REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER

  

REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ

DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP

DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER

TESIS

  

Oleh:

Mira Novyanti

NIM. 11.0202.0775

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) ANTASARI

P A S C A S A R J A N A

BANJARMASIN

2017

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

  Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama :

MIRA NOVYANTI

  NIM :

  11.0202.0775

  Tempat Tanggal Lahir : Angkinang, 11 Januari 1987 Program Studi : Filsafat Hukum Islam

  REFORMASI

  Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Tesis saya yang berjudul:

  

USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA

TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER adalah benar-

  benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila di kemudian hari terbukti bahwa Tesis ini bukan hasil karya asli saya atau merupakan hasil plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai dengan ketentuan berlaku.

  Demikian surat pernyataan ini, saya buat dengan sesungguhnya.

  Banjarmasin, 2 Januari 2017 Yang Membuat Pernyataan,

MIRA NOVYANTI

PERSETUJUAN TESIS

  

REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ

DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP

DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER

  Yang dipersembahkan dan disusun oleh:

MIRA NOVYANTI

  NIM. 11.0202.0775 Telah Disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk

  Dapat Diajukan Kepada Dewan Penguji Pembimbing I Pembimbing II

  Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ Dr. H. SUKARNI, M. Ag ANSHARI AZ, MA

  Tanggal, 4 Januari 2017 Tanggal, 3 Januari 2017

  

PENGESAHAN TESIS

REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ

DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP

DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER

  

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH:

MIRA NOVYANTI

NIM. 11.0202.0775

  Telah Diajukan Kepada Dewan Penguji Pada: Hari Kamis Tanggal 12 Januari 2017

  

Dewan Penguji

Nama Tanda Tangan

  1. Prof. Dr. H. MAHYUDDIN BARNI, M.Ag (Ketua) 1.

  2. Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI AZ, MA 2. (Anggota)

  3. Dr. H. SUKARNI, M. Ag 3. (Anggota)

  4. Dr. MUHAIMIN, S.Ag, MA 4. (Anggota)

  Mengetahui, Direktur

KATA PENGANTAR

  

ميحرلا نحمرلا للها مسب

  Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah swt., karena hanya dengan karunia nikmat dan hidayah-Nya lah penulis dapat menyelesaikan tesis ini. Demikian juga shalawat juga salam penulis sampaikan kepada Nabi Muhammad saw., serta para sahabat dan pewaris risalahnya. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan tesis yang berjudul

  “REFORMASI USHŬL FIKIH

MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA

TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM

ISLAM KONTEMPORER

  ” ini tidak akan berhasil sebagaimana diharapkan, tanpa

  adanya restu, dorongan serta pengertian suami, orang tua, adik dan teman-teman tercinta.

  Pada kesempatan ini dengan penuh kerendahan hati, penulis haturkan ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya dan penghargaan setinggi-tingginya kepada banyak pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu, yang dapat penulis sebutkan hanyalah sebagian dari mereka tanpa mengurangi rasa terimakasih mendalam kepada mereka diantaranya adalah: 1.

  Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag, Direktur Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin.

2. Dr. Irfan Noor, M. Hum, Ketua Program Studi Filsafat Hukum Islam IAIN

  Antasari Banjarmasin yang sekaligus sebagai dosen pembimbing mata kuliah Seminar Proposal yang sangat berguna untuk mencari topik dan permasalahan yang menarik untuk diangkat menjadi sebuah penelitian.

  3. Prof. Dr. H. Abdul hafiz Anshari AZ, MA, sebagai Pembimbing I yang telah berkenan meluangkan waktu dan pikirannya untuk membimbing penulis dalam penulisan tesis ini hingga selesainya tesis ini.

  4. Dr. H. Sukarni, M. Ag, sebagai Pembimbing II yang telah memberikan pengarahan dan bimbingan selama penyusunan tesis ini. Beliau telah memberikan semangat kepada penulis dengan memberikan masukan- masukan bahkan menambahkan literatur-literatur yang menunjang untuk penelitian ini.

  5. Dosen Pascasarjana khususnya Program Studi Filsafat Hukum Islam yang telah banyak mengalirkan ilmu-ilmu yang sangat bermanfaat kepada penulis guna memahami hukum Islam yang terjadi di kehidupan sehari- hari baik yang bersifat klasik maupun yang kontemporer.

  6. Suami penulis yang dengan dukungan dan kesabarannya mendampingi penulis untuk menyelesaian penelitian ini.

  7. Para sahabat dan rekan-rekan mahasiswa serta semua pihak yang turut memberikan dorongan dan dukungan hingga selesainya penyusunan tesis ini.

  8. Pihak-pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penulisan tesis ini, baik langsung maupun tidak langsung.

  Semoga segala amal yang telah diperbuat akan menjadi amal saleh, yang akan mendapatkan pahala yang setimpal dari Allah swt., kelak di hari kemudian, dan bila ada kebenaran dan kemanfaatan dalam tesis ini dikarenakan pertolongan gunakan dan bila ada kesalahan itu semata-mata karena kejahilan dan keterbatasan ilmu dan pengetahuan penulis sendiri. Maksud hati ingin memberikan yang terbaik, namun keterbatasan kemampuanlah yang menyebabkan kualitas tulisan ini masih jauh di bawah harapan. Untuk itu, penulis memohon maklum dan mafhum atas segala kekurangan, baik di dalam segi kuantitas maupun kualitas tulisan. Saran dan kritik demi kemanfaatan bersama selalu penulis harapkan.

  Akhirnya, penulis berharap semoga tesis ini bermanfaat.

  Amin ya rabbal’alamin.

  Banjarmasin, 2 Janjuari 2017 Penulis

  DAFTAR ISI Halaman Judul .................................................................................................

  I Halaman Pernyataan Keaslian .......................................................................... Ii Halaman Persetujuan ........................................................................................ Iii Halaman Pengesahan ....................................................................................... Iv Kata Pengantar .................................................................................................

  V Daftar Isi ........................................................................................................... Viii

  X Pedoman Transliterasi ……………………………………………………….. Abstrak.............................................................................................................. Xii Motto ................................................................................................................ Xiii

  BAB I PENDAHULUAN

  1-24 A.

  1 Latar Belakang Masalah ........................................................

  B.

  9 Rumusan Masalah ..................................................................

  C.

  10 Tujuan Penelitian ...................................................................

  D.

  11 Kegunaan Penelitian ..............................................................

  E.

  11 Definisi Operasional ..............................................................

  F.

  16 Penelitian Terdahulu ..............................................................

  G.

  19 Kerangka Teori .......................................................................

  H.

  20 Metode Penelitian ...................................................................

  I.

  21 Sistematika Penulisan .............................................................

  BAB II BIOGRAFI HASAN AL-TURABI

  25-39 A.

  25 Riwayat Hidup dan Keluarga Hasan Al-Turabi ………..

  B.

  26 Riwayat Pendidikan Hasan Al-Turabi ………………...

  C.

  28 Karya dan Pemikiran Alt-Turabi ………………… D.

  31 Rekam Jejak Politik Hasan Al-Turabi ………………...

  E.

  36 ………….. Pro Kontra Terhadap Pemikiran Hasan Al-Turabi

  BAB III DISKURSUS REFORMASI USHUL FIKIH

  A.

  40 Definisi Ushul Fikih ………………………………………… B.

  44 Objek Kajian Ushul Fikih …………………………………..

  C.

  46 Sejarah Perkembangan Ushul Fikih ………………………… D.

  60 Dinamika Reformasi Ushul Fikih…………………………… E.

  68 Reformasi Ushul Fikih di Indonesia………………………… F.

  99 Kerangka Teori……………………………………………...

  

BAB IV KONTRIBUSI PEMIKIRAN PEMBARUAN USHUL 99-174

FIKIH HASAN AL-TURABI DAN IMPLEMENTASINYA DALAM HUKUM ISLAM A. Pemikiran Hasan Al-Turabi Dalam Pembaruan Ushul Fikih

  99 … B.

  Implementasi Pemikiran Pembaruan Ushul Fikih Hasan Al- Turabi Dalam Hukum Islam 132

  …………………………………

  BAB V PENUTUP

  174-176 A.

  174 Simpulan …………………………………………………………… B.

  176 Saran ……………………………………………………………….. Daftar Pustaka

  177-185 ……………………………………………………………….. Lampiran Riwayat Hidup Penulis

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

  Arab Latin Arab Latin Arab Latin A z q

  ا ز ق B s k

  ب س ك T sy l

  ث ش ل Ts sh m

  ث ص م J d n

  ج ض ن H t w

  ح ط و Kh z h

  خ ظ ه D

  د ع ‘ ء ‘ g y ذ Ż غ ي

  R f ر ف

• Catatan:

  1. Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap Misalnya; اـنـبر ditulis rabbanâ.

2. Vokal panjang (mad);

  Fathah (baris di atas) di tulis â, kasrah (baris di bawah) di tulis î, serta dammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya;

  تـعراـقـلا ditulis al-

  3. Kata sandang alif + lam (لا) Bila diikuti oleh huruf qamariyah ditulis al, misalnya;

  نورـفاكـلا ditulis al-

  kâfirûn . Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiyah, huruf lam diganti

  dengan huruf yang mengikutinya, misalnya; لاـجرـلا ditulis ar-rijâl.

  4. Ta’ marbûthah ( ة).

  Bila terletak diakhir kalimat, ditulis h, misalnya; ةرـقـبـلا ditulis al-baqarah. Bila ditengah kalimat ditulis t, misalnya;

  لاـمـلا ةاكز ditulis zakât al-mâl, atau ءاـسـنلا ةروـس ditulis sûrat al-Nisâ`.

  5. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, Misalnya: ditulis wa huwa khair ar-Râziqîn.

  هيــقزا رلا رـيـخ وـهو

  

ABSTRAK

MIRA NOVYANTI,

  “Reformasi Ushŭl Fikih Menurut Hasan Al-Turâbî Dan

Kontribusi Pemikirannya Terhadap Dinamika Pemikiran Hukum Islam

Kontemporer , di bawah bimbingan (1) Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI

AZ, MA dan (2) Dr. H. SUKARNI, M. Ag, Tesis, pada Pascasarjana IAIN

Antasari Banjarmasin 2017.

  Kata Kunci: Al-Turâbî,

  Ushŭl Fikih, Pembaruan

  Al-Turabi sebagai seorang pemikir Islam telah banyak memberikan pengaruh terhadap legalisasi hukum Islam di Sudan, beliau memiliki pemikiran pembaruan terhadap hukum Islam di dunia yang dapat dilihat dari pemikiran- pemikiran beliau yang dituangkan dalam berbagai karya beliau. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: 1) hal-hal apa saja dalam reformasi ushul fikih tersebut yang menyimpang dari ushul fikih klasik, khususnya masalah qiyas dan istishhab. 2) bagaimana reformasi ushul fikih yang dibangun oleh Hasan Al- Turabi itu bisa terjadi, sedangkan menurut sebagian ulama bahwa ushul fikih adalah sebuah disiplin ilmu yang tsabit (tetap). 3) apakah bentuk reformasi ushul fikih Hasan Al-Turabi dapat diaplikasikan dalam menjawab persoalan-persoalan fikih kontemporer.

  Penelitian ini adalah penelitian hukum doktriner, dengan menggunakan pendekatan konseptual. Karena lebih difokuskan untuk menghasilkan data deskriptif dari literatur karya Al-Turabi yang berisikan tentang konsep pembaruan yang ditawarkan beliau. Teknik analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif-analisis.

  Dari penelitian yang penulis lakukan, Al-Turabi berpendapat bahwa reformasi Ushŭl Fikih diperlukan, karena Ushŭl Fikih dinilai sudah terlalu tua dan sudah saatnya dikaji ulang, tidak cocok dengan kondisi sosial kekinian, hanya berkutat pada pembahasan teks semata, dan mengabaikan spirit syariah itu sendiri, sehingga

  Ushŭl Fikih terasa kaku dan menjelma sebagai doktrin-doktrin teoritis mandul yang hampir tidak bisa melahirkan fikih sama sekali, dan bahkan justru melahirkan perdebatan yang tak pernah berhenti.

  Ushŭl Fikih klasik mendominankan naql dan mengabaikan akal. Qiyas tradisional tidak memadai bagi kebutuhan saat ini karena keterbatasan yang dimilikinya sebagai refleksi penggunaan kreteria logika formal pengaruh silogisme Yunani. Bahwa reformasi Ushŭl Fikih yang ditawarkan adalah Al-Turabi menginginkan qiyas luas (qiyas ra’yi), menginginkan istishab luas, dan mengedepankan akal daripada nash shohih dan reformasi

  Ushŭl Fikih ini dianggap menyimpang dari ijmak ulama seperti Ali Jumah, dan lain-lain. Gagasan pembaruan yang beliau lakukan masih dalam tataran retorika dan diskursus semata. Penjelasan tentang konsep pembaruan ini tidak dijelaskan secara memadai. Prinsip qiyas ekspansif (qiyas wasi‘) dan istishab ekspansif (istishab wasi‘) itu sangat diperlukan penjelasannya lebih detail.

  Bagaimana aplikasi dari konsep qiyas ekspansif (qiyas wasi‘) dan istishab ekspansif (istis hab wasi‘) dalam tataran praktis juga tidak jelas karena tidak

  ََقا َض َع َسَّت ِا ا َذِا َو َع َسَّتِا ُرْمَالا َقاَض اَذِا

صوصنلا نلأ وأ ةدودحم ريغ لزاونلاو ثداوحلا نكلو ةدودحم صوصنلا نلأ

ىهانتت لا لزاونلاو ثداوحلا نكلو ىهانتت

RIWAYAT HIDUP PENULIS

  1. Nama Lengkap : Mira Novyanti

  2. Tempat dan Tanggal Lahir : Angkinang, 11 januari 2987

  3. Agama : Islam

  4. Kebangsaan : Indonesia

  5. Status Perkawinan : Kawin

  

6. Alamat : Komplek Wira Yuda No 88, Rt. 25, Jl Jahrie

Shaleh, Keluarahan Sungai Jingah, Banjarmasin Utara 7. Pendidikan : a.

  SDN Longawang tahun 1998

b.

  Mts Darul Istiqamah Puteri Barabai tahun 2001

c.

  MAK Rasyidiyah Khalidiyah Amuntai tahun 2004

d.

  S1 Al-Azhar Kairo Mesir Program Studi Syariah Islamiyah tahun 2008

  8. Orang Tua a.

  Ayah Nama : H. Hamliani b.

  Ibu Nama : Hj. Asura

  9. Saudara (jumlah saudara) : (1)

  10. Suami Nama : Muhammad Sadikin Wibisana Pekerjaan : Swasta Alamat : Komplek Wira Yuda No 88, Rt. 25, Jl Jahrie

  Shaleh, Keluarahan Sungai Jingah, Banjarmasin Utara

  11. Anak (jumlah anak) : 12. Pengalaman Kerja : 1.

  Tenaga Pengajar AMCF (Program Bahsa Arab) di Lombok NTB tahun 2008-2009

2.

Tenaga Pengajar di SMP Hasbunallah Tanjung tahun 2009-2010

  

3.

Tenaga Pengajar STAI Darul Ulum Kandangan tahun 2010-2012

  

4.

Tenaga Pengajar SMA Global Islamic Boarding School tahun 2013-2017

  13. Karya Ilmiah : 1.

  Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan yang Ada Di Dalam Al- Qur’an Ke Dalam Interaksi Guru-Siswa Pada

  Pembelajaran Banjarmasin, 2 Januari 2017 Penulis,