Tutur Lebur Gangsa; Analisis Struktur dan Fungsi.

i

TUTUR LEBUR GANGSA;

ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI

OLEH:

I MADE OKA PARIATNA 1001215034

PROGRAM STUDI SASTRA BALI

FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA

UNIVERSITAS UDAYANA

DENPASAR

ii

TUTURLEBUR GANGSA;

ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI

Skripsi ini diajukan untuk memperoleh Gelar Sarjana Sastra Pada Program Studi Sastra Bali

Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana

OLEH:

I MADE OKA PARIATNA 1001215034

PROGRAM STUDI SASTRA BALI

FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA

UNIVERSITAS UDAYANA

DENPASAR

iii

Lembar Persetujuan Pembimbing :

Pembimbing I, Pembimbing II,

Drs. I Wayan Suteja, M.Hum. Dr. Ni Made Suryati, M.Hum. NIP 19581004 198503 1 003 NIP 19601231 198403 2 002

Mengetahui:

Ketua Program Studi Sastra Bali Fakultas Sastra dan Budaya

Universitas Udayana,

Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M.Hum. NIP 19660113 199402 1 001

iv

Halaman Penetapan Ujian

Skripsi ini telah diujikan dan dinilai oleh Panitia Penguji Pada Program Studi Sastra Bali Fakultas Sastra dan Budaya

Universitas Udayana Senin, Tanggal 25 Januari 2016

Panitia Penguji:

Ketua, Sekretaris,

Dr. Drs. Ida Bagus Rai Putra, M.Hum. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si. NIP 19621214 199010 1 001 NIP 19650112 199403 1 01

v

KATA PENGANTAR

Om Swastiastu,

Pujisyukurdipanjatkan kehadapan Tuhan Yang Mahaesa/Ida Sang HyangWidhiWasa karena atas berkat dan rahmat-Nya skripsi yang berjudul“Tutur Lebur Gangsa:Analisis Struktur dan Fungsi” inidapatdisusun dan diselesaikantepat pada waktunya. Skripsi ini disusun guna memenuhi salah satu persyaratan untuk mencapai Sarjana Sastra pada Program Studi Sastra Bali, Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana.

Pada saat pengerjaan skripsi ini, banyak hambatan dan kesulitan yang ditemukan.Hal ini terutama disebabkan oleh keterbatasan pengetahuan dan kemampuan yang dimiliki, baik dalam bidang teori maupun kemampuan meneliti.Berkat dorongan, bantuan, dan petunjuk dari berbagai pihak, akhirnya hambatan dan kesulitan tersebut dapat dilewati. Untuk itu, pada kesempatan kali ini penulis mengucapkan terimakasihkepada :

1) Drs. I Wayan Suteja, M.Hum., selaku pembimbing I yang penuh kesabaran dalam membimbing dan memberikan masukan dalam menyelesaikan skripsi ini;

2) Dr. Ni Made Suryati, M.Hum., selaku pembimbing II, atas segala bantuan dan pengetahuan yang diberikan selama bimbingan serta kesabaran membimbing dalam penyelesaian skripsi ini;

vi

3) DRS. I Gede Nala Antara, M.Hum., selaku pembimbing akademik untuk pengarahan, masukan dan kesabarannya selama masa perkuliahan hingga penyelesaian skripsi ini;

4) Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M.A., selaku Dekan Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana beserta staf, atas segala bantuan dan fasilitas yang diberikan selama menjadi mahasiswa maupun dalam penyelesaian skripsi ini;

5) Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M.Hum., selaku Ketua Program Studi Sastra Bali, Fakultas Sastra dan Budaya, Universitas Udayana, yang selalu melayani dan memfasilitasi dalam proses perkuliahan dan penyelesaian skripsi ini; 6) Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si., selaku Sekretaris Program Studi Sastra

Bali, Fakultas Sastra dan Budaya, Universitas Udayana, atas segala bantuan dalam mendukung penyelesaian skripsi ini;

7) Bapak dan Ibu Dosen pengajar di Program Studi Sastra Bali, Fakultas Sastra dan Budaya, Universitas Udayana yang telah memberikan banyak pengetahuan dan wawasan dari awal perkuliahan hingga lulus sebagai Sarjana Sastra Bali;

8) Perpustakaan dan UPT. Lontar Fakultas Sastra dan Budaya, Universitas Udayana yang telah memberikan bantuan sarana pendukung akademik dan referensi dalam proses penyelesaian skripsi ini;

9) Keluarga tercinta, orang tua I Made Kantra (Bapak), Ni Wayan Tari (Ibu), I Pt. Agus Widya Kanta (Kakak), dan kekasih tercinta Luh Widi Anggarawati,

vii

yang telah banyak memberikan bantuan, semangat serta doa yang selalu dipanjatkan sehingga skripsi ini dapat diselesaikan;

10)Teman-teman MAHASABA (Mahasiswa Sastra Bali) angkatan 2010 yang telah memberikan dorongan semangat dan motivasi sehingga penyusunan skripsi ini dapat berjalan dengan lancar;

11)Teman-teman di Program Studi Sastra Jawa Kuno angkatan 2010 dan adik kelas Program Studi Sastra Bali angkatan 2011, 2012 atas semua kerja samanya sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

12)Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah memberikan dorongan, bantuan moral dan material, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan lancar.

Akhir kata, dengan segala kerendahan hati disampaikan bahwa disadari atas keterbatasan pengetahuan dan kemampuan yang dimiliki, karya tulis ini masih jauh dari sempurna.Diharapkan sumbangan pemikiran, baik berupa kritik maupun saran dari semua pihak demi lebih sempurnanya skripsi ini.Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk para pembaca dan semua orang.

Om Santih, Santih, Santih Om

Denpasar, Januari 2016

viii

PRAWACANA

Om Swastiastu

Rasa angayubagia katur majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, santukan sangkaning asung kerta wara nugraha Ida, saseleh sane mamurda "Tutur Lebur Gangsa Analisis Struktur dan Fungsi" puniki prasida kasusun taler kapuputang manut galah sane sampun kacumawisang. Saseleh puniki kasusun pinaka piranti mitegepin silih tunggil syarat anggen ngrereh gelar Sarjana Sastra ring Program Studi Sastra Bali, Fakultas Sastra dan Budaya, Universitas Udayana. Rikala ngaryanin saseleh puniki, akeh wenten kapialang lan kamewehan sane kapanggihin. Sane utama kakranayang sangkaning kakirangan pengetahuan lan kawikanan sane kadruwenang, minakadi ring sejeroning teori utawi ring panyelehan. Antuk wantuan saking semeton makasami, kawentenan kakirangan punika prasida kapuputang. Indik punika, ring galahe puniki titiang ngaturangsuksmaning manah majeng ring;

1) Drs. I Wayan Suteja, M.Hum., pinaka panuntun I sane sampun sabar ritatkala nuntunin utawi bimbingan taler micayang wantuan indik saseleh sane kakaryanin piniki;

2) Dr. Ni Made Suryati, M.Hum., pinaka panuntun II, antuk makasami wantuan lan pengetahuan sane sampun kapicayang, taler sampun sabar rikalaning nuntunin utawi bimbingan rikalaning muputang saseleh puniki;

ix

3) DRS. I Gede Nala Antara, M.Hum., pinaka panuntun akademik , antuk pengarahan, tuntunan, lan kesabaran ritatkala sakarinyane perkuliahan nyantos muputang saseleh puniki;

4) Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M.A., pinaka Dekan Fakultas Sastra lan Budaya Universitas Udayana taler staf, antuk wantuan lan sarana prasarana sane sampun kapica ritatkala titiang dados mahasiswa taler rikalaning ngaryanin saselehan puniki;

5) Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M.Hum., pinaka Ketua Program Studi Sastra Bali, Fakultas Sastra lan Budaya, Universitas Udayana, sane sampun micayang wantuan ring sajeroning muputang saseleh puniki;

6) Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si., pinaka Sekretaris Program Studi Sastra Bali, Fakultas Sastra lan Budaya, Universitas Udayana, antuk wantuan taler piteket-piteket rikala muputang saseleh puniki;

7) Bapak miwah Ibu Dosen sane ngajahin ring Program Studi Sastra Bali, Fakultas Sastra lan Budaya, Universitas Udayana, sane sampun akeh ngamicayang peplajahan taler piteket-piteket ritatkalaning perkuliahan nyantos mangkin prasida ngamolihan gelar Sarjana;

8) Perpustakaan lanUPT. Lontar Fakultas Sastra lan Budaya, Universitas Udayana sane sampun micayang wantuan sarana pendukungakademik lan referensi rikalaning muputang saseleh puniki;

9) Kulawarga sane tresnain, reraman titiang I Made Kantra (Bapa), Ni Wayan Tari (Meme), I Pt. Agus Widya Kanta (Beli), dan gegelan titiang Luh Widi Anggarawati, miwah kulawargan titiang makasami antuk doa, wantuan,

x

miwah piteket-piteket sane sampun kaicen ring sajeroning titiang muputang saseleh puniki;

10)Timpal-timpal MAHASABA (Mahasiswa Sastra Bali) angkatan 2010 sane sampun ngicenin wantuan, semangat lan dukungan ritatkala titiang nyusun saseleh puniki nyantos puput;

11)Timpal-timpal ring Program Studi Sastra Jawa Kuno angkatan 2010 taler adik kelas Program Studi Sastra Bali angkatan 2011, 2012 indik wantuan lan dukungan sane sampun kaicenin rikala titiang muputang saseleh puniki;

12)Makasami semeton sane nenten prasida carca titiang saka siki, sane sampun ngicenin dukungan, wantuan, motivasi inggian moral utawi material ngantos saseleh puniki prasida kapuputang.

Pinaka panguntat atur, antuk manah sane kasor titiang maosang, pastika janten antuk kakirangan pengetahuan lan kebisan sane kadruwenang, saseleh puniki kari doh saking sane mawasta becik utawi sempurna. Duaning asapunika, kritik miwah saranutawi piteket-piteket para pangwacen miwah para sujana sane sampun limbak ring basa Bali, pinih kaaptiang anggen ngwangun saseleh puniki mangda dados lewih. Dumogi saseleh puniki prasida mawiguna majeng ring para pangwacen taler semeton sareng sami.

Om Santih, Santih, Santih Om

Denpasar, Januari 2016

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL DALAM ... i

HALAMAN PRASYARAT... ii

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING... iii

LEMBAR PENETAPAN UJIAN... iv

KATA PENGANTAR ... v

DAFTAR ISI ... xi

ABSTRAK ... xiv

BABI PENDAHULUAN 1.1Latar Belakang ... 1

1.2Rumusan Masalah ... 4

1.3Tujuan ... 5

1.3.1Tujuan Umum ... 5

1.3.2Tujuan Khusus. ... 5

1.4Manfaat Penelitian ... 6

1.4.1 Manfaat Teoritis ... 6

1.4.2 Manfaat Praktis ... 6

BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP, DAN LANDASAN TEORI 2.1 Kajian Pustaka ... 7

2.2 Konsep ………... 10

2.2.1 Bentuk ... 10

2.2.2 Fungsi ... 12

2.3 Landasan Teori……….. ... 13

2.3.1 Teori Struktural . ... 14

xii

BAB IIIMETODE DAN TEKNIK PENELITIAN, SUMBER DATA, JANGKAUAN, DAN SISTEMATIKA PENYAJIAN

3.1 Metode danTeknikPenelitian……… ... 18

3.1.1TahapPenyediaan Data... .. 20

3.1.2 TahapAnalisis Data... 21

3.1.3 TahapPenyajianHasilAnalisis Data... ... 22

3.2 Sumber Data ………... ... 22

3.3 Jangkauan.………... ... 25

3.4 Sistematika Penyajian... ... 25

BAB IV ANALISIS STRUKTUR TUTUR LEBUR GANGSA 4.1 Identifikasi Teks Tutur Lebur Gangsa ... 27

4.2 RingkasanTutur Lebur Gangsa ... 29

4.3 Tema Tutur Lebur Gangsa ... 31

4.4 Struktur Bentuk Tutur Lebur Gangsa ... 33

4.4.1 Ragam Bahasa. ... 34

4.4.2 Gaya Bahasa. ... 39

4.5Struktur Isi Tutur Lebur Gangsa ... 46

4.5.1 Bagian Awal (exordium) ... 46

4.5.2 Bagian Tengah/Isi (Confirmation) ... 47

4.5.3 Bagian Akhir (Peroratio) ... 70

BAB V ANALISIS FUNGSI TUTUR LEBUR GANGSA 5.1 Fungsi Pendidikan ... 71

xiii

5.1.2 Fungsi Pengetahuan Tentang Tata Letak Perumahan ... 76 5.2 Fungsi Pengatur Pranata Sosial Masyarakat Bali ... 81

BAB VI SIMPULAN DAN SARAN

6.1 Simpulan ... 89 6.2 Saran ... 91

DAFTAR PUSTAKA ... 92

xiv

ABSTRAK

TUTUR LEBUR GANGSA;

ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI

Penelitian ini mengkaji Tutur Lebur Gangsa. Tutur Lebur Gangsa sarat dengan ajaran tutur, yang di dalamnya banyak terdapat nasihat-nasihat serta informasi yang sangat bermanfaat bagi masyarakat (Bali).Tujuan penelitian ini adalah untuk dapat mendeskripsikan struktur dan fungsi yang terdapat dalam Tutur Lebur Gangsa. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori struktural menurut Teeuw, dan teori fungsi menurut Ratna dan Damono.

Metode yang digunakan dibagi menjadi tiga tahapan yaitu pada tahap penyediaan data menggunakan metode studi kepustakaan, yang didukung teknik membaca, menerjemahkan dan mencatat. Pada tahap analisis data, metode yang digunakan adalah metode kualitatif yang didukung teknik dekriptif analitik, dan pada tahap penyajian analisis data menggunakan metode informal, yang dibantu dengan teknik deduktif dan induktif.

Hasil yang diperoleh dalam penelitian ini yaitu struktur bentuk terdiri dari: ragam bahasa dan gaya bahasa. Struktur isi terdiri dari: bagian awal, bagian tengah, dan bagian akhir. Selain itu juga terdapat fungsi dalam Tutur Lebur Gangsa yaitu,fungsi dalam bidang pendidikan atau pengetahuan yaitu fungsi pengetahuan tentang karmaphala, fungsi pengetahuan tentang tata letak perumahan, serta sebagai fungsi pengatur pranata sosial masyarakat Bali.

xv

ABSTRAK

TUTUR LEBUR GANGSA;

ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI

Panyelehan puniki nyelehin indik Tutur Lebur Gangsa. Tutur Lebur Gangsa puniki medaging indik tutur sane maosang indik piteket-piteket sane mawiguna majeng ring krama Bali. Tatujon panyelehan puniki inggih punika nureksain indik struktur miwah fungsi sane wenten ring Tutur Lebur Gangsa. Teori sane kanggen ring panyelehan puniki inggih punika teoristruktural sane manut pakayunan Teeuw, miwah teori fungsi sane manut pakayunan Ratnalan Damono.

Metode sane kanggen ring paletan nyayagayang data nganggen metode studi kepustakaan, sane kasarengin antuk teknik ngewacen, terjemahan miwah mencatat. Ring paletan panureksan data, metode sane kanggen inggih punika metodekualitatif sane kasarengin antuk teknik deskriptif analitik, miwah ring paletan penyajian hasil analisis data nganggen metode informal, sane kawantu antuk teknik deduktif laninduktif.

Pikolih sane kapolihang ring sajeroning panyelehan puniki inggih punika prasida nlantarang indik struktur bentuk minakadi: ragam bahasalangaya bahasa. Struktur isi minakadi: bagian awal, bagian tengah, bagian akhir. Tiosan ring punika, wenten taler fungsi sane wenten ring Tutur Lebur Gangsa minakadi fungsi ring wewidangan pendidikan utawi pengetahuan inggih punika fungsi pengetahuan indik karmaphala, fungsi pengetahuan indik tata letak perumahan, taler dados fungsi pengatur pranata sosial krama Bali.

BAB I PENDAHULUAN

1.1Latar Belakang

Dalam kehidupan masyarakat Bali, lontar mendapat tempat yang sangat istimewa. Naskah-naskah tutur yang berbentuk lontar yang ada di Bali tersimpan di berbagai tempat seperti pada instansi atau lembaga-lembaga formal baik pemerintah maupun swasta diantaranya Gedong Kirtya Singaraja, Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, UPT Lontar Fakultas Sastra Dan Budaya, dan disimpan pula pada rumah penduduk seperti di puri, di griya, serta disimpan oleh para pencinta sastra daerah sebagai koleksi pribadi. Dalam pidato peresmian Fakultas Sastra Universitas Udayana pada tanggal 29 september 1958, Poerbatjaraka menyatakan Pulau Bali sebagai “Peti tempat menyimpan perbendaharaan sastra dan budaya lama” yang memang memiliki kepustakaan dalam jumlah yang banyak dan beraneka ragam, termasuk di dalamnya kepustakaan Jawa Kuna atau Kawi yang sangat kaya dan indah itu (Agastia, 1994:24). Ditinjau dari wujudnaskah, keberadaan kepustakaan Bali maupun Jawa Kuna terdapat dalam berbagai bentuk salah satunya adalah naskah berbentuk Lontar.

Naskah-naskah dengan judul tutur dan tatwa sangat banyak ditemui. Isinya ternyata tidak saja berkaitan dengan ajaran tentang filsafat agama termasuk uraian tentang kosmos, tetapi juga memuat penjelasan-penjelasan pengetahuan tertentu, seperti pengetahuan pengobatan atau penyembuhan. Naskah-naskah ini kebanyakan memakai bahasa Jawa Kuna, ada pula yang memakai bahasa Bali (Agastia, 1994:6).

Tutur merupakan salah satu jenis karya Sastra Jawa Kuno yang mengandung nilai filsafat, agama, dan nilai kehidupan. Menurut Soebadio (1985:3), tutur merupakan pelajaran dogmatis yang diteruskan kepada murid-murid yang memenuhi syarat. Dilihat dari segi isinya, karya jenis tutur tidak kalah pentingnya. Di dalamnya banyak mengandung nilai-nilai luhur yang sangat erat kaitannya dengan adat istiadat, hukum adat, upacara keagamaan dan kehidupan sosial lainnya (Sastrawan, 2009:2).Tutur dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2005:1231) diartikan sebagai ucapan, kata, perkataan. Dalam kamus Jawa Kuna-Indonesia (1995:1307), tutur diartikan sebagai (daya) ingatan, kenang-kenangan, kesadaran. Alih aksara maupun penerjemahan ke dalam bahasa Indonesia naskah-naskah tutur juga sudah banyak dilakukan dan kita jumpai sehingga dapat memudahkan untuk membaca dan memahami isi dari naskah tutur tersebut. Terdapat beberapa tekstutur yang sampai saat ini bisa dijumpai di masyarakat seperti TuturRoga Sanghara Bumi, Tutur Panugrahan Dalem, Tutur Rare Angon, Tutur Lebur Gangsa, Tutur Siwa Guru dan sebagainya. Dalam kesempatan ini, salah satu dari sekian banyak teks tutur, yang akan dijadikan bahan kajian dalam penelitian ini adalah Tutur Lebur Gangsa.

Dalam penelitian ini, alasan peneliti menggunakan Tutur Lebur Gangsa sebagai objek kajian karena dilihat dari isi di dalamnya terdapat berbagai macam informasi dan pengetahuan yang dapat bermanfaat bagi kehidupan masyarakat khususnya masyarakat Bali. Sesuai dengan penjelasan diatas mengenai isi dari tutur tersebut, pada Tutur Lebur Gangsa juga mengandung nilai-nilai luhur yang berkaitan

dengan filsafat keagamaan, upacara keagamaan, serta mengenai kehidupan sosial masyarakat. Selain itu, Tutur Lebur Gangsa memiliki fungsi yang terkandung di dalamnya yang dapat diterapkan dan berkaitan dengan kehidupan masyarakat.

Dari aspek isi, Tutur Lebur Gangsa merupakan teks tutur yang menceritakan tentang durmanggala yang dalam Kamus Jawa Kuna-Indonesia berarti tanda atau isyarat yang tidak baik. Tanda-tanda atau isyarat tersebut membawa bahaya dalam bentuk kejadian-kejadian yang aneh dan penangkalnya dalam bentuk saji atau caru, serta mantra-mantra yang mengiringinya. Tanda atau isyarat yang ditonjolkan dalam Tutur Lebur Gangsa ini adalah tanda-tanda atau bisa dikatakan ciri-ciri bagaimana suatu tempat atau wilayah itu “panas”. Kata panas tersebut dalam konteks ini bukan berarti panas akibat teriknya sinar matahari, namun panas dalam artian angker, tidak nyaman, penuh dengan malapetaka. Dalam teks tutur tersebut dijelaskan apa saja yang mencirikan atau yang menandakan wilayah tersebut panas, dan sangat jelas dipaparkan saji atau caru apa saja yang dipersembahkan untuk menolak atau menangkal durmanggala-durmanggala tersebut serta di dalamnya dijelaskan tentang pelinggih atau tempat pemujaan apa saja yang harus dibuat untuk menangkal terjadinya durmanggala. Untuk melengkapi semua hal tersebut dijelaskan pula secara jelas mantra-mantra yang digunakan untuk mengiringinya.

Dilihat dari penyebab terjadinya durmanggala tersebut ada beberapa aspek yang menyebabkan yaitu dari tata letak pekarangan atau perumahan yang dalam Agama Hindu dikaitkan dengan Asta Kosala Kosali,disebabkan oleh mahluk hidup

itu sendiri dan oleh lingkungan. Dalam Tutur Lebur Gangsa semua aspek tersebut sangat penting untuk dibahas dan memiliki nilai fungsi dalam kehidupan masyakat.

Adanya pengaruh era globalisasi dan perkembangan teknologi yang begitu pesat di masyarakat Bali seakan lupa dengan keberadaan budaya adat istiadat yang dimiliki. Masyarakat kebanyakan berasosiasi terhadap materi semata dan mengesampingkan warisan-warisan leluhur yang ada sampai saat sekarang. Dalam penelitian ini menganggap penting untuk mengungkap sejauh mana fungsi sebuah tutur, yang dalam hal ini Tutur Lebur Gangsa dalam kehidupan masyarakat. Tutur Lebur Gangsa memiliki nilai yang relevan untuk diterapkan dalam kehidupan masyarakat pendukungnya. Dalam perkembangan masyarakat kekinian, nilai Tutur Lebur Gangsa masih difungsikan dalam kehidupan masyarakat. Berdasarkan beberapa hal tersebut diatas, maka teks Tutur Lebur Gangsa digunakan sebagai objek penelitian.

1.1Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka masalah yang dikaji dalam penelitian ini dapat dirumuskan ke dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut.

1) Bagaimanakah struktur dari Tutur Lebur Gangsa?

1.2Tujuan Penelitian

Setiap penelitian yang dilakukan sudah tentu mempunyai tujuan yang ingin dicapai. Demikian pula halnya dalam penelitian Tutur Lebur Gangsa ini, mempunyai tujuan yaitu tujuan umum dan tujuan khusus.

1.2.1 Tujuan Umum

Secara umum penelitian terhadap Tutur Lebur Gangsa bertujuan untuk memberikan pemahaman serta informasi kepada masyarakat tentang pengembangan serta pelestarian khazanah budaya dalam bentuk sastra klasik yang berjenis tutur. Hal ini dimaksudkan agar masyarakat mempunyai suatu ketertarikan untuk lebih memahami karya ini sehingga keberadaannya tidak hanya sebagai benda mati yang tidak bermakna, serta mendorong minat masyarakat untuk lebih peduli dan melestarikan karya sastra klasik tutur yang merupakan warisan leluhur yang keberadaannya semakin langka. Selain itu, penelitian ini bertujuan untuk menyelamatkan, membina, dan mengembangkan karya-karya sastra Jawa Kuno sebagai warisan budaya bangsa yang dapat dijadikan sumber nilai-nilai luhur dalam pembangunan karakter bangsa Indonesia.

1.2.2 Tujuan Khusus

Tujuan khusus merupakan tujuan yang menyangkut sasaran langsung dalam suatu penelitian. Adapun tujuan khusus penelitian ini adalah sebagai berikut.

1) Untuk mengetahui struktur dari Tutur Lebur Gangsa;

1.3Manfaat Penelitian

Suatu penelitian pastinya mempunyai manfaat yang berguna bagi pembacanya maupun peneliti-peneliti karya sastra lainnya. Penelitian ini mempunyai dua manfaat yaitu manfaat teoritis dan manfaat praktis.

1.3.1Manfaat Teoritis

Manfaat teoritis dalam penelitian ini diharapkan dapat dijadikan acuan untuk penelitian-penelitian berikutnya khususnya di bidang sastra terutama yang berkaitan dengan karya sastra dalam bentuk tutur. Serta diharapkan mampu memberikan sumbangan pemikiran dan wacana, memperkaya wawasan tentang karya sastra tradisional dalam perkembangan ilmu sastra, dan menggali nilai-nilai budaya yang terkandung dalam naskah-naskah lontar.

1.3.2Manfaat Praktis

Manfaat praktis, dapat bermanfaat untuk meningkatkan kemampuan masyarakat dalam memahami karya sastra tutur, serta diharapkan dapat menjadi pedoman dalam kehidupan masyarakat Bali untuk lebih mengetahui dan memahami kejadian-kejadian yang dapat menimbulkan hal-hal yang tidak diinginkan terjadi.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA, KONSEP, LANDASAN TEORI

2.1Kajian Pustaka

Kajian pustaka memuat uraian sistematis tentang teori-teori dasar dan konsep atau hasil-hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti terdahulu yang ada kaitannya dengan penelitian yang dilakukan. Dengan kajian pustaka dapat diketahui sejauh mana keaslian hasil penelitian yang dilakukan. Kajian pustaka merupakan kegiatan mempelajari, memahami dan mengutip berbagai teori, pandangan, pendapat, pernyataan dari para ahli yang diperoleh dari berbagai sumber. Sumber yang paling baik dari suatu kajian pustaka adalah hasil-hasil penelitian terdahulu (Gorda, 1997:27).

Tinjauan pustaka ini memuat uraian sistematis hasil penelitian sebelumnya mengenai tutur dan bentuk kajiannya. Naskah jenis tutur termasuk naskah yang sangat jarang dijadikan sebagai objek penelitian terlebih lagi untuk skripsi dibandingkan naskah geguritan, cerpen, atau novel. Ada beberapa penelitian dalam bentuk skripsi yang membahas mengenai tutur yang mengkhusus dari segi struktur dan fungsi yang penulis gunakan sebagai dasar penelitian untuk mengkaji teks Tutur Lebur Gangsa, yaitu diantaranya.

1) Judul skripsi "Tutur Panugrahan Dalem Analisis Struktur dan Fungsi" tahun 2009 dengan nama penulis yaitu I Made Anom Sastrawan. Teori yang digunakan

adalah teori struktural dan fungsi. Metode yang digunakan yaitu metode observasi pada tahap pengadaan data, metode deskriptif digunakan pada tahap pengolahan data, serta metode informal dan metode hermeneutika pada tahap penyajian data. Hasil yang diperoleh dari penelitian tersebut yaitu menguraikan tentang struktur yang membangun Tutur Panugrahan Dalem yang dibagi menjadi tiga unsur dominan yaitu usada, caru, dan mantra. Serta memiliki nilai yang relevan untuk diterapkan atau difungsikan pada kehidupan masyarakat Bali seperti dalam bidang keagamaan (tattwa, susila, upacara), fungsi pengobatan (usada), fungsi mantra dan dan fungsi caru. Penelitian tersebut dapat memberikan inspirasi dalam melakukan analisis pada penelitian ini karena sama-sama menggunakan tutur sebagai objek kajian atau penelitian yang dalam Tutur Lebur Gangsa juga berisi tentang caru, mantra, dan fungsi dalam bidang keagamaan atau ajaran agama. 2) Judul skripsi ”Smarareka Analisis Struktur dan Fungsi", tahun 2011 dengan

penulis yaitu I Gusti Ngurah Wiriawan. Teori yang digunakan adalah teori struktur dan fungsi. Metode yang digunakan yaitu metode observasi dan membaca pada tahap pengadaan data yang didukung teknik pencatatan dan translitrasi, metode deskriptif analitik dan teknik terjemahan pada tahap pengolahan data, serta metode informal pada tahap penyajian data. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini menguraikan tentang struktur yang membangun tutur Smarareka meliputi wariga, usada, mantra, upacara, upakara, dan gaya bahasa. Sedangkan fungsi tutur tersebut dibagi dua yaitu fungsi pendidikan dan fungsi

pengatur pranata masyarakat Bali. Penelitian Wiriawan tersebut membantu dan memberikan inspirasi dalam penelitian ini karena sama-sama menggunakan tutur sebagai objek penelitian. Selain itu penelitian tersebut juga sama-sama mempunyai dua fungsi yaitu fungsi pendidikan dan fungsi pengatur pranata sosial masyarakat Bali.

3) Judul skripsi "Teks Geguritan Malelemesan Dalam Pupulan Rariptan Kasawur Karya Ki Jakawana Analisis Bentuk dan Amanat" tahun 2014 dengan penulis yaitu Diyan Angraeni. Pada penelitian tersebut Angraeni menggunakan teori struktural untuk menganalisis Teks Geguritan Malelemesan. Angraeni dalam penelitian ini yaitu mengungkapkan struktur Teks Geguritan Malelemesan baik dari segi bentuk maupun segi isi teks geguritannya. Struktur bentuk meliputi; kode bahasa dan sastra, ragam bahasa, dan gaya bahasa. Sedangkan dari segi isi teks meliputi; bagian awal dan bagian akhir mengenai isi teks Geguritan Malelemesan. Penelitian yang dilakukan Angraeni, memberikan inspirasi terhadap penelitian ini, karena mengungkap struktur bentuk dan struktur isi. Perbedaannya, penelitian yang dilakukan oleh Angraeni struktur bentuknya mengungkapkan tentang kode bahasa dan sastra, ragam bahasa, dan gaya bahasa. Sedangkan pada penelitian terhadap Tutur Lebur Gangsauntuk struktur bentuk hanya mengungkapkan ragam bahasa dan gaya bahasanya saja.

Ketiga hasil penelitian tersebut diatas sangat membantu dan memberikan inspirasi dalam menganalisis teks Tutur Lebur Gangsa sebagai perbandingan

teori-teori yang digunakan dalam penelitian ini. Selain itu, juga bermanfaat dalam hal membantu menyusun kerangka pemikiran dan memberikan gambaran tentang masalah yang berhubungan dengan bentuk dan fungsi sesuai kajian penelitian ini.

2.2Konsep

Koentjaraningrat menyatakan bahwa konsep merupakan tafsiran mengenai pola-pola korelasi antara kelas-kelas fakta menuju ke tingkat pengetahuan yang abstrak (Mariana, 2010:18). Departemen Pendidikan Nasional (2008:725) menyatakan konsep adalah suatu gambaran mental dari objek, proses atau apapun yang ada di luar, bahasa yang digunakan oleh akal budi untuk memahami hal-hal lain. Konsep merupakan arah pemikiran yang menuntun peneliti menentukan metode yang digunakan dalam penelitian. Konsep merupakan unsur-unsur pokok dari suatu pengertian, definisi, batasan secara singkat dari sekelompok fakta, gejala, atau merupakan definisi dari apa yang perlu diamati dari proses penelitian. Dalam penelitian ini konsep yang digunakan dari Tutur Lebur Gangsa yaitu konsep bentuk dan konsep fungsi.

2.2.1Bentuk

Secara etimologis formal berasal dari kata forma, bahasa latin yang berarti bentuk, wujud (Ratna, 2004:49). Metode formal adalah analisis dengan mempertimbangkan aspek-aspek formal, aspek-aspek bentuk, yaitu unsur-unsur karya sastra. Berkaitan dengan pemakaian istilah tersebut, maka dalam penelitian ini

menggunakan istilah bentuk. Karya sastra sebagai sebuah bentuk merupakan sebuah bangunan yang terdiri atas berbagai unsur, satu dengan lainnya saling berkaitan dan disusun dengan pola-pola tertentu, berdasarkan konvensi yang mengikatnya.

Unsur-unsur yang membangun teks Tutur Lebur Gangsa terdiri dari struktur bentuk dan struktur isi. Struktur bentuk meliputi ragam bahasa dan gayabahasa. Ragam bahasa merupakan variasi bahasa menurut pemakaiannya atau penggunaannya (Jendra, 1991:49). Gaya bahasa adalah cara pengungkapan bahasa dalam prosa atau bagaimana seorang pengarang mengungkapkan suatu yang akan dikemukakannya (Karmini, 2011: 74). Isi merupakan unsur yang termuat dan terkandung dalam bentuk. Isi memiliki pengertian sesuatu yang ada, termuat, terkandung dalam sesuatu, apa yang ditulis di dalamnya, inti atau bagian pokok dari sesuatu (Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1995:388). Luxemburg, dkk(1984: 101) mengatakan bahwa teks memiliki tiga bagian utama, yaitu (1) bagian awal atau exordium, (2) isi atau confirmation, (3) akhir atau peroration.

Tutur Lebur Gangsa merupakan sebuah teks tutur yang didalamnya menceritakan tentang hukum kehidupan manusia semasih hidup yang menyebabkan terjadinya suatu pertanda buruk yang dapat menimpa kehidupan manusia maupun lingkungannya. Dalam hal ini manusia dituntut untuk selalu bertingkah laku sesuai dengan aturan atau ajaran agama, karena segala hasil perbuatan manusia baik maupun buruk akan berpengaruh terhadap kehidupannya pada masa hidup maupun masa kehidupan yang akan datang atau kelahiran berikutnya. Semua pertanda buruk

tersebut disebabkan oleh manusia, hewan maupun dari lingkungan tempat tinggal manusia tersebut. Untuk menghilangkan atau membersihkan pertanda buruk tersebut dilakukan beberapa upacara dan mempersembahkan sebuah sesajen yaitu dinamakan Caru. Terdapat berbagai macam nama caru sesuai dengan fungsinya masing-masing yang disertai juga dengan mantra-mantra yang mengiringi dalam melakukan upacara atau persembahan caru tersebut.

2.2.2Fungsi

Fungsi berarti hubungan aktif antara objek dan tujuan dipakainya objek tersebut (Endraswara, 2008:71). Apabila berbicara secara koherententang sastra, maka fungsi dan sifat sastra tidak dapat dipisahkan. Fungsi sastra pada dasarnya adalah untuk membebaskan pembaca dan penulisnya dari tekanan emosi. Mengekspresikan emosi berarti melepaskan diri dari emosi tersebut (Wellek dan Warren, 1995:24-36). Fungsi karya sastra bukan sebagai korespondem belaka yang jauh lebih penting adalah fungsi-fungsi sebagai sistem komunikasi (Ratna, 2009:130). Menurut Ratna (2009:11) fungsi sastra berada dalam kerangka terikat karya sastra, selain itu fungsi sastra seharusnya lebih ditunjukkan kepada aspek-aspek kenikmatannya, kualitas estetisnya.

Fungsi sebuah teks sastra harus dilihat dalam kerangka dialektika berpikir Horatius yaitu sifat utile dan dulce, bermanfaat dan nikmat sebagai tujuan dan fungsi karya sastra (Teeuw, 1984:8). Wellek dan Warren (1990:25) yang sependapat dengan dialektika berpikir Horace menyebutkan bahwa karya sastra berfungsi sebagai dulce

(hiburan) dan utile (berguna atau bermanfaat).Konsep fungsi karya sastra juga dikemukakan oleh Robson (1978:25) yang menyebutkan bahwa fungsi atau kegunaan karya sastra tradisional erat kaitannya dengan bidang; (a) agama, filsafat, mitologi; (b) ajaran yang bertalian dengan sejarah, etika; (c) keindahan alam atau hiburan.

2.3Landasan Teori

Suatu objek akan melahirkan teori, sebaliknya teori memberikan berbagai kemudahan untuk memahami objek. Apabila terjadi ketidakseimbangan di antara teori dengan objek, maka yang dimodifikasi adalah teori, bukan objek. Teori tidak bersifat statis, tetapi dinamis (Ratna, 2004:88-94).Sebagai salah satu bentuk kegiatan ilmiah, penelitian sastra memerlukan landasan kerja berupa teori. Teori berasal dari kata theoria (bahasa Latin). Secara etimologis teori berarti kontemplasi terhadap kosmos dan realitas. Dalam hubungannya dengan dunia keilmuan teori berarti perangkat pengertian, konsep, proposisi yang mempunyai korelasi, dan telah teruji kebenarannya (Ratna, 2004:1). Penelitian sastra meliputi wilayah yang cukup luas, sehingga diperlukan pembatasan ruang lingkup pendekatan penelitian (kajian/analisis). Maka sebelum melakukan penelitian, terlebih dahulu harus menentukan landasan teori yang relevan dengan objek penelitian.

Setiap karya sastra pada dasarnya dapat dipahami melalui tiga aspek, yaitu setiap karya sastra memiliki bentuk, kemudian bentuk tersebut memiliki fungsinya masing-masing yang pada gilirannya akan memberikan makna tertentu. Teori yang

digunakan dalam penelitian ini teori struktural dan teori fungsi. Teori struktural digunakan untuk membedah unsur-unsur yang berkaitan dalam karya sastra, dan teori fungsi guna melihat fungsi yang terdapat dalam karya sastra yang telah difungsikan dalam masyarakat, serta untuk mengetahui fungsi teks Tutur Lebur Gangsa.

2.3.1 Teori Struktural

Setiap karya sastra yang penting mempunyai structure significative, yang menurut Goldmann bersifat otonom dan imanen, yang harus digali oleh peneliti berdasarkan analisis yang cermat (Teeuw, 1984:153). Analisis struktur merupakan suatu langkah atau alat dalam proses pemberian makna dalam kajian ilmiah. Langkah tersebut tidak boleh dihilangkan dan tidak boleh ditiadakan atau dilampaui. Teori struktural dimaksudkan untuk meninjau karya sastra sebagai kesatuan yang bulat, secara utuh, setiap karya sastra terdiri dari bagian-bagian yang memainkan peranan penting dan sebaliknya bagian-bagian itu mendapat makna sepenuhnya dan keseluruhan (Teeuw, 1984:154).

Analisis struktur adalah tahap penelitian sastra yang sulit dihindari, analisis struktur karya sastra akan diteliti dari manapun juga merupakan tugas prioritas pekerjaan pendahuluan (Teeuw, 1984:61). Apabila dilihat dari tujuannya, analisis struktur bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, semendetail dan semendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh (Teeuw,

1984:135). Struktur pada pokoknya berarti sebuah karya atau peristiwa yang di dalam masyarakat menjadi suatu keseluruhan karena ada relasi timbal balik antara bagian-bagiannya dan antara bagian dengan keseluruhannya Luxemburg (1984:36). Meskipun analisis struktur dipandang mempunyai kelemahan namun untuk mengetahui bentuk suatu karya sastra penting hal ini dilakukan sebelum melakukan langkah selanjutnya. Analisis struktur bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, semendetail, dan mendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh (Teeuw, 1984:135). Ratna (2010:122) menyimpulkan bahwa struktur mesti disempurnakan menjadi struktur yang bermakna, setiap gejala memiliki arti apabila dikaitkan dengan struktur yang lebih luas, demikian seterusnya sehingga setiap unsur menopang totalitasnya.

Sesuai dengan penjelasan tersebut di atas, kajian terhadap teks Tutur Lebur Gangsa menggunakan teori struktural yang dikemukakan oleh Teeuw, dimana analisis struktur tersebut memaparkan sejelas mungkin keterkaitan dan keterjalinan dari semua unsur yang terkandung dalam karya sastra.

2.3.2 Teori Fungsi

Dalam struktural konsep fungsi memegang peranan penting. Artinya, unsur-unsur sebagai ciri khas teori tersebut dapat berperanan secara maksimal semata-mata dengan fungsi, yaitu dalam rangka menunjukan antar hubungan unsur-unsur yang

terlibat (Ratna, 2004:76). Fungsi berarti hubungan aktif antara objek dan tujuan dipakainya objek tersebut (Endraswara, 2008:71). Apabila berbicara secara koheren tentang sastra, maka fungsi dan sifat sastra tidak dapat dipisahkan. Kemudian dalam kaitannya dengan karya sastra, Damono (1978:4) menyatakan bahwa karya sastra berfungsi sebagai pembaharu dan perompak, selain itu karya sastra harus mengajarkan sesuatu dengan cara menghibur.

Fungsi utama karya sastra adalah untuk melukiskan, mencerminkan kehidupan manusia, sedangkan kehidupan manusia itu sendiri selalu mengalami perkembangan (Ratna, 2010:73). Hubungan karya sastra dengan masyarakat merupakan kompleksitas hubungan yang bermakna, bertujuan untuk saling menjelaskan fungsi-fungsi perilaku sosial yang terjadi saat-saat tertentu (Ratna, 2009:137). Selain itu peranan utama karya sastra adalah penertiban sekaligus pemberdayaan aspek-aspek rohaniah dengan cara menampilkan kualitas etis dan estetis, isi, dan bentuk, saran dan pesan (Ratna, 2004:503).

Fungsi sebuah teks adalah keseluruhan sifat-sifat yang bersama-sama menuju tujuan yang sama serta dampaknya. Sastra tidak hanya mencerminkan kenyataan, juga turut membangun masyarakat dan hendaknya berperan sebagai guru. Karya sastra menjalankan fungsi didaktik, hendaknya tidak hanya membuka mata orang bagi kekurangan-kekurangan di dalam tata masyarakat, tetapi juga menunjukkan jalan keluar (Luxemburg, 1984:94-95). Fungsi sastra dalam masyarakat masih sering lebih wajar dan langsung terbuka untuk penelitian ilmiah. Khususnya masalah hubungan

anatara fungsi estetik dan fungsi lain (agama,sosial) dalam variasi dan keragamannya dapat diamati dari dekat dengan dominan tidaknya fungsi estetik, demikian pula kemungkinan perbedaan fungsi untuk golongan kemasyarakatan tertentu (Teeuw, 1984:304).

Berdasarkan pendapat tersebut, sastra merupakan bagian dari kebudayaan, merupakan milik bersama masyarakat, diturunkan dari generasi ke generasi, mempunyai peranan fungsi dalam masyarakat. Sastra mempunyai keterkaitan antara kenyataan dan seni, berfungsi dalam masyarakat (agama, sosial) khususnya sastra tradisional. Jadi karya sastra klasik memang berguna dan bermanfaat untuk dipelajari guna menyumbangkan sesuatu yang berharga bagi negara oleh mereka yang bangga pada prestasi-prestasi bangsanya.

Karya sastra mencerminkan kehidupan manusia berarti hubungan karya sastra sangat erat dengan manusia atau si penciptanya. Maka dari hal tersebut, teks Tutur Lebur Gangsa sebagai salah satu karya sastra mempunyai fungsi dalam kehidupan masyarakat. Maka dari itu, teori fungsi digunakan untuk menjelaskan fungsi-fungsi yang terkandung dalam teks Tutur Lebur Gangsa pada kehidupan masyarakat. Berdasarkan beberapa pendapat di atas penelitian ini menggunakan teori fungsi yang disampaikan oleh Ratna dan Damono, kedua pendapat tersebut dikombinasikan untuk menemukan fungsi karya sastra dalam masyarakat. Hal ini bertujuan untuk mengungkapkan fungsi apa yang terkandung dalam teks Tutur Lebur Gangsa.

tersebut disebabkan oleh manusia, hewan maupun dari lingkungan tempat tinggal manusia tersebut. Untuk menghilangkan atau membersihkan pertanda buruk tersebut dilakukan beberapa upacara dan mempersembahkan sebuah sesajen yaitu dinamakan Caru. Terdapat berbagai macam nama caru sesuai dengan fungsinya masing-masing yang disertai juga dengan mantra-mantra yang mengiringi dalam melakukan upacara atau persembahan caru tersebut.

2.2.2Fungsi

Fungsi berarti hubungan aktif antara objek dan tujuan dipakainya objek tersebut (Endraswara, 2008:71). Apabila berbicara secara koherententang sastra, maka fungsi dan sifat sastra tidak dapat dipisahkan. Fungsi sastra pada dasarnya adalah untuk membebaskan pembaca dan penulisnya dari tekanan emosi. Mengekspresikan emosi berarti melepaskan diri dari emosi tersebut (Wellek dan Warren, 1995:24-36). Fungsi karya sastra bukan sebagai korespondem belaka yang jauh lebih penting adalah fungsi-fungsi sebagai sistem komunikasi (Ratna, 2009:130). Menurut Ratna (2009:11) fungsi sastra berada dalam kerangka terikat karya sastra, selain itu fungsi sastra seharusnya lebih ditunjukkan kepada aspek-aspek kenikmatannya, kualitas estetisnya.

Fungsi sebuah teks sastra harus dilihat dalam kerangka dialektika berpikir Horatius yaitu sifat utile dan dulce, bermanfaat dan nikmat sebagai tujuan dan fungsi karya sastra (Teeuw, 1984:8). Wellek dan Warren (1990:25) yang sependapat dengan dialektika berpikir Horace menyebutkan bahwa karya sastra berfungsi sebagai dulce

(hiburan) dan utile (berguna atau bermanfaat).Konsep fungsi karya sastra juga dikemukakan oleh Robson (1978:25) yang menyebutkan bahwa fungsi atau kegunaan karya sastra tradisional erat kaitannya dengan bidang; (a) agama, filsafat, mitologi; (b) ajaran yang bertalian dengan sejarah, etika; (c) keindahan alam atau hiburan.

2.3Landasan Teori

Suatu objek akan melahirkan teori, sebaliknya teori memberikan berbagai kemudahan untuk memahami objek. Apabila terjadi ketidakseimbangan di antara teori dengan objek, maka yang dimodifikasi adalah teori, bukan objek. Teori tidak bersifat statis, tetapi dinamis (Ratna, 2004:88-94).Sebagai salah satu bentuk kegiatan ilmiah, penelitian sastra memerlukan landasan kerja berupa teori. Teori berasal dari kata theoria (bahasa Latin). Secara etimologis teori berarti kontemplasi terhadap kosmos dan realitas. Dalam hubungannya dengan dunia keilmuan teori berarti perangkat pengertian, konsep, proposisi yang mempunyai korelasi, dan telah teruji kebenarannya (Ratna, 2004:1). Penelitian sastra meliputi wilayah yang cukup luas, sehingga diperlukan pembatasan ruang lingkup pendekatan penelitian (kajian/analisis). Maka sebelum melakukan penelitian, terlebih dahulu harus menentukan landasan teori yang relevan dengan objek penelitian.

Setiap karya sastra pada dasarnya dapat dipahami melalui tiga aspek, yaitu setiap karya sastra memiliki bentuk, kemudian bentuk tersebut memiliki fungsinya masing-masing yang pada gilirannya akan memberikan makna tertentu. Teori yang

digunakan dalam penelitian ini teori struktural dan teori fungsi. Teori struktural digunakan untuk membedah unsur-unsur yang berkaitan dalam karya sastra, dan teori fungsi guna melihat fungsi yang terdapat dalam karya sastra yang telah difungsikan dalam masyarakat, serta untuk mengetahui fungsi teks Tutur Lebur Gangsa.

2.3.1 Teori Struktural

Setiap karya sastra yang penting mempunyai structure significative, yang menurut Goldmann bersifat otonom dan imanen, yang harus digali oleh peneliti berdasarkan analisis yang cermat (Teeuw, 1984:153). Analisis struktur merupakan suatu langkah atau alat dalam proses pemberian makna dalam kajian ilmiah. Langkah tersebut tidak boleh dihilangkan dan tidak boleh ditiadakan atau dilampaui. Teori struktural dimaksudkan untuk meninjau karya sastra sebagai kesatuan yang bulat, secara utuh, setiap karya sastra terdiri dari bagian-bagian yang memainkan peranan penting dan sebaliknya bagian-bagian itu mendapat makna sepenuhnya dan keseluruhan (Teeuw, 1984:154).

Analisis struktur adalah tahap penelitian sastra yang sulit dihindari, analisis struktur karya sastra akan diteliti dari manapun juga merupakan tugas prioritas pekerjaan pendahuluan (Teeuw, 1984:61). Apabila dilihat dari tujuannya, analisis struktur bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, semendetail dan semendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh (Teeuw,

1984:135). Struktur pada pokoknya berarti sebuah karya atau peristiwa yang di dalam masyarakat menjadi suatu keseluruhan karena ada relasi timbal balik antara bagian-bagiannya dan antara bagian dengan keseluruhannya Luxemburg (1984:36). Meskipun analisis struktur dipandang mempunyai kelemahan namun untuk mengetahui bentuk suatu karya sastra penting hal ini dilakukan sebelum melakukan langkah selanjutnya. Analisis struktur bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, semendetail, dan mendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh (Teeuw, 1984:135). Ratna (2010:122) menyimpulkan bahwa struktur mesti disempurnakan menjadi struktur yang bermakna, setiap gejala memiliki arti apabila dikaitkan dengan struktur yang lebih luas, demikian seterusnya sehingga setiap unsur menopang totalitasnya.

Sesuai dengan penjelasan tersebut di atas, kajian terhadap teks Tutur Lebur Gangsa menggunakan teori struktural yang dikemukakan oleh Teeuw, dimana analisis struktur tersebut memaparkan sejelas mungkin keterkaitan dan keterjalinan dari semua unsur yang terkandung dalam karya sastra.

2.3.2 Teori Fungsi

Dalam struktural konsep fungsi memegang peranan penting. Artinya, unsur-unsur sebagai ciri khas teori tersebut dapat berperanan secara maksimal semata-mata dengan fungsi, yaitu dalam rangka menunjukan antar hubungan unsur-unsur yang

terlibat (Ratna, 2004:76). Fungsi berarti hubungan aktif antara objek dan tujuan dipakainya objek tersebut (Endraswara, 2008:71). Apabila berbicara secara koheren tentang sastra, maka fungsi dan sifat sastra tidak dapat dipisahkan. Kemudian dalam kaitannya dengan karya sastra, Damono (1978:4) menyatakan bahwa karya sastra berfungsi sebagai pembaharu dan perompak, selain itu karya sastra harus mengajarkan sesuatu dengan cara menghibur.

Fungsi utama karya sastra adalah untuk melukiskan, mencerminkan kehidupan manusia, sedangkan kehidupan manusia itu sendiri selalu mengalami perkembangan (Ratna, 2010:73). Hubungan karya sastra dengan masyarakat merupakan kompleksitas hubungan yang bermakna, bertujuan untuk saling menjelaskan fungsi-fungsi perilaku sosial yang terjadi saat-saat tertentu (Ratna, 2009:137). Selain itu peranan utama karya sastra adalah penertiban sekaligus pemberdayaan aspek-aspek rohaniah dengan cara menampilkan kualitas etis dan estetis, isi, dan bentuk, saran dan pesan (Ratna, 2004:503).

Fungsi sebuah teks adalah keseluruhan sifat-sifat yang bersama-sama menuju tujuan yang sama serta dampaknya. Sastra tidak hanya mencerminkan kenyataan, juga turut membangun masyarakat dan hendaknya berperan sebagai guru. Karya sastra menjalankan fungsi didaktik, hendaknya tidak hanya membuka mata orang bagi kekurangan-kekurangan di dalam tata masyarakat, tetapi juga menunjukkan jalan keluar (Luxemburg, 1984:94-95). Fungsi sastra dalam masyarakat masih sering lebih wajar dan langsung terbuka untuk penelitian ilmiah. Khususnya masalah hubungan

anatara fungsi estetik dan fungsi lain (agama,sosial) dalam variasi dan keragamannya dapat diamati dari dekat dengan dominan tidaknya fungsi estetik, demikian pula kemungkinan perbedaan fungsi untuk golongan kemasyarakatan tertentu (Teeuw, 1984:304).

Berdasarkan pendapat tersebut, sastra merupakan bagian dari kebudayaan, merupakan milik bersama masyarakat, diturunkan dari generasi ke generasi, mempunyai peranan fungsi dalam masyarakat. Sastra mempunyai keterkaitan antara kenyataan dan seni, berfungsi dalam masyarakat (agama, sosial) khususnya sastra tradisional. Jadi karya sastra klasik memang berguna dan bermanfaat untuk dipelajari guna menyumbangkan sesuatu yang berharga bagi negara oleh mereka yang bangga pada prestasi-prestasi bangsanya.

Karya sastra mencerminkan kehidupan manusia berarti hubungan karya sastra sangat erat dengan manusia atau si penciptanya. Maka dari hal tersebut, teks Tutur Lebur Gangsa sebagai salah satu karya sastra mempunyai fungsi dalam kehidupan masyarakat. Maka dari itu, teori fungsi digunakan untuk menjelaskan fungsi-fungsi yang terkandung dalam teks Tutur Lebur Gangsa pada kehidupan masyarakat. Berdasarkan beberapa pendapat di atas penelitian ini menggunakan teori fungsi yang disampaikan oleh Ratna dan Damono, kedua pendapat tersebut dikombinasikan untuk menemukan fungsi karya sastra dalam masyarakat. Hal ini bertujuan untuk mengungkapkan fungsi apa yang terkandung dalam teks Tutur Lebur Gangsa.