Daliken Si Telu dan Solusi Masalah Sosia

D ALI KEN SI TELU D AN SOLUSI M ASALAH SOSI AL PAD A M ASYATAKAT KARO: KAJI AN SI STEM PEN GEN D ALI AN SOSI AL D RS. PERTAM PI LAN S. BRAH M AN A, M .SI

k aw arm edan@y ahoo.com

Fa k u lt a s Sa st r a Ju r u sa n Sa st r a I n don e sia

Un ive r sit a s Su m a t e r a Ut a r a

PEN D AH ULUAN

1 . La t a r Be la k a n g

Dalam GBHN dij elaskan bahw a k ebuday aan nasional dik em bangk an dan diarahkan unt uk m em berikan w aw asan budaya dan m akna pada pem bangunan nasional dalam segenap dim ensi k ehidupan berm asy arak at , berbangsa dan bernegara sert a dit uj ukan unt uk m eningkat kan harkat dan m art abat m anusia

I ndonesia sert a m em perk uat j at i diri dan k epribadian bangsa. Kebudayaan nasional yang m encerm inkan nilai- nilai luhur bangsa t erus dipelihara, dibina dan dik em bangk an unt uk m em perk uat penghay at an dan pengam alan t erhadap Pancasila, m eningk at k an k ualit as k ehidupan, m em perk uat j at i diri dan kepribadian nasional, m em perkukuh j iw a persat uan dan kesat uan bangsa sert a m am pu m enj adi penggerak bagi perw uj udan cit a- cit a bangsa. Hasrat m asy arak at luas unt uk berperan ak t if dalam proses pem binaan dan pengem bangan k ebuday aan nasional t erus digairahk an. Dalam m em gem bangk an k ebuday aan nasional bangsa perlu dit um buhkan kem am puan m asyarakat unt uk m em aham i dan m engam alkan nilai- nilai budaya daerah yang luhur dan beradab sert a m enyerap nilai buday a asing y ang posit ip unt uk m em perk ay a buday a bangsa. Dalam proses pem bangunan perlu dicegah sik ap feodal, sik ap eksklusif dan paham k edaerahan y ang sem pit sert a pengaruh buday a asing y ang bert ent angan dengan nilai buday a m asy arak at y ang sesuai dengan j at i diri bangsa. Dengan dem ik ian, pengem bangan k ebuday aan daerah t et ap m engacu k epada k epent ingan pem bangunan bangsa. Kebuday aan daerah dalam hal ini, diharapk an sebagai sum ber inspirasi at au m at a air peny egar bagi pem bangunan bangsa. Dan hak hidup k ebuday aan daerah ini dalam UUD 45 dij am in pada pasal 32 y ang berbuny i Pem erint ah m em aj ukan kebuday aan Nasional I ndonesia. Kehidupan m anusia pada um um nya berubah. Kebudayaan pun dem ik ian j uga. Perubahan k ebuday aan pada dasarny a selalu sesuai dengan t ingk at perkem bangan penget ahuan dan t eknologi yang dialam i m anusia.

Manusia t idak dapat hidup sendiri, dia selalu dan m em but uhk an int erak si ant ara sesam a, baik di dalam k elom pokny a m aupun ant ar di luar k elom pokny a. Dari int erak si ini, ak hirny a m elahirkan k ont ak y ang m enghasilkan k eserasian, at au k et egangan, at au/ m aupun k esat uan. Karena it u set iap m asy arak at m engingink an rasa am an dan t ent ram , baik dalam sat u k elom pok k et ik a bersosialisasi dengan k elom pok lain. Harapan ini m engingink an agar m asy arak at t aat k epada at uran, norm a sert a adat ist iadat y ang berlak u. Pada k eny at aanny a adat ist iadat ini dan at uran- at uran ini t idak selam anya cocok dan m au dipat uhi. I ni dikarenakan aspirasi dan lat arbelak ang seseorang y ang saling berbeda. Hal inilah y ang m endorong m unculnya penyim pangan yang dilakukan oleh individu at au kelom pok.

Unt uk m engat asi dalam art i m encegah secara prevent if dan represif t indak an y ang m eny im pang ini, m ak a diperluk an suat u alat y ang disebut pengendalian sosial. Pengendalian sosial adalah suat u pranat a y ang dapat m engaw asi, m enek an, dan m enghukum individu yang m enim bulkan ket egangan- ket egangan dalam m asyarakat . Pranat a ini ak an m endorong m asy arak at unt uk berperilak u sesuai dengan t radisi dan hukum yang berlaku dem i ket erat uran dan kelangsungan kehidupan berm asyarakat ket ika bersosialisasi diri.

Dalam m asy arak at m oderen sist em pengendalian sosial ini t erdapat pada lem baga- lem baga, sepert i lem baga sosial desa, lem baga k et ahanan m asy arak at desa, lem baga- lem baga huk um , sek olah- sek olah, lem baga- lem baga pem erint ah dan lain sebagainya. Lem baga- lem baga ini berfungsi unt uk m engat ur dan m engk oordinasi w argany a dalam w ilay ah k ek uasaanny a. Lem baga ini diduk ung oleh aparat y ang bert ugas m enj alank anny a dengan m em berikan sank si bagi pelanggarny a. Perbedaan dengan m asy arak at t radisional adalah m asalah t ert ulis dan t idak . Pada m asyarak at m oderen at uran- at uran y ang dicipt ak an t ert ulis, sedangk an pada m asy arak at t radisional at uran- at uranny a m elek at pada t radisiny a at au k harism a pem im pinny a.

Masy arak at Karo, sebagai sek elom pok m asy arak at y ang t erbuk a, sepert i et nis lain, j uga m eny erap m oderenisasi k e dalam k ebuday aanny a, m ak a buday a m asy arak at Karo j uga m engalam i perubahan, baik secara t ransm isi m aupun dalam bent uk t ransform asi. Dam pak perubahan ini t erlihat di dalam sem ua bidang kehidupan, salah sat u bidang yang m udah dilihat adalah pada pelaksanaan adat ist iadat dalam k ehidupan m asy arak at Karo sehari- hari, sem ak in m engarah k epragm at ism e. Sebagai cont oh, dalam pelak sanaan pest a apak ah perkaw inan at au acara duk acit a, biasany a y ang m enj adi sek si k onsum si dan bert anggungj aw ab m ulai dari pem belian bahan, dim asak sam pai dihidangk an k epada para undangan adalah

t ugas para anakberu 1 , nam un kini peranan anakberu, dalam seksi konsum si ini m ulai berkurang. Ada kecenderungan peranan anakberu, dalam t ingk at t ert ent u diam bil alih oleh orang lain yait u para j uru m asak bayaran.

Keadaan ini, dari sat u sisi m em ang prakt is, m udah m engkont rolnya, nam un dari sisi lain, sisi k ebersam aan, bobot ny a j elas m engalam i k em unduran. Apalagi biasanya yang m em bant u m em asak dan m enghidangkan m akanan t ersebut dibant u

para m uda- m udi yang dikenal dengan ist ilah serayaan 2 . Nam un seiring dengan dipergunak anny a j uru m asak bay aran, ak t ifit as serayaan m ulai dit iadak an, pada hal ak t ifit as serayaan ini, j uga adalah salah sat u alat bersosialisasi para m uda- m udi Karo, agar m erek a k elak saling berj odoh. Hilangny a k egiat an serayaan ini t erut am a di kot a- kot a besar berart i hilangnya salah sat u bent uk sosialisasi m uda- m udi, yang seharusny a k epada m erek a diw ariskan t radisi ini.

Pest a perkaw inan, m erupak an j em bat an y ang m em pert em uk an daliken si t elu 3 pihak pengant in pria dengan daliken si t elu, pihak pengant in w anit a. Melalui

1 Anak beru disebut j uga penerim a anak dara.

2 Seray aan adalah got ong roy ong y ang dilak uk an oleh m uda- m udi pada sebuah pest a t anpa m endapat bay aran.

3 Daliken Si Telu , disebut j uga t ungk u y ang t iga, at au ak t or y ang t iga y ang t erdiri dari kalim bubu, senina/ sem buyak, dan anakberu. Adapun orang-

or ang yang m asuk ke dalam kelom pok Kalim bubu ini adalah ipar ego, m er t ua ego, m er t ua ayah ego, m er t ua kakek ego, m er t ua kakek ayah ego, dan ayah m ert ua m ert ua kakek ego, pam an ist ri ego, pam an dari pihak ibu ego, at au anak perem puan dari saudara lak i- lak i ego, t erm asuk suam i dari m ereka yang m enj adi ist ri m arga lain, kelom pok ini disebut j uga pem beri or ang yang m asuk ke dalam kelom pok Kalim bubu ini adalah ipar ego, m er t ua ego, m er t ua ayah ego, m er t ua kakek ego, m er t ua kakek ayah ego, dan ayah m ert ua m ert ua kakek ego, pam an ist ri ego, pam an dari pihak ibu ego, at au anak perem puan dari saudara lak i- lak i ego, t erm asuk suam i dari m ereka yang m enj adi ist ri m arga lain, kelom pok ini disebut j uga pem beri

kalim bubu diberik an bere- bere 4 , dalam hal ini dit erim a oleh pam an pengant in w anit a, perkem pun 5 , dalam hal ini dit erim a oleh kelom pok kakek dari ibu kandung pengant in w anit a, perbibin 6 , dalam hal ini adalah k elom pok saudara- saudara w anit a dari ibu kandung si pengant in w anit a) . Kepada pihak kelom pok anakberu dari pengant in w anit a, diberik an perbibin/ perseninaan ( pihak saudara perem puan dari ay ah si pengant in w anit a at au k elom pok saudara- saudara pengant in w anit a) . Sedangk an k epada pihak sukut y ait u saudara- saudara dari ay ah si pengant in w anit a,

diberik an gant ang t um ba/ unj uken, rudangrudang, senina ku ranan 7 . Perkem bangan sek arang ini, ak ibat m oderenisasi, pest a perkaw inan, cenderung diut am ak an, dilak uk an dan disahk an oleh/ di lem baga- lem baga k eagam aan saj a. Sam a sek ali m em inim alkan peranan daliken si t elu, k edua belah pihak . I ni berart i pest a perkaw inan bergeser m enj adi urusan indiv idu. Dalam k ait an ini, t ahap- t ahap di dalam pelak sanaan pest a perkaw inan y ang m elibat k an bany ak k erabat , selain sebagai w uj ud adany a nilai k ebersam aan dalam k ait an t anggung-

anak dara. Adapun orang y ang m asuk k e dalam Senina/ Sem buyak adalah ego dengan kelom pok m arganya m aupun kelom pok lain yang sej alan dengannya di dalam st rukt ur diliken si t elu si ego. Adapun orang yang m asuk ke dalam Anakberu adalah pengam bil gadis dari pihak ego, pihak pengam bil saudara perem puan ego, pihak pengam bil saudara perem puan kakek ego, pihak pengam bil saudar a per em puan ayah ego dar i kakek dan pihak pengam bil anak perem puan ego, pihak pengam bil gadis dari saudara perem puan ego, pihak pengam bil gadis dari saudara perem puan ay ah ego, dan t urunan dari saudara perem puan ego, dan pihak pengam bil gadis dari saudara perem puan ego, k elom pok ini disebut j uga penerim a anak dara.

4 Nam a m ahar y ang diberik an k epada k elom pok pihak pam an pengant in.

5 Nam a m ahar yang diberikan kepada kelom pok pihak nenek pengant in

6 Nam a m ahar yang diberikan kepada kelom pok pihak saudara perem puan dari ibu pengant in

7 Nam a- nam a m ahar yang diber ikan kepada kelom pok pihak saudar a laki- laki dari ay ah pihak pengant in w anit a 7 Nam a- nam a m ahar yang diber ikan kepada kelom pok pihak saudar a laki- laki dari ay ah pihak pengant in w anit a

Secara konsepsional, bent uk- bent uk pengendalian sosial yang bersifat t radisional sangat m enarik unt uk digali dan dibina sebagai bagian dari k ek ay aan budaya bangsa, kem udian secara fakt ual, kalau m em ungkinkan, hasilnya perlu j uga sosialisasikan pada j am an m oderen ini, agar t idak hilang. Apalagi konsep- konsep pengendalian sosial t radisional it u m asih ada relevansinya dengan kondisi saat ini. Fakt or lainnya yang m endorong penulis unt uk m enelit i m asalah ini, sepanj ang pengam at an penulis, m asalah ini belum pernah ada yang m enelit i dengan m engk ait k anny a k epada ( bent uk ) pengendalian sosial. Tuj uan lain adalah agar dapat m engefekt ifkannya m enj adi pow er of cult ure unt uk m enet ralisir m asalah- m asalah sosial yang dapat m em ecah- belah persat uan dan kesat uan, baik secara khusus yait u et nis karo m aupun secara um um yait u bangsa I ndonesia, m aka pengenalan dan pem aham an t erhadap cara- cara m asy arak at Karo m engendalikan m asalah- m asalah sosialnya dan sekaligus unt uk m em pert ahankan ident it asnya j uga perlu t elit i, diinvent arisasi sebagai bagian dari kekayaan yang dim iliki oleh bangsa dan k ebuday aan I ndonesia.

2 . Pe n ge r t ia n

2 .1 Pe n ge n da lia n Sosia l

Sist em Pengendalian Sosial, dan Pengendalian Sist em Sosial m erupakan dua ist ilah yang ber beda m aknanya. Sist em Pengendalian Sosial adalah cara m engendalikan m asalah- m asalah sosial, y ang m enj adi oby ek ny a adalah m asalah- m asalah m asyarakat ( sosial) , yait u bagaim ana cara m engendalikan m asalah sosial y ang t im bul dalam m asy arak at , agar t ercipt a suasana harm onis, sehingga t idak m enim bulkan m asalah- m asalah sosial. Sedangkan Pengendalian Sist em Sosial adalah cara m engendalikan, m enat a, m em bina sist em sosial y ang ada dalam m asy arak at , agar di dalam m asy arak at t ercipt a, t erbina suasana harm onis, sehingga t idak m enim bulkan m asalah- m asalah sosial baru, m aka yang dibina adalah sist em sosial.

Sist em sosial adalah suat u sist em dim ana bagian- bagian/ elem en- elem enny a saling pengaruh m em pengaruhi. Sist em sosial dan sist em pengendalian sosial obyeknya adalah m asalah- m asalah sosial. Masalah- m asalah sosial ini adalah m asalah- m asalah yang berkait an dengan m anusia, sedangkan ( m asalah) sist em sosial adalah m asalah y ang berkait an dengan pelem bagaan sosial y ang dibuat m anusia. Pert am a, sist em pengendalian sosial obyek langsungnya adalah m asalah m anusia, sedangkan yang kedua obyek pengendalian sist em sosial adalah pengendalian j aringan sist em sosial yang dibuat m anusia, m anusia j ust ru dij adikan obyek t idak langsung, m aka dalam pengert ian sehari- hari, pengendalian sosial sering dipaham i sebagai bagian dari pengaw asan y ang dilak uk an oleh pem erint ah y ang berkuasa t erhadap aparat urnya. Pem aham an sepert i ini t idak salah nam un t idak sepenuhnya benar. Mem ang pengendalian sosial adalah pengaw asan dari m asy arak at t erhadap roda pem erint ahan. Nam un, m asalah ini t idak hany a sam pai di sana saj a. Pengert ian pengendalian sosial sangat luas. Maknanya baik yang direncanakan m aupun yang t idak, yang bersifat m endidik, baik it u m elalui pendekat an persuasif m aupun pak saan j uga t erm asuk bagian dari pengendalian sosial. Pada ak siny a, pengendalian sosial dapat dilak uk an oleh sek elom pok m asy arak at , t erhadap k elom pok m asy arak at lainny a, at au ant ara indiv idu t erhadap suat u kelom pok m asyarakat , apakah it u dalam bent uk krit ik m aupun ungkapan perny at aan " m ohon peninj auan k em bali" .

Pengendalian sosial oleh Roucek ( Soek ant o, 1982: 199; ( TT 47- 53) diart ik an sebagai proses, baik y ang direncanak an m aupun t idak , y ang bersifat m endidik, m engaj ak at au bahk an m em ak sa w arga m asy arak at agar m em at uhi k aidah- k aidah dan nilai- nilai sosial yang berlaku. Nam un ada pula yang m endefinisikan pengendalian sosial adalah suat u sist em yang m enekankan dan m enghukum m anusia yang m enim bulkan ket egangan- ket egangan dalam m asyarakat . Sist em ini m endorong w arga m asyarakat it u unt uk berperilaku sesuai dengan adat dan hukum yang berlaku dem i ket erat uran dan kelangsungan kehidupan m asyarakat . At au suat u kelom pok m engendalikan kelom pok yang lain.

Pengendalian sosial t erj adi apabila suat u kelom pok m enent ukan t ingkah laku kelom pok lain, kelom pok m engendalikan perilaku anggot anya, at au kalau pribadi- pribadi m em pengaruhi t ingkah laku pihak lain. Dengan kat a lain, pengendalian sosial t erj adi apabila seseorang diaj ak at au dipak sa unt uk bert ingk ah lak u sesuai dengan keinginan pihak lain, baik apabila hal it u sesuai dengan kehendaknya m aupun t idak ( Soek ant o, 1987: 2) . Adapun hak ik at pengendalian sosial adalah sebagai perw uj udan adany a k ek ebasan w arga m asy arak at y ang bert anggungj aw ab.

Pengendalian sosial m erupakan suat u kekuat an unt uk m engorganisir t ingkah laku sosial budaya, pengendalian sosial m em punyai kekuat an yang m em bim bing m anusia. Di sam ping it u, t elah m enj adi kenyat aan pula bahw a kehidupan suat u m asy arak at , senant iasa diat ur oleh norm a- norm a at au k aidah- k aidah y ang m em ungkinkan m ereka dapat m elaksanakan fungsinya m asing- m asing, baik secara pribadi m aupun unt uk kepent ingan kelom pok m asyarakat sert a keseluruhan. Sem ak in t aat dan t ert iblah k ehidupan m erek a dan dem ik ian pula sebalikny a.

Pada bent uk lain pengendalian sosial adalah suat u sarana yang ada di m asy arak at unt uk m em pengaruhi at au m engont rol sem ua w argany a m elalui proses sosialisasi set iap w arganya. Melalui proses sosialisasi, set iap w arga m asyarak at ak an dit unt un ke arah sikap t unduk dan pat uh pada norm a- norm a, nilai- nilai budaya, at uran yang ada at au dikehendaki oleh m asyarakat . Dilihat dari kebudayaan, t erny at a pengendalian sosial sangat dipengaruhi at au didasari k ebuday aan y ang m endukungnya.

Jadi pengert ian pengendalian sosial dari segi sosiologis adalah am at luas, m erupakan suat u proses dan sist em yang m em ungkinkan bersifat m endidik, m engaj ak at au m ungk in m em ak sa anggot a- anggot a m asy arak at agar m au m ent aat i norm a- norm a dalam kelom poknya. Pengendalian sosial akan m em perkokoh st rukt ur dan m enj aga int egrit as m asyarak at t ersebut secara k eseluruhan, dan pada um um nya pengendalian sosial berpedom an pada berbagai norm a- norm a dan ini dilak sanak an sert a dik em bangk an oleh lem baga- lem baga sosial sepert i lem baga k eluarga, lem baga k eagam aan, lem baga pem erint ahan dan sebagainy a.

Menurut Thom as Hobbes suat u m asyarakat t idak m ungkin hidup t anpa adanya suat u unsur yang berdaulat . Pem egang kedaulat an it u t ugasnya m engeluarkan perint ah- perint ah yang m erupakan hukum . Pada t ahap kehidupan pra hukum at au pra sosial at au alam iah, m anusia saling m enghancurkan. Unt uk m enghent ikan keadaan dem ikian, m enurut Hobbes, diperlukan pem enuhan dua sy arat . Sy arat pert am a adalah berfungsiny a huk um y ang m enurut Hobbes berint ikan penegak k an k et ert iban. Sy arat k edua berkait an dengan prasy arat st ruk t ural at au inst it usional eksist ensi hukum yakni adanya kedaulat an polit ik yang seragam dan t erpusat kan. Hobbes m enyederhanakan keadaan t anpa hukum dengan sit uasi t anpa k et ert iban ( Soek ant o, 1988: 35) .

Apa y ang dik em uk ak an Thom as Hobbes adalah aw al t erbent uk ny a pengendalian sosial m oderen. Dalam pengendalian sosial m oderen ini t indak an indiv idu dalam k ehidupan berm asy arak at t idak dipandang sebagai t ingk ah lak u biologis t et api sebagai t ingk ah lak u y ang m em puny ai m ak na sosial. Tingk ah lak u indiv idu it u selalu dapat diberi t em pat dalam suat u hubungan sosial t ert ent u, Apa y ang dik em uk ak an Thom as Hobbes adalah aw al t erbent uk ny a pengendalian sosial m oderen. Dalam pengendalian sosial m oderen ini t indak an indiv idu dalam k ehidupan berm asy arak at t idak dipandang sebagai t ingk ah lak u biologis t et api sebagai t ingk ah lak u y ang m em puny ai m ak na sosial. Tingk ah lak u indiv idu it u selalu dapat diberi t em pat dalam suat u hubungan sosial t ert ent u,

Menurut Soekant o, ( 1985: 47- 55) sist em pengendalian sosial ( social cont rol) y ang k adangk ala disebut j uga pengendalian sosial at au kont rol sosial, at au dinam ika pengaw asan sosial, adalah suat u proses, baik y ang direncanak an at au t idak direncanakan yang bert uj uan unt uk m engaj ak, m em bim bing at au bahkan m em aksa w arga m asy arak at agar m em at uhi nilai- nilai dan k aidah- k aidah y ang berlak u ( Soek ant o, TT: 47- 53) . Pengendalian sosial ak an t erj adi apabila suat u k elom pok m enent ukan t ingkah laku kelom pok lain, at au apabila kelom pok m engendalikan perilak u anggot any a, at au k alau pribadi- pribadi m em pengaruhi t ingk ah lak u pihak lain, baik apabila hal it u sesuai dengan k ehendak ny a at au t idak ( Soek ant o, & Tj andrasari, 1987: 2) . Dengan k at a lain pengendalian sosial adalah suat u sarana y ang ada dalam m asy arak at unt uk m em pengaruhi, at au m engont rol sem ua t ingkahlaku w arganya m elalui proses sosialisasi. Melalui proses sosialisasi ini, set iap w arga m asyarakat akan dit unt un ke arah sikap t unduk dan pat uh pada norm a- norm a, nilai- nilai budaya, at uran yang ada at au dikehendaki oleh m asyarakat . Dilihat dari k ebuday aan, t erny at a pengendalian sosial sangat dipengaruhi at au didasari kebudayaan yang m endukungnya.

Adapun t uj uan pengendalian social, m enurut Soekant o, ( 1996: 226) t erut am a unt uk m encapai keserasian ant ara st abilit as dengan perubahan- perubahan yang t erj adi dalam m asyarakat . At au suat u sist em pengendalian sosial bert uj uan unt uk m encapai k eadaan dam ai m elalui k eserasian ant ara k epast ian dengan k eadilan/ k eseim bangan. Secara um um dapat diperinci adalah:

1. Unt uk m enj aga agar t at at ert ib y ang ada dalam m asy arak at y ang t elah disepak at i bersam a dapat dij alank an dengan sebaik- baik ny a.

2. Unt uk m elindungi hak asasi m asy arak at dari t indak an sew enang- w enang yang dilakukan oleh w arga lain.

3. Unt uk m enj aga k epent ingan w arga, baik k epent ingan sosial, ekonom i, budaya m aupun lainnya.

4. Unt uk m enj aga kelangsungan hidup/ kesat uan kelom pok.

5. Unt uk m enj aga proses pem bent uk an k epribadian sesuai dengan k einginan kelom pok.

Jadi dengan adany a pengendalian sosial ini, m ak a diharapk an sem ua sist em yang ada t erint egrasi, dan kom pak dalam m engat ur m asalah- m asalah sosial ( m asyarakat ) yang m uncul di t engah- t engah m asyarakat .

2 .2 . D a lik e n Si Te lu

Dalam m encari nilai- nilai luhur yang dapat m em persat ukan m anusia yang bersum ber dari adat ist iadat m asy arak at I ndonesia, bangsa I ndonesia bany ak m em punyai pilihan. Banyaknya pilihan ini dikarenakan bangsa I ndonesia m em punyai banyak suku bangsa, dan t iap suku bangsa m em iliki adat nya m asing- m asing. Di dalam adat ini bany ak t erkandung v ariabel- v ariabel penduk ung adat y ang j uga m asing- m asing m em punyai nilai. Nilai- nilai ini m endukung kelanggengan adat ist iadat . Salah sat u v ariabel penduk ung dan penggerak adat ist iadat dalam m asy arak at Karo adalah daliken si t elu. Nilai- nilai yang dom inan yang t erdapat di dalam daliken si t elu ini adalah nilai got ong roy ong dan k ek erabat an.

Secara et im ologis daliken si t elu berart i " t ungk u y ang t iga" . daliken = bat u t ungku, si = y ang, t elu = t iga. Realit a ini m enunj uk kepada fungsi bat u t ungku sebagai t em pat unt uk m eny alak an api ( m em asak ) . Nam un ada pula y ang m engart ikannya rakut si t elu ( ikat an yang t iga) . Nam un ada pula yang m engart i- k anny a sebagai sangkep nggeluh ( k elengk apan hidup) . Konsep ini t idak hany a Secara et im ologis daliken si t elu berart i " t ungk u y ang t iga" . daliken = bat u t ungku, si = y ang, t elu = t iga. Realit a ini m enunj uk kepada fungsi bat u t ungku sebagai t em pat unt uk m eny alak an api ( m em asak ) . Nam un ada pula y ang m engart ikannya rakut si t elu ( ikat an yang t iga) . Nam un ada pula yang m engart i- k anny a sebagai sangkep nggeluh ( k elengk apan hidup) . Konsep ini t idak hany a

Unsur daliken si t elu at au rakut si t elu at au sangkep nggeluh adalah kalim bubu ( Karo) hula- hula ( Toba) m ora ( Mandailing dan Angkola) t odong ( Sim alungun) , sem buyak/ senina ( Karo) dongan sabut uha ( Toba) kahanggi ( Man- dailing dan Angkola) Sanina ( Sim alungun) , dan anakberu ( Karo) boru ( Toba, Mandailing dan Angkola) anak boru ( Sim alungun) .

Daliken si t elu ini m erupak an alat pem ersat u m asy arak at Karo, sek aligus dapat m engikat at au t erik at k epada hubungan perkerabat an y ang sek aligus pula sebagai dasar got ong roy ong, dan saling horm at m enghorm at i, m ak a di dalam segenap aspek k ehidupan m asyarak at Bat ak Karo, daliken si t elu ini sangat berperan pent ing, dia m erupak an dasar bagi sist em k ek erabat an dan m enj adi landasan unt uk sem ua k egiat an y ang bert alian dengan pelak sanaan adat dan j uga int erak si dengan sesam a m asyarak at Karo. Hal ini m ak a set iap indiv idu Karo t erik at k epada daliken si t elu. Melalui daliken si t elu sem ua m asy arak at Karo saling berkerabat , k alau t idak berkerabat karena hubungan darah, berkerabat karena hubungan klen.

Jadi daliken si t elu adalah landasan sist em k ek erabat an dan m enj adi landasan bagi sem ua k egiat an, k hususny a k egiat an y ang bert alian dengan pelak sanaan adat ist iadat dan int erak si ant ar sesam a m asy arak at Karo. Daliken si t elu ini didukung oleh t iga ak t or y ang dik enal dengan kalim bubu, sem buyak/ senina, dan anakberu) . At au dengan bahasa lain, daliken si t elu adalah suat u j aringan k erj a sosial- buday a y ang bersifat got ong roy ong dan k ebersam aan y ang t erdapat pada m asy arak at Karo.

2 .2 .1 . D a lik e n Si Te lu Se ba ga i Sist e m Ke k e r a ba t a n .

Aspek sist em k ek erabat an dalam daliken si t elu dapat dilihat berdasarkan unsur pendukung daliken si t elu it u yait u kalim bubu, senina/ sem buy ak dan anak- beru. Sebagai sist em k ek erabat an, sifat ny a t erbuk a. Keduduk an seseorang, sebagai anakberu, at au kalim bubu, at au senina sem buyak, bergant ung k epada sit uasi dan k ondisi. Sist em k ek erabat an sepert i bersifat sangat dem ok rat is.

Berdasarkan fungsinya, kalim bubu dalam st ruk t ur daliken si t elu adalah sebagai pem egang k eadilan dan k ehorm at an, ini dium pam ak an sebagai badan legislat if, pem buat undang- undang, at au sebagai dew an pert im bangan agung, y ang siap m em berikan saran kalau dim int a. Saran yang diberikannya, w alaupun dia dekat dengan salah seorang dari y ang m em int a saran, saranny a t et ap bersifat oby ek t if konst rukt if. Hal ini m aka pihak kalim bubu disebut j uga Dibat a Ni I dah ( Tuhan yang Kelihat an) . Senina/ sem buyak ini dium pam ak an sebagai eksek ut if, k ek uasaan pem erint ahan. Merek a bert anggungj aw ab k epada set iap upacara adat sem buyak- sem buyaknya, baik ke dalam m aupun keluar, dan bila perlu m engadopsi anak yat im piat u dari saudara yang sesubklen. Mekanism e ini sesuai dengan konsep sem buyak, sam a dengan seperut , sam a dengan saudara kandung. Sesubklen sam a dengan saudara kandung. Sedangkan anakberu dium pam ak an sebagai badan y udik at if, kekuasaan peradilan. Hal ini m aka anakberu disebut pula hakim m oral, karena bila t erj adi perselisihan dalam keluarga kalim bubuny a, anakberu m enj adi j uru pendam ai bagi perselisihan y ang ada.

Ka lim bu bu

Kalim bubu adalah k elom pok pihak pem beri w anit a dan sangat dihorm at i dalam sist em k ek erabat an m asy arak at Karo. Masy arak at Karo m eny ak ini bahw a kalim bubu adalah pem baw a berkat sehingga kalim bubu it u disebut j uga dengan Kalim bubu adalah k elom pok pihak pem beri w anit a dan sangat dihorm at i dalam sist em k ek erabat an m asy arak at Karo. Masy arak at Karo m eny ak ini bahw a kalim bubu adalah pem baw a berkat sehingga kalim bubu it u disebut j uga dengan

Kalau dahulu pada acara j am uan m akan, pihak kalim bubu selalu m endapat priorit as ut am a, para anakberu t idak akan berani m endahului m akan sebelum pihak kalim bubu m em ulainya, dem ikian j uga bila selesai m akan, pihak anakberu t idak akan berani m enut up piringnya sebelum pihak kalim bubunya selesai m akan, bila ini t idak dit aat i dianggap t idak sopan. Dalam hal nasehat , se m u a nasehat yang diberik an k alim bubu dalam suat u m usyaw arah k eluarga m enj adi m asuk an y ang harus dihorm at i, perihal dilaksanakan at au t idak m asalah lain.

Adapun or ang- or ang yang m asuk ke dalam kelom pok Kalim bubu ini adalah ipar ego, m er t ua ego, m er t ua ayah ego, m er t ua kakek ego, m er t ua kakek ayah ego, dan ayah m ert ua m ert ua kakek ego, pam an ist ri ego, pam an dari ibu ego, anak perem puan pam an ego ( pam an dari pihak ibu ego) at au anak perem puan dari saudara laki- laki ibu ego, t erm asuk suam i dari m ereka yang m enj adi ist ri klen lain. Dalam acara- acara adat , m asing- m asing k elom pok ini m em puny ai peranan m asing- m asing. Peranan ini t idak k ak u, art iny a bila seseorang pada pest a si A berperan sebagai Kalim bubu, m ak a pada pest a si B, dia dapat berperan sebagai Anakberu. Jadi k eduduk an seseorang it u t ergant ung k epada k edek at an hubungan k ek erabat an dengan penyelenggara acara yang m em ang m asing t erm asuk dalam lingkungan k eluargany a. Dalam bany ak lit erat ur t ent ang m asy arak at Karo, Kalim bubu ini didefinisik an adalah k elom pok pem beri dara at au gadis ( Print s, 1986: 66; Bangun, 1981: 109; Bangun, 1989: 11) .

Adapun peranan dan fungsi para Kalim bubu ini dalam st rukt ur daliken si t elu adalah sebagai suprem asi k eadilan dan k ehorm at an. Oleh Darw an Print s ( Print s, 1986: 67) dium pam ak an sebagai legislat if, pem buat undang- undang. Oleh Robert o Bangun, ( Bangun, 1989: 12) sebagai dew an pert im bangan agung, pem beri saran k alau dim int a. Dan saranny a, berpedom an k epada oby ek t if k onst ruk t if dalam k ait an keut uhan keluarga. Hal ini m aka pihak kalim bubu disebut j uga Dibat a Ni I dah ( Tuhan y ang Kelihat an) . Dalam acara- acara adat , dia harus hadir, dan m asing- m asing m endapat peran. Misalny a dalam acara upacara k em at ian, k et ik a j enaj ah ak an dik ebum ik an, bagian k epala dari j enaj ah dipanggul oleh pihak k alim bubu dari y ang m eninggal. Dalam pest a suk acit a, y ang berperan sebagai kalim bubu dilayani sebaik m ungkin oleh pihak anakberu dalam hal ini adalah peny elenggara pest a.

Pada dasarnya set iap ego Karo, baik yang belum m enikah pun m em punyai kalim bubu, m inim al kalim bubu si m ada dareh 8 . Kem udian bila ego ( pria) m enik ah

berdasark an adat Karo, dia m endapat kalim bubu si erkim bang 9 .

Kalim bubu dapat dibagi at as 2:

1. Kalim bubu berdasark an t ut ur 10 .

1.1 Kalim bubu Bena- Bena 11 , disebut j uga ( kalim bubu t ua) , adalah k elom pok k eluarga pem beri dara k epada k eluarga t ert ent u y ang

8 Subklen pam an kandung ( pam an kandung)

9 Subk len dari pihak k len m ert ua

10 berdasark an t radisi seharihari

11 Subk len pem beri anak dara pert am a bagi sebuah k eluarga. Subk len y ang dapat dim asuk k an k e dalam k alim bubu bena- bena ini adalah

apabila subk len t ersebut t elah m inim al t iga generasi secara t erus m eneris t anpa t erput us m em berikan anak dara k epada subk len y ang m enj adi anak beruny a ( penerim a dara) .

dianggap sebagai k eluarga pem beri anak dara aw al dari k eluarga it u. Dik at egorik an kalim - bubu bena- bena, karena kelom pok ini t elah berfungsi sebagai pem beri dara sek urang- k urangny a t iga generasi.

1.2 Kalim bubu Sim aj ek Lulang 12 ( Kalim bubu Taneh) , adalah golongan kalim - bubu yang ikut m endirikan kam pung. St at us kalim bubu ini selam anya dan diw ariskan secara t urun t em urun. Penent uan kalim bubu ini dilihat berdasarkan m erga. Kalim bubu ini selalu diundang bila diadak an pest a- pest a adat di desa di Tanah Karo.

2. Kalim bubu ber dasar kan keker abat an ( per kaw inan) .

2.1 Kalim bubu Sim upus/ Sim ada Dareh 13 . Golongan kalim bubu ini adalah pihak pem beri w anit a t erhadap generasi ay ah, at au pihak k len dari ibu kandung ego ( pam an kandung ego) .

2.2 Kalim bubu I Perdem ui at au ( kalim bubu si erkim bang) , adalah pihak k elom pok dari m ert ua ego. Dalam bahasa y ang populer adalah Bapak m ert ua bersert a seluruh senina dan sem buyaknya dengan ket ent uan bahw a sipem beri w anit a ini t idak t ergolong k epada t ipe Kalim bubu Bena- Bena dan Kalim bubu Si Mada Dareh.

2.3 Puang Kalim bubu adalah kalim bubu dari kalim bubu, yait u pihak subk len pem beri anak dara t erhadap kalim bubu ego. Dalam bahasa sederhana pihak subklen dari ist ri saudara laki- laki ist ri ego.

2.4 Kalim bubu Senina. Golongan kalim bubu ini berhubungan erat dengan j alur

senina dari kalim bubu ego. Dalam pest a- pest a adat , k eduduk anny a berada pada golongan kalim bubu ego, peranannya adalah sebagai j uru bicara bagi k elom pok subk len kalim bubu ego.

2.5 Kalim bubu Sendalanen/ Sepengalon. Golongan kalim bubu ini berhubungan erat dengan kekerabat an dalam j alur kalim bubu dari senina sendalanen, sepengalon pem ilik pest a.

Ada pun hak kalim bubu ini dalam st rukt ur ( daliken si t elu) :

1. Berhak m endapat segala k ehorm at an dari anakberunya ( dipriorit askan) .

2. Dapat m em ak sak an k ehendak ny a k epada pihak anakberuny a. Adapun yang m enj adi t ugas dan kew aj iban kalim bubu:

1. Mem berikan saran- saran kalau dim int a oleh anakberuny a.

2. Sesuai dengan hak ny a dapat m em ak sak an k ehendak ny a k epada pihak anak- beruny a, m aka kalim bubu berhak m em ak sak an bent uk perdam aianny a k epada anakberuny a yang saling berselisih dan ngot ot . Hal ini sesuai dengan j ulukan yang diberikan kepadanya yait u Dibat a Ni I dah ( Tuhan yang Kelihat an) .

3. Sebagai lam bang suprem asi k ehorm at an k eluarga.

4. Mengosei anak beruny a ( m em inj am k an dan m engenak an pak aian adat ) di dalam acara- acara adat .

5. Berhak m enerim a ulu m as, bere- bere ( bagian dari m ahar) dari sebuah perkaw inan, m aneh- m aneh ( t anda m at a at au k enang- k enangan) dari salah

12 Kalim bubu Sim aj ek Lulang, adalah subk len pert am a y ang berposisi sebagai kelom pok pem beri anak dara yang ikut m endirikan sebuah

kam pung.

13 Kalim bubu Sim upus/ Sim ada Dareh adalah subk len pihak pem beri w anit a t erhadap generasi ayah, at au pihak subklen dari ibu kandung ego

( pam an kandung ego) .

seorang anggot a anakberunya yang m eninggal, yang m enerim a sepert i ini disebut kalim bubu si m ada dareh.

An a k be r u

Terj adi hubungan Kalim bubu Anak beru k arena adany a perkaw inan, perkaw inan ini boleh perkaw inan langsung m aupun t idak langsung. Hal ini m aka anak beru disebut penerim a w anit a. Dalam lit erat ur dij elaskan, anakberu adalah para pengam bil anak dara at au penerim a anak gadis unt uk diperist ri ( Print s, 1986: 64; Bangun, 1981: 109) . Oleh Darw an Print s ( Print s, 1986: 67) anak beru ini dium pam ak an sebagai y udik at if, k ek uasaan peradilan. Hal ini m ak a anakberu disebut pula hakim m oral, karena bila t erj adi perselisihan dalam keluarga kalim bubuny a, t ugasny alah m endam aik an perselisihan t ersebut .

Pada dasarny a set iap indiv idu Karo m em puny ai anakberu, m inim al anakberu m erga ( subk len) . Hal ini dik at ak an dem ik ian, sebab bisa saj a Bapak ego, t idak m em punyai saudara perem puan, at au kalau m em punyai saudara perem puan, saudara perem puan t ersebut belum m enikah. Dalam kasus sepert i ini, si ego hanya m em puny ai anakberu m erga yait u dar i klen X m isalnya yang t elah beber apa generasi m engam bil ist ri dari k len Y ( ego) .

Adapun or ang- or ang yang m asuk ke dalam kelom pok Anakberu adalah pengam bil gadis dari pihak ego, pihak pengam bil saudara perem puan ego, pihak pengam bil saudara perem puan kakek ego, pihak pengam bil saudara perem puan ay ah ego dari k ak ek dan pihak pengam bil anak perem puan ego, pihak pengam bil gadis dari saudara perem puan ego, pihak pengam bil gadis dari saudara perem puan ay ah ego, dan t urunan dari saudara perem puan ego, dan pihak pengam bil gadis dari saudara perem puan ego. Sedangkan t ugas anakberu adalah sebagai pek erj a, pem egang t anggungj aw ab dan prot okol sesuat u acara peradat an at au acara m usyaw arah m ulai dari dari pekerj aan yang kecil, m isalnya m endirikan t enda, sam pai k e pek erj aan y ang besar di dalam k eluarga kalim bubuny a. Dem ikian pent ingny a peranan anakberu ini, sehingga kelom pok anakberu ini disebut j uga kelom pok yang per lu disayangi secar a w aj ar ( it am i- t am i) , yang nam i- nam i ( m eny ay angi secara w aj ar) adalah kalim bubuny a. Dalam acara adat pelak sanaan t ugas sepert i di at as adalah t ugas anak beru ( Anakberu Mas Pedem uken besert a anakberu m ent eri dan anakberu ngikuri) , m erek a sebagai pelak sana acara. Anakberu Singerana ( Anakberu y ang Berbicara) bert ugas sebagai prot okol. Anakberu Cekoh

Baka Tut up 14 besert a anakberu iangkip/ iam pu/ darah 15 , bert ugas m engat ur pem bagian t ugas. Dem ik ian pent ingny a peran anakberu dalam acara- acara adat . Dalam pelak sanaan acara adat Anakberulah y ang pert am a dat ang dan j uga y ang t rak hir

14 Anakberu cekok baka t ut up disebut j uga anakberu Jabu at au anakberu cekoh baka buka adalah subklen X yang ibu kandungnya berasal dari

subklen A. Kedekat annya dengan subklen A karena X m erupakan anak kandung saudara perem puan dari keluarga subklen A.

15 Anakberu I angkip/ iam pu/ darah adalah subk len penerim a anak dara y ang m encipt ak an j alinan k eluarga y ang pert am a bagi generasiny a.

Sebelum ny a, belum pernah ada k eluargany a m enerim a anak dari dari subklen yang dinikahinya saat ini. Anakberu ini disebut j uga anakberu langsung yait u karena dia langsung m engaw ini anak dara dari keluarga subk len t ert ent u.

pulang. Lebih lanj ut dapat dij elaskan perihal t ugas anak beru t ersebut sebagai berik ut .

1. Mengat ur j alannya pem bicaraan runggu ( m usyaw arah) adat .

2. Meny iapk an hidangan pada pest a.

3. Meny iapk an peralat an y ang diperluk an pest a.

4. Menanggulangi sem ent ara sem ua biay a pest a.

5. Mengaw asi sem ua hart a m ilik kalim bubunya yait u w aj ib m enj aga dan m enget ahui hart a benda kalim bubuny a. I a j uga berhak m em buk a rahasia kalim bubuny a. Tugas sepert i ini dit angani oleh Anakberu Cekoh Baka.

6. Menj adw al pert em uan keluarga.

7. Mem beri k habar k epada para k erabat y ang lain bila ada pihak kalim bubuny a berduk a cit a.

8. Mem beri pesan k epada puang kalim bubuny a agar m em baw a ose ( pak aian adat ) bagi k alim bubuny a. Tugas sepert i ini dit angani oleh Anakberu Cekoh Baka.

9. Menj adi j uru dam ai bagi pihak kalim bubuny a.

Karena t ugasny a ini, m ak a anakberu

1. Berhak m engaw ini put ri k alim bubuny a, dan biasany a para k alim bubu t idak berhak m enolak .

2. Berhak m endapat w arisan kalim bubu yang m eninggal dunia. Warisan ini berupa barang dan disebut m orah- m orah at au m aneh- m aneh, sepert i parang, pisau, pakaian alm arhum dan lainnya sebagai kenang- kenangan.

Adapun ist ilah- ist ilah yang diberikan kalim bubu, k epada Anakberunya adalah

1. Tum pak Per ang, at au Lem ba- lem ba. Tum pak Per ang at au lem ba- lem ba m aksudnya sebagai uj ung t om bak. Art inya bila kalim bubunya ingin pergi k e sat u daerah, m ak a y ang berada di depan sebagai pengam an j alan dan sebagai perisai dari bahay a adalah pihak anakberu. Dalam bahasa lain anakberu sebagai t im pengam an j alan.

2. Kuda Dalan ( Kuda j alan/ beban) . Dahulu sebelum ada alat t ransport asi hanya selain kuda, unt uk m em baw a barang- barang at au unt uk m eny am paikan inform asi dari sat u desa k e desa lain, dipergunak anlah k uda. Art i Kuda Dalam dalam ist ilah ini adalah alat at au k enderaan y ang dipakai kem ana saj a, t erm asuk unt uk berperang, unt uk m em baw a barang- barang y ang diperluk an pihak kalim bubuny a at au unt uk m eny am paikan berit a t ent ang kalim bubuny a, dan sek aligus sebagai hiasan bagi k ew ibaw aan m art abat kalim bubuny a.

3. Piso Ent elap ( pisau t aj am ) . Dalam pest a adat at au pek erj aan adat pisau t aj am dipergunakan unt uk m em ot ong daging at au kayu api at au unt uk m endirikan t erat ak t em pat berkum pul. Set iap Anakberu harus m em iliki pisau yang yang dem ikian agar t angkas dan sem purna m engerj akan pek erj aan y ang diberik an kalim bubuny a. Menj adi k ebiasaan dalam t radisi Karo, pisau dari pihak kalim bubu yang m eninggal dunia diserahkan kepada anakberuny a. Pisau ini disebut m aneh- m aneh, pem beriannya bert uj uan agar pek erj aan k alim bubu t erus t et ap dilanj ut k an oleh penerim any a. Dalam pengert ian lain dalam acara- acara adat di dalam k eluarga kalim bubu, anakberulah yang m enj adi uj ung t om bak pelaksanaan t ugas t ersebut , m ulai dari m enyediakan m akanan sam pai m enyusun acaranya. Ket iga j enis pek erj aan di at as, dik erj ak an t anpa m endapat im balan m at eri apapun, m ak a Anakberu yang selalu lupa kepada kalim bubuny a dianggap t ercela di m at a m asy arak at . Bahk an dipercay ai bila t erj adi sesuat u bencana di dalam lingk ungan k eluarga dari Anakberu yang m elupak an 3. Piso Ent elap ( pisau t aj am ) . Dalam pest a adat at au pek erj aan adat pisau t aj am dipergunakan unt uk m em ot ong daging at au kayu api at au unt uk m endirikan t erat ak t em pat berkum pul. Set iap Anakberu harus m em iliki pisau yang yang dem ikian agar t angkas dan sem purna m engerj akan pek erj aan y ang diberik an kalim bubuny a. Menj adi k ebiasaan dalam t radisi Karo, pisau dari pihak kalim bubu yang m eninggal dunia diserahkan kepada anakberuny a. Pisau ini disebut m aneh- m aneh, pem beriannya bert uj uan agar pek erj aan k alim bubu t erus t et ap dilanj ut k an oleh penerim any a. Dalam pengert ian lain dalam acara- acara adat di dalam k eluarga kalim bubu, anakberulah yang m enj adi uj ung t om bak pelaksanaan t ugas t ersebut , m ulai dari m enyediakan m akanan sam pai m enyusun acaranya. Ket iga j enis pek erj aan di at as, dik erj ak an t anpa m endapat im balan m at eri apapun, m ak a Anakberu yang selalu lupa kepada kalim bubuny a dianggap t ercela di m at a m asy arak at . Bahk an dipercay ai bila t erj adi sesuat u bencana di dalam lingk ungan k eluarga dari Anakberu yang m elupak an

Dem ik ian pent ingny a dahulu k eduduk an anakberu di dalam sebuah k eluarga m asy arak at Karo, m ak a sik ap k alim bubu t erhadap anakberu, harus selalu berm urah hat i. Sikap m urah ini, dahulu dit unj ukkan dengan:

1. Pihak Kalim bubu m em inj am kan t anah perladangan secara cum a- cum a k epada Anakberunya.

2. Kalim bubu m em berikan hak unt uk m engam bil hasil hut an ( dahulu karena pihak kalim bubu adalah pendiri kam pung, m ereka m em punyai hut an sendiri di sekeliling desanya) .

3. Kalim bubu akan m erasa bangga, senang bila anak perem puannya dipinang oleh pihak anakberuny a. I ni akan m elanj ut kan dan m em pererat hubungan k ek erabat an y ang sudah t erj alin.

4. Kalim bubu ak an m engant arkan m ak anan k epada anak ny a pada w ak t u t ert ent u m isalnya pada w akt u m enant i kelahiran bayi at au lanj ut usia.

5. Kalim bubu berkew aj iban m em baw a pak aian at au Ose ( seperangkat pak aian k ebesaran adat ) bagi anakberuny a pada w ak t u pest a besar di dalam k len anakberuny a.

Anakberu pada dasarny a dapat dibagi dua y ait u

1. Anakberu berdasark an t ut ur, t erbagi lagi at as:

1.1 Anakberu Tua. Anak beru Tua adalah pihak penerim a anak w anit a dalam t ingkat an nenek m oyang yang secara bert ingkat t erus m enerus m inim al t iga generasi. Tugas Anak beru ( dit unj uk salah sat u diant ara y ang ada) adalah sebagai k ordinat or at au k om andan dalam acara adat yang diadakan oleh pihak kalim bubunya. Hal- hal m endasar yang selalu dihadapi dan har us diselesaikannya secar a adil adalah m asalah perkaw inan, pem bagian hart a benda, m endirikan rum ah dan sebagainy a.

1.2 Anakberu Taneh, adalah penerim a w anit a pert am a, k et ik a sebuah kam pung selesai didirikan.

2. Anak beru berdasark an kekerabat an

2.1 Anakberu Jabu ( Cekoh Baka Tut up, dan Cekoh Baka Buka) . Cekoh Baka art inya orang yang langsung boleh m engam bil barang sim panan k alim bubuny a. Dipercay a dan diberi k ek uasaan sepert i ini k arena dia m erupakan anak kandung saudara perem puan ayah.

2.2 Anakberu I angkip, adalah penerim a w anit a yang m encipt akan j alinan k eluarga y ang pert am a k arena di at as generasiny a belum pernah m engam bil anak w anit a dari pihak kalim bubunya yang sekarang. Anakberu ini disebut j uga anakberu langsung yait u karena dia langsung m engaw ini anak w anit a dari k eluarga t ert ent u. Masalah perananny a di dalam t ugas- t ugas adat , harus dipilah lagi, k alau m asih orang pert am a y ang m enik ahi k eluarga t ersebut , dia t idak dibenarkan m encam puri urusan w arisan adat dari pihak m ert uanya. Yang boleh m encam purinya hanyalah anakberu j abu.

2.3 Anakberu Ment eri. Anak beru Ment eri adalah Anak beru dari Anak beru. Fungsiny a m enj aga peny im pangan- peny im pangan adat , baik dalam berm usyaw arah m aupun ket ika acara adat sedang berlangsung. Anakberu Ment eri ini m em beri dukungan kepada kalim bubunya yait u anakberu dari pem ilik acara adat .

2.4 Anakberu Singikuri adalah anak beru dari anak beru m ent eri, fungsiny a m em beri saran, pet unj uk di dalam landasan adat dan sekaligus m em beri duk ungan t enaga y ang diperluk an.

Se m bu ya k / Se n in a

Senina adalah pert alian saudara senenek at au sem erga. Fungsi senina dem ikian pent ing, karena akan m enj adi j am inan ( sikaku) dan pat ner y ang part isipat if. Senina dan sem ua keluarganya akan ikut m endukung sem ua pelak sanaan adat ist iadat dan dahulu, j uga ikut berperang m elaw an m usuh seninanya. Bahkan pada w akt u t ert ent u akan m enj adi j am inan sukut . Dalam m usy aw arah adat , sukut / sem buyak akan diw akili oleh senina. Senina dalam m usy aw arah adat j uga berfungsi sebagai peny am bung lidah pihak sem buyak dan j uga sebagai dan penengah. Fak t or inilah m ak a m asy arak at Karo sangat m em elihara hubungannya dengan para seninanya, w alau pun t idak sesubm erga dan seket urunan yang j elas sej arahnya, nam un m engingat kait an sem erga dan saling m em but uhkan it u m erek a t et ap saling m em bant u. Dalam lit erat ur dij elaskan senina adalah m erek a yang bersaudara karena m em punyai m erga yang sam a, nam un bukan karena subklen sam a.

Pada dasarny a set iap indiv idu Karo m em puny ai senina/ sem buyak. Apak ah it u senina si seh ku sukut ( senina yang berkerabat langsung dengan pem ilik acara adat , disebut j uga senina langsung) dan gam et , senina erkelang ku sukut ( senina yang berkerabat berperant ara dengan pem ilik acara adat ) .

Senina sukut ( langsung) ada dua, pert am a disebut sem buy ak, dalam acara pest a perkaw inan ia m enerim a rudang- rudang, dan k edua biak senina, dalam pest a perkaw inan ia m enerim a senina kuranan.

Sedangkan senina berperant ara t erdiri dari 4 y ait u sepupu dari ibu ( sepem eren) , dalam perkaw inan dia m enerim a perbibin ( nam a m ahar yang diberikan kepada pihak saudara- saudara perem puan yang sesubklen dengan ibu kandung pengant in) , sepengam bilan

( siparibanen) , dalam perkaw inan dia m enerim a " perbibin" y ang berasal dari ist riny a, sepengalon YANG BERASAL DARI bebere/ anak beru, DAN sendalanen DARI kalim bubu/ singem poi im pal, OLEH DARWAN PRI NTS ( PRI NTS , 1986:

67) SENI NA / SEMBUYAK I NI DI UMPAMAKAN SEBAGAI EKSEKUTI F , KEKUASAAN PEMERI NTAHAN . SECARA UMUM TERJADI NYA HUBUNGAN perseninaan

I NI DI SEBABKAN ( 1) PERTALI AN DARAH , ( 2) SESUBKLEN ( S em erga/ seberu) , ( 3) S epem eren ( ibu bersaudara) , ( 4) s EPARI BANEN ( ist ri bersaudara) , ( 5) m em punyai ist ri dari beru ( sesubklen) yang sam a, ( 6) m em puny ai suam i y ang bersaudara ( k andung, gam et , at au sek len) .

Adapun t ugas senina/ sem buy ak adalah ( 1) m engaw asi pelak sanaan t ugas para anak beruny a, ( 2) secara bersam a- sam a m enanggung sem ent ara sem ua biay a pest a.

Sedangkan hak senina dan sem buyak adalah ( 1) m endapat pem bagian hart a ( hany a y ang bersem buy ak , seibu seay ah) , ( 2) dalam hal anak w anit a k aw in, berhak m endapat m as kaw in ( t ukor) .

Jenis Senina

Hubungan perkerabat an senina disebabk an sek len, at au hubungan lain y ang berdasark an k ek erabat an. Senina ini dapat dibagi dua:

1. Senina berdasarkan t ut ur yait u senina sem erga. Mereka bersaudara karena seklen ( m erga) .

2. Senina berdasark an k ek erabat an. I ni dapat dibagi lagi at as:

a. Senina Siparibanen perkerabat an k arena ist ri saling bersaudara.

b. Senina Sepem eren, m ereka yang berkerabat karena ibu m ereka saling bersaudara, sehingga m erek a m em puny ai berebere ( m erga ibu) y ang sam a.

c. Senina Sepengalon ( Sendalanen) persaudaraan karena pem beri w anit a yang berbeda m erga dan berada dalam k ait an w anit a y ang sam a. At au c. Senina Sepengalon ( Sendalanen) persaudaraan karena pem beri w anit a yang berbeda m erga dan berada dalam k ait an w anit a y ang sam a. At au

d. Senina Secim bangen ( unt uk w anit a) , m ereka yang bersenina karena suam i m ereka sesubklen ( bersem buyak) .

Tugas senina adalah m em im pin pem bicaraan dalam m usy aw arah, bila dik ondisikan dengan sit uasi sebuah organisasi adalah sebagai k et ua dew an. Fungsiny a adalah sebagai sek ak u, sek at dalam pem bicaraan adat , agar t idak t erj adi friksi- frik si k et ik a ak an m em usy aw arahk an pek erj aan y ang ak an didelegasik an k epada anak beru.

Jenis Sem buy ak

Sem buy ak adalah m erek a y ang sesubk len sam a, at au orang- orang y ang sek et urunan ( dilahirkan dari sat u rahim ) , t et api t idak t erbat as pada lingk ungan keluarga bat ih, m elainkan m encakup saudara seket urunan di dalam bat as sej arah yang m asih j elas diket ahui. Saudara perem puan t idak t erm asuk sem buyak w alaupun dilahirkan dari sat u rahim , hal ini karena perem puan m engikut i suam inya.

Peranan sem buy ak ( y ang sek len) adalah bert anggungj aw ab k epada set iap upacara adat sem buy ak - sem buy ak ny a, baik k e dalam m aupun k eluar. Bila perlu m engadopsi anak y at im piat u dari saudara y ang sek len. Mek anism e ini sesuai dengan konsep sem buyak, sam a dengan seperut , sam a dengan saudara kandung. Sesubklen sam a dengan saudara kandung.

Sem buy ak dapat dibagi dua bagian

1. Sem buyak berdasarkan t ut ur. Mereka bersaudara karena sesubklen ( m erga) .

2. Sem buy ak berdasark an k ek erabat an, ini dapat dibagi at as:

a. Sem buyak Kakek adalah kakek yang ber saudar a kandung.

b. Sem buy ak Bapa adalah bapak y ang bersaudara k andung.

c. Sem buyak Nande adalah ibu yang bersaudara kandung.

H u bu n ga n Ka lim bu bu - An a k be r u - Se m bu y a k Se n in a