manhaj ahlus sunnah dlm mengkritik tokoh buku aliran syaikh rabi

(1)

M

A

N

H

A

J

JJuudduull:: MMaannhhaajj AAhhlluuss SSuunnnnaahh wwaall JJaammaaaahh DDaallaamm MMeennggkkrriittiikk TTookkoohh,, KKiittaabb ddaann AAlliirraann PPeennuulliiss:: SSyyaaiikkhh DDRR.. RRaabbii’’ bbiinn HHaaddii UUmmaaiirr AAll MMaaddkkhhaallii

SSiittee 11:: SSaallaaffyy OOrr IIdd [[ hhttttpp::////ssaallaaffyy..oorr..iidd// ]]

(2)

B

a

g

a

i

m

a

n

a

M

e

n

g

u

n

a

k

a

n

B

u

k

u

I

n

i

Ada beber apa m ar k ( t anda) ber upa shading ( backgr ound par agr af) yang saya gunakan ( edit or ) unt uk m enyat akan beber apa hal ber ikut :

Backgr ound abu- abu unt uk m enyat akan pot ongan sur at

m asyaikh.

Backgr ound k uning unt uk m eny at ak an penggalan k alim at

y ang diucapk an oleh ahli bid’ah at au dai peny er u m uw azanah y ang w aj ib Anda w aspadai.

Ada beber apa penggalan ucapan ulam a Ahlus Sunnah yang saya ket ik dengan par agr af yang agak m enj or ok ke dalam t anpa shading.

Dem ikian at ur an m em baca buku ini sehingga faidah y ang ingin didapat dar i buk u ini dapat dicapai dengan m udah.

(3)

D

a

f

t

a

r

I

s

i

M u k a dim a h Ce t a k a n Ke du a ... 4

Pe n da h u lu a n ... 11

Pe n ga n t a r Ce t a k a n Pe r t a m a ... 14

Kon se p I sla m da n Pa r a I m a m D a la m M e n gk r it ik Be r ba ga i Tok oh d a n Pe m ik ir a n n y a ... 21

A. Al Qur an Mem uj i Or ang- Or ang Yang Ber im an Tanpa Menyebut kan Kesalahan Mer ek a dan Mencela Or ang- Or ang Kafir dan Munafik Tanpa Meny ebut k an Kebaik an Mer ek a ... 21

B. Per ingat an yang Diber ikan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam Kepada Um at nya Agar Waspada Ter hadap Ahli Haw a ( Or ang Yang Mengik ut i Haw a Nasfuny a) ... 23

C. Sikap Par a Shahabat dan Tabi’in Ter hadap ahli bid’ah ... 25

D. Nabi Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam Meny ebut k an Aib Seseor ang Ter t ent u Tanpa Menyebut k an Kebaikan Mer eka Dengan Tuj uan Mem ber i Nasihat ... 26

E. Per ingat an Nabi Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam Ter hadap Bahaya Khaw ar ij ... 29

Ke t e n t u a n - Ke t e n t u a n Ya n g H a r u s D ipe r h a t ik a n Ba gi I n div idu da n Ja m a a h ... 32

Mer eka yang Waj ib Dim uliak an ... 32

Siapa yang Boleh Dikr it ik dan Diper ingat an Akan Bahaya Mer eka Kepada Manusia ... 34

Per t am a: ahli bid’ah ... 34

Kedua: Par a Per aw i dan Par a Saksi Jika Mer eka Mem iliki Cela .... 34

Ket iga: Mer eka yang Boleh Diper gunj ingk an ... 36

Pendapat Par a I m am Mengenai ahli bid’ah dan Par a Per aw i ... 39

I m am Ahm ad ... 40

(4)

I m am An Nasa’i... 41 Bant ahan Ter hadap Dalil- Dalil yang Ber pendapat Tent ang Waj ibnya Muw azanah Ant ar a Sisi Posit if dan Negat if Ter ut am a yang

Meny angkut ahli bid’ah ... 41

Sik a p Sy a ik h u l I sla m Te r h a da p a h li bid’a h da n Pe n gik u t n y a Se r t a Pe n j e la sa n M e n ge n a i Tida k W a j ibn y a M e n y e bu t k a n

Ke ba ik a n M e r e k a ... 82

Pendapat Syaikhul I slam I bnu Taim iyah Mengenai Ber bagai Macam Golongan, Kit ab dan Madzhab ... 96 Celaan Beliau Ter hadap Asy’ar iyah, Mu’at ht hilah dan Or ang y ang Mengikut i Manhaj Mer ek a ... 103 Kr it ik Syaikhul I slam I bnu Taim iyah Ter hadap Kaum Rasionalis .. 104 Pendapat I bnu Taim iy ah Mengenai Khaw ar ij ... 104 Per ingat an I bnu Taim iyah Agar Waspada Ter hadap Ber bagai Macam Bid’ah Dan Ahliny a ser t a Kut ipan Beliau Tent ang Kesepakat an

Muslim in Ak an Waj ibny a Hal Ter sebut ... 107

Gh iba h y a n g D ipe r bole h k a n ... 124

Per t am a: Pengaduan dar i Tindak Kezhalim an ... 124 Kedua: Mem int a Bant uan unt uk Mengubah Kem ungkar an at au

Mengubah Or ang yang Ber m aksiat Kem bali Kepada Kebenar an... 124 Ket iga: Mem int a Fat w a ... 124 Keem pat : Mem ber ikan Per ingat an Kepada Kaum Muslim in Ter hadap Suat u Bahaya at au Mem ber i Nasihat Kepada Mer eka ... 125 Kelim a: Or ang yang Ter ang- Ter angan Dalam Ber buat Kefasikan at au Bid’ah ... 126 Keenam : Unt uk Mudah Dik enal ... 126

M a n h a j Ah lu s Su n n a h W a l Ja m a a h M e m be r i Pe r in ga t a n Aga r W a spa da Te r h a da p a h li bid’a h , Kit a b se r t a Sloga n - Sloga n

M e r e k a y a n g M e n ga j a k Ke pa da Bid’a h ... 128 H u k u m Or a n g y a n g Pr o Ke pa da a h li bid’a h se r t a M e n olon g

M e r e k a D a la m M e la w a n Ah li Su n n a h ... 148 Pe n u t u p ... 151

(5)

M

u

k

a

d

i

m

a

h

C

e

t

a

k

a

n

K

e

d

u

a

Allah Maha Menget ahui, t uj uan say a dalam penulisan buku ini, M a n h a j Ah lu s Su n n a h w a l Ja m a a h fi N a q di Ar Rij a l w a l Ku t u b w a t h Th a w a ’if y ang t idak lain unt uk m em ber ikan penj elasan akan kebenar an, keadilan dan sikap t idak m em ihak yang t er dapat dalam m anhaj yang agung ini. Sungguh saya t elah ber usaha sekuat t enaga unt uk m enam pakkan kebenar an ser t a m enghilangkan hal- hal yang m enyelisihi dan bert ent angan dengan kebenar an t er sebut .

Say a m em ohon k epada Allah Yang Maha Mulia agar Dia m enj adikan usaha ini sebagai am alan yang ik hlas hanya m enghar ap w aj ah- Nya, kem enangan agam a- Nya ser t a m enj adikannya sebagai am al kebaikan y ang m em ber at k an t im bangan am al baik say a.

Alham dulillah buku ini m endapat sam but an hangat dar i par a pecint a k ebenar an, k eadilan dan m anhaj Salaf. Banyak sekali j um lah m er eka di dalam m aupun di luar neger i.

Say a j uga m em ohon k epada Allah agar m em ber ikan t aufik- Nya kepada saudar a- saudar a kit a yang t er pedaya oleh m anhaj yang m enipu dan t idak benar yang seakan- akan ber upa m anhaj yang penuh dengan keadilan dan sik ap y ang t idak m em ihak . Padahal m anhaj t er sebut ( m uw azanah) m enghancur k an m anhaj Salaf dan t idak didapat kan keadilan yang hakiki kecuali pada m anhaj ( Salaf) ini. Sem oga Allah m em ber ikan t aufik kepada m er eka agar kem bali kepada kebenar an ser t a m enj auh dar i j alan ahli bat hil, pem belot dan som bong. Dan sem oga Allah m elindungi kit a dar i m akar - m akar syet an - - baik yang ber upa m anusia m aupun j in- - lalu m engeluar kan kit a dar i cengk er am an haw a nafsu dan k ebingungan y ang m enghancur k an hat i, akidah dan akhlak.

Tidak lupa saya sam paikan kepada par a pem baca yang budim an bahw a set elah selesai m eny usun buku M a n h a j Ah lu s Su n n a h w a l Ja m a a h fin N a qd t er sebut say a t elah m engirim k an sebuah nask ah unt uk Sy aik h Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ( k et ua lem baga k aj ian hukum I slam dan fat w a) dan beliau m em per silahkan Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah Ar Raaj ihi agar m enyem pur nakan naskah t er sebut dalam sur at nom or 488 t anggal 13/ 3/ 1412 H. Maka beliau pun m em enuhi per m int aan gur unya Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz. Kem udian beliau m em pelaj ar i buku t er sebut dan m er ingkasnya dengan r ingkasan yang sangat bagus. Hasilnya beliau ser t akan dengan

(6)

sur at y ang dit uj ukan k epada Sy aik h Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, ber ikut isi ( t er j em ahan bebas) sur at t er sebut :

Bism illahir r ahm anir r ahim

Dar i Abdul Aziz bin Abdullah Ar Raj ihi kepada Syaikh dan or ang t ua kam i Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz - - sem oga Allah m enj aga, m em ber ik an t aufik ser t a m em ber i kepadanya kesenangan yang baik, am in- - .

Assalam u ‘alaikum w ar ahm at ullahi w abar akat uh Am m a ba’du:

Telah sam pai kepada saya sur at Anda dengan no. 488 pada t anggal 13 Rabi’ul Aw w al 1412 H yang diser t ai dengan nask ah y ang disusun oleh Sy aik h Rabi’ bin Hadi Um air Al Madk hali - - St af Dosen Univer sit as I slam di Madinah Munaw w ar ah- - dengan j udul M a n h a j Ah lu s Su n n a h w a l Ja m a a h fi N a qdi Ar Rij a l w a l Ku t u b w a t h Th a w a if unt uk dir ev isi dan diam bil m anfaat nya.

Dengan sur at ini Anda m enget ahui hasil r evisi ( m ur aj a’ah) kam i dan m anfaat dar inya.

Sem oga Allah m enj aga dan m em elihara Anda, Allah Pem ber i Taufik , sem oga shalaw at dan salam t er lim pahkan kepada Muham m ad, k eluar ga dan par a shahabat nya.

Anakm u: Abdul Aziz bin Abdullah Ar Raaj ihi.

Set elah Syaikh I bnu Baz m em baca kom ent ar yang dikir im kan oleh Syaikh Abdul Aziz Ar Raj ihi, ia m enulis sur at kepada saya sebagai ber ikut - - unt uk m em ber i kabar gem bir a kepada saya bahw a beliau senang dengan j aw aban yang dit ulis oleh Syaikh Ar Raaj ihi ser t a m endoakan saya agar dit er im a oleh Allah sebagaim ana yang saya har apkan- - :

( N o. 1 6 7 3 t a n gga l 8 / 9 / 1 4 1 2 H . La m pir a n V I I )

Dar i Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz kepada yang t er hor m at saudar a Dr . Rabi’ bin Hadi bin Um air Al Madkhali, sem oga Allah m em ber ikan t aufik dan r idha- Nya kepadanya ser t a m enam bah ilm u dan im anny a, Am in.

Assalaam u ‘alaikum w ar ahm at ullahi w abar akat uh Am m a ba’du:

(7)

Saya m em ber ikan r ekom endasi kepada Anda ber upa r isalah j aw aban dar i Sy aik h Abdul Aziz bin Abdullah Ar Raj ihi m engenai Kit ab Anda, M a n h a j Ah lu s Su n n a h w a l Ja m a a h fi N a qdir Rij a l w a l Ku t u b w a t h Th a w a if. Saya t elah m em per silahkan beliau unt uk m engor eksinya kar ena saya t idak m em ilik i w akt u unt uk m engor eksinya sendir i dan beliau t elah m em ber i j aw aban m engenai kit ab t er sebut . Jaw abannya m em buat saya senang - - Alham dulillah- - dan saya senang dengan apa yang Anda t ulis di dalam nya.

Say a m em ohon k epada Allah agar m enj adikan k am i, Anda dan sem ua saudar a kit a t er m asuk par a penyer u kepada hidayah dan par a penolong kebenar an, sungguh Allah Maha Pem ber i lagi Maha Mulia.

Wassalam u ‘alaikum w ar ahm at ullahi w abar akat uh

( Ket ua Lem baga Kaj ian I lm iah dan Fat w a) Sem oga Allah m em ber i ber k ah k epada Syaikh kam i ( I bnu Baz) , saya ber syukur kepada Allah at as dor ongan ser t a j aw aban yang baik ini. Sem oga Allah m enj adik an k am i beliau dan sem ua k aum Muslim in t er m asuk dai- dai kepada yang haq, Sunnah dan m em per j uangk anny a, sungguh Rabb- k u Maha Mendengar doa.

Saya saj ikan kepada par a pem baca pendapat dar i Syaikh kam i yang lain, pendapat Syaikh Abdul Aziz Al Muham m ad As Salm an, per kat aan Dr . Shalih Al Fauzan ( salah seor ang anggot a dew an ulam a besar ) . Keduany a m enguat kan t em a buku t er sebut dan m enyepakat inya.

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ket ika dit anya sebagai ber ikut : Ber hubungan dengan m anhaj Ahlus Sunnah w al Jam aah dalam m engkr it ik Ahlul Bidah dan kit ab- kit ab m er eka, apakah w aj ib ( or ang yang m engkr it ik t er sebut ) m enyebut kan sem ua kebaikan dan kej elekan m er eka at au hanya m enyebut kan kej elekannya saj a?

M a k a be lia u m e n j a w a b:

“ Tuj uan dar i pendapat par a ulam a m engenai kr it ikan t er hadap or ang yang ber buat j elek adalah sebagai t ahdzir ( per ingat an agar w aspada) , m enj elask an kesalahan-kesalahan yang m er eka lakukan agar m er eka t idak m elak uk anny a lagi. Adapun per buat an y ang baik adalah hal yang m a’ruf dan dit er im a. Akan t et api t uj uannya adalah

(8)

sebagai t ahdzir t er hadap kesalahan- kesalahan m er eka seper t i j ahm iy ah … m u’t azilah … r afidhah … dan sebagainy a. Jik a dibut uhk an penj elasan m engenai k ebenar an y ang ada pada m er eka m aka hendaknya dij elaskan. Jika ada yang ber t anya, apa saj a kebenar an yang ada pada m er eka ( yang sesuai dengan Ahlus Sunnah) ? Per t anyaan t er sebut har us dij aw ab. Ak an t et api m ak sud yang paling pent ing adalah penj elasan m engenai kebat ilan m ereka, m em per ingat kan kepada si penanya agar t idak m em ihak kepada m er eka.”

Be lia u dit a n y a la gi:

Benar kah pendapat sebagian or ang ada yang m ew aj ibkan

m uw azanah ( penilaian seim bang) dalam m engkr it ik yakni

j ika Anda m engkr it ik seor ang ahli bid’ah kar ena bid’ah yang dilakukannya agar m anusia w aspada t er hadapnya m aka w aj ib bagi Anda unt uk m enyebut k an pula k ebaikannya sehingga Anda t idak m enzhalim iny a?

Be lia u m e n j a w a b:

“ Tidak, hal it u bukanlah suat u kehar usan. Mengenai hal ini j ika Anda m em baca kit ab- kit ab Ahlus Sunnah m aka Anda m enem uk an t uj uan t ahdzir t er sebut . Silahk an Anda baca kit ab- kit ab kar ya Bukhar i Kh u lu q Af’a lil ‘I ba d dalam k it ab adab y ang t er dapat dalam Shahih, Kit ab As Su n n a h kar ya Abdullah bin Ahm ad, Kit ab At Ta u h id kar ya I bnu Khuzaim ah, Kit ab Ra d Ut sm a n bin Sa id Ad D a r im i ‘Ala Ah lil Bid’a h … dan lain- lain.

Mer eka m engkr it ik yang t uj uannya m em per ingat kan m anusia agar w aspada t er hadap per buat an bat il yang m er eka lakukan dan t uj uan m enyebut kan kebaikan m er eka adalah m em per ingat kan m anusia agar w aspada t er hadap kebat ilan m er eka sedangkan kebaikan m er eka t idak ada ar t inya bagi m er eka yang kafir . Jika bid’ah yang ia lakukan m enj adikannya sebagai or ang kafir m aka kebaikannya gugur sem ua dan j ik a bid’ahny a t idak m em buat pelakuny a m enj adi kafir m aka ia dalam bahaya. Jadi t uj uan t ahdzir adalah m enj elask an segala k esalahan dan peny im pangan y ang w aj ib diw aspadai.”

Dar i sebuah k aset yang dir ekam pada salah sat u pidat o Sy aikh I bnu Baz y ang beliau sam paik an pada m usim panas t ahun 1413 H di Tha’if set elah shalat Faj ar ( Subuh) .

(9)

Kaset 855 dar i Silsila h Al H u da w a n N u u r kar ya Syaikh Ahli Hadit s Nashir uddin Al Albani m engenai m anhaj m uw azanah ( penilaian yang seim bang) , ber ikut adalah t eks per t anyaan dan j aw abannya:

Pe r t a n y a a n :

Wahai Syaikh, sebenar nya saudar a- saudar a kam i yait u par a pem uda t elah m engum pulkan ber bagai m acam ( pendapat ) . Di ant ar anya m er eka m engat akan suat u kehar usan bagi yang ingin m engkr it ik seor ang ahli bid’ah y ang t elah j elas kebid’ahannya dan per m usuhannya t er hadap Sunnah at au bukan seor ang ahli bid’ah nam un ia t elah m elakukan k esalahan y ang ber hubungan dengan m anhaj y ang t idak sesuai dengan m anhaj Ahlus Sunnah w al Jam aah m enyebut kan kebaikan- kebaikan m er eka yang m er eka nam akan dengan nam a kaidah ( pr insip) m uw azanah ant ar a sisi posit if dan sisi negat if. Banyak buku m engenai hal t er sebut ser t a ber bagai t ulisan dar i par a penulis yang ber pendapat dem ik ian yakni hal t er sebut ( m uw azanah) adalah suat u kehar usan? Manhaj par a pengkr it ik per t am a har us m enyebut kan kebaikan dan kej elekannya. Apakah kaidah ini benar - benar m ut lak at au ada suat u hal dim ana m anhaj ini t idak bisa dinilai m ut lak? Kam i ber har ap Anda m enj elaskan kepada kam i secar a t er per inci, sem oga Allah m em ber kat i Anda.

Ja w a ba n :

“ I ni m er upakan m anhaj yang biasa dilakukan oleh ahli bid’ah ket ik a seor ang alim m engkrit ik hadit s dar i seor ang per aw i yang shalih, alim dan fak ih ( ahli fikih) . Seor ang yang m engkr it ik t er sebut ber kat a, or ang it u hafalannya j elek, apakah ia m engat akan bahw a ia adalah Muslim ? Padahal yang dikr it ik adalah seor ang yang shalih dan fakih ser t a ia ber fat w a m engenai hukum syar iat . Allahu Akbar, sebenar nya m anhaj t er sebut sangat pent ing dan m encak up bany ak per m asalahan par sial t er ut am a pada saat ini.

Dar i m ana m er eka m endapat kan bahw a j ika seseor ang ingin m enj elask an k esalahan seor ang Muslim dilihat dulu apakah ia seor ang da’i at au bukan seor ang da’i? I a sehar usnya m engadakan m uhadhar ah ( cer am ah) yang di dalam nya m enyebut kan kebaikannya dar i aw al sam pai akhir . I ni adalah hal yang aneh, dem i Allah ini adalah hal y ang aneh - - lalu Syaikh t er t aw a keher anan- - .”

(10)

Pe r t a n y a a n :

Pada sebagian poin yang m er eka j adikan dalil m isalnya per kat aan Adz Dzahabi dalam Kit ab Siy a r m in A’la m An N u ba la ’ at au di kit ab yang lain. Syaikh kam i ber pendapat sebagaim ana pendapat or ang lain yait u pendapat yang dibut uhkan oleh kaum Muslim in m isalnya hadit s?

Ja w a ba n :

I ni adalah adab ( et ika) bukan per kar a m engingkar i k em ungkar an at au am ar m a’r uf. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi

w a Sallam ber sabda:

“ Siapa di ant ar a kam u yang m elihat kem ungkar an m aka hendaklah ia m encegahnya ….”

Apakah kam u t er m asuk m engingkar i kem ungkar an ini sem ent ar a kam u m encer it akan segala kebaikannya?

Pe r t a n y a a n :

Pada saat beliau ber kat a:

“ Sej elek- j elek khat ib adalah kam u t et api kam u t elah ber buat ( baik) .”

Akan t et api hadit s ini dij aw ab oleh m er eka, ket ika Allah m elar ang kit a m em inum kham er, Dia m eny ebut k an beberapa m anfaat nya?

Ja w a ba n :

Allahu Akbar, m er eka it u m engikut i sesuat u yang syubhat

( hal yang sam ar ) dengan t uj uan unt uk m enim bulkan fit nah dan m eny im pangk an m ak na dar i ay at t er sebut . Say a m em andang bany ak hal y ang t er dapat pada m er ek a apa yang t idak t er dapat pada kam i.

Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan ket ika dit anya sebagai ber ikut - - set elah beliau dit anya m engenai ber bagai m acam seput ar j am aah- j am aah- - :

Baiklah Syaikh! Apakah Anda akan m ent ahdzir ( m engult im at um ) m er eka t anpa m enyebut kan kebaikan yang ada pada m er eka? At au Anda m enyebut k an k ebaik an dan kej elekan m er eka?

(11)

Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan m enj aw ab:

“ Jika Anda sebut kan kebaikan m er eka m aka ar t inya Anda m endukung m er eka. Tidak, j angan Anda hanya sebut kan kebaikan m er eka. Hendaknya Anda m enyebut kan kesalahan yang m er eka lakukan saj a sebab hal it u bukan t ugas Anda yait u Anda m em pelaj ar i posisi m er eka lalu Anda yang akan m elaksanakan …. t ugas Anda adalah m em ber ikan ket er angan t ent ang kesalahan m er eka agar m er eka m em per hat ikan hal t er sebut dan agar or ang lain w aspada t er hadap m er eka. Kar ena j ika Anda m enyebut kan kebaikan m er eka, m er eka akan ber kat a, sem oga Allah m em ber im u kebaikan. Dan inilah yang kam i inginkan ….”

Kem udian dalam sebuah kaset yang dir ekam pada per t em uan ket iga dan pelaj ar an- pelaj ar an Kit ab At Ta u h id yang dipandu oleh beliau pada m usim panas t ahun 1413 H di Tha’if.

Syaikh Abdul Aziz Al Muham m ad As Salm an dit anya sebagai ber ikut : Apakah dalam m engkr it ik ahli bid’ah disyar at kan ber sikap

m uw azanah dengan m eny ebut k an k ebaik an dan

kej elekannya m enur ut m anhaj Salaf?

Sy aik h Abdul Aziz Al Muham m ad As Salm an m enj aw ab:

“ Ket ahuilah, sem oga Allah m em ber ikan t aufik kepada kam i dan Anda ser t a selur uh kaum Muslim in bahw asanya t idak ada at sar ( ucapan shahabat ) dar i par a Salafush Shalih, shahabat dan or ang y ang m engikut i m er eka dengan baik m enghor m at i salah sor ang ahli bid’ah at au m endukung m er eka ser t a ber diskusi ber sam a par a pendukung m er eka. Sebab ahli bid’ah it u hat iny a t er kena penyakit , dikhaw at ir kan siapa yang ber diskusi ber sam a m ereka at au ber hubungan dengan m er eka akan t er t ular penyakit yang ber bahaya ini? Sebab bukankah or ang sakit it u akan m enular i or ang yang sehat dan bukan sebaliknya? Maka w aspadalah t erhadap sem ua ahli bid’ah dan ahli bid’ah yang w aj ib dij auhi dan dikucilkan seper t i j ahm iyah, r afidhah, m u’t azilah, m at hur idiyah, khaw ar ij , t asaw w uf ser t a siapa saj a yang m engik ut i m anhaj m er ek a dar i golongan- golongan yang m eny im pang dar i m anhaj Salaf. Maka hendakny a seor ang Muslim ber hat i- hat i dan w aspada t er hadap m ereka. Sem oga shalaw at dan salam t er lim pahk an k epada Muham m ad, keluar ga dan par a shahabat nya.”

(12)

P

e

n

d

a

h

u

l

u

a

n

Segala puj i bagi Allah, shalaw at dan salam sem oga t er lim pahkan kepada ham ba- ham ba- Nya yang Dia pilih dan k epada Nabi Muham m ad

Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam yang Dia w afat kan.

Sesungguhnya bant ahan t erhadap ahli ahw a’ adalah hal yang m ulia yang t er m asuk dalam kat egor i j ihad kar ena or ang yang m em bant ah ahli ahw a’ m enj aga agam a ini. Mer eka m elur uskan ber bagai peny im pangan, m ak ar dar i ahli bat il ser t a t akw il yang dilakukan oleh or ang- or ang yang bodoh. Mer eka ( par a ulam a) t elah m enegakkan yang haq, m enum pas apa yang m enghalangi ilm u agar agam a I slam t et ap ber sih dan suci dengan keagungan r isalah y ang dit ur unk an kepada penut up par a nabi ( Nabi Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi w a

Sallam ) .

Bar angsiapa yang banyak m em baca t ent ang kondisi kehidupan dan t em pat m er eka ber kelana m aka ia akan m enget ahui bahw a m er eka m enegakkan kaidah sebagai bant ahan t er hadap or ang yang m eny im pang dar i per int ah Allah, Rasul- Nya, par a I m am dan selur uh kaum Muslim in.

I ni m er upakan pij akan yang ber peran dalam agam a I slam yang m enunt ut k it a unt uk m enget ahui m engenai kekelir uan golongan yang m enyim pang. Yang m ana ia m er upakan dasar dar i sebuah susunan y ang m enghilangkan k ek elir uan t er sebut t er bat as pada ist ilah dan

t ahdzir t er hadapnya t anpa m em andang pada kebaikan ahli ahw a’ yang

m er eka gunakan dalam per kat aan m er eka yang ber t olak belakang dan t idak ber m akna.

Buk u y ang sedang Anda baca ini m er upak an sebuah penelit ian m engenai ilm u y ang m ahal har ganya dan m er upak an lanj ut an buk u selanj ut nya dengan m anhaj Salafush Shalih dar i Ahlus Sunnah w al Jam aah dalam m engkr it ik t okoh, golongan dan k it ab. Buk u ini dit ulis oleh seor ang yang sangat ant usias dengan ber langsungny a m anhaj Salaf ser t a m enj elaskan sebagaim ana yang t elah diket ahui oleh par a ulam a y ang m u’t abar ( diakui keilm uannya) . Beliau j uga m engingat kan agar par a Muslim t idak t er t ipu oleh buj ukan ahli bid’ah. Kebohongan yang m er eka sebar kan kepada par a pem im pin dan da’i m er eka sehingga par a pem uda t er m asuk j uga saya m enganggap m er eka ( ahli bid’ah) m enginginkan kebaik an dan t aufik.

Yang harus diper hat ikan dalam hal ini adalah bahw a m elihat kebaikan-kebaikan ahli ahw a’ hanya akan m engakibat kan bahaya. Dan yang

(13)

har us dilakukan seor ang da’i dalam m enghadapinya adalah dengan m em ber ik an bant ahan m aka hendaknya ia m em per ingat kan orang yang ber buat kesalahan ser t a ber sikap t egas t er hadap or ang yang ber buat bat hil sehingga m er eka j er a.

Sesungguhny a penisbat an m anhaj Salaf ini sedikit dan asing yang hanya akan m enim bulkan fit nah t er hadap par a penent angny a. Karena di m asa y ang ak an dat ang bany ak or ang- or ang yang m engaku sebagai pengikut Salaf padahal m ereka bukan pengikut Salaf. Sebab kebaikan m er eka akan m enut upi pr akt ek bid’ah yang m er eka lakukan sehingga m anusia m enyam but nya dengan k asih say ang padahal m anusia diper int ahkan unt uk m enj auhi dan selalu w aspada t er hadap m er eka ( ahli bid’ah) .

Par a ulam a Salaf t elah m em ber i per ingat an t er hadap bahaya t er sebut : Al Hafizh Adz Dzahabi salah seor ang ahli sej ar ah I slam m enasihat i Khalifah Al Abbas Al Manshur yang t er kena r ayuan pem im pin m u’t azilah, Am r u bin Ubaid ket ika ia m em uj inya dengan bait syair :

Kamu semua berjalan pelan-pelan Kamu semua ingin hewan buruan Kecuali Amru bin Ubaid

Adz Dzahabi ber kat a:

“ I a t er t ipu dengan k ezuhudan dan k eik hlasanny a sehingga ia m elalaikan ( t idak m enyadar i) bid’ah m er eka1.”

Menur ut say a ini adalah peny akit yang dider it a oleh ahli bid’ah, m er eka m enam pakkan apa yang ber beda dengan bat innya ser t a m er eka m er asa cukup dengan apa yang m er eka yakini2. Sungguh Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam t elah m enj elaskan sifat - sifat m er eka:

“ Akan dat ang par a im am sesudahku, m er eka t idak m engam bil pet unj uk dar i pet unj ukku, m er eka t idak m engam bil sunnah dar i

Siy a r A’la m in N u ba la ’ ( 6 / 1 0 5 ) 2

Telah k am i uj i hal it u pada sebagian m erek a, ia m en- t ahqiq dan m enyebar kan kit ab- kit ab Salaf, m enam pakkan kecint aannya kepada m er eka sam pai apabila t elah hadir di hat i- hat i pem uda Muslim , t er singk ap kepada m er eka dar i dalam j iw a m er eka, kam u m elihat m er eka m enolak hadit s dengan ak al dan m encela par a I m am Salaf.

(14)

sunnahku ser t a di ant ar a m er eka m uncul or ang yang ber hat i syet an dalam bent uk m anusia3.”

Akan t et api j angan sekali- kali kam u t er t ipu oleh cahaya pet ir kar ena ia adalah cahaya dust a.

Dan j angan sekali- kali kam u t akut t er hadap or ang- or ang yang m engger t ak kar ena or ang yang kr it is akan m enyingkir kan m er eka.

Sem uanya m elak sanak an dengan segala kem am puannya unt uk t et ap ber pegang pada m anhaj Nabi kar ena nasihat bagi set iap Muslim adalah per j anj ian Nabaw i.

Allah adalah t uj uan per j alanan.

Dit ulis oleh

Abu Usa m a h Sa lim bin I e d Al H ila li

Dir iw ayat kan oleh Muslim ( 2 1/ 231- 237, Naw aw i) dar i hadit s Hudzaifah

(15)

P

e

n

g

a

n

t

a

r

C

e

t

a

k

a

n

P

e

r

t

a

m

a

Segala puj i bagi Allah, kam i m em uj i- Nya, m em int a per t olongan dan m em int a am punan kepada- Nya. Kam i ber lindung kepada Allah dar i k ej elek an nafsu dan am alan k am i. Bar angsiapa yang diber i pet unj uk oleh Allah m aka t idak seor ang pun y ang dapat m eny esat k anny a dan bar angsiapa yang disesat kan oleh Allah m aka t idak seor ang pun yang dapat m em ber inya pet unj uk. Saya ber saksi bahw a t idak ada Tuhan yang pat ut disem bah selain Allah sem at a, t iada sek ut u bagi- Nya dan saya ber saksi bahw a Muham m ad adalah ham ba dan Rasul- Nya.

Sesungguhny a perkat aan yang paling benar adalah Kalam Allah, sebaik- baik pet unj uk adalah pet unj uk Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi

w a Sallam , sej elek- j elek per kar a adalah perkar a bar u yang

diada-adakan dan set iap per kar a bar u yang didiada-adakan adalah bid’ah dan set iap bid’ah adalah sesat .

Allah m engut us Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam dengan m em baw a pet unj uk dan agam a yang benar agar m em enangkannya di at as sem ua agam a m eskipun or ang- or ang m usyr ik m em bencinya.

Sungguh Allah dan Rasul- Nya t elah m em er int ahkan agar ber dakw ah dengan hik m ah dan nasihat y ang baik ser t a ber diskusi ( ber debat ) dengan car a yang baik pula. Sebagaim ana diper int ahkan unt uk m enj elask an k ebenar an.

“ Maka sam paikanlah olehm u segala apa yang diper int ahkan ( kepadam u) dan ber palinglah dar i or ang- or ang y ang m usyr ik.” ( QS. Al

H ij r : 9 4 )

Allah j uga m em er int ahkan unt uk ber j ihad m elaw an or ang- or ang m usyr ik, kafir dan m unafik dengan Al Qur an, pedang dan t om bak sehingga t idak ada fit nah ( kesyir ikan) dan agam a hanya m ilik Allah ser t a agar kalim at or ang- or ang kafir m enj adi r endah ( hina) sedang kalim at Allah m enj adi t inggi ( m ulia) .

Mak a Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam m elaksanakan kew aj iban yang ber at ini yait u ber t er us t er ang m eny am paik an y ang haq ser t a ber sungguh- sungguh dalam ber j ihad m enegakkan agam a Allah sam pai beliau w afat .

Kem udian par a Khalifah beliau m engikut i m anhaj ny a, ber j ihad m em er angi or ang- or ang m ur t ad di Jazir ah Ar ab sam pai m er ek a ber hasil m enum pas ger akan kelom pok or ang- or ang m ur t ad t er sebut .

(16)

Kem udian m er eka m engibar kan bender a j ihad k e selur uh penj ur u dunia sehingga Allah m enolong m er eka dalam m engalahkan kekuat an or ang- or ang kafir yang sangat kuat pada m asa it u - - Persia, Rom a dan lainnya- - m aka j anj i Allah t er w uj ud bagi m er eka. Allah ber fir m an:

“ Dan Allah t elah ber j anj i kepada or ang- or ang yang ber im an di ant ar a kam u dan m enger j akan am alam al yang shalih bahw a Dia sungguh-sungguh akan m enj adikan m er eka ber kuasa di bum i sebagaim ana Dia akan m eneguhkan bagi m er eka agam a yang t elah dir idhai- Nya unt uk m er eka dan Dia benar - benar akan m er ubah ( keadaan) m er eka sesudah m er eka ber ada dalam ket akut an m enj adi am an sent ausa. Mer eka t et ap m enyem bah- Ku dengan t iada m em per sekut ukan sesuat u apapun dengan Aku. Dan bar angsiapa yang ( t et ap) kafir sesudah ( j anj i) it u m aka m er eka it ulah or ang y ang fasik.” ( QS. An N u r :5 5 )

Dulu Am irul Mukm inin Um ar I bnu Al Khat ht hab sangat m enghindar i fit nah, ker usakan dan kej elekan. Mak a beliau m enunduk k an or ang-or ang m unafik dan m aj usi. Lalu m er eka ( ang-or ang kafir ) m er ebut kekuasaan t er sebut dengan car a m em bunuh beliau. Maka beliau pun m at i syahid m enem ui Rabbnya set elah beliau m enghiasi bum i dengan keadilan, keim anan dan cahaya. Dengan t erbunuhnya beliau m aka r usaklah hukum ser t a m er ebaklah fit nah- fit nah yang m enyelinap dalam bar isan k aum Muslim in pada m asa Khalifah Ut sm an bin Affan

Radliyallahu ‘Anhu. Kem udian per k ar a t er sebut ber t am bah gent ing

sehingga Khalifah ini j uga t er bunuh, beliau pun m at i syahid dengan dizhalim i. Fit nah- fit nah t er sebut t er us ber langsung hingga pada m asa kekhalifahan Ali Radliyallahu ‘Anhu yang t er j adi ant ar a beliau dengan Mu’aw iyah bin Abu Sufyan, keduanya adalah m uj t ahid. Bar angsiapa yang ber ij t ihad benar m aka ia m endapat dua pahala dan bar angsiapa yang salah dalam ber ij t ihad m aka m endapat sat u pahala.

Kem udian m uncul ger akan ahli bid’ah khaw ar ij seper t i yang t elah disebut k an oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam t ent ang cir i-cir i golongan ini yait u m er eka sangat r aj in ber ibadah. Dan m er eka adalah:

“ Mer eka keluar dar i agam a seper t i keluar nya anak panah dar i busur nya, bahw asanya m er eka sej elek- j elek akhlak dan per angainya bahw a m er eka kej elekan yang ada di baw ah langit .” Kem udian beliau ber sabda: “ Per angilah m er eka dim ana saj a kam u ber j um pa dengan m er eka kar ena bar angsiapa yang m em er angi m er eka akan m endapat pahala di sisi Allah4.”

(17)

I ni adalah hikm ah yang sangat besar bagi par a da’i yang m enyer u unt uk m endek at i ahli bid’ah dan ber baik hat i t er hadap m er eka dim ana m er eka lebih j elek dar i ahli bid’ah, lebih besar per buat an m akar dan t ipu m uslihat ny a. Mak a huk um an unt uk m er ek a adalah diper angi sebagaim ana yang diper int ahkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a

Sallam .

Kem udian m uncul fit nah rafidhah, zindiqah. Mak a Ali Radliyallahu

‘Anhu berpendapat bahw a huk um an y ang paling t epat bagi m er ek a

agar kaum Muslim in t enang adalah dengan m em bakar m er eka ( ahli bid’ah t er sebut ) dengan api. Pendapat nya didukung oleh par a shahabat beliau.

Dem ikianlah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam dan par a shahabat ny a y ang m ulia m enganj ur k an k it a unt uk ber sungguh-sungguh m encegah ser t a t idak ber gaul dengan ahli bid’ah dan or ang-or ang m unafik.

Set elah ber laluny a zam an dan hilangnya sebaik- baik m asa t er sebar lah ber bagai m acam bid’ah ser t a sem akin banyak j enisnya. Maka t er j adilah apa yang dikabar kan dan diper ingat kan oleh Rasulullah

Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam :

“ Sungguh kam u akan m engikut i sunnah- sunnah kaum sebelum kalian sej engkal dem i sej engkal, sehast a dem i sehast a m eskipun m er eka m asuk ke dalam lubang biaw ak pun kam u akan m engikut i m er eka.” Kam i ( par a shahabat ) ber t anya: “ Wahai Rasulullah, apakah m er eka it u kaum yahudi dan nashr ani?” Beliau m enj aw ab: “ Siapa lagi ( kalau bukan m er eka)5.”

Beliau j uga ber sabda:

“ Kaum yahudi t er pecah m enj adi 71 golongan, kaum nashr ani t er pecah m enj adi 72 golongan sedangkan um at ku akan t er pecah m enj adi 73 golongan, sem uanya ber ada di ner aka kecuali hanya sat u golongan.” Mer eka ( par a shahabat ) ber t anya: “ Siapa golongan yang sat u it u w ahai Rasulullah?” Beliau m enj aw ab: “ Or ang yang m engikut i aku dan par a shahabat ku.” Dalam lafazh yang lain: “ Golongan yang sat u t er sebut adalah Jam aah6.”

Sh a h ih Bu k h a r i Kit ab Al I ’t ish a m bab Sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam :

“ Lit at t abi’an Sunana Man Kaana Qablakum .” Nom or 7320 dan Sh a h ih M u slim Kit a bu l I lm i bab Mengikut i Sunnah yahudi dan nashr ani nom or 2669) .

Dir iw ayat kan oleh I m am Ahm ad, Abu Dawud, Ad Dar im i, At h Thabr ani dan selain m erek a. Hadit s ini shahih.

(18)

Par a I m am I slam m enafsir kan hadit s t er sebut - - seper t i I bnu Al Mubar ak , Yazid bin Har un, I bnu Al Madini, Ahm ad bin Ham bal, Buk har i dan im am - im am y ang lain ant ar a lain Al Khat hib Al Baghdadi, Sy aik hul I slam I bnu Taim iyah, I bnu Raj ab- - bahw a yang dim aksud dengan golongan yang selam at dan golongan y ang dit olong adalah m er ek a Ahli Hadit s dan yang dekat dengan m anhaj m er eka. Kebanyakan t afsir m er eka ber sandar dengan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam :

“ Masih t et ap ada segolongan dar i um at ku yang ber ada di at as kebenar an, t idak m em bahayakan m er eka or ang yang m enelant ar kan m er eka, t idak pula or ang yang m enyelisihi m er eka sam pai dat ang keput usan Allah ( har i kiam at ) sedang m er eka dalam keadaan t er sebut7.”

Masih t et ap ada golongan sej ak per t am a t er j adinya fit nah dan ber cabangnya haw a nafsu t er sebut pada um at ini sam pai pada bat as w akt u t er t ent u m er eka t et ap m elaksanakan per int ah Allah, ber dakw ah kepada kebenar an, m enyebar kan hadit s Nabaw i ser t a senant iasa m enj agany a, m em belany a, m em bant ah or ang y ang ber buat m ak ar dan ber buat bat il ser t a penyim pangan or ang- or ang j ahil. Tidak m enggoyahkan m er eka segala bent uk gangguan, m akar , t ekanan penguasa, t idak j uga keadaan yang sangat gent ing, m er eka t et ap m em per t ahank an k ebenar an di hadapan or ang- or ang bat il seper t i yang t er j adi pada m asa I m am Ahm ad, Abdul Ghani Al Maqdisi dan pada m asa Syaikhul I slam I bnu Taim iyah.

Kem udian Allah m enyiapkan bagi Jazirah Ar ab t em pat t urunny a w ahy u dan m uncul r isalah dengan dak w ah pem bahar u Syaikh Muham m ad bin Abdul Wahab - - set elah j azir ah t er t ut up oleh gelapnya kebodohan, k esesat an dan kek acauan y ang ber kepanj angan- - m aka beliau m engibar kan bender a t auhid dan panj i I slam . Beliau m elaksanakanny a dengan k esungguhan y ang dibant u saudar a- saudar anya ahli ( pem bela) t auhid dan Sunnah sehingga peper angan ant ar a m er eka dengan ahli bat hil m encapai kem enangan sam pai akhim ya m enj adi pem er int ah t auhid dan Sunnah yang k ok oh pada pem erint ahan Raj a Malik bin Abdul Aziz dan saudar anya sesam a ahli t auhid par a pej uang yang ikhlas ser t a par a ulam a yang j uj ur .

Ter pancar lah cahay a t auhid dan im an di dunia ini, m eny ingk ap k egelapan sy ir ik dan bid’ah di m ana- m ana. Ter sebar nya kit ab- kit ab par a ulam a Salafush Shalih baik ber upa hadit s, t afsir m aupun t auhid t er ut am a kit ab hasil kar ya Syaikhul I slam I bnu Taim iy ah dan I bnu Al Qayyim . Ber dir inya sekolah dengan ber bagai t ingkat an dim ulai dar i

(19)

t ingkat I bt idaiyah sam pai per gur uan t inggi. Sekolah t er sebut dij adikan pusat dakw ah yang t er sebar baik di dalam m aupun di luar neger i unt uk m engaj ar k an r isalah t auhid dan Sunnah yang m em buat r isau par a m usuh k ebenar an dan t auhid seper t i or ang- or ang sekuler , yahudi, nashr ani, k om unis, ahli bid’ah yang sesat seper t i or ang- or ang yang suka m engikut i khur afat , par t ai- par t ai dan per ger akan-per ger ak an.

Pengar uh yang paling ber bahaya dan m engkhaw at ir kan adalah pengar uh dar i ahli bid’ah yang dengki. Jika m er eka ber hasil dengan t ipu- daya, m akar ser t a penyam ar an m er eka dengan m em akai pakaian sunnah dan m enyelinap m asuk ke dalam t em pat yang am an. Kem udian m er eka ber sem bunyi dengan car a m enj adi pengur us ( st af pengaj ar ) sekolah, univer sit as, m asj id- m asj id dan lain- lain. Set elah it u m er eka m am pu m encet ak gener asi yang m em baw a pem ikir an m er eka baik sedik it m aupun bany ak , sengaj a m aupun t idak.

Kem udian ber ger aklah gener asi yang m er eka lat ih dan kader ini m engaj ak kepada pem ikir an m er eka ser t a m em belanya di m ana- m ana baik di sekolah, univer sit as at aupun di t em pat lain. Dalam keadaan yang gaw at ini y ait u keadaan dim ana dakw ah pada saat it u m em but uhk an or ang- or ang y ang m em puny ai sem angat t inggi sehingga m er ek a dapat m enegakkan panj i dakw ah dengan kokoh. Kem udian m enyer ang pasukan kebat ilan, m akar dan t ipu m uslihat ser t a m enyer ang m er eka sam pai m er eka t er usir .

Tiba- t iba dengan suar a lant ang y ang m engat asnam ak an Salaf, keadilan ser t a keseim bangan m ereka sebagai or ang- or ang yang t er zhalim i ahli bid’ah yang m em er angi Ahlus Sunnah dan t auhid di dalam r um ah m ereka. Mer eka m er usak akal dan akidah anak- anak m er eka, m enj elek- j elekkan m anhaj Salaf dan pengik ut ny a di hadapan anak m er eka m aka m uncullah pada gener asi ini par a da’i yang m engaj ak kepada m anhaj yang bar u dan m engkr it ik ber bagai m anhaj , dakw ah, kit ab dan t okoh. Mer eka m engk laim bahw a m anhaj t er sebut adalah adil dan m oder at m aka banyak par a pem uda y ang m enulis hal t er sebut dan m enganggapnya ( adil) . Bahk an penulis it u m engak u bahw a m anhaj t er sebut adalah m anhaj Ahlus Sunnah w al Jam aah. Kar ena it u t er sebar lah ber bagai kit ab yang m enisbat kan pada Salaf lalu par a pem uda banyak t er pengar uh kar enanya dengan m enganggap bahw a hal it u adalah benar dan adil. Dan y ang m em pr ihat ink an adalah sem akin lam a sem akin m elekat pada j iw a m er eka. Sedangkan m er eka t idak m enget ahui bahw a m anhaj t ersebut adalah m anhaj yang asing ( t idak dikenal) dalam agam a I slam . Manhaj t er sebut m eny elinap m asuk ke dalam kom unit as Muslim yang disebabkan ulah m usuh m er eka.

(20)

Pengar uh m anhaj nam pak j elas dalam ber bagai bent uk dialog, diskusi, kit ab- kit ab ser t a sikap par a pem uda dan ust adz.

Manhaj ini m ulai m er asuk ke dalam j iw a j iw a yang dam paknya m elem ahkan loyalit as kepada Allah kar ena Allah ber ada pada m anhaj Allah dan pengikut nya yang loyal kar ena Allah. Kem udian t am pak j elas sik ap loy al, k asih say ang dan m enghar gai par a da’i, kit ab, pem ikir an ser t a ber bagai m anhaj yang sem uanya j auh sekali dengan m anhaj Salaf8 dan pengikut ny a buk an pengik ut Salaf. Bahk an m er ek a m eny er u unt uk m elawan m anhaj Salaf ser t a ber usaha m enyingkir kannya, m em bat asi ger ak- ger iknya pada t em pat .

Manhaj ini m em pengar uhi par a penulis kit ab yang kam i anggap t er m asuk or ang- or ang Salaf dan ber bagai elem en kekuat an. Sem oga Allah m em ber ik an t aufik k epadany a agar ber j alan di at as j alan dan m anhaj par a pendahulu m er ek a y ang shalih ( Salafush Shalih) dalam ber dakw ah.

Manhaj yang dianggap m oder at dan adil ini j uga m em pengar uhi par a pem uda. Kam i m asih ber har ap agar m er eka m eyakini m anhaj Salaf dengan kuat , m em egang panj iny a dengan kuat , m endakw ahkannya ser t a m enj elaskannya dengan biaya yang m ur ah at au m ahal baik ber upa har t a, har ga dir i, k esungguhan m aupun t indak an.

Nam un ironisnya yang t er j adi j ust r u sebaliknya. Oleh kar ena it u hat i akan m er asa t akut kar ena m engkhaw at ir kan m er eka t er kecoh dengan ber bagai m acam m anhaj yang penuh dengan sy ubhat dan t er k ecoh dengan ber bagai m acam panj i dakwah y ang penuh dengan k epalsuan - - padahal t idak ada lagi set elah kebenar an m elaink an kesesat an- - di m at a m er ek a seolah- olah sem uanya ber ada di at as kebenar an at au sem uanya adalah saudar a ser t a yang sat u dengan yang lain bisa ber gant ian m em akai m anhaj Salaf. Mengut am akan panj iny a dar ipada panj i Salaf k ar ena lebih t er k enal m eskipun panj i t er sebut kosong dar i pr insip aj ar an I slam dan t idak m engenal t er hadap Kit ab dan Sunnah. Manhaj ini j uga m em pengar uhi k alangan lainnya y ang t idak m ungk in saya sebut kan di sini.

8_{Sebabnya bahw a m er eka t elah ber kem bang di udara yang gelap, didom inasi} dengan m et ode- m et ode yang m enipu dan kelom pok- k elom pok yang m em usuhi m anhaj Salaf, m em asang per angkap or ang yang t er t ipu secar a zhahir m enam pakkan penghor m at annya padahal ia m enj adi m usuh secar a bat in. Kar ena it ulah pengaruh-pengar uh dalam akal- akal m er eka yang m ana m er eka t idak bisa m elihat nya dalam udar a yang gelap ini dengan bent uk yang indah dan j elas. Mer eka j uga t idak dapat m enggam bar kan ahlinya pada bent uk yang sebenarnya bahw asany a m ereka it u agam anya benar , lur us, ber akhlak, ber akidah dan ber pegang t eguh dengan I slam .

(21)

Saya ber har ap agar Allah m em berikan t aufik kepada saya unt uk m em aparkan m anhaj Salaf dalam m engkr it ik seseor ang, j am aah, kit ab dan ber bagai ger akan dakw ah dengan ber pij ak kepada Kit ab dan Sunnah ser t a pendapat dar i par a ulam a yang diakui ( kedalam an ilm unya) dan par a im am yang m endapat r idha dar i Allah. Juga saya papar kan dar i ber bagai kit ab Jar hu w a Ta’dil ( krit ik hadit s) , kit ab- kit ab Sunnah ser t a akidah I slam iyah.

Saya lakukan hal t er sebut kar ena cint a saya t er hadap par a pem uda Mukm in yang saya kat egor ikan - - dem i Allah- - sebagai kekayaan yang paling besar dalam hidup ini. Kam i m enebusny a dengan nyaw a dan dar ah, kam i sangat ber sem angat unt uk m elur uskan j alannya dalam m enem puh kehidupan. Jika j iw a, akal dan r uh- ruh m er ek a m er induk an or ang yang m er eka cint ai per t am a kali9 yang dem ikian it u adalah yang dicint ai dan dir idhai Allah.

Hatimu berpindah kemana hawa nafsu mengajak Tiada cinta melainkan tuk kekasih yang pertama

Berapa banyak rumah d muka bumi yang dirindukan pemuda Sedangkan kecintaannya hanya pada rumahnya yang pertama

Jik a sebagian m erek a saling ber t ent angan dan ber selisih m aka hat i t er let ak di ant ar a dua j ar i dar i j em ar i Ar Rahm an, Dia Yang m em bolak-balikkan hat i m enur ut yang dikehendaki- Nya.

Segala sesuat u hanya kem bali kepada Allah baik sebelum m aupun sesudahnya.

Yang saya m aksud adalah m anhaj Salaf ber upa t auhid dan ber pegang dengan Kit ab dan Sunnah.

(22)

K

o

n

s

e

p

I

s

l

a

m

d

a

n

P

a

r

a

I

m

a

m

D

a

l

a

m

M

e

n

g

k

r

i

t

i

k

B

e

r

b

a

g

a

i

T

o

k

o

h

d

a

n

P

e

m

i

k

i

r

a

n

y

a

A

.

A

l

Q

u

r

a

n

M

e

m

u

j

i

O

r

a

n

g

-

O

r

a

n

g

y

a

n

g

B

e

r

i

m

a

n

T

a

n

p

a

M

e

n

y

e

b

u

t

k

a

n

K

e

s

a

l

a

h

a

n

M

e

r

e

k

a

d

a

n

M

e

n

c

e

l

a

O

r

a

n

g

-

O

r

a

n

g

K

a

f

i

r

d

a

n

M

u

n

a

f

i

k

T

a

n

p

a

M

e

n

y

e

b

u

t

k

a

n

K

e

b

a

i

k

a

n

M

e

r

e

k

a

.

Allah banyak m em uj i or ang- or ang yang ber im an dalam ayat - ayat Al Qur an dan Allah m enyebut kan pahala yang besar bagi m er eka nam un Allah t idak m eny ebut k an kesalahan- kesalahan m er eka sedikit pun. Dilihat dar i segi m uw azanah ( penilaian yang seim bang) - - set iap anak Adam t idak lepas dar i kesalahan dan sebaik- baik or ang yang ber buat salah adalah m er eka yang ber t aubat - - yang dem ikian it u t er dapat hikm ah yang besar yait u j iw a akan t er ger ak unt uk m engikut i m er eka. Kem udian Allah banyak m encela or ang- or ang kafir , m unafik dan fasik dalam ay at Al Qur an. Allah m ensifat i m er eka dengan sifat kufur , nifaq dan fasiq. Mer ek a j uga disifat i dengan t uli, bisu dan but a, disifat i dengan sesat dan bodoh t anpa m enyebut kan sedikit pun kebaikan yang ada pada m er ek a sebab hal it u t idak ber hak bagi m er eka dikar enakan kekufur an dan kesesat an m er eka yang m er usak dan m enut upi kebaikan m er eka ser t a m enj adikannya ( kebaikan t er sebut ) seper t i debu bet er bangan.

Allah ber fir m an:

“ Dan Kam i hadapi segala am al yang m er eka ker j akan lalu Kam i j adikan am al it u ( bagaikan) debu yang bet er bangan.” ( QS. Al Fu r qa n

: 2 3 )

Allah j uga ber fir m an:

Kat akanlah: “ Apakah akan Kam i ber it ahukan kepadam u t ent ang or ang- or ang yang paling m er ugi per buat annya? Yait u or ang- or ang yang t elah sia- sia per buat annya dalam kehidupan dunia ini sedang m er eka m enyangka bahw a m er eka ber buat sebaik- baiknya.” ( QS. Al

Ka h fi : 1 0 3 - 1 0 4 )

(23)

“ Allah t idak m enganiaya m er eka akan t et api m er ekalah yang m enganiaya dir i m er eka sendir i.” ( QS. Ali I m r a n : 1 1 7 )

Allah m engisahkan kepada kit a ber bagai sikap yang dim iliki oleh kaum kafir yang m endust akan par a Rasul Allah m ak a Allah m eny ebut k an dalam Al Qur an t ent ang kekufur an, kedust aan dan aib m er eka kem udian kebinasaan ser t a kehancur an m er eka. Nam un Allah t idak m enyebut k an sedik it pun kebaikan m er eka kar ena t uj uan ut am a dar i m enyebut kan sem uanya it u adalah unt uk m enj adikan pelaj ar an dan per ingat an at as apa yang m er eka lakukan t er hadap par a r asul yang diut us k epada m erek a. Yakni m er ek a m engingk ar i dan m endust ak an par a r asul agar t idak ada lagi yang m engik ut i per buat an, j ej ak dan kekufur an m er eka.

Allah j uga m ensifat i or ang- or ang y ahudi dan nashr ani dengan sifat yang sangat j elek ser t a m em ber i ancam an kepada m er eka dengan ancam an yang sangat m enakut kan. Ak an t et api Allah t idak m enyebut kan kebaikan m er eka sedikit pun yait u kebaikan yang sia- sia kar ena kekufur an dan kedust aan m er eka t er hadap Muham m ad

Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam dan kar ena per buat an kufur ser t a

penyim pangan yang m er eka lakukan t er hadap k it ab- k it ab yang dit ur unkan oleh Allah kepada m er eka.

Dem ikian j uga kaum Qur aisy, m er eka m em ilih banyak kebaikan yang m er eka kot or i dan m er eka sia- siakan dengan kekufur an dan kedust aan m er eka t er hadap Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam . Pada saat sebagian m er eka dit aw an pada peper angan Badar , Nabi

Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam ber sabda:

“ Seandainya Al Mut h’im bin Adi m asih hidup lalu m em int aku agar ia dibebaskan niscaya aku ber ikan ia kepada m er eka.”

Allah ber fir m an:

“ Binasalah kedua t angan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa. Tidaklah ber faidah kepadanya har t a bendanya dan apa yang ia usahakan. Kelak dia akan m asuk ke dalam api yang ber gej olak. Dan ( begit u pula) ist r inya pem baw a kayu bakar yang di leher nya ada t ali dar i sabut .” ( QS. Al La h a b : 1 - 5 )

Tidak dir agukan lagi bahw a Abu Lahab dan ist r inya m em ilik i kebaikan, m er eka t er m asuk dar i golongan yang t er pandang di k aum ny a. Akan t et api m er eka ber dua m enyia- nyiakan kebaikan t er sebut kar ena k ek ufur an dan t indak an j ahat t er hadap Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi

(24)

Manhaj y ang salah t er sebut ( m uw azanah) m enilai bahw a m anhaj

r abbani ( yang t er dapat dalam Al Qur an) ini t idak adil.

Maha Tinggi Allah dar i yang dem ikian it u.

B

.

P

e

r

i

n

g

a

t

a

n

y

a

n

g

D

i

b

e

r

i

k

a

n

R

a

s

u

l

u

l

a

h

S

h

a

l

a

l

a

h

u

‘

A

l

a

i

h

i

w

a

Sa

S

a

l

a

m

K

e

p

a

d

a

U

m

a

t

n

y

a

A

g

a

r

W

a

s

p

a

d

a

T

e

r

h

a

d

a

p

a

h

l

i

a

h

w

a

’

(

O

r

a

n

g

y

a

n

g

M

e

n

g

i

k

u

t

i

N

a

f

s

u

n

y

a

)

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam t elah m em per ingat k an um at nya agar w aspada t er hadap ahli ahw a’ t anpa m enyebut kan kebaikan m er eka kar ena kebaikan m er eka t er nodai sedangkan bahaya m er eka lebih par ah dar ipada m aslahat dar i kebaikan yang t er nodai t er sebut .

Dar i Aisyah - - Um m ul Mukm inin- - Radliyallahu ‘Anha ia ber kat a, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam m em baca ayat ini:

Dialah yang m enurunkan Al Kit ab ( Al Qur an) kepada kam u. Di ant ar a ( isi) nya ada ayat - ayat yang m uhkam at it ulah pokok- pokok isi Al Qur an dan yang lain ( ayat - ayat ) m ut asyaabihaat . Adapun or ang- or ang yang dalam hat inya condong kepada kesesat an m aka m er eka m engikut i sebagian ayat - ayat yang m ut asyabihat unt uk m enim bulkan fit nah dan unt uk m encar i- car i t akw ilnya padahal t idak ada yang m enget ahui t akw ilnya m elainkan Allah. Dan or ang- or ang yang m endalam ilm unya ber kat a: “ Kam i ber im an kepada ayat - ayat yang m ut asyabihat sem uanya it u dar i sisi Rabb kam i.” Dan t idak dapat m engam bil pelaj ar an ( dar ipadanya) m elainkan or ang- or ang yang ber akal. ( QS.

Ali I m r a n : 7 )

Aisyah Radliyallahu ‘Anha ber k at a, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a

Sallam ber sabda:

“ Jika kam u m elihat or ang- or ang yang m enginginkan hal- hal yang m ut asyabihat ( t idak j elas) m aka m er ekalah or ang yang disebut kan oleh Allah ( dalam Al Qur an t er sebut ) m aka w aspadalah t er hadap m er eka1 0.”

Dar i Abu Hur air ah Radliyallahu ‘Anhu dar i Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi

w a Sallam bahw asanya beliau per nah ber sabda:

1 0

Diriw ayat kan oleh Bukhari dalam Sh a h ih - nya ( Tafsir Sur ah Ali I m r an hadit s 4547) , Muslim dalam Sh a h ih - ny a ( Kit a bu l I lm i hadit s 2665 bab Lar angan

(25)

“ Akan ada pada gener asi akhir dar i um at ku m anusia yang ber cer it a kepada kam u apa yang t idak per nah kam u dengar t idak pula didengar oleh bapak- bapak kam u m aka w aspadalah t er hadap m er eka1 1.”

Dem ikian j uga ahli bid’ah, t idak dir agukan lagi bahw a m er eka m em iliki banyak kebaikan nam un Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam t idak m elihat k ebaik an m er ek a t er sebut dan beliau j uga t idak m eny ebut k anny a. Beliau t idak m engat akan: “ Am billah kebaikan ( m anfaat ) yang ada pada m er eka, puj ilah dengan m enyebut kan kebaikan t er sebut .”

I r onisnya yang t er j adi j ust r u sebaliknya banyak kit a t em ui or ang yang m enisbat kan dir i m er eka kepada m anhaj Salaf nam un m er ek a m asih ber t oler ansi dengan ahli bid’ah dengan m anhaj dan kit ab- k it ab m er ek a ser t a benar - benar m em belanya. Yang lebih ir onis lagi m er eka m ent ahdzir Ahli Haq dan Sunnah! I nnaa lillaahi w a I nnaa I laihi

Raaj i’uun.

Al Baghaw i m enj elaskan kedua hadit s di at as:

“ Nabi Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam t elah m em ber it ahukan bahw a um at ny a ak an t er pecah belah lalu nam pak di ant ar a m er eka ber bagai m acam haw a nafsu dan bid’ah. Kem udian beliau m enyat akan bahw a siapa saj a yang m engikut i sunnahnya dan sunnah par a shahabat nya ia akan selam at . Jika seor ang Muslim m elihat seseor ang m em pelaj ar i akidah dar i ahli bid’ah at au or ang t er sebut m erem ehk an sunnah m ak a seor ang Muslim har us m engucilkannya, m enj auhkan dir i dar inya ser t a m eninggalk anny a baik hidup dan m at i, t idak m engucapkan salam j ik a ber t em u dengannya, t idak m enj aw abny a j ik a or ang it u m endahului m engucapk an salam sam pai ia m eninggalkan bid’ah yang ia lakukan dan kem bali kepada yang haq.

Sedangkan lar angan t idak ber bicara ( m endiam kan) dengan seor ang Muslim selam a lebih dar i t iga har i it u m er upakan lar angan yang t er j adi pada kedua or ang yang disebabkan oleh kur ang m em enuhi hak per gaulan at au k ekeluar gaan dan t idak ada kait annya dengan perkar a ( hak- hak) agam a. Kar ena m endiam kan ahli bid’ah it u har us t er us ber lanj ut sam pai ia ber t aubat1 2.”

Kem udian beliau m ener angkan hadit s Ka’ab bin Malik m engenai t iga or ang yang t idak ikut dalam per ang Tabuk, ia ( Ka’ab) ber kat a:

“ Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam m elar ang kaum Muslim in ber bicar a dengan t iga or ang di ant ar a kam i m aka m anusia m enj auhi

1 1

Mukaddim ah ( Sh a h ih M u slim ) 1 / 1 2 . 1 2

(26)

kam i dan sikap m er eka ber ubah t er hadap kam i sehingga aku m er asa t er asing di m uka bum i ini t idaklah seper t i yang aku kenal.”

I a m eny ebut k an pengucilan m anusia t er hadap t iga or ang t er sebut sem uanya sam pai ber langsung selam a lim a puluh m alam .

Al Baghaw i ber kat a:

“ Dalam hadit s t er sebut t er dapat dalil disyar iat kannya m engucilkan ahli bid’ah seolah- olah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam k haw at ir t er hadap Ka’ab dan kaw an- kaw anny a y ang m em punyai sifat nifaq ( kem unafikan) ket ika m er eka t idak ikut ser t a dalam per ang ber sam a beliau. Maka beliau m em er int ahkan unt uk m engucilkan m er eka sam pai Allah m ener im a t aubat m er eka. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a

Sallam m enget ahui bahw a t iga or ang t er sebut t idak m em iliki sifat

nifaq yang beliau khaw at ir kan. Kem udian gener asi shahabat , t abi’in, t abi’ut t abi’in ser t a par a ulam a sunnah m engikut i cont oh t er sebut dengan k esepak at an unt uk m em er angi ahli bid’ah dan m engucilk anny a1 3.”

C

.

S

i

k

a

p

P

a

r

a

S

h

a

h

a

b

a

t

d

a

n

T

a

b

i

’

i

n

T

e

r

h

a

d

a

p

a

h

l

i

b

i

d

’

a

h

I bnu Um ar ber kat a m engenai pengikut Qadar iyah: “ Ber it ahukan kepada m er eka bahw a aku ber lepas dir i dar i m er eka dan m er eka ber lepas dir i dar iku.”

Abu Qilabah ber k at a:

“ Janganlah kam u duduk dengan ahli ahw a’ - - at au ia ber kat a ahli m em buat per t ikaian- - kar ena aku khaw at ir m er eka akan m enenggelam kanm u dalam kesesat an m er eka, m enam pakkan kepadam u sebagian apa yang kam u ket ahui.”

Salah seor ang dar i ahli bid’ah ber kat a kepada Ayub As Sikht iyani:

“ Wahai Abu Bakar ! Aku ber t anya kepadam u t ent ang sebuah kat a?” Maka ia ber paling ser aya ber kat a: “ Meskipun kam u ber t anya t ent ang set engah kat a ( aku t idak akan m enj aw abnya, pener j .)1 4.”

Hal it u dilakukan kar ena Allah sebab sikap w ala’ yang sebenar nya hanya kar ena Allah dan I slam .

1 3

Sy a r h u s Su n n a h karya I m am Al Baghaw i Rahim ahullah 1/ 227. 1 4

(27)

Seandainya par a Ulam a Sunnah ber gaul dengan ahli bid’ah pada zam an sek ar ang ini, hal it u adalah per gaulan yang ber sifat m engikat ( m engisolir ) niscaya bid’ah- bid’ah ak an m at i dalam sar angny a dan pener bit t idak bisa m encet ak kit ab- kit ab m er eka. Sebab t idak ada y ang m enduk ung ahli bid’ah ( sem uanya ini ber bahaya) . Apa lagi j ika kit ab- kit ab t er sebut dicet ak unt uk m em bela m er eka. Maka bid’ah-bid’ah t er sebut m em bakar par a pem uda Salaf seper t i t ikar yang ber ada di at as api! !

Anda m elihat bagaim ana para shahabat , t abi’in dan par a I m am I slam ber sikap t er hadap ahli bid’ah yang t idak sedikit pun m elihat kebaikan m er eka?!

Yang dem ikian it u m er upakan sikap t egas m er ek a dalam m encegah kebat ilan ser t a m enunj uk kan pem aham an m er eka t er hadap t uj uan-t uj uan I slam di anuan-t ar anya adalah:

“ Menghindar i ker usakan lebih diut am akan dar ipada m engam bil m aslahat ” .

D

.

N

a

b

i

S

h

a

l

a

l

a

h

u

‘

A

l

a

i

h

i

w

a

S

a

l

a

m

M

e

n

y

e

b

u

t

k

a

n

A

i

b

S

e

s

e

o

r

a

n

g

T

e

r

t

e

n

t

u

T

a

n

p

a

M

e

n

y

e

b

u

t

k

a

n

K

e

b

a

i

k

a

n

M

e

r

e

k

a

D

e

n

g

a

n

T

u

j

u

a

n

M

e

m

b

e

r

i

N

a

s

i

h

a

t

1 . Dar i Aisyah Radliyallahu ‘Anha, ada seseor ang m em int a izin

kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam ( m asuk m enem ui beliau) ket ika beliau m elihat or ang it u beliau ber kat a:

“ Sej elek- j elek or ang adalah saudara Asyir ah dan sej elek- j elek or ang adalah anak Asyir ah.”

Ket ika ia t elah duduk, w aj ah beliau ber seri- ser i dan t er senyum kepadanya. Pada saat or ang t er sebut t elah per gi Aisyah ber t anya kepada beliau:

“ Wahai Rasulullah! Ket ika Anda m elihat or ang t er sebut Anda ber kat a begini dan begit u kem udian w aj ah Anda ber ser i- ser i dan t er senyum kepadanya! ”

Mak a Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam ber kat a:

“ Wahai Aisyah! Kapan kam u m enget ahui aku ber buat j elek? Sesungguhnya sej elek- j elek kedudukan m anusia di sisi Allah adalah or ang yang dit inggalkan m anusia kar ena t akut per buat an j eleknya1 5.”

1 5

(1)

Saya m engat akan t ent ang m enj adikan m er ek a sebagai pelindung at au t em an dekat lalu bagaim ana j ika sebagian m anusia yang ser ingkali m enolong m er eka dalam segala keadaan sedangkan m er eka m enelant ar k an par a Ahli Tauhid dan Ahlus Sunnah.

Syaikhul I slam I bnu Taim iyah ber kat a di ant ar a kr it iknya t er hadap par a penganut aliran w ihdat ul w uj ud ( aj ar an ber sat u dengan Tuhan) dan par a pem im pin m er eka seper t i I bnu Sab’iin, I bnul Far idh dan I bnu Ham aw aih, beliau ber kat a:

Dan bar angsiapa yang t idak sepakat dengan m er eka m aka kebanyakan per kat aan m er eka selam at at au sebaiknya m er eka m engat akan: “ Kam i t idak m em aham i ini.” At au m engat akan: “ Secar a dhahir ini adalah kufur t api m ungkin ia m em iliki r ahasia-r ahasia dan hakikat - hakikat yang hanya diket ahui oleh oahasia-r ang-or ang t er t ent u.”

Di ant ar a m er eka ada yang m enolong m er eka ( pengikut alir an

w ihdat ul w uj ud) unt uk m enum pas Ahli I m an, m er eka adalah

or ang- or ang y ang m engingkar i hulul at au penyat uan. I ni lebih j elek dar ipada m em bant u or ang nashr ani unt uk m enum pas kaum Muslim in kar ena m er eka lebih kej i dar ipada per kat aan nashr ani bahkan m er eka it u lebih kej i dar i or ang yang m enolong kaum m usyr ik unt uk m enum pas kaum Muslim in kar ena kaum m usyr ik m engat akan:

“ Kam i t idak m enyem bah m er eka m elainkan supaya m er eka m endekat kan kam i kepada Allah dengan sedekat - dekat nya.” ( QS.

Az Zu m a r : 3 )

Per kat aan kaum m usyr ik ini lebih baik dar ipada per kat aan m er eka ( ahli bid’ah) kar ena m er eka m enet apkan Pencipt a. Dan selain- Nya adalah yang dicipt akan/ m akhluk dan m er eka m enj adikan w asilah ( per ant ar a) unt uk m endekat kan diri kepada Pencipt a. Mer eka m eyakini bahw a adanya Pencipt a ber ar t i m enunj ukkan adanya yang dicipt akan ( m akhluk) .

Pada saat t er j adi cobaan golongan at eis yang t er kenal it u1 5 3 ber langsunglah apa yang t er j adi dar i ber bagai kondisi m aka Allah m enolong I slam unt uk m engalahkan m er eka, kam i m em int a para Syaikh m er eka agar ber t aubat . Mak a dat anglah orang y ang dahulu t er m asuk par a Sy aik h m er eka dan ia m enunj ukkan kepada

1 5 3

Secar a zhahir bahw a yang dim aksudkan oleh Syaikhul I slam I bnu Taim iy ah adalah k elom pok shufi rifa’iy ah y ait u shufi sekarang ini dan sem isalny a dari

(2)

kam i t uj uan yang bisa dij elaskan agar ia selam at dar i huk um an. Kam i ber t anya kepadanya: “ Al Alim it u Allah at au yang lain- Nya?” Maka ia m enj aw ab: “ Tidak, ia adalah Allah bukan yang lain- Nya! ” I nilah dahulu per kat aan yang t idak m em ungkinkan bagi seseor ang unt uk m enyelisihinya m eski ia t ahu bahw a kam i m engingkar inya. Ket ika ber kat a kepada kam i ia t er m asuk par a Sy aik h dan Muhaqqiq ( penelit i) y ang m em ilik i bany ak m ur id ia dan par a sahabat nya m em iliki kekuasaan, neger i, nam a, lisan dan penj elasan sam pai m er ek a m em asuk kan or ang- or ang yang m em ilik i k ek uasaan dan Qadhi, para Syaikh dan or ang- or ang aw am . Ber gabungnya m er eka ber akibat m er eduksi I slam dan ini lebih j elek dar i agam a or ang nashr ani dan m usyr ik. Jika Allah t idak m engut us or ang yang m enolong I slam unt uk m enghadapi m er eka, m enj elaskan kesalahan ber bagai pendapat m er eka, m em bant ah m er ek a dan m em bongkar kedok pem ikir an m er eka yang kufur dan ingkar m aka t idak akan ada yang m em aham inya m elaink an ham ba- ham ba t er t ent u1 5 4.

Per hat ik an dan berhat i- hat ilah, j angan m elakukan per t olongan kepada ahli bid’ah y ang sesat ser t a ingk ar yang dihim pun oleh at ur an- at ur an par t ai polit ik. Sesungguhnya sebagian besar par a da’i Salaf t idak m em iliki m aksud kecuali m em ber i per t olongan kepada ahli bid’ah yang sej enis dengan r afidhah, khaw ar ij , t asaw uf qubur i, ahli hulul dan ingkar . Syaikhul I slam I bnu Taim iy ah ber k at a bahw a or ang y ang m em ber ikan per t olongan kepada m ereka lebih bur uk dar ipada or ang yang m em ber ikan per t olongan kepada or ang- or ang nashr ani dan m usyr ikin. Janganlah m elupakan per t olongan par a da’i Salaf t er dahulu kepada ahli bid’ah dalam suat u per kar a dan kr isis t eluk unt uk m elaw an Ahli Tauhid di j azir ah ini. Jika m enipu m er eka pada w akt u t er t ent u m aka j angan ulangi. Tidaklah seor ang Mukm in t er peleset dar i bat u yang sat u sebanyak dua kali.

1 5 4

(3)

P

e

n

u

t

u

p

Telah j elas bagi pem baca sebagai ber ikut :

1. Bahw a prasangka yang m enganggap w aj ibnya m uw azanah ant ar a sisi j elek dan sisi baik dalam m engkr it ik seseor ang, kit ab at au j am aah m er upakan anggapan yang t idak m em iliki dalil dar i Kit ab dan Sunnah dan hal it u m er upak an m anhaj y ang asing ( nyeleneh) dan m anhaj bid’ah.

2. Kaum Salaf t idak ber pendapat t ent ang kew aj iban m uw azanah ( m enyebut kan sisi posit if dan sisi negat if) .

3. Bahw a w aj ib m em ber ik an per ingat an agar w aspada t er hadap bid’ah dan ahliny a m enur ut k esepak at an k aum Muslim in bahk an w aj ib m eny ebut k an bid’ah m er ek a ser t a per ingat an agar w aspada dan m enj auhi bid’ah- bid’ah m er ek a.

4. Bahw a boleh - - bahkan w aj ib- - m enyebut kan aib par a per aw i dan saksi j ika m er eka m em ang m em iliki aib yang m enggugur kan kesaksian dan r iw ayat m er eka at au m enilai bahw a r iw ayat m er eka dhaif ( lem ah) .

5. I bnu Abdil Bar m enuk il dar i I m am Malik dan par a pengikut nya bahw a t idak boleh m em inj am kan kit ab- kit ab ahli ahw a’ dan bid’ah kar ena akad pinj am - m em inj am pada saat it u m enj adi r usak. Bahkan di ant ar a par a ulam a Qor doba ada yang m em bakar kit ab-k it ab y ang dit ulis oleh ahli bid’ah.

6. I bnu Muflih m enukil dar i I bnu Qudam ah dan yang lainnya bahw a Salafush Shalih m elar ang duduk di m aj lis ahli bid’ah ser t a m elar ang m elihat kit ab- kit ab m er eka.

7. I bnul Qayyim m enukil dar i I m am Ahm ad bahw a ia per nah dit anya t ent ang suat u k it ab y ang ber isi hal- hal y ang t idak baik m ak a beliau m eny ur uh unt uk m em bakar at au m enyobeknya.

8. I bnul Qayyim ber pendapat bahw a w aj ib m er usak kit ab- kit ab ahli bid’ah ser t a m em usnahkannya. Hal t er sebut lebih ut am a dar ipada m er usak alat - alat yang m elalaikan seper t i alat m usik at au bot ol-bot ol t em pat ar ak. Sebab bahaya kit ab- kit ab bid’ah t er sebut lebih besar dar ipada bahaya it u sem ua.

9. Adz Dzahabi m enukil dar i Abu Zur ’ah ket ika ia dit anya t ent ang Al Har it s Al Mahasiby dan kit ab- kit abnya. Mak a ia m em peringat k an

(4)

si penanya agar w aspada t er hadap kej elekan kit ab- kit ab t er sebut …. Anggap saj a t ulisan t er sebut ber isi bid’ah- bid’ah.

10. Bahw a kit ab- kit ab yang dit ulis oleh Syaikhul I slam I bnu Taim iyah sebagian besar m em bant ah pendapat ahli bid’ah, di dalam ny a t er dapat kr it ik yang t aj am t er hadap ahli ahw a’, k it ab- k it ab dan kelom pok- kelom pok m er eka ser t a t idak t er dapat m uw azanah di dalam nya. Sedangkan apa yang disebut kannya adalah hal yang sangat j ar ang sekali t er j adi j ika t idak kar ena anggapan m er eka akan w aj ibnya m uw azanah.

11. Bahw a k aum Salaf t elah m enyusun banyak kit ab m engenai Jar h

w at Ta’dil ( kr it ik hadit s) dan kit ab- kit ab k husus m engenai hal ini.

Tapi t idak ada sat u or ang pun dar i kaum Salaf yang ber pendapat t ent ang w aj ibny a m uw azanah bahkan m er eka j ust r u m ew aj ibkan kr it ikan t er hadap ahli bid’ah.

12. Kaum Salaf m eny usun banyak k it ab t ent ang penj elasan Sunnah-Sunnah, m enghant am bid’ah- bid’ah, per ingat an agar w aspada t er hadap ahlinya nam un m er eka t idak m ew aj ibkan m uw azanah ini y ang t ent uny a ber t ent angan dengan anggapan y ang m engat ak an t ent ang w aj ibnya hal t er sebut .

13. Sem uanya it u ber dasar kan pada kem aslahat an um at dan nasihat bagi m erek a ser t a har us diniat k an dengan ikhlash k ar ena Allah sem at a.

14. Bahw a bant ahan t er hadap ahli bid’ah dan per ingat an agar w aspada dar i m er eka m er upakan j ihad di j alan Allah.

15. Telah j elas bagi or ang yang ber akal ber dasar kan kenyat aan dan m enur ut pet unj uk sej ar ah bahw a di dalam Manhaj Salaf t er dapat penghalang y ang m enghalangi dan m elindungi kaum Muslim in dar i ancam an ahli ahw a’ dan bid’ah ser t a m akar m er eka.

16. Menganggap sepele j ik a ber hubungan dengan m erek a ak an m em buk a pint u m asuk bagi m er ek a unt uk m erusak akidah kaum Muslim in t er ut am a par a pem uda ser t a m em bukakan pint u fit nah bagi m usuh unt uk m engadak an per t ikaian di ant ar a Pem uda Sunnah dan Tauhid y ang m em bahay akan I slam dan m er ek a t idak m endapat m anfaat dar inya t idak pula ber bahagia m elaink an ahli

ahw a’ dan or ang- or ang y ang dengk i.

17. Waj ib bagi pem uda Salaf unt uk bangkit dan sadar dengan apa y ang dilak uk an oleh m usuhny a dan apa yang m elaw an akidah ser t a m anhaj nya. Tidak pant as baginya m endukung slogan- slogan

(5)

m er eka dan ini t elah ada dalam Manhaj Ahli Hadit s dan Sunnah. Per lindungan m er eka dar i ancam an par a m usuh, m ak ar ( t ipu daya) m er eka ser t a per m ainan m er eka yang m em pengar uhi banyak ust adz dan par a sisw a yang m ut saqifin yang m er upakan gener asi yang dilat ih di at as Manhaj Salafus Shalih ser t a ket eguhannya di at as m anhaj t er sebut y ang m enduk ung dan m engibar k an bender anya.

Saya saj ikan kepada par a pem uda Sunnah dan Tauhid beber apa per kat aan sebagian dar i par a I m am I slam :

1. I bnul Qay y im ber k at a m engenai sebagian ahli k alam y ang m enafikan sifat - sifat Allah:

Alangkah besar m usibah dan sem isalnya ini yang m enim pa im an! Alangkah sadisnya kej ahat an yang m enyer ang Al Qur an dan Sunnah! Alangkah dicint ai oleh Maha Penyayang or ang yang m em er anginy a dengan hat i, t angan dan lisan! Alangkah ber at nya pahala j ihad t er sebut j ik a dit im bang! Jihad dengan huj ah dan j ihad dengan lisan lebih diut am ak an dar ipada j ihad dengan pedang dan anggot a badan. Oleh kar ena it u Allah m em er int ahkannya di dalam ayat - ayat yang t ur un di Makkah y ang m ana t idak ada j ihad dengan t angan? Sebagai per ingat an, Allah ber fir m an:

“ Maka j anganlah kam u m engikut i or ang- or ang kafir dan ber j ihadlah t er hadap m er eka dengan Al Qur an dengan j ihad yang besar .” ( QS. Al Fu r qa n : 5 2 )

Jihad dengan ilm u dan huj ah m er upakan j ihad par a Nabi dan Rasul- Nya yang khusus bagi par a ham ba t er t ent u y ang m endapat pet unj uk, t aufik, dan infak. Bar angsiapa yang m at i sedangkan ia belum per nah berper ang dan t idak per nah m enginginkan unt uk per gi ke m edan per ang m aka or ang it u m at i dalam k em unafik an. Cukup dikat akan seor ang ham ba it u but a dan pengecut k et ik a ia m elihat pasuk an pem bela im an, pasukan Sunnah dan Al Qur an yang t elah m enyat akan per ang unt uk um at nya, m enyiapkan per lengk apan baginy a, m elindungi sasar an m er ek a, m enem pat i posisi m er eka m asing- m asing, sem angat per ang t elah ber kobar , peper angan sudah m ulai ber j alan, peper angan sem ak in m engganas dan t em an- t em an saling t er iak : “ Ser bu! Ser bu! ” Sedangkan ia ber ada di t em pat per lindungan, pint u gerbang dan pint u m asuk ber sam a or ang- or ang yang t idak ikut ber per ang. Jika m em ungkinkan ia unt uk keluar, ia duduk di at as t anah yang t inggi ber sam a or ang- or ang yang m enont on, m elihat siapa yang

(6)

lebih unggul k em udian ia dat ang m em ihak kepada m er eka, m endat angi m er eka dengan ber sum pah kepada Allah dengan sebenar - benar sum pah bahw a: “ Aku m endukungm u, aku m enghar apk an k am ulah y ang m enang1 5 5.”

2. Abu Ubaid Al Qasim bin Sallam ber k at a:

Or ang y ang m engikut i Sunnah lak sana or ang y ang m enggenggam bar a api, m enur ut saya or ang seper t i it u lebih baik dar ipada ber per ang dengan pedang di j alan Allah1 5 6.

3. Al Fadhil bin ‘I y adh ber k at a:

Ar w ah it u seper t i t ent ar a- t ent ar a yang diker ahkan, j ika m er eka saling m engenal m aka m er eka ber sik ap lem but dan j ik a t idak saling m engenal m aka m er ek a ak an ber t ik ai. Suat u hal yang t idak m ungkin bahw a seor ang penegak Sunnah ber sepakat dengan penegak bid’ah kecuali or ang yang m unafik1 5 7.

4. I m am Yahya bin Yahya An Naisabur i ber kat a: Mem bela Sunnah lebih baik dar ipada j ihad1 5 8.

Sem oga shalaw at dan salam t er lim pahkan kepada Nabi kit a Muham m ad, k eluar ganya dan par a shahabat nya.

1 5 5

Sy a r h u l Qa sh ida h An N u n iy a h 1 / 1 3 8 kar ya Syaikh Muham m ad Khalil Hir as.

1 5 6

Ta r ik h Ba gh da d 1 2 / 4 1 0 .

1 5 7

Sy a r h u Ush u li I ’t iqa d Ah lis Su n n a h w a l Ja m a a h 1 / 1 3 8 .

1 5 8