pengantar studi islam
PENGANTAR STUDI ISLAM
Studi islam secara etmologis merupakan terjemahan dari bahasa Arab Dirasah
Islamiyah.
Studi islam secara harfiyah adalah kajian tentang hal-hal yang berkaitan dengan
keislaman makna ini angat umum karena segala sesuatu yang berkaitan dengan islam
dikatakan studi islam.Oleh karena itu perlu ada spesifikasi pengertian terminologis
tentang studi islam dalam kajian ini yaitu kajian secara sistematis dan terpadu untuk
mrngetahui memahami dan menganalisis secara mendalam hal-hal yang berkaitan dengan
agama islam baik yang menyangkut sumber-sumber ajaran islam ,pokok-pokok ajaran
islam,sejarah islam, maupun realitas pelaksanaannya dalam kehidupan.
Secara teorits islam adalah agama yang ajaran-ajarannya di wahyukan Tuhan
kepada manusia melalui Muhammad sebagai Rosul.Islam pada hakikatnya membawa
ajaran yang bukan hanya mengenai satu segi,tetapi mengenai berbagai segi dari
kehidupan manusia,Sumber-sumber ajaran islam yang merupakan bagian pilar penting
kajian islam dan paradigma keislaman tidak keluar dari sumber asli,yaitu al-quran dan
hadits,Dengan demikian,studi islam tidak hanya bermuara pada wacana pemikiran,tetapi
juga praksis kehidupan yang berlandaskan pada perilaku baik dan benar dalam
kehidupan.
Memahami dan mengkaji islam direfleksikan dalam konteks pemaknaan yang
sebenarnya bahwa islam adalah agama yang mengarahkan pada pemeluknya sebagai
hamba yang dimensi teologis,humanis,dan keselamatan di dunia dan di akhirat.Sementara
antara agama dan ilmu pengetahuan masih dirasakan adanya hubungan yang belum
serasi. Dalam bidang agama terapat sikap dogmatis,sedang dalam bidang ilmiah terdapat
sikap sebaliknya,yakni sikap rasional dan terbuka.Dengan demikian,kajian islam yang
bernuansa ilmiah meliputi aspek kepercayaan normative-dogmatik yan bersumber dari
wahyu dan aspek perilaku manusia yang lahir dari dorongan kepercayaan.
Selain daripada itu sumber ajaran islam berfungsi pula sebagai dasar pokok ajaran
islam.Islam itu diambil sebagai sumber mengindikasikan mak\na bahwa ajaran islam
berasal dari sesuatu yang dapat digali dan di pergunakan unuk kepentingan
operasionalisasi ajaran islam dan pengembangannya sesuai dengan kebutuhan dan
tantangan yang di hadapi umat islam. Misalkan dalam firman Allah Q.S Al-An am 114:
“maka patutlah aku mencari hkim selain dari Allah,padahal dialah yang telah
menurunkan kitab(Al Quran)kepadamu dengan terperinci”.
Dan di perjelas dengan hadist nabi:
“Aku tinggalkan kepadamu dua perkara yang berkaitan tidak akan tersesat selamanya
apabila berpegangan dengan kedua hal tersebut,yaitu al quran dan sunnahku”.
(HR.Malik)
Selain itu islam dilengkapi dengan sumber-sumber misalnya dari Al quran,As
sunnah, Hadist,ijtihat,yang itupun mempunyai bagian-bagian tersendiri dalam islam.
Dilanjutkan dengan pengetian aqidah secara etimologi keyakinan atau keimanan.Iman
pun demikian digolongkan misalnya iman kepada Allah,iman kepada rosul Allah,iman
kepada malaikat,iman kepada kitab suci Al quran,iman kepada hari akhir,iman kepada
qodo dan qodar.Iman
Akhlak secara etimologis perilaku atau jiwa,akhlak merupakan cerminan diri
manusia.Beberapa madzab akhlak adalah adat istiadat,karena adat istiadat mempunyai
pengaruh besar pada diri sendiri serta pada masyarakat lain sehingga manusia hidup
perlu dengan masyarakat sosial lainnya denga demikia dapat mempengaruhi akhlak
individu.disini Secara terminologis,ada beberapa definisi tentang akhlak,salah satunya
adalah:
Menurut Al-Ghazali:
“Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan
dengan gampang dan mudah,tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan”.
Sumber akhlak dimaksudkan yaitu yang menjadi ukuran baik dan buruk atau
mulia dan tercela .Sebagaimana karakteristik keseluruhan ajaran islam,maka sumber
akhlak adalah al quran dan sunnah,dan bukan akal pikiran atau pandangan masyarakat
sebagaimana pada konsep etika dan moral.Sehingga konsep akhlak adalah segala sesuatu
itu di nilai baik dan buruk atau terpuji dan tercela,semata-mata karena syara (al quran dan
sunnah). Demikian pula halnya dengan akal pikiran,Ia hanyalah salah stu potensi yang
dimiliki manusia untuk mencari kebaikan atau keburukan.Dan keputusannya bermula dari
pengalaman empiris kemudian di olah menurut kemampuan pengetahuan.Oleh karena itu
keputusan yang di berikan akal hanya bersifat spekulatif dan subyektif.
Dan dalam pembahasan selanjutnya tentangmasa sebelum islam ,islam
mempunyai masa dalam perjalanan perkembangan islam misalkan pada masa sebelum
islam,khususnya di jazirah Arab disebut masa jahiliyah.Istilah jahiliyah dipakai untuk
menandai masa sebelum nabi Muhammad SAW lahir.Jahiliyah adalah mas kebodohan
dimana manusia tidak mengerti tentang agama sehingga datangnya utusan Allah yaitu
nabi Muhammad SAW untuk membenarkan akhlak mereka(umat manusia)di duniaMasa
klasik taitu masa di mana para khalifah hidup sampai pada para tabiin-tabiinm,Masa
pertengahan
periode
ini
ditandai
dengan
kemunduran
total
imperium
di
Baghdad,pemerintahan pusat di Baghdad tidak hanya mempertahankan wilayah
kekuasaannya.Masa modern /periode modern di tandai degan penetrasi barat atas dunia
islam.Di mesir ekspedisi Napoleon Bonaparte(w 1821M)membawa dampak positif bagi
rakyat Mesir khususnya dan dunia pada umumnya akhirnya ekspedisi Napoleon
Bonaparte ini dapat membuka mata dunia islam dan menyadarkan kekurngan dan
kemunduran ,terutama Turki dan Mesir,para penguasa dan pemikir islam mulai berpikir
untuk memgembalikan citra keunggulannya atas Barat. Kontak islam dengan barat kini
berlainan dengan persentuhan islam dan barat pada periode klsik,maka kemudian lahirlah
aliran modernisasi dalam islam,dengan para pemikirnya yang berusaha mengembalikan
kejayaan islam pada masa klasik.
Islam sebagai sasaran studi social ini di maksudkan sebagai studi tentang islam
sebagai gejal social,hal ini enyankut keadaan masyarakat penganut agam lengkap dengan
struktur,lapisan serta berbagai gejala sosial lainnya yang saling berkaitan.Islam pun
sebagai sasaran budaya dapat dimaksudkan penyebaran agama islam dulu denga adanya
budaya,Karena agama adalah pranata sosial sebagai control terhadap instruksi-instruksi
yang ada.Dengan demikian islam tidak berpatokan pda klekhusyukan saja melainkan juga
pada kebudayaan,pemerintahan ,ekonomi,pertahanan.
Oleh karena itu dapat di simpulkan bahwa hasil pemikira manusia yang berupa
interpretasiterhadap teks suci itu di sebut kebudayaan,maka system pemerintahan
islam,system
perdagangan
islam,system
pemerintahan
isla,system
perdagangan
islam,system pertahanan islam,system keuangan islam dan sebagainya yan timbul sebagai
hasil pemikiran manusia adalah kebudayaan pula.Klaupun ada perbedaannya iu terletak
pada keadaan institusi-insitusi kemasyarakatan dalam islam,yang di susun atas dasar
prinsip-prinsip yang tersebut dalam al quran.
Serta penelitian agama dengan menggunakan pendekatan fiologio dapat dibagi
dalam tiga pendekatan. Perlu di tekankan di sini bahwa ke tiga pendekatan di maksudkan
tidak terpisah secara ekstrem,pendekatan-pendekatan bias over lapping,saling melengkapi
atau bahkan dalam sudut pandang tertentu sama,ketiga pendekatan tersebut adalah
metode tafsir,content analysis dan hermeneutika.Di tunjang dengan adanya ilmu kaalam
yang mempunyai arti ilmu yang membicarakan tentang wujud Tuhan(Allah)sifat-sifat
Allah,membicarakan pula tentang Rasul Allah ,sifat-sifat Rasul.berfilsafat adalah
menemukan kebenaran yang sebenarnya.Serta tasawuf di mana ilmu ini memfokuskan
perhatiannya pada pembersihan aspek rohani manusia sehingga dapat menimbulkan
akhlak mulia.
Salah satu tiang yang sangat penting dalam kebudayaan islam adalh
pendidikan.Karena melalui proses pendidikanlah seluruh nilai,norma-norma dan
pengetahuan ditransformasikan atau ditransmisikan dari satu generasi ke generasi
berikutnya .Sebagaimana pengertian pendidikan pada umumnya yang merupakan usaha
sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan ,pengajarn,atau latihan
bagi peranannya masa yang akan datang.Para ahli hukum islam mendefinisikan fiqih
adalah ilmu pengetahuan tentang hukum-hukum syara yang bersifat operasional
(amaliyah) yang dihasilkan dari dalil-dalil yang terperinci.
Dewasa ini peradaban dunia secara keseluruhan berada dalam tatanan global
yang secara mendasar di topang oleh perkembangan teknologi komunikasi.Kiprah islam
di era globalisasi sangat diperlukan karena islamyang bersifat toleran terhadap manusia
karena islam sangat fleksibel dalam menanggapi suatu zaman global,fundamentalisme
adalah penegakan aktifitas agama tertentu yang mendefinisikan agama secara mutlak dan
harfiyah.Islam tidak tinggal diam sehingga islam mempunyai kiprah tersendiri di era
globalisasi dengan cara islam menampilkan sikap yang lebih ramah dan sejuk sehingga
menjadi pelipur lara bagi kegerahan hidup manusia modern,islam yang toleran terhadap
manusia secara keseluruhan agama yang dianut sehingga mendatangkan kebaikan dan
kedamaian untuk semua,islam pun menampilkan visi yang dinamis,kreatif,dan inovatif.
Sehingga islam yang fleksibel seperti yang di terangkan di atas dapat membawa
dampak yang baik di masyarakat dan penyebaran islam sendiri di khalayak ramai.Namun
dengan adanya gerakan fundamentalisme yang mempunyai arti penegakan aktifitas
agama tertentu yang mendefinisikan agama secara mutlak dan harfiyah.menimbulkan
penekanan pokok pandangan supernatural yang menyebut tuhan memanifestasikan diriNya dalam alam dan sejarah melalui perbuatan-perrbuatan luar biasa yang melampaui
hukum alam,kedua mereka bertekad menjadikan ajaran agama sebagai ukuran untuk
membatasi kebebasan mengajar.
Dan salah satu dari modernisai islam ialah post modernisai/neo-modernisme
islam. Neo-modernisme di sini menjelaskan satu aliran pemikiran baru yang berusaha
menggabungkan dua factor penting :modernisme dan tradisionalisme.Modernisme islam
cenderung menampilkan dirinya sebagai pemikiran yang tegar,bahkan kaku.Sementara di
pihak lain tradisionalisme islam cukup kaya dengan berbagai pemikiran klasik
islam,tetapi justru dengan kekayaan itu para pendukung pola pemikiran ini sangat
berorientasi pada lampau dan sangat selektif menerima gagasan- gagasan modernisasi.
Islam tidak hanya menyebar di timur tengah saja tetepi juga islam menyebar
keseluruh penjuru dunia terutama di Asia Tenggara,kerajaan islam pertama di Indonesia
yakni di Sumatera adalah Samudera pasai yang melalui proses islamisasi dengan
singgahnya pedagang-pedagang muslim sejak abad ke-7M,ke-8M dan seterusnya serta
Aceh Darussalam dengan adanya puing-puing kerajaan Lamuri oleh Muzaffar
Syah(1465-1497_atau abad ke-15M,dan dialah yang membangu kota Aceh Darussalam.
Kerajaan-kerajaan islam di Jawa antara lain: Demak berdiri bersmaan dengan
melemahnya posisi raja Majapahit.Hal itu memberi peluang kepada penguasa-penguasa
islam di pesisir untuk membangun pusat-pusat kekuasaan yang independent,di bawah
pimpinan Sunan Ampel Denta,Wali Songo bersepakat mengangkat Raden Patah menjadi
raja pertama kerajaan Demak,kerajan pertama di Jawa,dengan gelar Senopati Jimbun
Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. ,Kesultanan Pajang
sebagai pelanjut yang dipandang sebagai pewaris kerajaan islam Demak namun
berakhirnya kerajaan Pajang pada tahun 1618 yang di tandai dengan Pajang yang
memberontak terhadap Mataram yang ketika itu di bawah Sultan Agung Pajang di
hancurkan dan rajanya melarikan diri ke Giri dan Surabaya.
Awal dari kerajaan Mataram adalah ketika Sultan Adiwijaya dari Pajan meminta
bantuan kepada ,Ki Pemanahan yang berasal dari daerh pedalaman untuk menghadpi dan
menumpas pemberontakan Aria Penangsang tersebut di atas. Tidak beda jauh dengan
kerajaan Pajang kerajaan Matarampun runtuh disebabkan oleh pemberontakan para
ulama dengan tokoh spiritual Raden Kajoran.
Dilanjutkan dengan kesultanan Cirebon yang kerajaan islam pertamanya di Jawa
Barat,kerajaan ini didirikan oleh Sunan Gunung Jati.Di awal abad ke-16 Ci\rebon masih
merupakan sebuah daerah kecil di bawah kekuasaan Paku Pajajaran.Dari sinilah Sunan
Gunung Jati mengembangkan islam ke daerah-daerah lain di Jawa Barat seperti di
Majalengka,Kuningan,Kawali(Galuh,),Sunda Kelapa,danBanten..Pada waktu itu Banten
masih beraa di bawah kekuasaan raja-raja Sunda (dari Pajajaran ,atau mungkin
sebelumnya Banten sudah menjadi kota yang berarti.Untuk menyebarkan islam di Jawa
Barat,
Kerajaan-kerajaan islam di Kalimantan antara lain kerajaan Banjar merupakan
kelanjutan dari kerajaan Daha yang beragama Hindu.Peristiwanya di mulai ketika terjadi
pertentangan dalam keluarga istana,antara Pangeran Samudera sebagai pewaris sah
kerajaan Daha,dengan pamannya Pangeran Tumenggung namun setelah itu terjadi
peperangan ,dalam peperangan itu Pangeran Samudera memperoleh kemenangan dan
ssesuai dengan janjinya ia beserta kerabat keratin dan pemeluk Banjar menyatakan diri
masuk islam .Pangeran Samudera sendiri setelah masuk islam di beri nama Sultan
Suryanullah atau Suriansyah ,yang di nobatkan sebagai raja pertama dalam kerajaan
islam Banjar.
Di lanjutkan dengan kerajaa,Kutai,proses islamisasi di Kutai dan daerah
sekitarnya di perkirakan terjadi pada tahun 1575 .Penyebaran lebih jauh ke daerah-daerah
pedalaman di lakukuan terutama pada waktu puteranya Aji di Langgar dan penggantipenggantinya meneruskan perang ke daerah Muara Kaman,,dan kerajaan islam di Maluku
di bawah raja Ternate memeluk agama islam pada tahun 1460 dan nama raja itu adalah
Vongi Tidore. serta di Sulawesi yang di tandai dengan kerajaan Gowa-Tallo kerajaan
kembar yang saling berbatasan biasanya di sebut kerajaan Maksar.Kerajaan ini terletak di
semenanjung barat daya pulau Sulawesi yang merupakan daerah transito sangat
strategis.Gowa-Tallo menerima islam dengan peperangan Raja Bone pertama yang masuk
islam dikenal dengan gelar Sultan Adam.Namun meski sudah islam peperangan antara
dua kerajaan yang bersaing itu pada masa selanjutnya masih sering terjadi dan bahkan
melibatkan Belanda untuk mengambil keuntungan politik daripadanya.dan adanya
perang melawan penjajahan Belanda antara lain :perang padri yang pada mulanya
dilakukan melalui ceramah di surau dan mesjid namun dalam peperangan pertama
dengan belanda banyak mendapat kesulitan dan menderita kekalahan sehingga mereka
harus mendatangkan bantuan dari Batavia,karena terus mendapat kesulitan dan menderita
kekalahan Belanda mencari jalan damai dengan kaum paderi.Namun mereka licik secara
tiba-tiba menyerang benteng bonjol sehingga dalam penyerangan itu tuanku Imam
Bonjol henghembuskan napas terakhirnya.Dan di teruskan dengan perang diponegoro
sampai dengan era reformasi sekarang ini.
Islam tidak hanya berdiam diri pada waktu dijajah oleh Belanda,umat islampun
ikut berperang untuk mempertahankan bangsa Indonesia.Dan islam pun tetap akan
berjuang sampai nanti meski penjajahan Belanda telah berakhir namun islam tetap
berjung demi kesejahteraan islam di Indonesia.
Serta dengan penyebaran islam di Malaysia cukup mempunyai posisi penting di
dunia islam karena kiprah keislamannya,dengan bahasa Melayu yang mereka gunakan
dalam proses islamisasi di Negara-negara sekitar,sehingga Malaysia sangat kental dengan
ajaran keislamannya misalnya di Negara-negara Filiphina yang mempunyai kepulauan
7107 pulau dengan jumlah penduduk sekitar 47 juta jiwa,orang-orang islam di filiphina
menamakan dirinya”Moro”namun kaum islam di sana tak semulus islamisai di Indonesia
karena mereka berintegrasi ecara penuh kepada pemerintah Republik Filiphina dan
dengan program ini telah mengubah posisi mereka dari mayoritas menjadi minoritas
hampir di segala bidang kehidupan.
Islam merambah ke Thailand dengan runtuhnya kerajaan Pattani sebagai suatu
kelompok etnik dan berbahasa Melayu serta beragama islam dipaksa menjadi suatu
bagian yang tinggi dari masyarakat Thai yang berbeda secara etnik,bahasa maupun
agama.DiSingapurayang merupakan Negara federasi Malaysia di Singapura mempunyai
lembaga-lembaga keislaman misalnya MUIS,JAMIYAH yang menerbitkan artikel dan
makalah yang disampaikan dalam beberapa seminar dan konferensi,dan perlu diketahui
sebuah orestasi MUIS adalah mampu menerbitkan sebuah jurnal pertama kali berisi
tentang masalah-masalah kaum Muslim Singapura ,yang bernama “fajar islam” pada
tahun 1988.
Di lanjutkan Brunai Darussalam yang relative tenang situasi politiknya
dibandingkan negara-negara lain di kawasan Asia Tenggara ,meski krisis moneter
melanda kawasan global namun Brunai Darussalam tetap stabil hal ini di tunjang dengan
adanya sumber daya alam yang menjanjikan sepert hasil tambang,lading minyak bumi
yang merupakan penopang ekonomi,serta kecilnya kapasitas penduduk sehingga politik
di Brunai tetap stabil.Dan lain sebagainya sehingga islam membuktikan dapat merambah
ke negar-negara besar di Asia Tenggara dan Negara-negara besar lainnya di Dunia.
Di resum dari buku Pengantar Studi Islam yang diterbitkan oleh IAIN Sunan
Ampel Surabaya 2002 dengan tebal buku 311.
Studi islam secara etmologis merupakan terjemahan dari bahasa Arab Dirasah
Islamiyah.
Studi islam secara harfiyah adalah kajian tentang hal-hal yang berkaitan dengan
keislaman makna ini angat umum karena segala sesuatu yang berkaitan dengan islam
dikatakan studi islam.Oleh karena itu perlu ada spesifikasi pengertian terminologis
tentang studi islam dalam kajian ini yaitu kajian secara sistematis dan terpadu untuk
mrngetahui memahami dan menganalisis secara mendalam hal-hal yang berkaitan dengan
agama islam baik yang menyangkut sumber-sumber ajaran islam ,pokok-pokok ajaran
islam,sejarah islam, maupun realitas pelaksanaannya dalam kehidupan.
Secara teorits islam adalah agama yang ajaran-ajarannya di wahyukan Tuhan
kepada manusia melalui Muhammad sebagai Rosul.Islam pada hakikatnya membawa
ajaran yang bukan hanya mengenai satu segi,tetapi mengenai berbagai segi dari
kehidupan manusia,Sumber-sumber ajaran islam yang merupakan bagian pilar penting
kajian islam dan paradigma keislaman tidak keluar dari sumber asli,yaitu al-quran dan
hadits,Dengan demikian,studi islam tidak hanya bermuara pada wacana pemikiran,tetapi
juga praksis kehidupan yang berlandaskan pada perilaku baik dan benar dalam
kehidupan.
Memahami dan mengkaji islam direfleksikan dalam konteks pemaknaan yang
sebenarnya bahwa islam adalah agama yang mengarahkan pada pemeluknya sebagai
hamba yang dimensi teologis,humanis,dan keselamatan di dunia dan di akhirat.Sementara
antara agama dan ilmu pengetahuan masih dirasakan adanya hubungan yang belum
serasi. Dalam bidang agama terapat sikap dogmatis,sedang dalam bidang ilmiah terdapat
sikap sebaliknya,yakni sikap rasional dan terbuka.Dengan demikian,kajian islam yang
bernuansa ilmiah meliputi aspek kepercayaan normative-dogmatik yan bersumber dari
wahyu dan aspek perilaku manusia yang lahir dari dorongan kepercayaan.
Selain daripada itu sumber ajaran islam berfungsi pula sebagai dasar pokok ajaran
islam.Islam itu diambil sebagai sumber mengindikasikan mak\na bahwa ajaran islam
berasal dari sesuatu yang dapat digali dan di pergunakan unuk kepentingan
operasionalisasi ajaran islam dan pengembangannya sesuai dengan kebutuhan dan
tantangan yang di hadapi umat islam. Misalkan dalam firman Allah Q.S Al-An am 114:
“maka patutlah aku mencari hkim selain dari Allah,padahal dialah yang telah
menurunkan kitab(Al Quran)kepadamu dengan terperinci”.
Dan di perjelas dengan hadist nabi:
“Aku tinggalkan kepadamu dua perkara yang berkaitan tidak akan tersesat selamanya
apabila berpegangan dengan kedua hal tersebut,yaitu al quran dan sunnahku”.
(HR.Malik)
Selain itu islam dilengkapi dengan sumber-sumber misalnya dari Al quran,As
sunnah, Hadist,ijtihat,yang itupun mempunyai bagian-bagian tersendiri dalam islam.
Dilanjutkan dengan pengetian aqidah secara etimologi keyakinan atau keimanan.Iman
pun demikian digolongkan misalnya iman kepada Allah,iman kepada rosul Allah,iman
kepada malaikat,iman kepada kitab suci Al quran,iman kepada hari akhir,iman kepada
qodo dan qodar.Iman
Akhlak secara etimologis perilaku atau jiwa,akhlak merupakan cerminan diri
manusia.Beberapa madzab akhlak adalah adat istiadat,karena adat istiadat mempunyai
pengaruh besar pada diri sendiri serta pada masyarakat lain sehingga manusia hidup
perlu dengan masyarakat sosial lainnya denga demikia dapat mempengaruhi akhlak
individu.disini Secara terminologis,ada beberapa definisi tentang akhlak,salah satunya
adalah:
Menurut Al-Ghazali:
“Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan
dengan gampang dan mudah,tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan”.
Sumber akhlak dimaksudkan yaitu yang menjadi ukuran baik dan buruk atau
mulia dan tercela .Sebagaimana karakteristik keseluruhan ajaran islam,maka sumber
akhlak adalah al quran dan sunnah,dan bukan akal pikiran atau pandangan masyarakat
sebagaimana pada konsep etika dan moral.Sehingga konsep akhlak adalah segala sesuatu
itu di nilai baik dan buruk atau terpuji dan tercela,semata-mata karena syara (al quran dan
sunnah). Demikian pula halnya dengan akal pikiran,Ia hanyalah salah stu potensi yang
dimiliki manusia untuk mencari kebaikan atau keburukan.Dan keputusannya bermula dari
pengalaman empiris kemudian di olah menurut kemampuan pengetahuan.Oleh karena itu
keputusan yang di berikan akal hanya bersifat spekulatif dan subyektif.
Dan dalam pembahasan selanjutnya tentangmasa sebelum islam ,islam
mempunyai masa dalam perjalanan perkembangan islam misalkan pada masa sebelum
islam,khususnya di jazirah Arab disebut masa jahiliyah.Istilah jahiliyah dipakai untuk
menandai masa sebelum nabi Muhammad SAW lahir.Jahiliyah adalah mas kebodohan
dimana manusia tidak mengerti tentang agama sehingga datangnya utusan Allah yaitu
nabi Muhammad SAW untuk membenarkan akhlak mereka(umat manusia)di duniaMasa
klasik taitu masa di mana para khalifah hidup sampai pada para tabiin-tabiinm,Masa
pertengahan
periode
ini
ditandai
dengan
kemunduran
total
imperium
di
Baghdad,pemerintahan pusat di Baghdad tidak hanya mempertahankan wilayah
kekuasaannya.Masa modern /periode modern di tandai degan penetrasi barat atas dunia
islam.Di mesir ekspedisi Napoleon Bonaparte(w 1821M)membawa dampak positif bagi
rakyat Mesir khususnya dan dunia pada umumnya akhirnya ekspedisi Napoleon
Bonaparte ini dapat membuka mata dunia islam dan menyadarkan kekurngan dan
kemunduran ,terutama Turki dan Mesir,para penguasa dan pemikir islam mulai berpikir
untuk memgembalikan citra keunggulannya atas Barat. Kontak islam dengan barat kini
berlainan dengan persentuhan islam dan barat pada periode klsik,maka kemudian lahirlah
aliran modernisasi dalam islam,dengan para pemikirnya yang berusaha mengembalikan
kejayaan islam pada masa klasik.
Islam sebagai sasaran studi social ini di maksudkan sebagai studi tentang islam
sebagai gejal social,hal ini enyankut keadaan masyarakat penganut agam lengkap dengan
struktur,lapisan serta berbagai gejala sosial lainnya yang saling berkaitan.Islam pun
sebagai sasaran budaya dapat dimaksudkan penyebaran agama islam dulu denga adanya
budaya,Karena agama adalah pranata sosial sebagai control terhadap instruksi-instruksi
yang ada.Dengan demikian islam tidak berpatokan pda klekhusyukan saja melainkan juga
pada kebudayaan,pemerintahan ,ekonomi,pertahanan.
Oleh karena itu dapat di simpulkan bahwa hasil pemikira manusia yang berupa
interpretasiterhadap teks suci itu di sebut kebudayaan,maka system pemerintahan
islam,system
perdagangan
islam,system
pemerintahan
isla,system
perdagangan
islam,system pertahanan islam,system keuangan islam dan sebagainya yan timbul sebagai
hasil pemikiran manusia adalah kebudayaan pula.Klaupun ada perbedaannya iu terletak
pada keadaan institusi-insitusi kemasyarakatan dalam islam,yang di susun atas dasar
prinsip-prinsip yang tersebut dalam al quran.
Serta penelitian agama dengan menggunakan pendekatan fiologio dapat dibagi
dalam tiga pendekatan. Perlu di tekankan di sini bahwa ke tiga pendekatan di maksudkan
tidak terpisah secara ekstrem,pendekatan-pendekatan bias over lapping,saling melengkapi
atau bahkan dalam sudut pandang tertentu sama,ketiga pendekatan tersebut adalah
metode tafsir,content analysis dan hermeneutika.Di tunjang dengan adanya ilmu kaalam
yang mempunyai arti ilmu yang membicarakan tentang wujud Tuhan(Allah)sifat-sifat
Allah,membicarakan pula tentang Rasul Allah ,sifat-sifat Rasul.berfilsafat adalah
menemukan kebenaran yang sebenarnya.Serta tasawuf di mana ilmu ini memfokuskan
perhatiannya pada pembersihan aspek rohani manusia sehingga dapat menimbulkan
akhlak mulia.
Salah satu tiang yang sangat penting dalam kebudayaan islam adalh
pendidikan.Karena melalui proses pendidikanlah seluruh nilai,norma-norma dan
pengetahuan ditransformasikan atau ditransmisikan dari satu generasi ke generasi
berikutnya .Sebagaimana pengertian pendidikan pada umumnya yang merupakan usaha
sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan ,pengajarn,atau latihan
bagi peranannya masa yang akan datang.Para ahli hukum islam mendefinisikan fiqih
adalah ilmu pengetahuan tentang hukum-hukum syara yang bersifat operasional
(amaliyah) yang dihasilkan dari dalil-dalil yang terperinci.
Dewasa ini peradaban dunia secara keseluruhan berada dalam tatanan global
yang secara mendasar di topang oleh perkembangan teknologi komunikasi.Kiprah islam
di era globalisasi sangat diperlukan karena islamyang bersifat toleran terhadap manusia
karena islam sangat fleksibel dalam menanggapi suatu zaman global,fundamentalisme
adalah penegakan aktifitas agama tertentu yang mendefinisikan agama secara mutlak dan
harfiyah.Islam tidak tinggal diam sehingga islam mempunyai kiprah tersendiri di era
globalisasi dengan cara islam menampilkan sikap yang lebih ramah dan sejuk sehingga
menjadi pelipur lara bagi kegerahan hidup manusia modern,islam yang toleran terhadap
manusia secara keseluruhan agama yang dianut sehingga mendatangkan kebaikan dan
kedamaian untuk semua,islam pun menampilkan visi yang dinamis,kreatif,dan inovatif.
Sehingga islam yang fleksibel seperti yang di terangkan di atas dapat membawa
dampak yang baik di masyarakat dan penyebaran islam sendiri di khalayak ramai.Namun
dengan adanya gerakan fundamentalisme yang mempunyai arti penegakan aktifitas
agama tertentu yang mendefinisikan agama secara mutlak dan harfiyah.menimbulkan
penekanan pokok pandangan supernatural yang menyebut tuhan memanifestasikan diriNya dalam alam dan sejarah melalui perbuatan-perrbuatan luar biasa yang melampaui
hukum alam,kedua mereka bertekad menjadikan ajaran agama sebagai ukuran untuk
membatasi kebebasan mengajar.
Dan salah satu dari modernisai islam ialah post modernisai/neo-modernisme
islam. Neo-modernisme di sini menjelaskan satu aliran pemikiran baru yang berusaha
menggabungkan dua factor penting :modernisme dan tradisionalisme.Modernisme islam
cenderung menampilkan dirinya sebagai pemikiran yang tegar,bahkan kaku.Sementara di
pihak lain tradisionalisme islam cukup kaya dengan berbagai pemikiran klasik
islam,tetapi justru dengan kekayaan itu para pendukung pola pemikiran ini sangat
berorientasi pada lampau dan sangat selektif menerima gagasan- gagasan modernisasi.
Islam tidak hanya menyebar di timur tengah saja tetepi juga islam menyebar
keseluruh penjuru dunia terutama di Asia Tenggara,kerajaan islam pertama di Indonesia
yakni di Sumatera adalah Samudera pasai yang melalui proses islamisasi dengan
singgahnya pedagang-pedagang muslim sejak abad ke-7M,ke-8M dan seterusnya serta
Aceh Darussalam dengan adanya puing-puing kerajaan Lamuri oleh Muzaffar
Syah(1465-1497_atau abad ke-15M,dan dialah yang membangu kota Aceh Darussalam.
Kerajaan-kerajaan islam di Jawa antara lain: Demak berdiri bersmaan dengan
melemahnya posisi raja Majapahit.Hal itu memberi peluang kepada penguasa-penguasa
islam di pesisir untuk membangun pusat-pusat kekuasaan yang independent,di bawah
pimpinan Sunan Ampel Denta,Wali Songo bersepakat mengangkat Raden Patah menjadi
raja pertama kerajaan Demak,kerajan pertama di Jawa,dengan gelar Senopati Jimbun
Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. ,Kesultanan Pajang
sebagai pelanjut yang dipandang sebagai pewaris kerajaan islam Demak namun
berakhirnya kerajaan Pajang pada tahun 1618 yang di tandai dengan Pajang yang
memberontak terhadap Mataram yang ketika itu di bawah Sultan Agung Pajang di
hancurkan dan rajanya melarikan diri ke Giri dan Surabaya.
Awal dari kerajaan Mataram adalah ketika Sultan Adiwijaya dari Pajan meminta
bantuan kepada ,Ki Pemanahan yang berasal dari daerh pedalaman untuk menghadpi dan
menumpas pemberontakan Aria Penangsang tersebut di atas. Tidak beda jauh dengan
kerajaan Pajang kerajaan Matarampun runtuh disebabkan oleh pemberontakan para
ulama dengan tokoh spiritual Raden Kajoran.
Dilanjutkan dengan kesultanan Cirebon yang kerajaan islam pertamanya di Jawa
Barat,kerajaan ini didirikan oleh Sunan Gunung Jati.Di awal abad ke-16 Ci\rebon masih
merupakan sebuah daerah kecil di bawah kekuasaan Paku Pajajaran.Dari sinilah Sunan
Gunung Jati mengembangkan islam ke daerah-daerah lain di Jawa Barat seperti di
Majalengka,Kuningan,Kawali(Galuh,),Sunda Kelapa,danBanten..Pada waktu itu Banten
masih beraa di bawah kekuasaan raja-raja Sunda (dari Pajajaran ,atau mungkin
sebelumnya Banten sudah menjadi kota yang berarti.Untuk menyebarkan islam di Jawa
Barat,
Kerajaan-kerajaan islam di Kalimantan antara lain kerajaan Banjar merupakan
kelanjutan dari kerajaan Daha yang beragama Hindu.Peristiwanya di mulai ketika terjadi
pertentangan dalam keluarga istana,antara Pangeran Samudera sebagai pewaris sah
kerajaan Daha,dengan pamannya Pangeran Tumenggung namun setelah itu terjadi
peperangan ,dalam peperangan itu Pangeran Samudera memperoleh kemenangan dan
ssesuai dengan janjinya ia beserta kerabat keratin dan pemeluk Banjar menyatakan diri
masuk islam .Pangeran Samudera sendiri setelah masuk islam di beri nama Sultan
Suryanullah atau Suriansyah ,yang di nobatkan sebagai raja pertama dalam kerajaan
islam Banjar.
Di lanjutkan dengan kerajaa,Kutai,proses islamisasi di Kutai dan daerah
sekitarnya di perkirakan terjadi pada tahun 1575 .Penyebaran lebih jauh ke daerah-daerah
pedalaman di lakukuan terutama pada waktu puteranya Aji di Langgar dan penggantipenggantinya meneruskan perang ke daerah Muara Kaman,,dan kerajaan islam di Maluku
di bawah raja Ternate memeluk agama islam pada tahun 1460 dan nama raja itu adalah
Vongi Tidore. serta di Sulawesi yang di tandai dengan kerajaan Gowa-Tallo kerajaan
kembar yang saling berbatasan biasanya di sebut kerajaan Maksar.Kerajaan ini terletak di
semenanjung barat daya pulau Sulawesi yang merupakan daerah transito sangat
strategis.Gowa-Tallo menerima islam dengan peperangan Raja Bone pertama yang masuk
islam dikenal dengan gelar Sultan Adam.Namun meski sudah islam peperangan antara
dua kerajaan yang bersaing itu pada masa selanjutnya masih sering terjadi dan bahkan
melibatkan Belanda untuk mengambil keuntungan politik daripadanya.dan adanya
perang melawan penjajahan Belanda antara lain :perang padri yang pada mulanya
dilakukan melalui ceramah di surau dan mesjid namun dalam peperangan pertama
dengan belanda banyak mendapat kesulitan dan menderita kekalahan sehingga mereka
harus mendatangkan bantuan dari Batavia,karena terus mendapat kesulitan dan menderita
kekalahan Belanda mencari jalan damai dengan kaum paderi.Namun mereka licik secara
tiba-tiba menyerang benteng bonjol sehingga dalam penyerangan itu tuanku Imam
Bonjol henghembuskan napas terakhirnya.Dan di teruskan dengan perang diponegoro
sampai dengan era reformasi sekarang ini.
Islam tidak hanya berdiam diri pada waktu dijajah oleh Belanda,umat islampun
ikut berperang untuk mempertahankan bangsa Indonesia.Dan islam pun tetap akan
berjuang sampai nanti meski penjajahan Belanda telah berakhir namun islam tetap
berjung demi kesejahteraan islam di Indonesia.
Serta dengan penyebaran islam di Malaysia cukup mempunyai posisi penting di
dunia islam karena kiprah keislamannya,dengan bahasa Melayu yang mereka gunakan
dalam proses islamisasi di Negara-negara sekitar,sehingga Malaysia sangat kental dengan
ajaran keislamannya misalnya di Negara-negara Filiphina yang mempunyai kepulauan
7107 pulau dengan jumlah penduduk sekitar 47 juta jiwa,orang-orang islam di filiphina
menamakan dirinya”Moro”namun kaum islam di sana tak semulus islamisai di Indonesia
karena mereka berintegrasi ecara penuh kepada pemerintah Republik Filiphina dan
dengan program ini telah mengubah posisi mereka dari mayoritas menjadi minoritas
hampir di segala bidang kehidupan.
Islam merambah ke Thailand dengan runtuhnya kerajaan Pattani sebagai suatu
kelompok etnik dan berbahasa Melayu serta beragama islam dipaksa menjadi suatu
bagian yang tinggi dari masyarakat Thai yang berbeda secara etnik,bahasa maupun
agama.DiSingapurayang merupakan Negara federasi Malaysia di Singapura mempunyai
lembaga-lembaga keislaman misalnya MUIS,JAMIYAH yang menerbitkan artikel dan
makalah yang disampaikan dalam beberapa seminar dan konferensi,dan perlu diketahui
sebuah orestasi MUIS adalah mampu menerbitkan sebuah jurnal pertama kali berisi
tentang masalah-masalah kaum Muslim Singapura ,yang bernama “fajar islam” pada
tahun 1988.
Di lanjutkan Brunai Darussalam yang relative tenang situasi politiknya
dibandingkan negara-negara lain di kawasan Asia Tenggara ,meski krisis moneter
melanda kawasan global namun Brunai Darussalam tetap stabil hal ini di tunjang dengan
adanya sumber daya alam yang menjanjikan sepert hasil tambang,lading minyak bumi
yang merupakan penopang ekonomi,serta kecilnya kapasitas penduduk sehingga politik
di Brunai tetap stabil.Dan lain sebagainya sehingga islam membuktikan dapat merambah
ke negar-negara besar di Asia Tenggara dan Negara-negara besar lainnya di Dunia.
Di resum dari buku Pengantar Studi Islam yang diterbitkan oleh IAIN Sunan
Ampel Surabaya 2002 dengan tebal buku 311.