Kajian Living Hadis: Nilai-nilai sunah nabi dalam tradisi manaqib syaikh ‘abdul qadir al-jilaniy di desa kunir - Institutional Repository of IAIN Tulungagung
LEMBAR PERSETUJUAN
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh
Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis
Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Pembimbing,
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
iii
odadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah
diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Pembimbing,
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
iv
LEMBAR PERSETUJUAN
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh
Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis
Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Pembimbing,
Dr. Ngainun Na’im, M. HI
NIP.19750719 200312 1 002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
v
LEMBAR PENGESAHAN
NILAI-NILAI SUNNAH NABI DALAM TRADISI SYEIKH ABDUL
QADIR JILANI DI DESA KUNIR WONODADI BLITAR
SKRIPSI
Disusun oleh
KHARIS MAHMUD
NIM: 2831133020
Telah dipertahankan di depan dewan penguji pada tanggal 14 Juli 2017
Dan telah dinyatakan diterima sebagai salah satu persyaratan
Untuk memperoleh gelar strata satu Sarjana Ushuluddin, Adab dan Dakwah
(S. Ag)
Dewan Penguji
Ketua/ Penguji:
TandaTangan
…………………
NIP.
Penguji Utama
…………………
NIP.
Sekretaris/ Penguji :
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP.19750719 200312 1 002
…………………
Mengesahkan,
Dekan Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah IAIN Tulungagung
Dr. H. Abad Badruz Zaman
NIP.
vi
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama
: Kharis Mahmud
NIM
: 2831133020
Jurusan
: Ushuluddin, Adab dan Dakwah
Program Studi
: IAT (Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir)
Dosen Pembimbing : Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
Judul Skripsi
: Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh
Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang saya tulis ini benarbenar merupakan hasil hasil karya saya sendiri, bukan merupakan pengambil
alihan tulisan atau pikiran orang lain yang saya aku sebagai hasil tulisan atau
pikiran saya sendiri.
Apabila dikemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan skripsi ini hasil
jiplakan, saya bersedia menerima sanksi atas perbuatan saya.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Yang Membuat Pernyataan
Kharis Mahmud
NIM. 2831133020
vii
MOTTO
َُج ُر َم ْن َع ِم َل ِِبَا بَ ْع َده
ْ َج ُرَىا َوأ
ْ َم ْن َس َّن ِِف ا ِإل ْسالَِم ُسنَّةً َح َسنَةً فَ لَوُ أ
“Barang siapa mencontohkan suatu perbuatan baik di dalam Islam, maka ia akan
memperoleh pahalanya dan pahala orang-orang yang mengamalkannya
setelahnya.1
إمنا بعثت ألمتم صاحل األخالق
“Sesungguhnya Aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan akhlaq”2
احملافضة على القدمي الصاحل و األخذ ابجلديد األصالح
“Melestarikan budaya yang lama tetapi masih relevan dan mengambil terobosan
atau langkah inovatif”
1
Abu Husain Muslim ibn al-Hajaj, Shahih Muslim, (Beirut: Dar al-Afaq al-Jadidah, t. th),
no.hadits: 2398. juz, 3, hal. 86.
2
Ahmad ibn Hambal, Musnad Imam Ahmad ibn Hambal, (Kairo: Muasah al-Qurtubah, t. th),
no hadits: 8939. juz, 2. hal. 381.
viii
PERSEMBAHAN
Dengan selesainya penelitian dalam skripsi ini, maka skripsi ini akan
penulis persembahkan kepada:
1. Tiada untaian kata yang paling indah dan agung hamba persembahkan ke
hadapan ilahi robbi atas segala rohmat taufiq hidayah serta ridlo-Nya
kecuali ungkapan syukur yang sangat dalam atas terselesaikannya tugas
akhir akademik ini dengan ucapan Alhamdulillah
2. Almamaterku IAIN Tulungagung beserta seluruh warga kampus tercinta.
3. Abah/ ibu tercinta, abah Tukiran dan ibu Seni yang telah membesarkanku,
mengasuh dan mendidik serta mengarahkanku sehingga sampai sekarang
tetap mau dan bersemangat dalam menuntut ilmu.
4. Jajaran pengasuh pondok pesantren terpadu al-kamal, Dr. KH. Asmawi
Mahfudz, M. Ag beserta keluarga, KH. Ahmad Hasanuddin, SHI beserta
keluarga , KH. Hafidz Luthfi, S. Ag beserta keluarga yang telah mendidik,
membina, mengasuh dan menuntun ku menjadi santri yang berakhlak
karimah dan menuju kearah dewasa. Serta memberikan amanah kepadaku
untuk turut mengurusi Pondok Pesantren Terpadu Al-Kamal agar semakin
berkembang.
5. Segenap jajaran pengurus markaz beserta Pembina yang hampir 4 tahun
berjuang bersama di Pondok Pesantren Terpadu Al-Kamal. (Ust. Mashar
Alvi Asnawi Syahied, S.Pd.I, Ust. M. Nasichin Al-Mu’iz, S.HI. M.Pd.I,
Alm. Ust M. Mujib Isma’il, S.HI, Ust. M. Syaifudin, S.HI, Ust. A.
Minannur Rohim, S.Pd.I, kang M. Zunaidi Abas Bahria, S.H, Kang M.
Bahrudin, S.Ag, kang Zaki Ahmad Fauzi, S.Pd, M. Khoirul Umam, S.Pd,
ix
Afrizal Nur Ali Syah Putra S.Pd, M. Imam Sanusi Al-Khanafi, S.Ag,
Imam Fahrudin Ar-Rozy, S.Pd, Ali Usman S.Pd, Misbahul Khoironi, S.H.
Serta kawan-kawan Ma’had Aly Ashabul Ma’arif PPTA tercinta.
6. Segenap pengurus firqoh, Al-Manshur, Al-Munawaroh, HM, AlAdawiyah, Al-Aisyah, Umar bin Khatab yang menjadi kebanggaan
almamaterku.
7. Seorang yang akan menjadi pendamping hidupku beserta keluarganya.
8. Semua teman dalam mengarungi hidup mulai kecil sampai akhir hayat
nanti.
9. Umat islam pada khususnya para santri dan para pengasuh pesantren di
Indonesia.
x
KATA PENGANTAR
Puji syukur alhamdulillah penulis sampaikan kehadirat Allah atas segala
karunianya sehingga laporan penelitian ini dapat terselesaikan. Sholawat serta
salam semoga senantiasa abadi tercurahkan kepada junjungan kita Nabi
Muhammad SAW dan umatnya.
Dengan terselesaikannya skripsi ini penulis mengucapkan banyak
terimakasih kepada yang terhormat:
1.
Dr. Maftukhin, M.Ag selaku Rektor IAIN Tulungagung yang telah
memberikan izin kepada penulis untuk mengumpulkan data sebagai bahan
penulisan laporan penelitian ini.
2.
Prof. Dr. H. Imam Fu’adi, M.Ag selaku (Pembantu Rektor I) yang telah
membantu dan mendoakan agar terselesainya laporan penelitian ini
3.
Dr. H. Abab Badrus Zaman
selaku Dekan Fakultas Ushuluddin, Adab
dan Dakwah yang telah membantu terselesaikannya skripsi ini.
4.
Drs. Salamah Noorhidayati, M.Ag selaku KetuaJurusan (Kajur) Ilmu AlQur’an dan Tafsir yang telah memberikan dorongan dan motivasi penulis
dalam penyusunan skripsi ini.
5.
Drs. Salamah Noorhidayati, M.Ag dan Dr. Ngainun Na’im, M.HI. selaku
pembimbing yang juga telah memberikan pengarahan dan koreksi
sehingga penelitian dapat terselesaikan sesuai waktu yang direncanakan.
6.
Segenap Bapak/Ibu Dosen IAIN Tulungagung yang telah membimbing
dan memberikan wawasannya sehingga studi ini dapat terselesaikan.
7.
Bapak Ahmad Fauzi, selaku pengasuh Pondok Pesantren Terpadu Al
Kamal yang telah memberikan izin melaksanakan penelitian.
8.
Segenap Bapak jama’ah manaqib yang telah memberikan informasi dan
kesediannya
memberikan
wawasannya
terselesaikan.
xi
sehingga
studi
ini
dapat
9.
Semua pihak yang telah membantu terselesaikannya penulisan laporan
penelitian ini.
Dengan penuh harap semoga jasa kebaikan mereka diterima Allah dan
tercatat sebagai „amal shalih.
Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini jauh dari
keempurnaan dan masih banyak kekurangan, maka penulis mengharapkan krtik
dan saran yang bersifat membangun dari para pembaca guna perbaikan
kesempurnaan skripsi ini serta studi lebih lanjut.
Akhirnya kepada Allah SWT segala permasalahan penulis kembalikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Penulis
Kharis Mahmud
xii
DAFTAR GAMBAR
GAMBAR
Gambar 1
: Wawancara dengan Bapak H. Ahmad Fauzi,
selaku
pimpinan dan penanggung jawab jamaah manaqib.
Gambar 2
: Wawancara dengan Bapak Suyono selaku pengikut
jama’ah manaqib
Gambar 3
: WawancaradenganBapak Abdul Kasib selaku pengikut
jama’ah manaqib sekaligus pembaca rutin kitab manaqib.
Gambar 4
: Wawancara dengan Bapak Syamsudin selaku pengikut
jama’ah manaqib sekaligus pembantu perlengkapan
manaqib.
Gambar 5
: Wawancara dengan Bapak Khoirul Hadi.
Gambar 6
: Rutinan Manaqib dengan acara doa setelah manaqib.
Gambar 7
: Sholawat sebelum acara mahalul qiyam
Gambar 8
: Prosesi pembacaan asroqol pada mahalul qiyam.
Gambar 9
: Penjamuan untuk para jamaah manaqib.
Gambar 10
: Mauizah Hasanah oleh Bapak H. Ahmad Fauzi sebagai
pimpinan jamaah manaqib Desa Kunir.
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
1. Lampiran 1
: Pedoman Wawancara
2. Lampiran 2
: Daftar Pengikut Manaqib
3. Lampiran 3
: Data Desa
4. Lampiran 4
: Dokumentasi Foto
5. Lampiran 5
: Form Konsultasi Bimbingan Skripsi
6. Lampiran 6
: Laporan Selesai Bimbingan Skripsi
7. Lampiran 7
: Surat Izin Penelitian
8. Lampiran 8
: Surat Penelitian Desa
9. Lampiran 9
: Surat Keterangan Penelitian
10. Lampiran 10
: Bukti Wawancara
11. Lampiran 11
: Biodata Penulis
xiv
ABSTRAK
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib
Syeikh Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, ini ditulis oleh Kharis
Mahmud, NIM. 2831133020 dibimbing oleh Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
Kata kunci: Nilai, Tradisi, Manaqib, Syeikh Abdul Qadir Jilani, Living
Hadis.
Latar belakang dalam penelitian ini adalah adanya sebuah tradisi
manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir. Tradisi ini termasuk tradisi
keagamaan yang terbilang cukup lama berdiri, diperuntukkan bagi masyarakat
yang membutuhkan ritual-ritual keagamaan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Dengan adanya tradisi manaqib ini terbentuk suatu kesatuan jama’ah manaqib.
Mayoritas masyarakat yang mengikuti rutinan tradisi manaqib ini para orang tua
meskipun juga ada minoritas kaum muda. Melihat dengan kesibukkan masingmasing jamaah masih menyempatkan untuk mengikuti rutinan manaqib.
Rumusan masalah dalam skripsi ini adalah: 1) Bagaimana pemahaman
masyarakat Desa Kunir terhadap konsep manaqib?, 2) Bagaimana proses tradisi
manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani di Desa Kunir?, 3) Apa motivasi para pegikut
tradisi manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani di Desa Kunir?, 4) Bagaimana nilai
sunnah nabi tradisi manaqib dalam kehidupan masyarakat Desa Kunir?
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode Living Hadis yang
menggunakan pendekatan sosiologis karena obyek kajianny6a adalah masyarakat.
Sehingga untuk lebih tepatnya kajian ini dilakukan dengan teori-teori sosial yang
berkenaan dengan hal tersebut. Kemudian untuk mendukung berjalannya
penulisan skripsi ini maka penulis menggunakan metode wawancara,
dokumentasi, dan observasi partisipan sebagai bentuk rielnya sebuah penelitian
lapangan.
Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa, 1) Pemahaman
masyarakat tentang manaqib adalah sebuah cerita-cerita kebaikan para wali atau
auliya’ Allah SWT yang sepatutnya diteladani oleh masyarakat dalam kehidupan
sehari-hari dan mendapatkan sebuah berkah apabila membaca kebaikankebaikannya. 2) Dalam proses manaqib dilaksanakan dalam berbagai runtutan
rangkaian yaitu tawasul, pembacaan manaqib, doa, mahalul qiyam, penjamuan
dan diakhiri dengan mauizah hasanah oleh pimpinan jama’ah manaqib. 3)
Motivasi para pengikut manaqib sebagai berikut: a) Mengisi hari tua. b)
Pemberdayaan diri dalam kegiatan masyarakat. c) I’tikad dari kecil untuk
megikuti majlis dzikir. d) agar menjadi panutan keluarga dan masyarakat yang
baik. e) mendapat barakah atau tambahan kebaikan. f) mengembangkan suara
para pembaca. 3) Tradisi manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani mampu memberikan
nilai-nilai positif bagi masyarakat Desa Kunir khususnya para pengikut manaqib.
Nilai-nilai yang didapat oleh masyarakat Desa Kunir adalah nilai keagamaan, nilai
sosial dan nilai intelektual yang bersumber dari sunnah atau ajaran Nabi.
xv
امللخص
البحث العلمي بعنوان "قيم السنة النبوية النيب يف تقليد مناقيب الشيخ عبد القادر اجليالين يف قرية كونري
وونودادي بليتار " ،وكتب "حممود تشاريتيس" ،نيم . 2831133020ادلشرف الدكتور سلمة نور ىيدااييت،
ادلاجستري ال ّديىن.
الكلمات الرئيسية :القيم والتقاليد ،ماانقيب ،الشيخ عبد القادر جيالين ،يعيشون يف احلديث.
معلومات أساسية يف ىذا البحث ىو وجود تقليد مناقيب الشيخ عبد القادر اجليالين يف قرية كونري.
ويشمل ىذا التقليد تقاليد دينية اليت قدمية جداً ،ادلوجهة للمجتمع اليت حتتاج إىل الطقوس الدينية ليكون أقرب إىل
هللا .مع تقليد مناقيب وقد شكلت مناقيب اجلماعة وحدة .غالبية اجملتمع الذي اتبع ىذا التقليد حمضرة مناقيب
اآلابء على الرغم من أن ىناك أيضا أقلية الشباب .انظر استغال كل الناس ال تزال ترغب يف متابعة مناقيب
حمضرة.
ّأما ادلسائل يف ىذا البحث فمنها )1 :كيف فهم اجملتمع القرية كونري ابدلسئلة مناقيب؟ )2 ,كيف عملية
التقليد مناقيب الشيخ عبد القادر اجليالين يف قرية كونري؟ )3 ،ما تعليل األتباع مناقيب الشيخ عبد القادر اجليالين
يف قرية كونري؟ )4 ,كيف قيمة السنة تقاليد مناقيب يف احلياة اجملتمعية قرية كونري؟
يف ىذه الدراسة ،والكاتب يستخدم أسلوب العيش احلديث الذي يستخدم هنج سوسيولوجي ألن ىدفو
ىو الكائن جمتمع .حىت لتكون أكثر دقة ىذه الدراسة الذي قام بو النظرايت االجتماعية اليت تتناول ىذه
ادلسائل .مث مضى إىل دعم كتابة البحث العلمي الكاتب يستخدم ىذا األسلوب إلجراء ادلقابالت وادلالحظة
ابدلشاركة والواثئق ،كشكل من أشكال ريلنيا حبوث ميدانية.
نتائج ىذه البحث فمنها )1 ،فهم اجملتمع مناقيب ىي قصة احلسنة الوايل أو اولياء "هللا سبحانو وتعاىل"
الذي ينبغي أن حيتذى هبا الناس يف احلياة اليومية واحلصول على نعمة عند قراءة مجيع حسنو ). 2يف عملية اليت
جيري تنفيذىا يف نطاق جمموعة لعملية مناقيب وىي تواصل ،والقراءة مناقيب ،والصلوات ،دعاء ,يكرم ضيوف,
حمل القيام ,وتنتهي مع مراد موعظة احلسنة من ريئس ابجلماعة مناقيب ). 3تعليل األتباع مناقيب على النحو
التايل :أ) يشتغل النفس يف اليوم العميق .ب) متكني الذايت يف أنشطة اجملتمع .ج )اإلرادة الصغرية دلتابعة "اجمللس
للذكر ".د) لكي تكون اسوة حسنة لألسرة واجملتمع .ى) حصلت اخلري العظيم أو إضايف .و) وضع صوت
القراء ). 3تقليد مناقيب الشيخ عبد القادر جيالين قادرة على توفري القيم اإلجيابية للمجتمع احمللي لقرية كونري
وخباصة اتباع مناقيب .القيم اليت مت احلصول عليها من القرية كونري ىو القيم الدينية والقيم االجتماعية والفكرية
القيمة اليت تنبع من السنة أو تعاليم النيب.
xvi
DAFTAR ISI
SAMPUL ........................................................................................... i
JUDUL ............................................................................................. ii
PERSETUJUAN .............................................................................. iii
PENGESAHAN ................................................................................ v
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ....................................... vi
MOTTO ............................................................................................ vii
PERSEMBAHAN ............................................................................ viii
KATA PENGANTAR ...................................................................... x
DAFTAR GAMBAR ........................................................................ xii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................... xiii
ABSTRAK ........................................................................................ xiv
DAFTAR ISI..................................................................................... xv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ............................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ........................................................................ 11
C. Tujuan Penelitian ......................................................................... 12
D. Manfaat Penelitian ....................................................................... 12
E. Tinjauan Pustaka .......................................................................... 14
xvii
F. Kerangka Teori ............................................................................ 16
G. Metode Penelitian ........................................................................ 22
H. Sistematika Pembahasan .............................................................. 32
BAB II GAMBARAN UMUM TENTANG TRADISI MANAQIB
A. Pengertian Manaqib .................................................................... 34
B. Manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani ........................................... 38
C. Sejarah Manaqib di Desa Kunir .................................................. 43
D. Hadis-Hadis Tentang Manaqib .................................................... 47
BAB III TRADISI MANAQIB DI DAERAH KUNIR WONODADI
BLITAR
A. Gambaran Umum Desa
1. Kondisi Geografis .................................................................. 51
2. Penduduk ............................................................................... 52
3. Agama ................................................................................... 54
4. Pendidikan ............................................................................. 57
5. Ekonomi ................................................................................ 59
6. Sosial Budaya ........................................................................ 60
B. Kondisi Keberagaman Masyarakat ............................................. 62
C. Praktik Manaqib ........................................................................... 65
BAB IV ANALISIS PEMAHAMAN TENTANG TRADISI
MANAQIB
A. Pemahaman Masyarakat Tentang Manaqib ................................. 75
xviii
B. Motivasi Masyarakat Terhadap Manaqib ................................... 79
C. Nilai-Nilai Sunnah Dalam Manaqib ........................................... 85
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ................................................................................. 91
B. Saran ........................................................................................... 92
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
xix
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh
Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis
Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Pembimbing,
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
iii
odadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah
diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Pembimbing,
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
iv
LEMBAR PERSETUJUAN
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh
Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis
Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Pembimbing,
Dr. Ngainun Na’im, M. HI
NIP.19750719 200312 1 002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
v
LEMBAR PENGESAHAN
NILAI-NILAI SUNNAH NABI DALAM TRADISI SYEIKH ABDUL
QADIR JILANI DI DESA KUNIR WONODADI BLITAR
SKRIPSI
Disusun oleh
KHARIS MAHMUD
NIM: 2831133020
Telah dipertahankan di depan dewan penguji pada tanggal 14 Juli 2017
Dan telah dinyatakan diterima sebagai salah satu persyaratan
Untuk memperoleh gelar strata satu Sarjana Ushuluddin, Adab dan Dakwah
(S. Ag)
Dewan Penguji
Ketua/ Penguji:
TandaTangan
…………………
NIP.
Penguji Utama
…………………
NIP.
Sekretaris/ Penguji :
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP.19750719 200312 1 002
…………………
Mengesahkan,
Dekan Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah IAIN Tulungagung
Dr. H. Abad Badruz Zaman
NIP.
vi
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama
: Kharis Mahmud
NIM
: 2831133020
Jurusan
: Ushuluddin, Adab dan Dakwah
Program Studi
: IAT (Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir)
Dosen Pembimbing : Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
Judul Skripsi
: Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh
Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang saya tulis ini benarbenar merupakan hasil hasil karya saya sendiri, bukan merupakan pengambil
alihan tulisan atau pikiran orang lain yang saya aku sebagai hasil tulisan atau
pikiran saya sendiri.
Apabila dikemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan skripsi ini hasil
jiplakan, saya bersedia menerima sanksi atas perbuatan saya.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Yang Membuat Pernyataan
Kharis Mahmud
NIM. 2831133020
vii
MOTTO
َُج ُر َم ْن َع ِم َل ِِبَا بَ ْع َده
ْ َج ُرَىا َوأ
ْ َم ْن َس َّن ِِف ا ِإل ْسالَِم ُسنَّةً َح َسنَةً فَ لَوُ أ
“Barang siapa mencontohkan suatu perbuatan baik di dalam Islam, maka ia akan
memperoleh pahalanya dan pahala orang-orang yang mengamalkannya
setelahnya.1
إمنا بعثت ألمتم صاحل األخالق
“Sesungguhnya Aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan akhlaq”2
احملافضة على القدمي الصاحل و األخذ ابجلديد األصالح
“Melestarikan budaya yang lama tetapi masih relevan dan mengambil terobosan
atau langkah inovatif”
1
Abu Husain Muslim ibn al-Hajaj, Shahih Muslim, (Beirut: Dar al-Afaq al-Jadidah, t. th),
no.hadits: 2398. juz, 3, hal. 86.
2
Ahmad ibn Hambal, Musnad Imam Ahmad ibn Hambal, (Kairo: Muasah al-Qurtubah, t. th),
no hadits: 8939. juz, 2. hal. 381.
viii
PERSEMBAHAN
Dengan selesainya penelitian dalam skripsi ini, maka skripsi ini akan
penulis persembahkan kepada:
1. Tiada untaian kata yang paling indah dan agung hamba persembahkan ke
hadapan ilahi robbi atas segala rohmat taufiq hidayah serta ridlo-Nya
kecuali ungkapan syukur yang sangat dalam atas terselesaikannya tugas
akhir akademik ini dengan ucapan Alhamdulillah
2. Almamaterku IAIN Tulungagung beserta seluruh warga kampus tercinta.
3. Abah/ ibu tercinta, abah Tukiran dan ibu Seni yang telah membesarkanku,
mengasuh dan mendidik serta mengarahkanku sehingga sampai sekarang
tetap mau dan bersemangat dalam menuntut ilmu.
4. Jajaran pengasuh pondok pesantren terpadu al-kamal, Dr. KH. Asmawi
Mahfudz, M. Ag beserta keluarga, KH. Ahmad Hasanuddin, SHI beserta
keluarga , KH. Hafidz Luthfi, S. Ag beserta keluarga yang telah mendidik,
membina, mengasuh dan menuntun ku menjadi santri yang berakhlak
karimah dan menuju kearah dewasa. Serta memberikan amanah kepadaku
untuk turut mengurusi Pondok Pesantren Terpadu Al-Kamal agar semakin
berkembang.
5. Segenap jajaran pengurus markaz beserta Pembina yang hampir 4 tahun
berjuang bersama di Pondok Pesantren Terpadu Al-Kamal. (Ust. Mashar
Alvi Asnawi Syahied, S.Pd.I, Ust. M. Nasichin Al-Mu’iz, S.HI. M.Pd.I,
Alm. Ust M. Mujib Isma’il, S.HI, Ust. M. Syaifudin, S.HI, Ust. A.
Minannur Rohim, S.Pd.I, kang M. Zunaidi Abas Bahria, S.H, Kang M.
Bahrudin, S.Ag, kang Zaki Ahmad Fauzi, S.Pd, M. Khoirul Umam, S.Pd,
ix
Afrizal Nur Ali Syah Putra S.Pd, M. Imam Sanusi Al-Khanafi, S.Ag,
Imam Fahrudin Ar-Rozy, S.Pd, Ali Usman S.Pd, Misbahul Khoironi, S.H.
Serta kawan-kawan Ma’had Aly Ashabul Ma’arif PPTA tercinta.
6. Segenap pengurus firqoh, Al-Manshur, Al-Munawaroh, HM, AlAdawiyah, Al-Aisyah, Umar bin Khatab yang menjadi kebanggaan
almamaterku.
7. Seorang yang akan menjadi pendamping hidupku beserta keluarganya.
8. Semua teman dalam mengarungi hidup mulai kecil sampai akhir hayat
nanti.
9. Umat islam pada khususnya para santri dan para pengasuh pesantren di
Indonesia.
x
KATA PENGANTAR
Puji syukur alhamdulillah penulis sampaikan kehadirat Allah atas segala
karunianya sehingga laporan penelitian ini dapat terselesaikan. Sholawat serta
salam semoga senantiasa abadi tercurahkan kepada junjungan kita Nabi
Muhammad SAW dan umatnya.
Dengan terselesaikannya skripsi ini penulis mengucapkan banyak
terimakasih kepada yang terhormat:
1.
Dr. Maftukhin, M.Ag selaku Rektor IAIN Tulungagung yang telah
memberikan izin kepada penulis untuk mengumpulkan data sebagai bahan
penulisan laporan penelitian ini.
2.
Prof. Dr. H. Imam Fu’adi, M.Ag selaku (Pembantu Rektor I) yang telah
membantu dan mendoakan agar terselesainya laporan penelitian ini
3.
Dr. H. Abab Badrus Zaman
selaku Dekan Fakultas Ushuluddin, Adab
dan Dakwah yang telah membantu terselesaikannya skripsi ini.
4.
Drs. Salamah Noorhidayati, M.Ag selaku KetuaJurusan (Kajur) Ilmu AlQur’an dan Tafsir yang telah memberikan dorongan dan motivasi penulis
dalam penyusunan skripsi ini.
5.
Drs. Salamah Noorhidayati, M.Ag dan Dr. Ngainun Na’im, M.HI. selaku
pembimbing yang juga telah memberikan pengarahan dan koreksi
sehingga penelitian dapat terselesaikan sesuai waktu yang direncanakan.
6.
Segenap Bapak/Ibu Dosen IAIN Tulungagung yang telah membimbing
dan memberikan wawasannya sehingga studi ini dapat terselesaikan.
7.
Bapak Ahmad Fauzi, selaku pengasuh Pondok Pesantren Terpadu Al
Kamal yang telah memberikan izin melaksanakan penelitian.
8.
Segenap Bapak jama’ah manaqib yang telah memberikan informasi dan
kesediannya
memberikan
wawasannya
terselesaikan.
xi
sehingga
studi
ini
dapat
9.
Semua pihak yang telah membantu terselesaikannya penulisan laporan
penelitian ini.
Dengan penuh harap semoga jasa kebaikan mereka diterima Allah dan
tercatat sebagai „amal shalih.
Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini jauh dari
keempurnaan dan masih banyak kekurangan, maka penulis mengharapkan krtik
dan saran yang bersifat membangun dari para pembaca guna perbaikan
kesempurnaan skripsi ini serta studi lebih lanjut.
Akhirnya kepada Allah SWT segala permasalahan penulis kembalikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Penulis
Kharis Mahmud
xii
DAFTAR GAMBAR
GAMBAR
Gambar 1
: Wawancara dengan Bapak H. Ahmad Fauzi,
selaku
pimpinan dan penanggung jawab jamaah manaqib.
Gambar 2
: Wawancara dengan Bapak Suyono selaku pengikut
jama’ah manaqib
Gambar 3
: WawancaradenganBapak Abdul Kasib selaku pengikut
jama’ah manaqib sekaligus pembaca rutin kitab manaqib.
Gambar 4
: Wawancara dengan Bapak Syamsudin selaku pengikut
jama’ah manaqib sekaligus pembantu perlengkapan
manaqib.
Gambar 5
: Wawancara dengan Bapak Khoirul Hadi.
Gambar 6
: Rutinan Manaqib dengan acara doa setelah manaqib.
Gambar 7
: Sholawat sebelum acara mahalul qiyam
Gambar 8
: Prosesi pembacaan asroqol pada mahalul qiyam.
Gambar 9
: Penjamuan untuk para jamaah manaqib.
Gambar 10
: Mauizah Hasanah oleh Bapak H. Ahmad Fauzi sebagai
pimpinan jamaah manaqib Desa Kunir.
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
1. Lampiran 1
: Pedoman Wawancara
2. Lampiran 2
: Daftar Pengikut Manaqib
3. Lampiran 3
: Data Desa
4. Lampiran 4
: Dokumentasi Foto
5. Lampiran 5
: Form Konsultasi Bimbingan Skripsi
6. Lampiran 6
: Laporan Selesai Bimbingan Skripsi
7. Lampiran 7
: Surat Izin Penelitian
8. Lampiran 8
: Surat Penelitian Desa
9. Lampiran 9
: Surat Keterangan Penelitian
10. Lampiran 10
: Bukti Wawancara
11. Lampiran 11
: Biodata Penulis
xiv
ABSTRAK
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib
Syeikh Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, ini ditulis oleh Kharis
Mahmud, NIM. 2831133020 dibimbing oleh Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
Kata kunci: Nilai, Tradisi, Manaqib, Syeikh Abdul Qadir Jilani, Living
Hadis.
Latar belakang dalam penelitian ini adalah adanya sebuah tradisi
manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir. Tradisi ini termasuk tradisi
keagamaan yang terbilang cukup lama berdiri, diperuntukkan bagi masyarakat
yang membutuhkan ritual-ritual keagamaan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Dengan adanya tradisi manaqib ini terbentuk suatu kesatuan jama’ah manaqib.
Mayoritas masyarakat yang mengikuti rutinan tradisi manaqib ini para orang tua
meskipun juga ada minoritas kaum muda. Melihat dengan kesibukkan masingmasing jamaah masih menyempatkan untuk mengikuti rutinan manaqib.
Rumusan masalah dalam skripsi ini adalah: 1) Bagaimana pemahaman
masyarakat Desa Kunir terhadap konsep manaqib?, 2) Bagaimana proses tradisi
manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani di Desa Kunir?, 3) Apa motivasi para pegikut
tradisi manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani di Desa Kunir?, 4) Bagaimana nilai
sunnah nabi tradisi manaqib dalam kehidupan masyarakat Desa Kunir?
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode Living Hadis yang
menggunakan pendekatan sosiologis karena obyek kajianny6a adalah masyarakat.
Sehingga untuk lebih tepatnya kajian ini dilakukan dengan teori-teori sosial yang
berkenaan dengan hal tersebut. Kemudian untuk mendukung berjalannya
penulisan skripsi ini maka penulis menggunakan metode wawancara,
dokumentasi, dan observasi partisipan sebagai bentuk rielnya sebuah penelitian
lapangan.
Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa, 1) Pemahaman
masyarakat tentang manaqib adalah sebuah cerita-cerita kebaikan para wali atau
auliya’ Allah SWT yang sepatutnya diteladani oleh masyarakat dalam kehidupan
sehari-hari dan mendapatkan sebuah berkah apabila membaca kebaikankebaikannya. 2) Dalam proses manaqib dilaksanakan dalam berbagai runtutan
rangkaian yaitu tawasul, pembacaan manaqib, doa, mahalul qiyam, penjamuan
dan diakhiri dengan mauizah hasanah oleh pimpinan jama’ah manaqib. 3)
Motivasi para pengikut manaqib sebagai berikut: a) Mengisi hari tua. b)
Pemberdayaan diri dalam kegiatan masyarakat. c) I’tikad dari kecil untuk
megikuti majlis dzikir. d) agar menjadi panutan keluarga dan masyarakat yang
baik. e) mendapat barakah atau tambahan kebaikan. f) mengembangkan suara
para pembaca. 3) Tradisi manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani mampu memberikan
nilai-nilai positif bagi masyarakat Desa Kunir khususnya para pengikut manaqib.
Nilai-nilai yang didapat oleh masyarakat Desa Kunir adalah nilai keagamaan, nilai
sosial dan nilai intelektual yang bersumber dari sunnah atau ajaran Nabi.
xv
امللخص
البحث العلمي بعنوان "قيم السنة النبوية النيب يف تقليد مناقيب الشيخ عبد القادر اجليالين يف قرية كونري
وونودادي بليتار " ،وكتب "حممود تشاريتيس" ،نيم . 2831133020ادلشرف الدكتور سلمة نور ىيدااييت،
ادلاجستري ال ّديىن.
الكلمات الرئيسية :القيم والتقاليد ،ماانقيب ،الشيخ عبد القادر جيالين ،يعيشون يف احلديث.
معلومات أساسية يف ىذا البحث ىو وجود تقليد مناقيب الشيخ عبد القادر اجليالين يف قرية كونري.
ويشمل ىذا التقليد تقاليد دينية اليت قدمية جداً ،ادلوجهة للمجتمع اليت حتتاج إىل الطقوس الدينية ليكون أقرب إىل
هللا .مع تقليد مناقيب وقد شكلت مناقيب اجلماعة وحدة .غالبية اجملتمع الذي اتبع ىذا التقليد حمضرة مناقيب
اآلابء على الرغم من أن ىناك أيضا أقلية الشباب .انظر استغال كل الناس ال تزال ترغب يف متابعة مناقيب
حمضرة.
ّأما ادلسائل يف ىذا البحث فمنها )1 :كيف فهم اجملتمع القرية كونري ابدلسئلة مناقيب؟ )2 ,كيف عملية
التقليد مناقيب الشيخ عبد القادر اجليالين يف قرية كونري؟ )3 ،ما تعليل األتباع مناقيب الشيخ عبد القادر اجليالين
يف قرية كونري؟ )4 ,كيف قيمة السنة تقاليد مناقيب يف احلياة اجملتمعية قرية كونري؟
يف ىذه الدراسة ،والكاتب يستخدم أسلوب العيش احلديث الذي يستخدم هنج سوسيولوجي ألن ىدفو
ىو الكائن جمتمع .حىت لتكون أكثر دقة ىذه الدراسة الذي قام بو النظرايت االجتماعية اليت تتناول ىذه
ادلسائل .مث مضى إىل دعم كتابة البحث العلمي الكاتب يستخدم ىذا األسلوب إلجراء ادلقابالت وادلالحظة
ابدلشاركة والواثئق ،كشكل من أشكال ريلنيا حبوث ميدانية.
نتائج ىذه البحث فمنها )1 ،فهم اجملتمع مناقيب ىي قصة احلسنة الوايل أو اولياء "هللا سبحانو وتعاىل"
الذي ينبغي أن حيتذى هبا الناس يف احلياة اليومية واحلصول على نعمة عند قراءة مجيع حسنو ). 2يف عملية اليت
جيري تنفيذىا يف نطاق جمموعة لعملية مناقيب وىي تواصل ،والقراءة مناقيب ،والصلوات ،دعاء ,يكرم ضيوف,
حمل القيام ,وتنتهي مع مراد موعظة احلسنة من ريئس ابجلماعة مناقيب ). 3تعليل األتباع مناقيب على النحو
التايل :أ) يشتغل النفس يف اليوم العميق .ب) متكني الذايت يف أنشطة اجملتمع .ج )اإلرادة الصغرية دلتابعة "اجمللس
للذكر ".د) لكي تكون اسوة حسنة لألسرة واجملتمع .ى) حصلت اخلري العظيم أو إضايف .و) وضع صوت
القراء ). 3تقليد مناقيب الشيخ عبد القادر جيالين قادرة على توفري القيم اإلجيابية للمجتمع احمللي لقرية كونري
وخباصة اتباع مناقيب .القيم اليت مت احلصول عليها من القرية كونري ىو القيم الدينية والقيم االجتماعية والفكرية
القيمة اليت تنبع من السنة أو تعاليم النيب.
xvi
DAFTAR ISI
SAMPUL ........................................................................................... i
JUDUL ............................................................................................. ii
PERSETUJUAN .............................................................................. iii
PENGESAHAN ................................................................................ v
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ....................................... vi
MOTTO ............................................................................................ vii
PERSEMBAHAN ............................................................................ viii
KATA PENGANTAR ...................................................................... x
DAFTAR GAMBAR ........................................................................ xii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................... xiii
ABSTRAK ........................................................................................ xiv
DAFTAR ISI..................................................................................... xv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ............................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ........................................................................ 11
C. Tujuan Penelitian ......................................................................... 12
D. Manfaat Penelitian ....................................................................... 12
E. Tinjauan Pustaka .......................................................................... 14
xvii
F. Kerangka Teori ............................................................................ 16
G. Metode Penelitian ........................................................................ 22
H. Sistematika Pembahasan .............................................................. 32
BAB II GAMBARAN UMUM TENTANG TRADISI MANAQIB
A. Pengertian Manaqib .................................................................... 34
B. Manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani ........................................... 38
C. Sejarah Manaqib di Desa Kunir .................................................. 43
D. Hadis-Hadis Tentang Manaqib .................................................... 47
BAB III TRADISI MANAQIB DI DAERAH KUNIR WONODADI
BLITAR
A. Gambaran Umum Desa
1. Kondisi Geografis .................................................................. 51
2. Penduduk ............................................................................... 52
3. Agama ................................................................................... 54
4. Pendidikan ............................................................................. 57
5. Ekonomi ................................................................................ 59
6. Sosial Budaya ........................................................................ 60
B. Kondisi Keberagaman Masyarakat ............................................. 62
C. Praktik Manaqib ........................................................................... 65
BAB IV ANALISIS PEMAHAMAN TENTANG TRADISI
MANAQIB
A. Pemahaman Masyarakat Tentang Manaqib ................................. 75
xviii
B. Motivasi Masyarakat Terhadap Manaqib ................................... 79
C. Nilai-Nilai Sunnah Dalam Manaqib ........................................... 85
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ................................................................................. 91
B. Saran ........................................................................................... 92
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
xix