Hukum Azan Dan Ganjil Iqamah
AZAN DAN IQAMAH, HUKUM SERTA PERLAKSANAANNYA
Takrif
Azan dari segi Bahasa (ل ٌم
َ )ا ِْعiaitu pemberitahuan sesuatu samada waktu solat atau
lainnya. Firman Allah dalam Surah At-Taubah Ayat 3 :
َ وأ
ّ
اس
ٌِ ّ سولِهِ إِلَىٌ الن
ر
و
ه
الل
ن
م
ن
ٌ
َا
ذ
ِ
ِ
ٌ
ُ ََ
َ
َ
“Dan inilah perisytiharaan dari Allah dan Rasulnya kepada manusia”
Azan dari Segi Syarak
ٌِصلَة
ٌٌ ْصو
ْ م
َ ْم بِهِ َوق
ُ َ ص يُعْل
َ ذِك ْ ٌٌر
ّ ت ال
ُ خ
iaitu Ucapan khusus yang diketahui dengannya waktu-waktu solat yang difardhukan.
Manakala Iqamah dari segi Bahasa – Mendirikan. Dinamakan Iqamah kerana didirikan
sembahyang dengannnya.
Dalil Azan Dan Iqamah
1.
Firman Allah dalam Surah Al-Jumaah Ayat 9 :
ٌَ ِ يَاأَيّهَاٌ الّذ
ِمعٌٌٌَة
ِ ٌِمن ٌٌٌُواٌ إِذَاٌ ن ٌٌٌُودِيٌَ لِلصٌٌٌلَة
ُ ْ ن ي ٌٌٌَوْمٌِ ال
ُ ج
َ ين ءَا
ْ م
م
ٌْ ُ ن كُنْت
ٌْ ُ ٌر لَك
ٌٌ ٌْ م خَي
ٌْ ُ اس ٌعَوْاٌ إِلَىٌ ذِك ٌٌْرِ اللّهِ وَذ َُرواٌ الْبَي ْ ٌعٌَ ذَلِك
ْ ِم إ
ْ َف
)9(ن
َ مو
ُ َ تَعْل
Ertinya :
Wahai orang yang beriman apabila diserukan (Azan) untuk menunaikan
sembahyang pada hari Jumaat maka segerakanlahkamu pergi ke masjid untuk
1
mengingati Allah dan tinggalkanlah berjualbeli, yang demikian adalah baik bagi kamu
jika kamu mengetahuinya.
2.
Hadis Nabi :
َ أ: ل
َ ه قَا
ل
ٌَ سو
ر
ٌ
ا
ن
ي
ت
ٌِ ِحوَيْر
ٌِ ْ ك ب
ٌِ ِ مال
ُ ِ حد
َ
َ
ِ ث َر
ْ
ُ ْ ن ال
َ
ُ َ
ُ ْ ه ع َن
ُ ّ ي الل
َ يث
َ ض
َ ٌ ش ٌببة متقٌٌَاربو
منَا
َ ُ ٌ ََ َ ن
َ ُِ
ْ َ م َون
َ ه ع َلَي ْ ٌهِ َو
ْ َن فَأق
َ ّ س ٌل
ُ ّ ص ٌلّىٌ الل
َ ِاللّه
ُ ح
م
ٌُ سو
ٌَ ِعشْ ر
ً َ ين لَيْل
ِ ٌُعنْدَه
ِ
َ ة َوكَا
َ َه ع َلَيْهِ و
ُ ن َر
َ ّ سٌٌل
ُ ّ صلّى الل
َ ِل اللّه
َ اشٌتقْناٌ أَهلَناٌ فَسٌأ
َ حيما رقي ًقاٌ فَظَن أ
َ
َ
ْ
ٌن ت َ َركْنَا
م
َن
ع
ا
ن
ل
د
ق
ا
ن
ْ
َ
َ
َ
َ
ِ
ّ
ِ َ ً ِ َر
َ
ْ َ ْ
ّ
َ
َ من أَهلنا فَأ
َ
َ
َ
م
ٌْ ِمواٌ فِيه
ل
ٌ
َا
ق
ف
ه
ا
ن
ر
ْب
خ
َ
َِ ْ ْ ِ
َ
ُ م فٌٌَأقِي
ْ ُ جعٌٌُواٌ إِلَىٌ أهْلِيك
ِ ار
ُ
ْ
ْ
َ ُ ت الصلا َة ُ فَلْيؤَذّن لَك
م
ٌْ ُ حدُك
ٌِ ض َر
َ مأ
ْ
ُ
َ ح
َ ٌم فَإِذَا
ْ
ْ ُم ُروه
ُ َم و
ْ ُموه
ُ ّ وَع َل
ّ
*م
ٌْ ُ م أَكْب َ ُرك
ْ ُ مك
ّ ُ م لِيَؤ
ّ ُث
Ertinya :
“Diriwayatkan daripada Malik bin al-Huwairis r.a katanya: Kami datang menemui
Rasulullah s.a.w, pada waktu itu kami masih sama-sama muda dan usia kami tidak
banyak perbezaanya. Kami tinggal bersama baginda selama dua puluh malam.
Rasulullah s.a.w adalah seorang yang sangat pemurah dan lembut sekali. Baginda
menyangkakan bahawa aku sedang berselisih paham dengan keluargaku sehingga
baginda bertanya kepadaku keadaan keluarga yang aku tinggalkan. Maka aku
menceritakan kepada baginda mengenai keluargaku. Kemudian baginda bersabda:
Pulanglah kepada keluargamu dan tinggallah bersama mereka. Ajarlah mereka dan
perintahkanlah mereka apabila tiba waktu sembahyang. Hendaklah salah seorang
daripada kamu melaungkan azan dan hendaklah orang yang paling tua dari kalangan
kamu menjadi imam”
2
3. Hadis Abu Daud dengan isnad Sahih daripada Abdullah Bin Zaid Bin Abdullah
bahawa ia berkata ketika Nabi menyuruh memukul (
َ )ناقُ ْوbagi menghimpunkan
س
manusia untuk solat. Tiba-tiba aku tertidur lalu bermimpi bahawa seorang membawa
Naqus dan mengelilingiku maka aku berkata : Wahai Tuan hamba, kamu menjual naqus
itukah. Maka jawabnya dengan pertanyaan : Apa kamu mahu buat dengan Naqus ini.
Maka kataku: Aku akan memanggil manusia untuk solat dengannya. Lalu katanya :
Mari aku tunjukkan kamu yang lebih baik dari ini. Maka kataku : Tunjukkanlah. Maka
kata orang itu : Katakanlah
ا اكبر
Hingga akhir kalimah Azan. Maka dia
berundur ke belakang dan berkata : Apabila nak mendirikan Sembahyang maka
katakanlah :
ا اكبر
hingga akhir kalimah Iqamah. Maka apabila pagi aku datang
kepada Rasulullah dan menceritakan mimpiku lalu Nabi bersabda :
َ ل فَأ
َ ق ع َلَيه ما رأ
ْ
ه
ٌُ ّ ت فَاِن
ي
ٌ
ل
ٌٍ َ معَ بِل
ِ
َ ْ َ َ ْ
َ م
ْ ِا ّن َها ر ُْؤ َيا َح ُّق ِانْ َشا َءاُُ ُق
ِ
َأ
َ
صوْتًا
ك
ٌ
ن
م
ٌ
ى
د
ن
ْ
ِ
ْ
َ
َ
Ertinya :
Bahawasanya ia mimpi yang benar In Sya Allah. Maka berdirilah engkau bersama Bilal
dan ajarkanlah apa yang engkau dapati dari mimpi itu. Sesungguhnya dia lebih nyaring
suaranya daripadamu.
Maka segeralah aku mengajarkannya maka Azanlah Bilal dengannya lalu didengari oleh
Umar Al-Khattab maka Umar mendapatkan Nabi lalu berkata : Wahai Rasulullah, Demi
tuhan yang menyuruhkan tuan hamba dengan sebenarnya , sesungguhnya aku telah
melihat dalam mimpiku seperti yang dilihat oleh Abdullah Bin Zaid itu. Maka Sabda
Rasulullah S.A.W. : Bagi Allah segala pujian.
3
Peringatan
Timbul persoalan adakah Sabit Azan dan Iqamah melalui mimpi sedangkan Hukum
Syarak hanya sabit dengan wahyu.
Sebenarnya pensyariatan keduanya bukan disandarkan kepada mimpi tetapi sebenarnya
telah muafaqah keduanya dengan wahyu yang turun kepada nabi kerana diriwayatkan
oleh Abu Daud dan Lainnya bahawa Nabi S.A.W bersabda ia kepada Umar mengenai
mimpi Umar itu dengan sabdanya:
) ُك ِب َها ْالُ َُوحْ ي
َ ( َس َب َق
iaitu telah mendahului engkau oleh wahyu maka sabit
keduanya dengan wahyu bukan dengan mimpi.
Juga riwayat
ْازي
ِ ّ اَ ْل َبرbahawa nabi diperlihatkan dengan Azan pada malam Mikraj di
atas tujuh petala langit dan mendahulukan akan dia oleh Jibril menjadi Imam
sembahyang maka mengikutinya oleh segala isi langit dan disertai oleh Nabi Adam dan
Nabi Nuh dan Allah menyempurnakan kemuliaannya atas segala isi langit dan bumi.
Waktu-Waktu Disunatkan Azan
1.
Diazankan di telinga manusia dan binatang yang jahat.
1.
Diazankan di telinga orang yang dirasuk dan orang yang sangat marah.
1.
Diazankan ketika kebakaran.
1.
Diazankan ketika nak berperang.
1.
Diazankan ketika nak bermusafir.
1.
Diazankan bagi menolak kejahatan jin.
2.
Diazankan di telinga bayi.
4
Hukum Azan Dan Iqamah
1.
Yang Asalnya Sunat Kifayah Azan bagi sesebuah jemaah iaitu berhasil pahala dengan
dibuat oleh sebahagiannya. Sunat Ain Azan bagi setiap individu.
1.
Sunat Azan dan Iqamah bagi Solat Fardhu 5 waktu dan tidak disunatkan malahan
makruh bagi Solat Nazar, Solat Jenazah dan Solat-Solat Sunat lain walaupun disunatkan
berjemaah.
1.
Disunatkan Iqamah bagi Solat Fardhu secara mutlak samada tunai atau qada’, jamak
atau tamam, lelaki, perempuan atau khunsa, seorang atau ramai.
1.
Disunatkan Azan pada lelaki sahaja walaupun kanak-kanak, bersendirian atau
berjemaah dan mendengar azan orang lain..
1.
Tidak disunatkan Azan bagi perempuan secara mutlak samada seorang atau
berjemaah, nyaring atau perlahan.
1.
Jika Azan perempuan dengan perlahan bagi dirinya atau jemaah perempuan maka
harus hukumnya dan tidak makruh. Ia dianggap sebagai Zikrullah. Jika Azan perempuan
dengan nyaring tanpa kehadiran lelaki ajnabi maka makruh hukumnya. Jika ada lelaki
ajnabi maka haram kerana ditakuti fitnah.
1.
Hukum Khunsa sama seperti perempuan.
1.
Bagi Solat Qada’ beberapa waktu secara berturut-turut maka disunatkan Azan bagi
solat pertama sahaja. Bagi solat seterusnya hanya disunatkan Iqamah. Jika Solat Qada’
bercerai-cerai dan panjang masa ceraian mengikut adat maka disunatkan azan pada setiap
waktu.
1.
Jika Solat Jamak Ta’khir Zohor dan Asar atau Maghrib dan Isyak maka disunatkan
Azan bagi solat pertama sahaja samada empunya waktu atau tidak.
1.
Jika Jamak Taqdim maka sunat azan bagi solat pertama samada empunya waktu atau
bukan kecuali jika masuk waktu kedua sebelum mengerjakan solat pertama maka sunat
azan pada solat kedua kerana hilang ikutan(tabaiah).
5
1.
Jika Solat Qada’ dan Solat Tunai berturut-turut maka sunat Azan bagi solat pertama
sahaja samada dimulai dengan Tunai atau Qada’ kecuali jika dimulai dengan Qada’ dan
selepas selesai qada’ maka masuk waktu Solat Tunai maka sunat azan bagi waktu tunai .
1.
Sunat menyaringkan suara setinggi mungkin semasa Azan walaupun bersendirian
kecuali jika berada di tempat seumpama masjid yang telah didirikan jemaah.
1.
Memadai Iqamah bagi yang bersendirian bahawa memperdengarkan untuk dirinya
sahaja.
1.
Sunat diucapkan (
ة
ُ َمع
ِ جا
َ ٌُصلَة
ّ )الbagi solat yang dituntut berjemaah seperti
sunat 2 hari raya, sunat gerhana, sunat mintak hujan dan terawikh tapi tidak solat jenazah
dan solat nazar.
2.
Memadai dikatakan (الصلةا
(ا
)الصلةا
atau (الصلةا
)هلموا الى
atau
)الصلةاُ رحمكمtetapi ( )الصلةا جامعةlebih afdal .
Kalimah Azan Dan Iqamah
1.
Semua kalimah Azan diucapkan 2x kecuali Takbir permulaan iaitu sebanyak 4x dan
kalimah tauhid akhir sekali sahaja.
1.
Jumlah keseluruhan kalimah Azan adalah 19 kalimah termasuk Tarji’ dan 15 kalimah
tanpa Tarji’.
1.
Semua kalimah Iqamah sekali sahaja kecuali Takbir awal dan akhir dan kalimah
(
1.
) قدُ قا مت الصلةiaitu 2x.
Jumlah keseluruhan kalimah Iqamah adalah sebanyak 11 kalimah.
6
Syarat Azan Dan Iqamah
1.
Masuk Waktu
Tidak sah dan tidak harus sebelum masuk waktu kecuali waktu Suboh.
Harus Azan sebelum masuk waktu Suboh selepas ½ malam. Hikmahnya kerana
ketika fajar ramai orang berjunub maka sempat bersedia.
Tiada harus Iqamah sebelum masuk waktu.
Waktu Iqamah bagi yang solat sendiri ialah ketika hendak mula solat dan bagi
jemaah ialah setelah mendapat keizinan imam walaupun dengan isyarat.
Sunat 2 orang azan dalam satu qaryah iaitu seorang sebelum fajar (terafdhal pada
waktu sahur) dan seorang selepas fajar supaya dapat dibezakan. Sabda Nabi S.A.W :
ّ
ن
ُ ِحد
ِ م ٌَر َر
َ
َ ُه عَنْه
ُ ّ ي الل
َ ُن ع
ْ َ ع: مٌٌا
َ ٌض
ِ ْ يث عَبْدِ اللهِ ب
َ ّ رسول اللّه ص ٌلّى اللّه عَلَي ٌه وس ٌل
ً ن بِلَل
َ ه قٌٌَا
ُّ م أن
ّ ِل إ
َ َ َ ِ ْ
ُ
َ ِ
ِ ُ َ
ُ اشربوا حتى تسمعوا ت ٌٌأْذين ابن أ
م
ُ َ ْ َل فَكُلُوا و
ُ ّ يُؤَذ
ّ ِ ْ َ ِ َ ُ َ ْ َ ّ َ
ٍ ْ ن بِلَي
َ
ٍ مكْتُوم
Ertinya :
“Diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah
bersabda: Apabila Bilal memperdengarkan azan pada malam hari, makan dan
minumlah sehingga kamu mendengar azan yang akan diperdengarkan oleh Ibnu Ummi
Maktum “
2.
Tertib Semua Kalimahnya – Tidak sah tertinggal walaupun terlupa.
3.
Muwalat (Berturut-turut)
4.
Seorang Muazzin – Tak sah 2 orang walaupun sama suara.
7
5.
Menggunakan Bahasa Arab jika ada yang tahu Bahasa Arab.
6.
Didengari oleh jemaah walaupun seorang jika kerana solat jemaah.
7.
Diperlahankan untuk didengari sendiri jika solat bersendirian kerana ketika itu menjadi
zikir. Sunat suara Iqamah kurang nyaring daripada Azan.
8.
Tiada ‘Sorif’ yang memaling dari niat asal iaitu memberitahu. Contohnya seperti niat
mengajar orang yang mendengar.
9.
Muazzin seorang Islam dan Mumaiyiz – Menjadi Islam orang kafir dengan ucapan
syahadahnya maka mesti diulangi kerana awal azannya masih dalam kafir. Jika murtad
ketika Azan maka terbatal azannya walaupun singkat tempoh murtadnya
10.
Muazzin seorang lelaki walaupun kanak-kanak jika bagi jemaah lelaki. Sah Azan
perempuan dan khunsa bagi jemaah perempuan.
Sunat-Sunat Azan
1.
Mengatakan kalimah Azan Dan Iqamah dengan segera tanpa menyaringkan suara.
1.
Mengucapkan kalimah Azan dengan tartil kerana Azan bagi segala yang ghaib dan
iqamah bagi yang hadir.
1.
Sunat dihimpunkan 2 takbir pada bang dengan satu nafas dan dimatikan ra’ pertama
dan saktah. Jika tak dimatikan maka yang utama dibariskan hadapan. Dikatakan baris atas
iaitu dipindahkan baris alif (
)اkepada Ra’ ( ) اكبر. Lafaz-lafaz lain sunat dibaca
senafas.
1.
Disunatkan tarji’ iaitu menyebut 2 kalimah syahadah 2x dengan perlahan kira-kira
didengar oleh orang yang hampir sebelum menyebutnya dengan nyaring.
1.
Sunat Taswib (
) تثويبpada 2 bang subuh tunai atau qada’ iaitu (الصلةاُ خير
)من النوم2x selepas ( ) حيعلتين. Makruh pada waktu lain.
8
1.
Sunat berdiri ketika melafazkan Azan dan Iqamah. Sabda Rasul
ّ
َ ما قَا
ن
ُ ِ حد
ِ م َر َر
َ كَا: ل
َ
َ ُه عَنْه
ُ ّ ي الل
َ ُن ع
َ ض
ِ ْ يث عَبْدِ اللهِ ب
ن
َ ٌَ مدِين
ِ ن
ِ َ جت
َ حيّن ٌٌُو
َ َ ن فَيَت
َ معٌٌُو
ْ َة ي
َ مو
ْ م
َ ْ مواٌ ال
ُ ِين قٌَد
ُ ِ سل
ُ ْ ال
َ ح
َ
َ ٌٌِ ما فِي ذَل
ك
ِ َصلَو
َ س يُنَادِي بِهَا أ
ً ْموا يَو
ُ ّ حد ٌ فَتَكَل
َ ْ ات َولَي
ّ ال
ُل ن ٌٌَاق
َ ٌ ْ مث
َ فَقَا
ارى
ِ ّ ضهُم ِ ات
ِ وس ٌا
ُ ْل بَع
ً ُخذُوا نَاق
َ ّ وس الن
َ ٌص
ِ
َ ٌر أَوَل
َ قٌٌا
َ ْ مث
َ وَقَا
ٌُ ٌم
َ َن الْيَهٌٌُودٌِ ف
ِ م قَ ْرنًا
ُ ْل بَع
َ ُل ع
ْ ُ ضه
ِ ل قَ ْر
ُ سو
َ صلَةِ قَا
ه
ُ ن َر
َ تَبْعَثُو
ُ ل َر
ُ ّ صلّى الل
َ ِل اللّه
ّ جل َ يُنَادِي بِال
* ِصلَة
ٌُ َ م يَا بِل
ٌَ ّ سل
َ عَلَيْهِ َو
ْ ُل ق
ّ م فَنَادِ بِال
Ertinya :
“Diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar r.a katanya: Ketika orang-orang Islam
sampai di Madinah, mereka berkumpul lalu memperkatakan tentang waktu sembahyang.
Tiada seorang pun yang menyeru kepadanya. Semasa mereka berbincang tentang
perkara tersebut, sebahagian daripada mereka berkata: Bunyikanlah loceng
sebagaimana loceng orang Nasrani. Manakala sebahagian lagi berkata: Bunyikanlah
trompet seperti trompet orang Yahudi. Kemudian Umar berkata: Mengapa kamu tidak
menyuruh seseorang agar menyerukan sembahyang ؟Rasulullah s.a.w bersabda: Wahai
Bilal! Bangunlah dan serukan untuk sembahyang
1.
Disunatkan Azan pada tempat tinggi dan tak disunatkan pada Iqamah kecuali
dikehendaki dengannya kerana kebesaran masjid.
1.
Sunat meletak 2 telunjuk kepada 2 lubang telinga ketika Azan dan Iqamah kerana Bilal
melakukan demikian di depan nabi. Jika sakit satu tangan maka cukup dengan sebelah
tangan. Jika sakit telunjuk maka diganti dengan jari lain.
1.
Disunatkan mengadap kiblat.
9
1.
Sunat berpaling sekali ke kanan ketika mengucap (
) حي على الصلةا2x pada
Azan dan sekali pada Iqamah. Sunat berpaling ke kiri ketika mengucap (
حي على
ٌ ) الفلاseperti di atas.
1.
Jangan berpaling dada dan mengubah 2 kaki.
1.
Tiada Berpaling pada yang lain kerana yang lain itu (
itu (
) ذكر اdan
(
) حيعلتين
) خطابkepada manusia seperti salam dalam solat.
1.
Sunat Muazzin seorang yang adil kerana amanah menjaga waktu.
1.
Sunat Muazzin seorang yang nyaring suaranya kerana nabi menyuruh Abdullah Bin
Zaid mengajar Bilal kerana suaranya yang nyaring.
1.
Sunat Muazzin seorang yang baik suaranya kerana lebih berkesan.
Sunat yang mendengar Azan menjawab Azan walaupun dalam keadaan berjunub atau
haid.
1.
Sunat orang yang bang pada malam yang hujan atau ribut kuat atau sangat gelap
mengucapkan
(
ال صلوا فيُ رحالكم
) atau dan (
)على الصلةdan dijawab dengan
ال صلوا فيُ بيوتكم
(
) selepas (
حي
لحولُ ولقوةاُ ال بال العلي العظيم
)
1.
Sunat berhenti membaca Al-Quran atau zikir atau doa dan sebagainya bagi menjawab
azan.
1.
Makruh menjawab azan atau Iqamah bagi orang sedang solat atau jimak atau qadha
hajat dan sunat menjawab selepas selesai.
10
1.
Bila azan beberapa orang dengan tertib maka sunat menjawab semuanya walaupun
selepas selesai solat. Menjawab azan pertama lebih dituntut kecuali 2 azan subuh dan 2
azan Jumaat maka sama sahaja kedua-duanya.
1.
Jika mendengar sebahagian kalimah azan maka sunat juga menjawab yang tak
didengar.
1.
Sunat menjawab Tarji’ walaupun tak didengar.
1.
Sunat orang yang azan dan yang mendengar azan membaca doa.
1.
Sunat berdoa antara bang dan Iqamah kerana sangat mustajab.
1.
Makruh orang yang azan dan yang lain keluar dari tempat jemaah selepas azan dan
sebelum solat kecuali uzur.
1.
Sunat melewatkan solat sekadar memberi peluang orang berhimpun selepas azan
kecuali maghrib kerana singkat waktu.
1.
Makruh azan dan Iqamat oleh orang fasiq, kanak-kanak dan orang buta
1.
Sunat melewatkan solat sekadar memberi peluang orang berhimpun selepas azan
kecuali maghrib kerana singkat waktu.
1.
Makruh (
) تمطيطdan ( ) تغنيiaitu melanjut-lanjut dan melagu-lagu jika tidak
berubah makna tetapi haram jika mengubah makna.
1.
Suci Muazzin dalam keadaan suci dari najis dan hadas tetapi sah jika tiada wudhuk ز
1.
Tersangat makruh Azan jika junub dan iqamah dalam keadaan junub lebih-lebih lagi
makruh.
Disediakan oleh
Kamal Izat Bin Ahmed
Penolong Pengarah
Bahagian Pengurusan Masjid
11
Jabatan Agama Islam Perak
المراجعاتٌ :
.1سيرٌ السالكينٌ اوليه الشيخ عبدٌ الصمدٌ الفلمبانيٌ.
.2
الوجيزٌ فيٌ فقهٌ مذهب المام الشٌٌافعي ,اوليه حجة
المام محمد بنٌ محمد ابيٌ حامد الغزاليٌ
12
Takrif
Azan dari segi Bahasa (ل ٌم
َ )ا ِْعiaitu pemberitahuan sesuatu samada waktu solat atau
lainnya. Firman Allah dalam Surah At-Taubah Ayat 3 :
َ وأ
ّ
اس
ٌِ ّ سولِهِ إِلَىٌ الن
ر
و
ه
الل
ن
م
ن
ٌ
َا
ذ
ِ
ِ
ٌ
ُ ََ
َ
َ
“Dan inilah perisytiharaan dari Allah dan Rasulnya kepada manusia”
Azan dari Segi Syarak
ٌِصلَة
ٌٌ ْصو
ْ م
َ ْم بِهِ َوق
ُ َ ص يُعْل
َ ذِك ْ ٌٌر
ّ ت ال
ُ خ
iaitu Ucapan khusus yang diketahui dengannya waktu-waktu solat yang difardhukan.
Manakala Iqamah dari segi Bahasa – Mendirikan. Dinamakan Iqamah kerana didirikan
sembahyang dengannnya.
Dalil Azan Dan Iqamah
1.
Firman Allah dalam Surah Al-Jumaah Ayat 9 :
ٌَ ِ يَاأَيّهَاٌ الّذ
ِمعٌٌٌَة
ِ ٌِمن ٌٌٌُواٌ إِذَاٌ ن ٌٌٌُودِيٌَ لِلصٌٌٌلَة
ُ ْ ن ي ٌٌٌَوْمٌِ ال
ُ ج
َ ين ءَا
ْ م
م
ٌْ ُ ن كُنْت
ٌْ ُ ٌر لَك
ٌٌ ٌْ م خَي
ٌْ ُ اس ٌعَوْاٌ إِلَىٌ ذِك ٌٌْرِ اللّهِ وَذ َُرواٌ الْبَي ْ ٌعٌَ ذَلِك
ْ ِم إ
ْ َف
)9(ن
َ مو
ُ َ تَعْل
Ertinya :
Wahai orang yang beriman apabila diserukan (Azan) untuk menunaikan
sembahyang pada hari Jumaat maka segerakanlahkamu pergi ke masjid untuk
1
mengingati Allah dan tinggalkanlah berjualbeli, yang demikian adalah baik bagi kamu
jika kamu mengetahuinya.
2.
Hadis Nabi :
َ أ: ل
َ ه قَا
ل
ٌَ سو
ر
ٌ
ا
ن
ي
ت
ٌِ ِحوَيْر
ٌِ ْ ك ب
ٌِ ِ مال
ُ ِ حد
َ
َ
ِ ث َر
ْ
ُ ْ ن ال
َ
ُ َ
ُ ْ ه ع َن
ُ ّ ي الل
َ يث
َ ض
َ ٌ ش ٌببة متقٌٌَاربو
منَا
َ ُ ٌ ََ َ ن
َ ُِ
ْ َ م َون
َ ه ع َلَي ْ ٌهِ َو
ْ َن فَأق
َ ّ س ٌل
ُ ّ ص ٌلّىٌ الل
َ ِاللّه
ُ ح
م
ٌُ سو
ٌَ ِعشْ ر
ً َ ين لَيْل
ِ ٌُعنْدَه
ِ
َ ة َوكَا
َ َه ع َلَيْهِ و
ُ ن َر
َ ّ سٌٌل
ُ ّ صلّى الل
َ ِل اللّه
َ اشٌتقْناٌ أَهلَناٌ فَسٌأ
َ حيما رقي ًقاٌ فَظَن أ
َ
َ
ْ
ٌن ت َ َركْنَا
م
َن
ع
ا
ن
ل
د
ق
ا
ن
ْ
َ
َ
َ
َ
ِ
ّ
ِ َ ً ِ َر
َ
ْ َ ْ
ّ
َ
َ من أَهلنا فَأ
َ
َ
َ
م
ٌْ ِمواٌ فِيه
ل
ٌ
َا
ق
ف
ه
ا
ن
ر
ْب
خ
َ
َِ ْ ْ ِ
َ
ُ م فٌٌَأقِي
ْ ُ جعٌٌُواٌ إِلَىٌ أهْلِيك
ِ ار
ُ
ْ
ْ
َ ُ ت الصلا َة ُ فَلْيؤَذّن لَك
م
ٌْ ُ حدُك
ٌِ ض َر
َ مأ
ْ
ُ
َ ح
َ ٌم فَإِذَا
ْ
ْ ُم ُروه
ُ َم و
ْ ُموه
ُ ّ وَع َل
ّ
*م
ٌْ ُ م أَكْب َ ُرك
ْ ُ مك
ّ ُ م لِيَؤ
ّ ُث
Ertinya :
“Diriwayatkan daripada Malik bin al-Huwairis r.a katanya: Kami datang menemui
Rasulullah s.a.w, pada waktu itu kami masih sama-sama muda dan usia kami tidak
banyak perbezaanya. Kami tinggal bersama baginda selama dua puluh malam.
Rasulullah s.a.w adalah seorang yang sangat pemurah dan lembut sekali. Baginda
menyangkakan bahawa aku sedang berselisih paham dengan keluargaku sehingga
baginda bertanya kepadaku keadaan keluarga yang aku tinggalkan. Maka aku
menceritakan kepada baginda mengenai keluargaku. Kemudian baginda bersabda:
Pulanglah kepada keluargamu dan tinggallah bersama mereka. Ajarlah mereka dan
perintahkanlah mereka apabila tiba waktu sembahyang. Hendaklah salah seorang
daripada kamu melaungkan azan dan hendaklah orang yang paling tua dari kalangan
kamu menjadi imam”
2
3. Hadis Abu Daud dengan isnad Sahih daripada Abdullah Bin Zaid Bin Abdullah
bahawa ia berkata ketika Nabi menyuruh memukul (
َ )ناقُ ْوbagi menghimpunkan
س
manusia untuk solat. Tiba-tiba aku tertidur lalu bermimpi bahawa seorang membawa
Naqus dan mengelilingiku maka aku berkata : Wahai Tuan hamba, kamu menjual naqus
itukah. Maka jawabnya dengan pertanyaan : Apa kamu mahu buat dengan Naqus ini.
Maka kataku: Aku akan memanggil manusia untuk solat dengannya. Lalu katanya :
Mari aku tunjukkan kamu yang lebih baik dari ini. Maka kataku : Tunjukkanlah. Maka
kata orang itu : Katakanlah
ا اكبر
Hingga akhir kalimah Azan. Maka dia
berundur ke belakang dan berkata : Apabila nak mendirikan Sembahyang maka
katakanlah :
ا اكبر
hingga akhir kalimah Iqamah. Maka apabila pagi aku datang
kepada Rasulullah dan menceritakan mimpiku lalu Nabi bersabda :
َ ل فَأ
َ ق ع َلَيه ما رأ
ْ
ه
ٌُ ّ ت فَاِن
ي
ٌ
ل
ٌٍ َ معَ بِل
ِ
َ ْ َ َ ْ
َ م
ْ ِا ّن َها ر ُْؤ َيا َح ُّق ِانْ َشا َءاُُ ُق
ِ
َأ
َ
صوْتًا
ك
ٌ
ن
م
ٌ
ى
د
ن
ْ
ِ
ْ
َ
َ
Ertinya :
Bahawasanya ia mimpi yang benar In Sya Allah. Maka berdirilah engkau bersama Bilal
dan ajarkanlah apa yang engkau dapati dari mimpi itu. Sesungguhnya dia lebih nyaring
suaranya daripadamu.
Maka segeralah aku mengajarkannya maka Azanlah Bilal dengannya lalu didengari oleh
Umar Al-Khattab maka Umar mendapatkan Nabi lalu berkata : Wahai Rasulullah, Demi
tuhan yang menyuruhkan tuan hamba dengan sebenarnya , sesungguhnya aku telah
melihat dalam mimpiku seperti yang dilihat oleh Abdullah Bin Zaid itu. Maka Sabda
Rasulullah S.A.W. : Bagi Allah segala pujian.
3
Peringatan
Timbul persoalan adakah Sabit Azan dan Iqamah melalui mimpi sedangkan Hukum
Syarak hanya sabit dengan wahyu.
Sebenarnya pensyariatan keduanya bukan disandarkan kepada mimpi tetapi sebenarnya
telah muafaqah keduanya dengan wahyu yang turun kepada nabi kerana diriwayatkan
oleh Abu Daud dan Lainnya bahawa Nabi S.A.W bersabda ia kepada Umar mengenai
mimpi Umar itu dengan sabdanya:
) ُك ِب َها ْالُ َُوحْ ي
َ ( َس َب َق
iaitu telah mendahului engkau oleh wahyu maka sabit
keduanya dengan wahyu bukan dengan mimpi.
Juga riwayat
ْازي
ِ ّ اَ ْل َبرbahawa nabi diperlihatkan dengan Azan pada malam Mikraj di
atas tujuh petala langit dan mendahulukan akan dia oleh Jibril menjadi Imam
sembahyang maka mengikutinya oleh segala isi langit dan disertai oleh Nabi Adam dan
Nabi Nuh dan Allah menyempurnakan kemuliaannya atas segala isi langit dan bumi.
Waktu-Waktu Disunatkan Azan
1.
Diazankan di telinga manusia dan binatang yang jahat.
1.
Diazankan di telinga orang yang dirasuk dan orang yang sangat marah.
1.
Diazankan ketika kebakaran.
1.
Diazankan ketika nak berperang.
1.
Diazankan ketika nak bermusafir.
1.
Diazankan bagi menolak kejahatan jin.
2.
Diazankan di telinga bayi.
4
Hukum Azan Dan Iqamah
1.
Yang Asalnya Sunat Kifayah Azan bagi sesebuah jemaah iaitu berhasil pahala dengan
dibuat oleh sebahagiannya. Sunat Ain Azan bagi setiap individu.
1.
Sunat Azan dan Iqamah bagi Solat Fardhu 5 waktu dan tidak disunatkan malahan
makruh bagi Solat Nazar, Solat Jenazah dan Solat-Solat Sunat lain walaupun disunatkan
berjemaah.
1.
Disunatkan Iqamah bagi Solat Fardhu secara mutlak samada tunai atau qada’, jamak
atau tamam, lelaki, perempuan atau khunsa, seorang atau ramai.
1.
Disunatkan Azan pada lelaki sahaja walaupun kanak-kanak, bersendirian atau
berjemaah dan mendengar azan orang lain..
1.
Tidak disunatkan Azan bagi perempuan secara mutlak samada seorang atau
berjemaah, nyaring atau perlahan.
1.
Jika Azan perempuan dengan perlahan bagi dirinya atau jemaah perempuan maka
harus hukumnya dan tidak makruh. Ia dianggap sebagai Zikrullah. Jika Azan perempuan
dengan nyaring tanpa kehadiran lelaki ajnabi maka makruh hukumnya. Jika ada lelaki
ajnabi maka haram kerana ditakuti fitnah.
1.
Hukum Khunsa sama seperti perempuan.
1.
Bagi Solat Qada’ beberapa waktu secara berturut-turut maka disunatkan Azan bagi
solat pertama sahaja. Bagi solat seterusnya hanya disunatkan Iqamah. Jika Solat Qada’
bercerai-cerai dan panjang masa ceraian mengikut adat maka disunatkan azan pada setiap
waktu.
1.
Jika Solat Jamak Ta’khir Zohor dan Asar atau Maghrib dan Isyak maka disunatkan
Azan bagi solat pertama sahaja samada empunya waktu atau tidak.
1.
Jika Jamak Taqdim maka sunat azan bagi solat pertama samada empunya waktu atau
bukan kecuali jika masuk waktu kedua sebelum mengerjakan solat pertama maka sunat
azan pada solat kedua kerana hilang ikutan(tabaiah).
5
1.
Jika Solat Qada’ dan Solat Tunai berturut-turut maka sunat Azan bagi solat pertama
sahaja samada dimulai dengan Tunai atau Qada’ kecuali jika dimulai dengan Qada’ dan
selepas selesai qada’ maka masuk waktu Solat Tunai maka sunat azan bagi waktu tunai .
1.
Sunat menyaringkan suara setinggi mungkin semasa Azan walaupun bersendirian
kecuali jika berada di tempat seumpama masjid yang telah didirikan jemaah.
1.
Memadai Iqamah bagi yang bersendirian bahawa memperdengarkan untuk dirinya
sahaja.
1.
Sunat diucapkan (
ة
ُ َمع
ِ جا
َ ٌُصلَة
ّ )الbagi solat yang dituntut berjemaah seperti
sunat 2 hari raya, sunat gerhana, sunat mintak hujan dan terawikh tapi tidak solat jenazah
dan solat nazar.
2.
Memadai dikatakan (الصلةا
(ا
)الصلةا
atau (الصلةا
)هلموا الى
atau
)الصلةاُ رحمكمtetapi ( )الصلةا جامعةlebih afdal .
Kalimah Azan Dan Iqamah
1.
Semua kalimah Azan diucapkan 2x kecuali Takbir permulaan iaitu sebanyak 4x dan
kalimah tauhid akhir sekali sahaja.
1.
Jumlah keseluruhan kalimah Azan adalah 19 kalimah termasuk Tarji’ dan 15 kalimah
tanpa Tarji’.
1.
Semua kalimah Iqamah sekali sahaja kecuali Takbir awal dan akhir dan kalimah
(
1.
) قدُ قا مت الصلةiaitu 2x.
Jumlah keseluruhan kalimah Iqamah adalah sebanyak 11 kalimah.
6
Syarat Azan Dan Iqamah
1.
Masuk Waktu
Tidak sah dan tidak harus sebelum masuk waktu kecuali waktu Suboh.
Harus Azan sebelum masuk waktu Suboh selepas ½ malam. Hikmahnya kerana
ketika fajar ramai orang berjunub maka sempat bersedia.
Tiada harus Iqamah sebelum masuk waktu.
Waktu Iqamah bagi yang solat sendiri ialah ketika hendak mula solat dan bagi
jemaah ialah setelah mendapat keizinan imam walaupun dengan isyarat.
Sunat 2 orang azan dalam satu qaryah iaitu seorang sebelum fajar (terafdhal pada
waktu sahur) dan seorang selepas fajar supaya dapat dibezakan. Sabda Nabi S.A.W :
ّ
ن
ُ ِحد
ِ م ٌَر َر
َ
َ ُه عَنْه
ُ ّ ي الل
َ ُن ع
ْ َ ع: مٌٌا
َ ٌض
ِ ْ يث عَبْدِ اللهِ ب
َ ّ رسول اللّه ص ٌلّى اللّه عَلَي ٌه وس ٌل
ً ن بِلَل
َ ه قٌٌَا
ُّ م أن
ّ ِل إ
َ َ َ ِ ْ
ُ
َ ِ
ِ ُ َ
ُ اشربوا حتى تسمعوا ت ٌٌأْذين ابن أ
م
ُ َ ْ َل فَكُلُوا و
ُ ّ يُؤَذ
ّ ِ ْ َ ِ َ ُ َ ْ َ ّ َ
ٍ ْ ن بِلَي
َ
ٍ مكْتُوم
Ertinya :
“Diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah
bersabda: Apabila Bilal memperdengarkan azan pada malam hari, makan dan
minumlah sehingga kamu mendengar azan yang akan diperdengarkan oleh Ibnu Ummi
Maktum “
2.
Tertib Semua Kalimahnya – Tidak sah tertinggal walaupun terlupa.
3.
Muwalat (Berturut-turut)
4.
Seorang Muazzin – Tak sah 2 orang walaupun sama suara.
7
5.
Menggunakan Bahasa Arab jika ada yang tahu Bahasa Arab.
6.
Didengari oleh jemaah walaupun seorang jika kerana solat jemaah.
7.
Diperlahankan untuk didengari sendiri jika solat bersendirian kerana ketika itu menjadi
zikir. Sunat suara Iqamah kurang nyaring daripada Azan.
8.
Tiada ‘Sorif’ yang memaling dari niat asal iaitu memberitahu. Contohnya seperti niat
mengajar orang yang mendengar.
9.
Muazzin seorang Islam dan Mumaiyiz – Menjadi Islam orang kafir dengan ucapan
syahadahnya maka mesti diulangi kerana awal azannya masih dalam kafir. Jika murtad
ketika Azan maka terbatal azannya walaupun singkat tempoh murtadnya
10.
Muazzin seorang lelaki walaupun kanak-kanak jika bagi jemaah lelaki. Sah Azan
perempuan dan khunsa bagi jemaah perempuan.
Sunat-Sunat Azan
1.
Mengatakan kalimah Azan Dan Iqamah dengan segera tanpa menyaringkan suara.
1.
Mengucapkan kalimah Azan dengan tartil kerana Azan bagi segala yang ghaib dan
iqamah bagi yang hadir.
1.
Sunat dihimpunkan 2 takbir pada bang dengan satu nafas dan dimatikan ra’ pertama
dan saktah. Jika tak dimatikan maka yang utama dibariskan hadapan. Dikatakan baris atas
iaitu dipindahkan baris alif (
)اkepada Ra’ ( ) اكبر. Lafaz-lafaz lain sunat dibaca
senafas.
1.
Disunatkan tarji’ iaitu menyebut 2 kalimah syahadah 2x dengan perlahan kira-kira
didengar oleh orang yang hampir sebelum menyebutnya dengan nyaring.
1.
Sunat Taswib (
) تثويبpada 2 bang subuh tunai atau qada’ iaitu (الصلةاُ خير
)من النوم2x selepas ( ) حيعلتين. Makruh pada waktu lain.
8
1.
Sunat berdiri ketika melafazkan Azan dan Iqamah. Sabda Rasul
ّ
َ ما قَا
ن
ُ ِ حد
ِ م َر َر
َ كَا: ل
َ
َ ُه عَنْه
ُ ّ ي الل
َ ُن ع
َ ض
ِ ْ يث عَبْدِ اللهِ ب
ن
َ ٌَ مدِين
ِ ن
ِ َ جت
َ حيّن ٌٌُو
َ َ ن فَيَت
َ معٌٌُو
ْ َة ي
َ مو
ْ م
َ ْ مواٌ ال
ُ ِين قٌَد
ُ ِ سل
ُ ْ ال
َ ح
َ
َ ٌٌِ ما فِي ذَل
ك
ِ َصلَو
َ س يُنَادِي بِهَا أ
ً ْموا يَو
ُ ّ حد ٌ فَتَكَل
َ ْ ات َولَي
ّ ال
ُل ن ٌٌَاق
َ ٌ ْ مث
َ فَقَا
ارى
ِ ّ ضهُم ِ ات
ِ وس ٌا
ُ ْل بَع
ً ُخذُوا نَاق
َ ّ وس الن
َ ٌص
ِ
َ ٌر أَوَل
َ قٌٌا
َ ْ مث
َ وَقَا
ٌُ ٌم
َ َن الْيَهٌٌُودٌِ ف
ِ م قَ ْرنًا
ُ ْل بَع
َ ُل ع
ْ ُ ضه
ِ ل قَ ْر
ُ سو
َ صلَةِ قَا
ه
ُ ن َر
َ تَبْعَثُو
ُ ل َر
ُ ّ صلّى الل
َ ِل اللّه
ّ جل َ يُنَادِي بِال
* ِصلَة
ٌُ َ م يَا بِل
ٌَ ّ سل
َ عَلَيْهِ َو
ْ ُل ق
ّ م فَنَادِ بِال
Ertinya :
“Diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar r.a katanya: Ketika orang-orang Islam
sampai di Madinah, mereka berkumpul lalu memperkatakan tentang waktu sembahyang.
Tiada seorang pun yang menyeru kepadanya. Semasa mereka berbincang tentang
perkara tersebut, sebahagian daripada mereka berkata: Bunyikanlah loceng
sebagaimana loceng orang Nasrani. Manakala sebahagian lagi berkata: Bunyikanlah
trompet seperti trompet orang Yahudi. Kemudian Umar berkata: Mengapa kamu tidak
menyuruh seseorang agar menyerukan sembahyang ؟Rasulullah s.a.w bersabda: Wahai
Bilal! Bangunlah dan serukan untuk sembahyang
1.
Disunatkan Azan pada tempat tinggi dan tak disunatkan pada Iqamah kecuali
dikehendaki dengannya kerana kebesaran masjid.
1.
Sunat meletak 2 telunjuk kepada 2 lubang telinga ketika Azan dan Iqamah kerana Bilal
melakukan demikian di depan nabi. Jika sakit satu tangan maka cukup dengan sebelah
tangan. Jika sakit telunjuk maka diganti dengan jari lain.
1.
Disunatkan mengadap kiblat.
9
1.
Sunat berpaling sekali ke kanan ketika mengucap (
) حي على الصلةا2x pada
Azan dan sekali pada Iqamah. Sunat berpaling ke kiri ketika mengucap (
حي على
ٌ ) الفلاseperti di atas.
1.
Jangan berpaling dada dan mengubah 2 kaki.
1.
Tiada Berpaling pada yang lain kerana yang lain itu (
itu (
) ذكر اdan
(
) حيعلتين
) خطابkepada manusia seperti salam dalam solat.
1.
Sunat Muazzin seorang yang adil kerana amanah menjaga waktu.
1.
Sunat Muazzin seorang yang nyaring suaranya kerana nabi menyuruh Abdullah Bin
Zaid mengajar Bilal kerana suaranya yang nyaring.
1.
Sunat Muazzin seorang yang baik suaranya kerana lebih berkesan.
Sunat yang mendengar Azan menjawab Azan walaupun dalam keadaan berjunub atau
haid.
1.
Sunat orang yang bang pada malam yang hujan atau ribut kuat atau sangat gelap
mengucapkan
(
ال صلوا فيُ رحالكم
) atau dan (
)على الصلةdan dijawab dengan
ال صلوا فيُ بيوتكم
(
) selepas (
حي
لحولُ ولقوةاُ ال بال العلي العظيم
)
1.
Sunat berhenti membaca Al-Quran atau zikir atau doa dan sebagainya bagi menjawab
azan.
1.
Makruh menjawab azan atau Iqamah bagi orang sedang solat atau jimak atau qadha
hajat dan sunat menjawab selepas selesai.
10
1.
Bila azan beberapa orang dengan tertib maka sunat menjawab semuanya walaupun
selepas selesai solat. Menjawab azan pertama lebih dituntut kecuali 2 azan subuh dan 2
azan Jumaat maka sama sahaja kedua-duanya.
1.
Jika mendengar sebahagian kalimah azan maka sunat juga menjawab yang tak
didengar.
1.
Sunat menjawab Tarji’ walaupun tak didengar.
1.
Sunat orang yang azan dan yang mendengar azan membaca doa.
1.
Sunat berdoa antara bang dan Iqamah kerana sangat mustajab.
1.
Makruh orang yang azan dan yang lain keluar dari tempat jemaah selepas azan dan
sebelum solat kecuali uzur.
1.
Sunat melewatkan solat sekadar memberi peluang orang berhimpun selepas azan
kecuali maghrib kerana singkat waktu.
1.
Makruh azan dan Iqamat oleh orang fasiq, kanak-kanak dan orang buta
1.
Sunat melewatkan solat sekadar memberi peluang orang berhimpun selepas azan
kecuali maghrib kerana singkat waktu.
1.
Makruh (
) تمطيطdan ( ) تغنيiaitu melanjut-lanjut dan melagu-lagu jika tidak
berubah makna tetapi haram jika mengubah makna.
1.
Suci Muazzin dalam keadaan suci dari najis dan hadas tetapi sah jika tiada wudhuk ز
1.
Tersangat makruh Azan jika junub dan iqamah dalam keadaan junub lebih-lebih lagi
makruh.
Disediakan oleh
Kamal Izat Bin Ahmed
Penolong Pengarah
Bahagian Pengurusan Masjid
11
Jabatan Agama Islam Perak
المراجعاتٌ :
.1سيرٌ السالكينٌ اوليه الشيخ عبدٌ الصمدٌ الفلمبانيٌ.
.2
الوجيزٌ فيٌ فقهٌ مذهب المام الشٌٌافعي ,اوليه حجة
المام محمد بنٌ محمد ابيٌ حامد الغزاليٌ
12