Pendidikan Agama Islam Pada Remaja Putus Sekolah di Dusun Ampelgading Desa Kenteng Kecamatan Bandungan Kabupaten Semarang - Test Repository

  

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PADA REMAJA PUTUS SEKOLAH

DI DUSUN AMPELGADING DESA KENTENG

KECAMATAN BANDUNGAN KABUPATEN SEMARANG

TAHUN 2016

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

  

Oleh

WINDA RATNASARI

NIM 11111067

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

SALATIGA

2016

  

MOTTO

           

    

  Artinya :

Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan

orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.(QS. Al-Mujadalah : 11).

  

“Orang-orang yang berhenti belajar akan menjadi pemilik

masa lalu. Dan orang-orang yang masih terus belajar, akan

menjadi pemilik masa depan” – Mario Teguh.

  

PERSEMBAHAN

  Dengan ketulusan hati dan segenap rasa syukur, skripsi ini sayapersembahkan kepada:

  1. kedua orang tuaku tercinta Bapak Sukeri dan Ibu Suratmi yang telah mencurahkan begitu banyak kasih sayang, selalu memberikan bimbingan dan dukungan.

  2. Kakak-kakakku yang telah mendukungku dan memotivasi.

  3. Temanku Atho Urrohman yang selalu memberiku semangat untuk menyelesaikan skripsi ini.

  4. Ibu Dra. Siti Asdiqoh M.Si. yang telah sabar dalam mengarahkan dan memberikan masukan-masukan dalam menyusun skripsi ini.

  5. Serta semua teman-teman PAI angkatan 2011.

  

KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

  Segala puji dan syukur senantiasa penulis haturkan kepada Allah SWT. Atas segala limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat diberikan kemudahan dalam menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah SAW, keluarga, sahabat dan para pengikut setianya.

  Skripsi ini dibuat untuk memenuhi persyaratan guna untuk memperoleh gelar kesarjanaan dalam Ilmu Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Selanjutnya pada kesempatan ini penulis ucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :

  1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku rektorInstitut Agama Islam Negeri Salatiga.

  2. Bapak Suwardi M.Pd selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam NegeriSalatiga.

  3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. selaku ketua program studi Pendidikan Agama Islam Institut Agama Islam Negeri Salatiga.

  4. Ibu Dr. Muna Erawati, S.Psi., M.Si. selaku dosen pembimbing akademik.

  5. Ibu Dra. Siti Asdiqoh M.Si. yang telah membimbing dan memberi pengarahan sampai selesai dalam penulisan skripsi ini.

  6. Semua bapak dan ibu dosen serta karyawan IAIN Salatiga yang telah memberi bekal pengetahuan dan pelayanan kepada penulis.

  

ABSTRAK

  Ratnasari, Winda. 2016. Pendidikan Agama Islam Pada Remaja Putus Sekolah di

  Dusun Ampelgading Desa Kenteng Kecamatan Bandungan Kabupaten Semarang. Skripsi. Jurusan Tarbiyah. Program Studi Pendidikan Agama

  Islam. Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing Dra. Siti Asdiqoh, M.Si. Kata Kunci : Pendidikan Agama Islam dan Remaja Putus Sekolah

  Penelitian ini membahas pendidikan agama Islam pada remaja putus sekolah di Dusun Ampelgading Desa Kenteng Kec. Bandungan Kab. Semarang. Fokus penelitian yang dikaji dalam skripsi ini adalah (1) Bagaimana persepsi remaja tentang pendidikan agama Islam (2) Bagaimana cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi remaja putus sekolah. Adapun tujuan penelitian adalah (1) Untuk mengetahui persepsi remaja tentang pendidikan agama Islam(2)Untuk mengetahui tentang cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi remaja putus sekolah.

  Jenis penelitian ini adalah kualitatifpendekatan deskriptif. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara dan dokumentasi, sedangkan analisis data dilakukan dengan berupa klasifikasi dari hasil wawancara sebagai jawaban dari permasalahan dalam penelitian ini.

  Hasil penelitian menunjukkan : (1) Pendidikan agama Islam itu sangatlah penting untuk pedoman hidup kita (2) Cara mengajarkan pendidikan agama Islam adalah metode yang sering digunakan orang tua ketika mengajarkan pendidikan agama ke anak-anaknya. dengan memberi nasihat, metode dengan perhatian, metode dengan adat pembiasaan dan pelaksanaan pendidikan agama Islam pada remaja di Dusun Ampelgading cukup baik, dalam artian sikap remaja terhadap agama cukup baik, walaupun pelaksanaan pendidikan agamanya tidak selalu rutin ia kerjakan.

  DAFTAR ISI

  HALAMAN JUDUL................................................................................ i LEMBAR BERLOGO.............................................................................. ii NOTA PEMBIMBING ............................................................................ iii PENGESAHAN KELULUSAN .............................................................. iv DEKLARASI............................................................................................ v MOTTO.................................................................................................... vi PERSEMBAHAN .................................................................................... vii KATA PENGANTAR.............................................................................. viii ABSTRAK................................................................................................ x DAFTAR ISI ............................................................................................ xi DAFTAR lAMPIRAN.............................................................................. xiv BAB 1 PENDAHULUAN .......................................................................

  1 A.Latar Belakang Masalah...............................................................

  1 B.Fokus Masalah..............................................................................

  6 C.Tujuan Masalah............................................................................

  6 D.Kegunaan Masalah.......................................................................

  6 E.Penegasan Masalah.......................................................................

  7 F.Metode Penelitian.........................................................................

  9 1. Pendekatan dan Jenis Pendekatan....................................... 9 2.

  Kehadiran Peneliti............................................................... 10 3. Lokasi Peneliti...................................................................... 10 4. Sumber Data......................................................................... 10 5. Tehnik Pengumpulan Data................................................... 11 6. Analisi Data ........................................................................ 12 7. Pengecekan Keabsahan Data............................................... 13 8. Tahap-tahap penelitian........................................................ 14 G. Sistematika Penulisan................................................................... 18

  BAB II KAJIAN PUSTAKA.................................................................... 21 A. Pendidikan Agama Islam............................................................... 21

  Pengertian Remaja Putus Sekolah.......................................52 2. Program Remaja putus sekolah...........................................53

  62 2. Hasil Wawancana .............................................................

  61 B. Temuan Penelitian ...................................................................... 62 1. Profil Informan .................................................................

  6. Sosial Budaya....................................................................60 7. Struktur Organisasi............................................................

  5. Kondisi Keagamaan Dusun Ampelgading........................59

  4. Data Remaja Putus Sekolah...............................................59

  3. Data Remaja Dusun Ampelgading....................................56

  2. Data Penduduk .................................................................. 55

  1. Letak Geografis.................................................................. 55

  BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN................... 55 A. Gambaran Umum Dusun Ampelgading......................................... 55

  Remaja Putus Sekolah................................................................... 52 1.

  1. Pengertian.......................................................................... 21

  4. Bekal dan kendali dalam kehidupan remaja.......................48 C. Putus Sekolah.................................................................................51 D.

  3. Perkembangan Jiwa Remaja...............................................45

  2. Ciri-ciri Remaja..................................................................44

  1. Pengertian.......................................................................... 40

  7. Pentingnya pendidikan agama bagi kehidupan................ 35 B. Remaja ..........................................................................................40

  6. Lembaga Pendidikan Non Formal..................................... 32

  5. Ayat tentang pendidikan.................................................... 31

  4. Ruang Lingkup.................................................................. 30

  3. Tujuan............................................................................... 27

  2. Dasar................................................................................. 24

  64

  BAB IV PEMBAHASAN............................................................................ 69 A. Persepsi pendidikan agama Islam menurut remaja putus sekolah.. 69 B. Cara mengajar dan Pelaksanaanpendidikan agama Islam .............71 BAB V PENUTUP...................................................................................... 78 A. Kesimpulan.................................................................................. 78 B. Saran............................................................................................ 80 DAFTAR PUSTAKA.................................................................................. 81 LAMPIRAN................................................................................................ 85

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pendidikan Agama Islam

  merupakan “usaha sadar dan terencana untuk menyiapkan siswa dalam meyakini, memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran agama Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan atau latihan. Maka dari itu pendidikan agama Islam merupakan hal yang sangat penting karena pendidikan agama Islam merupakan pendidikan tentang ajaran Islam dan pendidikan yang mengandung nilai yang dapat dijadikan sebagai pegangan hidup seluruh umat manusia. Dalam hal ini tidak terkecuali pendidikan agama Islam bagi remaja yang jiwanya masih labil dan mudah terpengaruh baik hal-hal yang positif maupun hal-hal yang negatif. Maka dari itu pendidikan agama Islam sangat diperlukan bagi seluruh umat manusia baik bagi kehidupan di dunia maupun setelah di akhirat.

  Masa remaja merupakan masa peralihan yang ditempuh seseorang dari kanak-kanak menuju dewasa, atau merupakan kepanjangan dari masa kanak-kanak sebelum mencapai dewasa (Daradjat, 1978:69). Sedangkan agama mempunyai peranan yang penting dalam kehidupan manusia. Agama merupakan pedoman, pembimbing dan pendorong dalam diri manusia untuk mencapai kualitas hidup yang baik dan sempurna (Nasution, 1988:75).

  Persoalan dan problema yang terjadi pada remaja-remaja itu, sebenarnya bersangkut paut dan kait-berkait dengan usia yang mereka lalui, dan tidak dapat dilepas dengan pengaruh lingkungan dimana mereka tinggal. Dalam hal itu, suatu faktor penting yang memegang peranan yang menentukan dalam kehidupan remaja adalah agama (Daradjat, 1976:86). Salah satu wujud kehidupan masyarakat yang berpegang pada moralitas hanya bisa melalui pendidikan, khususnya pendidikan agama. Karena pendidikan agama merupakan usaha memperkuat iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama yang dianut oleh peserta didik yang bersangkutan.

  Pendidikan agama berkaitan erat dengan pendidikan yang berkenaan dengan aspek-aspek sikap dan nilai, antara lain nilai spiritual dan moral (Nasution, 1988:76).

  Tantangan zaman kita terhadap pendidikan agama adalah bahwa kita harus berani mencari dan menggali akar persoalan yang menyebabkan timbulnya berbagai keluhan, kekecewaan dan ketidakpuasan dari berbagai kalangan tentang pelaksanaan pendidikan agama bagi anak-anak dan remaja kita (Effendi, 1989:19-20). Ditinjau dari tahap perkembangan kejiwaan remaja yang sesuai tingkat SLTP/SLTA, para remaja telah merasakan kebendaan yang bersifat material dan kemajuan teknologi itu memang lebih kuat dari pada bidang-bidang lainnya, seperti etika dan agama (Arifin, 1978:155). Keberadaan pendidikan agama di sekolah memang sudah sesuai dengan dasar negara yaitu Pancasila dan UUD 1945 yang mementingkan agama dan kedudukannya pada tempat yang terhormat serta dijunjung tinggi. Hal ini ditunjukkan pada pasal 31 ayat 1. Meskipun demikian, pendidikan agama tidak cukup dijalur sekolah saja karena waktunya yang terbatas dan banyak pelajaran lain. Maka harus dibantu dengan pendidikan luar sekolah. Apalagi bagi mereka yang terpaksa droup-out.

  Jalur pendidikan luar sekolah merupakan pendidikan yang diselenggarakan diluar sekolah melalui kegiatan belajar mengajar yang tidak harus berjenjang dan berkesinambungan. Pada jalur pendidikan luar sekolah itulah, masyarakat mendirikan lembaga pendidikan agama yang harus memberikan pengetahuan dan ketrampilan agama. Dulu lembaga demikian itu berupa pengajian di rumah-rumah, surau dan masjid (Depag RI, 1996/1997:20).

  Putus sekolah merupakan jurang yang menghambat anak untuk mendapatkan haknya. Putus sekolah disebabkan oleh berbagai faktor. Faktor ekonomi, psikologis, serta lingkungan sosial menjadi pemicu seorang anak tidak dapat melanjutkan pendidikannya. Mayoritas anak-anak yang mengalami putus sekolah disebabkan karena faktor ekonomi, namun tidak sedikit pula putus sekolah yang disebabkan karena faktor psikologis dan lingkungan sosial.

  Masalah droup out merupakan hal yang paling gawat ditingkat SLTA. Seorang droup-out merupakan manusia setengah jadi, sebab para droup-out pada umumnya tidak atau belum mempunyai knowledge (pengetahuan),

  Sedang mereka itu menjadi droup out andexperience (pengalaman). kebanyakan hanya karena alasan ekonomis. Factor ekonomi memainkan peran besar dalam menentukan pendidikan atau pekerjaan yang ditekuni seseorang. Seperti di Dusun Ampelgading sendiri tercatat banyak remaja yang drop out (DO) Atau putus sekolah. Keberadaan remaja putus sekolah ini menarik untuk dikaji terkait dengan beberapa alasan. Ada dua macam kegagalan : mungkin anak itu tidak dapat menyelesaikan suatu unit sekolah misalnya sekolah dasar, atau mungkin dia dapat menamatkan suatu unit sekolah tetapi tidak berhasil memperoleh tempat di sekolah formal yang lebih tinggi atau tidak berhasil memasuki lapangan pekerjaan.

  Meneruskan sekolah atau meninggalkannya adalah masalah yang sangat penting bagi kehidupan individu dalam pendidikan atau pekerjaan.

  Dan berkaitan pula dengan tingkat ekonomi dan sosial keluarga anak, nilai yang dipatuhi keluarga, dan pada sementara keluarga tempat si anak hidup yang kurang memadai, masalah sekolah hanya penyempurna dan tidak ada nilainya. Sedangkan pada keluarga menengah dari segi tingkat sosial, mereka memandang pendidikan atau pengajaran sebagai jalan untuk mendapatkan pekerjaan yang lebih baik, disamping sekolah memang suatu keharusan sosial. Sedangkan anak yang datang dari tingkat sosial yang rendah atau dibawah menengah, memilih pelajaran menengah yang terakhir setelah selesainya sekolah menengah seperti sekolah ekonomi, sekolah pertanian, tehnik menengah sebabnya adalah karena masalah biaya dan memperpendek masa sekolah ( Daradjat, 1970:268)

  Adapun dari segi kepribadian, ternyata pelajar yang putus sekolah adalah mereka yang dalam berbagai penampilan kurang. Pada beberapa sekolah ditemukan bahwa penilaian pelajar terhadap temannya yang putus sekolah kemudian menunjukkan bahwa mereka itu kurang daripada temannya dari segi rupa (tampan/cantik) dan mereka kurang mengenal kelakuan sosial, juga mereka lebih menyendiri, pemalu dan lebih menderita dari pada yang lain. Ini berarti mereka kurang penyesuaian diri dari segi pribadi dan sosial dibandingkan teman yang meneruskan pelajarannya (Daradjat, 1970:269).

  Pada dasarnya orang tua senantiasa memperhatikan pendidikan agama Islam anak terutama bagi anak yang berusia remaja yang jiwanya masih labil, mengalami masa transisi, maka pendidikan agama Islam merupakan pendidikan yang berhubungan dengan agama Islam dan merupakan pembelajaran nilai yang sangat dibutuhkan bagi anak melalui peranan orang tua, karena orang tua mempunyai peranan penting dan memperhatikan pendidikan Islam anaknya, Baik bagi anak yang putus sekolah maupun anak yang masih sekolah.

  Dengan demikian, maka pendidikan agama Islam bagi remaja tersebut mutlak perlu diperhatikan baik oleh orang tua maupun masyarakat secara sungguh-sungguh. Karena besar pengaruhnya dan akan dirasakan banyak manfaatnya. Dengan bekal ilmu, taqwa dan ketrampilan diharapkan mereka mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitar.

  Berdasarkan latar belakang di atas, peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian pada remaja putus sekolah dengan mengangkat tema. “ Pendidikan Agama Islam Pada Remaja Putus Sekolah di Dusun Ampelgading Desa Kenteng Kecamatan Bandungan Kabupaten Semarang Tahun 2016 ”.

B. Fokus Masalah

  Agar pembahasan skripsi ini terfokus pada pokok permasalahan maka peneliti merumuskan beberapa perumusan masalah yang perlu pembahasan dan pemecahan dalam skripsi ini. Adapun perumusan masalah dalam skripsi ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana persepsiremaja tentang pendidikan agama Islam? 2.

  Bagaimana cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi remaja putus sekolah?

  C. Tujuan Penelitian

  Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian adalah : 1. Untuk mengetahui persepsi remaja tentang pendidikan agama Islam 2.

  Untuk mengetahui tentang cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi remaja putus sekolah.

  D. Kegunaan Penelitian 1.

  Kegunaan Teoritis Memberikan sumbangan informasi bagi masyarakat tentang bagaimana pendidikan agama islam pada remaja putus sekolah di dusun Ampelgading.

2. Kegunaan Praktis a.

  Menambah pengetahuan tentang pendidikan agama islam pada remaja putus sekolah.

  b.

  Memberikan gambaran langsung bagaimana konsep dan metode pendidikan agama islam pada remaja putus sekolah. c.

  Memberikan pemahaman yang lebih, khususnya dalam pendidikan agama islam bagi remaja d.

  Dengan adanya penelitian ini dapat memberikan masukan kepada orang tua terkait dengan bagaimana dalam memberikan pendidikan agama islam dan memperhatikan pendidikan agama islam bagi anaknya.

  e.

  Bisa lebih memahami pentingnya pendidikan agama, Dengan penelitian ini diharapkan lebih mampu mengatur dan memanajemen perilaku kita dalam kehidupan sosial, sehingga tidak menimbulkan perilaku yang menyimpang.

E. Penegasan istilah 1. Pendidikan Agama Islam

  Pendidikan secara etimologi adalah paedagogie berasal dari bahasa Yunani, terdiri dari kata “PAIS”, artinya anak, dan “AGAIN” diterjemahkan membimbing, jadi paedagogie yaitu diberikan kepada anak. (Ahmadi, 2001:70).

  Pendidikan agama Islam adalah upaya sadar dan terancam dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga mengimani ajaran agama Islam diikuti dengan tuntunan untuk menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan kerukunan antar umat beragama hingga terwujudnya kesatuan dan persatuan bangsa (Majid, 2005:130).

  Secara garis besar pendidikan agama Islam merupakan suatu proses pembentukan individu berdasarkan ajaran-ajaran Islam yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui proses dimana individu dibentuk agar dapat mencapai derajat yang tinggi sehingga ia mampu menunaikan tugasnya sebagai kholifah dimuka bumi, yang dalam rangka lebih lanjut mewujudkan kebahagiaan didunia dan di akhirat (Muhaimin, 2001:75). Jadi pendidikan agama Islam merupakan pendidikan agama Islam merupakan pendidikan yang dilaksanakan berdasarkan ajaran Islam, yaitu bisa berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak agar bisa memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran- ajaran Islam.

2. Remaja Putus Sekolah

  Menurut Dr. Zakiyah Daradjat. Remaja adalah masa peralihan dari “anak” menjelang “dewasa” (Daradjat, 1975:11 ). Maksudnya adalah masa dimana manusia yang awalnya belum memiliki pola pikir dan cenderung meniru perilaku di lingkungan sekitarnya berusaha mencari jatidiri (mencari tahu siapa dirinya) demi memiliki filter dan prinsip hidup yang kuat (dewasa).

  Remaja adalah mulai dewasa; sudah sampai umur untuk kawin (Depdiknas, 2007:944). Maksudnya yaitu masa manusia mencari jatidiri dan prinsip hidup serta cukup usia untuk membina hidup rumah tangga.

  Putus sekolah diartikan dengan meninggalkan atau keluar dari sekolah sebelum tamat; berhenti sekolah dan tidak dapat melanjutkan sekolah (Depdiknas, 2003:914). Maksudnya murid yang tidak dapat menyelesaikan program belajarnya sebelum waktunya selesai atau murid yang tidak tamat menyelesaikan program belajarnya dikarenakan ada faktor tertentu, Jadi remaja putus sekolah itu adalah remaja yang tidak dapat melanjutkan atau berhenti sekolah sebelum tamat pendidikan dasar dan pendidikan menengah. Jadi yang dimaksud judul skripsi ini adalah pendidikan agama Islam pada remaja putus sekolah yaitu pendidikan yang dilaksanakan berdasarkan ajaran Islam yang dilakukan oleh remaja yang berhenti sekolah, agar dapat memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam.

F. Metode penelitian

  Berbagai hal yang berkaitan dengan metode penelitian yang digunakandalam penelitian ini dapat dijelaskan secara singkat sebagai berikut: 1.

   Pendekatan dan Jenis Penelitian

  Penelitian yang penulis lakukan ini menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati dan diarahkan pada latar ilmiah dan individu tersebut secara holistic atau utuh (Moleong, 1989:3).

2. Kehadiran Peneliti

  Dalam penelitian ini penulis bertindak sebagai pengamat partisipan. Peneliti hanya mengumpulkan data dari narasumber ditentukan. Peneliti menggunakan instrumen berupa wawancara yang hasilnya digunakan sebagai sumber data yang valid dalam penelitian ini. Peneliti terjun langsung ke area yang menjadi objek penelitian dimana sampel yang ditentukan mengetahui peneliti

  3. Lokasi Penelitian

  Lokasi dalam penelitian ini adalah Dusun Ampelgading. Dusun ini merupakan salah satu bagian dari Desa Kenteng. Desa ini terdiri dari tujuh dusun. Dusun Ampelgading terdiri dari 5 RT dan 1 RW .

  4. Sumber Data

  Pada penelitian, ada beberapa sumber data yang diperoleh untuk memperkuat penelitian ini, Menurut Sugiyono (2001:225) bila dilihat dari sumber datanya maka pengumpulan data dapat menggunakan sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada pengumpul data dan sumber sekunder yaitu sumber sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data. Adapun sumber data yang diambil yaitu:

a. Data Primer

  Data primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan secara langsung oleh peneliti dari lapangan. Data ini disebut juga dengan data asli atau data baru. Adapun yang menjadi data primer dalam penelitian ini adalah ustadz, remaja, orang tua dan tokoh agama.

b. Data Sekunder

  Data sekunder adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan oleh peneliti dari sumber-sumber yang telah ada.

  Data sekunder disebut juga data tersedia atau tertulis. Data sekunder berasal dari sumber buku, majalah ilmiah, dokumen pribadi, dokumen resmi, arsip, skripsi terdahulu dan lain-lain. Data tersebut berguna untuk melengkapi data primer.

5. Tehnik Pengumpulan Data

  Metode-metode yang digunakan dalam pengumpulan data adalah sebagai berikut : a.

  Metode wawancara Metode interview adalah dialog yang dilakukan oleh pewawancara (interview) untuk memperoleh informasi dari terwawancara (Arikunto, 1998:145) Sedangkan menurut Lexy. J. Moloeng, mengatakan bahwa wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu (Moleong, 2011:186). Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti, tetapi juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam (Sugiyono, 2011:231). Selain itu metode wawancara digunakan untuk mendapatkan data berupa keterangan lisan dari narasumber atau responden tertentu.

  Dalam penelitian ini yang menjadi obyek wawancara adalah ustadz, remaja dan orang tua di Dusun Ampelgading. Dari pemaparan obyek wawancara tersebut peneliti ingin mengetahui pendidikan agama Islam pada remaja putus sekolah di Dusun Ampelgading.

  b.

  Dokumentasi Dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumentasi bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya- karya monumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya catatan harian, sejarah kehidupan, biografi, peraturan, kebijakan. Dokumen yang berbentuk gambar misalnya foto, gambar hidup dan sketsa. Dokumen yang berbentuk karya misalnya karya seni, yang dapat berupa gambar, patung dan film. Studi dokumen merupakan perlengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara dalam penelitian kualitatif (Sugiyono, 2011:240). Metode ini digunakan untuk melengkapi data tentang kondisi dan keadaan obyek penelitian serta memberikan gambaran umum tentang objek penelitian. memperoleh data yang sudah tertulis dan terwujud dokumentasi. Seperti halnya foto-foto kegiatan, materi dan profil maupun tujuan yang sudah tertulis.

6. Analisis Data

  Dalam analisis data, penulis menggunakan teknik analisis data dengan menguraikan proses pelacakan dan pengaturan secara sistematis transkip-transkip wawancara, catatan lapangan dan bahan- bahan lain agar dapat menyajikan hasil penelitian.

  Teknik analisis data yang digunakan peneliti yaitu teknik analisis berupa klasifikasi dari hasil wawancara sebagai jawaban dari permasalahan dalam penelitian ini.

7. Pengecekan Keabsahan Data

  Pemeriksaan keabsahan data dilakukan atas kriteria-kriteria tertentu. Kriteria itu terdiri atas derajat kepercayaan (credibility), kebergantungan (dependability), dan kepastian (confirmability) (Moeloeng, 2009: 324).

  a. Derajat kepercayaan (credibility) Kriteria kredibilitas ini berfungsi untuk melaksanakan penelaahan data secara akurat agar tingkat kepercayaan penemuan dapat dicapai. Adapun teknik dalam menentukan kredibilitas ini dapat dilakukan dengan perpanjangan keikutsertaan peneliti di lapangan, triangulasi, pemeriksaan sejawat melalui diskusi.

  b. Kebergantungan (dependability) Konsep ini merupakan konsep pengganti dari konsep

  reability dalam penelitian kuantitatif. Reability tercapai bila alat ukur yangdigunakan secara berulang-ulang dan hasilnya sama.

  Dalam penelitiankualitatif, alat ukur bukan benda melainkan manusia atau peneliti itusendiri. Lain dari pada itu, rancangan penelitian terus berkembang.Yang dapat dilakukan dalam penelitian kualitatif adalah pengumpulandata sebanyak mungkin selama penelitian. Teknik yang digunakanuntuk mengukur kebergantungan adalah auditing, yaitu pemeriksaan data yang sudah dipolakan.

  c. Kepastian (confirmability) Konsep ini merupakan konsep pengganti dari konsep

  “objektivitas” pada penelitian kuantitatif, objektivitas itu diukur melalui orangnya atau penelitiannya. Diakui bahwa peneliti memiliki pengalaman subjektif. Namun apabila pengamatan tersebut dapat disepakati oleh beberapa orang, maka pengalaman peneliti itu bisa dipandang objektif. Jadi persoalan objektivitas dan subjektivitas dalam penelitian kualitatif sangat ditentukan oleh seseorang.

8. Tahap-tahap Penelitian

  Tahap-tahap penelitian yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah berkenaan dengan proses pelaksanaan penelitian. Sebagaimana yang dikutip Moeloeng (2009: 127), penelitian kualitatif dibagi ke dalam tiga tahap, yaitu: tahap pra-lapangan, tahap pekerjaan lapangan, dan tahap analisis data.

  a. Tahap Pra-Lapangan Tahap pra-penelitian adalah sebelum berada di lapangan.

  Sebagaimana yang dikutip Moeloeng (2009: 127), ada enam kegiatan yang harus dilakukan oleh peneliti. Dalam tahap ini ditambah satu pertimbangan yang perlu dipahami yaitu etika penelitian lapangan. Kegiatan tersebut antara lain: pertama, menyusun rancangan penelitian, kedua, memilih lapangan penelitian, ketiga, mengurus perizinan, keempat, menjajaki dan menilai lapangan, kelima, memilih dan memanfaatkan informan,

  keenam , menyiapkan perlengkapan penelitian.

  Tahapan ini digunakan sebelum peneliti melakukan penelitian yang sebenarnya. Setelah peneliti membuat rancangan penelitian, peneliti memilih salah satu lokasi untuk dijadikan objek penelitian.

  c.

  Tahap Pekerjaan Lapangan Pada tahap ini merupakan tahap penelitian yang sebenarnya. Tahap ini dibagi atas tiga bagian, yaitu: pertama, memahami latar penelitian dan persiapan diri, kedua, memasuki lapangan, ketiga, berperanserta sambil mengumpulkan data. Dalam tahapan ini peneliti terjun langsung di lokasi dan mengikuti beberapa kegiatan keagamaan yang termasuk dalam fokus penelitian. Peneliti mencari tahu informasi tentang kegiatan- kegiatan tersebut dengan menggunakan metode wawancara terhadap informan informan yang ada sehingga pada akhirnya peneliti bisa mengumpulkandata-data yang sesuai fokus penenlitian.

  d.

  Tahap Analisis Data

  Analisis data adalah tahap kegiatan sesudah kembali dari lapangan. Pada tahap ini analisis data yang sudah tersedia dari sumber yaitu dari wawancara, pengamatan yang sudah dituliskan dalam catatan lapangan, dokumen pribadi dan sebagainya. Setelah data dapat dikumpulkan oleh peneliti, maka tahap selanjutnya adalah menganalisis data yang sudah ada dengan dukungan teori- teori yang sudah ada, sehingga dapat disimpulkan beberapa hasil penelitian.

  Dalam analisis data terdapat beberapa alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan, yaitu: 1)

  Pengumpulan Data Adalah kegiatan analisis yang mengantisipasi kegiatan atau dilakukan sebelum penelitian lapangan, ketika penelitian dirancang sehingga nantinya dimudahkan disaat menganalisis dan sebagai bukti pada penelitian.

  2) Reduksi Data

  Adalah proses pemilihan, pemusatan perhatian data kasar yang muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan.

  Reduksi data bukanlah suatu hal yang terpisah dari analisis. Reduksi data merupakan bagian dari analisis. 3)

  Penyajian Data Adalah sekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Dengan melihat data kita akan memahami apa yang sedang terjadi dan apa yang harus dilakukan untuk lebih jauh menganalisis atau mengambil tindakan berdasarkan atas pemahaman yang didapat dari penyajian tersebut.

  4) Kesimpulan atau Verifikasi Data

  Kegiatan analisis ketiga adalah menarik kesimpulan atau verifikasi. Dari permulaan pengumpulan data, seorang penganalisis kualitatif mencari makna, penjelasan, dan sebab akibat.

  Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pertahapan dalam penelitian ini adalah bentuk urutan atau berjenjang yakni dimulai dari tahap pra-penelitian, tahap pekerjaan lapangan, dan tahap pasca penelitian. Namun walau depmikian, sifat dari kegiatan yang dilakukan pada masing-masing tahap tersebut tidaklah bersifat ketat, melainkan sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada.

G. Sistematika Penulisan

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah B. Fokus Masalah C. Tujuan Masalah D. Kegunaan Masalah E. Penegasan Masalah

  F.

  Metode Penelitian 9.

  Pendekatan dan Jenis Pendekatan 10.

  Kehadiran Peneliti 11. Lokasi Penelitian 12. Sumber Data 13. Tehnik Pengumpulan Data 14. Analisi Data 15. Pengecekan Keabsahan Data 16. Tahap-tahap penelitian G. Sistematika Penulisan

BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pendidikan Agama Islam 8. Pengertian 9. Dasar 10. Tujuan 11. Ruang Lingkup 12. Ayat tentang pendidikan 13. Lembaga Pendidikan Non Formal 14. Pentingnya pendidikan agama bagi kehidupan B. Remaja 5. Pengertian 6. Ciri-ciri Remaja 7. Perkembangan Jiwa Remaja

8. Bekal Dan Kendali Dalam Kehidupan Remaja C.

  Putus Sekolah D.

  Remaja Putus Sekolah 1.

  Pengertian Remaja Putus Sekolah 2. Program Remaja Putus Sekolah

  BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN C. Gambaran Umum Dusun Ampelgading 8. Letak Geografis 9. Data Penduduk 10. Data remaja dusun ampelgading 11. Kondisi keagamaan 12. Sosial budaya 13. Struktur organisasi D. Temuan Penelitian 3. Profil Informan 4. Hasil Wawancana BAB IV PEMBAHASAN C. Persepsi pendidikan agama islam menurut remaja putus sekolah. D. Cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan agama islam bagi remaja putus sekolah.

BAB V PENUTUP C. Kesimpulan D. Saran

BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Pendidikan agama merupakan kata majemuk yang terdiri dari

  kata “pendidikan” dan “agama”. Dalam kamus umum bahasa indonesia, pendidikan berasal dari kata didik, dengan diberi awalan “pe” dan akhiran “an”, yang berarti “proses pengubahan sikap dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan latihan (Yadianto, 1996:88).

  Pendidikan secara etimologi adalah paedagogie berasal dari ; bahasa Yunani, terdiri dari kata “PAIS”, artinya anak, dan “AGAIN” diterjemahkan membimbing , jadi paedagogie yaitu diberikan kepada anak (Ahmadi, 2001:70).

  Undang-undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional menjelaskanbahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (UU Sisdiknas, 2003:2).

  Di dalam al- Qur’an dan hadits sebagai sumber utama ajaran

  Islam dapat ditemukan kata-kata atau istilah-istilah yang pengertiannya terkait dengan pendidikan yaitu, rabba,

  „allama dan addaba. Dalam

  bahasa Arab, kata-kata rabba,

  „allama dan addaba tersebut

  mengandung pengertian sebagai berikut: a.

  Kata kerja Rabba yang masdarnya tarbiyyatan memiliki beberapa arti antara lain mengasuh, mendidik dan memelihara. Di samping kata rabba ada kata-kata yang serumpun dengannya yaitu rabba yang berarti memiliki, memimpin, memperbaiki, menambah.

  Rabba juga berarti tumbuh atau berkembang.

  b.

  Kata kerja a’llama yang masdarnya ta’liman berarti mengajar yang lebih bersifat pemberian atau penyampaian pengertian, pengetahuan dan keterampilan (Achmadi, 2005:25). Sementari itu, menurut M.A Tihami pengertian agama yaitu : a.

  Al-din (Agama) menurut bahasa terdapat banyak makna, antara lain al- tha’at (ketaatan), al-ibadat (ibadah), al-jaza (pembalasan), al-hisab (perhitungan).

  b.

  Dalam pengertian syara’, al-din (agama) ialah keseluruhan jalan hidup yang ditetapkan Allah melalui insan Nabi-Nya dalam entuk ketentuan-ketentuan (hukum). Agama itu dinamakan al-din karena kita (manusia) menjalankan ajarannya berupa keyakinan (kepercayaan) dan perbuatan. Agama dinamakan Al-Millah, karena Alloh menuntut ketaatan kepada kita (Manusia). Agama juga dinamakan syara’ (Syari’ah) karena Alloh menetapkan atau menentukan cara hidup kepada kita (manusia) melalui lisan Nabi Saw.

  c.

  Ketetapan tuhan yang menyeru kepada makhluk yang berakal untuk menerima segala sesuatu yang dibawa oleh Rasul.

  d.

  Sesuatu yang menuntut makhluk berakal untuk menerima segala yang dibawa oleh Rasulullah Saw (Syafaat, 2008:13).

  Pendidikan agama Islam adalah usaha yang berupa pengajaran, bimbingan dan asuhan terhadap anak agar kelak selesai pendidikannya dapat memahami, menghayati, dan mengamalkan agama islam, serta menjadikannya sebagai jalan kehidupan, baik pribadi maupun kehidupan masyarakat.

  Secara garis besar pendidikan agama Islam merupakan suatu proses pembentukan individu berdasarkan ajaran-ajaran Islam yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui proses dimana individu dibentuk agar dapat mencapai derajat yang tinggi sehingga ia mampu menunaikan tugasnya sebagai kholifah dimuka bumi, yang dalam rangka lebih lanjut mewujudkan kebahagiaan didunia dan di akhirat (Muhaimin, 2001:75). Jadi pendidikan agama Islam merupakan usaha sadar yang dilakukan pendidik dalam rangka mempersiapkan peserta didik untuk meyakini, memahami, dan mengamalkan ajaran Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran atau pelatihan yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

2. Dasar

  Dasar dalam bahasa Arab adalah

  “asas” sedangkan dalam

  bahasa inggris adalahfoundation, sedangkan dalam bahasa latin adalah

  foundamentum. Secara bahasa berarti alas, fundamen, pokok, atau

  pangkal segala sesuatu (pendapat, ajaran, aturan) (Depdikbud, 1994: 187).

  Dasar pendidikan adalah pandangan yang mendasari seluruh aktivitas pendidikan, baik dalam rangka penyusunan teori, perencanaan, maupun pelaksanaan pendidikan. Pendidikan merupakan hal yang sangat vital dalam kehidupan, bahkan secara kodrati manusia adalah makhluk paedagogik, maka yang dimaksud dasar pendidikan tidak lain adalah nilai-nilai tertinggi yang dijadikan pegangan hidup suatu bangsa atau masyarakat dimana pendidikan itu berlaku (Ahmadi, 2001:19)

  Semua aktifitas manusia pada prinsipnya harus mempunyai dasarkarena tanpa dasar semua usaha yang dilakukan akan sukar diyakinkan.Pendidikan sebagai aktifitas dalam membentuk pribadi manusia menujuperubahan yang lebih maju, sudah semestinya memiliki dasar yang kuatdan orientasi yang jelas, maka kedudukannya pun akan mantap.Dasar atau fundamen dalam ilmu arsitektur berarti bagian daribangunan yang menjadi sumber kekuatan dan diletakkannya bagian-bagianbangunan yang lain sehingga kuat dan kokohnya suatu bangunandipengaruhi oleh kuatnya pondasi tersebut.

  Kalau pendidikan diibaratkanbangunan, maka al- Qur’an dan hadits merupakan fundamennya (Marimba, 1989:41)

  Dasar yang menjadi acuan pendidikan Islam harus merupakan sumber nilai kebenaran dan kekuatan yang dapat menghantarkan pada aktifitas-aktifitas yang di cita-citakan. Nilai yang terkandung harus mencerminkan nilai universal yang dapat di konsumsikan untuk keseluruhan kehidupan manusia, serta merupakan standar nilai yang dapat mengevaluasi aktifitas pendidikan. Dasar merupakan masalah yang urgen dalam melakukan sesuatu kegiatan dan dapat menukarkan contoh dan isi pelaksanaan kegiatan secara menyeluruh. Dasar yang penulis maksud adalah yang mengatur secara langsung tentang perlunya pendidikan agama bagi manusia.

  Bagi umat Islam agama adalah dasar (pondasi) utama dari keharusan berlangsungnya pendidikan karena ajaran-ajaran Islam yang bersifat universal mengandung aturan-aturan yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia baik yang bersifat ubudiyyah (mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya), maupun yang bersifat

  (mengatur hubungan manusia dengan sesamanya)

  muamalah

  (Zuhairini, 1993:153). Adapun dasar-dasar dari pendidikan Islam adalah: a.

  Al-Qur’an

  Al- Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada

  Nabi Muhammad saw. Sebagai pedoman hidup manusia, bagi yang membacanya merupakan suatu ibadah dan mendapat pahala.

  Dalam Islam, pendidikan merupakan suatu perintah dari Allah Swt, dan sekaligus merupakan sarana untuk beribadah kepada-Nya. Ayat al-

  Qur’an yang pertama kali turun berkenaan dengan pendidikan, yang artinya: “Bacalah dengan (menyebut) Nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu lah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. (Q.S. al-Alaq: 1-5) (Depag, 2006:960) b. Sunnah

  Setelah al- Qur’an maka dasar dalam pendidikan Islam adalah as-Sunnah, as-Sunnah merupakan perkataan, perbuatan apapun pengakuan Rasulullah SAW, yang dimaksud dengan pengakuan itu adalah perbuatan orang lain yang diketahui oleh Rasulullah dan beliau membiarkan saja kejadian itu berjalan.

  Sunnah merupakan sumber ajaran kedua setelah al- Qur’an,

  Sunnah juga berisi tentang akidah, syari’ah, dan berisi tentang pedoman untuk kemaslahatan hidup manusia seutuhnya (Daradjat, 2005:20-21). c.

  Ijtihad Salah satu sumber hukum Islam yang valid (Muktamad) adalah ijtihad. Ijtihad ini dilakukan untuk menetapkan hukum atau tuntunan suatu perkara yang adakalanya tidak terdapat didalam Al-

  Qur’an maupun Sunnah. Ijtihad ini dilakukan untuk menjelaskan suatu perkara dan ditetapkan hukumnya bila tidak terdapat keterangan dari Al- Qur’an maupun Sunnah.

  Ijtihad adalah pengerahan segala kesanggupan seseorang faqih (pakar fikih Islam) untuk memperoleh pengetahuan tentang hukum melalui dalil syara’ (agama). Dalam istilah inilah, ijtihad lebih banyak dikenal dan digunakan, bahkan banyak para fuqaha (pakar hukum Islam) yang menegaskan bahwa ijtihad itu bisa dilakukan di bidang fikih (Syafaat, 2008:29).