BIMBINGAN KONSELING ISLAM UNTUK MENINGKATKAN MOTIVASI BELAJAR SANTRI PONDOK PESANTREN ASSALAFI AL FITHRAH SURABAYA.

“BIMBINGAN KONSELING ISLAM UNTUK MENINGKATKAN
MOTIVASI BELAJAR SANTRI PONDOK PESANTREN ASSALAFI ALFITHRAH SURABAYA”

SKRIPSI

Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan dalam Memperoleh Gelar
Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:
ELIJAH RIZQIYANI
NIM. B53213045

PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM
JURUSAN DAKWAH
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
2017

ABSTRAK

Elijah Rizqiyani (B53213045), Bimbingan Konseling Islam untuk Meningkatkan
Motivasi Belajar Santri Pondok Pesantren Assalafi Al-Fithrah Surabaya.
Permasalahan yang diteliti dalam penelitian ini ada dua yaitu: 1) Bagaimana
bimbingan konseling islam yang dilakukan di pondok pesantren Al-Fithroh
Surabaya ini dapat meningkatkan motivasi belajar santrinya? 2) Bagaimana hasil
yang didapatkan dari kegiatan bimbingan konseling islam yang dilaksanakan di
pondok pesantren Al-Fithroh Surabaya dalam meningkatkan motivasi belajar
santrinya?
Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif, dengan jenis
deskriptif, dan analisa data deskriptif komparatif. Peneliti mencari data dengan
cara wawancara, observasi dan dokumentasi. Untuk mengetahui hasil dari
bimbingan konseling islam dalam meningkatkan motivasi belajar santri di pondok
pesantren Assalafi Al-Fithrah Surabaya, peneliti membandingkan antara teori
dengan kenyataan yang ada di lapangan, peneliti juga membandingkan intensitas
motivasi belajar santri sebelum melakukan bimbingan konseling pesantren dengan
setelah melakukan bimbingan konseling pesantren.
Penelitian ini menghasilkan data bahwa bimbingan konseling islam bisa
meningkatkan motivasi belajar santri pondok pesantren Assalafi Al-Fithrah
Surabaya dengan cara memberikan semangat, cerita-cerita inspiratif, dan nasehatnasehat. Dengan menggunakan bimbingan konseling islam, santri yang awalnya
tidak memiliki tempat untuk bercerita tentang masalahnya, sekarang memiliki

tempat untuk menceritakannya ke konselor tanpa harus malu datang ke ruang BK.
Santri merasakan memiliki semangat yang lebih stabil daripada sebelum
melakukan konseling pesantren, yang awalnya intensitas motivasi belajarnya
rendah dan naik turun.

Kata kunci : bimbingan konseling pesantren, motivasi belajar

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL........................................................................................... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ....................................................................... ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI ........................................................................ iii
MOTTO ............................................................................................................ iv
PERSEMBAHAN ............................................................................................... v
PERNYATAAN OTENTITAS SKRIPSI ........................................................... vi
ABSTRAK .......................................................................................................... vii
KATA PENGANTAR ........................................................................................ viii
DAFTAR ISI ....................................................................................................... ix
DAFTAR TABEL ............................................................................................... xi

BAB I: PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................... 3
C. Tujuan Penelitian ........................................................................... 3
D. Manfaat Penelitian ......................................................................... 4
E. Definisi Konsep ............................................................................. 4
1. Bimbingan Konseling Islam ................................................... 5
2. Motivasi Belajar ...................................................................... 7
F. Metode Penelitian .......................................................................... 9
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian .............................................. 9
2. Subjek Penelitian ..................................................................... 10
3. Jenis dan Sumber Data ............................................................. 10
4. Tahap-tahap Penelitian ............................................................ 11
5. Teknik Pengumpulan Data....................................................... 15
6. Teknik Analisis Data ............................................................... 16
7. Teknik Keabsahan Data ........................................................... 17
G. Sistematika Pembahasan .................................................................. 18
BAB II: TINJAUAN PUSTAKA
A. Tinjauan Tentang Bimbingan Konseling Islam ............................. 21
1. Pengertian Bimbingan Konseling Islam ................................. 21

2. Asas-asas Bimbingan Konseling Islam .................................. 27
3. Tujuan Bimbingan Konseling Islam ....................................... 40
4. Fungsi Bimbingan Konseling Islam ....................................... 41
5. Landasan Bimbingan Konseling Islam ................................... 42
6. Metode dan Teknik Bimbingan Konseling Islam ................... 44
B. Tinjauan Tentang Motivasi Belajar ............................................... 48
1. Pengertian Motivasi Belajar..................................................... 48
2. Ciri-ciri Motivasi Belajar ......................................................... 50
3. Jenis-jenis Motivasi Belajar ..................................................... 50
4. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Motivasi Belajar ............. 53
5. Teknik Memotivasi Belajar .....................................................
C. Bimbingan Konseling Islam untuk Meningkatkan

ix

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Motivasi Belajar Santri .................................................................. 58
D. Penelitian Terdahulu yang Relevan ............................................... 58
Bab III: PENYAJIAN DATA

A. Deskripsi Umum Objek Penelitian ................................................ 61
1. Deskrepsi Lokasi Penelitian ................................................... 61
a. Profil Pondok Pesantren ................................................... 61
b. Jaminan Mutu Lulusan ..................................................... 62
c. Visi dan Misi .................................................................... 62
d. Arti Lambang .................................................................... 63
e. Program Pendidikan ......................................................... 65
f. Struktur Kepengurusan .................................................... 66
g. Tata Tertib Pondok Pesantren .......................................... 74
B. Deskripsi Hasil Penelitian .............................................................. 78
1. Bimbingan Konseling Islam untuk Meningkatkan
Motivasi Belajar Santri Pondok Pesantren Assalafi AlFithrah Surabaya ..................................................................... 78
a. Team Koordinator ............................................................. 80
b. Konselor ............................................................................ 80
c. Klien ................................................................................. 82
d. Jadwal Konseling .............................................................. 85
e. Proses Bimbingan Konseling ............................................ 87
2. Hasil dari Kegiatan Bimbingan Konseling Islam yang
dilakukan di Pondok Pesantren Assalafi Al-Fithrah
Surabaya dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Santri ........ 92

BAB IV: ANALISIS DATA
A. Analisis Proses Bimbingan Konseling Islam untuk
Meningkatkan Motivasi Belajar Santri Pondok Pesantren
Assalafi Al-Fithrah Surabaya......................................................... 95
B. Analisis Hasil Bimbingan Konseling Islam untuk
Meningkatkan Motivasi Belajar Santri Pondok Pesantren
Assalafi Al-Fithrah Surabaya......................................................... 99
BAB V: PENUTUP
A. Kesimpulan .................................................................................... 101
B. Saran .............................................................................................. 102
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Struktur Organisasi Pondok Pesantren Assalafi Al-Fithrah Surabaya 66
Tabel 4.1 Perbandingan Teori dengan Pelaksanaan di Lapangan ....................... 95

xi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Semakin berkembangnya zaman kehidupan manusia juga semakin
beragam. Masalah yang dihadapi oleh manusia pada zaman sekarang pun
semakin komplek. Mulai dari masalah kecil hingga masalah besar yang samasama harus diseleseikan. Begitu juga dalam kehidupan santri, seiring
berkembangnya zaman masalah yang dihadapi oleh santri pun semakin
beragam. Santri yang rata-rata adalah manusia dalam tahap remaja dan
dewasa awal ini, seringkali menemukan masalah-masalah yang tidak
diinginkan dalam kehidupannya. Salah satu masalah yang mereka alami yaitu
masalah motivasi belajar. Mereka kerap kali menemui masalah-masalah yang
membuat motivasi belajarnya menurun. Seperti di Pondok Pesantren Assalafi
Al-Fithrah Surabaya, santri-santrinya kerap menemukan kendala-kendala
dalam motivasi belajarnya.
Sebenarnya setiap harinya di masing-masing kelas para ustadz dan

ustadzah sudah memberikan motivasi belajar kepada santri saat melakukan
kegiatan belajar mengajar. Akan tetapi motivasi itu dilakukan secara umum
kepada semua santri di kelas itu. Sedangkan setiap santri memiliki cara yang
berbeda-beda dalam meyerap kata-kata motivasi. Ada yang memang cepat
menyerap dan langsung bisa menjalankannya. Tapi ada juga yang
memerlukan beberapa kali kata-kata motivasi itu didengarkan baru bisa
menjalankannya.

1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

Selain

itu

ada

beberapa

hal-hal

yang

bisa

mempengaruhi

menurunnnya motivasi belajar santri. Hal-hal tersebut bisa berasal dari dalam
diri santri maupun luar. Hal-hal tersebut bisa berupa masalah-masalah yang
mereka hadapi. Baik masalah dalam belajarnya maupun masalah lain yang
bisa mempengaruhi belajarnya. Apabila masalah-masalah ini tidak segera
diseleseikan maka akan bisa berpengaruh terhadap motivasi santri dalam
belajar. Dengan adanya masalah tersebut bisa membuat santrinya tidak fokus
dalam belajar. Oleh karenanya masalah-masalah itu harus diseleseikan agar
santri dapat menjalankan rutinitas belajarnya dengan lebih semangat lagi.
Sedangkan dalam menyeleseikan masalah-masalah tersebut tidak bisa
dilakukan ketika berlangsungnya kegiatan belajar-mengajar di kelas.
Macam-macam motivasi santri itu ada dua yakni motivasi instrinsik

dan motivasi ekstrinsik. Motivasi instrinsik adalah motivasi yang tercakup ke
dalam situasi belajar dan menemui kebutuhan dan tujuan-tujuan santri.
Motivasi ini sering disebut dengan motivasi murni yakni motivasi yang
sebenarnya timbul dari dalam jiwa santri itu sendiri . Sedangkan motivasi
ekstrinsik motif-motif yang aktif dan fungsinya karena adanya rangsangan
dari luar.
Dengan inilah, pondok pesantren As-Salafi Al-Fithrah Surabaya
berusaha meningkatkan motivasi belajar santrinya melalui motivasi esktrinsik
dengan mengadakan bimbingan konseling islam dengan kegiatan saur manuk.
Kegiatan ini bertujuan untuk membantu santri untuk menyeleseikan masalahmasalah yang berkaitan dengan motivasi belajarnya. Baik itu masalah

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

belajarnya maupun masalah-masalah lain yang juga bisa mengganggu
belajarnya.
B. Rumusan Masalah
Dari permasalahan yang dilatarbelakangi oleh hal-hal diatas tadi, bisa
diambil rumusan masalah seperti berikut :

1. Bagaimana bimbingan konseling islam yang dilakukan di pondok
pesantren Al-Fithrah Surabaya ini dapat meningkatkan motivasi belajar
santrinya?
2. Bagaimana hasil yang didapatkan dari bimbingan konseling islam yang
dilaksanakan

di

pondok

pesantren

Al-Fithrah

Surabaya

dalam

meningkatkan motivasi belajar santrinya?
C. Tujuan Penelitian
Dari rumusan masalah yang diungkapkan diatas, peneliti memiliki
beberapa tujuan yang akan dicapai dengan penelitian ini, yakni sebagai
berikut :
1. Untuk mengetahui kegiatan bimbingan konseling islam ini bisa
meningkatkan motivasi belajar santri pondok pesantren As-Salafi AlFithrah Surabaya.
2. Untuk mengetahui hasil yang didapatkan dari bimbingan konseling islam
yang diadakan di pondok pesantren As-Salafi Al-Fithrah Surabaya dalam
meningkatkan motivasi belajar santrinya.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

D. Manfaat Penelitian
Penelitian yang dilakukan peneliti ini diharapkan bisa menghasilkan
manfaat- manfaat sebagai berikut :
1. Sebagai Teoritis
a. Memberikan wawasan bagi calon-calon konselor lain khususnya yang
berada di pesantren dan semua kalangan pada umumnya tentang
bimbingan konseling islam dalam meningkatkan motivasi belajar santri
di pondok pesantren.
b. Sebagai sumber informasi dalam referensi tentang kegiatan bimbingan
konseling islam yang dilakukan di pesantren dalam meningkatkan
motivasi belajar santrinya.
2. Secara Praktis
a. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kepada santri dalam
meningkatkan motivasi belajarnya.
b. Bagi konselor, penelitian ini diharapkan bisa memberikan manfaat
sebagai acuan pelaksanaan kegiatan konseling pesantren dalam
meningkatkan motivasi belajar santrinya.
E. Definisi Konsep
Untuk menghindari terjadinya kesalahan dalam mengartikan dan
interprestasi, maka penulis akan menegaskan kembali dan memperjelas
mengenai judul “Bimbingan Konseling Islam untuk Meningkatkan Motivasi
Belajar Santri Pondok Pesantren Assalafi Al-Fithrah Surabaya” dengan
definisi sebagai berikut:

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

1. Bimbingan Konseling Islam
Menurut Ahmad Mubarak, Bimbingan dan Konseling Islam adalah
usaha memberikan bantuan kepada seseorang atau sekelompok orang yang
sedang mengalami kesulitan lahir dan batin menjalankan tugas-tugas
hidupnya dengan menggunakan pendekatan agama, yakni dengan
membangkitkan kekuatan getaran batin (Iman) didalam dirinya untuk
mendorongnya mengatasi masalah yang dihadapi. Sedangkan Syaiful
Akhyar Lubis menyatakan bahwa Bimbingan dan Konseling

Islam

merupakan layanan bantuan konselor kepada klien atau konseli untuk
menumbuh-kembangkan

kemampuannya

dalam

memahami

dan

menyelesaikan masalah serta mengantisipasi masa depan dengan memilih
alternatif tindakan terbaik demi mencapai kebahagiaan hidup didunia
maupun diakhirat dibawah naungan ridha dan kasih sayang Allah.2
Dari beberapa definisi diatas dapat disimpulkan bahwa bimbingan
konseling islam adalah suatu proses atau aktifitas pemberian bantuan
berupa

bimbingan

menyeleseikan

kepada

masalah

individu

yang

yag

dihadapinya

membutuhkan
agar

klien

untuk
dapat

mengembangkan potensi akal fikiran dan kejiwaannya, keimanan serta
dapat menanggulangi problematika hidupnya dengan baik dan benar
secara mandiri berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah Rosul, sehingga
mendapatkan petunjuk Allah dalam hidupnya.

2

Syaiful Akhyar Lubis, Konseling Islami,(Yogyakarta: eLSAQ Press, 2007), hal. 98.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

Dalam penelitian ini, bimbingan konseling islam yang dimaksud
adalah yang dilakukan dalam kegiatan Saur Manuk. Kegiatan Saur Manuk
adalah kegiatan konseling dimana pihak pondok pesantren mendatangkan
konselor ke setiap kamar yang ada di pondok pesantren ini. Adapun setiap
kamar didatangkan dua konselor dimana santri disini boleh curhat apapun
kepada konselor tersebut.
Adapun pengertian kata “saur manuk” adalah “saur” yang berarti
bersahutan dan “manuk” yang berarti burung. Dari sini diambil pengertian
bahwa “saur manuk” adalah pembicaraan tanpa arah dan tanpa aturan
seperti burung yang saling bersahutan.3 Sedangkan pengertian dari “saur
manuk” menurut buku panduan bimbingan konseling “saur manuk”
pondok pesantren Assaalafi Al-Fithrah Suarabaya adalah “saur” berarti
Integrasi ,dan “manuk” yang berarti interkoneksi. Dengan ini, diharapkan
dengan diadakannya kegiatan ini akan terjadi hubungan integrasiinterkoneksi antara konselor dan konseli (santri) di pondok pesantren
Assalafi Al-Fithrah Surabaya.4
Kegiatan ini dibentuk karena keadaan konseling di pondok ini yang
masih tabu bagi santri-santrinya. Mereka masih menganggap bahwa
konselor adalah polisi pondok sedang kegiatan konseling adalah kegiatan
persidangan. Untuk menghilangkan pemikiran seperti itu pihak pesantren
menggunakan sistem “jemput bola” yakni dengan mendatangkan konselor

3

Adiwimarta, Kamus Ungkapan Bahasa Jawa Sri Sukesi, ( Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan, 1990), hal.120.
4
Buku Panduan Bimbingan Konseling saur manuk Pondok Pesantren Assalafi Al-Fithrah
Surabaya

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

ke setiap kamarnya yang disebut dengan kegiatan konseling pesantren
“saur manuk” itu. Konseling Saur Manuk ini meggunakan teknik
konseling direct (langsung). Dalam teknik konseling ini konselor lah yang
lebih aktif dalam menyeleseikan masalah konselinya. Konseli bersifat
menerima perlakuan dan keputusan yang dibuat oleh konselor.5
2.

Motivasi Belajar
Motivasi merupakan salah satu faktor yang sangat penting
dalam setiap aspek kehidupan manusia, demikian juga para peserta didik
akan melakukan

sesuatu bilamana

melakukan tugas-tugas
motivasi

juga

pekerjaan

berguna bagi mereka untuk

sekolah.

Dalam proses belajar

diperlukan, sebab seseorang yang tidak mempunyai

motivasi dalam belajar, tidak akan mungkin akan melakukan aktifitas
belajar. Hal ini merupakan

bukti bahwa sesuatu

dikerjakan

kebutuhannya.

motivasi

tidak menyentuh
artinya;

sebab-sebab

yang

yang

akan

Secara etimologi

menjadi

kata

dorongan; tindakan

seseorang.6
Dalam Islam istilah motif, diartikan dengan “niatan atau
niat” (innamal
tergantung

‘amalubinniat

artinya

sesungguhnya

perbuatan

pada niat). Jadi “niat”kira-kira seperti dengan motivasi,

yaitu kecenderungan hati yang mendorong seseorang untuk melakukan
tindakan tertentu.

5

6

Prof. Dr. Sofyan S. Willis, Konseling Individual,(Bandung : Alfabeta, 1999), hal 63

W.J.S. Poerwadarminto,
Pustaka,1999),cet 16, hlm. 655.

Kamus

Umum

Bahasa

Indonesia, (Jakarta: Balai

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

Ada

beberapa

menggambarkan

ahli

gambaran

yang
yang

memberikan
jelas

mengenai

definisi
motivasi

untuk
yang

dikemukakan di bawah ini:
1) S. Nasution motivasi adalah usaha untuk menyediakan kondisikondisi sehingga anak itu mau dan ingin melakukan sesuatu.
2) M. Ngalim Purwanto mengemukakan motivasi adalah segala
sesuatu yang mendorong seseorang untuk bertindak melakukan
sesuatu.7
Sedangkan belajar adalah modifikasi atau memperteguh
kelakuan melalui pengalaman. Menurut pengertian ini, belajar
merupakan suatu proses, suatu kegiatan dan bukan hanya mengingat,
akan tetapi lebih luas lagi dari itu, yakni mengalami. Hasil belajar
bukan suatu penguasaan hasil latihan melainkan pengubahan
kelakuan.8
Menurut Slameto belajar adalah suatu proses usaha yang di
lakukan seseorang untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku
yang baru secara keseluruhan.
Menurut Santrock, motivasi adalah proses yang memberi
semangat, arah, dan kegigihan perilaku. Artinya, perilaku yang
memiliki motivasi adalah perilaku yang penuh energi, terarah, dan
bertahan lama.

7

Slameto,
Cipta,2003), hlm. 2
8

Belajar

dan

Faktor-faktor

yang

Mempengaruhinya, (Jakarta:

Rineka

Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar,(Jakarta : PT Bumi Aksara,2010), hal.27

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

Dengan

demikian

motivasi

belajar

adalah

sebagai

keseluruhan daya penggerak di dalam diri peserta didik yang
menimbulkan kegiatan belajar yang menjamin kelangsungan dari
kegiatan belajar yang memberikan arah pada

kegiatan

belajar,

sehingga tujuan yang dikehendaki peserta didik tercapai.
F. Metode Penelitian
Metode penelitian adalah hal yang sangat penting dalam melakukan
sebuah penelitian. Karena dengan metode penelitian inilah peneliti bisa
mendapatkan data-data yang mendukung penelitiannya. Metode penelitian
adalah cara yang dilakukan untuk menemukan atau menggali sesuatu yang
telah ada, untuk kemudian diuji kebenarannya yang mungkin masih
diragukan.9 Dengan Penelitian tersebut, peneliti berharap bisa menemukan,
mengembangkan, menggali serta menguji kebenaran. Adapun dalam penelitian
ini, peneliti ini menggunakan metode antara lain:
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dikarenakan
masalah yang diteliti disini adalah masalah yang bersifat kualitatif.
Pendekatan kualitatif adalah jenis penelitian yang menghasilkan penemuan
yang tidak dicapai dengan statistik atau angka.10Melalui pendekatan
kualitatif ini, diharapkan terangkat gambaran aktualitas, realitas sosial dan
persepsi sasaran penelitian tanpa tercemar oleh pengukuran formal.

9

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, (Jakarta : Rineka
Cipta, 1997) hal. 120
10
Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Riset Sosial, (Bandung : Bandar Maju, 1998)
hal. 80

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Jenis penelitian
deskriptif

adalah

penelitian

yang

mempunyai

tujuan

menggambarkan,meringkaskan berbagai kondisi, atau berbagai variable
yang timbul di masyarakat yang menjadi objek penelitian tersebut.
2. Sasaran dan Lokasi Penelitian
Sasaran penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah santri AsSalafi Al-Fithrah yang berlokasi di Kedinding Lor Surabaya.
3. Jenis dan Sumber Data
a. Jenis Data
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, maka jenis data yang
digunakan adalah data yang bersifat non statistik, dimana nantiya data
yang diperoleh adalah dalam bentuk kata verbal bukan dalam bentuk
angka.
Data-data yang akan dibutuhkan dalam melakukan penelitian ini
adalah :
1) Data primer yaitu data yang diambil langsung dari sumber pertama di
lapangan. Dimana data ini mengenai faktor-faktor, macam-macam
perilaku negatif klien, dampak, pelaksanaan proses dan hasil akhir
pelaksanaan konseling dan lain-lain.
2) Data sekunder yaitu data uang diambil dari sumber kedua atau
berbagai sumber guna melengkapi data primer.11
b. Sumber Data
11

Burhan Bungin, Metode Penelitian Sosial : Format-Format Kualitatif dan Kuantitatif,
(Surabaya : Universitas Airlangga, 2001),hal.128

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

Sumber data adalah subyek darimana data diperoleh. Adapun
sumber datanya adalah :
1) Sumber data primer :
a) Santri (klien)
Yang dimaksud adalah mereka yang menimba ilmu di
Pondok Pesantren As-Salafi Al-Fithrah Surabaya.
b) Ustadz (konselor)
Yang dimaksud adalah mereka yang menjadi konselor dalam
kegiatan konseling pesantren yang diadakan di pondok pesantren AsSalafi Al-Fithrah Surabaya.
2) Sumber data sekunder
Sumber data sekunder dalam penelitian ini didapatkan dari
dokumen-dokumen yang bersangkutan dengan kegiatan konseling di
pondok pesantren ini, seperti absensi kegiatan konseling dan catatancatatan konseling.
4. Tahap-Tahap Penelitian
Dalam penelitian ini ada tiga tahapan dalam penelitian yang harus
ditempuh oleh peneliti yakni sebagai berikut :
a. Tahap Pra Lapangan
1) Menyusun Rancangan Penelitian
Untuk dapat menyusun rancangan penelitian, maka terlebih
dahulu memahami fenomena yang bersangkutan dengan motivasi
belajar santri Pondok Pesantren As-Salafi Al-Fithrah. Setelah paham

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

akan fenomena tersebut maka peneliti membuat latar belakang
masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, definisi konsep, dan
membuat rancangan data-data yang diperlukan untuk penelitian.
2) Memilih Lapangan Penelitian
Setelah membaca fenomena yang ada di lapangan menyangkut
tentang motivasi belajar, maka saatnya peneliti menentukan lapangan
penelitian yakni di Pondok Pesantren As-Salafi Al-Fithrah Surabaya.
3) Memilih dan Memanfaatkan Informan
Informan adalah orang yang dimanfaatkan untuk memberikan
informasi tentang situasi dan kondisi serta latar belakang penelitian
tersebut. Informan dalam penelitian ini adalah santri dan ustadzah
yang ada di pondok pesantren As-Salafi Al-Fithrah Surabaya.
4) Menyiapkan Perlengkapan Penelitian
Peneliti menyiapkan pedoman wawancara, alat tulis, map,
buku,

dan

semua

yang

berhubungan

dengan

tujuan

untuk

mendapatkan deskripsi data lapangan.
5) Persoalan Etika Penelitian
Etika penelitian pada dasarnya yang menyangkut hubungan
baik

antara

peneliti

dengan

subjek

penelitian,

baik

secara

perseorangan maupun kelompok. Peneliti harus mampu memahami
kebudayaan ataupun bahasa yang digunakan, kemudian untuk
sementaa peneliti menerima seluruh nilai dan norma sosial yang ada di

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

dalam lingkungan latar penelitinya.12 Karena penelitian ini dilakukan
di pondok pesantren, peneliti harus bisa memahami nilai-nilai dan
budaya-budaya yang ada di pesantren.
b. Tahapan Pekerjaan Lapangan
1) Memahami Latar Penelitian dan Persiapan Diri
Untuk memasuki lapangan, peneliti perlu memahami latar
belakang

penelitian,

bisa

menempatkan

diri,

menyesuaikan

penampilan dengan kebiasaan dari tempat penelitian yang akan dia
teliti, selain itu peneliti juga harus mempersiapkan fisik maupun
mental juga diperlukan agar penelitian berjalan dengan lancar dan
efektif. Seperti dalam penelitian ini, latar belakang yang akan diteliti
oleh peneliti adalah pondok pesantren, maka peneliti juga harus
memahami nilai-nilai yang ada di pondok pesantren yakni dengan
menyesuaikan pakaian yang lebih sopan, bersikap sopan dan lebih
santun.
2) Memasuki Lapangan
Dalam memasuki lapangan, seorang peneliti menciptakan
hubungan antara peneliti dengan subjek yang akan diteliti dengan
sangat baik. Sehingga antara peneliti dengan objeknya sudah seperti
melebur, seolah-olah sudah tidak ada lagi dinding pemisah diantara
keduanya. Selain itu penyesuaian bahasa juga diperlukan, karena
dalam menumbuhkan hubungan yang erat dibutuhkan bahasa yang
12

Lexy J. Moloeng, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung : PT.Remaja Rosdakarya,
2005), hal.82

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

mudah dipahami oleh keduanya. Sehingga komunikasi yang peneliti
dan ojeknya jalani bisa berjalan dengan baik. Dalam tahap ini peneliti
mendekati santri dan ustadzah yang ada di pondok pesantren As-Salafi
Al-Fithrah Surabaya dengan cara sering bermain ke kamar-kamar
santri dan berbincang dengan mereka dan juga bermain ke kamar
ustadzahnya agar semakin dekat.
3) Berperan serta sambil mengumpulkan data
Dalam tahap ini, peneliti mulai memperhatikan waktu, tenaga,
biaya, serta pembuatan field notes. Field notes atau catatan lapangan
dibuat oleh peneliti sewaktu mengadakan pengamatan, wawancara
atau menyaksikan suatu kejadian tertentu. Dalam pengumpulan data,
peneliti juga memperhatikan sumber data lainnya seperti : dokumen,
foto, gambar yang sekiranya perlu dijadikan sumber bagi peneliti.
Dalam tahap ini, peneliti juga ikut berpartisipasi dalam mengikuti
kegiatan konseling pesantren beberapa kali. Dimana peneliti juga ikut
menjadi konselor dan berkesempatan masuk kamar untuk bersentuhan
langsung dengan santri dalam kegiatan konseling pesantren ini.
c. Tahap Analisis Data
Suatu proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam
pola, kategori, dan satuan uraian dasar. Peneliti menganailisis data yang
dilakukan dalam suatu proses yang berarti pelaksanaannya sudah mulai
dilakukan sejak pengumpulan data dilakukan dan dikerjakan secara
intense.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

5. Teknik Pengumpulan Data
Teknik- teknik yang dilakukan oleh peneliti dalam mengumpulkan
data adalah sebagai berikut :
a. Wawancara
Metode

wawancara

adalah

dialog

yang

dilakukan

oleh

pewawancara untuk memperoleh informasi dari narasumber.13 Teknik ini
digunakan untuk memperoleh data secara langsung dari narasumber
tentang bagaimana bimbingan konseling islam yang dilakukan di pondok
pesantren As-Salafi Al-Fithrah bisa meningkatkan motivasi belajar
santrinya. Narasumber dalam wawancara yang dilakukan oleh peneliti
disini yakni santri dan ustadzah yang menjadi konselor dalam kegiatan
bimbingan konseling islam di pondok pesantren As-Salafi Al-Fithrah
Surabaya.
b. Observasi
Metode observasi adalah pengamatan dan pencatatan dengan
sistematik fenomena-fenomena yang diselidiki.14 Metode ini digunakan
untuk mengumpulkan data tentang gambaran umum pelaksanaan
kegiatan bimbingan konseling islam yang dilakukan di pondok pesantren
As-Salafi Al-Fithrah Surabaya.
c. Dokumentasi
Dokumentasi adalah catatan peristiwa yang telah berlalu.
Dokumentasi bisa berbentuk tulisan, gambar atau karya-karya monument
13

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek , (Jakarta : Rineka
Cipta, 1997) hal. 145
14
Sutrisno Hadi, Metodelogi Riset, (Yogyakarta : Andi Offset, 2002) hal. 146

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

dari seseorang. Dokumen yang berbentu tulisan misalnya: catatan harian,
sejarah kehidupan, cerita, biografi, peraturan, kebijakan. Dokumen yang
berbentuk gambar misalnya : foto, gambar hidup, sketsa dan lain-lain.15
Dalam penelitian ini, dokumen yang dikumpulkan oleh peneliti yakni
berupa absensi kegiatan bimbingan konseling islam baik absensi santri
maupun absensi ustadzahnya, catatan kegiatan bimbingan konseling
islam.
6. Teknik Analisis Data
Analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan
bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milah menjadi
satuan yang dapat dikelola, mensistensiskannya, mencari dan menemukan
pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan
memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada oranglain. 16
Analisis yang dilakukan adalah analisis non statistik, yaitu analisis
deskriptif kualitatif. Karena data yang diwujudkan dalam penelitian ini
bukan dalam bentuk angka melainkan dalam bentuk laporan dan uraian
deskriptif kualitatif. Untuk menganalisis data, peneliti menggunakan
deskriptif komperatif. Dalam analisis data di penelitian ini, peneliti
menganalisis hasil dan menganalisis proses. Yaitu dengan membandingkan
teori dengan kenyataan yang terjadi di lapangan, dan membandingkan
keadaan sebelum santri melakukan bimbingan konseling islam dengan

15

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D (Bandung : Alfabeta,
2009) hal.240
16
Lexy J. Moleong, Metedologi Penelitian Kualitatif ,(Bandung : PT. Remaja
Rosdakarya, 2005), hal. 248

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

sesudah melakukan bimbingan konseling islam dalam masalah motivasi
belajarnya.
7. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Dalam hal ini peneliti sebagai instrumennya langsung menganalisa
data di lapangan untuk menghindari kesalahan-kesalahan. Maka untuk
mendapatkan hasil yang optimal dalam penelitian, peneliti harus mengetahui
tingkat keabsahan data, antara lain :
a) Ketekunan pengamatan
Ketekunan pengamatan bermaksud menemukan ciri-ciri relevan
dengan persoalan atai isu yang sedang dicari dan kemudian memusatkan
diri pada hal-hal tersebut secara rinci.
b) Triangulasi
Triangulasi adalah penggunaan beberapa metode dan sumber data
dalam pengumpulan data untuk menganalisis suatu fenomena yang saling
berkaitan dari perspektif yang berbeda.

17

Dan juga teknik pemeriksaan

yang memanfaatkan penggunaan sumber, metode, penyidik, dan teori
serta untuk mengetahui data yang diperoleh convergent (meluas), tidak
konsisten atau kontradiksi. Oleh karena itu dengan menggunakan teknik
triangulasi dalam mengumpulkan data, maka data yang diperoleh akan
lebih konsisten, tuntas, dan pasti.
Dalam penelitian ini, peneliti akan melakukan triangulasi dengan
perbandingan sumber dan teori, melakukan pengecekan antar data-data

17

Zainal Arifin, Penelitian Pendidikan, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2011), hal. 164

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

yang didapat dari observasi, wawancara dan juga dokumentasi yang ada,
dengan dua cara :
1. Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara
2. Membandingkan apa yang dikatakan santri dengan apa yang dikatakan
oleh ustadzah.
3. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang yang disekitar objek
peneliti dengan objek itu sendiri.
4. Membandingkan hasil suatu wawancara dengan isi suatu dokumen
yang berkaitan.
c) Kecukupan referensial
Kecukupan

referensial

sebagai

alat

menampung

dan

menyesuaikan dengan kritik tertulis untuk keperluan evaluasi.
G. Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah dalam memahami keseluruhan isi dari skripsi ini,
maka perlu disusun secara sistematik sehingga menunjukkan totalitas yang
utuh dalam pembahasan penelitian ini. Adapun sistematika pembahasannya
yakni sebagai berikut:
1. Bagian Awal
Terdiri dari : judul penelitian, persetujuan pembimbing, peryataan
otensitas skripsi, abstrak, kata pengantar, daftar isi, daftar tabel.
2. Bagian Inti

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

Bab I. Pedahuluan. Dalam bab ini membahas latar belakang masalah,
rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, penelitian konsep, metode
penelitian, serta sistematis pemahaman.
Bab II. Tinjauan Pustaka. Dalam bab ini membahas tentang kajian teoritik
yang dijelaskan dari beberapa referensi untuk menelaah objek kajian yang
dikaji dalam penelitian ini, pembahasannya meliputi : 1. Bimbingan
konseling, terdiri dari : pengertian bimbingan konseling islam, unsur-unsur
bimbingan konseling islam. 2. Konseling pesantren, yakni menjelaskan
kegiatan yang dilakukan dalam melakukan konseling pesantren di pondok
pesantren Al-Fithrah. 3. Motivasi belajar, terdiri dari pengertian motivasi
dan pengertian belajar, teori motivasi dan teori belajar, faktor-faktor yang
mempengaruhi motivasi belajar, cara menggerakan motivasi belajar.
Bab III. Penyajian data, didalam penyajian data meliputi : Deskripsi lokasi
penelitian yakni mendeskrepsikan lembaga pondok pesantren As-Salafi AlFithrah. Deskripsi obyek penelitian, meliputi : deskripsi konselor,deskripsi
klien, deskripsi masalah dan selanjutnya yaitu tentang deskripsi hasil
penelitian yang berisi : deskripsi proses pelaksanaan bimbingan konseling
islam melalui konseling pesantren untuk meningkatkan motivasi belajar
santri PP As-Salafi Al-Fithrah Surabaya.
Bab VI. Dalam bab ini berisi tentang analisis data yang terdiri antara :
analisis tentang motivasi belajar analisis tentang pelaksanaan bimbingan
konseling islam denga konseling pesantren dalam meningkatkan motivasi
belajar santri PP As-Salafi Al-Fithrah Surabaya.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

Bab V. Penutup, didalam penutup terdapat dua poin : kesimpulan dan saran.
3. Bagian Akhir
Dalam bagian akhir ini berisi tentang Daftar Pustaka, LampiranLampiran, dan Biodata Peneliti.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Tinjauan Tentang Bimbingan Konseling Islam
1. Pengertian Bimbingan Konseling Islam
Istilah bimbingan merupakan alih bahasa dari istilah inggris
guidance. Dalam kamus bahasa inggris guidance dikaitkan dengan kata asal
guide, yang artinya sebagai berikut; menunjukan jalan (showing the way),
memimpin (leading), menuntun (conducting), memberikan petunjuk (giving
instruction), mengatur (regulating), mengarahkan (governing), memberikan
nasehat (giving advice).18
Bimbingan merupakan salah satu bidang dan program dari
pendidikan dan program ini ditunjukan untuk membantu mengoptimalkan
perkembangan siswa. Menurut Tolbert, bimbingan adalah seluruh program
atau semua kegiatan dan layanan dalam lembaga pendidikan yang diarahkan
pada membantu individu agar mereka dapat menyusun dan melaksanakan
rencana serta melakukan penyesuaian diri dalam semua aspek kehidupannya
sehari-hari. Bimbingan merupakan layanan khusus yang berbeda dengan
pendidikan lainnya.19
Secara garis besar, bimbingan dapat dimaknai sebagai proses
bantuan yang bertujuan membantu individu membuat keputusan penting
dalam hidupnya yang biasanya terjadi pada seting pendidikan atau

18
Ws. Winkel, Bimbingan dan Konseling di Institusi Pendidikan, (Jakarta: PT Gramedia,
1997), hal. 65.
19
Fenti Hikmawati, Bimbingan Konseling,(Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2010),
hal. 1-2.

21

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

persekolahan. Bimbingan lebih bersifat preventife (pencegahan) yaitu
bantuan yang dilakukan untuk membantu individu dalam beradaptasi dan
menccapai proses perkembangannya baik secara pribadi, intelektual, sosial,
emosi, dan karirnya.20
Pengertian bimbingan menurut para ahli sebagai berikut :
1) Rochman Natawidjaja mengartikan bimbingan sebagai “suatu proses
pemberian

bantuan

kepada

siswa

yang

dilakukan

secara

berkesinambungan, supaya siswa tersebut dapat memahami dirinya
sehingga dia sanggup mengarahkan dirinya dan dapat bertindak secara
wajar sesuai dengan tuntutan dan keadaan lingkungan sekolah, keluarga,
masyarakat, dan kehidupan pada umumnya. Dengan demikian dia akan
dapat menikmati kebahagiaan hidupnya dan dapat memberi sumbangan
yang berarti kepada kehidupan masyarakat pada umumnya. 21
2) Prayitno dan Erman Anti mengemukakan bahwa bimbingan adalah
proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh orang yang ahli kepada
seseorang atau beberapa orang individu, baik anak-anak, remaja, maupun
dewasa. Tujuannya adalah orang yang dibimbing dapat mengembangkan
kemampuan dirinya sendiri dan madiri dengan memanfaatkan kekuatan
individu dan sarana yang ada dan dapat dikembangkan berdasarkan
norma-norma yang berlaku.22

20

Dra. Gantina Komalasari, M. Psi, dkk, Teori dan teknik konseling, (Jakarta Barat : PT
Indeks,2011), hal. 15.
21
Prof Syamsu Yusuf L.N, Program Bimbingan dan Konseling di Sekolah,( Bandung :
Rizqi Press, 2015), hal. 38.
22
Drs. Anas Salahudin,M.Pd, Bimbingan dan Konseling,(Bandung : CV Pustaka Setia,
2010), hal. 14.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

3) Kartini Kartono memberikan batasan pengertian bimbingan sebagai
bantuan yang diberikan kepada individu agar ia memahami kemampuankemampuan

dan

kelemahan-kelemahan

serta

mempergunakan

pengetahuan tersebut secara efektif dalam menghadapi dan mengatasi
masalah-masalah hidup secara bertanggung jawab.23
4) Jones, Staffire dan Stewart menyatakan bahwa bimbingan adalah bantuan
yang diberikan kepada individu dalam membuat pilihan-pilihan dan
penyesuaian-penyesuaian yang bijaksana. Bantuan itu berdasarkan atas
prinsip demokrasi yang merupakan tugas dan hak setiap individu untuk
memilih jalan hidupnya sendiri sejauh tidak mencampuri hak oranglain.
Kemampuan dalam menentukan pilihan tidak diwariskan dari orangtua
akan tetapi dikembangkan.
Selanjutnya pengertian konseling menurut istilah yaitu konseling
berasal dari bahasa latin yaitu “consilium” yang berarti “dengan” atau
“bicara bersama” yang dirangkai “menerima” atau “memahami”. Pengertian
bicara bersama dalam hal ini adalah pembicaraan konselor dengan seorang
atau beberapa klien. Sedangkan dalam bahasa Anglo-saxon, istilah
konseling berasal dari “sellan” yang berarti “menyerahkan” atau “
menyampaikan”.24 Sebagaimana konseling merupakan salah satu teknik inti
atau kunci dalam memberikan bimbingan kepada seorang yang dibimbing.25

23

Dra. Kartini Kartono, Bimbingan dan Dasar-dasar Pelaksanaanya(Jakarta : CV
Rajawali, 1985,cet.I), hal. 99.
24
Erman Amti. Prayitno, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling(Jakarta : PT Rineka
Cipta, 2004) hal.99-100.
25
Fenti Hikmawati, Bimbingan Konseling Islam (Jakarta : PT Raja Gravindo, 2010), hal.
2.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

Rogers mengartikan konseling adalah keterampilan untuk membantu
klien dapat membantu dirinya sendiri dalam memenuhi rasa aman, cinta,
dapat mengambil keputusan dan aktualisasi.26
Mohammad Surya menyatakan bahwa konseling adalah suatu proses
berorientasi belajar, dilakukan dalam suatu lingkungan sosial, antara
seseorang dengan seseorang, dimana seorang konseler yang memiliki
kemampuan profesional dalam bidang keterampilan dan pengetahuan
psikologis, berusaha membantu klien dengan metode yang cocok dengan
kebutuhan klien tersebut, dalam hubungannya dengan keseluruhan program
ketenangan, supaya dapat mempelajari lebih baik tentang dirinya sendiri,
belajar bagaimana memanfaatkan pemahaman tentang dirinya untuk
realistik, sehingga klien dapat menjadi anggota masyarakat yang berbahagia
dan lebih produktif.27
Adapun konseling menurut Prayitno dan Erman Amti adalah proses
pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara konseling oleh
seorang ahli (disebut konselor) kepada individu yang sedang mengalami
suatu masalah (disebut konseli) yang bermuara pada teratasinya masalah
yang sedang dihadapi oleh klien. Sejalan dengan itu, Winkel mendifinisikan
bahwa konseling sebagai serangkaian kegiatan paling pokok dari bimbingan
dalam usaha membantu konseli secara tatap muka dengan tujuan agar klien
dapat mengambil tanggung jawab sendiri terhadap berbagai persoalan atau

26
Namora Lumongga Lubis, Memahami Dasar-dasar Konseling,(Jakarta:
Kencana,2011), hal. 2
27
Saiful Akhyar Lubis, Konseling Islami Kyai dan Pesantren, (Yogyakarta : Elsaq Press,
2007) hal. 38

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

masalah khusus. Dengan kata lain, teratasinya masalah yang dihadapi oleh
konseli/klien.28
Dari berbagai pemaparan pengertian konseling dari para tokoh
konseling diatas, dalam pemaparannya tidak jauh beda, yang intinya bahwa
konseling itu merupakan suatu proses bantuan yang dilakukan antar pribadi
dimana satu orang dibantu oleh satu orang lainnya untuk meningkatkan
suatu pemahaman dan kecakapan dalam menemukan suatu masalah yang
dihadapi dan menghasilkan sebuah solusi. Konseling merupakan pemberian
nasehat, pemberian anjuran, dan pembicaraan dengan bertukar pilihan.
Setelah menguraikan definisi dari bimbingan dan konseling menurut
para ahli, penulis menguraikan bimbingan konseling ditinjau dari perspektif
islam.
Menurut Hamdani Bakran bimbingan konseling islam adalah suatu
aktivitas memberikan bimbingan, pelajaran, dan pedoman kepada individu
yang meminta bimbingan (konseli) dalam hal bagaimana seharusnya
seorang konseli dapat mengembangkan akal fikirannya, kejiwaannya,
keimanan, dan keyakinan serta dapat menanggulangi problematika hidup
dan kehidupannya dengan baik dan benar secara mandiri yang berparadigma
kepada Al-Qur’an dan As-Sunah Rosululloh SAW.29
Menurut Ahmad Mubarok, bimbingan konseling islam adalah usaha
pemberian bantuan kepada seorang atau kelompok orang yang sedang

28
Drs. Anas Salahudin,M.Pd, Bimbingan dan Konseling,(Bandung : CV Pustaka Setia,
2010), hal. 15.
29
Hamdani Bakran Adz Dzaky, Psikoterapi Konseling Islam, (Yogyakarta: Fajar Pustaka
Baru, 2001), hal. 137.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

26

mengalami kesulitan dahir dan batin dalam menjalankan tugas-tugas
hidupnya dengan menggunakan pendekatan agama,

yakni

dengan

membangkitkan kekuatan getaran batin di dalam dirinya untuk mendorong
mengatasi masalah yang sedang ia hadapi.30
Dalam bukunya, Tohari Musnawar mendefinisikan bimbingan
konseling islam adalah proses pemberian bantuan terhadap individu agar
menyadari kembali eksistensinya sebagai makhluk Allah yang seharusnya
hidup selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah. Sehingga dapat
mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat.31
Dari beberapa definisi diatas dapat disimpulkan bahwa bimbingan
konseling islam adalah suatu proses atau aktifitas pemberian bantuan berupa
bimbingan kepada individu yag membutuhkan untuk menyeleseikan
masalah yang dihadapinya agar klien dapat mengembangkan potensi akal
fikiran dan kejiwaannya, keimanan serta dapat menanggulangi problematika
hidupnya dengan baik dan benar secara mandiri berdasarkan Al-Qur’an dan
Sunnah Rosul, sehingga mendapatkan petunjuk Allah dalam hidupnya.
2. Asas-asas Bimbingan dan Konseling Islam
Bimbingan konseling islam memiliki asas-asas yang berladaskan AlQur’an dan Sunnah Nabi, yakni sebagai berikut :

30
Ahmad Mubarok, Konseling Agama Teori dan Kasus, Cet. 1 (Jakarta: Bina Rencana
Pariwara, 2002), hal. 4
31
Tohari Musnamar, Dasar-Dasar Konseptual Bimbingan Konseling Islam, (Yogyakarta:
UII Press, 1992), hal. 15.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

27

a. Asas-asas kebahagiaan dunia dan akhirat
Bimbingan konseling pesantren tujuan akhirnya adalah membantu
klien atau konseli, yakni orang yang dibimbing mencapai kebahagiaan
hidup yang didambakan setiap muslim khususnya santri. Seperti yang
dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah, ayat 201 :

ُ ُ
‫ق ق‬
‫م‬
‫م‬
ۡ‫اب‬
ۡ ‫ف ۡٱٓخ ققܱۡة قۡ قح قس قݜ ۡܟ ۡ قوق ققݜܛ ۡعܰ ق‬
ۡ ‫ف ۡٱ ܆دنۡ قيܛ ۡ قح قس قݜ ۡܟ ۡ قو ق‬
ۡ ‫ݠظ ۡ قر ܅ب قݜܛۡ ۡ قءات ققݜܛ ۡ ق‬
ۡ ‫قومقݜۡ ُݟݗ ۡ ܅مݚ ۡ قيݐ‬
ۡ١ۡ‫ܛرق‬
ۡ ‫ٱن܅‬
Artinya: Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: "Ya
Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan
peliharalah kami dari siksa neraka".32
Kebahagiaan hidup di dunia bagi santri adalah hanya merupakan
kebahagiaan yang sifatnya sementara, kebahagiaan akhiratlah yang
menjadi

tujuan

utama,

sebab

kebahagiaan

akhirat

merupakan

kebahagiaan abadi yang amat banyak.
Oleh karena itu kebahagiaan dunia dan akhirat dapat menjadikan
seseorang santri mencapai keseimbangan hidup.
b. Asas fitrah
Bimbingan dan konseling islami merupakan bantuan kepada klien
untuk mengenal, memahami dan menghayati fitrahnya, sehingga segala
gerak tingkah laku dan tindakannya sejalan dengan fitrahnya tersebut.
Asas ini dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Ar-Rum, ayat 30 :

32

Kementerian Agama, Al-Qur’a da Terje ah,hal. 19.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

28

‫ق ق ܅ ܅ قق ق ܅ ق قق ق ق ق ق‬
‫ق م‬
‫قق ق ق ق‬
‫ك‬
ۡ‫قيݍܛۡ ۡف قܱ݁ۡت ۡٱَ ق ۡٱل قِ ۡ ܱ݁ ۡٱنܛس ۡعݖيۡݟܛۡ َۡ ۡ ܞۡܯقيل‬
ۡ ‫قيݚ ۡحݜ‬
‫فܕق قݗۡ ۡوجۡݟݑ ۡ قل ق‬
‫ق‬
‫ق‬
‫܅ ق ق ك ُ قكُ قق‬
‫ق ق‬
‫قق‬
‫ك ܅ݚۡث ۡ ق ق‬
‫َۡٱن܅ ق‬
‫ِݖۡ قݎۡٱَۡ قۡ ۡذ قݑۡٱدقيݚۡٱ ۡلݐيقݗ‬
ۡ ‫ܛسَۡ قۡيعۡݖ ُݙ‬
ۡ ۡ‫ݠن‬
‫ۡو ۡل ق‬
ۡ
Artinya: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada
agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan
manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah.
(Itulah)