
bats"
Tuhanm
(al-A'rf:
dalm
taku,
hatimu
tanp
dan
5);
denga
suar,
kamu
lai."
205).
bukan
mengali
pad
telah
melakun
taqlid
yang
menybak
umat
intelkua
teapi
perka-
petang,
pandg
fenoma
sahj
ras
dan
orang-
Nyatlh
kemundra
dan
pagi
golna
bahw
berpanjg
agm
waktu
dalm
Salfiyh
(nam)
dir
pad
termasuk
(al-A'rf:
golna
sebutlah
merndahk
menyarigk
janglh
yang
"Dan
bid'ah
Islam
tur
mungkar
terjbak
dalm
amln
merka.19
Sebagi
alternif
bagi
mengsyorka
kepad
untk
taqlid,
umat
berijthad
golna
Islam
untk
menriapk
Salfiyh
yang
tidak
berklayn
melakun
itbd',
pandg-
ulam
denga
bagi
mengtahui
dali
Salfiyh
ialh
agm
satu
dan
usah
aktif
dan
mengikut
hany
denga
in
Abu
Bakr
19
h.
362;
Idea
dan
h.
48;
Islam
beraml
pandu
ulam'
menjadik
pandg
Moenawr
as-Sunh.
konsep
seorang
ulam
al-'m
Chali
Jakrt:
itbd'
(196),
Pustak
Ideany
Kembali
Bulan
oleh
ke
5H
dirujk
dalm
oleh
penulisay
menrusi
karyn
dicetuskan
kurn
Fadlih.
Taymih
Qayim
in
Cordva
wa
wa
umat
dan
Bintag,
368-9.
tenag
dalm
oleh
supay
melaui
(1954),
al-Qurn
dibaw
meahi
tidaklh
Ashari
Kepad
taqlid
yang
mengajk
Sunah
teapi
dan
denga
ap
belajr,
dan
mazhb,
terbaik
berandig
untk
al-Qurn
atu
car
pasif
itbd'
berusah
yang
Sunah dan
secar
Konsep
sentia
adlh
kebnar
mazhb,
menria
mazhb.
sentia
la
mendkati
al-Qurn
dalm
yang
dalm
supay
agmny.
untk
oleh
positf
Islam
pengtahu
murni
dibaw
Itibd'20
yang
umat
ilmu
satu
atu
ketrangy.
pendkat
yang mengalk
meprkasn
iatu
mujtahid
lqtid'
kitaby
Irsyad
I'ldm
al-Fuh
dalm
ulam
86
al-Br,
Jami'
Baydn
al-Sirdt
seprti
Ibn
al-Mustqim,
Ibn
dan
al-Qw
al-Tqid.
'Abd
Salfiyh
al-Muivq'n
and
Ibn
kitabny
al-Mufid
al-Shwkni
fi
Adilat
al-Ijtihd
Ikhtilaf
Fiqhl
di
mazhb
Kalng
itu
Aliran
Shafi'y
sebagi
as
menagpiy
kepad
mengikut
hany
oleh
itu
ulam'
merka
adlh
mazhb.
dalm
in
terdap
sebagimn
yang
yang
Satu
satu
larng
kaedh
Mazhb
"la
inkar
fi
(t.),
denga
yang
jil.
kaedh
h.
(1975),
al-Ikhtif
taqlid
2,
in
h.
87
telah
dalm
Ibn
183-95.
dalm
al-Fiqhy.
83-94.
juga
terhadp
al-Muivq'In,
mengai
al-BynOi
persoaln
khus
mazhb
/7am
perbahsn
Khus
mazhb
Ima-i
al-Qyim
al-Sm,
boleh
denga-
berkna
kepad
Lihat
boleh
tidak
sepndat
oleh
berza
berpgan
al-Fth
tidak
dinyatk
Kepad
Lihat
Sesorang
"2
Berpgan
Perspi
semtinya
dan
yang
al-ikhtfy.
B.
yang
padny.
lain
untk
persoaln-
pandg
orang
seuai
ijthadl
ulam'
menyalhk
yang
ijthad
lebih
merka
man-
al-ms'i
as
dilhat
perka
ikhtlaf
mengabil
asl
mepunyai
yang
Menurt
adlh
walupn
pandg
man-
sam
amln.
fiqh
masyrkt.
dikut
menriapk
yang
dijakn
nya,
untk
denga
salh
mazhb
cabng
dan
sah
Ijtihadtidak
meng-
beraskn
keadn
bertnag
dan
yang
adlh
mungki
ternu
ijthad-
Syafi'
denga
adklny
oleh
kepad
pengamly
kesuainy
Ijtihad-
disebut
beraskn
mazhb
dan
ima
yang
adlh
dalm
haruskny
kepad
mengap
seumpa
Salfiyh
dan
sendir.21
Syafi'h
amlngolna
ijthad
kejahiln
itu
golna
bahw
ketrang
bentuk
mazhb
Bagimnpu
berpgan
mengtahui
suat
ima-
dan
merka,
tanp
merupakn
ditenag
dalm
al-Qurn
persi
mazhb
dali
Malysi
pentig
ajrn
pandg
dan
yang
mengalk
Juster,
di
sebalikny
instrume
dan
Sunah.
Salfiyh
pegany,
sebagi
meahi
dan
Muhamd
Abu
Kaher:
Dar
Jurnal
Fiqh:
No.
2
menctuska
(205)
ikhtldf
Syafi'h
yang
dan
masyrkt
Islam
di
pendukg
seba
itulah
Syafi'
sitem
di
pondk,
Islam
juga
sitem
Malysi
lain
domina
Walupn
sedikt
pandg
lain
teap
diamlkn
kepad
mazhb
Syafi'.
umbi
dalm
Melayu
tradis
murni
Abdul Halim
Tengah,
h.
Daud
jil.
b.
1,
Abdul
diangp
oleh
denga
oleh
lain
masyrkt
Pengaruh
Bangi:
kesatun
mazhb
jangl
Malysi.
telah
iany
dipertahnk
(198),
di
Mazhb
Persatun
Syafi'
Bekas
dan
Pelajr
Timur
3.
'Abdulah
al-Ftni
(t.),
Fur'
al-Msi.
Beirut:
Dar
al-Fikr,
h. 14.
Halim
Perkmbang
dan
beraml
diangp
Mudn
tibany
dan
El-Muhamdy
Kaum
sejak
perlu
dan
yang
Maslh
Syafi'
keharmoni
Menrima
tidaklh
Melayu
in
menjag
seuat
in
Masyrkt
yang
demi
tidak
mazhb
mazhb
yang
umah.25
lagi.
denga
masyrkt
Sikap
masyrkt
in
sebati
meny-
yang
pengaruh
berak
alm
dan
tidak
kestian
meandgk
telah
dalm
majorit
meprtahnk
bahgi
mengabil
untk
golna
menghairk
adlh
teap
Syafi'h
denga
mazhb
dan
satu
Syafi'
takhyur
perka,24
sela
kepad
hal-
golna
dan
dari
setngah
di
ruang
mazhb
sebahgin
Islam
negri-
dalm
pengaruh
talfiq
yang
di
masyrkt.
mebnark
berlah
mazhb
Islam
khusnya
fatw,
dalm
tujinya
perundag
dalm
dirujk
denga
melaui
melaui
sitem
mebri
untk
berkna
in
khusnya
perundag
sekarng
mazhb
Melayu
hukm-
Walupn
negri
alm
melaui
menguapki
Shafi'.23
Syafi'h.
agm
dan
yang
dan denga
golna
tradisonl
instu
adlh
Syafi'
sebagi
berkmang
pendika
dimaklu,
umnya
mazhb
dikenal
golna
yang
Malysi
setia
merka
Mazhb
antr
Seprti
Melayu
merupakn
berpanjg
Salfiyh.
El-Muhamdy
dan
(1986),
Maslh.
Perbzan
Kual
8
Lumpr:
Aliran
ABIM,
Mazhb
h. 45.
Fiqh:
Ikhtilaf
Fiqh
dan
di
sering
Kalng
Aliran
diangp
dan
Perlis
itu,
bagi
perlu
Sikap
dalm
satu
semangt
tehadp
mewajibkn
mazhb
itu
seprti
menjlask
denga
mazhb
kebnar
itu
yang
Salih
tidak
mazhb
terbas
ternu,
Mohd
Radzi
Othman
dan
Lain
Perlis
di
et.al
Malysi.
Kaitny
Pula
mazhb
benar
mazhb
dan
89
USM,
mazhb
lain
Pembahrun
Islam
Pembahrun
Pinag:
Islam
h.
al-
merka
Ima-i
Gerakn
Gerakn
Salf
dir
mendakw
yang
(19),
denga
iatu
mengikat
pernah
sahj
mazhb
Islam
malh
tidak
masing-
Ahl
satuterbaik
atu
fiqh
dalm
bahw
kepad
sendir
merka
terdap
terika
meprcayi
mengikut
empat
Salfiyh
tidak
yang
Genrasi
pernah
denga
yang
fiqh
sahj.
man-
merka
keran
tidak
ternu
meilh
bahw
al-Jm'h
sam
Golnga
merka
wa
atu
ternu,
beas
rawtn.
man-
sepatuny
mazhb
mazhb
yang
pendira
al-Sunh
in,
man-
menria
ialh
dan
hal
seuat
pesakit
untk
merka,
meahi
Dalm
denga
seorang
doktr
selam-
mengikut
kacmt
mengikut
terika
satu
dikut
dalm
Alah.
beas
tanp
kepad
Tujan
mengikut
perintah
seorang
pernah
ta
wajib
pandu
denga
belahkn
tidak
RasulNy.
ternu,
beraml
mecah
dan
dan
meprolh
berangp
Islam
yang
Alah
di
menyark
dan
sebalikny
adlh
untk
juga
mengikut
ternu,
yang
Islam
merka
umatny
mazhb
Salfiyh
yang
Bagi
ad
menypitka
mazhb
umah.
lamny
golna
inlah
fantik
kesatun
sam
masyrkt.26
Merka
seprti
kecuali
dipelhar,
usah
sahj.
sikap
sebagi
Malysi
kuat
sebagi
mazhb
bahw
di
oleh
in
boleh
Syafi'
pegan
dikrt
perka
ulam
mazhb
dan
sebgin
melihat
yang
negri
atu
Malysi
percahn
stau
kesmua
perundag
ijthad
keganjil
dipertahnk
melaui
di
mebaw
Selain
rasmi
Salfiyh
suat
setrunya
masyrkt.
mazhb
dan
sebagi
mengliruka
dalm
Shafi'y
274,
pasim.
di
di
Negri-n
Negri
Jurnal
Fiqh:
No.
salh,
2
(205)
sebalikny
merka
kebnar
dan
dalm
percay
ijthad,
akn
merka
tanp
dominas
sempadn,
dan
mazhb
dari
denga
yang
antr
denga
dan
mazhb.
yang
in
mebuta
tuli
sebalikny
yang
jelas
luas
kepad
s.aw
umah
fantik
kemazhbn
dali
gambrn
sebagimn
yang
mebuka
pintu
bersatu
yang
kesatun
mengtahui
dan
untk
fiqh,
mebrikan
Islam
Rasulh
dan
bertaqlid
hukm
denga
in
hukm-
oleh
Sunah
tidak
denga
merka,
tenag
dibaw
fiqh
dan
beraml
Bagi
golna
itu
itba
ketrang.
oleh
al-Qurn
dalm
rdjih
pemblajrn
seorang
mengalk
dan
paling
dibaw
dari
supay
tanp
fiqh
yang
penka
dalilainy,
secar
fiqh
hukm
qawl
denga
beraskn
dali-
talfiq,
meilh
Konsep
bersam
Yusf
denga
pengambil
tarjih
Salfiyh
oleh
sealirn
konsep
menka
prose
terdahul
yang
sam
in
pendkat
intesf
ulam-
Hampir
melaui
suat
muslihn
secar
dan
sempadn
iatu
golna
dipromskan
beliau.
al-Qurn
tarjih,
oleh
al-Qrdwi
pendkat
pelbagi
melakun
kin
suat
bersumkan
pandg-
diperjuangk
yang
menka
iatu
fiqh
Sunah
mazhb
Salfiyh
hukmdan
tersilap
pahl.27
golna
fiqh
mengabil
merka
diber
mecahkn
masyrkt,
konsep
mencari
jikapun
teap
usah
dalm
untk
bahw
merka
Dalm
Syafi'
berijthad
dan
sering
yang
menghapusk
menjadi
penghal
umah.28
C.
Perspi
Berhubng
Seprti
yang
Persoaln
diketahu,
Salfiyh
antr
ialh
Abu
28
Bakr
umat
Sunah
Bakr
Abu
prins
mengajk
dan
27
al-Qurn
Bid'ah
Ashari
(1954),
Ashari
(1954),
Nabi
s.aw
h.
kembali
serta
120.
h.
utam
Islam
60.
90
menjauhi
gerakn
kepad
bid'ah.
Ikhtilaf
persoaln
golna
Fiqh
di
Perka-p
bid'ah
melafzkn
mankl
dilabe
yang
tahli,
mebac
oleh
golna
niat
suar
sebagi
ia
diangp
ketar
Golnga
perka
perka
Muhamd
31
29
30
Kitab
Gigtlah
yang
dalm
yang
diangp
sebagi
oleh
mengad-k
baru
seat"31;
ia
baru
Takrif
jil.
Sahl
Suna
denga
oleh
al-Bukhri,
h:
Abl
dan
Dawud,
berpgan
bid'ah
sebagi
hasn
persi
denga
hadit
keran
dan
249,
sebagimn
Sahl
391;
91
Suna
ursan
denga
bid'ah
Dar
Muslim,
al-Drim,
hadit
ia
diber
ursan
Kaher:
dalm
"Barngsip
seunghya
petunjk
al-I'tism.
no.
Jauhil
setiap
sejaht-
no.
Juster,
banyk
mak
yang
sam
direka
seat
dalm
teguh
sebnar-
dan
tujan
syar'I.29
dalm
yang
beriadt
hampir
yang
di
di
daripny
bid'ah
suat
agm
denga
s.aw:
kamu.
(t.),
hadit
yang
s.aw
al-Rsyidn
agm),
sebaik-
al-Shtib
37.
seuat
adlh
yang
Rasulh
bukan
gerahm
(dalm
itu
s.aw,
1,
Salfiyh
bid'ah
yang
baru
bid'ah
Nabi
ia
kamu
Khulaf'
"Sesunghya
Alah,
upacr
berkna
tujan
sabd
sedang
sunah
seprti
berami-
dalm
perkaperka-
Antary
(agm),
oleh
antr
denga
seumpany
syar'I
ap-
matl
dijelaskn
kaitn
jamh,
atu
perbzan
(mubdlagh)
merka
agm
baik
Malysi
zikr
dan
mentakrif
dia-kn
mepunyai
denga
polemik
dan
in
perka-
Bagind.
".Hendaklh
golna
amln-
mungkar
yang
di
ad
solat
kematin
Terdapt
berlih-an
atupn
dan
wird
yang
seuat
Salfiyh
subjek
Salfiyh
selpa
dua
Salfiyh
menyrupai
yang
man
bacn
dan
in.
amln
untk
yang
di
selpa
bid'ah
Syafi'h.
antr
menjadi
dan
nyarig
talkin
bid'ah
bentuk
Shafi'y
in,
"usali,
denga
persoaln
bagi
Aliran
yang
Syafi'h
rami
Kalng
terolak"30;
kami
Sunahk
petunjk.
perkatn
dari
perka-
itu
ialh
ialh
adlh
petunjk
setiap
ialh
yang
al-Kutb
hadit
in
hadit
al-'Arbi
no.
324.
no.
95.
Jurnal
Fiqh:
No.
2
direka-,
(205)
seunghya
itu
ialh
setiap
bid'ah,
dalm
dan
riwayt
kesatn
itu
Menurt
dan
setiap
dan
dalm
bid'ah
boleh
adlh
bersifat
di
ad
ap
"kul
nerak."32
yang
agm
makn
tanp
adlh
diakw
bats
seat,
sebagi
yang
-
yang
bid'ah
bid'ah
sebagimn
lafz
dalh
mebrikan
setiap
denga
Susna
bid'ah
di
setiap
dalm
kesmua
Juster
(hasn)
dalm
bid'ah
berkna
merangkui
pengcuali.
dan
"dan
in
dikompr.
seat"
um
lafz
setiap
tidak
hadit
seat,"
haditbahw
seat
ayt
tidak
ialh
Salfiyh,
menujka
adlh
direka-
adlh
ditambh
tempany
yang
bid'ah
al-Ns'I
golna
jelas
perka
setiap
mak
bid'ah
yang
dikatn
baik
oleh
golna
Syafi'h.3
Bid'ah
bagi
golna
Salfiyh
perka-
yang
(al-us
al-thdbi)
terpinc
seprti
sebagi
untk
Ibn
Suna
Abu
Bakr
al-Qm,
A.
Dr.
Ruhani
Ibadh.
Majh,
Ashari
&
Kota
Maslh
no.
hadit
perubahn
169-70;
(197),
(1985),
Bharu:
jil
(1957),
Umu.
2,
Pustak
Kesatn
h.
1560.
Suna
Kual
740-;
Lumpr:
h.
92
no.
Singapur:
Bid'ah
AS,
tidak
hadit
(1987),
Basri
dan
71-2.
Keharmn
Ibrahim
selari
merka,
Rasulh.
Ghani
adlh
yang
al-Drim,
Ibadh
Hashim
jika
boleh
itu
umah
bagi
45;
no.
adt,
tidak
Tegasny,
hadit
al-Ns,
h.
Hasn
Bid'ah
keran
maslh.
Suna
{al-fur
dan
um
kaedh
boleh
tempa
padny
kepntiga
denga
dalm
dan
mu'alt
perubahn
bid'ah
menjag
dan
perka
atu
diangp
as
nas,
zamn
penambh
Adapun
prins
dalm
keadn
al-mutghyir)
khusnya
ritual.
bersifat
diperncka
mengikut
dijelaskn
nas
ibadh
tidak
tidak
agm
telah
dalm
dan
yang
dan
berlaku
di
akidh
perkaberuah
yang
qat'l
denga
dalm
dalm
perka
dan
berhung
berlaku
fundametl
iatu
denga
agm
boleh
bersifat
dan
Penrbita
h.
Darul
208;
Nu'man,
(197),
20-,
Merka-n
Khilaf,
13-5;
h.
129;
Ikhtilaf
sekirany
Fiqhl
semua
di
perka
Kalng
baru
berlaku
dinyatk
syarit.34
sekirany
in
yang
Bagi
diakn
tenag
baru
sejar
jika
sebalikny,
s.aw
baik
mak
r.a
bid'ah
ialh
menujka
dan
s.aw
seuat
'Umar
r.a
Abu
Bakr
35
Daud
Perctakn
dibuat
Dar
37
Sahl
Sahl
'Abdulah
al-Istiqmh,
oleh
al-Bukhr,
Muslim,
dan
h.
al-'Iz
h.
jil.
hadit
hadit
jika
b.
h.
'Abd
2,
no.
baik
diangp
sebalikny
juga
174;
ia
ia
denga
komen
tarwih
Hashim
berjamh
Ghani
di
(1987),
h.
21-;
16-4.
al-Ftni
al-M'rif,
sekirany
Islam
Begitu
(197),
b.
diakn
diterma
(1957),
Ibrahim
in."37
Syafi'h
solat
Ashari
Basri
berjamh)
golna
baru
mengap
orang
al-Khtb
"sebaik-
secar
ditolak.
yang
dosa
berjamh
dasr-
dan
dan
dan
'Umar
bagi
yang
baik
keji
34
dosa
ats
denga
yang
diangp
36
di
perka
bersuain
yang
meulakn
kat-
tarwih
Nabi
yang
yang
tarwih
(sembahyng
Hadith
{bid'ah
hadit
orang-
menria
sembahyng
keji
sunah
pahl
dan
tenag
yang
barngsip
akn
dan
kepad
dan
mengalky."36
mak
hasn),
meulakn
pahl
sunah yang burk
syark,
{bid'ah
bid'ah
yang
baginy
sekirany
beraskn
dan
yang
merka
sebagi
mengalky
setiap
berlaku
prins
in
"barngsip
prins-
pernah
baik
diangp
tidak
maslh
merangkui
yang
Pandg
dalm
duniaw
tidak
denga
ia
madhu).
Nabi
denga
Bagi
bid'ah
yang
perka
sebagi
dan
bersuain
bid'ah
seprti
- di
kehidupan
s.aw35
itu
menjadi
hda
bid'ah
sebagi
la
agm,
Malysi
mankl
diangp
Rasulh
dirujk
bid'ah.
di
amrin
dia-kn
zamn
Salfiyh
Islam),
Syafi'h,
yang
perka
ia
"fi
sebalikny
ia
baru
pad
as
agm
golna
yang
perka
(iatu
menytuh
bid'ah,
diangp
dan
hadit
kami
diangp
Shafi'y
itu
dalm
dalm
ursan
baru
Aliran
no.
h.
172.
169;
al-Sm
(t.),
23.
Suna
187;
93
al-Jwhir
Defins
al-Muwt',
(t.),
in
al-Tirmdh,
Qaim'd
al-Sniyh.
beraskn
takrif
hadit
al-Ahkm.
hadit
no.
231.
no.
Penag:
yang
Kaher:
259.
Jurnal
Fiqh:
masjid
No.
2
yang
Abu
(205)
tidak
Bakr
pernah
itu
dilakun
Juster,
adlh
golna
5
oleh
bid'ah
wajib
dalm
satu
Nabi;
mengadk
mewahn
dalm
makruh
seprti
harm
minu
baru
oleh
denga
lima
dalm
dan
yang
dalm
Berhubng
oleh
golna
Syafi'h
adlh
bid'ah
hendakl
diletakn
dikatn
golna
tersbu
kategori
ia
tersbu.
bid'ah,
amln
perka
dan
syarit
amln-
bahw
Mu'tazilh,
kesmua
pengklas
Salfiyh sebagi
bid'ah
akidh
golna
bid'ah
nerac
dari
dan
perka
merka,
adlh
denga
salh atus
denga
bid'ah
al-Qurn;
dalm
Bagi
dia-kn
tingal;
dan
dilakun
seprti
bermwah-
tempa
bid'ah
Qadriyh.39
yang
dinla
dan
dan
harus
dan
masjid
yang
dan
bid'ah
jamh
melakun
sebagimn
hadit-
sekolah
Nabi;
menghias
seprti
Khawrij
merkodan
mebina
solat
makn
'Abd
menguplka
seprti
selpa
al-Din
seprti
mawlid
tang
'Iz
dan
sunat
perayn
bersalm
iatu
mengakui
bid'ah
hasn
itu
mengikut
Ima
mushaf
bid'ah
dan
bid'ah
denga
dilakun
iatu:
Nabi
baik.
hukm,
yang
al-Qurn
zamn
amt
mebahgikn
kategori
pembahgin
hadit
yang
Syafi'h
mengikut
al-Sm,38
pad
bid'ah
dan
teapi
sunat
ia
termasuk
dilakun.
KESIMPULAN
Lantr
perbzan
disebut
persi
di
berlaku
ats
di
dalm
ibadt
Al-'Iz
Fur
Daud
al-Msi,
b.
'Abd
in
tidak
al-Sm
1,
kalng
al-Ahkm,
(t.),
h.
menyipulka
di
Qaw'id
al-Ftni
13-4.
al-Jwhir
94
Salfiyh
noktah
boleh
berlaku
(t.),
'Abdulah
yang
mepunyai
kita
yang
jil.
fiqh'
dan
umnya
fiqh'
b.
39
ikhtldf
Syafi'h
Secar
ikhtldf
yang
bahw
golna
aspek-
bahw
perka-
melihat
antr
hujngya.
38
dalm
kita
al-Sniyh,
jil
merka
2,
h.
h.
172.
37;
idem,
Ikhtilaf
Fiqhl
di
menyrupai
Kalng
Aliran
ikhtlaf
sudt
dan
Ikhtilaf
silam
car
di
dari
sudt.
agm
yang
lebih
tidak
bersifat
zani
segi
manhj
dan
Dalm
in,
itu
as
yang
Rida
dan
dan
kita
dalm
satu
yang
disebut
Rasyid
Muslimn
yang
ansur
Syafi'h
kaedh
Ikhwan
dalm
satu
menagi
golna
perka-
bertolak
positf
salh
antr
oleh
ats
al-sdih,
yang
ditekan
ialh
betul
salf
impak
ikhtlaf
dipoularkn
di
fuqah'
Mungki,
perlu
in
dapt
yang
sebalikny.
kontes
Salfiyh
bersatu
dari
berpolmik
mebrikan
bukan
dalm
dan
yang
oleh
akn
umah
prins
ia
perbzan
berikhtldf
dipraktn
ikhtlaf
dari
itu
agm,
terdap
pihak
yang
konfli
penafsir
prins-
adb-
sebagimn
mak
dan
man
dan
sekirany
kepad
kepad
yang
amln.
hal
berpgan
are)
penila
walupn
hukm
(grey
Selagi
dari
di
fur
tangp,
ditermapk
menjadi
Salfiyh
perka-
pelbagi
terklua
sendir
yang
masing-.
boleh
suat
itu
dan
adlh
kepad
interpas
dari
manusi
Syafi'h
hakitny
dan
terbuka
berza
Perka-p
golna
pad
Malysi
semangy
lantr
banyk
Malysi
agk
Islam
dielakn
antr
di
teapi
umat
untk
ikhtlaf
Salfiyh
menagiy.
kalng
mustahil
berza
dan
fuqah'
faktor
yang
Shafi'y
iatu
"kita
diperstuj
bersam
perka-
yang
tidak
disepakt."40
Hasn
al-Bn
dalm
mengukap
al-Usu
tidak
"Khildf
seharuny
dan
punca
kepad
mebnci.
Dipetk
mendapt
ras
dari
Yusf
sayng
4,
h.
al-Tfruq
95
maslh
keran
al-Shivt
al-Mdhmu.
97.
benciTiad
pad
(195),
wa
cet.
kasih
al-Qrdwi
agm
saling
ganjry.
ilmah
al-Mshru
al-Rish,
al-Ikhtif
dalm
dan
penjlas
naug
kelapn
perka/w'
percahn
mujtahid
mebuat
bawh
usl
dalm
permushan
Setiap
di
fiqhl
menjadi
menghrt
salhny
pad
al-'syrn:
khilaf
Alah
nl-Isamiyh
dan
bayn
Beirut:
Muash
Jumal
Fiqh:
saling
No.
2
(205)
bantu-me
untk
denga
tidak
ras
terh
taksub."41
ke
Jika
golna
akn
ia
akn
al-Bn
al-'Arbi,
Hasn
arh
fiqh
(198),
al-Usu
di
tercla
dan
dipegan
oleh
ikhtlaf
dalm
ke
pemikran
yang
Salfiyh,
permaslhn
mendorg
dalm
yang
in
dan
menjadi
kebnar,
perdbatn
semangt
Syafi'h
lagi
mancpi
arh
fiqh
masyrkt,
in
tidak
perkmbang
malh
intelkuasm
Malysi.
al-'Isyrn.
Kaher:
h. 10.
96
Muash
al-Khij