Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Pemahaman Orang Yahudi Terhadap Penderitaan Menurut Kitab Ayub dan Elevansinya Bagi Pendampingan Pastoral Kedukaan
PEMAHAMAN ORANG YAHUDI TERHADAP PENDERITAAN
MENURUT KITAB AYUB DAN RELEVANSINYA BAGI
PENDAMPINGAN PASTORAL KEDUKAAN
TESIS
Diajukan Kepada
Program Pascasarjana Magister Sosiologi Agama
Universitas Kristen Satya Wacana
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar
Magister Sains (M.Si)
OLEH:
ANUNG TRIRUMANTYO
NIM: 752010020
FAKULTAS TEOLOGI
MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2015
i
ii
iii
iv
Kisah Sebuah Cangkir Keramik
Seorang
ibu
memandang
dengan
terkagum-kagum
cangkir
teh
yang
dipegangnya. “Alangkah indahnya”: demikian gumannya.
“Terimakasih untuk pujiannya”,ada suara yang menjawab, dan ternyata cangkir
itu yang berbicara, yang lalu terus berbicara:”mulanya saya adalah sebongkah
tanah liat yang bersama dengan tanah liat yang lain, sampai tiba-tiba: “crak, aduh,
jangan”, seseorang mencangkul saya memisahkan dengan teman. Sampai di suatu
tempat Ia membanting-banting saya,saya berteriak:”sakit, sudah cukup”, Ia tidak
berhenti. Kemudian Ia membawa saya ke sebuah alat yang berputar dan meletakkan
diatasnya, alat itu berputar, saya menjerit:”ampun, pusing sekali, hentikan”, Ia
tidak berhenti. Kemudian dengan dengan tetap memutar, Ia mengambil sebuah
pisau tajam dan runcing ,mulai menoreh tubuh saya, sambil tetap memutar, saya
berteriak keras:”sakit sekali, tolong hentikan”, Ia tidak berhenti. Lalu Ia membawa
saya ke tungku pembakaran, memasukkan saya ke tempat itu, saya berteriak
keras: ”panas, sudah cukup”, Ia bahkan menutup pintu lobang pembakaran.
seterusnya Ia mengecat dan menyemprot saya dengan aneka warna yang berbau
menyengat, saya tidak tahan: “aku tidak dapat bernafas, aku bisa mati”, Ia tidak
berhenti. Akhirnya Ia memasukkan saya sekali lagi ke tungku pembakaran dan
mengeluarkan, saya tidak berkata lagi, karena sangka saya Ia tidak mau
medengar, tidak mencintai saya. “Sudah selesai”, demikian saya mendengar suaraNya yang lembut dan penuh kasih:”engkau adalah milik-Ku yang paling indah
dan berharga, lihatlah dirimu”. Saya melihat ke cermin, sebuah cangkir yang
sangat indah.
v
KATA PENGANTAR
Penulis bersyukur kepada Tuhan yang telah menolong menyelesaikan
penulisan tesis ini sebagai salah satu syarat untuk
menyelesaikan studi di
program Magister Sosiologi Agama Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya
Wacana Salatiga. Sungguh semua karena kasih Tuhan yang tidak berkesudahan,
dan Tuhan berkenan memakai banyak cara dan banyak pribadi untuk menolong
penulis menyelesaikan tesis ini.
Untuk itu penulis mengucapkan terimakasih atas: kasih, bimbingan,
dukungan dan pertolongan banyak fihak bagi penulis. Terimakasih untuk Pak
John Titaley dan Pak Totok S. Wiryasaputra, yang bukan hanya sebagai
pembimbing I dan II, tetapi telah menjadi pendamping pastoral kedukaan, ketika
penulis kehilangan semangat. Terimakasih untuk Pak Yopi, yang telah bersedia
menjadi penguji. Terimakasih untuk Ibu Retnowati, Pak David Samiyana dan Pak
Tony Tampake, untuk setiap kebaikan, dorongan, kemudahan dan kesempatan
yang diberikan kepada penulis. Terimakasih untuk Pak Daniel Nuhamara, Ibu
Dien Nuhamara, Pak Tobias, Pak Yusak dan semua staf pengajar di MSA UKSW
untuk ilmu dan pengetahuan yang telah diberikan.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Mbak Liana dan mbak Tri
Budiyati di kantor Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga
yang dengan penuh keramahan menolong memberikan informasi-informasi yang
sangat dibutuhkan, sembari memberi semangat. Terima kasih untuk Teman-teman
di BARA, Perpustakaan yang telah membantu dalam banyak hal.
vi
Terima kasih untuk Ibu John Titaley dan Ibu Totok, yang menerima kami,
penulis, anak dan istri dengan kehangatan seorang ibu. Biarlah kami boleh
meneladan kehangatan keluarga yang telah kami rasakan.
Penulis mengucapkan terima kasih juga kepada Bapelsin Sinode Gerejagereja Kristen Jawa untuk bea siswa dan pendampingannya, juga untuk seluruh
staff kantor Sinode untuk keramahannya.
Ucapan terima kasih untuk Pakde Nomolas dan Mbak Ning, keluarga
pendeta, teman-teman majelis, Carda serta seluruh warga Jemaat GKJ Tlogosari,
Semarang yang telah
memberikan segalanya: doa, waktu, dana dan kasih
persaudaraan yang indah. Penulis bersyukur boleh menjadi bagian dari kehidupan
bersama GKJ
Tlogosari, melangkah bersama dalam jiarah perjalanan iman dan
kehidupan.
Untuk keluarga MD Family dan keluarga Yogya yang telah memberikan
dukungan penuh, istri dan anak-anakku, Ndari, Wina dan Sari, terima kasih untuk
semuanya, kalian kebahagiaan penulis.
Akhirnya, dengan keyakinan akan kasih Tuhan yang hadir dalam dan
dengan banyak cara, penderitaan dapat berlalu, kedukaan dapat dipulihkan dan Ia
membuat indah pada waktu-Nya.
Semarang, Agustus 2015
Penulis
vii
DAFTAR ISI
Halaman
Halaman Judul ...............................................................................
i
Halaman Pengesahan......................................................................
ii
Kisah Sebuah Cangkir Keramik......................................................
iii
Kata Pengantar ...............................................................................
iv
Daftar Isi .......................................................................................
vi
Abstrak ...................................................................................
viii
BAB I PENDAHULUAN
Pengantar.........................................................................
1
Rumusan Masalah............................................................
6
Tujuan Penelitian...............................................................
7
Metode Penelitian.............................................................
7
Kerangka Penulisan.........................................................
7
BAB II PENGERTIAN DAN PEMAHAMAN TERHADAP PENDERITAAN
Pengertian........................................................................
9
Memahami Penderitaan....................................................
11
Pemahaman Penderitaan Menurut Agustinus..................
12
Pemahaman Penderitaan Menurut Leibniz......................
16
BAB III PEMAHAMAN ORANG YAHUDI TERHADAP PENDERITAAN
Asal usul Sebutan Yahudi .............................................
20
Para Imam, Nabi-nabi dan Orang Bijak........................
25
Orang Yahudi Sebagai Umat Pilihan Allah...................
29
viii
Pemahaman Orang Yahudi Terhadap Penderitaan Menurut Kitab Ayub 31
-
Posisi Kitab Ayub dalam Kanon.......................
31
-
Genre Kitab Ayub sebagai Tulisan Kebijaksanaan
33
-
Penulis dan Waktu Penulisan Kitab Ayub............
35
-
Struktur Kitab Ayub..............................................
38
Pemahaman Kebijaksanaan Yahudi tentang Penderitaan ..
44
a. Isi Ringkas Kitab Ayub.............................................
44
b. Pemahaman Orang Yahudi terhadap Penderitaan.....
47
b.1. Pemahaman Kebijaksanaan Tradisional.............
47
b.2. Pemahaman Penulis Kitab Ayub.......................
50
BAB IV RELEVANSI
KITAB
AYUB
DENGAN
PENDAMPINGAN
PASTORAL KEDUKAAN:
-
Pengertian Kedukaan...............................................
54
-
Pengertian dan Fungsi Pendampingan Pastoral.......
59
-
Ketrampilan dan Pendampingan Pastoral...............
64
-
Kedukaan sebagai Bagian dari Krisis Hidup Manusia
66
-
Relevansi Kitab Ayub dengan Pendampingan Pastoral
Kedukaan...................................................................
BAB V
PENUTUP
69
74
DAFTAR PUSTAKA..................................................................
ix
77
ABSTRAK
Anung Trirumantyo MSA 752010020. Pemahaman Orang Yahudi Terhadap
Penderitaan Menurut Kitab Ayub dan Relevansinya bagi Pendampingan Pastoral
Kedukaan. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pemahaman orang
Yahudi terhadap penderitaan dan menghubungkan apakah penderitaan dalam
kitab Ayub dapat digunakan sebagai bentuk pendampingan pastoral kedukaan.
Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan
deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan studi kepustakaan. Dalam abad ke
enam sebelum Masehi dalam kehidupan masyarakat Yahudi berkembang jenis
sastra kebijaksanaan. kitab Ayub merupakan tulisan kebijaksanaan orang Yahudi
tentang penderitaan.kitab Ayub menunjukkan bahwa dalam kehidupan orang
Yahudi ada dua pemahaman penderitaan. pemahaman pertama yang didasarkan
pada dogma agama dan aturan-aturannya yang kaku, seperti yang dianut para
imam dan diajarkan para nabi. Pemahaman tradisional ini didasarkan konsep
“berkat dan kutuk”: penderitaan adalah hukuman Tuhan karena dosa dan
kesalahan yang dilakukan. Pemahaman ini tidak dapat menjawab realita tentang
penderitaan orang benar, dengan contoh penderitaan Ayub. Penulis kitab Ayub
menyatakan ada pandangan lain selain pandangan tradisional. Pandangan yang
diwakili Tokoh Ayub, memahami bahwa penderitaan adalah misteri ilahi, yang
karena keterbatasan manusia, tidak dapat dipahami secara penuh, sikap yang
diambil adalah menjalani penderitaan tesebut dengan tetap beriman. Melalui
tokoh Ayub yang ahistoris, menunjuk pada penderitaan sebagai fakta universal.
Penderitaan karena kehilangan menimbulkan kedukaan. Kedukaan adalah fakta
universal. Kitab Ayub juga bermakna pastoral, ceritera tentang penderitaan,
kedukaan yang akhirnya dipulihkan. Kitab Ayub relevan sebagai acuan untuk
pendampingan pastoral kedukaan.
Kata kunci: Penderitaan, Tulisan kebijaksanaan, orang Yahudi, kitab Ayub, fakta
universal, kedukaan, pendampingan pastoral.
x
MENURUT KITAB AYUB DAN RELEVANSINYA BAGI
PENDAMPINGAN PASTORAL KEDUKAAN
TESIS
Diajukan Kepada
Program Pascasarjana Magister Sosiologi Agama
Universitas Kristen Satya Wacana
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar
Magister Sains (M.Si)
OLEH:
ANUNG TRIRUMANTYO
NIM: 752010020
FAKULTAS TEOLOGI
MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2015
i
ii
iii
iv
Kisah Sebuah Cangkir Keramik
Seorang
ibu
memandang
dengan
terkagum-kagum
cangkir
teh
yang
dipegangnya. “Alangkah indahnya”: demikian gumannya.
“Terimakasih untuk pujiannya”,ada suara yang menjawab, dan ternyata cangkir
itu yang berbicara, yang lalu terus berbicara:”mulanya saya adalah sebongkah
tanah liat yang bersama dengan tanah liat yang lain, sampai tiba-tiba: “crak, aduh,
jangan”, seseorang mencangkul saya memisahkan dengan teman. Sampai di suatu
tempat Ia membanting-banting saya,saya berteriak:”sakit, sudah cukup”, Ia tidak
berhenti. Kemudian Ia membawa saya ke sebuah alat yang berputar dan meletakkan
diatasnya, alat itu berputar, saya menjerit:”ampun, pusing sekali, hentikan”, Ia
tidak berhenti. Kemudian dengan dengan tetap memutar, Ia mengambil sebuah
pisau tajam dan runcing ,mulai menoreh tubuh saya, sambil tetap memutar, saya
berteriak keras:”sakit sekali, tolong hentikan”, Ia tidak berhenti. Lalu Ia membawa
saya ke tungku pembakaran, memasukkan saya ke tempat itu, saya berteriak
keras: ”panas, sudah cukup”, Ia bahkan menutup pintu lobang pembakaran.
seterusnya Ia mengecat dan menyemprot saya dengan aneka warna yang berbau
menyengat, saya tidak tahan: “aku tidak dapat bernafas, aku bisa mati”, Ia tidak
berhenti. Akhirnya Ia memasukkan saya sekali lagi ke tungku pembakaran dan
mengeluarkan, saya tidak berkata lagi, karena sangka saya Ia tidak mau
medengar, tidak mencintai saya. “Sudah selesai”, demikian saya mendengar suaraNya yang lembut dan penuh kasih:”engkau adalah milik-Ku yang paling indah
dan berharga, lihatlah dirimu”. Saya melihat ke cermin, sebuah cangkir yang
sangat indah.
v
KATA PENGANTAR
Penulis bersyukur kepada Tuhan yang telah menolong menyelesaikan
penulisan tesis ini sebagai salah satu syarat untuk
menyelesaikan studi di
program Magister Sosiologi Agama Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya
Wacana Salatiga. Sungguh semua karena kasih Tuhan yang tidak berkesudahan,
dan Tuhan berkenan memakai banyak cara dan banyak pribadi untuk menolong
penulis menyelesaikan tesis ini.
Untuk itu penulis mengucapkan terimakasih atas: kasih, bimbingan,
dukungan dan pertolongan banyak fihak bagi penulis. Terimakasih untuk Pak
John Titaley dan Pak Totok S. Wiryasaputra, yang bukan hanya sebagai
pembimbing I dan II, tetapi telah menjadi pendamping pastoral kedukaan, ketika
penulis kehilangan semangat. Terimakasih untuk Pak Yopi, yang telah bersedia
menjadi penguji. Terimakasih untuk Ibu Retnowati, Pak David Samiyana dan Pak
Tony Tampake, untuk setiap kebaikan, dorongan, kemudahan dan kesempatan
yang diberikan kepada penulis. Terimakasih untuk Pak Daniel Nuhamara, Ibu
Dien Nuhamara, Pak Tobias, Pak Yusak dan semua staf pengajar di MSA UKSW
untuk ilmu dan pengetahuan yang telah diberikan.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Mbak Liana dan mbak Tri
Budiyati di kantor Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga
yang dengan penuh keramahan menolong memberikan informasi-informasi yang
sangat dibutuhkan, sembari memberi semangat. Terima kasih untuk Teman-teman
di BARA, Perpustakaan yang telah membantu dalam banyak hal.
vi
Terima kasih untuk Ibu John Titaley dan Ibu Totok, yang menerima kami,
penulis, anak dan istri dengan kehangatan seorang ibu. Biarlah kami boleh
meneladan kehangatan keluarga yang telah kami rasakan.
Penulis mengucapkan terima kasih juga kepada Bapelsin Sinode Gerejagereja Kristen Jawa untuk bea siswa dan pendampingannya, juga untuk seluruh
staff kantor Sinode untuk keramahannya.
Ucapan terima kasih untuk Pakde Nomolas dan Mbak Ning, keluarga
pendeta, teman-teman majelis, Carda serta seluruh warga Jemaat GKJ Tlogosari,
Semarang yang telah
memberikan segalanya: doa, waktu, dana dan kasih
persaudaraan yang indah. Penulis bersyukur boleh menjadi bagian dari kehidupan
bersama GKJ
Tlogosari, melangkah bersama dalam jiarah perjalanan iman dan
kehidupan.
Untuk keluarga MD Family dan keluarga Yogya yang telah memberikan
dukungan penuh, istri dan anak-anakku, Ndari, Wina dan Sari, terima kasih untuk
semuanya, kalian kebahagiaan penulis.
Akhirnya, dengan keyakinan akan kasih Tuhan yang hadir dalam dan
dengan banyak cara, penderitaan dapat berlalu, kedukaan dapat dipulihkan dan Ia
membuat indah pada waktu-Nya.
Semarang, Agustus 2015
Penulis
vii
DAFTAR ISI
Halaman
Halaman Judul ...............................................................................
i
Halaman Pengesahan......................................................................
ii
Kisah Sebuah Cangkir Keramik......................................................
iii
Kata Pengantar ...............................................................................
iv
Daftar Isi .......................................................................................
vi
Abstrak ...................................................................................
viii
BAB I PENDAHULUAN
Pengantar.........................................................................
1
Rumusan Masalah............................................................
6
Tujuan Penelitian...............................................................
7
Metode Penelitian.............................................................
7
Kerangka Penulisan.........................................................
7
BAB II PENGERTIAN DAN PEMAHAMAN TERHADAP PENDERITAAN
Pengertian........................................................................
9
Memahami Penderitaan....................................................
11
Pemahaman Penderitaan Menurut Agustinus..................
12
Pemahaman Penderitaan Menurut Leibniz......................
16
BAB III PEMAHAMAN ORANG YAHUDI TERHADAP PENDERITAAN
Asal usul Sebutan Yahudi .............................................
20
Para Imam, Nabi-nabi dan Orang Bijak........................
25
Orang Yahudi Sebagai Umat Pilihan Allah...................
29
viii
Pemahaman Orang Yahudi Terhadap Penderitaan Menurut Kitab Ayub 31
-
Posisi Kitab Ayub dalam Kanon.......................
31
-
Genre Kitab Ayub sebagai Tulisan Kebijaksanaan
33
-
Penulis dan Waktu Penulisan Kitab Ayub............
35
-
Struktur Kitab Ayub..............................................
38
Pemahaman Kebijaksanaan Yahudi tentang Penderitaan ..
44
a. Isi Ringkas Kitab Ayub.............................................
44
b. Pemahaman Orang Yahudi terhadap Penderitaan.....
47
b.1. Pemahaman Kebijaksanaan Tradisional.............
47
b.2. Pemahaman Penulis Kitab Ayub.......................
50
BAB IV RELEVANSI
KITAB
AYUB
DENGAN
PENDAMPINGAN
PASTORAL KEDUKAAN:
-
Pengertian Kedukaan...............................................
54
-
Pengertian dan Fungsi Pendampingan Pastoral.......
59
-
Ketrampilan dan Pendampingan Pastoral...............
64
-
Kedukaan sebagai Bagian dari Krisis Hidup Manusia
66
-
Relevansi Kitab Ayub dengan Pendampingan Pastoral
Kedukaan...................................................................
BAB V
PENUTUP
69
74
DAFTAR PUSTAKA..................................................................
ix
77
ABSTRAK
Anung Trirumantyo MSA 752010020. Pemahaman Orang Yahudi Terhadap
Penderitaan Menurut Kitab Ayub dan Relevansinya bagi Pendampingan Pastoral
Kedukaan. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pemahaman orang
Yahudi terhadap penderitaan dan menghubungkan apakah penderitaan dalam
kitab Ayub dapat digunakan sebagai bentuk pendampingan pastoral kedukaan.
Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan
deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan studi kepustakaan. Dalam abad ke
enam sebelum Masehi dalam kehidupan masyarakat Yahudi berkembang jenis
sastra kebijaksanaan. kitab Ayub merupakan tulisan kebijaksanaan orang Yahudi
tentang penderitaan.kitab Ayub menunjukkan bahwa dalam kehidupan orang
Yahudi ada dua pemahaman penderitaan. pemahaman pertama yang didasarkan
pada dogma agama dan aturan-aturannya yang kaku, seperti yang dianut para
imam dan diajarkan para nabi. Pemahaman tradisional ini didasarkan konsep
“berkat dan kutuk”: penderitaan adalah hukuman Tuhan karena dosa dan
kesalahan yang dilakukan. Pemahaman ini tidak dapat menjawab realita tentang
penderitaan orang benar, dengan contoh penderitaan Ayub. Penulis kitab Ayub
menyatakan ada pandangan lain selain pandangan tradisional. Pandangan yang
diwakili Tokoh Ayub, memahami bahwa penderitaan adalah misteri ilahi, yang
karena keterbatasan manusia, tidak dapat dipahami secara penuh, sikap yang
diambil adalah menjalani penderitaan tesebut dengan tetap beriman. Melalui
tokoh Ayub yang ahistoris, menunjuk pada penderitaan sebagai fakta universal.
Penderitaan karena kehilangan menimbulkan kedukaan. Kedukaan adalah fakta
universal. Kitab Ayub juga bermakna pastoral, ceritera tentang penderitaan,
kedukaan yang akhirnya dipulihkan. Kitab Ayub relevan sebagai acuan untuk
pendampingan pastoral kedukaan.
Kata kunci: Penderitaan, Tulisan kebijaksanaan, orang Yahudi, kitab Ayub, fakta
universal, kedukaan, pendampingan pastoral.
x