Pendidikan Nilai Kesabaran Dalam Al-Qur’an Surah Shad Ayat 41 sampai 44 - Test Repository
PENDIDIKAN NILAI KESABARAN DALAM KISAH
NABI AYYUB STUDI TERHADAP ALQUR’AN SURAT
SHAD AYAT 41-44 SKRIPSI
Diajukan Guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan (S. Pd)
Oleh
IKA TYAS ANDINI
111-12-203
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA
2016
PENDIDIKAN NILAI KESABARAN DALAM KISAH
NABI AYYUB STUDI TERHADAP ALQUR’AN SURAT
SHAD AYAT 41-44 SKRIPSI
Diajukan Guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan (S. Pd)
Oleh
IKA TYAS ANDINI
111-12-203
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA
2016
MOTTO
Akan tiba suatu masa pada manusia, siapa di antara mereka yang
bersikap sabar demi agamanya, ia ibarat menggenggam bara api
(HR. Tirmidzi no. 2260 halaman 456)
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk :
1. Ibuku Slamet Wartiyah, seorang ibu yang senantiasa membimbingku dan menjadi motivator nomer satu yang tidak pernah bosan-bosan untuk memberikan nasihat dan kasih sayangnya dan almarhum ayahku Sugiyarso, beliau adalah seorang ayah yang hebat yang menghabiskan sisa hidupnya untuk membiayai anak-anaknya. Serta Adik-adikku Dwi Nur Cahyo dan Sella Sita Sari yang selalu memberi suport dan dorongannya untuk lebih semangat dalam mengerjakan skripsi.
2. Seluruh keluargaku yang selalu memberikan semangat hingga terselesaikannya skripsi ini.
3. Bu Evi dan Pak Zaki selaku pengelola dan kepala madrasah TK dan MI NU SITI HAJAR yang selalu memberikan ijin dan segenap guru TK dan MI NU SITI HAJAR yang telah memberikan semangat dan dorongannya untuk segera menyelesaikan skripsi ini.
4. Teman-teman seperjuangan PAI Angkatan 2012 khususnya teman-teman PAI F, terima kasih telah menjadi teman sekaligus keluarga yang mau menerima semua keluh kesah.
5. Untuk temanku dek Novi, Laila, Laily,dan
Lu‟luulkalian adalah sahabat yang hebat yang selalu mendukungku
6. Teman-teman KKN Posko 45 yang telah memberikan warna dalam hidupku.
7. Dan semua yang telah hadir dalam hidupku.
Segala puji bagi Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang, Dialah yang memberikan segala nafas disetiap langkahku, sehingga saya bisa menjalankan segala keadaan yang ada di depanku, untuk menuntut ilmu dan menyelesaikan skripsi yang berjudul
“PENDIDIKAN NILAI KESABARAN DALAM KISAH
NABI AYYUB STUDI TERHADAP ALQUR’AN SURATSHAD AYAT 41-
44 ”. Skripsi ini disusun guna melengkapi gelar kesarjanaan S1 Jurusan Pendidikan Agama Islamdi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.
Penulis menyadari dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna, dan banyak kekurangan baik dalam metode penulisan maupun dalam pembahasan materi. Hal tersebut dikarenakan keterbatasan kemampuan yang dimiliki penulis.Terselesaikannya skripsi ini tidak terlepas dari bantuan banyak pihak, hormat penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya bagi semua pihak yang telah memberikan bantuan baik langsung maupun tidak langsung dalam penyusunan skripsi ini hingga selesai, saya ucapkan terimakasih kepada: 1. Bapak Dr. Rahmat Haryadi, M. Pd. Selaku Rektor IAIN Salatiga.
2. Bapak Suwardi, S.Pd., M. Pd. selaku Dekan Fakultas Tarbiyyah dan Ilmu Keguruan.
3. Ibu Siti Rukhayati, M. Ag selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam.
4. Bapak H. Agus Ahmad
Su‟aidi, Lc, M. A. selaku dosen pembimbing skripsi yang selalu setia membimbing dan mengajari dengan penuh
kesabaran hingga terselesaikannya skripsi ini.
5. Bapak Dr. Adang Kuswaya, M. Ag selaku dosen pembimbing akademik.
6. Bapak dan Ibu dosen IAIN Salatiga yang telah memberikan ilmu dan kepada penulis.
7. Orang tua tercinta yang telah memberikan segalanya serta keluarga yang selalu memberikan dukungan dan bantuan baik secara moril dan materiil.
8. Serta semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu.
Penulis
ABSTRAK
Andini, Ika Tyas. 2016. Pendidikan Nilai Kesabaran Dalam Al-
Qur‟an Surah Shad Ayat 41 sampai 44 . Skripsi. Fakultas Tarbiyyah. Program Studi
Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: H. Agus Ahmad Su‟aidi, Lc, M. A
Kata Kunci: Pendidikan, Nilai, Kesabaran, Al- Qur‟an
Penelitian ini merupakan kajian kepustakaan (library research) yang meneliti pendidikan nilai kesabaran dalam Surat Shad ayat 41 sampai 44. Pemilihan judul ini dilatarbelakangi oleh keinginan penulis untuk menyumbangkan alternatif sikap yang tergali dari surat Shad ayat 41 sampai 44 pada seluruh pembaca dan masyarakat secara umum dalam menyikapi kehidupan yang tidak semudah yang diharapkan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan sumber data primer berupa Alqur‟anul Karim dan tafsir-tafsir, serta sumber data sekunder berupa buku-buku tentang kesabaran, tasawuf dan lain-lain. Penelitian ini ingin menjawab dua pertanyaan berikut: 1. Bagaimana konsep kesabaran dalam Alqur‟an surat Shad ayat 41 sampai 44 dan 2. Bagaimana pendidikan nilai kesabaran menurut Alqur‟an surat Shad ayat 41 sampai
44. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa kesabaran sebagaimana dicontohkan oleh Nabi Ayub AS mengandung beberapa sikap yaitu sikap menghamba kepada Allah, Allah tempat bergantung, mengajarkan selalu berusaha, optimis dan menepati janji. Hikmah dari sifat sabar tersebut adalah agar manusia dapat mengenal Allah lebih dekat, tidak kufur dengan nikmat Allah, sifat sabar dapat membersihkan hati,sabar sebagai obat dan sikap sabar juga mendapatkan pahala yang besar dari Allah. Berdasarkan kesimpulan tersebut maka sifat sabar sangat penting karena sikap sabar merupakan pengokoh segala urusan di dunia dan mengajak manusia agar menanamkan kesabaran tersebut dalam pribadi masing-masing.
DAFTAR ISI
SAMPUL ....................................................................................................... i LEMBAR BERLOGO ................................................................................... ii JUDUL ........................................................................................................... iii PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................. iv PENGESAHAN KELULUSAN .................................................................... v PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................ vi MOTTO ......................................................................................................... vii PERSEMBAHAN .......................................................................................... viii KATA PENGANTAR ................................................................................... ix ABSTRAK ..................................................................................................... xi DAFTAR ISI .................................................................................................. xii DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................. xv
BAB I PENDAHULUAN A. .................................................................................................. Latar Belakang Masalah ..............................................................................
1 B. .................................................................................................. Rumus an Masalah .........................................................................................
4 C. .................................................................................................. Tujuan Pembahasan ........................................................................................
5 D. .................................................................................................. Manfa at Hasil Penelitian ..............................................................................
5
E. .................................................................................................. Definis i Operasional ......................................................................................
5 F. ................................................................................................... Metod e Penelitian Skripsi .............................................................................
8 G. .................................................................................................. Sistem atika Penulisan Skripsi .......................................................................
10 BAB II LANDASAN TEORI A. .................................................................................................. Pendid ikan .....................................................................................................
12 1. .............................................................................................. Penger tian Pendidikan ............................................................................
12 2. .............................................................................................. Aliran- aliran Pendidikan .........................................................................
13 B. .................................................................................................. Nilai ............................................................................................................ 16 1. .............................................................................................. Penger tian Nilai ......................................................................................
16 2. .............................................................................................. Teori tentang Nilai ................................................................................
17 C. .................................................................................................. Sabar ............................................................................................................ 19
1. .............................................................................................. Definis i Sabar ..........................................................................................
19 2. .............................................................................................. Keuta maan Sabar ..................................................................................
20 3. .............................................................................................. Maca m-macam Kesabaran ...................................................................
21 BAB III KISAH KESABARAN NABI AYYUB AS A. .................................................................................................. Ayat- ayat Alqur‟an yang saling melengkapi pemahaman tentang kesabaran
............................................................................................................ 25 B. .................................................................................................. Kisah Nabi Ayyub AS ..................................................................................
41 C. .................................................................................................. Tafsir Surat Shad ayat 41-44 ........................................................................
45 BAB IV PENDIDIKAN NILAI KESABARAN DALAM ALQUR’AN
SURAT SHAD AYAT 41-44 A. .................................................................................................. Konse p Kesabaran ........................................................................................
48 B. .................................................................................................. Nilai- nilai yang mendukung kesabaran .......................................................
49 1. ........................................................................................ Penana man sikap menghamba kepada Allah .....................................
50
2. ........................................................................................ Sikap ketergantungan kepada Allah bukan kepada makhluk ...........
52 3. ........................................................................................ Sikap selalu berusaha terhadap pencapaian keinginan .....................
55 4. ........................................................................................ Selalu optimis dan tidak pesimis .......................................................
57 5. ........................................................................................ Larang an mengingkari janji ...............................................................
59 C. .................................................................................................. Hikma h menjalankan kesabaran ...................................................................
61 1. ........................................................................................ Sabar sebagai obat ............................................................................
61 ........................................................................................ Lebih dekat dengan Allah .................................................................
61 3. ........................................................................................ Memb ersihkan hati ...........................................................................
62 4. ........................................................................................ Menja ga manusia dari kufur nikmat .................................................
62 5. ........................................................................................ Menda pat pahala yang banyak dari Allah .........................................
63 BAB V PENUTUP A. .................................................................................................. Kesim pulan ...................................................................................................
64
B. .................................................................................................. Saran ............................................................................................................ 65 C. .................................................................................................. Penutu p ..........................................................................................................
66 DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Lembar Konsultasi Nota Pembimbing Daftar Nilai SKK Daftar Riwayat Hidup lapang-sempit, mudah-susah, dan sebagainya. Dua warna hidup ini datang silih berganti. Bagi orang-orang yang tidak beriman, datangnya nikmat membuat mereka sombong, dan datangnya kesusahan membuat mereka frustasi. Berbeda dengan orang-orang mukmin, dengan senjata syukur dan sabar, mereka selalu ada dalam kebaikan. Syukur dan sabar selalu menyertai hidup seorang mukmin. Ketika seseorang selalu mensyukuri nikmat Allah, dia akan diberi tambahan nikmat oleh Allah.
“Jika kalian kalian, dan jika kalian ingkar (dari nikmat-Ku), (ketahuilah) sesungguhnya azab-Ku benar- benar pedih.”(QS. Ibrahim: 7) (Qowly,
2002:213).
Setiap orang di dunia ini mempunyai masalah yang berbeda-beda. Tapi masalah apapun itu merupakan pemberian Allah untuk semua makhluknya. Allah memberikan ujian kepada manusia dalam bentuk yang berbeda-beda. Ujian yang diberikan kepada manusia ada yang menganggap sebagai masalah tetapi ada juga yang menganggap ujian tersebut sebagai suatu nikmat dari Allah SWT. Dalam menyikapi masalah tersebut,ada yang justru bertambah ketaqwaannya kepada Allah,ada juga yang semakin jauh kepada Allah. Mereka yang menganggap masalah tersebut sebagai rahmat dari Allah, akan senantiasa mendekatkan diri kepada Allah karena menganggap ujian tersebut merupakan bukti kasih sayang Allah kepada hambanya. Tetapi mereka yang menganggap masalah tersebut sebagai ujian dari Allah sering kali berfikir pendek karena tidak sanggup melewatinya. Padahal setiap Allah memberikan ujian kepada hambanya, Allah telah mengukur kemampuan hambanya masing-masing.
Satu sikap yang penting dalam menjaga iman adalah sabar. Kesabaran merupakan pengokoh segala urusan di dunia. Abdullah bin Alawy Al-Haddad Al-Husaini menyatakan dalam bukunya yang berjudul
Sentuhan-Sentuhan Sufistik Penuntun Jalan Akhirat bahwasanya
kesabaran merupakan pengokoh segala urusan di dunia ini, kesabaran Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa sabar merupakan kunci dari segala urusan yang ada di dunia ini. Allah berfirman dalam Alq ur‟an
QS Al-Baqarah ayat 153 sebagai berikut:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar ”.
Dalam ayat di atas dijelaskan bahwasanya orang-orang yang selalu bersikap sabar dalam menghadapi segala hal yang ada di dunia ini dan selalu melaksanakan sholat lima waktu maka Allah akan senantiasa bersama dengan mereka serta melindungi dan menjaga dirinya dalam keadaan apapun.
Gambaran ideal tentang sabar dapat diperoleh dari kisah Nabi Ayyub AS, yang tertulis namanya dalam kitab suci samawi. Al-
Qur‟an menyebut nama itu empat kali: dalam surat an-Nisa, al-
An‟am, al-Anbiya dan Shad
Di antaranya ia disebut bersama-sama dengan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman. Hal ini menunjukkan bahwa seperti kedua nabi tersebut, Ayyub adalah seorang yang berpengaruh dan berkelimpahan. Dan seperti mereka, Ayyub pun mengalami berbagai cobaan dan kemalangan yang harus Islam Indonesia, 1992:141).
Nabi Ayyub mendapat ujian dari Allah yang bertubi-tubi. Nabi Ayyub selalu mensyukuri nikmat yang telah diberikan kepada beliau.
Ketika Nabi Ayyub dalam keadaan yang berkecukupan, beliau senantiasa bersyukur kepada Allah dan ketika beliau mendapat ujian dari Allah, ujian tersebut dianggap sebagai nikmat dari Allah. Karena sebagai hamba yang taat kepada Allah, Nabi Ayyub mengenali Rab-Nya dengan baik dan benar dengan cara selalu mensyukuri nikmat yang senantiasa Allah SWT berikan kepada hamba-hambanya.
Sebagaimana yang telah disebutkan dalam Al- Qur‟an QS An-Nahl ayat 114:
Artinya: “Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezki yang telah diberikan Allah kepadamu; dan syukurilah nikmat Allah, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah ”.
Maksud dari ayat di atas adalah bahwa menghambakan diri secara total kepada Allah SWT maka harus benar-benar mensyukuri nikmat yang telah diberikan Allah SWT apapun bentuknya. Dari ayat tersebut maka jelaslah bahwa Nabi Ayyub AS adalah seorang hamba yang mengabdikan dirinya secara total kepada Allah SWT. Karena kesabaran dan ketaqwaan Nabi Ayub AS kepada Allah, maka Allah mengembalikan semua yang telah diambil-Nya dari Nabi Ayyub AS dan menjadikan Nabi Ayyub AS sebagai orang yang sabar.
Berdasarkan pada kisah kesabaran Nabi Ayyub tersebut maka penulis tertarik untuk mengkaji lebih dalam tentang konsep kesabaran dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, maka penulis memutuskan untuk mengambil judul : “PENDIDIKAN NILAI KESABARAN DALAM KISA
H NABI AYYUB STUDI TERHADAP ALQUR‟AN SURAT SHAD AYAT 41-
44” B. Rumusan Masalah Untuk menyusun skripsi ini, penulis terlebih dahulu merumuskan permasalahan yang akan dibahas dalam skripsi ini sebagai berikut :
1. Bagaimana konsep kesabaran menurut Alqur‟an Surat Shad 41-44? 2.
Bagaimana pendidikan nilai kesabaran menurut Alqur‟an Surat Shad 41-44? C. Tujuan Pembahasan 1.
Memahami dan menganalisis konsep kesabaran menurut Alqur‟an Surat Shad ayat 41-44.
2. Memahami dan menganalisis pendidikan nilai kesabaran menurut Alqur‟an Surat Shad ayat 41-44.
D. Manfaat Hasil Penelitian
1. Manfaat teoritis
Secara teoritis penelitian ini diharapkan dapat menambah ilmu pengetahuan tentang makna sabar baik menurut Alqur‟an ataupun
akan membahas konsep kesabaran dan nilai pendidikan yang terkandung dalam Surat Shad ayat 41-44 tentang kesabaran.
2. Manfaat praktis Secara praktik dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan kesabaran penulis dan pembaca dalam hidup di dunia ini dan dapat menumbuhkan semangat untuk mengaplikasikan sikap sabar dalam kehidupan sehari-hari.
E. Definisi Operasional
Untuk menghindari kesalahfahaman dalam mengartikan pembahasan dalam skripsi ini, maka penulis akan menjelaskan istilah-istilah dalam skripsi ini sebagai berikut:
1. Pendidikan Istilah pendidikan atau paedagogie berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja oleh orang dewasa kepada anak agar ia menjadi dewasa. Menurut Ahmad D. Marimba pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. Ki Hajar Dewantara menyebutkan, pendidikan yaitu menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota setinggi-tingginya (Hasbullah, 2009:4).
2. Nilai Nilai adalah terjemahan dari kata “value” yang berasal dari bahasa latin
vale‟re‟ yang artinya berguna, mampu akan, berdaya,
berlaku, sehingga nilai diartikan sebagai sesuatu yang dipandang baik, bermanfaat dan paling benar menurut keyakinan seseorang atau sekelompok orang. Nilai adalah kualitas suatu hal yang menjadikan hal itu disukai, diinginkan, dikejar, dihargai, berguna dan dapat membuat orang yang menghayatinya menjadi bermartabat. Menurut Steeman nilai adalah sesuatu yang memberi makna pada hidup, yang memberi acuan, titik tolak dan tujuan hidup. Nilai adalah sesuatu yang dijunjung tinggi, yang dapat mewarnai dan menjiwai tindakan seseorang (Adisusilo, 2013:56).
3. Kesabaran Secara etimologi, sabar berarti teguh hati tanpa menguluh ditimpa bencana. Yang dimaksud dengan sabar menurut Islam ialah tahan menderita sesuatu yang tidak disenangi dengan ridho dan ikhlas serta berserah diri kepada Allah. Dan dapat pula dikatakan bahwa secara umum sabar itu ialah kemampuan atau daya tahan manusia menguasai sifat yang destruktif yang terdapat dalam tubuh setiap orang, yaitu hawa nafsu. Jadi sabar itu mengandung unsur perjuangan, pergulatan, pergumulan, tidak menyerah dan menerima begitu saja
4. Al- Qur‟an
Beberapa definisi tentang Al- Qur‟an telah dikemukakan oleh beberapa ulama dari berbagai keahlian dalam bidang bahasa, ilmu kalam, ushul fiqh dan sebagainya. Definisi-definisi sudah tentu berbeda antara satu dengan yang lainnya, karena stressing (penekanan)nya berbeda-beda disebabkan perbedaan keahlian mereka.
Sehubungan dengan itu, Dr. Subhi al-Salih merumuskan definisi al- Qur‟an yang dipandang sebagai definisi yang dapat diterima para ulama, terutama ahli bahasa, ahli Fiqih dan ahli Ushul Fiqh.
ِفِحاَصَمْلا ىِف ُبْوُ تْكَمْلا.م.ص ِّيِبّنلا ىَلَع ُلَّزَ نُمْلا ُزِجْعُمْلا ُباَتِكْلاَوُه ُنآْرُقْلَا ِهِتَوَلاِتِبُدَّبَعَ تُمْلاِرُتاَوَّ تلاِب ِهْيَلَع ُلْوُقْ نَمْلا Qur‟an adalah firman Allah yang bersifat (berfungsi) mukjizat
“Al- (sebagai bukti kebenaran atas kenabian Muhammad) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, yang tertulis di dalam mushaf-mushaf, yang dinukil (diriwayatkan) dengan jalan mutawatir, dan yang membacanya dipandang beribadah (Zuhdi, 1997:1).
F. Metode Penelitian Skripsi
1. Jenis penelitian Penelitian yang digunakan oleh peneliti ini termasuk dalam penelitian literatur, atau penelitian kepustakaan/library research, yaitu penelitian yang dilaksanakan dengan menggunakan literatur (kepustakaan) baik berupa buku, catatan maupun laporan hasil penelitian dan peneliti terdahulu (Hasan, 2006:5). Dalam hal ini penulis mengumpulkan data skripsi ini dengan mengacu pada sumber- sumber kepustakaan seperti Alqur‟an dan buku yang mendukung.
2. Sumber Data Dalam penelitian literatur ini, penulis mengacu beberapa sumber yang sesuai dengan topik yang bersangkutan, yakni dibagi dalam dua bentuk sumber yaitu:
a. Sumber Primer Sumber primer yaitu data yang diperoleh secara langsung dari objek penelitian perorangan, kelompok, dan organisasi (Ruslan, 2010: 29). Dalam hal ini peneliti mengacu sumber primernya diantaranya adalah Alqur‟an dan buku tafsir yang berkaitan tentang kesabaran.
b. Sumber Sekunder Yaitu sumber yang mendukung dan melengkapi sumber data primer. Adapun sumber data sekunder dalam penulisan skripsi ini adalah buku tentang kesabaran dan buku tentang tasawuf yang berkaitan dengan kesabaran serta buku para ahli yang berkaitan dengan kesabaran.
3. Teknik Pengumpulan Data Untuk pengumpulan data dalam penelitian ini, digunakan metode dokumentasi, yaitu mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, buku, surat kabar, majalah, prasasti, not
Objek penelitian ini adalah pendidikan nilai kesabaran. Penulis memfokuskan kajian ini pada nilai kesabaran yang terkandung dalam kisah Nabi Ayyub yang termaktub dalam Alqur‟an Surat Shad ayat 41-44.
4. Analisis Data Dijelaskan oleh Lexy J. Moleong analisis data adalah proses mengorganisasikandanmengurutkan data kedalampola, kategori, dansatuanuraiandasarsehinggadapatditemukantemadandapatdirumuska nhipotesiskerja. Dalam menganalisis penelitian tentangnilai kependidikan kesabaran penulis menggunakan beberapa metode, di antaranya metode diskriptif analisis dan metode induktif. Metode diskriptif yaitu suatu usaha untuk mengumpulkan dan menyusun data, kemudian diusahakan pula dengan analisa dan interpretasi atau penafsiran terhadap data-data tersebut (Surakhmad, 1985:139).
Metode Induktif adalah metode yang berangkat dari fakta-fakta yang khusus, peristiwa-peristiwa yang kongkret, kemudian dari fakta-fakta atau peristiwa-peristiwa yang kongkret itu ditarik generalisasi- generalisasi yang mempunyai sifat umum (Hadi, 1993:42).
Berdasarkan pengertian tersebut penulis akan menguraikan makna yang terkandung dalam Alqur‟an Surat Shad ayat 41 sampai
44, kemudian penulis menarik kesimpulan tentang permasalahan Sistematika Penulisan Skripsi tersebut.
Untuk mempermudah pembahasan dan pemahaman isi skripsi ini, penulis akan menyusun skripsi ini dalam lima bab dengan sistematika sebagai berikut:
BAB I : Pendahuluan, bab ini berisi tentang pendahuluan yang mencakup tentang latar belakang penelitian, rumusan dan tujuan penelitian. Selain itu di dalamnya juga dibahas tentang manfaat penelitian, definisi operasional, metode penelitian diteruskan dengan sistematika penulisan skripsi agar lebih terstruktur dalam memahami.
BAB II : Landasan Teori, maka pada bab ini penulis memaparkan landasan teori yang di dalamnya terdapat teori-teori tentang pendidikan, teori-teori tentang nilai dan teori-teori tentang kesabaran.
BAB III : Kisah Kesabaran Nabi Ayyub AS, membahas mengenai kisah-kisah kesabaran Nabi Ayyub yang di dalamnya mengandung ayat-ayat yang bertema kesabaran,biografi Nabi Ayyub dan tafsir surat Shad ayat 41-44.
BAB IV :Pendidikan Nilai Kesabaran Dalam Alqur‟anSurat Shad Ayat 41-44, setelah mempelajari tentang kisah kesabaran Nabi Ayyub, penulis memfokuskan pembahasan mengenai surat Shad ayat 41-44 tentang konsep
kesabaran, pendidikan nilai kesabaran dan hikmah
BAB V : Penutup, memaparkan tentang kesimpulan yang telah dibahas dan diuraikan dalam penelitian ini serta dilanjutkan dengan penutup.
1. Pengertian Pendidikan Menurut Noeng Muhajir sebagaimana dikutip oleh Suwarno
(2006: 19), pendidikan adalah terjemahan dari bahasa Yunani,
Paedagogy, yang mengandung makna seorang anak pergi dan
pendidikan diistilahkan dengan educate yang berarti mengeluarkan sesuatu yang berada di dalam. Dalam bahasa Inggris, pendidikan diistilahkan to educate yang berarti memperbaiki moral dan melatih intelektual.
Dalam pengertian yang sederhana dan umum, pendidikan merupakan sebagai usaha manusia untuk menumbuhkan dan mengembangkan potensi-potensi pembawaan baik jasmani maupun rohani sesuai dengan nilai yang ada dalam masyarakat dan kebudayaan. Atau dengan katalain bahwa pendidikan dapat diartikan sebagai suatu hasil peradaban bangsa yang dikembangkan atasa dasar pandangan hidup bangsa itu sendiri (Indar, 1994: 16).
Di dalam UU No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, tercantum pengertian pendidikan yaitu usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinyasehingga memiliki kkekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan oleh dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Suwarno, 2006: 21).
2. Aliran-aliran pendidikan Terdapat empat aliran pendidikan yang mana keempat aliran pendidikan: a. Aliran empirisme
Kata empiris me berasal dari kata „empiris‟ yang
berarti pengalaman. Tokoh aliran ini adalah John Locke, seorang filsuf bangsa Inggris yang berpendapat bahwa anak lahir di dunia ini sebagai kertas kosong atau sebagai meja berlapis lilin (Tabula Rasa) yang belum ada tulisan diatasnya. Jadi John Locke berpendapat bahwa anak dilahirkan ke dunia ini tanpa pembawaan. Menurut teori empirisme, pendidikan adalah maha kuasa dalam membentuk anak didik menjadi apa yang diinginkannya (Jumali dkk, 2008: 126).
Teori empirisme ini menganggap bahwa pendidikan hanya dapat diperolah dari lingkungan yang ada disekitar. Yang dimaksud dengan lingkungan yaitu lingkungan hidup maupun lingkungan tak hidup yang berpengaruh besar terhadap pendidikan dan perkembangan anak.
b. Aliran nativisme Aliran ini berpendapat bahwa perkembangan manusia itu telah ditentukan oleh faktor-faktor yang dibawa manusia sejak lahir, pembawaan yang telah hasil perkembangannya (Purwanto, 2006: 59).
Dalam hubungannya dengan pendidikan, aliran ini berpendapat bahwa hasil akhir pendidikan dan perkembangan ditetntukan oleh pembawaan yang diperolehnya sejak kelahirannya. Lingkungan tidak berpengaruh sama sekali terhadap pendidikan dan perkembangan anak itu. Aliran ini juga berpendapat bahwa pendidikan tidak dapat menghasilkan tujuan yang diharapkan dengan perkembangan anak didik. Dengan kata lain aliran nativisme merupakan aliran pesimisme dalam pendidikan. Berhasil tidaknya perkembangan anak tergantung pada tinggi rendahnya dan jenis pembawaan yang dimiliki oleh anak didik(Jumali dkk, 2008: 126).
c. Aliran naturalisme Aliran ini hampir sama dengan nativisme yang berpendapat bahwa pada hakikatnya semua anak sejak dilahirkan adalah baik. Teori yang dikemukakan oleh J. J Rousseau berpendapat bahwa semua anak yang baru lahir mempunyai pembawaan yang baik, tidak ada seorangpun anak yang lahir dengan pembawaan
d. Aliran konvergensi Hukum ini berasal dari ahli ilmu jiwa Jerman, bernama William Stern. Ia berpendapat bahwa faktor pembawaan dan lingkungan kedua-duanya menentukan perkembangan manusia(Purwanto, 2006: 60).
Menurutnya, teori empirisme dan nativisme masing- masing terlalu berat sebelah. Kedua-duanya mendukung kebenaran dan juga ketidakbenaran. Menurut teori konvergensi baik pembawaan maupun lingkungan kedua-duanya mempunyai pengaruh terhadap hasil perkembangan anak didik. Hasil perkembangan dan pendidikan bergabung pada kecilnya pembawaan serta situasi lingkungan(Jumali dkk, 2008: 128).
Jadi, menurut teori konvergensi perkembangan manusia bukan karena hasil dari pembawaan saja melainkan juga lingkungan yang menentukan hasil pendidikan tersebut. Selain itu kemampuan atau aktivitas seseorang itu sendiri juga menentukan hasil dari pendidikan dan perkembangan manusia. Dengan begitu teori konvergensi menggabungkan antara pembawaan dan lingkungan serta aktivitas manusia itu sendiri.
B. Nilai Teori nilai dalam filsafat dipahami sebagai aksiologi.
Aksiologi adalah istilah yang berasal dari kata Yunani yaitu; axios yang berarti sesuai atau wajar. Sedangkan logos yang berarti ilmu.
Aksiologi dipahami sebagai teori nilai. Dalam buku Filsafat Ilmu
Sebuah Pengantar Populer karya Jujun S. Suriasumantri
disebutkan bahwa aksiologi adalah teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan dari pengetahuan yang diperoleh (Bakhtiar, 2013: 163). Menurut Kattsoff, aksiologi ialah ilmu pengetahuan yang menyelidiki hakekat nilai. Terdapat banyak cabang pengetahuan yang bersangkutan dengan masalah-masalah nilai, seperti ekonomi, estetika, etika, filsafat agama dan epistemologi. Etika bersangkutan dengan masalah kebaikan, dan estetika bersangkutan dengan masalah keindahan (Kattsoff, 1987: 327).
Dalam Ensyclopedia of Philosophy dijelaskan bahwa aksiologi disamakan dengan value and valuation dengan tiga bentuk:
a. Nilai digunakan sebagai kata benda abstrak. Dalam pengertian yang sempit seperti baik, menarik dan bagus. Dalam pengertian yang luas mencakup sebagai tambahan segala bentuk kewajiban, kebenaran dan kesucian.
b. Nilai sebagai kata benda konkret. Contohnya ketika kita berkata sebuah nilai atau nilai-nilai, ia seringkali dipakai berlawanan dengan apa-apa yang tidak dianggap baik atau bernilai.
c. Nilai digunakan sebagai kata kerja dalam ekspresi menilai, memberi nilai, dan dinilai. Menilai umumnya sinonim dengan evaluasi ketika hal tersebut secara aktif digunakan untuk menilai perbuatan. Dewey membedakan dua hal tentang menilai, ia bisa berarti menghargai dan mengevaluasi. (Bakhtiar, 2013: 164)
Dari definisi di atas disimpulkan bahwa nilai adalah sesuatu yang dianggap baik, berharga, indah, dan benar oleh manusia.
2. Teori tentang nilai Teori tentang nilai membahas dua masalah yaitu etika dan estetika: a. Etika
Makna etika dipakai dalam dua bentuk arti, pertama etika merupakan suatu kumpulan pengetahuan mengenai penilaian terhadap perbuatan-perbuatan manusia. Arti kedua, merupakan suatu predikat yang dipakai untuk membedakan hal-hal, perbuatan-perbuatan atau manusia-manusia yang lain (Bakhtiar, 2013: 165).
b. Estetika yaitu: aistheta, yang diturunkan dari aisthe (hal-hal yang dapat ditanggapi dengan indra). Pada umumnya aisthe dioposisikan dengan noeta, dari akar kata noein, nous, yang berarti hal-hal yang berkaitan dengan pikiran (Ratna, 2007: 3).
Estetika menurut Kattsoff dalam buku Element of
Philosophy, adalah segala sesuatu dan kajian terhadap hal-hal
yang berkaitan dengan kegiatan seni, sedangkan menurut William Haverson dalam buku Estetika Terapan, estetika adalah segala hal yang berhubungan dengan sifat dasar nilai- nilai nonmoral suatu karya seni (Sachari, 2002: 3).
Estetika berkaitan dengan nilai tentang pengalaman keindahan yang dimiliki oleh manusia terhadap lingkungan dan fenomena di sekelilingnya. Estetika membahas tentang indah atau tidaknya sesuatu. Dalam dunia pendidikan nilai estetika menjadi patokan penting dalam proses pengembangan pendidikan.
C. Sabar
1. Definisi Sabar Kata sabar berasal dari bahasa Arab shabr, artinya
„menahan‟ atau „mengekang‟. Bersabar artinya menahan diri dari segala sesuatu yang disukai dan tidak disukai dengan tujuan mengharapkan ridha dari Allah SWT (Effendy, 2012: 6). definisi. Di antaranya adalah definisi yang dikemukakan oleh Dzunnun al-Mishri. Menurutnya, sabar adalah menghindarkan diri dari hal-hal yang menyimpang, tetap tenang sewaktu ditimpa ujian dan menampakkan kekayaan di kala ditimpa kefakiran dalam kehidupan. Menurut Raghib al-Ashfani, sabar adalah menahan diri berdasarkan apa yang diharuskan oleh akal dan syariat, atau menahan diri dari apa yang diharuskan oleh keduanya untuk ditahan. Sedangkan menurut al-Jurjani, sabar adalah meninggalkan keluh kesah kepada selain Allah tentang pedihnya suatu cobaan (Isa, 2005:225). Dalam kitab Ta‟rifat yang dijelaskan dalam buku Tafsir
Sufistik Said Al-Hawwa dalam Al-Asas fi Al-Tafsir dijelaskan
bahwa sabar adalah tidak mengeluh atau mengadu bila ditimpa sakit melainkan menyerahkan kepada Allah (Septiawadi, 2014:180).
Dari definisi-definisi sabar yang berbeda-beda redaksinya di atas disimpulkan bahwa, sabar bukan hanya pada saat seseorang ditimpa musibah, melainkan ketika ia mendapat nikmat dari Allah dan selalu berprasangka baik kepada Allah dan tidak pernah mengeluh terhadap apa yang telah ditimpakan kepada hambanya.
2. Keutamaan sabar Allah menyebutkan orang-orang yang sabar dengan berbagai sifat dan menyebutkan kesabaran di dalam Al Qur‟an lebih dari sembilan puluh tempat. Bahkan Allah menambahkan keterangan tentang sejumlah derajat yang tinggi dan kebaikan, dan menjadikannya sebagai buah dari kesabaran. Firman Allah dalam surat An-Nahl ayat 96 yang berbunyi:
96. Apa yang di sisimu akan lenyap, dan apa yang ada di sisi Allah adalah kekal. dan Sesungguhnya Kami akan memberi Balasan kepada orang-orang yang sabar dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.
Dari ayat di atas dijelaskan bahwa Allah SWT akan memberikan balasan kepada orang-orang yang selalu bersikap sabar dalam menghadapi semua yang diberikan oleh Allah dan Allah akan membalasnya dengan pahala yang yang melebihi dari apa yang mereka perbuat dan mereka kerjakan.
3. Macam-macam kesabaran Sabar mempunyai peran penting dalam kehidupan manusia.
Sifat sabar yang dimiliki manusia akan menahan mereka dari segala hal yang buruk, karena sifat sabar mempunyai keterkaitan dengan sifat baik lainnya. Menurut Anwar (1999: 187) terdapat empat macam kesabaran di antaranya: a. Sabar dalam menjalani ketaatan. lahir dan batin. Secara lahiriah, seseorang harus selalu mengerjakan ketaatan dengan sungguh-sungguh dan sesuai dengan ketentuan syara‟. Sedangkan secara batiniah, ia harus ikhlas dan menghadirkan hati ketika sedang mengerjakan ketaatan. Kesabaran ini akan mengingatkan seseorang akan janji-janji Allah, berupa pahala yang disiapkan bagi hamba- hamba-Nya, baik di dunia maupun di akhirat yang mengerjakan ketaatan. Siapa saja selalu menjalani kesabaran seperti ini akan sampai pada derajat kedekatan dengan Allah.
Anwar,
Di sanalah ia akan merasakan nikmatnya ketaatan( 1999: 187 ).
Jadi dalam kaitannya dengan hal ini, sabar berkaitan dengan sifat ikhlas. Ikhlas dalam menjalankan perintah dari Allah dan juga ikhlas dalam menjauhi larangan Allah.
b. Kesabaran dalam menjauhi kemaksiatan.
Sebagaimana kesabaran jenis pertama, kesabaran ini pun dapat diperoleh melalui lahir batin seseorang. Melalui lahirnya, seseorang harus senantiasa meninggalkan dan menjauhi kemaksiatan. Sedangkan melalui batinnya, ia tidak boleh memberikan kesempatan kepada jiwanya untuk memikirkan dan cenderung kepada kemaksiatan. Sebab, dosa c. Kesabaran dalam mengingat dosa-dosa terdahulu.
Bila kesabaran ini dapat melahirkan perasaan takut dan menyesal, maka kerjakanlah, namun bila tidak sebaiknya tinggalkanlah. Kesabaran ini akan mengingatkan seseorang akan ancaman-ancaman Allah yang dipersiapkan bagi hamba-hamba-Nya yang mengerjakan kemaksiatan, yakni siksaan, baik di dunia dan di akhirat. Siapa saja selalu menjalani kesabaran maka Allah akan memuliakannya (Anwar, 1999: 188).
d. Kesabaran menghadapi hal-hal yang tidak diinginkan.
Kesabaran jenis ini terbagi dalam dua macam.
Pertama, hal-hal yang tidak diinginkannya itu langsung
datang dari Allah tanpa perantara lagi, seperti sakit, hilangnya harta benda, dan kematian keluarga. Seperti halnya kesabaran di atas, kesabaran ini dapat diperoleh melalui lahir batin seseorang. Melalui lahirnya seseorang harus meninggalkan kebiasan mengeluh atas penderitaan yang diterimanya, sedangkan melalui batinnya ia tidak boleh mengadu kepada sesama makhluk Allah dan melakukan hal- hal yang bertentangan dengan
syara‟. Dalam firman Allah
surat Al- Baqarah ayat 155-157 berbunyi: