PERSEPSI REMAJA SURABAYA TERHADAP KESENIAN CAMPURSARI DI TELEVISI (Studi Deskriptif Kualitatif Persepsi Remaja Surabaya Terhadap Kesenian Campursari di TVRI).

PERSEPSI REMAJ A SURABAYA TERHADAP KESENIAN
CAMPURSARI DI TELEVISI
(Studi Deskriptif Kualitatif Persepsi Remaja Surabaya Terhadap Kesenian
Campursari di TVRI)

SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Per syaratan Memperoleh Gelar
Sarjana Ilmu Komunikasi Pada FISIP - UPN “Veteran” J awa Timur

Oleh :

RENI MAHARANI
0943010130
Yayasan Kesejahteraan Pendidikan dan Perumahan
Univer sitas Pembangunan Nasional “VETERAN” J awa Timur
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Program Studi Ilmu Komunikasi
Surabaya
2013

i

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

PERSEPSI REMAJ A SURABAYA TERHADAP KESENIAN
CAMPURSARI DI TELEVISI
(Studi Deskriptif Kualitatif Persepsi Remaja Surabaya Terhadap
Kesenian Campursari di TVRI)

Oleh :
RENI MAHARANI
NPM : 0943010130

Telah Dipertahankan Dihadapan dan Diterima Oleh Tim Penguji Skripsi
J urusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Univer sitas
Pembangunan Nasional “Veteran” J awa Timur Pada Tanggal 18 J uli 2013
Pembimbing Utama
Tim Penguji :
1. Ketua

Dra. Herlina Suksmawati, M.Si

NIP. 19641225 199309 2001

J uwito, S.Sos, M.Si
NPT. 3 6704 95 00361
2. Sekertaris

Dr s. Kusnarto, M.Si
NIP. 19580811984021001
3. Anggota

Dra. Herlina Suksmawati, M.Si
NIP. 19641225 199309 2001

Mengetahui,
DEKAN

Dra. Ec. Hj. Suparwati, M.Si
NIP. 19550718 198302 2000 1

i

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

LEMBAR PENGESAHAN SEMINAR PROPOSAL PENELITIAN
(ILMU KOMUNIKASI)
Judul Penelitian

: PERSEPSI

REMAJ A

SURABAYA

TERHADAP

KESENIAN CAMPURSARI DI TELEVISI
Nama Mahasiswa

: Reni Maharani

NPM

: 0943010130

Progdi

: Ilmu Komunikasi

Fakultas

: Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik

Telah diuji dan diseminarkan pada tanggal 30 Mei 2013
PEMBIMBING

TIM PENGUJI

Dra. Herlina Suksmawati, M.Si

J uwito, S.sos, M.Si

NIP. 19641225 199309 2001

NPT. 3 6704 95 00361

Dra. Diana Amelia, M.Si
NIP. 19630907 199103 2001

Dra. Herlina Suksmawati, M.Si
NIP. 19641225 199309 2001

Mengetahui
DEKAN

KETUA PROGRAM STUDI

Dra. Ec. Hj. Suparwati, M.Si
NIP. 19550718 198302 2000 1

J uwito, S.sos, M.Si

NPT. 3 6704 95 00361

ii
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

KATA PENGANTAR

Assalamu”alaikum Wr. Wb
Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala anugerah dan
berkat-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi dengan judul
“PERSEPSI

REMAJ A

SURABAYA

TERHADAP

KESENIAN

CAMPURSARI DI TELEVISI.” dapat terselesaikan dengan baik. Penulis
mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada ibu Dra.Herlina
Suksmawati, M.Si selaku dosen pembimbing yang selama ini telah banyak
memberikan bimbingan,perhatian dan masukan hingga terselesaikan skripsi ini.
Keberhasilan penyusunan skripsi ini tidak lepas dari bantuan berbagai
pihak, baik secara moril maupun secara materil, untuk itu penulis menyampaikan
banyak terima kasih kepada :
1. Ibu Dra. H. Suparwati, Ec, Msi, Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
UPN “Veteran” Jawa Timur .
2. Bapak Juwito, S.Sos, Msi, Ketua Progdi Ilmu Komunikasi Pembangunan
Nasional “Veteran” Jawa Timur.
3. Bapak dan Ibu Dosen serta Staf Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Sosial dan Ilm
Politik progdi Ilmu Komunikasi UPN “Veteran” Jawa Timur yang telah
memberikan ilmunya.
4. Orang tua, keluarga, adik, suami tercinta yang telah memeberikan dukungan
dan pengorbanan, baik secara moril maupun materil sehingga penulis bisa
menyelesaikan skripsi dengan baik dan benar.

iii

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

5. Seluruh informan yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi ini.
6. Buat teman – teman saya, Ami Lunlun, Finna, Nunung,Vera dan Fitri yang
setia membantu saya dalam mengerjakan skripsi ini.
Akhir kata, penulis mengucapkan rasa syukur kepada Allah SWT atas
terselesaikannya skripsi ini.
Harapan penulis, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi yang
membaca.
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Surabaya, 10 Mei 2013

Penulis

iv
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN ..........................................................................

ii

KATA PENGANTAR ..................................................................................

iii

DAFTAR ISI ................................................................................................

v

DAFTAR GAMBAR ....................................................................................

vii

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................

viii

ABSTRAK ..................................................................................................

ix

ABSTRACT ................................................................................................

x

BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang .......................................................................................

1

1.2 Rumusan Masalah ..................................................................................

11

1.3 Tujuan Penelitian ...................................................................................

11

1.4 Manfaat Penelitian .................................................................................

11

BAB II KAJ IAN PUSTAKA
2.1 Studi Pendahuluan ................................................................................

12

2.2 Televisi ..................................................................................................

13

2.3 Persepsi..................................................................................................

16

2.3.1 Pengertian Persepsi .......................................................................

16

2.3.2 Jenis Persepsi ................................................................................

17

2.3.3 Karakteristik Persepsi ...................................................................

18

2.3.4 Proses Persepsi .............................................................................

19

2.3.5 Persepsi dan Budaya .....................................................................

20

2.4 Campur Sari ...........................................................................................

22

2.4.1 Pengertian Campur Sari ................................................................

22

2.4.2 Jenis Alat Musik Campur Sari .......................................................

23

2.4.3 Sejarah Campur Sari ....................................................................

28

2.5 Remaja ...................................................................................................

34

v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

2.5.1 Pengertian Remaja ........................................................................

34

2.5.2 Proses Penyesuaian Diri Menuju Kedewasaan...............................

35

2.6 Teori Kultivasi .......................................................................................

37

2.7 Kerangka Berfikir ..................................................................................

38

BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian ......................................................................................

41

3.2 Definisi Konseptual................................................................................

42

3.2.1 Remaja..........................................................................................

42

3.2.2 Persepsi ........................................................................................

43

3.2.3 Campursari ...................................................................................

44

3.3 Subyek atau Informan Penelitian ............................................................

45

3.4 Lokasi Penelitian....................................................................................

46

3.5 Teknik Pengumpulan Data .....................................................................

46

3.6 Teknik Analisis Data ..............................................................................

48

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Gambaran Umum Objek Penelitian dan Penyajian Data ........................

50

4.1.1 Gambaran Umum TVRI ...............................................................

50

4.1.2 Gambaran Umum Remaja ............................................................

50

4.1.3 Gambaran Umum Campursari ......................................................

52

4.2 Identitas Informan .................................................................................

53

4.3 Analisis Data .........................................................................................

56

4.3.1 Hasil Penelitian ............................................................................

56

4.3.2 Pembahasan ..................................................................................

69

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan ...........................................................................................

72

5.2 Saran .....................................................................................................

73

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................

74

vi
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1

Slenthem .................................................................................. 24

Gambar 2.2

Kendang ................................................................................... 25

Gambar 2.3

Gong ........................................................................................ 26

Gambar 2.4

Suling ...................................................................................... 27

vii
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

LAMPIRAN
DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1

Daftar Pertanyaan ................................................................. 75

Lampiran 2

Daftar Wawancara Informan .................................................. 76

Lampiran 3

Dokumentasi .......................................................................... 90

viii
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

ABSTRAK
RENI MAHARANI, PERSEPSI REMAJ A SURABAYA TERHADAP
KESENIAN CAMPURSARI DI TELEVISI ( Studi Deskriptif Kualitatif
Persepsi Remaja Surabaya Terhadap Kesenian Campursari di TVRI )
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana persepsi remaja
surabaya terhadap musik campursari.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif
serta analisis deskriptif sebagai metode analisis datanya. Selain itu teori yang
digunakan dalam penelitian ini adalah teori kultivasi dari George Gebner yang
membahas proses komunikasi berkaitan dengan media massa khususnya televisi
yang diyakini memilki pengaruh besar atas sikap atau perilaku penontonya.
Informan dalam penelitian ini adalah remaja yang menjadi sinden dan pemain
musik dalam campursari. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara,
dan teknik analisis data populasi dan sampel menggunakan teknik snowball
sampling.
Hasil penelitian ini adalah, persepsi remaja surabaya terhadap kesenian
campursari adalah musik tradisional yang dimainkan dengan alat musik tradisonal
yang dipadukan antara musik diatonis dan pentatonic. Namun hanya satu stasiun
televisi yang menayangkan acara campursari seperti halnya stasiun televisi TVRI
Jawa Timur. Dari hasil pembahasan diatas, maka dapat diambil kesimpulan bahwa
remaja saat ini juga menyukai campursari serta ikut andil dalam melestarikannya.
Kata Kunci : Persepsi, kesenian campur sari, televisi
ABSTRACT
RENI MAHARANI, SURABAYA PERCEPTION OF YOUTH IN
TELEVISION ARTS Mix (Descriptive Qualitative Study of Perceptions of
Teens Against Surabaya Art Mix in TVRI)
This study aims to determine how adolescent perceptions of Surabaya
against campursari music in an era now.
In this study, researchers used qualitative research methods as well as a
descriptive analysis of the methods of data analysis. Besides the theory used in
this research is cultivation theory of George Gebner that addresses the
communication process related to the mass media, especially television which is
believed to have the major influence on the attitude or behavior of spectators.
Informants in this study is that adolescents become sinden and in campursari
music player. Techniques of data collection using interviews, and data analysis
techniques and sample populations using snowball sampling technique.
Results of this study was, adolescent perception of the arts campursari
surabaya is traditional music played with traditional musical instrument which
combined between diatonic and pentatonic music. However, only one television
station that broadcast the event campursari as TVRI television station in East Java.
From the discussion above, it can be concluded that teenagers today like
campursari as well as taking part in the preserve.
Keywords: Perception, art mix, television

ix
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah
Media massa mempunyai pengaruh yang sangat kuat terhadap
khalayak. Terutama media televisi. Televisi dengan berbagai ragam acara yang
disuguhkan, mampu menarik perhatian masyarakat. Mulai dari anak-anak, remaja
hingga orang tua. Dengan beragamnya tayangan yang diberikan, televisi seolaholah mampu menyedot perhatian para penontonnya dan membuat ingin selalu
menonton televisi. Tidak hanya orangtua saja bahkan anak-anak pun menjadikan
televisi sebagai sebuah kebutuhan. Didukung kini dengan kepemilikan pesawat
televisi oleh sebuah keluarga. Bukan barang mewah lagi, televisi sudah menjamur
dimiliki oleh hampir setiap keluarga.
Televisi merupakan bagian dari salah satu media komunikasi massa.
Televisi yang muncul di masyarakat di awal dekade 1960-an, semakin lama
semakin mendominasi komunikasi massa. Sebagai media massa. Televisi memang
memiliki kelebihan dalam penyampaian pesan dibandingkan dengan media massa
lain. Pesan-pesan melalui televisi disampaikan melalui gambar dan suara secara
bersamaan (sinkron) dan hidup, sangat cepat (aktual) terlebih lagi dalam siaran
langsung (live broadcast) dan dapat menjangkau ruang yang sangat luas
(Wahyudi, 1986: 3).
Televisi biasa juga dikatakan sebagai “kotak ajaib” dunia. Dikarenakan
penyuguhan informasinya sangat menarik dengan menampilkan gambar, suara,

1
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

2

warna dan kecepatan yang menjadi favorit sejak awal penemuannya. Televisi
karena sifatnya yang audiovisual merupakan media yang dianggap paling efektif
dalam menyebarkan nilai-nilai yang konsumtif dan permisif.
Dengan adanya program-program yang menarik di televisi, pemirsa
seperti dimanja kan, karena pemirsa tinggal memilih acara apa yang ingin
ditontonnya, dan pada saluran televisi mana yang mereka inginkan. Dengan
banyaknya pilihan acara tersebut tidaklah mengherankan apabila hampir setiap
saat remaja maupun anak-anak berada di depan televisi. Mulai dari bangun tidur,
pulang sekolah bahkan menjelang tidur kembali.
Televisi merupakan media massa elektronik yang sangat digemari
hampir disegala jenjang usia, baik oleh anak-anak remaja maupun orang dewasa
sekalipun. Acara yang disajikan juga beraneka ragam mulai dari hiburan sampai
informasi. Salah satu acara yang menyajikan hiburan yaitu acara musik yang saat
ini sedang digandrungi para remaja. Pada dasarnya musik di indonesia terdiri dari
musik tradisional dan musik modern. Dimana salah satu yang termasuk musik
tradisional adalah campursari.
Musik Modern adanya sentuhan teknologi yang dianggap lebih
maju,sedangkan tradisional lebih terikat akan fungsional dalam social masyarakat
yang

mendukung

sebuah

kebudayaan

tersebut.

Tetapi

apabila

kita

membandingkan dua buah instrumen yang hampir bersamaan bentuknya yang kita
kategorikan keduanya dalam dua kelompok yang berlawanan, yaitu modern dan
tradisional.

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

3

Mungkin alat-alat musik elektronik seperti gitar listrik dengan
kemungkinan berbagai macam efek dibandingkan dengan kacapi Sunda yang juga
sudah mengenal efek dan elektrik, tapi masih dalam tataran tradisional barangkali
merupakan contoh yang lain bagaimana kita mengkategorikan alat musik
tradisional dengan modern. Padahal semuanya menjalani satu proses masingmasing dalam kata kunci perubahan tadi. Triangle dan Hesek adalah sama-sama
pecussion yang bahan dasarnya juga barangkali hampir sama.
Musik daerah atau musik tradisional adalah musik yang lahir dan
berkembang di daerah- daerah di seluruh Indonesia. Ciri khas pada jenis musik ini
teletak pada isi lagu dan instrumen (alat musiknya). Musik tradisi memiliki
karakteristik khas, yakni syair dan melodinya menggunakan bahasa dan gaya
daerah setempat. Indonesia adalah sebuah negara yang terdiri dari ribuan pulau
yang terbentang dari Papua hingga Aceh. Dari sekian banyaknya pulau beserta
dengan masyarakatnya tersebut lahir, tumbuh dan berkembang.
Seni tradisi yang merupakan identitas, jati diri, media ekspresi dari
masyarakat pendukungnya.Hampir diseluruh wilayah Indonesia mempunyai seni
musik tradisional yang khas. Keunikan tersebut bisa dilihat dari teknik
permainannya, penyajiannya maupun bentuk/organologi instrumen musiknya.
Hampir seluruh seni tradisional Indonesia mempunyai semangat kolektivitas yang
tinggi sehingga dapat dikenali karakter khas orang/masyarakat Indonesia, yaitu
ramah dan sopan.
Namun

berhubung

dengan

perjalanan

waktu

dan

semakin

ditinggalkanya spirit dari seni tradisi tersebut, karekter kita semakin berubah dari

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

4

sifat yang menjunjung tinggi nilai-nilai kebersamaan menjadi individual/egoistis.
begitu banyaknya seni tradisi yang dimiliki bangsa Indonesia, maka untuk lebih
mudah mengenalinya dapat di golongkan menjadi beberapa kelompok yaitu alat
musik/instrumen perkusi, petik dan gesek
Salah satu contoh musik tradisional yang masih berkembang hingga
saat ini adalah Campursari. Campursari merupakan perpaduan antara musik
modern dengan musik etnik dimana campursari juga merupakan salah satu bentuk
kesenian yang hidup di Jawa. Dalam musik ini para seniman mencoba
memadukan dua unsur musik yang berbeda untuk dapat memunculkan suatu
bentuk musik yang baru. Dalam hal ini, instrumen etnik yang digunakan adalah
gamelan (gamelan ageng) yang dipadukan dengan instrumen musik modern
seperti gitar elektrik, bass, drum, dan keyboard.
Istilah campursari dalam dunia musik nasional Indonesia mengacu
pada campuran (crossover) beberapa genre musik kontemporer Indonesia. Nama
campursari diambil dari bahasa Jawa yang sebenarnya bersifat umum. Musik
campursari di wilayah Jawa bagian tengah hingga timur khususnya terkait dengan
modifikasi alat-alat musik gamelan sehingga dapat dikombinasi dengan instrumen
musik barat, atau sebaliknya. Dalam kenyataannya, instrumen-instrumen ‘asing’
ini ‘tunduk’ pada pakem musik yang disukai masyarakat setempat: langgam Jawa
dan gending.
Campursari pertama kali dipopulerkan oleh Manthous dengan
memasukkan keyboard ke dalam orkestrasi gamelan pada sekitar akhir dekade
1980-an melalui kelompok gamelan “Maju Lancar”. Kemudian secara pesat

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

5

masuk unsur-unsur baru seperti langgam Jawa (keroncong) serta akhirnya
dangdut. Pada dekade 2000-an telah dikenal bentuk-bentuk campursari yang
merupakan campuran gamelan dan keroncong (misalnya Kena Goda dari
Nurhana), campuran gamelan dan dangdut, serta campuran keroncong dan
dangdut (congdut, populer dari lagu-lagu Didi Kempot). Meskipun perkembangan
campursari banyak dikritik oleh para pendukung kemurnian aliran-aliran musik
ini, semua pihak sepakat bahwa campursari merevitalisasi musik-musik
tradisional di wilayah tanah Jawa.
Perkembangan musik itu sangat bervariatif ada yang suka musik
pop,rock,jazz,dangdut sampai ada yang suka musik campursari. Berdasarkan hasil
observasi ditemukan data, sebagian besar remaja lebih menyukai musik pop atau
musik modern. Dari setiap tingkatan usia hanya tingkatan usia yang tergolong tua
yang cendrung memilih untuk menyukai musik tradisonal indonesia, itupun dalam
jumlah yang relatif sedikit. Hal ini juga didukung oleh penelitiian yang dilakukan
crew expresi disalah satu SMA di Ternate bahwa remaja saat ini lebih menyukai
musik pop,jazz dan rock. Biasanya selera musik seseorang berbeda dengan orang
lainnya, sesuai dengan alirannya. Ada orang yang lebih suka mendengar musik
yang keras seperti musik rock, atau bahkan yang lebut seperti musik klasik serta
jenis musik lainnya seprti pop, dangdut ataupun musik jazz.
Meski anak muda lebih identik dengan musik-musik metal atau yang
beraliran keras, tapi ternyata itu tidak berarti kalau semua remaja suka sama musik
ini. Karena dari hasil polling yang dilakukan crew xpresi, aliran musik pop paling
banyak diminati Shab-X. Karena dari 50 orang Shab-x yang menjadi responden,

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

6

66 persen menyukai aliran musik ini. “Musik yang saya suka adalah jenis musik
pop karena irama musiknya sangat enak di dengar seperti grup band peterpan
yang semua lagunya enak sekali di dengar apalagi jika untuk menemani tidur.
Saya selalu mendengarkan musik pop dari pada musik laennya, menurut
salahsatusiswa diSMKN2 Ternate.
Selain di Ternate, di Surabaya pun juga ada pernyataan yang
mendukung bahwa musik pop lebih digandrungi para remaja sebagai berikut:
Inilah celoteh apa adanya dari mereka yang belia masih ABG (beberapa siswa
SMP Santa Maria Surabaya), dan masih begitu muda pengetahuannya terhadap
Campursari. Menonton dan menikmati acara CampurSari di TVRI tanggal 21 dan
28 Januari 2013 merupakan pengalaman yang gress, bener-bener anyar untuk
mereka.. Mudah-mudahan pada akhirnya musik campursari bisa terasa “maknyus” di hati para kawula muda ini ( www.wordpress.com ).
Menurut salah satu siswa SMA Santa Maria yang bernama Felianie, dia
berkata “Kesan saya ketika menonton acara campursari, pertama-tama saya cukup
menikmati, tetapi jujur lama-lama saya sedikit bosan dengan lagu-lagu yang
dinyanyikan.

Karena

saya

kurang

menggemari

lagu-lagu

berirama

keroncong.Menurut saya, suka dan tidaknya orang terhadap suatu jenis musik
tergantung pada selera individu yang bersangkutan. Untuk saya sendiri, saya
kurang menyukai lagu-lagu campursari karena lagu campursari berirama lambat
dan bagi saya itu tidak enak didengar/membosankan.”
Sedangkan menurut Anastasia H.W, dia berkata “Pertama di dalam
benak saya, sempat terlintas pikiran malas untuk menonton siaran ini. Mendengar

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

7

kata campursari benar-benar bikin gak minat. Di pikiran saya selama ini, musik
keroncong itu tidak pernah jauh dari kata “musik lama”, “membosankan”, dan
tidak enak didengar”. www.wordpress.com
Dalam hal ini persentase musik tradisional memang sangat jauh
daripada musik modern. Hal ini dapat dipengaruhi oleh beberapa factor sebagai
berikut;
1. Sebagian besar remaja Indonesia beranggapan bahwa musik tradisional
Indonesia cenderung memiliki alunan yang lembut sehingga tidak asik
didengar atau membuat mengantuk.
2. Merasa kuno dan ketinggalan zaman bila musik yang didengarkan atau
dinyanyikan adalah musik tradisional Indonesia.
3. Tidak peduli terhadap musik tradisional Indonesia dan tidak mengetahui
tentang musik itu sendiri
4. Adanya rasa memiliki namun tidak ada kemauan untuk menjaga dan
melestarikan sehingga musik tradisional Indonesia bias di klaim oleh
Negara lain.
5. Dan lain sebagainya.
Hal ini dapat kita lihat dari prilaku masyarakat Indonesia yang
belakangan ini kita lihat banyak menonton musik modern daripada musik
tradisional atau melihat kesenian – kesenian yang berbau modern. Terlebih dalam
bidang musik POP, anak – anak muda sekarang lebih menyukai musik POP,
JAZZ, HIP HOP, dan lain – lain. Dibanding melihat musik tradisional misalnya :
campursari, keroncong, dan lain – lain.

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

8

Jadi, karena tidak ada peminat yang ingin melihat, menonton, dan
menyaksikan pagelaran musik tradisional, tidak akan ada pagelaran semacam ini
diadakan kembali. Lalu lama kelamaan akan jarang bahkan tidak akan digelar
lagi. Jadi selanjutnya akan banyak orang yang tidak mengetahui musik tradisional
Indonesia.
Akhir – akhir ini yang sedang terjadi adalah diterpa oleh budaya barat
dari luar negeri dimana musik dan tarian yang lebih disukai oleh para remaja.
Remaja tidak sadar bahwa dengan menyukai hal-hal tersebut sama aja melindas
budaya kita sendiri. Dibantu oleh media maka budaya barat semakin merajalela
dikalangan remaja yang seharusnya remaja melestarikan budaya negara sendiri
malah lebih menyukai dan melestarikan budaya negara lain.
Ditambah dengan media massa seperti televisi hampir semua statiun
televisi menayangkan budaya luar negeri, dari 11 stasiun televisi nasional mulai
dari ANTV, GlobalTV, Indosiar, MetroTV, MNCTV, RCTI, SCTV, Trans TV,
Trans 7, tvOne, TVRI hanya satu stasiun televisi yang menampilkan dan masih
melestarikan budaya negara kita yaitu TVRI seperti kesenian campursari, tidak
hanya televisi nasional televisi lokal pun khususnya surabaya juga masih
menmpilkan musik campursari yaitu JTV. Dilihat sekarang semakin berkurang
juga untuk menyangkan acara-acara iyang melestarikan budaya negara sendiri.
Pada masa sekarang musik campusari sudah terabaikan dikalangan
remaja bahkan mereka tidak berminat untuk terjun ke dunia musik khususnya
campursari. Bagi mereka campursari itu musik membosankan dan kuno yang
hanya diperuntukkan bagi orang tua. Remaja tidak mengaetahuai bahwa musik

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

9

campursri adalah musik asli dalam negeri yang harus tetap dilestarikan agar tidak
dimiliki negara lain. Remaja lebih memilih musik luar negeri yang mereka sendiri
tidak mengetahui apa arti dri musik itu sendiri. Perkembangan campursari sendiri
sudah sangat pesat dari campursari yang musiknya kalem dan lebih pekat dengan
gending-gending jawa sekarang lebih bervariasi dengan adanya tambahan musik
dagdut koplo jadi sekarang campursari lebih bewarna.
Penyanyi juga tidak hanya dari sinden atau penyanyi campusari
melainkan lebih variatif dengan hadirnya penyanyi dangdut. Saat ini juga
campursari tidak hanya diperuntukan acara-acara formal saja seperti acara
pernikahan tetapi di salah satu stasiun televisi pemerintah campursari masuk dlam
satu program yang melestarikan budaya indonesia yaitu Campursari Tambane Ati.
Acara yang di tayangkan oleh TVRI ini tayang setiap hari kamis jam 17.30 WIB.
Acara ini sangat baik selainkan untuk melestarikan budaya jawa juga dapat
mengembangakn campursari itu sendiri.
Meskipun ada remaja yang tidak menyukai campursari ada juga remaja
yang menyukai campursari bahakan dia juga menjadi penyanyi atau sinden
campursari. Bagi mereka campursari tidak ada bedanya dengn musik yang lain.
Bagi mereka selain men yanyi mereka juga dapat melestarikan budaya jawa atau
salah satu budaya di indonesia.
Dengan adanya penelitian ini, kami ingin mengetahui realitas dalam
masyarakat tentang persepsi remaja surabaya terhadap kesenian campursari.
Untuk mendukung penelitian ini, kami menggunakan teori dari pakar komunikasi

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

10

untuk membantu menyelesaikan masalah ini. salah satunya adalah teori kultivasi
yang digagas oleh George Gerbner.
Gerbner menandaskan, media massa khususnya televisi diyakini
memiliki pengaruh yang besar atas sikap dan perilaku penontonnya (behavior
effect). Pengaruh tersebut tidak muncul seketika melainkan bersifat kumulatif dan
tidak langsung. Inilah yang membedakan teori ini dengan The Hypodermic Neddle
Theory, atau sering juga disebut The Magic Bullet Theory, Agenda Setting Theory,
Spiral of Silence Theory.
Di antara berbagai teori dampak media, cultivation analysis merupakan
teori yang menonjol. Gerbner menyatakan bahwa televisi sebagai salah satu media
modern, telah memperoleh tempat sedemikian rupa dan sedemikian penting dalam
kehidupan sehari-hari masyarakat, sehingga mendominasi “lingkungan simbolik”
kita dengan cara menggantikan pesannya tentang realitas bagi pengalaman pribadi
dan sarana mengetahui dunia lainnya.
Terpilihnya Surabaya sebagai lokasi penelitian ini adalah dikarenakan
Surabaya merupakan kota multi etnis yang kaya budaya. Setiap budaya membaur
dengan penduduk asli Surabaya membentuk pluralisme budaya yang selanjutnya
menjadi ciri khas kota Surabaya. Masyarakat asli Surabaya juga mudah bergaul
dengan gaya bicara yang terbuka. ( http://www.surabaya.go.id/ - Situs resmi
pemerintah kota Surabaya)
Tipe dalam penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif. Fokus penelitian
ingin melihat bagaimana persepsi remaja surabaya terhadap musik campursari.
Dalam penelitian kualitatif ini, data utama diperoleh dari peneliti sendiri yang

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

11

secara langsung mengumpulkan informasi yang didapat dari subjek penelitian
yaitu campur sari di Surabaya. Penelitian ini dilakukan secara intensif melalui
observasi lapangan, wawancara.

1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang diuraikan diatas, maka dapat diambil
perumusan masalah dalam penelitian sebagai berikut : Bagaimana Persepsi
Remaja Surabaya Terhadap Kesenian Campursari di TVRI ?

1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui persepsi remaja
Surabaya terhadap kesenian campursari di TVRI.

1.4 Manfaat Penelitian
Manfaat dari penelitian ini adalah agar pihak-pihak yang tertarik dalam
kajian masalah yang sama dapat mengambil manfaat, selain itu juga bisa dijadikan
sebagai bahan evaluasi bagi pihak yang terkait untuk lebih mensosialisasikan
kesadaran pembaca tentang budaya kesenian campursari yang semakin hilang.

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

BAB II
KAJ IAN PUSTAKA

2.1 Studi Pendahuluan
Berdasarkan penelitian terdahulu maka dalam penelitian kali ini akan
disimpulan beberapa pokok kajian yang sama antara lain : penelitian yang
berjudul Persepsi Penonton Televisi Terhadap Tayangan Reka Ulang Peristiwa
Kriminal yang ditulis oleh Didik Hariyanto menyampaiakan bahwa setiap pesan
komunikasi akan mendapatkan persepsi yang berbeda dari khalayak atau
komunikan, banyak faktor yang mempengaruhinya. Begitu juga dengan tayangan
reka ulang peristiwa criminal di televisi. Metode penelitian yang digunkan dalam
penelitian ini adalah pendekatan fenomenologi karena berupaya membiarkan
realitas mengungkapkan dirinya sendiri secara alami, studi fenomenologi
bertujuan untuk menggali kesadran terdalam pada subjek mengenai suatu
peristiwa seperti fenomena kejahatan masyrakat.
Selain penelitian yang dilakukan oleh Didik Hariyanto ada juga pnelirtian
yang berjudul Persepsi Masyarakat Terhadap Radio Komunitas Kampus juga
menjelaskan bahwa persepsi seseorang terhdap objek telah dipengaruhi beberapa
faktor. Penelitian ini menggunkan teori proximity yaitu informasi yang
disampaikan memliki jarak kedekatan dalm kepentingan sesuai dengan apa yang
sedang dihadapi khalayaknya. Sedangkan dalam kovergesional dikatakan,
penyiaran pesan melalui media tidak terlepas dari pemahaman ciri-ciri
komunitasnya sesuai dengan cultural yang berlaku diwilayahnya.

12
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

13

2.2 Televisi
Televisi berasal dari dua kata yaitu tele (bahasa yunani) yang berani jauh,
dan visi atau videre (bahasa latin) yang berarti penglihatan. Dengan demikian
televisi dengan bahasa inggrisnya television diartikan dengan melihat jauh.
Melihat jauh disini diartikan dengan gambar dan suara yang diproduksi di suatu
tempat (studio televisi ) dapat dilihat dari tempat “lain” melalui sebuah perangkat
penerima (televisi set) ( Wahyudi, 1986 : 49 ).
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ( 2006 : 1335 ), televisi adalah
sistem penyiaran gambar yang disertai dengan bunyi (suara) melalui kabel atau
melalui angkasa dengan menggunakan alat yang mengubah cahaya (gambar) dan
bunyi (suara) menjadi gelombang listrik dan mengubahnya kembali menjadi
berkas cahaya yang dapat dilihat dan bunyi yang dapat didengar.
Televisi yang muncul di masyarakat di awal dekade 1960-an, semakin
lama semakin mendominasi komunikasi massa. Sebagai media massa televisi
memang memiliki kelebihan dalam penyampian pesan dibandingkan dengan
media massa lain. Pesan-pesan melalui televisi disampaikan melalui gambar dan
suara secara bersamaan (sinkron) dan hidup, sangat cepat(aktual) terlebih lagi
dalam siaran langsung (live broadcast) dan dapat menjangkau ruang yang sangat
luas (Wahyudi,1986:3).
Alat – alat audiovisual ( televisi )juga membuat suatu pengertian atau
informasi menjadi lebih berarti. Sehingga wajar jika pesan yang disanpaikan
televisi diterima dan diartikan berbeda-beda oleh pemirsanya tergantung kondisi
dan situasinya. Ada yang terhibur dan puas dan ada yang tidak , seperti yang

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

14

diungkapkan Wahyudi (1986:215), televisi tidak dapat memuaskan semua orang
pada saat bersamaan yang memiliki latar belakang, usia, pendidikan, status sosial,
kepercaayaaan, paham, golongan yang berbeda-beda. Televisi dapat membuat
orang puas, tidak puas, senang, tidak senang, sedih, gembira, marah yang
semuanya merupakan hal wajar karena sifat manusia yang berbeda-beda.
Dari beberapa pendapat diatas dapat disimpulakan yaitu bahwa televisi
adalah alat atau benda untuk menyiarkan siaran-siaran yang menawarkan gambar
dan suara sekaligus. Dari siaran televisi ini penonton dapat mendengarkan dan
melihat gambar-gambar yang disajikan, yang memadukan antara unsur-unsur film
sekaligus. Hal inilah yang menyebabkan televisi menjadi salah satu media massa
yang paling diminati di masyarkat.
Menurut Dominick yang dikutip oleh Ardianto, dkk(2007:15-17)
menyebutkan bahwa televisi merupakan alat komunikasi massa yang memiliki
fungsi sebagai berikut:
1. Pengawasan ( survillance )
Fungsi ini terbagi dua, yaitu pengawasan peringatan ketika media massa
menginformasikan tentang ancaman kondisi efek yang memprihatinkan
dan pengawasan instrumental merupakan penyampaian dan penyebaran
informasi memilki kegunaan dalam kehidupan sehari-hari.
2. Penafsiran ( intrepretation )
Televisi tidak hanya memasok fakta dan data, tetapi juga memberikan
penafsiran terhadap kejadian-kejadian penting.

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

15

3. Pertalian ( Linkage )
Fungsi ini merupakan penyatuan anggota masyarkat yang beragam,
membentuk pertalian berdasarkan kepentingan dan minat yang sama.
4. Penyebaran Nilai (Transmission of Value)
Dimana individu mengadopsi perilaku dan nilai kelompok yang mereka
tonton.
5. Hiburan ( Entertainment)
Fungsi televisi ini untuk mengurangi ketegangan pikiran khalayak.
Kehadiran televisi begitu berarti bagi masyarakat. Televisi menjadi suatu
kebutuhan dalam ruang publik. Tayangan program acara yang beraneka ragam,
mendapat perhatian masyarakat. Tentunya televisi mampu menyampaikan pesan
yang seolah-olah langsung antara komunikator dengan komunikan.
Melalui televisi masyarakat menjadi tahu berbagai macam informasi.
Televisi telah mampu menembus ruang kehidupan masyarakat. Peranan televisi
selain sebagai alat informasi juga sebagai kontrol sosial, hiburan serta media
penghubung secara geografis yang akan berpengaruh sangat besar terhadap
masyarakat. Secara sadar atau tidak sadar pola kehidupan masyarakat telah
berubah dan dikendalikan oleh televisi itu sendiri. Banyak jadwal kegiatan
masyrakat berubah disesuaikan dengan jdawal program acara yang mereka
senangi ditelevisi.
Jadi dapat disimpulkan bahwa media massa televisi berperan sebagai alat
informasi, hiburan, kontrol sosial, dan penghubung wilayah secara geografis. Isi
pesan tayangan televisi bisa diintrrepretasikan menurut visi permisa serta dampak

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

16

yang ditimbulkan juga beraneka ragam. Dengan demikian, televisi sangat
berperan dalam mempengaruhi mental, pola pikir khalayak umum. Televisi karena
sifatnya audiovisual mrupakan media yang dianggap paling efektif dalam
menyebarkan nilai-nilai yang konsumtif dan permisif.

2.3 Persepsi
2.3.1 Pengertian Per sepsi
Persepsi adalah proses internal yang memungkinkan kita
memilih, mengorganisasikan, menafsirkan rangsangan dari lingkungan
kita, dan proses tersebut mempengaruhi perilaku kita (Mulyana,
2001:167).
Persepsi,

menurut

Rakhmat

Jalaludin

(1998:51)

adalah

pengalaman tentang objek, pariwisata, hubungan-hubungan yang
diperoleh dengan menyimpilkan informasi dan menafsirkan pesan.
Seperti yang dinyatakan Gamble dan Gamble “Persepsi
merupakan proses seleksi, pengaturan dan penginterpretasikan data
sensor dengan cara yang memungkinkan kita mengerti dunia kita”.
Dengan kata lain, persepsi merupakan proses dimana orang-orang
mengubah kejadian dan pengalaman eksternal menjadi pemahaman
internal yang berarti ( Samovar, Porter, Mc.Daniel, 2010 : 222 ).
Senada dengan hal tersebut Atkinson dan Hilgard (1991:201)
mengemukakan bahwa persepsi adalah proses dimana kita menafsirkan
dan mengoranisasikan pola stimulus dalam lingkungan. Gibson dan

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

17

Donely (1994:53) menjelaskan bahwa persepsi adalah proses pemberian
arti terhadap lingkungan oleh sesorang individu.
Dikarenakan persepsi bertautan dengan cara mendapatkan
pengetahuan khusus tentang kejadian pada saat tertentu, maka persepsi
terjadi kapan saja. Stimulus menggerakkan indera. Dalam hal ini
persepsi diartikan sebagai proses mengetahui atau mengenali obyek dan
kejadian obyektif dengan bantuan indera (Chaplin, 1989:358).
Sebagai cara pandang, persepsi timbul karena adanya respon
terhadap stimulus. Stimulus yang diterima sesorang sangat komplek,
stimulus masuk ke dalam otak, kemudian diartikan, ditafsirkan serta
diberi makna melalui proses yang rumit baru kemudian dihasilakn
persepsi (Atkinson dan Hilgard, 1991:209).
Berdasrkan beberapa definisi persepsi diatas maka dapat
disimpulkan bahwa persepsi merupakan proses pemahaman ataupun
pemberian makna atas suatu informasi terhadap stimulus. Stimulus
didapat dari proses penginderaan terhadap objek peristiwa, atau
hubungan-hubungan antar gejala yang selalanjutnya diproses oleh otak.

2.3.2 J enis Persepsi
Menurut Mulyana (2001:172) pada dasarnya persepsi manusia
terbagi menjadi tiga jenis, yaitu :
a. Persepsi terhadap lingkungan fisik (objek), adalah persepsi manusia
terhadap objek melalui lambang-lambang fisik atau sifat-sifat luar

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

18

dari suatu benda. Dapat diartikan bahwa manusia dalam menilai
suatu benda mempunyai persepsi yang berbeda-beda. Dan persepsi
terhadap objek bersifat status karena objek tidak mempersiapkan
manusia ketika manuasia ketika manusia tersebut mempersiapkan
objek-objek tersebut.
b. Persepsi terhadap manusia adalah persepsi manusia terhadap orang
melalui sifat-sifat luar dalam (perasaan, motif, dan harapan) dapat
diartikan

manusia

bersifat

interaktif karena

manusia akan

mempersiapkannya dan bersifat dinamis karena persepsi terhadap
manusia bisa berubah-rubah dari waktu ke waktu.
c. Persepsi terhadap lingkungan sosial adalah suatub proses bagaiman
sesorang menangkap arti dari objek sosial dan kejaidian-kejadian
yang kita alami dari lingkungan kita.

2.3.3 Karekteristik Per sepsi
Menurut Busch dan Houtson ( 1985 ) yang dikutip oleh Ujang
Sumarwan (2004:114) karekteristik persepsi dapat didefinisikan sebagai
berikut:
a. Bersifat Selektif, manusia mempunyai keterbatasan dalam hal
kapasitas atau kemampuan mereka dalam proses semua informasi
dari lingkungan. Sesorang pasti berhadapan dengan sub kumpulan
yang terbatas dari objek-objek dan peristiwa-peristiwa yang banyak
sekali

dalam

lingkungan

mereka.

Masyarakat

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

cenderung

19

memperhatikan aspek lingkungan yang berhubungan dengan urusan
pribadi mereka. Mereka mengesampingkan urusan-urusan lain yang
tidak berkaitan dengan urusan pribadi mereka.
b. Terorganisir atau teratur, suatu perangsang atau pendorong tidak
bisa

dianggap

terisolasi

dari

perangsang

lain.

rangsangan

dikelompokakn kedalm suatu pola atau informasi yang membentuk
kesluruhan.

Jadi

ketika

seseorang

memperhatikan

sesuatu,

perangsang harus berusaha untuk mengatur.
c. Stimulus adalah apa yang dirasakan dan arti yang terdapat
didalamnya adalah fungsi dari perangsang atau pendorong itu
sendiri.
d. Subjektif, persepsi merupakan fungsi faktor pribadi hal-hal yang
berasal dari sifat penikmat atau perasa, kebutuhan, nilai-nilai, motif,
pengalaman masa lalu, pola pikir dan kepribadian seseorang dalam
individu memainkan suatu peran dalam persepsi.
Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa terdapat
beberapa karakteristik tertentu dalam membentuk perspsi yaitu bahwa
persepsi bersifat selektif, teroragisir atau teratur, adanya stimulus
untuk dipersepsi bersifat subjektif. Ke empat karakteristik tersebut
sangat erat kaitannya dengan persepsi.

2.3.4 Proses Per sepsi
Menurut sobur ( 2003:447 ) terdapat tiga komponen penting
dalam proses persepsi, diantaranya :

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

20

1. Seleksi, adalah proses penyaringan alat indera terhadap rangsangan
dari luar, intensitas, dan jenisnya dapat banyak atau sedikit.
2. Interpretasi, yaitu proses mengorganisasikan informasi sehingga
mempunyai arti bagi seseorang. Interpretasi dipengauhi oleh
bebrapa faktor, seperti pengalaman masa lalu, motivasi, dll.
Interpretasi juga bergantung pada kemampuan sesorang untuk
mengadakan pengategorian informasi yang diterimanya.
3. Interpretasi dan persepsi kemudian diterjemahkan dalam bentuk
tingkah laku sebagai reaksi.
Dari pemahaman diatas dapat disimpulkan bahwa seleksi (
penyaringan terhadap rangsangan ), interpretasi ( pengorganisasian
informasi ), interpretasi dan persepsi ( penerjemah berupa reaksi ),
merupakan tiga komponen penting yang saling terkait satu sama lain
dalam membentuk proses persepsi.

2.3.5 Per sepsi dan Budaya
Faktor – faktor internal bukan saja mempengaruhi atensi sebagai
salah satu aspek persepsi, tetapi juga mempengaruhi persepsi kita secara
keseluruhan, terutama penafsiran atas suatu rangsangan. Agama,
ideologi, tingkat ekonomi, pekerjaan, dan cita rasa sebagai faktor-faktor
internal jelas mempengaruhi persepsi sesorang terhadap realitas.
Dengan demikian persepsi itu terkait oleh budaya ( culture-bound ) (
Mulyana, 2003:196 ).

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

21

Kelompok – kelompok budaya boleh jadi berbeda dalam
mempersepsikan

sesuatu.

Orang

Jepang

berpandangan

bahwa

kegemaran berbcicara adalah kedangkalan, sedngakan orang Amerika
berpandangan bahwa mengutarakan pendapat secara terbuka adalah hal
yang baik.
Larry A. Samovar dan Richard E. Porter ( dalam Mulyana,
2003:197 ) mengemukakan 6 unsur budaya yang secara langsung
mempengaruhi persepsi ketika kita berkomunikasi dengan orang dari
budaya lain, yakni :
1. Kepercayaan ( beliefs ), nilai ( values ), sikap ( attitude )
2. Pandangan dunia ( world view )
3. Organisasi sosial ( social organization )
4. Tabiat manusia ( human nature )
5. Orientasi kegiatan ( activity orientation )
6. Persepsi tentang diri dan orang lain ( perseption of self and other )
Meskipun keenam unsur tersebut dapat dibahas sendiri – sendiri,
pada dasarnya unsur – unsur tersebut saling berkaitan. Kita dapat
mengalami peristiwa yang sama dan sepakat dengan apa yang kita lihat
secara fisik, namun sering berbeda dalam memakanai peristiwa atau
objek yang kita lihat.
Jadi dapat disimpulkan berdasarkan penjelasan diatas bahwa,
budaya mempengatuhi realitas seseorang dan ada hubungan langsung
antara budaya, persepsi dan perilaku. Konsep ini dinyatakan kembali

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

22

oleh Chiu dan Hong yang menuliskan,” Bahkan setiap proses kognitif
dasar, seperti perhatian dan persepsi merupakan hal yang lunak dan
dapat diperolah melalui pengalaman budaya.” (Samovar, Porter,
Mcdaniel, 2010 : 223). Selain itu, budaya dapat mempengaruhi proses
persepsi, karena seperti sebelumnya dijelakan bahwa persepsi itu
bersifat selektif, terlalu banyaknya stimulus yang bersaing menrik
perhatian pada waktu yang sama mengakibatkan kita hanya menerima
informasi yang berkiatan dengan pengalaman hidup dan pengetahuan
kita, dan salah satunya ditentukan oleh faktor budaya.

2.4 Campur Sari
2.4.1 Pengertian Campur Sari
Campursari adalah musik tradisional masyarakat jawa. Musik
ini diperkirakan lahir pada dekade "60-an di daerah Jawa Tengah.
Musik campursasri dimainkan dengan alat musik gamelan yang terdiri
dari: Slenthem, Peking, Kendang, Gong, Bonang/tidak semua bagian, di
tambah suling. Untuk melengkapi khasanah musiknya, gamelan
tersebut dipadukan dengan alat musik modern seperti: gitar dan
keyboard (http://www.keroncong.web.id/article_read.php?a=98).
Campursari berasal dari dua kata yaitu campur dan sari. Campur
berarti berbaurnya instrumen musik baik yang tradisional maupun
modern. Sari berarti eksperimen yang menghasilkan jenis irama lain
dari yang lain. Para seniman memadukan dua unsur musik yang

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

23

berbeda yaitu instrumen musik etnik yaitu gamelan dan instrumen
musik modern seperti gitar elektrik, bass, drum serta keyboard,
sehingga dapat dikatakan bahwa campursari adalah musik hybrida hasil
perkawinan silang antara musik barat dan tradisional. Kesenian ini
memerlukan beberapa pemain musik, tak kurang dari hampir sepuluh
orang untuk menghasilkan irama.
Dapat disimpulkan bahwa Campur Sari adalah musik campuran
dari musik tradisional dan modern sehingga memadukan dua unsur
musik yang berbeda yaitu instrumen musik etnik yaitu gamelan dan
instrumen musik modern seperti gitar elektrik, bass, drum serta
keyboard
2.4.2 J enis Alat Musik Campur sari

Slenthem merupakan salah satu instrumen gamelan yang terdiri
dari lembaran lebar logam tipis yang diuntai dengan tali dan
direntangkan di atas tabung-tabung dan menghasilkan dengungan
rendah atau gema yang mengikuti nada saron, ricik, dan balungan bila
ditabuh.

Beberapa

kalangan

menamakannya

sebagai

gender

penembung. Seperti halnya pada instrumen lain dalam satu set gamelan,
slenthem tentunya memiliki versi slendro dan versi pelog. Wilahan
Slenthem Pelog umumnya memiliki rentang nada C hingga B,
sedangkan slenthem slendro memiliki rentang nada C, D, E, G, A, C.
Cara memainkan alat music ini dengan cara menabuh slenthem sama
seperti menabuh balungan, ricik, ataupun saron. Tangan kanan

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

24

mengayunkan pemukulnya dan tangan kiri melakukan "patet", yaitu
menahan getaran yang terjadi pada lembaran logam. Dalam menabuh
slenthem lebih dibutuhkan naluri atau perasaan si penabuh untuk
menghasilkan gema ataupun bentuk dengungan yang baik. Pada notasi
C, D, E, G misalnya, gema yang dihasilkan saat menabuh nada C harus
hilang tepat saat nada D ditabu