PENGEMBANGAN PENDEKATAN HERMENEUTIKA MODEL GADAMER DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH (STUDI FENOMENOLOGIS PADA MAHASISWA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH UHAMKA DAN UNJ).

i

PENGEMBANGAN PENDEKATAN

HERMENEUTIKA MODEL GADAMER DALAM

PEMBELAJARAN SEJARAH

(STUDI FENOMENOLOGIS PADA MAHASISWA

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH UHAMKA DAN UNJ)

DISERTASI

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Memperoleh Gelar Doktor Ilmu Pendidikan Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial

Oleh:

Desvian Bandarsyah

0808284

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL

SEKOLAH PASCA SARJANA

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

BANDUNG

ii

LEMBAR HAK CIPTA

PENGEMBANGAN PENDEKATAN HERMENEUTIKA MODEL GADAMER DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH

(STUDI FENOMENOLOGIS PADA MAHASISWA

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH UHAMKA DAN UNJ)

Oleh

Desvian Bandarsyah

S.Pd UHAMKA Jakarta, 1997 M.Pd. UNJ Jakarta, 2001

Sebuah Disertasi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Doktor Pendidikan (Dr.) pada Sekolah Pascasarjana

© Desvian Bandarsyah 2014 Universitas Pendidikan Indonesia

September 2014

Hak Cipta dilindungi undang-undang.

Disertasi ini tidak boleh diperbanyak seluruhya atau sebagian, dengan dicetak ulang, difoto kopi, atau cara lainnya tanpa ijin dari penulis.

iii

PERSETUJUAN

DISETUJUI DAN DISAHKAN OLEH PANITIA UJIAN DISERTASI

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer

dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

ABSTRACT

DEVELOPING HERMENEUTIC APPROACH OF GADAMER’S MODEL ON TEACHING HISTORY

(A PHENOMENOLOGICAL STUDY ON TEACHING HISTORY AMONG UHAMKA AND UNJ DEPARTEMENT OF HISTORY STUDENTS)

Desvian Bandarsyah 0808284

.

The purpose of this research was to raise the student’s student’s understanding on hermeneutic concepts’ approach in teaching history, especially the Gadamer’s model. As this model contained sparated process, the student needed step by step guidance to achieve the continuance and the wholistic aims of history education. Using the Gadamer model of Games, this study observed and obtained information of how student reacted to this approach.

This Study choosed a phenomenologiy method to compile data. By observation, interviewing, and using literature, or triangulation, the researcher built up a phenomenon among the student at the institutions where he taught, at their history classes. In general, the student were use to the traditional model of teaching, and those were lecturing and a little dialogue between lecturer and students. Introducing the hemeneutic model of Gadamer’s, was a very different and innovatif effort to change their habit. Therefore, the lecturer should clarified clearly and slowly the concepts. By gathering the student into

Gadamer’s Games, the lecturer put the students into a very active role, as they could not

standby passively. Slowly but surely, the student shifted from limited subjectivity in traditional use to lern history, and through hermeneutic, more comprehensively and meaningfully.

The research shown, that by using “verstehen” as tool of concepts’ clarification,

the students began to perceive and comprehend the nature and signifance of the Game not as a tool only, but as the mainpart of the phenomenon. The students began to know the meaning of historical awareness, the meaning of self and national identity, and the sense of belonging collectively.

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer

dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu Keywords: hermeneutics, phenomenon, verstehen, history education.

ABSTRAK

PENGEMBANGAN PENDEKATAN HERMENEUTIKA MODEL GADAMER DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH

(STUDI FENOMENOLOGIS TERHADAP MAHASISWA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH DI UHAMKA DAN UNJ)

Desvian Bandarsyah 0808284

.

Tujuan penelitian ini adalah untuk meraih pemahaman mahasiswa terhadap pendekatan konsep hermeneutika dalam pendidikan Sejarah, terkhusus pada model Gadamer. Karena model ini mempunyai proses yang terpisah-pisah, maka para mahasiswa membutuhkan panduan secara rinci untuk memperoleh tujuan pendidikan sejarah secara berkelanjutan dan holistik/ menyeluruh. Model Gadamer tentang Games ("permainan") digunakan salam penelitian ini untuk mengamati dan memperoleh informasi tentang reaksi para mahasiswa terhadap pendekatan ini.

Metode Fenomenologi digunakan untuk mengumpulkan data penelitian ini. Dengan melakukan pengamatan, wawancara, pemanfaatan literatur, atau trianggulasi data, maka peneliti membangun suatu fenomena di kalangan mahasiswa di institusi tempatnya mengajar, pada materi Pendidikan Sejarah. Umumnya para mahasiswa terbiasa dengan model pengajaran tradisional dengan sistem ceramah dan sedikit diskusi antara dosen dengan mahasiswa. Pengenalan Model Gadamer yang sangat berbeda membutuhkan usaha-usaha inovatif untuk mengubah kebiasaan mereka. Dosen mengklarifikasi konsep-konsep yang dipelajari secara jelas dan perlahan-lahan. Dengan mengenalkan mahasiswa dengan "permainan" model Gadamer, maka dosen telah

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer

dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu membawa pada mahasiswa ke peranan yang lebih aktif, dan mereka tidak bisa hanya bertindak pasif semata. Perlahan-lahan namun secara meyakinkan, pada mahasiswa beralih dari subjektifitas terbatas yang biasa mereka peroleh dalam pengajaran sejarah model tradisional, menjadi subjektifitas yang luas melalui hermeneutika yang lebih menyeluruh dan bermakna.

Hasil penelitian menunjukkan, bahwa dengan memakai “verstehen” sebagai alat untuk mengklarifikasi konsep, para mahasiswa mulai menerima dan memahami sifat dan signifikansi/keberartian "permainan" bukan hanya sebagai alat saja, tetapi sebagai bagian utama dari fenomena. Para mahasiswa mulai mengenal makna dari kesadaran sejarah, makna dari identitas diri dan identitas nasional serta rasa memiliki secara kolektif.

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah (studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN ... i

PERNYATAAN... ii

ABSTRACT ... iii

ABSTRAK ... iv

KATA PENGANTAR ... v

UCAPAN TERIMAKASIH ... vii

DAFTAR ISI ... ix

DAFTAR TABEL ... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ... xiv

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Identifikasi Masalah ... 11

C. Rumusan Masalah ... 12

D. Tujuan Penelitian ... 13

E. Manfaat Penelitian ... 14

F. Penjelasan Istilah ... 15

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah (studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

H. Paradigma Penelitian ... 26

BAB II LANDASAN TEORETIK A. Perspektif Pendekatan Hermeneutika Model Gadamer dalam Pembelajaran Sejarah ... 27

B. Perbandingan Hermeneutika Gadamer dengan Lainnya ... 52

C. Berpikir Kesejarahan dalam Perspektif Hermeneutika ... 78

D. Penerapan Hermeneutika Dalam Pembelajaran Sejarah dengan Metode fenomenologi ... 97

E. Pendidikan Sejarah sebagai bagian dari Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial ... 117

BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan, Metode, dan Teknik Penelitian ... 126

B. Lokasi dan Subjek Penelitian ... 132

C. Prosedur Penelitian ... 133

D. Uji Validasi Data ... 136

E. Teknik Analisis Data ……….. . 138

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Deskripsi Lokasi Penelitian ... 142

B. Hasil-Hasil Penelitian ... 151 1. Pemahaman Mahasiswa Terhadap Konsep Hermeneutika

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah (studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu Sebagai Suatu Pendekatan dalam Pembelajaran Sejarah .... 153 2. Desain Perencanaan Pembelajaran untuk Menerapkan

Pendekatan Hermeneutika Model Gadamer dalam

Pembelajaran Sejarah dengan Studi Fenomenologis ... 163 3. Langkah-langkah Penerapan Pengembangan

Hermeneutika Model Gadamer dalam Pembelajaran Sejarah Dengan Studi Fenomenologis ... 176 4. Hasil-hasil Penerapan Pengembangan Hermeneutika Model

Gadamer dalam Pembelajaran Sejarah dengan

Studi Fenomenologis ... 185 5. Solusi Pembelajaran Hermeneutika Model Gadamer dalam

Menghadapi Kendala-kendala yang dihadapi dengan studi fenomenologis ... 193 C. Pembahasan Hasil Penelitian ... 203

1. Pemahaman Mahasiswa Terhadap Konsep Hermeneutika

Sebagai Suatu Pendekatan dalam Pembelajaran Sejarah .... 203 2. Desain Perencanaan Pembelajaran untuk Menerapkan

Pendekatan Hermeneutika Model Gadamer dalam

Pembelajaran Sejarah dengan Studi Fenomenologis ... 219 3. Langkah-langkah Penerapan Pengembangan Hermeneutika

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah (studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu Model Gadamer dalam Pembelajaran Sejarah dengan

Studi Fenomenologis ... 238

4. Hasil-hasil Penerapan Pengembangan Hermeneutika Model Gadamer dalam Pembelajaran Sejarah dengan Studi Fenomenologis ... 257

5. Solusi Pembelajaran Hermeneutika Model Gadamer dalam Menghadapi Kendala-kendala yang Dihadapi Dengan Studi Fenomenologis ... 272

BAB V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI A. Kesimpulan ... 283

C. Rekomendasi ... 290

DAFTAR PUSTAKA ... 293

LAMPIRAN-LAMPIRAN ... 303 RIWAYAT HIDUP

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Penelitian

Keprihatinan terhadap kemunduran kemanusiaan dan kerusakan lingkungan yang semakin meluas telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dari persoalan modernitas, dan telah menjadi fokus perhatian pemerintahan di seluruh dunia. Bukan hanya dampak eksternal, tetapi juga logika kebebasan yang dibangun dalam perkembangan teknologi dan perkembangan ilmiah akan saling bertentangan jika bahaya serius dan tak tertahankan tidak dapat dihindari. Humanisasi teknologi tampaknya telah menyebabkan semakin meningkatnya isu moral dalam relasi yang kini “sangat instrumental” antara manusia dengan lingkungan (Giddens, 1990: 170). Dengan demikian, kesadaran semacam ini perlu mendorong pendidikan untuk lebih memperhatikan, bukan saja persoalan humanisasi terhadap teknologi dan ilmu-ilmu kealaman, tetapi juga perlu mendorong proses humanisasi terhadap ilmu-ilmu sosial dan sejarah, dengan berlandaskan pada kesadaran sikap bahwa pendidikan untuk menjadikan manusia Indonesia yang berakhlak mulia, berbudi pekerti, cerdas, terampil, singkatnya menjadi manusia yang “sempurna”.

2

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Itulah misi dan sekaligus juga tantangan utama dari pendidikan Indonesia. Desain ilmu-ilmu, khususnya ilmu sosial dalam pendidikan, terutama pendidikan sejarah agar lebih menawarkan kemandirian, melalui pengembangan kesadaran dan nalar kritisnya dengan memfungsikan kesadaran etis dan estetika yang dimilikinya. Nalar kritis mahasiswa dalam menganalisis sejarah akan memberikan perspektif keilmuan sekaligus juga pemahaman etis terhadap kehidupan sosial dalam masyarakatnya. Sedangkan pemahaman estetika akan menghadirkan bentuk kesadaran yang menghargai keindahan akan keunikan dalam keragaman peristiwa dan realitas yang dihadapinya.

Menurut Paul Kennedy (dalam: Wiriaatmadja, 2002: 286-287), bahwa analisis kritis yang berjangka panjang dan holistik terhadap berbagai variabel sosial dalam peristiwa sejarah akan menempatkan mahasiswa ke dalam situasi cerminan pembelajaran di dalam menanggapi perubahan dengan mengambil teladan dari peristiwa yang telah terjadi. Tantangan lama yang terdapat dalam sejarah, dengan berbagai peristiwa dalam materi sejarah dapat dijadikan model belajar dari sejarah. Dari sini menjadi penting model pembelajaran sejarah yang mengedepankan pendekatan hermeneutika dengan mengajukan konsep-konsep kesejarahan sebagai dasar pijakan berpikir dalam menganalisis informasi kesejarahan. Dengan demikian perlu ditegaskan juga bahwa yang terpenting bukan hanya bagaimana belajar dari sejarah yang sarat dengan nilai-nilai dan etika kehidupan, tetapi juga bagaimana mempelajari sejarah dengan benar.

3

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Dalam kelanjutan gagasan tersebut, Wiriaatmadja (2002: 294), mengatakan bahwa sejarah termasuk kelompok ilmu yang lamban di dalam merespon perubahan. Padahal sikap optimisme terhadap sejarah sebagai sebuah disiplin yang menjanjikan nilai-nilai spiritual, dan kultural karena kajiannya yang bersifat memberikan pedoman terhadap keseimbangan hidup, harmoni, nilai-nilai, dan keteladanan dalam keberhasilan dan kegagalan, dan cerminan bagi pengalaman kolektif suatu masyarakat bangsa yang dapat menjadi petunjuk bagi kehidupan masa depan. Kesadaran sejarah dapat mengendalikan kecenderungan berkembangnya keserakahan yang semakin “menggurita” dari kemajuan teknologi dan industri dengan mengeksploitasi hutan, sungai, udara, lautan, daratan tempat di mana manusia tinggal. Kesadaran sejarah dalam konteks ini, menunjukkan bahwa ketidakarifan dalam pemanfatan kekayaan alam dan akal budi manusia pada gilirannya akan membawa eksistensi kemanusiaan dan peradabannya ke dalam kehancuran.

Konsekuensinya, pembelajaran sejarah tidak dapat disampaikan materinya kepada mahasiswa dengan cara-cara superfisial, yang hanya bergelut pada informasi tentang tokoh, peristiwa, dan tahun saja, sebab sejarah yang disampaikan semacam itu jelas tidak bermakna dan tanpa jiwa (soulless). Sesungguhnya banyak metode atau pendekatan pembelajaran yang dapat memberikan kebermaknaan dalam pembelajaran, dalam hal ini sejarah sebagai

4

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

dimensi pengetahuan yang berfungsi sebagai sumber atau pedoman dalam moral dan keteladanan perlu disampaikan dengan pendekatan yang bermakna juga.

Kebermaknaan dalam pembelajaran menjadi penting dalam kajian ilmu-ilmu sosial khususnya pendidikan ilmu-ilmu pengetahuan sosial. Karena pengetahuan kesejarahan yang dimiliki mahasiswa tidak dapat mencapai pemahaman yang mendalam tanpa didukung oleh kemampuan analisis dari berbagai disiplin ilmu-ilmu sosial atau pendidikan ilmu-ilmu sosial. Artinya mahasiswa diharapkan memiliki kemampuan untuk melakukan kajian interdisipliner, multidisipliner dan transdisipliner yang menjadi ciri khas Pedidikan Ilmu Pengetahuan sosial (PIPS).

Pembelajaran Pendidikan IPS dan pembelajaran sejarah di perguruan tinggi diharapkan membantu mengembangkan kesadaran sosial mahasiswa, etos perguruan tinggi dengan pengembangan kesadaran semacam ini merupakan sendi utama yang mutlak diperlukan mahasiswa sebagai bentuk kedewasaan berpikir dalam ranah Pendididikan IPS. Hal ini sejalan dengan tujuan pembelajaran sejarah yang merupakan bagian dari Pendidikan IPS yang ingin memberikan kesadaran kepada mahasiswa dalam mencari kehidupan yang penuh makna yang seringkali teralihkan di dalam prosesnya karena didorong oleh kebutuhan yang berjangka pendek dan cepat kepada hasil yang menunjukkan bias pengaruh dari proses dehumanisasi dan depersonalisasi (Wiriaatmadja, 2002: 296). Perguruan tinggi perlu menjadi hati nurani atau conscience jamannya, hati nurani kemanusiaan,

5

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

sehingga pada gilirannya dapat berfungsi di dalam mendorong kesadaran mahasiswa akan identitas diri dan bangsanya yang dapat dipupuk dan dikembangkan sejalan dengan perkembangan kepribadian mahasiswa sebagai bagian dari intelektual bangsa. Pengajaran sejarah yang mengedepankan pendekatan hermeneutika dapat meningkatkan kemampuan berpikir kesejarahan mahasiswa secara analitis, logis, dan kritis.

Hermeneutika, yang merupakan upaya penafsiran atau interpretasi terhadap suatu teks, memegang peranan penting dalam ilmu-ilmu sosial khususnya sejarah. Hal ini dapat dipahami karena jika berbicara tentang hermeneutika pada hakikatnya sangat berhubungan dengan bahasa yang memiliki fungsi universal (Gadamer, 2004: 455-491). Kita berbicara dan menulis dengan bahasa, begitu juga kita bisa mengerti dan membuat interpretasi dengan bahasa. Bahkan seni, yang dengan jelas tidak menggunakan sesuatu bahasa tertentu, berkomunikasi dengan seni-seni yang lainnya juga menggunakan bahasa (Sumaryono, 1999: 26). Semua bentuk seni yang dipertunjukkan secara visual (misalnya, patung, lukisan, tarian, dan lain-lain) juga diapresiasi dengan menggunakan bahasa. Bagaimana ketika kita mengungkapkan keindahan mendengarkan musik klasik ciptaan Mozart maupun Bach, ataupun saat melihat kekaguman lukisan karya Afandi maupun Picasso, semuanya itu melalui bahasa.

6

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Tentu saja, nuansa-nuansa bahasa tersebut bukan merupakan sesuatu hal yang baru, karena jauh sebelumnya Hans-Georg Gadamer dalam bukunya “Wahrheit und Methode” atau “Truth and Method” atau “Kebenaran dan Metode” telah mengemukakan sebagai berikut: “bahasa merupakan modus operandi dari cara kita berada di dunia dan merupakan wujud yang seakan-akan merangkul seluruh konstitusi tentang dunia ini”. Dengan pernyataan tersebut, Gadamer telah menyederhanakan status manusia di dunia ini sebagai bagian yang seakan-akan tidak terbedakan dari dunia itu sendiri. Di mana kita tidak mungkin dapat berbuat banyak di dunia ini, jika tanpa menggunakan bahasa. Mengingat dengan bahasa maka setiap orang menemukan dirinya di dunia yang terus berubah ini. Walaupun Gadamer tidak setuju jika bahasa dianggap sebagai yang selalu mengalami perubahan, akan tetapi hendaknya bahasa itu dipikirkan sebagai yang memiliki “ketertujuan” (teleologi) di dalam dirinya (Gadamer, 2004: 62). Dengan kata lain bahwa kata-kata atau ungkapan secara aksidental tidak pernah memiliki

“kebakuan”. Kata-kata ataupun ungkapan mempunyai tujuan (telos)

tersendiri atau penuh dengan makna, sebagaimana banyak diungkap oleh Wilhelm Dilthey (1962). Setiap kata tidak pernah tidak bermakna. Meskipun diketahui juga bahwa arti kata itu bersifat konvensioanal (arti diambil berdasarkan kesepakatan bersama), atau perumusannya tidak mempunyai

7

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

dasar logika, namun pada kenyataannya kata-kata itu tidak pernah dibentuk secara aksidental saja atau sembarang saja.

Dengan demikian, hermeneutika dapat diibaratkan cara untuk „bergaul‟ melalui bahasa. Sebab dengan bahasa menjelemakan kebudayaan maupun peradaban manusia. Henri Bergson menyatakan bahwa bila seseorang memahami bahasa suatu negara, dapat dipastikan ia tidak akan mungkin benci terhadap negara itu (Bergson, 1959: 159). Hal ini dapat dipahami, karena bila seseorang mampu memahami sesuatu bahasa tertentu, maka ia memahami segala sesuatu tentang masyarakat, bangsa yang bersangkutan. Dengan demikian bahasa merupakan medium tanpa batas, yang membawa segala sesuatu di dalamnya – tidak hanya kebudayaan yang telah disampaikan kepada individu melalui bahasa, melainkan juga segala sesuatu tanpa ada kecualinya – sebab segala sesuatu termuat dalam domain pemahaman (Sumaryono, 1999: 28). Dengan kata lain bahasa adalah perantara yang nyata bagi hubungan manusia. Segala tradisi dan kebudayaan kita semuanya terungkap di dalam bahasa, baik yang terukir pada batu prasasti maupun yang ditulis pada daun lontar (Gadamer, 1977: 59-68).

Dari uraian di atas dapat dipahami betapa pentingnya hermeneutika dan penerapannya yang cukup luas dalam ilmu-ilmu kemanusiaan, seperti sejarah, agama, filsafat, seni, kesusasteraan, maupun linguistik. Memang disiplin yang pertama banyak menggunakan hermeneutika adalah ilmu tafsir kitab suci. Sebab semua karya yang mendapatkan inspirasi Illahi seperti Al-Quran, Taurat, Injil,

8

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Veda, dan Upanisad, agar dapat dimengerti memerlukan interpretasi atau hermeneutika. Begitu juga teks sejarah yang ditulis dalam bahasa yang rumit yang beberapa abad tidak dipedulikan oleh para pembacanya, tidak dapat dipahami dalam kurun waktu seseorang tanpa penafsiran yang benar. Istilah-istilah yang dipakai mungkin ada kesamaannya, tetapi arti atau makna dari istilah itu bisa berbeda. Perang pada zaman dahulu dengan perang zaman sekarang pada hakikatnya sama saja, tetapi dalam setiap perang memerlukan penafsiran lebih jauh. Sebagai contoh pada Perang Bubat dan Perang Diponegoro, memiliki nuansa dan substansi yang berbeda. Meminjam istilah Dilthey di samping memiliki perbedaan antara wajah dalam (interior) dan wajah luar (eksterior), dalam pandangan dualistis tersebut, suatu peristiwa bisa dilihat aspek eksterior-kontekstualnya (kapan, dimana, dan siapa tokohnya), sedangkan secara interior dapat dilihat dari dasar „kesadaran‟ (mengapa dan bagaimana peristiwa) itu terjadi (Tuttle, 1969: 65).

Kedua dimensi tersebut tidak bisa dipisah-pisahkan dalam teks sejarah. Di sini perlunya disusun sebuah dasar bagi pertimbangan sejarah yang menempatkan penyelidikan sejarah supaya sejajar dengan penelitian ilmiah lainnya. Padahal dalam penelitian ilmiah disiplin lainnya hanya terdapat satu dimensi, yaitu dimensi eksterior saja. Sedangkan aspek „kesadaran‟ pada penelitian-penelitian ilmiah sebelumnya tidak dilibatkan dalam eksperimennya. Dalam konteks itu, Hans-Georg Gadamer (200: 50), tidak bermaksud menjadikan hermeneutika

9

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

sebagai metode, tetapi untuk meletakkan pemahaman yang mengarah kepada tingkat ontologis, bukan metodologis. Sebab menurut Gadamer kebenaran menerangi metode–metode individual, sedangkan metode justru merintangi atau menghambat kebenaran. Dalam arti bahwa Gadamer ingin mencapai kebenaran bukan melalui metode, melainkan melalui dialogis dan reflektif (Gadamer, 2004: 224: 439: 441). Sebab di dalam proses dialogis dan reflektif, kesempatan untuk mengajukan pertanyaan secara bebas lebih banyak kemungkinannya dibandingkan dengan proses metodis. Pada dasarnya metode adalah struktur yang dapat membekukan dan memanipulasi unsur-unsur yang memudahkan prosedur tanya-jawab, sedangkan proses dialogis dan reflektif tidaklah demikian (Gadamer, 2004: 561-562). Di samping itu tidak semua ilmu pengetahuan kemanusiaan dapat diterapi melalui suatu metode tertentu, kesusasteraan dan seni tidak dapat diterapkan melalui metode itu, dan dalam hal ini hermeneutika dapat membantu dalam memahami dan menafsirkan pada domain ilmu- ilmu tersebut.

Dalam pengembangan model hermeneutika Gadamer, yang sangat menarik adalah konsep “permainan” yang menempatkan mahasiswa sebagai bagian dari permainan, karena dalam hermeneutika model Gadamer yang terpenting bukan pemainnya, tetapi permainannya, di mana “permainan” dapat dijadikan kerangka berpikir dalam proses memahami yang menjadi pokok tujuan hermeneutika. “Permainan” sebagaimana yang dimaksudkan Gadamer selalu mendampingi penafsir pada saat menghadapi objek-objek yang dihadapi,

10

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

walaupun kebanyakan hal ini tidak disadarinya. Sebagai contoh: ketika pemain bermain catur umpamanya, umumnya pemain tidak menyadari bahwa permainan itu diciptakan untuk sebuah aktivitas tertentu. Namun sebaliknya para pemain catur itu sendiri begitu serius dan larut dalam permainan itu sehingga permainan tersebut menguasai aktivitas mereka sebagai pemain catur. Subjek “permainan” yang sebenarnya bukanlah para pemainnya, melainkan permainannya sendiri (Gadamer, 1985: 92). Dalam hal ini siapa-pun yang ikut bermain harus betul-betul larut dalam “permainan” itu. Begitu-pun setiap “permainan”, mempunyai aturan atau dinamikanya sendiri yang bersifat independen terhadap kesadaran para pemainnya. Walaupun demikian, untuk bermain dengan baik yang harus dilakukan pemain, pertama-tama harus mengetahui lebih dahulu aturan-aturan dan dinamikanya. Setelah menguasai aturan-aturan dan dinamika “permainan” tersebut, maka pemain akan menyadari adanya aturan-aturan tersebut sekaligus tidak menyadarinya bahwa ini hanyalah sebuah “permainan”.

Di sinilah Gadamer menolak hermeneutika dipersepsikan sebagai metode, meskipun baginya hermeneutika adalah sebuah cara untuk mendapatkan “pemahaman” namun ia tetap tidak menyatakan sebagai metode. Pernyataan ini terungkap dalam karyanya yang berjudul Philosophical Apprenticeships atau “Magang Filsafat” (1985). Dalam retorikanya ia kemukakan: “Dapatkah tujuan sebuah metode menjamin kebenaran? Filsafat harus menuntut sains dan

11

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

metodenya supaya mengenali dirinya sendiri terutama dalam konteks eksistensi manusia dan penalarannya” (Gadamer, 1985: 179).

Selain itu Gadamer begitu intens perhatiannya terhadap seni (meliputi; bildung, sensus communis, pertimbangan, dan taste atau selera). Baginya hermeneutika adalah „seni‟, bukan proses mekanis. Karena itu, jika pemahaman adalah jiwa dari hermeneutika, maka pemahaman tidak dapat dijadikan pelengkap proses mekanis. Pemahaman dan hermeneutika hanya dapat diberlakukan sebagai suatu karya seni. Sedangkan dalam berpikir tentang seni terdapat intuisi maupun imajinasi serta spekulasi. Oleh karena itu dalam proses hermeneutika hampir dapat dipastikan tidak dapat diramalkan sebelumnya.

Aktivitas dalam hermeneutika harus menghasilkan suatu esensi batiniah yang dalam, yang merupakan realitas utama yang dianggap benar. Esensi dalam hal ini harus dipahami dan diungkapkan. Adalah keharusan hermeneutika untuk melaksanakan secara rekonstruktif. Hal ini berarti peneliti yang menciptakan suatu karya paling tidak harus dapat mendekati konstruksi yang ideal. Dengan demikian, bila pernyataan Gadamer tersebut diinterpretasi, maka berarti kedua belah tangan hermeneutik sejarah harus penuh kreativitas, sebab realitas dan manusia selalu berkembang dan berubah. Namun ia juga mengatakan bahwa perilaku sejarah terhadap jiwa masa lampau tidak hanya terdiri dari penyempurnaan atau pembaharuan kehidupan masa lampau saja, melainkan juga terdiri dari mediasi yang setia

12

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

terhadap kehidupan kontemporer, sehingga manusia yang mempelajari sejarah dapat menangkap dan memahami bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam peristiwa sejarah sebagai kontekstualisasi yang memberikan makna bagi kehidupan dirinya dan manusia lainnya.

Oleh karena itu narasi sejarah tidak boleh kering-kerontang, rigid, dan terlalu bersifat tekstual. Karena interpretasi bukanlah sekedar sesuatu yang ditambahkan atau dipaksakan masuk ke dalam pemahaman. Namun sebaliknya “memahami” berarti mendayagunakan apa saja yang dikumpulkan dari panca indera dan semangat intuisi dan imajinasi penafsir untuk memberi keutuhan kepada teks maupun narasi sejarah dari proses intelektual penafsir. Inilah sebabnya yang mendorong peneliti untuk mengkaji Pengembangan Pendekatan Hermeneutika Model Gadamer dalam Pembelajaran Sejarah (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sejarah di UHAMKA dan UNJ). Penelitian ini menjadikan mahasiswa sebagai subjek yang bernalar dan menafsirkan teks sejarah dalam dimensi sosio-kultural yang dihadapi mahasiswa dalam kehidupannya, sehingga tugas sejarah di tangan mahasiswa menjadi lebih layak dan bermakna bagi kehidupannya dan masyarakatnya.

13

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Berdasarkan latar belakang penelitian maka peneliti melakukan proses identifikasi masalah sebagai upaya menuju kepada perumasan masalah. Berikut ini identifikasi masalah tersebut:

1. Bagaimanakah proses pembelajaran sejarah mampu menumbuhkan kemampuan mahasiswa dalam memahami materi sejarah dalam bentuk teks sejarah?

2. Bagaimanakah pemahaman mahasiswa melalui pendekatan hermeneutika terhadap proses pembelajaran sejarah terkait dengan kerangka Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial?

3. Mengapa pendekatan hermeneutika penting untuk diterapkan dalam pembelajaran sejarah di perguruan tinggi

4. Bagaimana konsep hermeunitika sebagai sebuah pendekatan dalam proses pembelajaran sejarah memberikan pemahaman yang mendalam terhadap materi sejarah?

5. Bagaimana mengembangkan daya kritis dan analisis mahasiswa melalui pendekatan hermeneutik dengan studi fenomenologis?

6. Bagaimana pengembangan pendekatan hermeneutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah dengan studi fenomenologis?

14

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Dengan memperhatikan latar belakang penelitian serta identifikasi masalah, maka rumusan masalah yang dikaji dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimanakah pemahaman mahasiswa terhadap konsep hermeneutika yang selama ini mereka pahami sebagai suatu pendekatan dalam pembelajaran sejarah?

2. Bagaimanakah desain perencanaan pembelajaran untuk menerapkan pendekatan hermeneutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah dengan studi fenomenologis?

3. Bagaimanakah langkah-langkah penerapan pengembangan hermeneutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah dengan studi fenomenologis? 4. Bagaimanakah hasil-hasil penerapan pengembangan hermeuneutika model

Gadamer dalam pembelajaran sejarah dengan studi fenomenologis?

5. Bagaimana solusi pembelajaran hermeneutika model Gadamer dalam menghadapi kendala-kendala yang dihadapi dengan studi fenomenologis?

D. Tujuan Penelitian

Secara umum penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan pendekatan hermeneutika model Gadamer dalam Pembelajaran Sejarah, dengan menggunakan studi fenomenologi. Karena selama ini pendekatan hermenutika dalam pembelajaran sejarah belum pernah diterapkan atau paling tidak, banyak

15

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

mahasiswa yang belum mengenal penerapan hermenutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah secara konkret. Melalui penerapan pendekatan hermeneutika model Gadamer ini, diharapkan pemahaman mahasiswa dalam mengembangkan interpretasi dan pemahaman teks sejarah lebih komprehensif, utuh dan sesuai dengan jiwa zamannya dalam mengembangkan kemampuan berpikir kesejarahan. Secara khusus, penelitian ini bertujuan untuk: Pertama, untuk mengembangkan pemahaman dan keterampilan atau skill interpretasi mahasiswa terhadap konsep hermeneutika yang selama ini mereka pahami sebagai suatu pendekatan dalam pembelajaran sejarah. Kedua, untuk mendesain rancangan pembelajaran penerapan pendekatan hermeneutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah dengan studi fenomenologis; Ketiga, untuk menyusun langkah-langkah pengembangan penerapan hermeneutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah dengan studi fenomenologis; Keempat, untuk menyimak dan menganalisis hasil-hasil pembelajaran penerapan pendekatan hermeneutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah dengan studi fenomenologis tersebut; Kelima, untuk menganalisis dan memecahkan masalah dalam memahami kendala-kendala serta mengatasi sejumlah persoalan yang ditimbulkan selama penerapan hermeneutika model Gadamer dengan studi fenomenologis tersebut.

16

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Manfaat yang akan diperoleh dari hasil penelitian ini bersifat teoretis dan praktis. Secara teoretik, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi terhadap pengembangan aspek-aspek substansial dari pembelajaran sejarah yang kritis melalui kajian teoretis-hermeneutik dengan pengembangan kesadaran sejarah baik dalam wajah eksterior maupun interior dalam pemahaman kesejarahan. Sejauh yang dicermati penelitian mengenai pembelajaran sejarah di perguruan tinggi masih sangat terbatas, dengan lingkup kajian yang juga terbatas, yaitu terbatas pada aspek pembelajaran praktis, karena belum sampai pada persoalan filosofis-praktis bernalar secara konseptual-teoretik dengan kritis yang dibutuhkan dalam pembelajaran sejarah pada mahasiswa melalui pendekatan hermeneutika sebagai pisau analisisnya.

Dengan demikian penelitian ini merupakan hal baru yang berupaya untuk melakukan eksplorasi lebih jauh terhadap teori dan konsep hermeneutika dalam konteks pembelajaran sejarah yang dirumuskan dan dikembangkan secara sinergis dengan ragam teoritis lainnya dalam tujuan mengembangkan keterampilan berpikir kesejarahan yang lebih relevan dan kontekstual untuk situasi perkembangan masyarakat Indonesia dewasa ini.

Pada tataran praktis, hasil penelitian ini nantinya diharapkan dapat memberikan kontribusi terhadap perbaikan dan peningkatan kualitas praktik pembelajaran sejarah di perguruan tinggi yang lebih komprehensif. Selama ini upaya perbaikan dan peningkatan kualitas praktik pembelajaran sejarah cenderung

17

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

dilakukan melalui pengembangan pendekatan dan metode pembelajaran, belum sampai pada eksplorasi filosofis-teoretis-praktis yang bersifat kesejarahan, sehingga mahasiswa terjebak pada pola berpikir instrumental-mekanikal dalam memandang realitas yang dihadapinya. Oleh karena itu, hasil penelitian ini nantinya dapat dimanfaatkan oleh: (1). pakar pendidikan sejarah dan ilmu-ilmu sosial sebagai bahan informasi rujukan filosofis, teoretis, dan kontekstual dalam mengembangkan paradigma pembelajaran sejarah dan ilmu-ilmu sosial; (2). Praktisi pendidikan sejarah sebagai bahan informasi dan rujukan konsep pragmatik dalam mengembangkan pembelajaran sejarah pada setiap jenjang, terutama di perguruan tinggi.

F. Penjelasan Istilah

Untuk memudahkan pemahaman dalam kajian tulisan ini, peneliti sebelumnya akan memberikan penjelasan istilah secara konseptual yang ada dalam judul tersebut, yakni:

Pertama; “pengembangan”, dimaksudkan sebagai tindakan dalam melakukan aktivitas, dalam hal ini pembelajaran sejarah. Pengembangan sebagai upaya untuk menerapkan model hermeneutika dalam pembelajaran sejarah, karena selama ini hermeneutika dikenal dan diterapkan dalam konteks pemahaman terhadap teks, maka penelitian ini bermaksud menerapkan hermeneutika model Gadamer ke dalam pembelajaran sejarah, untuk itu dilakukan

18

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

modifikasi sesuai dengan konteks pembelajaran yang mengandung kepentingan penanaman nilai dan keilmuan, bukan sebagai konteks keilmuan yang bebas nilai. Istilah hermeneutika model Gadamer mengacu kepada paradigma efistemologi ilmu-ilmu kemanusiaan yang pendekatan tidak bersifat posivistik-dualistik-mekanistik yang bebas nilai, melainkan pendekatan yang terikat dengan nilai sebagai sebagai kebenaran dengan memperhatikan aspek intuisi dan imajinasi dalam menangkap konteks realitas sebagai kebenaran. Dengan demikian, penelitian ini juga menggunakan istilah fenomenologi sebagai efistemologi dalam menangkap realitas yang sarat dengan nilai tersebut.

Kedua; “hermeneutika”, diartikan sebagai proses mengubah sesuatu atau situasi ketidaktahuan menjadi mengerti. Batasan umum ini selalu dianggap benar, baik hermeneutika dalam pandangan klasik maupun dalam pandangan modern (Palmer, 1969: 3). Gadamer (2004: 197) memaknai hermeneutika sebagai disiplin klasik yang berkaitan dengan seni dalam memahami teks. Pada kenyataannya, hermeneutika kemudian dipahami sebagai perspektif yang komprehensif meliputi persoalan kompleks. Pemahaman memberikan pada kesadaran hermeneutika sebagai bagian dari proses menghadirkan makna, di mana arti dari semua pernyataan dari teks dibentuk dan disempurnakan.

Hermeneutika mengarah pada penafsiran dengan ekspresi yang penuh makna dan dilakukan dengan sengaja oleh manusia, dan melakukan interpretasi atas interpretasi yang telah dilakukan oleh pribadi atau kelompok manusia

19

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

terhadap situasi mereka sendiri. Setiap peristiwa atau karya memiliki makna dari interpretasi para pelaku atau pembuatnya. Karya yang merupakan interpretasi atas sesuatu tersebut selanjutnya menghadapi pembaca atau pengamatnya dan ditangkap dengan interpretasi dan diinterpretasi pula. Atau menurut istilah Gadamer dalam menjelaskan karya, bahwa setiap karya akan selalu diciptakan kembali oleh pengamat atau pembacanya, yaitu mendapatkan makna baru yang dicipta oleh pengamatnya (penghayatnya) tersebut.

Ketiga; “Model Gadamer”, adalah pola yang digagas oleh Hans-Georg Gadamer (1900-2002), di mana dalam penyajian pendekatan hermeneutiknya menekankan pada: (1) Teks/narasi sejarah sebagai sesuatu yang bersifat seni; Dalam penelitian ini „seni‟ yang dimaksud adalah sesuatu yang tidak terikat oleh daya nalar yang logis-rasional, melainkan dapat bersifat imajinatif dan intuitif. (2) hermeneutika dalam sejarah lebih menyerupai permainan di mana subjeknya adalah “permainan” itu sendiri bukan pemainnya. Dalam penelitian ini permainan yang dimaksud adalah suatu kesepakatan antara dosen dan mahasiswa tentang aturan main dalam pengkajian narasi kesejarahan, sehingga mahasiswa dapat merasakan manfaat praktis dari pendekatan hermeneutika model Gadamer melalui pemahaman karya, menjiwai karya, memahami bahasa, dan jiwa jaman yang terkandung di dalam teks sejarah, yang menuntun mahasiswa untuk memperoleh kebermaknaan dalam mempelajari sejarah.

20

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Keempat; “pembelajaran sejarah” adalah sebuah corak wacana intelektual yang kritis dan rasional. Ia bukan semata-mata wacana yang menggunakan ilustrasi dengan kisah yang bersumber pada masa lalu, sehingga sebagai bahan pembelajaran, sejarah tidak menjadi kering dan monoton, sebagai bahan pembelajaran sejarah menjadi menarik karena memberikan berbagai informasi berharga. Sebagai kajian ia perlu dibarengi dengan pemikiran kritis yang akan memberikan pemahaman jernih dan mendalam terhadap masa silam. Dalam hal ini pembelajaran sejarah dapat memunculkan satu pemikiran rasional yang menghubungkan peristiwa masa lalu dengan realitas masa sekarang dan perspektif masa yang akan datang, sehingga kesinambungan sejarah sebagai suatu kontinuitas yang mengalir dipahami mahasiswa dengan lebih baik lagi.

Oleh karena itu pembelajaran sejarah yang menampilkan sejarah sebagaimana adanya dan tidak diikuti dengan proses pengolahan materi yang memadai serta tidak memberikan kesempatan kepada mahasiswa untuk mengembangkan nalar interpretatif melalui kemampuan berpikirnya akan mengakibatkan mahasiswa tidak memiliki wawasan yang memadai dalam memahami sejarah bangsanya secara utuh. Selanjutnya kondisi yang demikian ini menjadikan mahasiswa berada pada pihak yang dirugikan dalam proses pembelajaran sejarah yang berlangsung.

Berkaitan dengan kajian fenomenologi, istilah fenomenologi mengacu pada ide filosofis teroretis Edmund Husserl (1889-1938), seorang filosof aliran

21

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

fenomenologi. Sesuai dengan namanya, fenomenologi merupakan ilmu (logos) mengenai gejala yang tampak (phenomenon). Dalam hal ini, fenomenologi merupakan sebuah pendekatan filsafat yang berpusat pada analisis terhadap gejala yang dihadapi kesadaran manusia. Fenomenologi merupakan studi tentang pengetahuan yang berasal dari kesadaran, atau cara memahami suatu objek atau peristiwa dengan mengalaminya secara sadar. Namun, Husserl menawarkan fenomenologi untuk memahami keteraturan sistemik dalam persepsi dan pemahaman melalui kepastian terhadap pengetahuan dunia objektif sebagai realitas, yaitu dengan cara menerima apa yang sebenarnya terlihat dalam fenomena, dan menggambarkannya secara jujur.

Sebagai salah satu aliran filsafat, Husserl menginginkan fenomenologi dapat melahirkan ilmu yang lebih bermanfaat bagi kehidupan manusia, sehingga fenomenologi berkembang tidak hanya sebagai salah satu aliran filsafat, juga menjadi salah satu varian dalam pendekatan penelitian kualitatif dalam payung paradigma interpretatif yang memperkaya epistemologi ilmu dalam riset yang ditetapkan dalam berbagai disiplin ilmu sosial.

Fenomenologi, dengan demikian, secara sederhana dapat dipandang sebagai sikap hidup yang mengajarkan individu untuk selalu membuka diri terhadap berbagai informasi, tanpa cepat-cepat menilai, menghakimi, atau mengevaluasi berdasarkan prakonsepsi kita sendiri. Kita berdialog dengan fenomena yang kita hadapi. Kita membiarkan fenomena ini “membuka

22

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

mulutnya", bercerita tentang dirinya: kita bertanya, mendengarkan, dan menangkap pola serta maknanya. Sebagai metode ilmiah, fenomenologi menunjukkan jalan perumusan ilmu pengetahuan melalui tahap-tahap tertentu, di mana suatu fenomena yang dialami manusia menjadi subjek kajiannya. Penelitian ini membatasi pada fenomenologi sebagai studi dalam penelitian ilmu- ilmu sosial.

Dalam penelitian ini, fenomenologi bertindak sebagai efistemologi yang memberikan ruang bagi mahasiswa untuk memahami gejala kesejarahan dalam kehidupannya. Fenomenologi memberikan perspektif yang menjadikan realitas sosial yang dihadapi mahasiswa dalam kesehariannya dapat dihubungkan dengan realitas masa lampau dalam teks sejarah, sehingga diharapkan pemahaman sejarah mahasiswa tidak hanya mengakar pada masa lampau, tetapi juga memiliki visi pemahaman dalam konteks kekinian.

G. Hasil-hasil Penelitian Terdahulu

Penelitian tentang hemeneutika model Gadamer dengan kajian fenomenologis ini bukan merupakan penelitian yang pertama. Sebelumnya telah banyak kajian tentang hermeneutika Gadamer dan kajian fenomenologis. Namun yang membedakan adalah berbagai hasil penelitian itu dominan dengan kajian keilmuan murni. Hanya satu yang ditulis oleh Sembodo yang terkait dengan pendidikan. Berikut adalah beberapa hasil penelitian terdahulu yang dilakukan berbagai peneliti.

23

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

1. Sembodo Ardi Widodo, 2008, Metode Hermeneutik dalam Pendidikan, Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.

Dengan mencermati uraian-uraian sebelumnya, dapat diambil intisari pembahasan sebagai berikut: Pertama, hermeneutika mengambil model pemahaman dari wilayah human studies daripada natural sciences. Pemahaman tidak ubahnya seperti membaca teks atau mempelajari analog-analognya daripada mengobservasi objek. Sebuah teks selalu mempunyai makna, tetapi karena pengarangnya tidak hadir, meninggal, atau berasal dari kultur yang berbeda dengan kita, maka makna harus diinterpretasikan untuk kondisi waktu sekarang.

Bagi hermeneutik, interpretasi adalah “hati” pemahaman. Pandangan ini akan cocok bagi guru karena perannya adalah untuk memahami manusia dan kreasi-kreasinya serta mengembangkan pemahaman ini kepada murid. Mengajar dalam perspektif hermeneutika adalah seni, bukan ilmu atau teknologi. Sebagai guru kita harus menanyakan apa makna materi pelajaran yang kita ampu bagi kita, dan apa maknanya bagi murid. Kita harus memperkenalkannya dan menolong murid untuk memahaminya. Dalam kacamata hermeneutika, core dari proses pembelajaran adalah membaca dan berdiskusi atas teks dan analog-analognya yang muncul secara spontan. Kedua, menurut hermeneutika, kita memulai dengan pra-pemahaman terhadap teks dan analognya. Tanpa pra-pemahaman ini kita tidak memiliki ide apa

24

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

yang sedang kita hadapi, lebih-lebih untuk dipahami. Sebagai seorang guru, kita bertanya kepada murid-murid untuk topik terlebih dahulu dalam cakrawala pengetahuan dan interestnya sekarang, dan kemudian menyuruhnya untuk memodifikasi sikap-sikap mereka dalam merespon apa yang oleh topik dikatakan kepada mereka. Dengan cara ini mereka akan mengembangkan horizon mentalnya terhadap horizon topik. Inilah langkah kreatif dari pra pemahaman. Ketiga, bagi hermeneutik, proses pembelajaran itu seperti dialog atau “permainan” di mana mereka yang terlibat dibawa oleh sesuatu yang lebih besar dari dirinya kepada pandangan yang tidak mereka antisipasi sebelumnya. Diskusi sejati tidak pernah direncanakan kemajuan dan hasilnya. Guru dan murid-murid berbicara secara spontan. Sebagaimana layaknya dalam “permainan” pemahaman, mereka bisa merubah pandangan atau respon-responnya terhadap teks tanpa batas.

2. O. Hasbiansyah, 2008, Pendekatan Fenomenologi: Pengantar Praktik Penelitian dalam Ilmu Sosial dan Komunikasi, Bandung: Unisba.

Praktik penelitian fenomenologi sebenarnya tidak serumit bayangan kebanyakan orang ketika memahami fenomenologi dalam kajian filsafat. Pada dasarnya, penelitian fenomenologi ingin menggali dua dimensi saja: apa yang dialami subjek (orang yang diteliti) dan bagaimana subjek tersebut memaknai pengalaman tersebut. Pengalaman subjek dalam hal ini merupakan fenomena yang menjadi subject matter yang diteliti. Dimensi pertama merupakan

25

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

pengalaman faktual si subjek, bersifat objektif bahkan fisikal. Sedangkan dimensi kedua merupakan opini, penilaian, evaluasi, harapan dan pemaknaan subjek terhadap fenomena yang dialaminya. Dimensi kedua bersifat subjektif. Namun seorang peneliti perlu memahami terlebih dahulu prinsip-prinsip fenomenologi. Tanpa memahaminya, ia tidak akan mampu menganalisis data penelitian yang sudah ditranskripsikan ke dalam uraian atau tabel dalam konteks fenomenologi. Hal yang perlu ditekankan adalah bahwa tahapan-tahapan penelitian yang dikemukakan bukanlah prosedur baku dalam penelitian fenomenologi. Apa yang telah diuraikan hanyalah salah satu variasi metodologi penelitian fenomenologi yang dapat dipakai. Di luar itu masih ada sejumlah prosedur yang dapat digunakan.

3. Ratna Indriati, 2011, Serat Aji Pamasa dalam Kajian Hermeneutika Gadamer. Semarang: Unnes.

Serat Aji Pamasa sebagai teks sastra yang di dalamnya mengandung bahasa dengan tingkat ambiguitas yang tinggi, diperlukan pemahaman yang akurat. Oleh sebab itu, serat Aji Pamasa akan dipahami melalui empat konsep hermeneutika Gadamer. Dengan demikian, tujuan penelitian ini untuk memaparkan interpretasi serat Aji Pamasa melalui empat konsep pemahaman hermeneutika Gadamer. Teori yang digunakan adalah teori hermeneutika Gadamer dengan pendekatan penelitian mengggunakan pendekatan dialektika. Model yang digunakan adalah model hermeneutika dan teknik analisis data

26

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

dengan teknik analisis deskriptif. Hasil penelitian ini berdasar konsep Bildung, pemahaman yang diperoleh tentang serat Aji Pamasa yang merupakan puisi Jawa klasik bermetrum macapat terdiri dari tiga belas pupuh yakni dhandhanggula, sinom, asmarandana, kinanthi, pucung, pangkur, gambuh, durma, megatruh, pangkur, girisa, asmarandana, sinom dengan keseluruhan jumlah bait yakni 689 bait.

Serat Aji Pamasa secara tekstual tersebutkan penciptanya adalah Ranggawarsita dengan bukti adanya sandiasma. Serat Aji Pamasa dibuat atas kehendak Mangkunegara IV dan dijadikan sebagai salah satu bahan wayang madya. Berdasarkan konsep sensus communis, pemahaman yang diperoleh yakni pandangan tentang keberadaan serat Aji Pamasa yang diciptakan sebagai bahan wayang madya untuk mengisi kekosongan antara wayang purwa dan wayang gedhog. Hal itu untuk menunjukkan adanya mata rantai bahwa raja-raja di Jawa merupakan keturunan Parikesit. Berdasarkan konsep pertimbangan, pemahaman yang diperoleh yakni cerita wayang madya terintegrasi dari wayang purwa yang penceritaannya terpusat pada cerita para Pandawa dan Kurawa. Berdasarkan konsep taste atau selera, pemahaman yang diperoleh yakni bahwa nama tokoh-tokoh dalam serat Aji Pamasa jika ditafsirkan mewakili sifat dan wujud perilaku dalam cerita serta pesan yang disampaikan pengarang yakni seolah-olah pengarang mencari sosok pemimpin

27

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

yang baik dan menganggap Mangkunegara IV sebagai sosok pemimpin yang baik. Rasa yang ingin disugestikan oleh pengarang ialah rasa damai.

Berdasar penelitian ini, saran yang bisa diberikan agar serat Aji Pamasa dikaji lebih lanjut menggunakan teori sastra lain, misalnya saja menggunakan teori strukturalisme untuk membedah serat Aji Pamasa dari segi strukturnya. Dengan demikian, dapat menambah wawasan terhadap karya sastra sebagai kebudayaan manusia.

4. Hambali, R. Yuli A., 2005, Pemulihan Peran Subjek dalam Hermeneutika Hans Georg Gadamer, Yogyakarta: UGM.

Peryataan Descartes yang menegaskan bahwa rasio adalah satu-satunya tolok ukur bagi lahirnya kebenaran dan pengetahuan ternyata memunculkan sejumlah persoalan serius di sekitar sumber pengetahuan. Sebab, ini mengandaikan filsafat hendak merumuskan suatu fondasi. Dalam perspektif fondasional, diyakini bahwa segala pengetahuan membutuhkan suatu disiplin keras yang dapat mengecek dan mendasari klaim-klaimnya tentang kebenaran. Disiplin ini adalah epistemologi. Suatu ilmu baru memiliki derajat validitas yang terhormat bila penemuan dapat memenuhi pengujian epistemologis. Sisi lain yang muncul dari tradisi epistemologi adalah penafsiran tentang pemahaman pengetahuan. Pengetahuan dilihat sebagai representasi realitas yang betul-betul independen terhadap manusia.

28

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Pada titik ini, persoalannya terasa jadi lebih mendasar, karena ini menyangkut soal hakikat dan posisi manusia selaku subjek dalam dunia. Hermeneutika Gadamer memiliki pandangan berbeda tentang ini. Dengan melanjutkan tradisi pemikiran Heidegger, Gadamer memandang hermeneutika sebagai ciri khas keberadaan manusia. Untuk menafsirkan teks bukanlah melulu berkaitan dengan ilmu pengetahuan, tetapi merupakan bagian dari totalitas pengalaman manusia di dalam dunianya (being in the world).

Berbeda dengan apa yang telah diupayakan oleh Scheilmacher dan Dilthey, Gadamer berupaya menggeser bidang penelitian hermeneutika dari wilayah teori pengetahuan atau epistemologi ke ontologi, yaitu cara manusia memaknai dan melibatkan pengalaman keberadaannya di dunia. Pengalaman manusia saat bersentuhan dengan persoalan-persoalan filosofis, seni estetika, dan sejarah menjadi model-model pengalaman yang selalu melibatkan manusia dimana kebenaran yang dikomunikasikan tidak bisa diverifikasi dengan sarana-sarana metodis ilmu pengetahuan. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan menggunakan metode historis, sedangkan tekhnik yang digunakan adalah interpretasi atas sejumlah naskah terutama dari Truth and Method (1975).

H. Paradigma Penelitian

Berikut ini adalah bagan paradigma penelitian

29

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Konteks dan Aktivitas Dosen dan Mahasiswa

Dokumen (Kampus, Dosen, Mahasiswa)

Konsep dan dokumen Hermeneutika Model Gadamer

dalam Pembelajaran Sejarah

Eksemplar hasil-hasil Penelitian/meta-analisis

Analisis Kontekstual

Analisis Konseptual/

Pemikiran

Analisis Teori dan Hermeneutika Model Gadamer

DASAR-DASAR KONTEKSTUA L

DASAR-DASAR KONSEPTUAL /

PEMIKIRAN

DASAR-DASAR TEORETIK DAN

FILOSOFIS

STUDI FENOM ENOLOGIS

HERM ENEUTIKA M ODEL GADAM ER

PENGEMBANGAN HERMENEUT IKA

MODEL GADAMER

PENGEMBANGAN PENDEKATAN HERMENEUTIKA MODEL GADAMER DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH DENGAN STUDI FENOMENOLOGIS

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Pendekatan, Metode, dan Teknik Pengumpulan Data Penelitian

Pendekatan penelitian yang penulis gunakan adalah pendekatan kualitatif, yaitu suatu pendekatan yang tidak menggunakan penghitungan secara statistik dan matematis. Vernon van Dyke, mengemukakan bahwa suatu pendekatan pada prinsipnya adalah ukuran-ukuran untuk memilih masalah-masalah dan data-data yang bertalian satu sama lainnya. Rumusan selengkapnya van Dyke (1965: 114) mengemukakan

An approach consists or criteria of selection-criteria employed in selecting the problems or questions to consider and in selecting the data to bring to bear; it consists of standards governing the inclusion of questions and data. (Suatu pendekatan terdiri dari ukuran-ukuran-ukuran pemilihan, ukuran-ukuran yang dipergunakan dalam memilih masalah-masalah atau pernyataan-pernyataan untuk dipertimbangkan dan dalam memilih data yang perlu diadakan; ini terdiri dari ukuran-ukuran baku yang menetapkan pemasukan atau pengeluaran pernyataan-pernyataan dan data).

Suatu pendekatan dalam menelaah sesuatu dapat dilakukan berdasarkan sudut pandang ataupun tinjauan dari berbagai satu kesatuan karakteristik maupun cabang ilmu seperti; sosiologi, antropologi, sejarah, psikologi, geografi, dan sebagainya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, maka ukuran-ukuran kualitatif yang dilakukan secara konsisten. Artinya dalam penelitian ini

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

127

tidak menggunakan perhitungan-perhitungan secara matematis dan statistik, melainkan lebih menekankan kepada kajian interpretatif.

Penelitian ini menggunakan tradisi metode penelitian “fenomenologi psikologis" (psychological phenomenology) yang berfokus pada pemahaman dan penemuan "konstruksi makna dari pespektif subjek atau partisipan penelitian” yang diungkap dari esensi struktur pengalaman-pengalaman personal subjek tentang berbagai fenomena (Cresswel, 1998: 37, 51-55). Dalam hal ini, adalah struktur pengalaman subjektif yang merefleksikan gagasan/ide atau konsepsi subjek-penelitian tentang pengembangan pendekatan hermeneutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah dengan studi fenomenologi pada mahasiswa.

Dalam kaitan itu, peneliti mengkonstruksikan berbagai logika internal dan berbagai makna esensial yang dipandang “menonjol” (emergent) atau "sangat layak” dari pendapat subjektif mahasiswa dan dosen tentang keberadaan pendekatan hermeneutika dalam pembelajaran sejarah. Pendekatan Hermeneutika dalam pembelajaran sejarah, dilakukan sendiri oleh peneliti sebagai instrumen utama penelitian (researcher as a primarily instrument), bersama dengan kolega dosen lainnya. Penggunaan peneliti sebagai instrumen pokok didasarkan pada prinsip 'no entry, no research’, serta pada asumsi bahwa hanya manusia yang mampu memahami secara mendalam, integratif, holistik, dan intuitif, serta

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

128

memberikan makna terhadap pengalaman dan pendapat subjek penelitian yang diekspresikan ketika berkomunikasi, berinteraksi, bertindak dan berujar secara lisan (Lincoln & Guba, 1985; Nasution, 1992). Maka menjadi penting peran peneliti dalam mengungkap berbagai fenomena yang terkait dengan penelitian ini.

Sedangkan teknik pengumpulan data yang peneliti gunakan adalah menggunakan teknik-teknik; (1) observasi, (2) wawancara, dan (3) dokumentasi. Teknik adalah sesuatu cara operasional yang seringkali bersifat rutin, mekanis, atau spesialistis untuk memperoleh dan menangani data dalam penelitian. Sebagai contoh; suatu penelitian tentang gejala-gejala kemasyarakatan (Supardan, 2008: 49).

1. Observasi

Yang dimaksud dengan teknik observasi adalah kegiatan yang dilakukan untuk mengamati, merekam dan mendokumentasikan setiap indikator dari proses dan hasil yang dicapai. Dalam kegiatan observasi di Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA dan Universitas Negeri Jakarta, peneliti menggunakan pedoman observasi yang berbentuk format isian, dengan memberikan atau membubuhkan tanda (V) pada aspek yang muncul. Tujuan utama observasi adalah memantau proses, hasil, dan dampak dalam proses pembelajaran dengan pendekatakan hermeneutika dalam kajian fenomenologi. Secara faktual proses pembelajaran secara objektif dapat diamati. (Pedoman Observasi terlampir)

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

129

Observasi, yang akan dilakukan untuk mendapatkan data lapangan berupa pemahaman mahasiswa terhadap konsep hermeneutika yang diterapkan dalam pembelajaran sejarah, dialog partisipatif dan emansipatoris dalam proses pembelajaran sejarah, keterampilan berpikir kesejarahan mahasiswa, baik di kampus maupun di luar kampus. Oleh Spradley peran peneliti dalam observasi diklasifikasi ke dalam lima model, yaitu tidak berperan sama sekali, berperan pasif, berperan moderat, berperan aktif, dan yang terakhir berperan penuh (Spradley, 1980: 58-62). Observasi yang diambil dalam penelitian ini adalah observasi berperan aktif yang dilakukan secara langsung oleh peneliti. Akan tetapi pada situasi tertentu peneliti juga akan menggunakan observasi berperan penuh. Hal ini didasarkan atas kebutuhan yang dituntut di lapangan. Misalnya, dalam proses pembelajaran maka peneliti mengambil peran penuh dalam observasi sebagai dosennya, di samping dosen lainnya yang melakukan melakukan observasi terhadap proses penelitian. Data ini kemudian di diskusikan dalam fokus group discussion.

Observasi berpartisipasi (participant observation), akan dilakukan intensif di dalam dan di luar kelas. Metode ini digunakan untuk memahami ekspresi secara oral dan visual (oral dan behavioral) dari pengetahuan, persepsi, emosi, ekspresi, penilaian, dan penyikapan para subyek mahasiswa yang terlihat atau tertampilkan dalam aktivitas interaksi dan komunikasi mereka di dalam dan di

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

130

luar kelas. Kelas yang dijadikan obyek pengamatan adalah kelas mahasiswa yang berada pada semester 5 (lima) dan 6 (enam), atau disesuaikan dengan keluaran mata kuliah dimaksud.

Analisis konten dilakukan terhadap dokumen (kampus, kelas, dosen, dan mahasiswa) baik yang terdapat di dalam papan data kampus; persiapan mengajar, tugas-tugas mahasiswa, soal-soal UTS dan UAS, dan buku-buku sumber belajar bagi dosen dan mahasiswa.

2. Wawancara

Wawancara dilakukan dengan subjek penelitian atau responden yang terdiri para mahasiswa yang rajin memanfaatkan perpustakaan, karyawan perpustakaan, serta dosen.

Supaya hasil wawancara dapat terekam dengan baik, dan peneliti memiliki bukti telah melakukan wawancara kepada informan atau sumber data, maka diperlukan alat-alat bantu wawancara. Alat-alat bantu tersebut menurut Sugiyono (2005: 81) adalah sebagai berikut:

a. Buku catatan: berfungsi untuk mencatat semua percakapan sumber data. Sekarang sudah banyak komputer kecil, notebook yang dapat digunakan untuk membantu mencatat data hasil wawancara.

b. Tape recorder; berfungsi untuk merekam semua percakapan atau pembicaraan. Penggunaan tape recorder dalam wawancara perlu memberi tahu kepada informan apakah diperbolehkan atau tidak. c. Camera: berfungsi untuk memotret kalau peneliti sedang melakukan

pembicaraan dengan informan /sumber data. Dengan adanya foto maka akan dapat meningkatkan keabsahan data penelitian, karena peneliti betul-betul melakukan pengumpulan data.

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

131

Wawancara akan dilakukan secara mendalam (indepth-inteview) dengan dua pola. Pertama, "wawancara terhadap informan-kunci" (key-informant interviewing) terhadap "mahasiswa" dan "dosen" secara individual (single-subject) yang dipilih atas dasar kriteria yang telah disebukan di atas. Tujuan pokok dari pola ini, adalah untuk mendapatkan partisipant construct secara personal dari masing-masing informan kunci secara mendalam mengenai pokok-pokok permasalahan yang akan dikaji (Goetz & Lecompte, 1984: 119-120). Kedua, pola "wawancara bersama" (conference interview) dengan para "mahasiswa kunci" secara bersama-sama dalam suatu pertemuan/diskusi yang diadakan oleh peneliti. Tujuan dari pola ini adalah selain untuk melakukan "peer-check", juga untuk mendapatkan struktur makna yang bersifat "inter-subjective" (Creswell, 1998: 55) dan "persepsi bersama" (mutual perspectives) di antara para informan mahasiswa kunci mengenai berbagai pokok permasalahan yang dikaji, sehingga dapat dirumuskan "generalisasi" yang berdasarkan pada perspektif bersama mahasiswa dan tentu saja terikat pada konteks. Generalisasi demikian, oleh Wilson (McMillan & Schumacher, 2001: 16) disebut "context-bound generalization", generalisasi yang didasarkan pada konteks pembentukan struktur pengalaman subjektif dan inter-subjektif mahasiswa, yaitu konteks fisikal, psikologis, sosial dan kultural mahasiswa, kelas, dan kampus; serta konteks relasi-relasi personal antar-subjek (mahasiswa-mahasiswa, mahasiswa-dosen) (Creswell,

379

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

P : Bagaimana mahasiswa mengklasifikasikan konten peristiwa sejarah dalam pendekatan hermenutika model Gadamer?

M : Konten peristiwa sejarah harus di bagi dalam pemahaman sesuai periodisisasi sejarah sehingga kritik yang akan muncul tidak keluar dari pemahaman dan makna sejarah tersebut.

P : Bagaiamana pendekatan hermeunitika model Gadamer dapat mengasyikan cara mengajar mahasiswa terhadap sejarah?

M : Pendekatan hermeneutika model Gadamer akan mengasyikan karena kebebasan dalam pengkajian teks yang akan membuat pertanyan-pertanyaan baru yang akan muncul dan akan mencoba mencari lebih dalam lagi jawaban sehingga akan memunculkan pemahaman baru dari pembacaan sejarah.

P : Bagaimana makna fenomenologi?

M : Fenomenologi adalah ilmu yang berorientasi untuk mendapatkan

penjelasan tentang realitas yang tampak. Fenomenologi memanfaatkan pengalaman intuitif atas fenomena, sesuatu yang hadir dalam refleksi fenomenologis, sebagai titik awal dan usaha untuk mendapatkan fitur – hakekat dari pengalaman dan hakekat dari apa yang kita alami. dalam pandangan fenomenologis berusaha memahami arti peristiwa dan kaitan-kaitannya terhadap orang-orang biasa dalam situasi-situasi tertentu. berusaha membangun dan menuju perkembangan analisis dari fenomena menjadi lebih baik.

P : Mengapa fenomenologi dijadikan sebagai pisau analisis dalam pendekatan hermeneutika model gadamer?

M : Fenomenologi memandang objek kajiannya sebagai kebulatan yang utuh, tidak terpisah dari objek lainnya. Dengan demikian fenomenologi menuntut pendekatan yang holistik, bukan pendekatan partial, sehingga

diperoleh pemahaman yang utuh mengenai objek yang

diamati.Fenomenologi tidak memberi jarak terhadap subjek atau objek yang diamati.

P : Apakah terdapat relevansi untuk mengkaji peristiwa sejarah, antara pendekatan hermeneutika model Gadamer dengan metode fenomenologi?

380

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

M : Karena mengkaji sejarah merupakan sebuah kajian mengenai teks dan saat mengkajinya dengan hermeunitika model gadamer teks tersebut bukan hanya dibaca tapi dicoba ditafsirkan sesuai dengan konteks zaman sehingga akan memunculkan konteks kesejarahan yang lebih objektif.

P : Apabila terdapat relevansi mampukah kombinasi hermeneutika gadamer dengan fenomenologi menciptakan pembelajaran yang menarik dan bermakna?

M : Hal tersebut dapat terwujud apabila tema pembelajaran yang diterapkan sesuai karena tidak semua materi dan tema pembelajaran dapat diterapkan dengan cara demikian seorang dosen harus mampu memilih tema yang tepat agar berhasil menerapkannya.

P : Bagaimana unsur penilaian dosen terhadap mahasiswa dalam

pendekatanhermeunitika model gadamer?

M : Unsur penilaian yang baik dengan menggunakan pendekatan

hermeneutika model gadamer adalah dengan menggunakan penilaian akhir dari kesimpulan subjektif seorang mahasiswa setelah menganalisa teks.

P : Bagaimana respon dosen terhadap mahasiswa yang mampu memahami desain pembelajaran semacam ini?

M : Dosen harus memberikan apresiasi kepada para mahasiswa yang menonjol dalam hal ini contohnya dengan mengarahkan kepada pengembangan kemampuan alam bidang akademik.

Bagian III

P : Bagaimana mengkondisikan kelas melalui pendekatan hermeneutika model gadamer dengan metode fenomenoligi?

M : Sebenarnya ada banyak cara yang dapat dilakukan dalam mengaplikasikan hermeneutika dengan pendekatan fenomenologi dalam pembelajaran salah satunya role play atau bermain peran dan suasana kelas akan lebih dinamis dan tidak monoton.

P : Hal apa saja yang dapat disoroti dalam mengkaji sejarah dengan penerapan hermeneutika model Gadamer?

M : Ada beberapa hal pertama adalah penilaian sikap pada saat proses pembelajaran berlangsung, kedua adalah penilaian pada saat akhir yaitu

381

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

kesimpulan dan terakhir adalah penilaian sikap dan perilaku setelah kegiatan pembelajaran berakhir.

P : Bagaimana penerapan hermeneutika model Gadamer dengan metode

fenomenologi dapat merangsang tingkat imajinasi mahasiswa? M : Karena mahasiswa diajak terlibat langsung dalam imajinasi mereka.

P : Bagaimana penerapan hermeneutika model Gadamer dengan metode

fenomenologi, mampu membentuk kemandirian mahasiswa secara

berkelanjutan dalam mengkaji sejarah, baik di ruang kelas, rumah dan lokasi umum?

M : Karena model pendekatan demikian sangat mudah melekat dan tidak mudah hilang dari ingtan, karena mereka diajak langsung terlibat bahkan bermain peran untuk menjadi pelaku sejarah secara langsung.

P : Bagaimana merancang pembelajaran melalui pendekatan hermeneutika model Gadamer dengan pertimbangan kepribadian mahasiswa yang berbeda-beda?

M : Keberagaman pola piker dan interpretasi adalah salah satu yang akan di temui pada saat proses pembelajaran dengan metode tersebut. Hal tersebut merupakan hal yang harus dikhawatirkan mengingat selama interpretasi subjektif yang muncul tidak terlallu melebar dan keluar arah.

P : Bagaimana peran dosen menerapkan hermeneutika model Gadamer dalam pembelajaran sejarah?

M : Dengan cara memberikan berbagai teks yang menjadi sumber dalam sebuah peristiwa sejarah dan ajak para mahasiswa menginterpretasi secara imajinatif dan mengambil kesimpulan secara subjektif.

P : Bagaimana bentuk-bentuk tanggungjawab dosen, apabila mahasiswa terbawa arus pembelaran model Gadamer?

M : Dosen harus member pengertian bahwa sebuah peristiwa sejarah harus dipelajari namun bukan untuk dijadikan hal-hal yang mengganggu jalannya kehidupan ada beberapa hal yang harus dihindari salah satu contoh sikap fanatik yang berlebihan dan cenderung negative maka harus ada batasan imajinatif sehingga mahasiswa tidak terlalu terbawa arus dalam pembelajaran sejarah.

382

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

P : Bagaimana sikap dosen dalam memahami karakteristik pribadi mahasiswa dengan model pembelajaran Gadamer?

M : Dengan cara mengamati hasil kesimpulan subjektif, bagaimanapun juga karakter pribadi seseorang dapat dijadikan dasar dalam berfikir dari situ dosen dapat menilai karakter mahasiswa.

P : Apakah diperlukan perhatian khusus antar personal di dalam kelas?

M : Untuk mahasiswa yang memiliki wawasan luas dosen harus terus memotivasi dan mengarahkannya kepada tahap penelitian nyata, untuk mahasiswa yang belum termotivasi dosen harus memberi semangat agar lebih termotivasi, walaupun pada akhirnya motivasi kembali terhadap individu lainnya.

P : Bentuk perhatian semacam apa yang dilakukan dosen terhadap mahasiswa yang memiliki wawasan luas dengan mahasiswa yang belum termotivasi mempelajari sejarah?

M : Dengan pemilihan tema yang tepat dan mengajak semua mahasiswa terlibat seolah-olah mereka hadir dimasa lalu

Bagian IV

P : Sifat semacam apa yang dapat dilihat (pribadi mahasiswa) secara jelas dengan penerapan hermeneutika model Gadamer?

M : Sikap lebih menghargai sejarah dan memaknai peristiwa sejarah dan akan lebih peka apabila mahasiswa dihadapkan dengan sejarah.

P : Jika pendekatan hermeneutika model Gadamer berhasil diterapkan, masihkah diperlukan seorang dosen pengampu dalam pembelajaran sejarah?

M : Dosen berperan sebagai fasilitator dan menganalisa hasil dari proses pembelajaran

P : Bagaimana contoh konkret bentuk-bentuk kesadaran sejarah dalam diri mahasiswa?

M : Sikap yang lebih menghargai dan mencintai bangsa dan Negara, dan tidak menjadi orang yang apatis terhadap masalah kenegaraan.

383

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

P : Bagaimana tanggapan dosen mengenai artikel, makalah atau paper yang dibuat mahasiswa dapat menjadi rujukan konkret bahwa pembelajaran sejarah dengan model Gadamer sudah mencapai titik keberhasilan?

M : Keberhasilan dapat dicapai apabila hasil paper mahasiswa telah mencapai kesimpulan yang tidak sekedar mendeskripsikan peristiwa tetapi terdapat refleksi atas sebuah peristiwa.

P : Bagaimana hermeneutika model Gadamer mampu membentuk

kepribadian mahasiswa sebagai intelektual yang memiliki pemahaman holistic dalam menjawab problem sosial?

M : Model tersebut dapat membuat mahasiswa menjadi orang yang berfikir mendasar dalam menghadapi permasalahan sosial yang dihadapinya karena cara pandang yang mendasar dapat membuat seseorang lebih bijak dalam menanggapi persoalan.

P : Bagaimana pendekatan hermeneutika model Gadamer dapat

menumbuhkan sikap percaya diri terhadap mahasiswa untuk bertanya dan berpendapat mengenai materi pembelajaran sejarah?

M : Karena dengan pendekatan demikian mahasiswa merasakan langsung bagaimana peristiwa sejarah berlangsung karena telah terlibat secara imajinatif ingatan it uterus melekat dan menjadikan mahasiswa memiliki pemahaman lebih dan dapat dijadikan modal untuk jadi lebih percaya diri.

P : Bagaimana mahasiswa bersikap kritis terhadap pembelajaran sejarah dengan pendekatan hermeneutika model Gadamer melalui metode fenomenologi?

M : Mahasiswa harus menanggapi peristiwa sejarah yang dikajinya dengan mengomentari perilaku tokoh dan analisa apabila seorang tokoh melakukan hal yang berbeda dimasa lalu.

Bagian V

P : Mengapa pendekatan hermeneutika model Gadamer berupa permainan peran dalam pembelajaran sejarah?

M : Karena seperti yan sudah saya sebutkan sebelumnya mahasiswa diajak terlibat secara imajinatif untuk dan di implementasikan dalam permainan peran.

384

Desvian Bandarsyah, 2014

Pengembangan pendekatan hermeneutika model gadamer dalam pembelajaran sejarah

(studi fenomenologis pada mahasiswa

Program studi pendidikan sejarah uhamka dan unj)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

P : Bagaimana mahasiswa memiliki pemahaman secara utuh jika pendekatan hermeneutika model Gadamer berupa permainan peran saja?

M : Pemahaman secara utuh terjadi karena mahasiswa diajak secara langsung dengan menjadi tokoh dan melihat langsung peristiwa yang direkonstruksi kembali.

P : Bagaiman mahasiswa merespon permainan peran dalam pembelajaran sejarah?

M : Respon yang dilakukan adalah dengan terlibat aktif dalam permainan tersebut dan memberikan makna dari peristiwa tersebut.

P : Bagaimana pendekatan hermeneutika model Gadamer?

M : Dengan cara mengkaji teks yang diberikan dosen kemudian mencoba ikut terlibat di dalamnya dan diaplikasikan dalam permainan peran.