TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PEMENUHAN NAFKAH SUAMI KEPADA ISTRI DALAM PERKAWINAN USIA LANJUT DI KELURAHAN AMPEL SURABAYA.
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PEMENUHAN NAFKAH SUAMI
KEPADA ISTRI DALAM PERKAWINAN USIA LANJUT
DI KELURAHAN AMPEL SURABAYA
SKRIPSI
Oleh
M.Lukman
NIM. C01211033
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syar’iah dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam
Prodi Hukum Keluarga Islam (Ahwal al-Syakhsiyah)
SURABAYA
2015
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang betanda tangan di bawah ini:
Nama
: M.Lukman
NIM
: C01211033
Fakultas/Jurusan/Prodi
: Syariah dan Hukum Islam/Ahwal al-Syakhsiyah
Judul Skripsi
: TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP
PEMENUHAN NAFKAH SUAMI KEPADA
ISTRI
DALAM PERKAWINAN
LANJUT
DI
KELURAHAN
USIA
AMPEL
SURABAYA
Menyatakan bahwa skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya
saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya.
Surabaya, 28 Mei 2015
Saya yang menyatakan,
M.Lukman
Nim. C01211033
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Skripsi yang ditulis oleh M.Lukman NIM. C01211033 ini telah diperiksa dan
disetujui untuk dimunaqasahkan.
Surabaya, 28 Mei 2015
Pembimbing
Drs. H. Abd. Rouf, M.Pd.I.
NIP. 195301061982031003
PENGESAHAN
Skripsi yang ditulis oleh M.Lukman NIM. C01211033 ini telah dipertahankan di
depan siding Majelis Munaqasah Skripsi Fakultas Syariah dan Hukum UIN
Sunan Ampel pada hari Senin tanggal 29 Juni 2015 dan dapat diterima sebagai
salah satu persyaratan untuk menyelesaikan program sarjana strata satu dalam
Ilmu Syariah.
Majelis Munaqasah Skripsi:
Ketua,
Sekretaris,
Drs.H.Abd. Rouf, M.Pd.I.
Siti Rumilah, M.Pd
NIP. 19530161982031003
NIP. 197607122007102005
Penguji I,
Penguji II,
Pembimbing,
Drs. H. M.Zayin Chudlori M.Ag
Sukamto S.H., MS.
Drs.H.Abd. Rouf, M.Pd.I..
NIP. 195612201982031003
NIP. 196003121999031001
NIP. 19530161982031003
Surabaya,29 Juni 2015
Mengesahkan,
Fakultas Syariah dan Hukum
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Dekan,
Dr. H. Sahid HM., M. Ag.
NIP. 196803091996031002
ABSTRAK
Skripsi dengan judul: ‘’Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pemenuhan
nafkah suami kepada istri dalam perkawinan usia lanjut Di Kelurahan Ampel
Surabaya’’. Bertujuan untuk mengetahui: (1) Bagaimana pemenuhan nafkah
suami kepada istri dalam perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel. (2)
Bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah suami kepada istri
dalam perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel.
Dalam penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif dengan teknik
pengumpulan data berupa wawancara dan dokumentasi kemudian pendekatannya
menggunakan polapikir induktif.
Hasil penelitian menunjukan bahwa adanya dua pihak yang melaksanakan
pernikahan, dengan alasan untuk mencegah perbuatan zina. Pernikahan dilakukan
dengan jalan nikah bawah tangan, yaitu pernikahan dilakukan berdasarkan
hukum Islam. Sehingga beberapa konsekuensi yang tidak sepenuhnya dapat
dipenuhi oleh suami, seperti tanggung jawab suami terhadap istri (nafkah), yang
mengakibatkan istri tidak dapat menuntut terhadap suami. Secara garis besar
nafkah lahir maupun batin tidak terpenuhi. Di mana semua nafkah lahir
(kebutuhan istri) semuanya dipenuhi oleh anak istri dari dari pernikahan
sebelumnya. Nafkah batin juga tidak sepenuhnya dapat terpenuhi disebabkan
oleh kondisi suami yang mempunyai penyakit dan usia yang sudah tua. Hal ini
sangat jelas terlihat karena dalam pernikahan, usia mereka relatif sudah tua dan
keduanya tidak produktif. Menurut hukum Islam bahwa suami wajib memberikan
nafkah terhadap istri, baik nafkah lahir maupun batin. Hukum Islam telah
membuat beberapa aturan tentang tanggung jawab suami, yang bertujuan untuk
menghindari kemungkinan - kemungkinan negatif yang merugikan bagi kaum
wanita Pemenuhan nafkah dalam kasus pernikahan usia lanjut di kelurahan
Ampel Surabaya ini dapat ditolerir dengan alasan bahwa ketentuan dalam hukum
islam tidak mengatur tentang besar kecilnya pemenuhan nafkah, hanya dikatakan
disesuaikan dengan kemampuan masing-masing. Sepanjang tidak menimbulkan
madharat, serta tidak ada unsur penganiayaan dan dilakukan atas dasar kesadaran
dan kerelaan dari pasangan lanjut usia, kerelaan tersebut dapat terlihat ketika ijab
qabul.
Seharusnya Pasangan usia lanjut mengikuti prosedur pemerintah agar
Mencatatkan pernikahannya seperti yang tercantum dalam Undang-Undang
perkawinan No. 1 tahun 1974. Bagi setiap orang yang akan melaksanakan
pernikahan hendaknya sudah siap secara lahir dan batin, karena dalam kehidupan
setelah pernikahan suami dituntut untuk memberikan nafkah dan nafkah secara
otoritas menjadi hak bagi istri yang harus dipenuhi oleh suami, dengan adanya
nafkah yang terpenuhi maka suami dianggap bisa melindungi istri dalam
kehidupan rumah tangganya.
vi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ........................................................................................
i
PERNYATAAN KEASLIAN .........................................................................
ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ...................................................................
iiii
PENGESAHAN ...............................................................................................
iv
MOTO DAN PERSEMBAHAN………………………………………………
v
ABSTRAK .......................................................................................................
vi
KATA PENGANTAR .....................................................................................
vii
DAFTAR ISI ....................................................................................................
viii
DAFTAR TRANSLITERASI .........................................................................
x
BAB I
PENDAHULUAN .................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah ...................................................
1
B. Identifikasi dan Batasan masalah .....................................
7
C. Rumusan Masalah .............................................................
8
D. Kajian Pustaka...................................................................
9
E. Tujuan Penelitian ..............................................................
10
F. Kegunaan ...........................................................................
11
G. Defisi Operasional .............................................................
11
H. Metode Penelitian .............................................................
13
I.
Sistematika Pembahasan...................................................
16
LANDASAN TEORI .............................................................
18
A. Pengertian Nafkah ............................................................
18
B. Hak dan Kewajiban Suami-Istri ........................................
23
1. Hak bersama suami-istri .............................................
24
2. Kewajiban Suami-Istri ................................................
25
C. Macam-Macam Nafkah .....................................................
26
BAB II
1.
Nafkah Lahir ..............................................................
26
2.
Nafkah Batin ..............................................................
29
D. Syarat-Syarat Istri Berhak Menerima Nafkah ..................
31
viii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB III
BAB IV
E. Kadar Nafkah ....................................................................
34
F. Gugurnya Kewajiban Suami Memberi Nafkah .................
37
G. Konsep Nafkah dalam Undang-Undang Perkawinan .......
40
1. Ketentuan Nafkah dalam UU nomor 1 Tahun 1974....
40
2. Ketentuan Nafkah dalam Kompilasi Hukum Islam ....
45
PEMENUHAN NAFKAH SUAMI KEPADA ISTRI
DALAM KASUS PERNIKAHAN USIA LANJUT ...............
51
A. Gambaran Singkat Kelurahan Ampel ...............................
46
B. Latar Belakang Pernikahan Usia Lanjut ...........................
52
C. Proses pelaksanaan Pernikahan Usia Lanjut .....................
53
1. Nasihat .........................................................................
53
2. Penetapan Mahar .........................................................
54
3. Pemeriksaan .................................................................
54
D. Motivasi dan Tujuan Menikah ............................................
56
E. Pemberian Nafkah dalam Kasus Pernikahan Usia Lanjut ..
57
A. Nafkah Lahir ................................................................
58
B. Nafkah Batin ................................................................
59
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP
PEMENUHAN NAFKAH .....................................................
61
A. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pemenuhan Nafkah
Suami kepada istri dalam Pernikahan Usia Lanjut ...........
BAB V
61
1.
Nafkah Lahir ................................................................
61
2.
Nafkah Batin ................................................................
64
PENUTUP .............................................................................
69
A. Simpulan............................................................................
69
B. Saran ..................................................................................
70
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
viii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang masalah
Agama Islam menganjurkan terhadap setiap pemeluknya, terutama
bagi pasangan yang sudah mampu dan sanggup mandiri supaya
melangsungkan perrnikahan dengan seorang wanita yang disenangi dan
dicintai. Dengan pernikahan diharapkan dapat menjaga pandangan mata dan
memelihara kehormatannya, serta terhindar dari kejahatan hawa nafsunya
kepada setiap wanita yang dilihatnya. Melaksanakan pernikahan dengan
mengikuti ketentuan-ketentuan yang telah diatur dalam Alquran dan Sunnah
Rasul, adalah merupakan salah satu ibadah bagi orang Islam.
ۚ
ۗ
Artinya :
‚Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan
orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu
yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika
mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya.
Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.‛
(Q.S.Al-Nu>r ayat: 32)1
Disyariatkannya pernikahan tentu saja banyak mengandung hikmah
dan manfaat. Hikmah pernikahan yang paling pokok ialah membuat
seseorang lebih terjaga kehormatan agama dan dirinya kesempurnaan agama
seseorang terletak 50% ada pada dirinya sendiri, ketika ia menikah, lebih
1
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta : PT. Bumi Restu, 1977), 549.
1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
sempurna 50% lagi, karena setengah dari agama seseorang terletak pada
pernikahan.2
Pernikahan merupakan lembaga kehidupan yang luar biasa.3 Allah
telah menyebutkan dalam alquran bahwa pernikahan akan membawa rasa
tentram, cinta, dan kasih sayang.4 Alquran menyatakan bahwa hidup
berpasang-pasangan, hidup berjodoh-jodoh adalah naluri segala makhluk
Allah, termasuk manusia.5 Sebagaimana firman Allah dalam surat adhDhariyat 49 :
Artinya :
‚Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya
kamu mengingat kebesaran Allah‛.(QS. al-Dha>riya>t: 49) 6
Setiap manusia memiliki naluri untuk mencintai dan dicintai, akan
tetapi Islam sangat melarang orang yang saling mencintai melakukan sesuatu
sekehendak hatinya demi memenuhi naluri ini. Maka Islam memberikan
solusi yang cerdas untuk manusia agar hubungan antara laki-laki dan
perempuan tidak hanya sebagai pemenuhan hasrat biologis tetapi juga
bernilai ibadah yang diikat dalam sebuah akad yang sangat kuat, yaitu
pernikahan.
2
Fatihuddin Abdul Yasin, Risalah Hukum Nikah,(Surabaya : Terbit Terang, 2006), 15.
Abu Muhammad Waskito, Muslimah Wedding Bila Hati Rindu Menikah, (Jakarta: Pustaka AlKautsar, 2007), 21.
4
Al-Qur’an surat ar-Rum ayat 21
5
Abd. Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, Cet ke-2
2006) 11-12.
6
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan…, 862.
3
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
Pernikahan akan memperbanyak keturunan. Ketika keturunan itu
banyak, maka proses memakmurkan bumi berjalan dengan mudah, karena
suatu perbuatan yang harus dikerjakan bersama-sama akan sulit dilakukan
secara individual. Dengan demikian keberlangsungan keturunan dan
banyaknya
harus
terus
dilestarikan
sampai
benar-benar
mencapai
kemakmuran. Pernikahan yang merupakan sunnatullah pada dasarnya adalah
mubah tergantung kepada tingkat maslahatnya.7 Hukum pernikahan ini akan
menjadi wajib jika pernikahan tersebut dilakukan oleh seorang yang
memiliki kemampuan untuk menikah (berumah tangga) serta memiliki nafsu
biologis (nafsu syahwat) dan khawatir benar dirinya akan melakukan
perbuatan zina manakala tidak melakukan pernikahan. 8
Dengan adanya ikatan pernikahan, akan menimbulkan suatu tanggung
jawab serta kewajiban bagi suami kepada istri. Karena keluarga ada dan lahir
karena suatu pernikahan. Mengenai pernikahan telah di atur dalam Undangundang No. 1 Tahun 1974 pasal 1 yang berbunyi:."Perkawinan adalah ikatan
lahir dan batin antara seseorang pria dengan seorang wanita, sebagai suami
istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan
kekal berdasarkan Ketuhanan YangMaha Esa" (UU No. 1 Tahun 1974).9
Selain itu pelaksanaan perkawinan perlu adanya suatu pencatatan
untuk mewujudkan ketertiban perkawinan dalam masyarakat. Ini merupakan
7
Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat Kajian Fikih Nikah Lengkap, (Jakrta: PT Raja
Grafindo Persada, 2009) 9.
8
Muhammad Amin Summa, Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam, (Jakarta: PT RajaGrafindo
Persada, 2004) 91.
9
Ahmad Rafiq, Hukum Islam Di Indonesia, Cet. VI,(Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2003),
60.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4
suatu upaya yang diatur melalui perundang-undangan yang bertujuan untuk
melindungi martabat dan kesucian suatu perkawinan, dan lebih khusus lagi
melindungi perempuan dalam kehidupan rumah tangga. Karena perkawinan
selain merupakan akad-suci, perkawinan juga mengandung hubungan
keperdataan.10
Rumusan perkawinan ini sama halnya dengan perkawinan menurut
Syariat Islam. Dasarnya, ikatan lahir dan batin antara seorang laki-laki
dengan seorang perempuan. Tujuannya, untuk membentuk keluarga
berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Allah SWT telah mengatur tentang kedudukan antara suami dan istri
didalam firman-Nya yang berbunyi:
Artinya :
"Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan
kewajibannya menurut cara yang ma'ruf Akan tetapi para suami,
mempunyai satu tingkatan kelebihan dari istrinya."(Q.S Al-Baqarah:
228).11
Laki-laki dan wanita terlihat sangat berbeda, seorang laki-laki lebih
menonjol dengan badaniah dan wanita dengan batiniah. Hak yang seimbang
wajib disesuaikan dengan adanya perbedaan antara pria dan wanita.
Mempersamakan
berarti
menimbulkan
ketidakseimbangan.
Berdasarkan pengamatan itu menimbulkan tanggung jawab yang berbeda
pula. Pria sebagai pelindung dan wanita yang dilindungi. Pria sebagai pencari
nafkah dan wanita pemelihara nafkah. Sehingga tampak adanya suatu
10
11
Ibid., 107
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan…,55.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
5
perbedaan tanggung jawab antara suami dan istri. Allah SWT telah
menakdirkan adanya suatu perbedaan antara kedua makhluk yang diciptakan
(laki-laki dan perempuan), baik dari segi badaniah, maupun batiniah. Oleh
karena itu timbul adanya suatu beban dan perlindungan berbeda antara suami
dan istri.12
Dalam UU No. 1 Tahun. 1974 pasal 34 ayat 1 menjabarkan "Suami
wajib melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup
rumah tangga sesuai dengan kemampuannya".
Keterangan di atas jelas bahwa suami dituntut untuk melaksanakan
kewajibannya sebagai suami, sesuai dengan firman Allah SWT :
Artinya :
‘’Dan kewajiban ayah (suami) memberi makan dan pakaian kepada
para ibu (istri) dngan cara yang baik’’ ( Q.S Al Baqarah: 233).13
Dari ayat di atas memberikan penjelasan bahwa suami wajib dan
bertanggung jawab atas makanan, pakaian dan tempat tinggal terhadap istri,
yang memang merupakan hak istri yang harus diperoleh dari suami. Akan
tetapi nafkah tidak hanya sebatas nafkah lahir seperti makanan, pakaian
dantempat tinggal tapi juga nafkah batin.
Adapun nafkah lahir itu terbagi tiga yaitu: makan dan minum,
pakaiandan tempat diam atau rumah. Di dalam Fiqih telah diatur mengenai
pemberian makanan dan minuman yang ukurannya diambil di rumah orang
tua istri. Apabila suami tidak mampu memberi nafkah karena sakit, istri bisa
12
13
Bismar Siregar, Islam dan Hukum, Cet. III (Jakarta: Grafikatama Jaya, 1992), 207.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya…, 57.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
6
mengambilmanfaat dari harta suami (atau harta bersama) yang ada sejauh
yangdiperlukan.14
Mengenai nafkah batin, yang dimaksud ialah suami menggauli
istrinya secara seksual hingga terpenuhi hajatnya. Dalam bahasa ilmiah
disebut hingga istrinya mencapai orgasme dari hubungan kelamin itu.15 Dan
jika istrinya itu sakit atau rapat lobang kemaluannya atau lelaki itu impoten,
maka ia tetap wajib memberikan nafkah kepada istrinya itu.16
Peraturan yang menyangkut pemberian nafkah kepada istri juga telah
diatur dalam KHI. Pasal yang mengatur masalah tersebut adalah pasal 77,
78, 80, 81. Dalam pasal tersebut dijelaskan tentang kewajiban suami dan
bagaimana tentang tempat kediaman suami istri. Salah satu pasal tersebut
menyebutkan tentang kewajiban suami adalah pasal 80 (2), yang berbunyi:
"Suami wajib melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluan
hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya".
Dari ketentuan di atas menimbulkan perbedaan mulai dari
pelaksanaan pernikahan sampai dengan kewajiban memberikan nafkah di
lapangan (Kelurahan Ampel) dengan hukum yang ada. Kelurahan Ampel
terletak di kecamatan semampir Surabaya utara. Masyarakatnya terdiri dari
beberapa etnis seperti Arab, Jawa, Bugis, Cina dan Madura. Kelurahan ini
diuntungkan oleh adanya Makam Raden Achamad Rahmatullah atau yang
biasa disebut Sunan Ampel, sehingga banyak peziarah datang dari luar kota
14
Hasbullah Bakry, Pedoman Islam di Indonesia, (Jakarta: Universitas Indonesia Press, 1988),
175.
15
Ibid.,175.
16
Hafid Abdullah, Kunci Fiqh Syafi'i, (Semarang: CV. Asy-Syifa, 1992), 282.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
maupun daerah. Hal ini menjadikan kelurahan Ampel sebagai salah satu
tujuan wisata religi Jawa Timur khususnya di kota Surabaya.
Pernikahan biasanya di laksanakan pada saat usia produktif, Di
kelurahan Ampel ada pernikahan yang dilakukan oleh pasangan usia lanjut
yang sebelelumnya
sudah pernah berkeluarga, pernikahan tersebut di
lakukan saat kondisi fisik mereka mulai menurun. hal ini menyebabkan
suami tidak bisa bekerja dan istri tidak bisa melahirkan.17 Bapak Husen
menikahi istrinya dalam usia
68 tahun. Sedangkan istri yang dinikahi
berusia 65 tahun. Setelah menikah keduanya tinggal bersama anak dari hasil
pernikahan
sebelumnya.
Bagaimanakah
sebenarnya
dasar,
alasan
menghukumi pernikahan dan pemberian nafkah terhadap istri. Berawal dari
latar belakang tersebut, penulis ingin mengetahui secara komprehensif
tentang‛ Tinjauan Hukum Islam Terhadap pemenuhan nafkah suami kepada
istri dalam Perkawinan Usia Lanjut Di Kelurahan Ampel Surabaya‛.
B. Identifikasi dan Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas dapat diidentifikasikan
masalah penelitian sebagai berikut :
17
1.
Penyebab terjadinya perkawinan usia lanjut.
2.
Tujuan perkawinan dalam usia lanjut.
3.
Pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam perkawinan usia lanjut.
4.
Faktor sosial ekonomi dalam perkawinan usia lanjut.
Sulaiman, Wawancara, Surabaya, 24 desember 2014.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
5.
Deskripsi pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam kasus pasangan
usia lanjut di kelurahan Ampel Surabaya.
6.
Tinjauan Hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah suami kepada istri
dalam kasus perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya.
Dari beberapa masalah di atas, untuk itu penulis membatasi masalah
dalam penelitian ini sebagai berikut:
1.
Deskripsi pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam kasus perkawinan
usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya.
2.
Tinjauan hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah suami kepada istri
pada kasus perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya.
C. Rumusan Masalah
Agar lebih mudah dan praktis serta operasional, maka masalah dalam
studi ini dirumuskan dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut:
1.
Bagaimana pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam kasus
perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya ?
2.
Bagaimana Tinjaun Hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah suami
kepada istri dalam kasus perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel
Surabaya ?
D. Kajian pustaka
Dalam permasalahan pernikahan usia lanjut dan nafkah kepada istri,
ada beberapa hal yang menjadi rujukan penulis, yaitu telaah pustaka yakni
menelaah beberapa karya-karya ilmiah serta buku-buku yang ada kaitannya
dengan skripsi yang penulis bahas diantaranya:
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
1.
Skripsi karya Siswanto (C01304063) dalam karya tulisnya dia
mengangkat tentang pemberian nafkah oleh istri kepada suami (Studi
Kasus di Desa Krowe Kecamatan lembayan Kabupaten Magetan).
Dalam isinya hanya memaparkan tentang istri yang menafkahi suaminya
dalam kebutuhan sehari-hari, sedangkan suaminya tidak mau bekerja,
bukan tidak mampu bekerja tetapi suami tersebut malas untuk bekerja..
Dalam kesimpulanya istri boleh memberikan nafkah kepada suami yang
tidak mampu. Dan apabila istri terus memberikan nafkah untuk suami
dan dia tidak menuntut cerai suaminya, maka dia adalah istri yang
sangat mulia dan istri yang sangat sabar. Perbuatan suami yang tidak
memberi nafkah tidak bertentangan dengan hukum islam. Karena Allah
tidak memberikan beban kecuali sesuai kemampuan. Namun jika suatu
saat suami mempunyai rezeki. Suami harus member ganti secara pantas
adil dan bijaksana.
2.
Karya lainnya Imas (2101240) dalam karya tulisnya mengangkat
masalah Hak Jaminan Kesehatan Istri. Dalam karyanya hanya
memaparkan ketentuan fiqh tentang kebutuhan biaya pengobatan
perawatan terhadap istri, serta tanggung jawabsuami untuk memenuhi
kebutuhan istri. Dalam kesimpulannya pemberian nafkah untuk
kesehatan ada pada kewajaran dan adat yang biasa dipergunakan pada
masa sekarang, yang mengutamakan akan kemaslahatan dalam
bangunan rumah tangga yang sangat terkait dengan tujuan pernikahan,
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
tanggung jawab kepada keluarga dan
kemaslahatan dalam rumah
tangga.
3.
Karya lain, Uswatun Hasanah (2101297) mengangkat skripsi dengan
judul Kriteria Minimal Nafkah Wajib Kepada Istri. isi dari karyanya
memaparkan tentang pemberian nafkah kepada istri dan kadar yang
diberikan. Dalam kesimpulannya menurut Menurut Imam Syafi'i,
seorang suami mempunyai kewajiban member nafkah pada istrinya. Ia
menetapkan bahwa setiap hari, suami yang mampu, wajib membayar
nafkah sebanyak 2 mudd (1.350 gram gandum/beras), suami yang
kondisinya menengah 1,5 mudd dan suami yang tidak mampu wajib
membayar nafkah sebanyak 1 mudd (675 gram gandum/beras).
Berdasarkan telaah pustaka terhadap karya-karya di atas maka sejauh
pengetahuan penulis belum ada yang meneliti topik yang penulis angkat
yakni ‚Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pemenuhan Nafkah Suami Kepada
Istri dalam pernikahan usia lanjut ( Di Kelurahan Ampel Surabaya)‛.
E. Tujuan Penelitian
Tujuan yang berkaitan dengan penelitian ini sebagai berikut :
1.
Untuk mengetahui deskripsi pemenuhan nafkah suami kepada istri
dalam kasus pernikahan usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya
2.
Untuk mengetehui tinjauan hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah
suami terhadap istri dalam kasus pernikahan usia lanjut di Kelurahan
Ampel Surabaya
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
F. Kegunaan hasil Penelitian
Dengan diketahuinya deskripsi yang jelas tentang penelitian skripsi
ini penulis harapkan memberikan nilai kegunaan teoritis dan nilai kegunaan
praktis yaitu:
1.
Secara teoritis, hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan rujukan untuk
pengembangan
ilmu
pengetahuan
serta
memperkaya
khasanah
intelektual dan pengetahuan tentang pernikahan usia lanjut dan
pemenuhan nafkah terhadap istri.
2.
Secara praktis, sebagai bahan pertimbangan dalam rangka pembangunan
ilmu pengetahuan khususnya
Ahwal al syakhsiyah
yang berkaitan
dengan masalah pernikahan usia lanjut dan pemenuhan nafkah.
G. Definisi Operasional
Dalam definisi opersional perlu dipaparkan makna dari konsep atau
variable penelitian sehingga dapat dijadikan acuan dalam menelusuri,
mengkaji/ mengukur variable penelitian. Adapun yang dimaksud adalah:
1.
Hukum Islam
Pisau analis yang digunakan dalam penelitian ini adalah Hukum
Islam yang meliputi al-Quran dan Kompilasi Hukum Islam (KHI).
Penulis akan menganalisis, mengkaji/mengukur bagaimana al-Quran dan
Kompilasi Hukum Islam mengatur tentang pemenuhan nafkah yang di
maksud dalam penelitian ini.
2.
Pernikahan Usia Lanjut
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
Perkawinan menurut hukum Islam yaitu akad yang sangat kuat
atau
mitsaqan
ghalizhan
untuk
menta’ati
perintah
Allah
dan
melaksanakannya merupakan ibadah.18 Menurut UU No 3 tahun 1986
usia lanjut adalah seorang yang berumur 60 tahun keatas. pernikahan
usia lanjut adalah pernikahan yang dilakukan oleh pasangan yang berusia
diatas 60 tahun, juga termasuk duda/janda.
3.
Pemenuhan Nafkah
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia memberikan definisi kata
pemenuhan yang bermakna proses, cara, perbuatan untuk memenuhi,
sedangkan kata nafkah bermakna belanja untuk hidup, pendapatan
(uang), suami wajib memberi. Pemenuhan nafkah yang penulis maksud
dalam penelitian ini adalah nafkah lahir dan nafkah batin. Memberi
nafkah kepada istri yaitu menyediakan segala keperluan istri seperti:
makan, pakaian, tempat tinggal, mencarikan pembantu, dan obatobatan.19
Dari definisi opersional tersebut dapat disimpulkan bahwa maksud
dari judul penelitian adalah menjelaskan tentang ‛Tinjauan Hukum Islam
Terhadap pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam kasus perkawinan
usia lanjut Di kelurahan Ampel Surabaya‛.
18
Muhammad Amin Suma, Hukum Keluarga Islam Di Dunia Islam, (Jakarta: PT.Rajagrafindo
Persada, 2005), 46.
19
Sa’id Thalib Hamdani, Risalatun Nikah, (Jakarta: Pustaka Amani, 1989), 123.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
H.
Metode Penelitian
1.
Karakteristik lokasi penelitian
Dalam penelitian, penulis tertarik untuk menganalisis permasalahan
tersebut dikarenakan adanya sebuah pernikahan yang jarang terjadi di
kelurahan Ampel. Sebab pasangan tersebut menikah dalam usia yang
sudah berusia lanjut. Yang menjadi hal mendasar untuk diteliti juga
karena permalasahan nafkah tidak dapat di penuhi sang suami, nafkah
lahir cenderung di penuhi oleh anak istri dari pernikahan sebelumnya.
Sedangkan nafkah batin tidak terpenuhi secara maksimal karena kondisi
suami yang sudah tua dan mempunyai penyakit.
2.
Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini merupakan field research (penelitian
lapangan), yakni penelitian dilakukan dalam situasi alamiah akan tetapi
didahului oleh semacam intervensi (campur tangan) dari pihak peneliti.
Intervensi ini
dimaksudkan agar fenomena yang dikehendaki oleh
peneliti dapat segera tampak dan diamati. Dengan demikian terjadi
semacam kendali situasi di lapangan.20 Lokasi penelitiannya adalah di
Kelurahan Ampel Surabaya.
3.
Sumber Data
Sumber data adalah subjek dari mana data diperoleh.21 atau
sesuatu yang dapat memberikan informasi yang dibutuhkan dalam
20
Saifuddin Azwar, Metode Penelitian,Cet 1 (Yogyakarta PT. Pustaka Pelajar,: 1998), 21.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Cet XI (Jakarta:
PT.Rineka Cipta 1998), 114.
21
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
penelitian ini. Berdasarkan sumbernya, sumber data dalam penelitian
dikelompokkan menjadi dua, yaitu sumber data primer dan sumber data
sekunder.22
a.
Sumber Data Primer
Sumber data primer adalah subjek dari mana data diperoleh
secara langsung dari obyek penelitian yang menggunakan alat
pengukuran ataualat pengambilan data langsung pada obyek sebagai
sumber informasi yang dicari.23 Adapun sumber data primer dalam
penelitian ini adalah dari Bapak Husen Ridwan (suami), Subaidah
(isrti), Sulaiman (tetangga) Fauzi (anak)
dan Ustad Sholeh
(Modin), serta yang terkait dengan pelaksanaan pernikahan usia
lanjut
b.
Sumber Data Sekunder
Sumber data sekunder adalah subjek dari mana data di
peroleh melalui pihak lain, tidak langsung diperoleh peneliti dari
obyek penelitian.24 Dalam penelitian ini, misalnya terhadap hal-hal
yang berkaitan dengan penelitian ini, misalnya buku-buku atau
arsip-arsip yang berkaitan dengan pernikahan lanjut usia, dokumen
dan sumber lain yang ada relevansinya
dengan penelitia
diantaranya,
1. Risalah Hukum Nikah
22
Saifuddin Azwar, Metode,…,91.
Ibid., 91.
24
Ibid., 92.
23
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
15
2. Muslimah Wedding Bila Hati Rindu Menikah
3. Fiqh Munakahat
4. Fikih Munakahat Kajian Fikih Nikah Lengkap
5. Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam
6. Pedoman Islam di Indonesia
7. Kunci Fiqh Syafi'i
8. Risalatun Nikah.
4.
Teknik Pengumpulan Data
a.
Metode Wawancara
Metode wawancara merupakan suatu cara pengambilan data
melalui interaksi dan komunikasi.25 Wawancara adalah percakapan
dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak
yaitu pewawancara yang mengajukan pertanyaan dan yang
diwawancarai yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu.26
Metode ini digunakan untuk mendukung metode dokumentasi
dalam menggali data dari informan yakni pasangan yang menikah
dan masyarakat kelurahan Ampel.
b.
Metode dokumentasi
Dokumentasi adalah mengumpulkan data dengan cara
mengalir atau mengambil data dari catatan, dokumentasi,
administrasi yang sesuai dengan masalah yang diteliti. Dalam hal
25
Masri Singarimbun dan Sofian Efendi, Penelitian Survei, (Jakarta: LP3ES, 1989), 192.
Lexy J. Moeleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. XVIII (Bandung: PT. Remaja Rosda
Karya, 2004), 135.
26
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
16
ini dokumentasi diperoleh melalui dokumen-dokumen atau arsiparsip dari lembaga yang diteliti.27
5.
Teknik Pengolahan Data
Penulis akan memaparkan dan mendeskripsikan semua data yang
penulis dapatkan dengan tahapan sebagai berikut:
a.
Organizing
Adalah
pengumpulan,
suatu
proses
yang
sistematis
dalam
pencatatan, dan penyajian fakta untuk tujuan
penelitian.28
b.
Editing Adalah kegiatan memperbaiki kualitas data (mentah) serta
menghilangkan keraguan akan kebenaran/ketepatan data tersebut.29
c.
Analisi Adalah merangkum sejumlah data yang telah diperoleh dari
teknik
pengumpulan
data
kemudian
menjabarkan
dengan
menggunakan kacamata yang telah penulis tulis di atas, sehingga
diperoleh suatu kesimpulan.
6.
Teknik Analisis Data
Data yang diperoleh dari lapangan dianalisis dengan metode
deskriptif analitis dengan kerangka berfikir induktif. Kerangka berfikir
induktif digunakan untuk menjelaskan fakta-fakta atau temuan data
tentang bagaimana pernikahan usia lanjut serta pemenuhan nafkah
suami kepada istri. Dengan menggunakan metode deskriptif analitis
yaitu membuat deskripsi, gambaran atau menjelaskan secara sistematis
27
Nasution, Metodologi Research Penelitian Ilmiah, (Jakarta, Bumi Aksara, 2003) , 143.
Sonny Sumarsono, Metode Riset Sumber Daya Manusia, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2004), 66.
29
Ibid,97.
28
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
17
atas data yang berhasil dihimpun terkait dengan pembahasan. Serta
menggunakan Hukum Islam dan fiqih dalam menganalisa data yang
diperoleh.
I.
Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah penullisan maka dalam skripsi ini dibagi
beberapa bab yang dibagi dalam beberapa sub bab sehingga dipahami oleh
pembaca, adapun susunan sistematikanya adalah sebagai berikut :
Bab pertama berisi pendahuluan yang terdiri beberapa bab antara lain
latar belakang, identifikasi masalah, batasan masalah, rumusan masalah,
tujuan penelitian, manfaat hasil penelitian, definisi operasional, metode
penelitian, sedangkan pada penelitian masih dibagi dalam beberapa sub bab
yaitu data dan sumber data, sistematika pembahasan.
Bab kedua Pengertian Nafkah, Hak dan Kewajiban Suami-Istri,
Macam-macam Nafkah, Syarat-syarat Istri Berhak Menerima Nafkah, Kadar
Nafkah, Gugurnya Kewajiban Suami Memberi Nafkah dan Konsep Nafkah
dalam Undang-Undang Perkawinan.
Bab ketiga Gambaran Singkat Kelurahan Ampel, Latar Belekang
Pernikahan Usia Lanjut, Proses Pernikahan Usia Lanjut, motivasi dan tujuan
Menikah, Pemberian Nafkah Dalam Pernikahan Usia Lanjut.
Bab keempat Analisis tinjauan hukum Islam terhadap pemenuhan
nafkah suami kepada istri dalam Pernikahan Usia Lanjut.
Bab kelima sebagai penutup yang memuat kesimpulan dan sar
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
KEPADA ISTRI DALAM PERKAWINAN USIA LANJUT
DI KELURAHAN AMPEL SURABAYA
SKRIPSI
Oleh
M.Lukman
NIM. C01211033
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syar’iah dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam
Prodi Hukum Keluarga Islam (Ahwal al-Syakhsiyah)
SURABAYA
2015
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang betanda tangan di bawah ini:
Nama
: M.Lukman
NIM
: C01211033
Fakultas/Jurusan/Prodi
: Syariah dan Hukum Islam/Ahwal al-Syakhsiyah
Judul Skripsi
: TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP
PEMENUHAN NAFKAH SUAMI KEPADA
ISTRI
DALAM PERKAWINAN
LANJUT
DI
KELURAHAN
USIA
AMPEL
SURABAYA
Menyatakan bahwa skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya
saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya.
Surabaya, 28 Mei 2015
Saya yang menyatakan,
M.Lukman
Nim. C01211033
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Skripsi yang ditulis oleh M.Lukman NIM. C01211033 ini telah diperiksa dan
disetujui untuk dimunaqasahkan.
Surabaya, 28 Mei 2015
Pembimbing
Drs. H. Abd. Rouf, M.Pd.I.
NIP. 195301061982031003
PENGESAHAN
Skripsi yang ditulis oleh M.Lukman NIM. C01211033 ini telah dipertahankan di
depan siding Majelis Munaqasah Skripsi Fakultas Syariah dan Hukum UIN
Sunan Ampel pada hari Senin tanggal 29 Juni 2015 dan dapat diterima sebagai
salah satu persyaratan untuk menyelesaikan program sarjana strata satu dalam
Ilmu Syariah.
Majelis Munaqasah Skripsi:
Ketua,
Sekretaris,
Drs.H.Abd. Rouf, M.Pd.I.
Siti Rumilah, M.Pd
NIP. 19530161982031003
NIP. 197607122007102005
Penguji I,
Penguji II,
Pembimbing,
Drs. H. M.Zayin Chudlori M.Ag
Sukamto S.H., MS.
Drs.H.Abd. Rouf, M.Pd.I..
NIP. 195612201982031003
NIP. 196003121999031001
NIP. 19530161982031003
Surabaya,29 Juni 2015
Mengesahkan,
Fakultas Syariah dan Hukum
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Dekan,
Dr. H. Sahid HM., M. Ag.
NIP. 196803091996031002
ABSTRAK
Skripsi dengan judul: ‘’Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pemenuhan
nafkah suami kepada istri dalam perkawinan usia lanjut Di Kelurahan Ampel
Surabaya’’. Bertujuan untuk mengetahui: (1) Bagaimana pemenuhan nafkah
suami kepada istri dalam perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel. (2)
Bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah suami kepada istri
dalam perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel.
Dalam penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif dengan teknik
pengumpulan data berupa wawancara dan dokumentasi kemudian pendekatannya
menggunakan polapikir induktif.
Hasil penelitian menunjukan bahwa adanya dua pihak yang melaksanakan
pernikahan, dengan alasan untuk mencegah perbuatan zina. Pernikahan dilakukan
dengan jalan nikah bawah tangan, yaitu pernikahan dilakukan berdasarkan
hukum Islam. Sehingga beberapa konsekuensi yang tidak sepenuhnya dapat
dipenuhi oleh suami, seperti tanggung jawab suami terhadap istri (nafkah), yang
mengakibatkan istri tidak dapat menuntut terhadap suami. Secara garis besar
nafkah lahir maupun batin tidak terpenuhi. Di mana semua nafkah lahir
(kebutuhan istri) semuanya dipenuhi oleh anak istri dari dari pernikahan
sebelumnya. Nafkah batin juga tidak sepenuhnya dapat terpenuhi disebabkan
oleh kondisi suami yang mempunyai penyakit dan usia yang sudah tua. Hal ini
sangat jelas terlihat karena dalam pernikahan, usia mereka relatif sudah tua dan
keduanya tidak produktif. Menurut hukum Islam bahwa suami wajib memberikan
nafkah terhadap istri, baik nafkah lahir maupun batin. Hukum Islam telah
membuat beberapa aturan tentang tanggung jawab suami, yang bertujuan untuk
menghindari kemungkinan - kemungkinan negatif yang merugikan bagi kaum
wanita Pemenuhan nafkah dalam kasus pernikahan usia lanjut di kelurahan
Ampel Surabaya ini dapat ditolerir dengan alasan bahwa ketentuan dalam hukum
islam tidak mengatur tentang besar kecilnya pemenuhan nafkah, hanya dikatakan
disesuaikan dengan kemampuan masing-masing. Sepanjang tidak menimbulkan
madharat, serta tidak ada unsur penganiayaan dan dilakukan atas dasar kesadaran
dan kerelaan dari pasangan lanjut usia, kerelaan tersebut dapat terlihat ketika ijab
qabul.
Seharusnya Pasangan usia lanjut mengikuti prosedur pemerintah agar
Mencatatkan pernikahannya seperti yang tercantum dalam Undang-Undang
perkawinan No. 1 tahun 1974. Bagi setiap orang yang akan melaksanakan
pernikahan hendaknya sudah siap secara lahir dan batin, karena dalam kehidupan
setelah pernikahan suami dituntut untuk memberikan nafkah dan nafkah secara
otoritas menjadi hak bagi istri yang harus dipenuhi oleh suami, dengan adanya
nafkah yang terpenuhi maka suami dianggap bisa melindungi istri dalam
kehidupan rumah tangganya.
vi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ........................................................................................
i
PERNYATAAN KEASLIAN .........................................................................
ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ...................................................................
iiii
PENGESAHAN ...............................................................................................
iv
MOTO DAN PERSEMBAHAN………………………………………………
v
ABSTRAK .......................................................................................................
vi
KATA PENGANTAR .....................................................................................
vii
DAFTAR ISI ....................................................................................................
viii
DAFTAR TRANSLITERASI .........................................................................
x
BAB I
PENDAHULUAN .................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah ...................................................
1
B. Identifikasi dan Batasan masalah .....................................
7
C. Rumusan Masalah .............................................................
8
D. Kajian Pustaka...................................................................
9
E. Tujuan Penelitian ..............................................................
10
F. Kegunaan ...........................................................................
11
G. Defisi Operasional .............................................................
11
H. Metode Penelitian .............................................................
13
I.
Sistematika Pembahasan...................................................
16
LANDASAN TEORI .............................................................
18
A. Pengertian Nafkah ............................................................
18
B. Hak dan Kewajiban Suami-Istri ........................................
23
1. Hak bersama suami-istri .............................................
24
2. Kewajiban Suami-Istri ................................................
25
C. Macam-Macam Nafkah .....................................................
26
BAB II
1.
Nafkah Lahir ..............................................................
26
2.
Nafkah Batin ..............................................................
29
D. Syarat-Syarat Istri Berhak Menerima Nafkah ..................
31
viii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB III
BAB IV
E. Kadar Nafkah ....................................................................
34
F. Gugurnya Kewajiban Suami Memberi Nafkah .................
37
G. Konsep Nafkah dalam Undang-Undang Perkawinan .......
40
1. Ketentuan Nafkah dalam UU nomor 1 Tahun 1974....
40
2. Ketentuan Nafkah dalam Kompilasi Hukum Islam ....
45
PEMENUHAN NAFKAH SUAMI KEPADA ISTRI
DALAM KASUS PERNIKAHAN USIA LANJUT ...............
51
A. Gambaran Singkat Kelurahan Ampel ...............................
46
B. Latar Belakang Pernikahan Usia Lanjut ...........................
52
C. Proses pelaksanaan Pernikahan Usia Lanjut .....................
53
1. Nasihat .........................................................................
53
2. Penetapan Mahar .........................................................
54
3. Pemeriksaan .................................................................
54
D. Motivasi dan Tujuan Menikah ............................................
56
E. Pemberian Nafkah dalam Kasus Pernikahan Usia Lanjut ..
57
A. Nafkah Lahir ................................................................
58
B. Nafkah Batin ................................................................
59
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP
PEMENUHAN NAFKAH .....................................................
61
A. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pemenuhan Nafkah
Suami kepada istri dalam Pernikahan Usia Lanjut ...........
BAB V
61
1.
Nafkah Lahir ................................................................
61
2.
Nafkah Batin ................................................................
64
PENUTUP .............................................................................
69
A. Simpulan............................................................................
69
B. Saran ..................................................................................
70
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
viii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang masalah
Agama Islam menganjurkan terhadap setiap pemeluknya, terutama
bagi pasangan yang sudah mampu dan sanggup mandiri supaya
melangsungkan perrnikahan dengan seorang wanita yang disenangi dan
dicintai. Dengan pernikahan diharapkan dapat menjaga pandangan mata dan
memelihara kehormatannya, serta terhindar dari kejahatan hawa nafsunya
kepada setiap wanita yang dilihatnya. Melaksanakan pernikahan dengan
mengikuti ketentuan-ketentuan yang telah diatur dalam Alquran dan Sunnah
Rasul, adalah merupakan salah satu ibadah bagi orang Islam.
ۚ
ۗ
Artinya :
‚Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan
orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu
yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika
mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya.
Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.‛
(Q.S.Al-Nu>r ayat: 32)1
Disyariatkannya pernikahan tentu saja banyak mengandung hikmah
dan manfaat. Hikmah pernikahan yang paling pokok ialah membuat
seseorang lebih terjaga kehormatan agama dan dirinya kesempurnaan agama
seseorang terletak 50% ada pada dirinya sendiri, ketika ia menikah, lebih
1
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta : PT. Bumi Restu, 1977), 549.
1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
sempurna 50% lagi, karena setengah dari agama seseorang terletak pada
pernikahan.2
Pernikahan merupakan lembaga kehidupan yang luar biasa.3 Allah
telah menyebutkan dalam alquran bahwa pernikahan akan membawa rasa
tentram, cinta, dan kasih sayang.4 Alquran menyatakan bahwa hidup
berpasang-pasangan, hidup berjodoh-jodoh adalah naluri segala makhluk
Allah, termasuk manusia.5 Sebagaimana firman Allah dalam surat adhDhariyat 49 :
Artinya :
‚Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya
kamu mengingat kebesaran Allah‛.(QS. al-Dha>riya>t: 49) 6
Setiap manusia memiliki naluri untuk mencintai dan dicintai, akan
tetapi Islam sangat melarang orang yang saling mencintai melakukan sesuatu
sekehendak hatinya demi memenuhi naluri ini. Maka Islam memberikan
solusi yang cerdas untuk manusia agar hubungan antara laki-laki dan
perempuan tidak hanya sebagai pemenuhan hasrat biologis tetapi juga
bernilai ibadah yang diikat dalam sebuah akad yang sangat kuat, yaitu
pernikahan.
2
Fatihuddin Abdul Yasin, Risalah Hukum Nikah,(Surabaya : Terbit Terang, 2006), 15.
Abu Muhammad Waskito, Muslimah Wedding Bila Hati Rindu Menikah, (Jakarta: Pustaka AlKautsar, 2007), 21.
4
Al-Qur’an surat ar-Rum ayat 21
5
Abd. Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, Cet ke-2
2006) 11-12.
6
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan…, 862.
3
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
Pernikahan akan memperbanyak keturunan. Ketika keturunan itu
banyak, maka proses memakmurkan bumi berjalan dengan mudah, karena
suatu perbuatan yang harus dikerjakan bersama-sama akan sulit dilakukan
secara individual. Dengan demikian keberlangsungan keturunan dan
banyaknya
harus
terus
dilestarikan
sampai
benar-benar
mencapai
kemakmuran. Pernikahan yang merupakan sunnatullah pada dasarnya adalah
mubah tergantung kepada tingkat maslahatnya.7 Hukum pernikahan ini akan
menjadi wajib jika pernikahan tersebut dilakukan oleh seorang yang
memiliki kemampuan untuk menikah (berumah tangga) serta memiliki nafsu
biologis (nafsu syahwat) dan khawatir benar dirinya akan melakukan
perbuatan zina manakala tidak melakukan pernikahan. 8
Dengan adanya ikatan pernikahan, akan menimbulkan suatu tanggung
jawab serta kewajiban bagi suami kepada istri. Karena keluarga ada dan lahir
karena suatu pernikahan. Mengenai pernikahan telah di atur dalam Undangundang No. 1 Tahun 1974 pasal 1 yang berbunyi:."Perkawinan adalah ikatan
lahir dan batin antara seseorang pria dengan seorang wanita, sebagai suami
istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan
kekal berdasarkan Ketuhanan YangMaha Esa" (UU No. 1 Tahun 1974).9
Selain itu pelaksanaan perkawinan perlu adanya suatu pencatatan
untuk mewujudkan ketertiban perkawinan dalam masyarakat. Ini merupakan
7
Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat Kajian Fikih Nikah Lengkap, (Jakrta: PT Raja
Grafindo Persada, 2009) 9.
8
Muhammad Amin Summa, Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam, (Jakarta: PT RajaGrafindo
Persada, 2004) 91.
9
Ahmad Rafiq, Hukum Islam Di Indonesia, Cet. VI,(Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2003),
60.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4
suatu upaya yang diatur melalui perundang-undangan yang bertujuan untuk
melindungi martabat dan kesucian suatu perkawinan, dan lebih khusus lagi
melindungi perempuan dalam kehidupan rumah tangga. Karena perkawinan
selain merupakan akad-suci, perkawinan juga mengandung hubungan
keperdataan.10
Rumusan perkawinan ini sama halnya dengan perkawinan menurut
Syariat Islam. Dasarnya, ikatan lahir dan batin antara seorang laki-laki
dengan seorang perempuan. Tujuannya, untuk membentuk keluarga
berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Allah SWT telah mengatur tentang kedudukan antara suami dan istri
didalam firman-Nya yang berbunyi:
Artinya :
"Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan
kewajibannya menurut cara yang ma'ruf Akan tetapi para suami,
mempunyai satu tingkatan kelebihan dari istrinya."(Q.S Al-Baqarah:
228).11
Laki-laki dan wanita terlihat sangat berbeda, seorang laki-laki lebih
menonjol dengan badaniah dan wanita dengan batiniah. Hak yang seimbang
wajib disesuaikan dengan adanya perbedaan antara pria dan wanita.
Mempersamakan
berarti
menimbulkan
ketidakseimbangan.
Berdasarkan pengamatan itu menimbulkan tanggung jawab yang berbeda
pula. Pria sebagai pelindung dan wanita yang dilindungi. Pria sebagai pencari
nafkah dan wanita pemelihara nafkah. Sehingga tampak adanya suatu
10
11
Ibid., 107
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan…,55.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
5
perbedaan tanggung jawab antara suami dan istri. Allah SWT telah
menakdirkan adanya suatu perbedaan antara kedua makhluk yang diciptakan
(laki-laki dan perempuan), baik dari segi badaniah, maupun batiniah. Oleh
karena itu timbul adanya suatu beban dan perlindungan berbeda antara suami
dan istri.12
Dalam UU No. 1 Tahun. 1974 pasal 34 ayat 1 menjabarkan "Suami
wajib melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup
rumah tangga sesuai dengan kemampuannya".
Keterangan di atas jelas bahwa suami dituntut untuk melaksanakan
kewajibannya sebagai suami, sesuai dengan firman Allah SWT :
Artinya :
‘’Dan kewajiban ayah (suami) memberi makan dan pakaian kepada
para ibu (istri) dngan cara yang baik’’ ( Q.S Al Baqarah: 233).13
Dari ayat di atas memberikan penjelasan bahwa suami wajib dan
bertanggung jawab atas makanan, pakaian dan tempat tinggal terhadap istri,
yang memang merupakan hak istri yang harus diperoleh dari suami. Akan
tetapi nafkah tidak hanya sebatas nafkah lahir seperti makanan, pakaian
dantempat tinggal tapi juga nafkah batin.
Adapun nafkah lahir itu terbagi tiga yaitu: makan dan minum,
pakaiandan tempat diam atau rumah. Di dalam Fiqih telah diatur mengenai
pemberian makanan dan minuman yang ukurannya diambil di rumah orang
tua istri. Apabila suami tidak mampu memberi nafkah karena sakit, istri bisa
12
13
Bismar Siregar, Islam dan Hukum, Cet. III (Jakarta: Grafikatama Jaya, 1992), 207.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya…, 57.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
6
mengambilmanfaat dari harta suami (atau harta bersama) yang ada sejauh
yangdiperlukan.14
Mengenai nafkah batin, yang dimaksud ialah suami menggauli
istrinya secara seksual hingga terpenuhi hajatnya. Dalam bahasa ilmiah
disebut hingga istrinya mencapai orgasme dari hubungan kelamin itu.15 Dan
jika istrinya itu sakit atau rapat lobang kemaluannya atau lelaki itu impoten,
maka ia tetap wajib memberikan nafkah kepada istrinya itu.16
Peraturan yang menyangkut pemberian nafkah kepada istri juga telah
diatur dalam KHI. Pasal yang mengatur masalah tersebut adalah pasal 77,
78, 80, 81. Dalam pasal tersebut dijelaskan tentang kewajiban suami dan
bagaimana tentang tempat kediaman suami istri. Salah satu pasal tersebut
menyebutkan tentang kewajiban suami adalah pasal 80 (2), yang berbunyi:
"Suami wajib melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluan
hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya".
Dari ketentuan di atas menimbulkan perbedaan mulai dari
pelaksanaan pernikahan sampai dengan kewajiban memberikan nafkah di
lapangan (Kelurahan Ampel) dengan hukum yang ada. Kelurahan Ampel
terletak di kecamatan semampir Surabaya utara. Masyarakatnya terdiri dari
beberapa etnis seperti Arab, Jawa, Bugis, Cina dan Madura. Kelurahan ini
diuntungkan oleh adanya Makam Raden Achamad Rahmatullah atau yang
biasa disebut Sunan Ampel, sehingga banyak peziarah datang dari luar kota
14
Hasbullah Bakry, Pedoman Islam di Indonesia, (Jakarta: Universitas Indonesia Press, 1988),
175.
15
Ibid.,175.
16
Hafid Abdullah, Kunci Fiqh Syafi'i, (Semarang: CV. Asy-Syifa, 1992), 282.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
maupun daerah. Hal ini menjadikan kelurahan Ampel sebagai salah satu
tujuan wisata religi Jawa Timur khususnya di kota Surabaya.
Pernikahan biasanya di laksanakan pada saat usia produktif, Di
kelurahan Ampel ada pernikahan yang dilakukan oleh pasangan usia lanjut
yang sebelelumnya
sudah pernah berkeluarga, pernikahan tersebut di
lakukan saat kondisi fisik mereka mulai menurun. hal ini menyebabkan
suami tidak bisa bekerja dan istri tidak bisa melahirkan.17 Bapak Husen
menikahi istrinya dalam usia
68 tahun. Sedangkan istri yang dinikahi
berusia 65 tahun. Setelah menikah keduanya tinggal bersama anak dari hasil
pernikahan
sebelumnya.
Bagaimanakah
sebenarnya
dasar,
alasan
menghukumi pernikahan dan pemberian nafkah terhadap istri. Berawal dari
latar belakang tersebut, penulis ingin mengetahui secara komprehensif
tentang‛ Tinjauan Hukum Islam Terhadap pemenuhan nafkah suami kepada
istri dalam Perkawinan Usia Lanjut Di Kelurahan Ampel Surabaya‛.
B. Identifikasi dan Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas dapat diidentifikasikan
masalah penelitian sebagai berikut :
17
1.
Penyebab terjadinya perkawinan usia lanjut.
2.
Tujuan perkawinan dalam usia lanjut.
3.
Pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam perkawinan usia lanjut.
4.
Faktor sosial ekonomi dalam perkawinan usia lanjut.
Sulaiman, Wawancara, Surabaya, 24 desember 2014.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
5.
Deskripsi pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam kasus pasangan
usia lanjut di kelurahan Ampel Surabaya.
6.
Tinjauan Hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah suami kepada istri
dalam kasus perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya.
Dari beberapa masalah di atas, untuk itu penulis membatasi masalah
dalam penelitian ini sebagai berikut:
1.
Deskripsi pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam kasus perkawinan
usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya.
2.
Tinjauan hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah suami kepada istri
pada kasus perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya.
C. Rumusan Masalah
Agar lebih mudah dan praktis serta operasional, maka masalah dalam
studi ini dirumuskan dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut:
1.
Bagaimana pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam kasus
perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya ?
2.
Bagaimana Tinjaun Hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah suami
kepada istri dalam kasus perkawinan usia lanjut di Kelurahan Ampel
Surabaya ?
D. Kajian pustaka
Dalam permasalahan pernikahan usia lanjut dan nafkah kepada istri,
ada beberapa hal yang menjadi rujukan penulis, yaitu telaah pustaka yakni
menelaah beberapa karya-karya ilmiah serta buku-buku yang ada kaitannya
dengan skripsi yang penulis bahas diantaranya:
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
1.
Skripsi karya Siswanto (C01304063) dalam karya tulisnya dia
mengangkat tentang pemberian nafkah oleh istri kepada suami (Studi
Kasus di Desa Krowe Kecamatan lembayan Kabupaten Magetan).
Dalam isinya hanya memaparkan tentang istri yang menafkahi suaminya
dalam kebutuhan sehari-hari, sedangkan suaminya tidak mau bekerja,
bukan tidak mampu bekerja tetapi suami tersebut malas untuk bekerja..
Dalam kesimpulanya istri boleh memberikan nafkah kepada suami yang
tidak mampu. Dan apabila istri terus memberikan nafkah untuk suami
dan dia tidak menuntut cerai suaminya, maka dia adalah istri yang
sangat mulia dan istri yang sangat sabar. Perbuatan suami yang tidak
memberi nafkah tidak bertentangan dengan hukum islam. Karena Allah
tidak memberikan beban kecuali sesuai kemampuan. Namun jika suatu
saat suami mempunyai rezeki. Suami harus member ganti secara pantas
adil dan bijaksana.
2.
Karya lainnya Imas (2101240) dalam karya tulisnya mengangkat
masalah Hak Jaminan Kesehatan Istri. Dalam karyanya hanya
memaparkan ketentuan fiqh tentang kebutuhan biaya pengobatan
perawatan terhadap istri, serta tanggung jawabsuami untuk memenuhi
kebutuhan istri. Dalam kesimpulannya pemberian nafkah untuk
kesehatan ada pada kewajaran dan adat yang biasa dipergunakan pada
masa sekarang, yang mengutamakan akan kemaslahatan dalam
bangunan rumah tangga yang sangat terkait dengan tujuan pernikahan,
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
tanggung jawab kepada keluarga dan
kemaslahatan dalam rumah
tangga.
3.
Karya lain, Uswatun Hasanah (2101297) mengangkat skripsi dengan
judul Kriteria Minimal Nafkah Wajib Kepada Istri. isi dari karyanya
memaparkan tentang pemberian nafkah kepada istri dan kadar yang
diberikan. Dalam kesimpulannya menurut Menurut Imam Syafi'i,
seorang suami mempunyai kewajiban member nafkah pada istrinya. Ia
menetapkan bahwa setiap hari, suami yang mampu, wajib membayar
nafkah sebanyak 2 mudd (1.350 gram gandum/beras), suami yang
kondisinya menengah 1,5 mudd dan suami yang tidak mampu wajib
membayar nafkah sebanyak 1 mudd (675 gram gandum/beras).
Berdasarkan telaah pustaka terhadap karya-karya di atas maka sejauh
pengetahuan penulis belum ada yang meneliti topik yang penulis angkat
yakni ‚Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pemenuhan Nafkah Suami Kepada
Istri dalam pernikahan usia lanjut ( Di Kelurahan Ampel Surabaya)‛.
E. Tujuan Penelitian
Tujuan yang berkaitan dengan penelitian ini sebagai berikut :
1.
Untuk mengetahui deskripsi pemenuhan nafkah suami kepada istri
dalam kasus pernikahan usia lanjut di Kelurahan Ampel Surabaya
2.
Untuk mengetehui tinjauan hukum Islam terhadap pemenuhan nafkah
suami terhadap istri dalam kasus pernikahan usia lanjut di Kelurahan
Ampel Surabaya
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
F. Kegunaan hasil Penelitian
Dengan diketahuinya deskripsi yang jelas tentang penelitian skripsi
ini penulis harapkan memberikan nilai kegunaan teoritis dan nilai kegunaan
praktis yaitu:
1.
Secara teoritis, hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan rujukan untuk
pengembangan
ilmu
pengetahuan
serta
memperkaya
khasanah
intelektual dan pengetahuan tentang pernikahan usia lanjut dan
pemenuhan nafkah terhadap istri.
2.
Secara praktis, sebagai bahan pertimbangan dalam rangka pembangunan
ilmu pengetahuan khususnya
Ahwal al syakhsiyah
yang berkaitan
dengan masalah pernikahan usia lanjut dan pemenuhan nafkah.
G. Definisi Operasional
Dalam definisi opersional perlu dipaparkan makna dari konsep atau
variable penelitian sehingga dapat dijadikan acuan dalam menelusuri,
mengkaji/ mengukur variable penelitian. Adapun yang dimaksud adalah:
1.
Hukum Islam
Pisau analis yang digunakan dalam penelitian ini adalah Hukum
Islam yang meliputi al-Quran dan Kompilasi Hukum Islam (KHI).
Penulis akan menganalisis, mengkaji/mengukur bagaimana al-Quran dan
Kompilasi Hukum Islam mengatur tentang pemenuhan nafkah yang di
maksud dalam penelitian ini.
2.
Pernikahan Usia Lanjut
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
Perkawinan menurut hukum Islam yaitu akad yang sangat kuat
atau
mitsaqan
ghalizhan
untuk
menta’ati
perintah
Allah
dan
melaksanakannya merupakan ibadah.18 Menurut UU No 3 tahun 1986
usia lanjut adalah seorang yang berumur 60 tahun keatas. pernikahan
usia lanjut adalah pernikahan yang dilakukan oleh pasangan yang berusia
diatas 60 tahun, juga termasuk duda/janda.
3.
Pemenuhan Nafkah
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia memberikan definisi kata
pemenuhan yang bermakna proses, cara, perbuatan untuk memenuhi,
sedangkan kata nafkah bermakna belanja untuk hidup, pendapatan
(uang), suami wajib memberi. Pemenuhan nafkah yang penulis maksud
dalam penelitian ini adalah nafkah lahir dan nafkah batin. Memberi
nafkah kepada istri yaitu menyediakan segala keperluan istri seperti:
makan, pakaian, tempat tinggal, mencarikan pembantu, dan obatobatan.19
Dari definisi opersional tersebut dapat disimpulkan bahwa maksud
dari judul penelitian adalah menjelaskan tentang ‛Tinjauan Hukum Islam
Terhadap pemenuhan nafkah suami kepada istri dalam kasus perkawinan
usia lanjut Di kelurahan Ampel Surabaya‛.
18
Muhammad Amin Suma, Hukum Keluarga Islam Di Dunia Islam, (Jakarta: PT.Rajagrafindo
Persada, 2005), 46.
19
Sa’id Thalib Hamdani, Risalatun Nikah, (Jakarta: Pustaka Amani, 1989), 123.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
H.
Metode Penelitian
1.
Karakteristik lokasi penelitian
Dalam penelitian, penulis tertarik untuk menganalisis permasalahan
tersebut dikarenakan adanya sebuah pernikahan yang jarang terjadi di
kelurahan Ampel. Sebab pasangan tersebut menikah dalam usia yang
sudah berusia lanjut. Yang menjadi hal mendasar untuk diteliti juga
karena permalasahan nafkah tidak dapat di penuhi sang suami, nafkah
lahir cenderung di penuhi oleh anak istri dari pernikahan sebelumnya.
Sedangkan nafkah batin tidak terpenuhi secara maksimal karena kondisi
suami yang sudah tua dan mempunyai penyakit.
2.
Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini merupakan field research (penelitian
lapangan), yakni penelitian dilakukan dalam situasi alamiah akan tetapi
didahului oleh semacam intervensi (campur tangan) dari pihak peneliti.
Intervensi ini
dimaksudkan agar fenomena yang dikehendaki oleh
peneliti dapat segera tampak dan diamati. Dengan demikian terjadi
semacam kendali situasi di lapangan.20 Lokasi penelitiannya adalah di
Kelurahan Ampel Surabaya.
3.
Sumber Data
Sumber data adalah subjek dari mana data diperoleh.21 atau
sesuatu yang dapat memberikan informasi yang dibutuhkan dalam
20
Saifuddin Azwar, Metode Penelitian,Cet 1 (Yogyakarta PT. Pustaka Pelajar,: 1998), 21.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Cet XI (Jakarta:
PT.Rineka Cipta 1998), 114.
21
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
penelitian ini. Berdasarkan sumbernya, sumber data dalam penelitian
dikelompokkan menjadi dua, yaitu sumber data primer dan sumber data
sekunder.22
a.
Sumber Data Primer
Sumber data primer adalah subjek dari mana data diperoleh
secara langsung dari obyek penelitian yang menggunakan alat
pengukuran ataualat pengambilan data langsung pada obyek sebagai
sumber informasi yang dicari.23 Adapun sumber data primer dalam
penelitian ini adalah dari Bapak Husen Ridwan (suami), Subaidah
(isrti), Sulaiman (tetangga) Fauzi (anak)
dan Ustad Sholeh
(Modin), serta yang terkait dengan pelaksanaan pernikahan usia
lanjut
b.
Sumber Data Sekunder
Sumber data sekunder adalah subjek dari mana data di
peroleh melalui pihak lain, tidak langsung diperoleh peneliti dari
obyek penelitian.24 Dalam penelitian ini, misalnya terhadap hal-hal
yang berkaitan dengan penelitian ini, misalnya buku-buku atau
arsip-arsip yang berkaitan dengan pernikahan lanjut usia, dokumen
dan sumber lain yang ada relevansinya
dengan penelitia
diantaranya,
1. Risalah Hukum Nikah
22
Saifuddin Azwar, Metode,…,91.
Ibid., 91.
24
Ibid., 92.
23
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
15
2. Muslimah Wedding Bila Hati Rindu Menikah
3. Fiqh Munakahat
4. Fikih Munakahat Kajian Fikih Nikah Lengkap
5. Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam
6. Pedoman Islam di Indonesia
7. Kunci Fiqh Syafi'i
8. Risalatun Nikah.
4.
Teknik Pengumpulan Data
a.
Metode Wawancara
Metode wawancara merupakan suatu cara pengambilan data
melalui interaksi dan komunikasi.25 Wawancara adalah percakapan
dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak
yaitu pewawancara yang mengajukan pertanyaan dan yang
diwawancarai yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu.26
Metode ini digunakan untuk mendukung metode dokumentasi
dalam menggali data dari informan yakni pasangan yang menikah
dan masyarakat kelurahan Ampel.
b.
Metode dokumentasi
Dokumentasi adalah mengumpulkan data dengan cara
mengalir atau mengambil data dari catatan, dokumentasi,
administrasi yang sesuai dengan masalah yang diteliti. Dalam hal
25
Masri Singarimbun dan Sofian Efendi, Penelitian Survei, (Jakarta: LP3ES, 1989), 192.
Lexy J. Moeleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. XVIII (Bandung: PT. Remaja Rosda
Karya, 2004), 135.
26
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
16
ini dokumentasi diperoleh melalui dokumen-dokumen atau arsiparsip dari lembaga yang diteliti.27
5.
Teknik Pengolahan Data
Penulis akan memaparkan dan mendeskripsikan semua data yang
penulis dapatkan dengan tahapan sebagai berikut:
a.
Organizing
Adalah
pengumpulan,
suatu
proses
yang
sistematis
dalam
pencatatan, dan penyajian fakta untuk tujuan
penelitian.28
b.
Editing Adalah kegiatan memperbaiki kualitas data (mentah) serta
menghilangkan keraguan akan kebenaran/ketepatan data tersebut.29
c.
Analisi Adalah merangkum sejumlah data yang telah diperoleh dari
teknik
pengumpulan
data
kemudian
menjabarkan
dengan
menggunakan kacamata yang telah penulis tulis di atas, sehingga
diperoleh suatu kesimpulan.
6.
Teknik Analisis Data
Data yang diperoleh dari lapangan dianalisis dengan metode
deskriptif analitis dengan kerangka berfikir induktif. Kerangka berfikir
induktif digunakan untuk menjelaskan fakta-fakta atau temuan data
tentang bagaimana pernikahan usia lanjut serta pemenuhan nafkah
suami kepada istri. Dengan menggunakan metode deskriptif analitis
yaitu membuat deskripsi, gambaran atau menjelaskan secara sistematis
27
Nasution, Metodologi Research Penelitian Ilmiah, (Jakarta, Bumi Aksara, 2003) , 143.
Sonny Sumarsono, Metode Riset Sumber Daya Manusia, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2004), 66.
29
Ibid,97.
28
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
17
atas data yang berhasil dihimpun terkait dengan pembahasan. Serta
menggunakan Hukum Islam dan fiqih dalam menganalisa data yang
diperoleh.
I.
Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah penullisan maka dalam skripsi ini dibagi
beberapa bab yang dibagi dalam beberapa sub bab sehingga dipahami oleh
pembaca, adapun susunan sistematikanya adalah sebagai berikut :
Bab pertama berisi pendahuluan yang terdiri beberapa bab antara lain
latar belakang, identifikasi masalah, batasan masalah, rumusan masalah,
tujuan penelitian, manfaat hasil penelitian, definisi operasional, metode
penelitian, sedangkan pada penelitian masih dibagi dalam beberapa sub bab
yaitu data dan sumber data, sistematika pembahasan.
Bab kedua Pengertian Nafkah, Hak dan Kewajiban Suami-Istri,
Macam-macam Nafkah, Syarat-syarat Istri Berhak Menerima Nafkah, Kadar
Nafkah, Gugurnya Kewajiban Suami Memberi Nafkah dan Konsep Nafkah
dalam Undang-Undang Perkawinan.
Bab ketiga Gambaran Singkat Kelurahan Ampel, Latar Belekang
Pernikahan Usia Lanjut, Proses Pernikahan Usia Lanjut, motivasi dan tujuan
Menikah, Pemberian Nafkah Dalam Pernikahan Usia Lanjut.
Bab keempat Analisis tinjauan hukum Islam terhadap pemenuhan
nafkah suami kepada istri dalam Pernikahan Usia Lanjut.
Bab kelima sebagai penutup yang memuat kesimpulan dan sar
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id