Studi Deskriptif mengenai Model Attachment to God pada Siswa yang Menjadi Anggota Artificer and Trusted Soldier di SMA Negeri "X" Bandung.

(1)

Abstrak

Penelitian ini berdasarkan pada teori attachment to God dari Kirkpatrick (2005). Tujuan penelitian ini adalah ingin mengetahui model attachment to God pada siswa yang menjadi anggota Artificer and Trusted Soldier (ANTS) di SMA Negeri “X” Bandung. Penelitian ditujukan kepada populasi siswa kelas X sampai dengan XII yang menjadi anggota ANTS di SMA Negeri “X” Bandung dengan jumlah 38 orang.

Penelitian ini menggunakan kuesioner Attachment to God Inventory dari Richard Beck (Beck & McDonald, 2004) yang dimodifikasi bahasanya menjadi bahasa Indonesia dan disesuaikan dengan sampel penelitian, yaitu remaja. Berdasarkan uji validitas yang bersifat construct validity dengan menggunakan metode uji korelasi Spearman diperoleh validitas item berkisar dari 0,498 – 0,815 dan 23 item valid. Uji reliabilitas menggunakan Alpha Cronbach dengan hasil reliabilitas tinggi yaitu sebesar 0,873 untuk dimensi anxiety about abandonment serta 0,864 untuk dimensi avoidance of intimacy. Data hasil penelitian ini diolah menggunakan deskriptif analitis. Berdasarkan hasil pengolahan data, siswa anggota ANTS di SMA Negeri ”X” Bandung paling banyak memiliki model attachment to God yang fearful.

Berdasarkan hasil penelitian, peneliti mengajukan saran pada penelitian yang serupa berikutnya agar meneliti hubungan antara peer group terhadap model attachment to God pada remaja serta meneliti lebih dalam mengenai faktor jenis kelamin dan tahap perkembangan dalam membentuk model attachment to God dengan jumlah perbandingan sampel yang lebih seimbang. Peneliti juga menyarankan pengurus ekstrakurikuler ANTS di SMA Negeri ”X” Bandung untuk membuat persekutuan kristen dan komsel yang lebih sesuai untuk karakteristik remaja serta setiap siswa anggota ANTS di SMA Negeri “X”Bandung untuk mengikuti kegiatan ANTS agar terbentuk model attachment to God yang secure.

(2)

Abstract

This research was made based on Attachment to God Theory by Kirkpatrick (2005). The purpose of this research is to find out the model of attachment to God that the member of Artificer and Trusted Soldier (ANTS ) in “X” Senior High School of Bandung. This research is aimed to the population of grade X – XII students who are the members of ANTS in in “X” Senior High School of Bandung with the total of 38 students.

This research used the Attachment to God Inventory by Richard Beck (Beck & McDonald, 2004) which language has been modified into Indonesian and deemed fit for adolescence. Based on validity test using Spearman Correlation Coefficient method, 23 items were considered valid and the validity of items are between 0,498 – 0,815. Reliability test using Alpha Cronbach method and have good reliability score, 0,873 for anxiety about abandonment dimension and 0,864 for avoidance of intimacy dimension. Research data is processed using analytical description method. Based on the data analysis, it is found that most of the student members of ANTS in “X” Senior High School have the fearful model of attachment to God.

Based on the research result, researcher is proposing that future researcher with similar topic conduct a research about the relation peer group and the model of attachment to God in adolescence and also conduct a more deeper research about how the gender and stage of development affect the model of attachment to God with a balanced number of comparison samples. Researcher also suggests that the organizer of ANTS in “X” Senior High School of Bandung can establish a better Christian fellowship activity that suits the character of adolescence in general. As for the students, the researcher proposes that participation in ANTS is highly recommended so that model attachment to God can be securely formed.

(3)

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ... i

HALAMAN PENGESAHAN ... ii

PERNYATAAN ORISINALITAS LAPORAN PENELITIAN ... iii

PERNYATAAN PUBLIKASI LAPORAN PENELITIAN ... iv

ABSTRAK ... v

ABSTRACT ... vi

KATA PENGANTAR ... vii

DAFTAR ISI ... x

DAFTAR BAGAN ... xiv

DAFTAR TABEL ... xv

DAFTAR LAMPIRAN ... xvi

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ... 1

1.2 Identifikasi Masalah ... 9

1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian ... 9

1.3.1 Maksud Penelitian ... 9

1.3.2 Tujuan Penelitian ... 10

1.4 Kegunaan Penelitian ... 10

1.4.1 Kegunaan Teoritis ... 10

1.4.2 Kegunaan Praktis ... 10

1.5 Kerangka Pikir ... 10

(4)

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Pengantar Teori Attachment ... 22

2.1.1 Definisi Attachment ... 22

2.1.2 Internal Working Model ... 22

2.1.3 Kriteria Ikatan Attachment ... 23

2.1.4 Klasifikasi Attachment Style ... 24

2.2 Attachment to God ... 26

2.2.1 Definisi Attachment to God ... 26

2.2.2 Aplikasi Kriteria Ainsworth dalam konteks Attachment to God .... 27

2.2.3 Internal Working Model of Self and Others dalam Konteks Attachment to God ... 29

2.2.4 Internal Working Models of Self and Internal Working Model Of God ... 30

2.2.5 Pengukuran Internal Working Model dan dimensi Anxiety serta Avoidance dalam Pengukuran Model Attacment to God ... 31

2.2.6 Model Attachment to God ... 31

2.2.7 Faktor-faktor yang Memengaruhi Attachment to God ... 34

2.3 Sekolah Menengah Atas ... 38

2.4 Remaja ... 39

2.4.1 Definisi Remaja ... 38

2.4.2 Transisi Masa Remaja Menuju Masa Dewasa ... 40

2.4.3 Perkembangan Religi di Masa Remaja dan Emerging Adulthood ... 41

2.4.4 Perkembangan Identitas di Masa Remaha dan Emerging Adulthood ... 42

(5)

2.4.5 Perkembangan Kognitif di Masa Remaha dan Emerging

Adulthood ... 43

2.4.6 Perkembangan Sosioemosional ... 45

2.4.7 Peers ... 47

BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Rancangan dan Prosedur Penelitian ... 49

3.2 Bagan Rancangan Penelitian ... 49

3.3 Variabel Penelitian dan Definisi Operasional ... 50

3.3.1 Variabel Penelitian ... 50

3.3.2 Definisi Konseptual ... 50

3.3.3 Definisi Operasional ... 51

3.4 Alat Ukur ... 52

3.4.1 Kisi-kisi Alat Ukur ... 52

3.4.2 Cara Skoring ... 53

3.4.3 Data Pribadi dan Data Penunjang ... 54

3.4.3.1 Data Pribadi ... 54

3.4.3.2 Data Penunjang ... 54

3.4.4 Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur ... 54

3.4.4.1 Validitas Alat Ukur ... 54

3.4.4.2 Reliabilitas Alat Ukur ... 55

3.5 Populasi Penelitian ... 56

3.5.1 Populasi Sasaran ... 56

3.5.2 Karakteristik Populasi ... 56

(6)

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 Populasi Penelitian ... 58

4.2 Hasil Penelitian ... 59

4.3 Pembahasan ... 60

BAB V SIMPULAN DAN SARAN 5.1 Simpulan ... 68

5.2 Saran ... 68

5.2.1 Saran Teoritis ... 68

5.2.2 Saran Praktis ... 68

DAFTAR PUSTAKA ... 70

DAFTAR RUJUKAN ... 71 LAMPIRAN

(7)

DAFTAR BAGAN

Bagan 1.1 Kerangka Pikir ... 20 Bagan 3.1 Rancangan Penelitian ... 49

(8)

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Kisi-kisi Alat Ukur ... 52

Tabel 3.2 Rumus Distribusi Frekuensi ... 56

Tabel 4.1 Gambaran Responden Berdasarkan Usia ... 58

Tabel 4.2 Gambaran Responden Berdasarkan Kelas ... 58

Tabel 4.3 Gambaran Responden Berdasarkan Jenis Kelamin ... 59

(9)

DAFTAR LAMPIRAN

Halaman Lampiran A Kisi-kisi Kuesioner Attachment to God ... L-1 Lampiran B Kisi-kisi Kuesioner Data Penunjang ... L-5 Lampiran C Kuesioner Attachment to God... L-6 Lampiran D Kuesioner Data Penunjang ... L-11 Lampiran E Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur ... L-13 Lampiran F Data Mentah Dimensi Attachment to God ... L-15 Lampiran G Data Mentah Model Attachment to God ... L-18 Lampiran H Data Mentah Data Penunjang ... L-20 Lampiran I Data Mentah Data Demografis ... L-22 Lampiran J Tabulasi Silang Data Penunjang dan Model ATG ... L-24 Lampiran K Tabulasi Silang Data Demografis dan Model ATG ... L-28 Lampiran L Keterangan tentang Ekstrakurikuler ANTS ... L-29

(10)

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Sekolah Menengah Atas (SMA) adalah jenjang pendidikan menengah pada pendidikan formal di Indonesia yang dilaksanakan setelah lulus dari Sekolah Menengah Pertama (SMP) atau sederajat. Jenjang pendidikan ini dimulai dari kelas X sampai kelas XII dengan siswa yang umumnya berusia 15-18 tahun. Usia 15-18 tahun dapat digolongkan sebagai remaja menurut tahap perkembangan psikologis. Usia 15-17 tahun lebih spesifik digolongkan sebagai late adolescence dan usia 18 tahun sebagai emerging adult (Santrock, 2014).

Menurut Ingersoll (1998) remaja berada pada tahap masa krisis dalam perkembangan religi. Terdapat dua faktor yang menjadi alasan remaja merupakan masa krisis dalam perkembangan sikap religius yang lebih permanen yaitu, transisi perkembangan intelektual dan berada pada masa krisis identitas.

Di dalam faktor transisi perkembangan intelektual remaja dapat merubah keyakinan religi karena pemikiran abstrak mulai berkembang. Remaja mulai mempertanyakan tentang makna hidup, eksistensi Tuhan, dan nilai kebenaran agama yang mereka yakini sejak kecil. Selain itu di dalam masa krisis identitas, remaja perlu untuk menginternalisasi sistem nilai pribadi sebagai bagian perjuangan yang umum untuk membangun identitas pribadi. Ruth Strang (1957 dalam Ingersol, 1989) melihat bahwa perkembangan kepercayaan religi adalah bagian dari membangun perasaan self-worth. Self-worth dapat disimpulkan dari cara remaja berpikir bagaimana Tuhan memandang mereka. Informasi mengenai religi atau agama dapat diperoleh remaja dari lingkungannya, salah satu lingkungan remaja adalah sekolah.

(11)

SMA Negeri “X” Bandung adalah salah satu sekolah negeri yang memfasilitasi siswa beragama Kristen dengan pelajaran agama satu minggu satu kali dari guru fisika yang berperan ganda menjadi guru agama. SMA Negeri “X” Bandung saat ini tidak menyediakan guru agama Kristen khusus yang sesuai dengan kompetensi. Selain itu juga, mereka difasilitasi dengan ekstrakurikuler rohani yang bernama Artificer and Trusted Soldier (ANTS). ANTS merupakan ekstrakurikuler rohani yang memiliki tujuan menjadi wadah siswa beragama Kristen dari kelas X sampai kelas XII untuk mengalami pertumbuhan iman. Semua siswa yang beragama Kristen di SMA Negeri “X” sudah secara otomatis menjadi anggota ANTS saat pertama kali masuk menjadi siswa baru.

ANTS diresmikan menjadi ekstrakurikuler oleh SMA Negeri “X” Bandung pada tahun 2012 berdasarkan proposal yang diajukan oleh siswa. ANTS pada awalnya adalah hanya perkumpulan siswa SMA beragama Kristen dari kelas X sampai dengan kelas XII yang dibimbing oleh alumni beragama Kristen dari SMA Negeri “X” Bandung (untuk selanjutnya akan disebut dengan alumni ANTS). ANTS juga memiliki pengurus yang terdiri dari beberapa siswa kelas XI dan XII. Pengurus ANTS dengan saran dari guru agama membuat program kerja ANTS selama setahun. Selain itu, guru agama yang terdahulu ataupun guru fisika yang merangkap sebagai guru agama menjadi pembimbing saat siswa ANTS mengadakan acara tahunan seperti Natal dan retreat.

Siswa ANTS mempunyai tempat berkumpul di sekolah yang dinamai tower. Kegiatan yang biasa dilakukan di tower adalah doa pagi bersama sebelum masuk kelas. Selain itu juga terkadang menjadi tempat berkumpulnya siswa ANTS saat sedang istirahat atau pulang sekolah. Saat berkumpul di tower biasanya siswa ANTS memperbincangkan pembicaraan sehari-hari sebagai siswa seperti masalah akademik dan sosial atau juga mengadakan pembahasan mengenai Firman Tuhan seperti membahas apa yang didapatkan ketika saat teduh (waktu khusus untuk membaca Alkitab dan berdoa secara pribadi) atau menanyakan

(12)

mengenai bagian Alkitab yang tidak dimengerti. Selain itu, biasanya di tower siswa ANTS mengadakan rapat kegiatan tahunan seperti Natal, retreat, dan penyambutan siswa baru.

Kegiatan rutin lainnya yang biasa dilakukan oleh siswa ANTS adalah ibadah bersama setiap hari Jumat yang biasa disebut Persekutuan Kristen (PK). PK biasanya dilakukan setelah pulang sekolah di ruangan kelas. Di dalam ibadah tersebut terdapat doa, nyanyian bersama untuk Tuhan yang dipimpin oleh siswa sebagai worship leader (pemimpin dalam bernyanyi untuk Tuhan) serta diiringi siswa lain sebagai gitaris, berbagi pengalaman yang dapat saling membangun iman, mengumpulkan persembahan untuk uang kas ANTS, dan pemberitaan Firman Tuhan oleh pembicara seperti misalnya pendeta atau alumni ANTS. Selain itu ANTS juga mengadakan kegiatan persekutuan doa (PD) yang dilakukan untuk mendoakan apa saja yang menjadi pokok doa dari anggota ANTS, permasalahan di sekolah, bahkan permasalahan universal seperti bencana alam yang sedang terjadi atau pemerintah Indonesia.

ANTS juga mengadakan kegiatan komunitas sel (komsel). Komsel adalah kegiatan yang diadakan dengan tujuan untuk bertumbuh bersama secara iman dengan lebih personal. Komsel terdiri dari kelompok-kelompok kecil yang biasanya beranggotakan kurang lebih 10 orang dan memiliki jenis kelamin sama serta anggotanya berasal dari satu angkatan. Komsel mempunyai anggota kelompok dengan jenis kelamin yang sama dan anggotanya berasal dari satu angkatan agar terciptanya rasa nyaman. Bahkan komsel dapat diadakan secara lebih personal antara pembimbing komsel dan satu anggota komsel. Rasa nyaman tersebut dapat menunjang keterbukaan satu sama lain. Komsel dipimpin oleh satu orang sebagai pembimbing yang biasanya adalah alumni ANTS. Kegiatan di dalam komsel adalah membahas Firman Tuhan secara aplikatif sesuai dengan kebutuhan anggota, saling berbagi pengalaman yang dapat membangun satu sama lain, serta saling bercerita dan mendoakan permasalahan yang dialami oleh anggota maupun pembimbing. Selain kegiatan kerohanian, ANTS juga mengadakan kegiatan kebersamaan seperti berekreasi atau berolahraga bersama.

(13)

Peneliti mewawancarai tujuh orang siswa dan dua orang alumni. Dua dari tujuh siswa yang diwawancarai aktif mengikuti kegiatan ANTS. Sedangkan lima orang lainnya tidak aktif. Menurut hasil wawancara dari dua orang siswa ANTS terdapat perubahan kebiasaan dalam keseharian mereka setelah melibatkan diri aktif di kegiatan ANTS. Salah satu siswa ANTS menjadi lebih rajin saat teduh (waktu khusus untuk membaca Alkitab dan berdoa secara pribadi) karena merasa hari-harinya dipimpin oleh Tuhan. Bukti penyertaan Tuhan yang dirasakannya adalah ia mampu untuk tidak mencontek dan jarang berkata-kata kasar dalam komunikasi sehari-hari bukan karena takut Tuhan marah tetapi ingin menjadi teladan. Teman-teman ANTS yang lain mengingatkannya apabila tidak sengaja mengucapkan kata kasar. Siswa ANTS lainnya mengaku jadi lebih aktif pelayanan di gereja ataupun ibadah ANTS karena merasa pelayanan adalah ungkapan mengasihi Tuhan yang telah mengasihinya lebih dahulu.

Bahkan alumni yang dulu aktif mengikuti kegiatan ANTS masih merasakan dampak mengikuti kegiatan ANTS sampai sekarang. Hasil wawancara terhadap dua orang alumni menunjukan bahwa salah satu alumni merasa bahwa Tuhan selalu mengetahui yang terbaik untuk dirinya. Ia tidak mudah mengeluh walaupun pertolongan belum datang saat masa sulit karena selalu yakin dengan pemeliharaan Tuhan tepat waktu. Ia juga merasa hidupnya menjadi lebih terarah karena jaminan masa depan penuh harapan. Saat teduh (waktu khusus untuk membaca Alkitab dan berdoa secara pribadi) yang dilakukan setiap pagi seperti menjadi pengingat bagaimana harus bersikap sehari-hari. Alumni lainnya merasa memiliki hubungan yang dekat dengan Tuhan. Alumni tersebut memandang Tuhan seperti seorang bapa yang baik. Sekalipun ia berbuat salah tetapi tidak membuatnya jarang berdoa karena Tuhan selalu mengampuninya.

Kegiatan ANTS yang dihayati memberikan dampak positif tidak selamanya mendapatkan dukungan dari semua anggota. Siswa ANTS kelas XII yang mengikuti kegiatan

(14)

ANTS berjumlah 5 orang dari 17 orang siswa (29,4%), kelas XI berjumlah 7 orang dari 11 orang siswa (63,6%), kelas X berjumlah 5 orang dari 10 orang siswa (50%).

Permasalahan siswa ANTS yang dirasakan kurang lebih dua tahun belakangan ini adalah sedikitnya jumlah anggota yang mengikuti kegiatan ANTS dan kegiatan ANTS yang jarang dilaksanakan karena sedikitnya siswa Kristen yang terlibat. Kegiatan doa pagi bersama sebelum masuk kelas tetap dilaksanakan karena termasuk dalam penilaian mata pelajaran agama Kristen sejak tahun 2013. Berkumpul bersama di tower saat istirahat dan pulang sekolah sangat jarang dilakukan. Saat berkumpul di tower pun siswa ANTS tidak pernah membahas Firman Tuhan seperti waktu dahulu. Siswa ANTS lebih sering membicarakan masalah di sekolah, topik terbaru di media sosial, atau cerita-cerita tentang orang lain yang belum tentu benar (gossip). Beberapa kali PK diadakan tetapi siswa ANTS yang diadakan kurang dari 10 orang. Biasanya siswa ANTS yang hadir sekitar 30 orang. Pada kesempatan selanjutnya ketua ANTS tidak mengadakan PK karena siswa ANTS lainnya tidak dapat hadir dengan alasan yang berbeda-beda. Saat ini PK diadakan hanya sekitar satu kali dalam sebulan. Persekutuan doa setiap hari Sabtu tidak pernah diadakan kembali karena siswa ANTS tidak mau hadir dengan alasan yang berbeda-beda.

Berdasarkan hasil wawancara dari lima orang siswa yang tidak aktif mengikuti kegiatan ANTS terdapat beberapa alasan tidak melibatkan diri dalam kegiatan ANTS. Alasan dua orang siswa menghindari ibadah adalah karena permasalahan berbeda cara ibadah. Mereka melihat ibadah saat retreat yang dipadupadankan antara dua aliran. Mereka merasa tidak nyaman dengan perbedaan cara ibadah tersebut karena menurut mereka tidak wajar untuk terlalu ekspresif ketika beribadah seperti mengangkat tangan hingga melompat saat menyanyi dan menangis saat berdoa atau menyanyi. Tiga orang siswa lainnya merasa lebih banyak teman yang tidak ikut ibadah daripada ikut ibadah. Mereka merasa malu apabila mengikuti ibadah yang hanya dihadiri sedikit siswa yang seangkatan dengan dirinya. Mereka

(15)

merasa nyaman dengan tidak mengikuti banyak kegiatan ANTS yang bisa mengesankan mereka ‘sok rohani’. Mereka menganggap semakin sering mengikuti kegiatan ANTS maka semakin juga mendengar Firman Tuhan dan bertemu teman-teman yang mengingatkan mereka untuk melakukan ibadah atau menegur apabila mereka salah. Mereka tidak nyaman dengan hal tersebut karena terkesan mengatur hidup mereka terlalu jauh.

Dari hasil wawancara juga nampak perbedaan penghayatan dalam mengambil keputusan untuk bertindak apabila dibandingkan dengan siswa ANTS yang aktif mengikuti kegiatan ANTS. Kelima siswa yang diwawancarai mengaku jarang sekali saat teduh (waktu khusus untuk membaca Alkitab dan berdoa secara pribadi). Keempat siswa merasa jauh dengan Tuhan maka sulit untuk melakukan saat teduh. Satu orang lagi mengaku dirinya sudah terlalu banyak melakukan kesalahan sehingga merasa kurang suci untuk bersaat teduh. Tiga orang diantaranya selalu mencontek saat ujian karena merasa Tuhan tidak menolong mereka untuk mendapatkan nilai bagus. Empat orang diantaranya sulit sekali tidak berkata-kata kasar dalam komunikasi keseharian karena sudah menjadi kebiasaan dan merupakan hal yang umum untuk dilakukan dalam pergaulan. Keempat siswa tersebut merasa bersalah kepada Tuhan karena berkata-kata kasar namun sulit mengendalikan untuk tidak melakukannya.. Dua orang diantaranya memiliki pacar yang berbeda agama. Salah satunya merasa bahwa perilakunya tidak sesuai dengan kehendak Tuhan tetapi ia tetap melakukannya karena merasa tidak nyaman apabila tidak punya pacar. Siswa yang lainnya merasa masa muda wajar saja mencoba-coba berpacaran dengan siapa saja.

Ketidakterlibatan kelima siswa dalam kegiatan ANTS karena rasa tidak nyaman akan perbedaan cara ibadah dan kurangnya teman-teman yang ikut serta dapat mengurangi kegiatan rohani yang menyosialisikan Tuhan. Kurangnya sosialiasi tentang Tuhan membuat mereka memiliki penghayatan bahwa Tuhan itu tidak hadir menolong dalam studi mereka dan tidak dapat menerima keadaan yang berdosa. Kedua penghayatan tersebut menggambarkan

(16)

kekhawatir dalam hubungan kedekatan dengan Tuhan. Selain itu mereka juga menghayati bahwa Tuhan jauh dan tidak perlu ikut campur dalam kepentingan mereka misalnya pergaulan. Kedua penghayatan tersebut menggambarkan penolakan kedekatan dengan Tuhan. Kedekatan dengan Tuhan atau menurut psikologi disebut attachment to God.

Menurut Okozi (2010), attachment to God adalah ikatan afeksi yang terjadi antara manusia dengan Tuhan sebagai sosok attachment. Beck & Mcdonald (R. Beck, 2006a, 2006b; R. Beck & McDonald, 2004; Rowatt & Kirkpatrick, 2002 dalam Calvert, 2010) mengemukakan dua dimensi di dalam attachment to God yaitu anxiety about abandonment dan avoidance of intimacy. Dimensi anxiety about abandonment (untuk selanjutnya akan disebut anxiety) menggambarkan refleksi keterpakuan dan kecemasan terhadap kemampuan kecintaan seseorang kepada Tuhan, takut akan kemungkinan ditolak oleh Tuhan, cemburu atas perilaku istimewa dari Tuhan yang nyata terhadap orang lain, dan protes marah karena persepsi ditolak serta diabaikan Tuhan (R. Beck, 2006a; R. Beck & McDonald, 2004 dalam Calvert, 2010). Dimensi avoidance of intimacy (untuk selanjutnya akan disebut avoidance) menggambarkan tema perlawanan terhadap keintiman secara emosional dengan Tuhan atau kebergantungan kepada Tuhan, keengganan untuk terlibat komunikasi yang mendalam dengan Tuhan, dan lebih suka untuk mengandalkan diri sendiri (R. Beck, 2006a; R. Beck & McDonald, 2004 dalam Calvert, 2010). Dua dimensi tersebut akan membentuk empat model attachment to God.

Menurut Kirkpatrick dan Shaver (2005), dimensi anxiety dan avoidance yang rendah akan membentuk model attachment to God yang secure. Dimensi anxiety dan avoidance yang tinggi akan membentuk model attachment to God yang fearful. Dimensi anxiety yang tinggi dan avoidance yang rendah akan membentuk model attachment to God yang preoccupied. Dimensi anxiety yang rendah dan avoidance yang tinggi akan membentuk model attachment to God yang dismissing.

(17)

Siswa ANTS yang memiliki model attachment to God secure akan merasa Tuhan secara konsisten responsif dan hadir, sehingga membuat siswa ANTS merasa lebih aman dalam mengeksplorasi makna hidup, eksistensi Tuhan, dan nilai kebenaran agama yang diyakini sejak kecil. Siswa ANTS juga merasa layak dikasihi Tuhan maka self-worth yang dimiliki positif. Model attachment to God yang secure ideal dimiliki oleh siswa ANTS dalam perkembangan religinya. Siswa ANTS yang memiliki model attachment to God preoccupied ditandai dengan ketidakpastian bahwa Tuhan responsif atau hadir bila diperlukan, sehingga menyebabkan keadaan konstan dari kecemasan keterpisahan dari Tuhan. Siswa ANTS merasa tidak layak dikasihi Tuhan. Pandangan tersebut menggambarkan self-worth yang negatif. Kecemasan tersebut juga dapat menghambat dalam mengeksplorasi makna hidup, eksistensi Tuhan, dan nilai kebenaran agama yang diyakini sejak kecil. Siswa ANTS yang memiliki model attachment to God dismissing ditandai dengan pandangan terhadap Tuhan yang konsisten tidak responsif dan tidak hadir. Mereka memandang Tuhan tidak tertarik dengan manusia dan lebih baik mengandalkan diri sendiri. Pandangan tersebut menggambarkan self-worth yang negatif. Siswa ANTS dengan model dismissing cenderung menghindar dalam kegiatan keagamaan sehingga kurang adanya informasi dalam mengeksplorasi makna hidup, eksistensi Tuhan, dan nilai kebenaran agama yang diyakini sejak kecil. Siswa ANTS yang memiliki model attachment to God fearful menunjukkan bahwa Tuhan menarik diri dan mengabaikan khususnya apabila dibutuhkan. Pandangan tersebut menggambarkan self-worth yang negatif. Siswa ANTS dengan model fearful konstan merasa takut ditinggalkan, menolak membangun hubungan yang intim dengan Tuhan, serta memiliki pandangan pesimis terhadap kehidupannya sendiri dan sekitarnya. Ketiga hal tersebut dapat menjadi penghalang dalam mengeksplorasi makna hidup, eksistensi Tuhan, dan nilai kebenaran agama yang diyakini sejak kecil.

(18)

Dengan kondisi pentingnya model attachment to God yang secure maka dilakukan survey awal terhadap lima dari tujuh orang siswa yang diwawanarai dengan hasil sebagai berikut. Terdapat 3 orang siswa merasa Tuhan tidak selalu hadir apabila diperlukan dan merasa khawatir saat menghadap Tuhan karena telah berbuat salah atau yang disebut dengan model attachment to God preoccupied, 1 orang siswa merasa aman dalam mengekspresikan segala sesuatu kepada Tuhan dan tidak merasa Tuhan jauh saat tidak ada respon atau yang biasa disebut dengan model attachment to God secure, 1 orang siswa merasa tidak nyaman saat Tuhan mengontrol semua aspek dalam hidupnya atau yang biasa disebut dengan model attachment to God dismissing. Berdasarkan hasil survey awal tersebut terlihat bahwa terdapat model attachment to God yang menyebar. Keadaan tersebut membuat peneliti tertarik untuk membuat penelitian mengenai model attachment to God pada siswa yang menjadi anggota Artificer and Trusted Soldier di SMA Negeri “X” Bandung

1.2 Identifikasi Masalah

Dari penelitian ini ingin diketahui model Attachment to God pada siswa yang menjadi anggota ANTS di SMA Negeri “X” Bandung.

1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian 1.3.1. Maksud Penelitian

Maksud penelitian ini adalah ingin mengetahui gambaran mengenai dimensi attachment to God pada siswa yang menjadi anggota ANTS di SMA Negeri “X” Bandung

(19)

Tujuan penelitian ini adalah ingin mengetahui model attachment to God pada siswa yang menjadi anggota ANTS di SMA Negeri “X” Bandung.

1.4 Kegunaan Penelitian

1.4.1 Kegunaan Teoretis

1. Sebagai informasi di bidang psikologi perkembangan mengenai model Attachment to God pada siswa yang menjadi anggota ANTS di SMA Negeri “X” Bandung.

2. Sebagai masukan bagi peneliti lain yang berminat melakukan penelitian lanjutan mengenai model Attachment to God pada siswa yang beragama Kristen di SMA Negeri.

1.4.2 Kegunaan Praktis

1. Sebagai informasi bagi pengurus ekstrakurikuler ANTS di SMA Negeri “X” bahwa pentingnya mengetahui model attachment to God yang dimiliki oleh anggotanya agar mengembangkan kegiatan ANTS untuk mendukung terciptanya model attachment to God yang secure.

2. Sebagai informasi untuk direnungkan secara pribadi oleh anggota siswa ANTS di SMA Negeri “X” bahwa penting untuk memiliki model attachment to God yang secure dalam perkembangan religi sebagai remaja.

1.5. Kerangka Pikir

Siswa Sekolah Menengah Atas (SMA) umumnya berusia 15-18 tahun. Usia 15-18 tahun dapat digolongkan sebagai remaja menurut tahap perkembangan psikologis. Usia 15-17 tahun lebih spesifik digolongkan sebagai late adolescence dan usia 18 tahun sebagai emerging adult (Santrock, 2014).

(20)

11 SMA Negeri “X” Bandung adalah salah satu sekolah yang memfasilitasi siswa beragama Kristen menerima pelajaran agama satu minggu satu kali. Selain pelajaran agama, terdapat ekstrakurikuler rohani yang bernama Artificer and Trusted Soldier (ANTS). ANTS merupakan ekstrakurikuler rohani yang menjadi wadah siswa beragama Kristen dari kelas X sampai kelas XII untuk mengalami pertumbuhan iman. ANTS sebagai ekstrakurikuler rohani adalah fasilitas tambahan yang disediakan oleh sekolah dan tidak wajib diikuti oleh semua siswa beragama Kristen (untuk selanjutnya akan disebut dengan siswa ANTS). Saat ini siswa ANTS jarang mengikuti kegiatan ANTS dan membuat hubungan timbal balik kegiatan ANTS jarang dilaksanakan. Padahal kegiatan ANTS diadakan dengan tujuan pertumbuhan iman siswa ANTS.

Siswa ANTS sebagai remaja berada pada tahap dimana masa remaja adalah masa krisis dalam perkembangan religi (Ingersoll, 1989). Terdapat dua faktor yang menjadi alasan remaja merupakan masa krisis dalam perkembangan sikap religius yang lebih permanen yaitu, transisi perkembangan intelektual dan berada pada masa krisis identitas.

Dalam faktor transisi perkembangan intelektual remaja dapat merubah keyakinan religi karena pemikiran abstrak mulai berkembang. Remaja mulai mempertanyakan tentang makna hidup, eksistensi Tuhan, dan nilai kebenaran agama yang mereka yakini sejak kecil. Selain itu di dalam masa krisis identitas, remaja perlu untuk menginternalisasi sistem nilai pribadi sebagai bagian perjuangan yang umum untuk membangun identitas pribadi. Remaja mulai bertanya-tanya, “apa yang harus saya lakukan untuk hidup saya?”, “bagaimana kehidupan dimulai?”, “apa tanggung jawab saya di dalam kemanusiaan?”. Pertanyaan -pertanyaan tersebut akan berlangsung dengan mempertanyakan hubungan mereka dengan Tuhan atau apakah ada Tuhan di atas semua ini. Ruth Strang (1957 dalam Ingersol, 1989) melihat bahwa perkembangan kepercayaan religi adalah bagian dari membangun perasaan self-worth. Perasaan self-worth remaja dapat disimpulkan dari cara mereka berpikir

(21)

bagaimana Tuhan memandang mereka. Siswa ANTS yang memiliki self-worth negatif, memandang diri mereka tidak layak atas kasih Tuhan, layak untuk dihukum Tuhan, atau tidak diterima karena dosa-dosa mereka. Sedangkan siswa ANTS yang memiliki self-worth yang positif akan memandang diri mereka dikasihi Tuhan dan memandang Tuhan sebagai sumber pertolongan di masa sulit, sumber kekuatan, dan keberanian pada umumnya. Cara pandang terhadap diri sendiri dan terhadap Tuhan dapat menggambarkan kedekatan dengan Tuhan. Kedekatan dengan Tuhan secara psikologis dikenal dengan attachment to God.

Attachment to God adalah ikatan afeksi yang terjadi antara manusia dengan Tuhan sebagai sosok attachment (Okozi, 2010). Beck & Mcdonald (2004) mengemukakan dua dimensi di dalam attachment to God yaitu anxiety about abandonment (untuk selanjutnya akan disebut anxiety) dan avoidance of intimacy (untuk selanjutnya akan disebut avoidance). Dimensi anxiety menggambarkan refleksi siswa ANTS yang terpaku dan cemas terhadap kemampuan kecintaan seseorang kepada Tuhan, takut akan kemungkinan ditolak oleh Tuhan, cemburu atas perilaku istimewa dari Tuhan yang nyata terhadap orang lain, dan protes marah karena persepsi ditolak serta diabaikan Tuhan. Sedangkan, dimensi avoidance menggambarkan siswa ANTS yang menunjukkan tema perlawanan terhadap keintiman secara emosional dengan Tuhan atau kebergantungan kepada Tuhan, keengganan untuk terlibat komunikasi yang mendalam dengan Tuhan, dan lebih suka untuk mengandalkan diri. Dua dimensi tersebut akan membentuk empat model attachment to God .Menurut Kirkpatrick dan Shaver (2005), dimensi anxiety dan avoidance yang rendah akan membentuk model attachment to God yang secure. Dimensi anxiety dan avoidance yang tinggi akan membentuk model attachment to God yang fearful. Dimensi anxiety yang tinggi dan avoidance yang rendah akan membentuk model attachment to God yang preoccupied. Dimensi anxiety yang rendah dan avoidance yang tinggi akan membentuk model attachment to God yang dismissing. Keempat model attachment to God mempunyai karakteristik yang berbeda-beda.

(22)

Siswa ANTS yang memiliki model attachment to God secure akan menjadikan Tuhan sebagai tempat berlindung untuk memperoleh rasa aman dan landasan rasa aman. Siswa ANTS merasa Tuhan secara konsisten responsif dan hadir khususnya dalam menghadapi tantangan atau ancaman, sehingga merasa lebih aman dalam menjalani kehidupan bersama Tuhan. Siswa ANTS merasa aman saat mempertanyakan hal-hal yang berkaitan dengan keyakinan agama sejak kecil serta mengeksplorasi makna hidup dan eksistensi Tuhan tanpa takut Tuhan akan marah dan meninggalkan mereka. Saat menghadapi tantangan, Siswa ANTS memiliki kemauan untuk menghadapi tantangan tersebut karena merasa yakin bahwa Tuhan akan bersamanya. Siswa ANTS juga memahami dan mengalami Tuhan dalam pengertian yang positif misalnya peduli dan menjaga. Selain itu juga siswa ANTS memahami bahwa mereka layak dicintai dan berharga untuk mendapatkan kasih Tuhan. Siswa ANTS tidak merasa khawatir ditinggalkan Tuhan karena Tuhan adalah sosok yang dapat dipercaya serta diandalkan. Pandangan-pandangan siswa ANTS terhadap Tuhan mengenai dirinya menggambarkan self-worth yang positif. Siswa ANTS berusaha untuk membangun hubungan yang intim dengan Tuhan.

Siswa ANTS dengan model attachment yang preoccupied memandang kehadiran Tuhan tidak konsisten, takut apabila Tuhan tidak memberikan dukungan dan perlindungan, kecemasan mengenai kepercayaan terhadap Tuhan dan merasa tidak menentu untuk layak dikasihi oleh Tuhan. Pandangan siswa ANTS terhadap Tuhan mengenai dirinya menggambarkan self-worth yang negatif. Siswa ANTS terlibat dalam perilaku mencari kedekatan dengan Tuhan yang digerakkan oleh keinginan untuk mengenal perlindungan dan kasih Tuhan, tetapi tidak konsisten mengalami Tuhan sebagai tempat berlindung untuk memperoleh rasa aman dan landasan rasa aman. Siswa ANTS mendambakan hubungan yang intim dengan Tuhan, tetapi merasa tidak cukup baik sehingga terganggu oleh perasaan cemburu dan sakit hati. Hubungan dengan Tuhan yang tarik ulur tersebut dapat menghambat

(23)

eksplorasi mengenai makna hidup, eksistensi Tuhan, dan keyakinan tentang kebenaran yang diyakini sejak kecil.

Siswa ANTS dengan model attachment yang dismissing mempunyai persepsi tentang Tuhan berjarak jauh, tidak dapat dicapai, tidak responsif atau tidak tertarik terhadap manusia. Pandangan siswa ANTS terhadap Tuhan mengenai dirinya menggambarkan self-worth yang negatif. Pandangan terhadap Tuhan yang negatif membuat mereka berekspresi sinis terhadap Tuhan, tidak tertarik dengan Tuhan dan mempunyai nilai yang rendah mengenai hubungan seseorang dengan Tuhan, serta lebih suka tetap dalam keadaan tidak bergantung dengan Tuhan. Siswa ANTS merasa tidak dapat mengandalkan Tuhan karena Tuhan “tidak dapat diprediksi”. Siswa ANTS juga kurang terlibat dalam kegiatan keagamaan dan cenderung menghindar membuat komitmen keagamaan maka sedikitnya informasi yang diperoleh dalam eksplorasi mengenai makna hidup, eksistensi Tuhan, dan keyakinan tentang kebenaran yang diyakini sejak kecil.

Siswa ANTS dengan model attachment yang fearful menunjukkan ketidakteraturan atau kebingungan dengan Tuhan. Seolah-olah siswa ANTS takut mendekati Tuhan untuk memperoleh kenyamanan. Siswa ANTS memiliki penghayatan Tuhan itu berjarak atau tidak tertarik untuk dekat dengan Tuhan. Pandangan-pandangan siswa ANTS terhadap Tuhan mengenai dirinya menggambarkan self-worth yang negatif. Siswa ANTS memiliki keyakinan bahwa Tuhan tidak selalu ada dan tidak selalu responsif dalam situasi mengancam. Siswa ANTS menganggap Tuhan menarik diri dan mengabaikan khususnya apabila dibutuhkan. Siswa ANTS tidak menganggap penting hubungan dengan Tuhan serta menghindari hubungan dengan Tuhan. Secara konstan siswa ANTS merasa takut ditinggalkan oleh Tuhan, tetapi menolak membangun hubungan intim dengan Tuhan. Siswa ANTS memiliki pandangan yang pesimis terhadap kehidupannya sendiri dan sekitarnya. Siswa ANTS akan

(24)

cenderung terhalang dalam mengeksplorasi makna hidup, eksistensi Tuhan, dan nilai kebenaran agama yang diyakini sejak kecil.

Faktor-faktor yang memengaruhi Attachment to God pada siswa ANTS adalah attachment anak dengan orang tua, sosialisasi aktivitas kerohanian di sekolah, sosialisasi aktivitas kerohanian di gereja, dan faktor situasional.

Bowlby (1973 dalam Kirkpatrick, 2005) menyatakan bahwa attachment bond antara pengasuh atau orangtua dengan anak pada masa awal, akan terus berkembang dan berulang sepanjang pengalaman hidup dan menjadi suatu dasar bagi individu untuk menjalin relasi sosial dengan orang lain dalam kehidupannya. Menurut Kirkpatrick dan Shaver (2005) attachment dengan orang tua akan memunculkan dua hipotesis, yaitu hipotesis korespondensi dan hipotesis kompensasi.

Hipotesis korespondensi adalah jika Tuhan berfungsi sebagai figur attachment secara psikologis, dengan cara yang sama sebagai pengaruh atau orangtua pada anak-anak. Berdasarkan penelitian Spilka, Addison, dan Rosensohn (1975 dalam Kirkpatrick 2005) yang menguji hubungan antara gambaran Tuhan dan persepsi mengenai orangtua pada remaja mengemukakan bahwa persepsi orangtua yang menyenangkan dan merawat dikaitkan dengan gambaran Tuhan yang menyenangkan, nyaman, dan merawat. Siswa ANTS yang mempunyai persepsi positif terhadap orangtua sebagai figur attachment akan memiliki gambaran yang positif pula terhadap Tuhan sebagai figur attachment.

Hipotesis kompensasi menjelaskan bahwa anak-anak yang gagal untuk membangun attachment yang secure dari orang tua cenderung untuk mencari "pengganti" atau tokoh attachment pengganti yang secara umum sesuatu yang lebih kuat, bijaksana serta andal dan terbukti dapat diakses dan responsif terhadap kebutuhan attachment dirinya (Ainsworth, 1985 dalam Kirkpatrick, 2005). Dari perspektif ini, pentingnya Tuhan sebagai figur attachment mungkin terbesar di antara individu yang lainnya. Siswa ANTS yang gagal untuk membangun

(25)

attachment yang secure dengan orangtua akan cenderung mencari Tuhan sebagai pengganti figur attachment untuk memenuhi kebutuhan dirinya akan attachment.

Hipotesis korespondensi menjelaskan bahwa attachment pada masa anak-anak yang secure akan menjadikan mereka religius jika orangtua mereka religius, tetapi attachment pada masa anak-anak yang insecure mengikuti pola yg berlawanan. Berdasarkan penelitian Granqvist (2002 dalam Kirkpatrick 2005), attachment orangtua sebaik dengan attachment teman sebaya. Teman sebaya siswa ANTS antara lain berada di dalam lingkungan sekolah dan gereja. Di dalam lingkungan sekolah dan gereja siswa ANTS dapat menerima sosialisasi aktivitas kerohanian.

Sosialisasi aktivitas kerohanian di sekolah adalah melalui pelajaran agama dan kegiatan-kegiatan ANTS. Pelajaran agama diperoleh oleh siswa ANTS satu minggu satu kali dari guru fisika yang beragama Kristen Protestan. Selain itu terdapat ekstrakurikuler kerohanian yaitu ANTS yang mempunyai banyak kegiatan.

Kegiatan rutin harian yang biasa dilakukan adalah melakukan doa pagi bersama sebelum masuk ke dalam kelas di suatu tempat bernama tower. Setelah itu mereka berkumpul saat istirahat ataupun saat pulang sekolah untuk memperbincangkan pembicaraan sehari-hari sebagai siswa seperti masalah akademik dan sosial atau juga mengadakan pembahasan mengenai Firman Tuhan seperti membahas bagian Alkitab yang tidak dimengerti. Selain itu, biasanya di tower siswa ANTS mengadakan rapat kegiatan tahunan seperti Natal, retreat, penyambutan siswa baru, dan lain-lain.

Selain kegiatan rutin harian, terdapat juga kegiatan rutin mingguan seperti ibadah bersama setiap hari Jumat yang biasa disebut dengan persekutuan Kristen (PK). Di dalam ibadah tersebut terdapat doa, nyanyian bersama untuk Tuhan yang dipimpin oleh siswa sebagai worship leader serta diiringi siswa lain sebagai gitaris, berbagi berkat secara rohani atau membagi pengalaman yang dapat saling membangun iman, mengumpulkan persembahan

(26)

untuk uang kas ANTS, dan pemberitaan Firman Tuhan oleh pembicara seperti misalnya pendeta atau alumni ANTS. Selain itu ANTS juga memiliki kegiatan persekutuan doa (PD) ketika akan ada kejadian khusus seperti Ujian Nasional atau Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN).

ANTS juga mempunyai kegiatan komunitas sel (komsel). Komsel adalah kegiatan yang bertujuan untuk bertumbuh bersama secara iman dengan lebih personal. Komsel mempunyai anggota kelompok dengan jenis kelamin yang sama dan anggotanya berasal dari satu angkatan agar terciptanya rasa nyaman. Bahkan komsel dapat diadakan secara lebih personal antara pembimbing komsel dan satu anggota komsel. Rasa nyaman tersebut dapat menunjang keterbukaan satu sama lain. Kegiatan di dalam komsel adalah membahas Firman Tuhan secara aplikatif sesuai dengan kebutuhan anggota, saling berbagi pengalaman yang dapat membangun satu sama lain, serta saling bercerita dan mendoakan permasalahan yang dialami oleh anggota maupun pembimbing. Selain kegiatan kerohanian, ANTS juga mengadakan kegiatan kebersamaan seperti berekreasi atau berolahraga bersama.

Terdapat kesamaan antara religiusitas siswa ANTS dengan religiusitas teman dan jaringan pertemanannya (French, Purwono, & Rodkin, 2012 dalam Santrock 2014). Peer group di ANTS dapat memengaruhi siswa ANTS untuk terlibat dalam kegiatan rutin ANTS baik yang harian ataupun mingguan. Kegiatan ANTS yang banyak melibatkan doa dan nyanyian kepada Tuhan membuat siswa ANTS sering datang kepada Tuhan. Berbagi pengalaman baik secara personal di komsel ataupun kelompok membuat siswa ANTS dapat melihat dari hidup orang lain bahwa Tuhan sungguh hadir. Lebih sering mendengar Firman Tuhan juga menambah informasi yang menyatakan bahwa Tuhan itu hadir walaupun siswa ANTS telah berbuat dosa sehingga tidak perlu khawatir akan hubungannya dengan Tuhan. Keberadaan peer dan pembimbing komsel yang saling mengingatkan untuk berdoa, memberikan firman Tuhan sebagai untuk saling mendukung, dan mengikuti kegiatan ANTS

(27)

membuat siswa ANTS semakin bergantung kepada Tuhan. Kegiatan ANTS dapat menanamkan attachment to God.

Sosialisasi aktivitas kerohanian selain di sekolah adalah di gereja. Gereja megandung dua arti, gereja diartikan sebagai bangunan fisik seperti gedung, makna kedua berarti persekutuan umat Allah dimana Kristus sebagai kepalanya yang telah mendirikan gereja kudus dengan mengutus para rasul. Gereja dimana tempat siswa ANTS beribadah berbeda-beda, walaupun berbeda tetapi setiap gereja mempunyai ritual yang sama yaitu ibadah raya satu minggu sekali. Di dalam gereja juga terdapat pelayanan khusus sesuai dengan kelompok-kelompok tertentu, salah satunya remaja. Pada umumnya pelayanan khusus terhadap remaja mempunyai kegiatan rohani lainnya selain ibadah raya satu minggu sekali.

Terdapat kesamaan antara religiusitas siswa ANTS dengan religiusitas teman dan jaringan pertemanannya (French, Purwono, & Rodkin, 2012 dalam Santrock 2014). Peer group di gereja dapat memengaruhi siswa ANTS untuk terlibat dalam kegiatan di gereja. Kegiatan kerohanian dapat menjadi sarana mensosialisasikan Tuhan kepada remaja yang membentuk attachment to God.

Faktor situasional adalah faktor-faktor yang dipengaruhi stimulus lain yang tidak terduga dari lingkungan. Bowlby (1969, dalam Kirkpatrick 2005) mengidentifikasi 3 tingkatan stimulus yang dapat mengaktifkan sistem attachment. Pertama adalah saat ketakutan atau menghadapi situasi yang berbahaya, yaitu stimulus yang membangkitkan rasa takut dan distress. Kedua adalah penyakit, cedera, atau letih. Ketiga adalah perpisahan atau adanya ancaman perpisahan dengan figur attachment.

Tidak semua distress menyebabkan perubahan dalam aspek agama. Terdapat 2 batasan mengenai hubungan stress dengan agama ini. Batasan yang pertama menurut Argyle dan BeitHallahmi (1975 dalam Kirkpatrick 2005) adalah individu lebih banyak berdoa dibandingkan pergi ke gereja saat mengalami keadaan yang stressful. Keadaan ini

(28)

menekankan pada hubungan dengan Tuhan, bukan aspek keagamaan seperti anggota gereja atau proses dalam kelompok. Siswa ANTS ketika menghadapi keadaan yang dapat menjadi pemicu stress seperti Ujian Nasional akan membuat mereka lebih rajin dalam berdoa. Batasan yang kedua adalah agama cenderung ditunjukkan dalam keadaan stress berlebihan dibandingkan stresor biasa. Fakta bahwa individu akan mencari Tuhan saat menghadapi situasi yang sangat stressful konsisten dengan interpretasi dari attachment. Siswa ANTS akan lebih cenderung rajin dalam berdoa, membaca Alkitab, atau relasi pribadi lainnya bersama Tuhan saat hendak menghadapi Ujian Nasional daripada saat akan menghadapi ulangan harian.

Doa dilakukan untuk menghadapi situasi yang mengancam nyawa dan simptom kesehatan dibandingkan dengan masalah yang lebih sederhana. Doa dianggap efektif untuk membantu individu menangani penyakit yang serius secara psikologis. Hasil penelitiannya yaitu bahwa Tuhan dilihat sebagai sosok yang memberikan rasa damai, memberi bantuan, dan sumber kekuatan dalam menghadapi masa-masa sulit. Siswa ANTS yang mengalami sakit keras atau cedera yang serius akan cenderung lebih dekat dengan Tuhan. Tuhan dirasakan dapat memberikan bantuan secara psikologis seperti rasa damai dan keyakinan untuk sembuh serta pulih.

Loveland (1968 dalam Kirkpatrick 2005) mengatakan bahwa individu yang kehilangan akan lebih religius dan banyak berdoa, namun isi spesifik dari kepercayaan dasar mereka tidak terpengaruh. Setidaknya ada 3 faktor yang berkorelasi nyata dengan attachment pada respon religius dalam menghadapi kehilangan. Pertama, kehilangan orang yang dicintai adalah kejadian yang mengaktifkan sistem attachment. Kedua, kehilangan (terutama pada orang dewasa) biasanya disertai sejumlah besar stressor lain dimana ia berjuang untuk menjalani hidupnya tanpa kepergian orang tersebut. Ketiga, kehilangan figur attachment utama (orang tua atau pasangan) mengakibatkan individu mencari pengganti caregiver atau

(29)

mengandalkan figur sekunder sebelumnya. Dalam situasi ini, individu mencari Tuhan. Siswa ANTS yang menghadapi kehilangan seseorang yang dicintai seperti orang tua akan mengaktifkan sistem attachment. Kehilangan tersebut akan cenderung membuat siswa ANTS mencari pengganti figur attachment yaitu Tuhan.

Berikut adalah bagan dari penjelasan diatas:

Bagan 1.1. Kerangka Pikir

1.6.

Asumsi Penelitian

Berdasarkan latar belakang masalah dan kerangka pikir di atas, maka asumsi dari penelitian ini adalah:

Fearful Dismissing Preoccupied Secure Anxiety Avoidance

Attachment to God pada Siswa anggota ANTS di SMA

Negeri “X” Bandung Faktor-faktor yang memengaruhi:

1. Attachment anak dengan orang tua

2. Sosialisasi aktivitas kerohanian di sekolah 3. Sosialisasi aktivitas

kerohanian di gereja 4. Faktor situasional

Siswa anggota ANTS dia SMA

Negeri “X” Bandung

Karakteristik late adolescence dan emerging adult :

- perkembangan religi - perkembangan identitas - perkembangan kognitif

(30)

 Siswa ANTS di SMA Negeri “X” Bandung berusia 15-17 tahun lebih spesifik digolongkan sebagai late adolescence dan usia 18 tahun sebagai emerging adult.

 Siswa ANTS di SMA Negeri “X” Bandung sebagai remaja dan emerging adult berada pada masa krisis dalam perkembangan religi.

 Terdapat dua faktor yang menjadi alasan siswa ANTS di SMA Negeri “X” Bandung merupakan masa krisis perkembangan religi, yaitu transisi perkembangan intelektual dan berada pada masa krisis identitas.

 Perkembangan kepercayaan religi adalah bagian dari membangun perasaan self-worth Siswa ANTS di SMA Negeri “X”.

 Perasaan self-worth Siswa ANTS di SMA Negeri “X” dapat disimpulkan dari cara mereka berpikir bagaimana Tuhan memandang mereka.

 Siswa ANTS di SMA Negeri “X” membutuhkan model attachment to God yang secure agar mempunyai self-worth yang positif.

 Kegiatan kerohanian di ANTS adalah sosialisasi aktivitas kerohanian yang merupakan faktor penunjang dari attachment to God.

 Attachment to God dapat diukur dari dua dimensi yaitu anxiety dan avoidance.

 Dimensi anxiety dan avoidance dapat membentuk empat model attachment to God, yaitu secure, preoccupied, dismissing, dan fearful.

 Faktor-faktor yang memengaruhi attachment to God siswa ANTS adalah attachment dengan orang tua, sosialisasi kegiatan kerohanian di sekolah dan gereja, serta faktor situasional.

(31)

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

5.1. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan pada bab sebelumnya, maka dapat diambil kesimpulan mengenai attachment to God pada siswa ANTS di SMA Negeri “X” Bandung (selanjutnya akan disebut siswa ANTS) sebagai berikut:

1. Lebih banyak siswa ANTS yang memiliki model attachment to God yang fearful dibandingkan ketiga model attachment to God yang lain yaitu secure, preoccupied, dan dismissing.

2. Faktor terkait dalam membentuk attachment to God yang secure adalah sosialisasi kerohanian yang sesuai dengan karakteristik remaja.

5.2. Saran

5.2.1. Saran Teoritis

Bagi peneliti selanjutnya disarankan untuk melakukan penelitian kontribusi faktor-faktor pengaruh peer group terhadap model attachment to God pada remaja. Selain itu, penelitian lebih lanjut mengenai faktor jenis kelamin dan tahap perkembangan dalam membentuk model attachment to God dengan jumlah perbandingan sampel yang lebih seimbang.

5.2.2. Saran Praktis

1. Bagi pihak pengurus ekstrakurikuler ANTS di SMA Negeri “X” Bandung, hasil penelitian menjadi pendorong untuk membuat Persekutuan Kristen (PK) dan komsel

(32)

69 yang lebih menarik sesuai karakteristik remaja agar lebih banyak siswa ANTS yang menghadirinya.

2. Bagi setiap siswa ANTS, hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan refleksi untuk termotivasi mengikuti kegiatan ANTS guna membentuk model attachment to God yang secure.

(33)

STUDI DESKRIPTIF MENGENAI MODEL ATTACHMENT TO GOD

PADA SISWA YANG MENJADI ANGGOTA ARTIFICER AND

TRUSTED SOLDIER

DI SMA NEGERI “X” BANDUNG

SKRIPSI

Diajukan untuk menempuh Ujian Sarjana pada Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha

Oleh:

ANZELLYA GUSTIANNA KURNIAWATI IRAWAN 1130155

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA BANDUNG

(34)

(35)

(36)

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Allah Bapa, Tuhan Yesus Kristus, dan Roh Kudus karena atas penyertaan dan bimbinganNya Peneliti dapat menyelesaikan tugas penelitian akhir di Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha. Adapun judul dari tugas ini adalah “Studi Deskriptif mengenai Model Attachment to God pada Siswa yang menjadi anggota ANTS di SMA Negeri “X” Bandung”.

Peneliti menyadari bahwa tugas ini masih jauh dari sempurna mengingat keterbatasan waktu dan pemahaman peneliti. Oleh karena itu, peneliti terbuka dengan kritik dan saran yang diberikan demi perbaikan tugas ini.

Dalam melakukan tugas ini, peneliti menerima banyak bantuan, bimbingan serta motivasi dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini Peneliti ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya pada:

1. Dra. Irene P. Edwina, M. Si., Psikolog, selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha.

2. Dra. Sianiwati S. Hidayat, M.Si., Psikolog selaku pembimbing utama dan Heliany Kiswantomo, M.Si., Psikolog selaku pembimbing pendamping yang selalu meluangkan waktu untuk berdiskusi, serta memberikan saran dan dukungan bagi peneliti.

3. Para konsulen saat modifikasi alat ukur; Robert O. Rajagukguk, Ph.D., Dr. Jacqueline Tjandraningtyas, S.Psi., M.Si., Dr. Yuspendi, M.Psi., M. Pd., Psikolog. Terima kasih untuk waktu dan masukannya dalam modifikasi alat ukur.

4. Penerjemah alat ukur; Indry Swedy, sarjana jurusan Sastra Inggris Universitas Kristen Maranatha. Terima kasih atas kerja samanya dalam memberikan masukan pilihan kata terjemahan alat ukur.

(37)

5. Badan Akademik dan Administrasi dan seluruh staff Tata Usaha fakultas-fakultas Universitas “X” yang membantu dalam seluruh proses penelitian.

6. Anggota persekutuan Artificer and Trusted Soldier (ANTS) yang menerima peneliti dengan tangan terbuka dalam memberikan informasi dan menjadi sampel dalam penelitian ini.

7. Keluarga besar peneliti yang selalu memberikan dukungan dan semangat bagi peneliti selama Penelitian ini. Terima kasih untuk dukungan materi maupun moril.

8. Agape Desfandi yang selalu inisiatif memberikan bantuan tanpa mengenal waktu dan kesibukannya serta menyemangati setiap hari. Terima kasih untuk selalu ada di setiap waktu penyelesaian tugas ini.

9. Choco Pig (Magdalena, Grace, Lusiana, Galuh, Putri, Sherli, Imel, Selyna, dan Dewi) yang selalu menghibur peneliti dan bertukar informasi saat menyelesaikan tugas ini. 10. Teman-teman pengurus Senat Mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Kristen

Maranatha periode 2013-2014 serta 2014-2015 yang selalu memberikan semangat dan saling bertukar informasi dengan peneliti dalam menyelesaikan tugas ini.

11. Teman-teman sesama asisten dosen yang memberikan semangat dan saran kepada peneliti.

12. Mba Alen dan Esa yang selalu mendoakan, memberikan semangat, mendengarkan keluh kesah dan memperhatikan kesehatan peneliti selama penyelesaian tugas ini.

13. Pembimbing komsel dan semua anggota komsel rainbow yang senantiasa mendukung dan mendoakan peneliti.

14. Teman-teman satu perjuangan yang meneliti Attachment to God, Audrey, Silvia, Olin, Lydia, Lusi, Jessy, Ka Mori, dan Ka Celyn.

15. Teman-teman Fakultas Psikologi angkatan 2011, terima kasih atas bantuan, saran, dan dorongannya kepada peneliti.

(38)

16. Semua pihak yang memberikan dukungan dan membantu Peneliti selama penyelesaian tugas ini tetapi tidak dapat disebutkan satu per satu.

Akhir kata peneliti berharap tugas ini dapat bermanfaat bagi para pembaca dan pihak-pihak yang memerlukannya. Kritik dan saran dari berbagai pihak-pihak dapat disampaikan melalui email berikut: anzellyagkirawan@gmail.com.

Bandung, Mei 2016

(39)

DAFTAR PUSTAKA

Beck, Richard., dan Angie McDonald. (2004). Attachment to God: The Attachment to God Inventory, Test of Working Model Correspondence, and an Exploration of Faith Group Differences. Journal of Psychology and Theology, Vol 32, No. 2, 92-103. Calvert, Sarah Jenay. (2010). Attachment to God as Source of Struggle and Strength :

Exploring the Association between Christian’s Relationship with God and Their Emotional Well Being (Disertasi). Albany: Filosophy in Psychology Massey University.

Ingersoll, Gary M. (1989). Adolescence. 2nd. New Jersey : Prentice Hall.

Kirkpattrick, Lee A. (2005). Attachment, Evolution, and the Psychology of Religion. United Stated of America : The Guilford Press.

Okozi, Innocent F. (2010). Attachment to God : It’s Impact to Psychological Well-being of Person with Religious Vocation (Disertasi). New Jersey: Setton Hall University.

Santrock, J. W. (2014). Adolescence. Fifteenth Edition. New York: McGraw-Hill.

Winarno, Surakhmad. (1990). Pengantar Penelittian Ilmiah: Dasar Metode dan Teknik. Bandung : Tarsito.

Zikmund, W. G. (1997). Business Research Methods. Fifth Edition. New York: The Dryden Press Harcourt Brace College Publishers.

(40)

DAFTAR RUJUKAN

Hidayat, Sianiwati S., Prasetya, Paulus H., Handayani, Vida., Savitri, Jane., Azizah, Endeh., Wardani, Ria., & Rajagukguk, Robert O. (2015). Panduan Penulisan Skripsi Sarjana.. Bandung: Fakultas Pikologi Universitas Kristen Maranatha.

Kiswantomo, Heliany. (2013). Pengaruh Attachment to God Terhadap Forgiveness kepada Teman Sebaya pada Siswa SMA Kristen/ Katolik Bandung (Tesis). Bandung: Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha.