REPONG DAMAR BAGI MASYARAKAT PESISIR DI KECAMATAN KARYA PENGGAWA KABUPATEN PESISIR BARAT

REPONG DAMAR BAGI MASYARAKAT PESISIR
DI KECAMATAN KARYA PENGGAWA
KABUPATEN PESISIR BARAT

Edi Makmur
1013033007

ABSTRAK
Repong merupakan istilah orang Krui untuk menamakan kebun hutan yang
ditanami berbagai jenis tanaman dan buah-buahan. Repong merupakan hasil akhir
dari pengolahan lahan tanaman padi, buah-buahan dan sayur-sayuran. Orang Krui
mulai menamakan lahan pertaniannya menjadi repong apabila sudah terpenuhi
unsur keragaman jenis tanaman keras (perennial crops) yang tumbuh diatasnya;
misalnya damar, duku, durian, petai, jengkol, melinjo, nangka, dan lain
sebagainya. Tanaman di repong tidak memerlukan perawatan intensif seperti
halnya tanaman kebun. Pada waktunya tanaman damar mendominasi tegakan di
repong maka muncullah istilah sebutan repong damar.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah fungsi
repong damar pada masyarakat pesisir di Kecamatan Karya Penggawa Kabupaten
Pesisir Barat. Adapun tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui fungsi
repong damar pada Masyarakat Pesisir di Kecamatan Karya Penggawa

Kabupaten Pesisir Barat. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah
metode fungsional. Variabel yang digunakan merupakan variabel tunggal,
sedangkan teknik analisis data yang digunakan teknik data kualitatif dan teknik
pengumpulan data yang digunakan adalah teknik observasi partisipan, wawancara,
dokumentasi dan studi pustaka.
Secara garis besar berdasarkan hasil pengamatan dan penelitian penulis di
lapangan maka penulis mengambil kesimpulan bahwa fungsi repong damar ada
dua, yakni dari segi produksi (ekonomi) dan ekologi (konservasi). Dari segi
produksi (ekonomi) tidak terlepas dari peranan masyarakat memanfaatkan repong
damar baik dari getah (resin) sebagai tanaman utama, tanaman buah-buahan dan
sayuran yang ditanam maupun dibiarkan tumbuh dengan sendirinya. Sehingga
menjadikan repong damar sebagai sumber kehidupan dan ekonomi inti
masyarakat Krui. Melihat dari segi ekologi (konservasi) menunjukan bahwa
repong damar merupakan sebuah ekosistem biotik yang saling bergantung satu
sama lain. Melihat pada kondisi daerah yang berbukit memungkinkan tanaman
damar menjadi penahan erosi akibat banjir. Beragam dan bervariasinya tanaman
hijua dan lebat, menjamin ketersediaan udara yang bersih dan ketersediaan
sumber air alami dikarenakan masih berfungsinya daerah resapan. Hal-hal inilah
yang menjadikan fungsi repong damar memberikan dampak positif bagi
masyarakat Kecamatan Karya Penggawa.

REPONG DAMAR BAGI MASYARAKAT PESISIR
DI KECAMATAN KARYA PENGGAWA
KABUPATEN PESISIR BARAT

(Skripsi)

Oleh
Edi Makmur

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS LAMPUNG
2015

DAFTAR ISI

ABSTRAK ..................................................................................................... i
HALAMAN JUDUL .................................................................................... ii
HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................... iii
HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................... iv

SURAT PERNAYTAAN ............................................................................. v
HALAMAN RIWAYAT HIDUP ............................................................... vi
HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................ vii
HALAMAN MOTTO ............................................................................... viii
SANWACANA ............................................................................................ ix
DAFTAR ISI ............................................................................................... xii
DAFTAR TABEL ..................................................................................... xiv
DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................. xv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ..................................................................................... 1
B. Analisis Masalah .................................................................................. 5
1. Identifikasi Masalah ........................................................................... 5
2. Pembatasan Masalah .......................................................................... 6
3. Rumusan Masalah .............................................................................. 6
C. Tujuan, Kegunaan. Dan Ruang Lingkup Penelitian ............................. 6
1. Tujuan Penelitian ............................................................................... 6
2. Kegunaan Penelitian........................................................................... 7
3. Ruang Lingkup Penelitian .................................................................. 7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A.Tinjauan Pustaka ................................................................................... 8

1. Repong .............................................................................................. 8
1.1. Proses Pembentukan Repong .................................................... 9
1.2. Repong Damar ......................................................................... 11
2. Damar .............................................................................................. 12
3. Masyarakat Pesisir ........................................................................... 14
4. Fungsi .............................................................................................. 15
B. Kerangka Pikir ..................................................................................... 17
C.Paradigma ............................................................................................. 19
BAB III METODE PENELITIAN
A. Metode Penelitian ................................................................................ 20

B. Variabel Penelitian .............................................................................. 22
C. Teknik Pengumpulan Data .................................................................. 22
1. Teknik Observasi Partisipan ............................................................ 22
2. Teknik Wawancara .......................................................................... 23
2.1. Informan ................................................................................... 24
3. Teknik Dokumentasi........................................................................ 25
4. Studi Kepustakaan ........................................................................... 26
D Teknik Analisis Data ............................................................................ 27
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A.HASIL
1. Gambaran Umum Daerah Penelitian ..................................................... 29
1.1. Deskripsi Kabupaten Pesisir Barat ................................................. 29
1.2. Sejarah Terbentuknya Kecamatan Karya Penggawa ..................... 32
1.3. Deskripsi Kecamatan Karya Penggawa ......................................... 34
1.4. Kondisi Umum Kecamatan Karya Penggawa ................................ 36
1.4.1 Keadaan Penduduk Berdasarkan Jumlah dan Menurut Jenis
Kelamin .............................................................................................. 37
1.4.2. Keadaan Penduduk Menurut Tingkat Agama .......................... 38
1.4.3. Keadaan Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan.................... 39
1.4.4. Keadaan Penduduk Menurut Tingkat Mata Pencaharian ......... 40
1.4.5. Keadaan Sosial Budaya Masyarakat ........................................ 42
1.5. Sistem Kekerabatan Lampung Saibatin ......................................... 43
1.6. Struktur Masyarakat Adat Saibatin ................................................ 45
2. Repong Damar Dalam Sudut Pandang Masyarakat Lokal .................... 46
2.1. Tahapan Repong Damar ................................................................. 47
2.2. Pola Peanaman Repong Damar ...................................................... 49
2.3. Repong Damar Dari Segi Produksi................................................51
2.4. Getah (Resin) Damar ...................................................................... 56
3. Pelestarian Repong Damar .................................................................... 58

B. PEMBAHASAN
A. Kegiatan Produksi (Ekonomi) .............................................................. 59
B. Ekologi (Konservasi) ............................................................................ 63
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan ........................................................................................... 67
B. Saran ..................................................................................................... 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

DAFTAR LAMPIRAN

Halaman

1. Rencana Judul Penelitian Kaji Tindak/Skripsi............................................... 74
2. Izin Penelitian................................................................................................. 76
3. Balasan Izin Penelitian…................................................................................ 77
4. Pedoman Wawancara…………………………….......................................... 78
5. Gambaran Umum Hasil Wawancara.............................................................. 74
6. Dokumen Hasil Wawancara......................................................................... 100
7. Foto-Foto Penelitian..................................................................................... 141

DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 1. Banyaknya Jumlah Desa, Penduduk dan Rata-rata Kepadatannya di
Kabupaten Pesisir............................................................................................32
Table 2. Letak Topografi Pekon di Kecamatan Karya Penggawa.........................35
Table 3. Kecamatan Karya Penggawa Menurut Luas wilayah/Km2......................36
Table 4. Keadaan penduduk menurut jumlah penduduk Kecamatan Karya
Penggawa Kabupaten Pesisir Barat.................................................................37
Table 5. Keadaan Penduduk Menurut Jenis Kelamin di Kecamatan Karya
Penggawa Kabupaten Pesisir Barat.................................................................37
Table 6. Keadaan Penduduk Menurut Tingkat Agama di Kecamatan Karya
Penggawa Kabupaten Pesisir Barat.................................................................38
Table 7. Keadaan Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan Kecamatan Karya
Penggawa Kabupaten Pesisir Barat................................................................40
Table 8. Keadaan Penduduk Menurut Tingkat Mata Pencaharian di Kecamatan
Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat......................................................41
Table 9. Keadaan Sarana Ibadah di Kecamatan Karya Penggawa Kabupaten
Pesisir Barat………………………................................................................43
Table 10. Tanaman Keras Yang Di Tanam Di Area Repong Damar.....................52

Table 11. Jenis Tanaman Lain Yang Tumbuh Di Area Repong Damar................53
Table 12.Tanaman Keras Penghasil Buah Di Area Repong Damar......................54
Table 13.Tanaman Sebagai Sumber Lauk/Gulai Di Area Repong Damar............55
Table 14. Urutan Kualitas Berdasarkan Warna......................................................56
Table 15. Daftar Harga Damar (Bulan Mei 2014).................................................56
Table 16. Tanaman Sebagai Sumber Lauk/Gulai Di Area Repong Damar...........60
Table 17. Tanaman Keras Penghasil Buah Di Area Repong Damar.....................61
Table 18. Urutan Kualitas Berdasarkan Warna......................................................63
Table 19. Daftar Harga Damar (Bulan Mei 2014).................................................63
Table 20. Jenis-Jenis Tanaman Di Area Repong Damar.......................................65

MOTO

“Kebudayaan Adalah Daya Dari Budi Atau Kekuatan Dari Akal
Yang Dibiasakan Dengan Proses Belajar Yang Berlangsung Dari
Waktu Ke Waktu Sehingga Memungkinkan Manusia Untuk
Mempunyai Gagasan, Berkarya Dan Menghasilkan Sesuatu”
(Zoetmulder)

RIWAYAT HIDUP

Penulis dilahirkan di desa Kebuayan, Kecamatan Karya
Penggawa Kabupaten Pesisir Barat

pada tanggal 04

September 1990, anak pertama dari empat bersaudara
pasangan Bapak Ali Rohman dan Ros Diana.
Jenjang pendidikan formal yang ditempuh yakni menamatkan Sekolah Dasar
Negeri (SDN) 1 Kebuayan Kabupaten Pesisir Barat pada tahun 2004, Sekolah
Menengah Pertama Negeri (SMPN) 1 Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat
yang selesai pada tahun 2007, Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN) 1 Pesisir
Tengah Kabupaten Peisir Barat selesai pada tahun 2010.
Tahun 2010, penulis tercatat sebagai mahasiswa Program Studi Pendidikan
Sejarah Jurusan Pendidikan IPS Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Lampung melalui jalur (PKAB). Selama menjadi mahasiswa penulis
aktif mengikuti kegiatan organisasi, Organisasi HIMAPIS, FOKMA dan HMI
Komisariat FKIP. Penulis melaksanakan Kuliah Kerja Nyata (KKN) di Desa
Kampung Jawa Kabupaten Pesisir Barat dan melaksanakan Program Pengalaman
Lapangan (PPL) MAN Krui Pesisir Tengah Kabupaten Pesisir Barat.

SANWACANA

Puji syukur penulis ucapkan kepada Allah SWT, berkat rahmat dan hidayah- Nya
penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Repong Damar Bagi
Masyarakat Pesisir Di Kecamatan Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat”
penulis selesaikan sebagai salah satu syarat untuk meraih gelar sarjana pendidikan
pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.
Dalam penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan, motivasi, bimbingan,
dan saran dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih
kepada:
1. Bapak Dr. H. Bujang Rahman, M.Si, Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Lampung;
2. Bapak Dr. Abdurrahman, M.Si, Pembantu Dekan I Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas Lampung;
3. Bapak Drs. Buchori Asyik, M.S, Pembantu Dekan II Fakultas Keguruan
dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung;
4. Bapak Dr. Muhammad Fuad, M.Hum, Pembantu Dekan III Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.
5. segala saran, dukungan dan masukan dalam penyusunan skripsi ini;
6. Bapak Drs. Zulkarnain, M.Si, Ketua Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan

Sosial Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung;
7. Bapak Drs. H. Maskun, M.H, Ketua Program Studi Pendidikan Sejarah
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung dan sebagai

pembimbing II terimakasih atas dukungan, masukan dan saran dalam
penyusunan skripsi ini;
8. Bapak Drs. H. Ali Imron, M.Hum, selaku pembimbing akademik sekaligus
sebagai pembimbing I terimakasih atas segala masukan, dukungan,
motivasi dan saran dalam penyusunan skripsi ini.
9. Seluruh Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah Jurusan Pendidikan
Ilmu Pengetahuan Sosial Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Lampung Drs. H. Iskandar Syah, M.H, Drs. Ali Imron,
M.Hum, Drs. H. Maskun, M.H, Drs. Wakidi, M.Hum, Drs. H. Tontowi
Amsia, M.Si, Drs. Hendri Susanto, S.S, Drs. Syaiful M., M.Si, Dr. Risma
Sinaga, M. Basri, S.Pd. M.Pd, Yustina Sri Ekwandari, S.Pd, M.Hum, dan
Suparman Arif, S.Pd. M.Pd;
10. Bapak dan Ibu staff tata usaha dan karyawan Universitas Lampung;
11. Kedua orang tuaku, Bapak Ali Rohman dan Ros Diana yang senantiasa
menyayangi,

mencintai,

dan

mendoakan

untuk

keberhasilanku,

terimakasih telah memberi motivasi dan menjadi penyemangat dalam
hidupku;
12. Adik-adikku Adi Rizal, Ginta Dari, Ade Kurnia serta keluarga besar yang
selalu

menyayangi,

mendoakan,

memberi

motivasi

dan

menjadi

penyemangat dalam hidupku.
13. Keluarga besar Bapak Drs. Piping Setia Priangga, M.Si, terima kasih atas
do’a, kesabaran dan keikhlasan serta bimbingannya selama menjadi bagian
dari keluarga Bapak.

14. Teman dekatku Indah Hakim P.S yang selalu memberikan dukungan,
saran dan motivasi selama ini;
15. Sahabat-sahabat terbaikku, Dany Lapeba, S.Pd, Selly Anggraini, S.Pd,
Dwi Oktavia, S.Pd, Meggi Tri Handini, Rovha Muliawan, S.Pd, Ari Aulia,
S.Pd, Rachmat Agung Nugroho, Bambang Susilo, Lensy Rachmedita,
S.Pd, Ayendra Wahyuni, S.Pd, Anisa Fitri, S.Pd dan teman-teman
seperjuanganku angkatan 2010 Ganjil dan Genap terimakasih untuk
kekeluargaan dan kebersamaan selama ini;
16. Bapak Zainul Arifin, Ali Rohman MZ, Jalaludin, Padli, Azhar sebagai
informan yang telah memberikan pengetahuan serta ilmu yang sangat
berharga.
17. Semua pihak yang membantu dalam proses penyusunan skripsi.

Semoga amal ibadah dan ketulusan hati kalian semua mendapat imbalan dari
Allah SWT. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan,
akan tetapi sedikit harapan semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
Amin.
Bandar Lampung,
Penulis,

Edi Makmur

Februari 2015

PERSEMBAHAN

Puji syukur atas rahmat Allah SWT, dengan keikhlasan hati dan
mengharap ridho-Nya kupersembahkan skripsi ini kepada :

 Kedua orang tuaku tercinta Bapak Ali Rohman dan Ibu Ros
Diana yang selalu memberikan do’a, nasehat, segala usaha dan
upaya demi tercapainya cita-citaku.
 Para

pendidik

yang

senantiasa

selalu

mengajarkan,

membimbing, memberi masukan dan ilmu yang bermanfaat
kepadaku.
 Almamater tercinta Universitas Lampung.

1

I.

A.

PENDAHULUAN

Latar Belakang Masalah

Repong merupakan istilah orang Krui untuk menamakan kebun hutan yang ditanami
dan ditumbuhi berbagai jenis tanaman kayu dan buah-buahan. Jenis tanaman kayu
yang ditanam merupakan jenis kayu keras dan berumur panjang. Repong merupakan
hasil akhir dari pengolahan lahan hutan menjadi lahan pertanian yang tentunya
melalui proses yang panjang.
“Tradisi pembukaan lahan yang dilakukan orang Krui secara garis besar dapat
dibedakan atas tiga fase produktif, yaitu fase (1) darak, (2) kebun, (3) repong”
(Zulkifli Lubis, 1997:6). Pada masing-masing fase tentunya memerlukan waktu dan
perlakuan yang berbeda-beda.
“Orang Krui mulai menamakan lahan pertaniannya dengan repong apabila
sudah terpenuhi unsur keragaman jenis tanaman keras (perennial crops) yang
tumbuh diatasnya; misalnya damar, duku, durian, petai, jengkol, melinjo,
nangka, dan lain sebagainya. Semua jenis tanaman itu secara berangsur sudah
ditanam sejak fase kebun. Satu ciri penting yang membedakan fase kebun
dengan repong terletak dalam soal perawatan tanaman. Tanaman di repong
tidak memerlukan perawatan intensif seperti halnya tanaman kebun” (Zulkifli
Lubis, 1997:7-8).

2

Adanya repong bagi orang Krui tentunya memberikan dampak yang positif bagi
kehidupan mereka. Melihat jenis tanaman yang disebutkan diatas adalah gambaran
kehidupan yang selaras dengan alam. Orang Krui tentunya mendapatkan hasil dari
apa yang mereka tanam di kebun atau repong.
Tanaman yang produktif dan berumur panjang merupakan investasi yang menjanjikan
tanpa disadari karena hasil kayu dan non kayu masing-masing memiliki nilai
ekonomis. Contohnya seperti tanaman buah-buahan merupakan tanaman musiman
yang memiliki nilai ekonomis dan juga bisa untuk memenuhi kebutuhan buah
keluarga, selain itu juga hasil kayunya bisa dimanfaatkan untuk kebutuhan papan
membangun rumah.
Dalam proses pengelolaan atau pemanfaatan repong pada akhirnya memunculkan
tanaman yang mendominasi jumlahnya yakni repong damar. “Repong damar adalah
suatu sistem pengelolaan tanaman perkebunan yang ekosistemnya merupakan
hamparan tanaman yang membentuk suatu hutan yang dibudidayakan dikelola oleh
masyarakat” (Valentina Nainggolan, 2011:39).
“Repong damar baru benar-benar produktif setelah berusia di atas 20 tahun. Ketika
itu pohon damar sudah bisa ditakik untuk mendapatkan resin” (Zulkifli Lubis,
1997:9). Dengan mulai berproduksinya resin atau getah damar ini tentunya
kunjungan petani ke repong damar semakin rutin dan berlangsung secara terus
menerus. Dapat dikatakan inilah awal repong damar masuk dan berperan menjadi

3

bagian inti dari perekonomian rumah tangga masyarakat Krui. Damar merupakan
komoditas unggulan orang Krui yang terkenal sampai ke internasional.
“Komoditas yang menjadi unggulan Kabupaten Lampung Barat hingga
dikenal ke dunia internasional adalah Damar Mata Kucing (shorea Javanica)
dengan areal luas tanaman seluas 17.500 Ha dengan Produksi 5000 ton/tahun,
dimana hampir 80% damar mata kucing Indonesia berasal dari Lampung
Barat, karena merupakan damar terbaik di dunia dan digunakan sebagai
stabilizer pada industry cat, tinta, pharmasi, kosmetik. Hampir seluruh
wilayah pesisir Lampung Barat yakni di Kecamatan Lemong, Pesisir Utara,
Karya Penggawa, Pesisir Tengah, Pesisir Selatan, Ngambur, Bengkunat dan
Bengkunat Belimbing terdapat hutan damar. Negara tujuan ekspor damar
mata kucing meliputi: India, Jerman, Philipina, Perancis, Belgia, Uni Emirat
Arab, Bangladesh, Pakistan dan India” (Selayang Pandang Lampung Barat,
2008:14).

Dimulainya memanen getah damar tentunya memunculkan berbagai jenis aktivitas
dan kegiatan mata pencaharian orang Krui di repong damar.
“Dilihat dari jenis pekerjaan yang bisa memberikan penghasilan dari repong
damar, seseorang bisa mendapatkan hasil dari repong damar dengan cara (a)
ikut memanen getah damar (ngunduh), (b) bekerja upahan membuat pepat di
batang damar (mepat), (c) mengumpulkan bijih damar yang jatuh berserakan
dibawah batang damar (ngelahang). Pekerjaan yang disebut terakhir biasanya
dilakukan ibu-ibu rumah tangga sambil mereka mengumpulkan kayu api dan
meramu sayuran di dalam repong damar (tandang midang)” (Zulkifli Lubis,
1997:9).
Pekerjaan-pekerjaan tersebut merupakan kegiatan rutin orang Krui di dalam kebun
atau repong. Semua yang ada di dalamnya merasakan manfaat baik pekerjaan untuk
pemilik repong maupun bukan pemilik.
Dampak lain dengan adanya repong damar memberikan kontribusi positif pula untuk
ekologi. “Adapun ekologi sendiri mencakup suatu keterkaitan antara segenap unsur
lingkungan hidup yang saling mempengaruhi, seperti tumbuhan dengan sinar

4

matahari, tanah dengan airnya, yang pada umumnya dikatakan sebagai hukum alam
yang berimbang (natural balance), dan biasanya disebut ekosistem” (Arifin Arif,
1994:1).
“Disamping menghasilkan dengan dipanen getahnya, repong damar ini juga
berfungsi sebagai green belt-nya Taman Nasional Bukit Barisan Selatan
(TNBS) harus diakui telah mengalami degradasi luas areal. Hal ini disebabkan
karena ulah perambah hutan dan oknum yang hanya memikirkan keuntungan
pribadi tanpa memikirkan dampak yang diakibatkan jika hutan konservasi ini
mengalami kerusakan” (Releksi 2 Tahun KEPEMIMPINAN MB-DA,
2009:67).
Sebagai model kelestarian hutan, maka repong damar harus terus dikelola dan
dipertahankan. Jangan karena kebutuhan sesaat harus mengorbankan kepentingan
anak cucu dengan menebang pohon damar tanpa dipikirkan untuk merehabilitasinya
kembali, karena untuk menghijaukannya kembali dengan pohon damar memerlukan
waktu yang cukup lama tidak kurang dari 20 tahun.
Untuk itu perlu perhatian semua pihak untuk terlibat menjaga kearifan lokal
dikarenakan repong damar secara perlahan akan mengalami pergeseran untuk
dikomersilkan demi keuntungan semata.

Maka dari itu produksi dan pengolahan

getah damar atau resin perlu menjadi perhatian pemerintah untuk menanggulangi
perusakan repong damar.
Berdasarkan hasil wawancara dengan Asma Dewi, Kasi Kemasyarakatan di
Kecamatan Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat tanggal 23 Desember 2013.
Daerah atau pekon yang membudidayakan damar dalam bentuk repong damar di
Kecamatan Karya Penggawa yakni, Pekon Penengahan, Menyancang, Penggawa

5

Lima Tengah, Laay, Penggawa Lima Ulu, Way Nukak, Kebuayan, Way Sindi, Way
Sindi Hanuan, Way Sindi Utara, Asahan Way Sindi dan Tembakak Way Sindi.
Beliau mengatakan ada tiga daerah yang paling dominan masyarakatnya
membudidayakan repong damar yakni, Penengahan, Menyancang dan Way Sindi.

Berdasarkan penjelasan di atas, maka penulis akan melakukan penelitian untuk
mengetahui dan memaparkan fungsi repong damar pada Masyarakat Pesisir di
Kecamatan Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat. Harapannya supaya
memunculkan kesadaran positif kepada pelaku perambah dan generasi muda
masyarakat Kecamatan Karya Penggawa.

B.

Analisis Masalah

1.

Identifikasi Masalah :
1. Proses pembentukan repong Masyarakat Pesisir di Kecamatan Karya
Penggawa Kabupaten Pesisir Barat.
2. Fungsi repong damar pada Masyarakat Pesisir di Kecamatan Karya
Penggawa Kabupaten Pesisir Barat.
3. Dampak kelestarian lingkungan dengan adanya repong damar bagi
Masyarakat Pesisir di Kecamatan Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat.

6

2.

Pembatasan Masalah :

Berdasarkan identifikasi masalah di atas, peneliti membatasi masalah pada :
Fungsi repong damar pada Masyarakat Pesisir di Kecamatan Karya Penggawa
Kabupaten Pesisir Barat.

3.

Rumusan Masalah :

Berdasarkan identifikasi dan pembatasan masalah di atas maka yang menjadi
rumusan pada penelitian ini adalah :
Bagaimanakah fungsi repong damar pada Masyarakat Pesisir di Kecamatan Karya
Penggawa Kabupaten Pesisir Barat ?

C.

Tujuan, Kegunaan dan Ruang Lingkup Penelitian

1. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dalam penelitian ini adalah :
Untuk mengetahui fungsi repong damar pada Masyarakat Pesisir di Kecamatan
Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat.

7

2. Kegunaan Penelitian
Setiap

penelitian

tentunya

mempunyai

kegunaan

pada

pihak-pihak

yang

membutuhkan, adapun kegunaan dalam penelitian ini antara lain :
1. Sebagai sumbangan penelitian sejarah lokal pada masyarakat Krui di Pesisir
Barat.
2. Sebagai sumbangan dokumentasi aktivitas budaya pertanian tradisional
masyarakat Krui di Pesisir Barat.

3. Ruang Lingkup Penelitian
1.

Obyek Penelitian

: Repong Damar di Kecamatan Karya Penggawa

Kabupaten Pesisir Barat
2.

Subyek Penelitian

: Masyarakat Pesisir di Kecamatan Karya Penggawa

Kabupaten Pesisir Barat
3.

Tempat Penelitian

: Kecamatan Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat

4.

Waktu Penelitian

: Tahun 2014

5.

Bidang Ilmu

: Antropologi Budaya dan Sejarah

REFERENSI

Lubis, Zulkifli. 1997. Repong Damar: Kajian Tentang Penganbilan Keputusan dalam
Pengelolaan Lahan Hutan di Pesisir Krui, Lampung Barat. Bogor: Center For
International Foresty Research. Halaman 6.
Ibid. Halaman 7-8.
Nainggolan, Valentina. 2011. Analisis Populasi Jenis Primata di Repong Damar
Pekon Pahmungan Kecamatan Pesisir Tengah Krui Lampung Barat. Bandar
Lampung: Unila (Skripsi). Hal 39.
Lubis, op.cit., Halaman 9.
PEMKAB LAMBAR. 2008. Selayang Pandang Lampung Barat. Lampung Barat.
Halaman 14.
Lubis,loc.it. Halaman 9.
Arief, Arifin. 1994. Hakikat dan Pengaruhnya Terhadap Lingkungan. Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia. Halaman 1.
Tim Redaksi Majalah Beguai Jejama. 2009. Refleksi 2 Tahun Kepemimpinan MB-DA.
Lampung Barat: Bagian Humas dan Protokol Pemerintah Kabupaten Pesisir
Barat. Halaman 67.

8

II.

A.

TINJAUAN PUSTAKA, KERANGKA PIKIR DAN PARADIGMA

TINJAUAN PUSTAKA

1. Repong

Repong dalam terminologi Krui adalah sebidang lahan kering yang ditanami
beraneka-ragam jenis tanaman produktif, umumnya tanaman tua (perennial crops),
seperti damar, duku, durian, petai, jengkol, tangkil, manggis, kandis dan beragam
jenis kayu yang bernilai ekonomis serta beragam jenis tumbuhan liar dibiarkan
hidup” (Zulkifli Lubis, 1997:5).
Repong sendiri merupakan tanaman lanjutan setelah masa berkebun atau kebun
(bahasa Krui). “Kebun, dimulai ketika tanaman komersial seperti lada, kopi, atau
cengkeh dll sudah mendominasi tegakan di lahan bekas ladang, yaitu kira-kira mulai
tahun ketiga sejak pembukaan lahan” (Zulkifli Lubis, 1997:6). Pada masa inilah
mereka mendapatkan peluang besar untuk meningkatakan kesejahteraan hidup dan
memperbaiki ekonominya.
“Orang Krui mulai menamakan lahan pertaniannya dengan repong apabila
sudah terpenuhi unsur keragaman jenis tanaman keras (perennial crops) yang
tumbuh di atasnya; misalnya damar, duku, durian, petai, jengkol, melinjo,
nangka, dan lain sebagainya. Semua jenis tanaman itu secara berangsur sudah

9

ditanam sejak fase kebun. Satu ciri penting yang membedakan fase kebun
dengan repong terletak dalam soal perawatan tanaman. Tanaman di repong
tidak memerlukan perawatan intensif seperti halnya tanaman kebun. Hal ini
membawa implikasi pada residensi petani, yaitu berkurangnya kebutuhan
untuk tetap tinggal di “hutan” seperti ketika mengurus ladang dan kebun, dan
tibanya kesempatan bagi mereka untuk menetap kembali di desa” (Zulkifli
Lubis, 1997:6-8).

Hasil dari repong biasanya dimanfaatkan masyarakat untuk menopang ekonomi
keluarganya, baik dari buah-buahan,sayur-sayuran, kebutuhan kayu maupun getah
damar. Hal tersebut senada dengan yang diungkapkan oleh Ali Imron bahwa:
“Repong;kebun yang ditanami bermacam-macam tanaman buah-buahan
berjenis tanaman keras atau besar, seperti durian, nangka, cempedak, jering,
jengkol, petae, kemang, duku dan diselingi pula dengan tanaman damar.
Repong biasanya dibuat untuk bersama oleh satu klen atau seketurunan.
Istilah repong ini disebut juga Agroforestri” (Ali Imron, 2005:100).

1.1 Proses Pembentukan Repong

Indonesia sangat terkenal akan pertaniannya sampai sekarang, apa lagi dengan
didukung dengan banyak lahan kering yang subur. Lahan tersebut tersebar, tak
terkecuali di Lampung. “Cara bercocok tanam di lahan kering dan berpindah-pindah
merupakan cara tradisional yang dilakukan oleh leluhur orang Lampung bertani di
masa lampau” (Ali Imron, 2005:14). Cara seperti ini sampai sekarang masih di
praktikan oleh masyarakat asli dengan membuka lahan satu ke lahan yang lainnya,
tanah yang subur merupakan pilihan yang tepat untuk di buka menjadi lahan
pertanian.

10

“Secara umum pengambilan keputusan dalam memilih lahan hutan dipengaruhi oleh
sejumlah faktor terkait antara lain (a) informasi tentang adanya lahan yang masih bisa
digarap, (b) jarak relatif lokasi lahan dari pemukiman dan pasar, (c) status
kepemilikan lahan, (d) penguasaan modal dan tenaga kerja, dan (e) keadaan tanah”
(Zulkifli Lubis, 1997:6).

Sampai sekarang kriteria tersebut masih dianut oleh

masyarakat, khususnya orang Krui.
Setelah kriteria yang ditentukan, dimualilah proses pengolahan lahan hutan yang telah
di pilih. Secara garis besar ada tiga tahapan pengolahan lahan menjadi repong.
“Fase produktif pertama dimulai ketika petani sudah selesai mempersiapkan
lahan siap tanam (pengrula/darak) yang lazimnya membutuhkan waktu
sekitar 2-3 bulan. Fase darak (fase 1) ditandai oleh kegiatan pengolahan
tanaman subsistensi berupa padi ladang dan palawija. Kegiatan menanam padi
ladang dan palawija dilakukan terutama untuk menyediakan pasokan pangan
bagi petani selama pengelolaan lahan, khususnya selama tahap-tahap intensif
perawatan tanaman kebun (fase 2). Padi dan palawija hanya ditanam 1-2 kali
di lahan yang sama, setelah itu mereka mengalihkan kegiatannya pada
perawatan tanaman komersial seperti kopi, lada, cengkeh dan lain sebagainya.
Dengan demikian, fase darak (ladang) berfungsi sebagai penyangga bagi fase
produktif berikutnya.
Fase produktif kedua, yaitu kebun, dimulai ketika tanaman komersial seperti
lada, kopi, atau cengkeh dll sudah mendominasi tegakan di lahan bekas ladang
(fase 1), yaitu kira-kira mulai tahun ketiga sejak pembukaan lahan. Tujuan
utama petani Krui membuka hutan adalah untuk berkebun, bukan berladang
atau membuat repong damar. Fase kebun dikonsepsikan petani sebagai fase
kaya kejutan (batin kejutan), karena pada masa inilah mereka mendapatkan
peluang besar untuk meningkatakan kesejahteraan hidup dan memperbaiki
posisi sosial ekonominya. Hasil kebun biasanya tidak digunakan untuk
memenuhi kebutuhan subsistensi, tetapi lebih diarahkan kepada keperluankeperluan yang berciri monumental, misalnya membagun rumah,
mengawinkan anak, membiayai pendidikan lanjutan anak, menebus dan/atau
menerima harta gadaian, membeli repong damar atau sawah, biaya naik haji,
dll.
Demikian penting peranan fase kebun ini di mata petani, suatu fase yang
penuh ketidak-pastian (uncer-tainty) karena hasilnya, jika mencapai kategori

11

yang disebut merawan, bisa menaikkan gengsi sebuah keluarga; tapi bila
gagal bisa membuat mereka terpuruk tak mendapatkan peningkatan apa-apa.
Fakta pentingnya kedudukan fase kebun di dalam sistem pertanian orang Krui
ditandai oleh pelaksanaan sejumlah ritus dalam rangkaian pengelolaan
tanaman hingga panen (yaitu ritus tetumbai pada saat memulai menanam,
ritus ngejalang pada saat panen pertama, dan ritus ngumbai setelah panen);
usaha optimalisasi pemanfaatan lahan; dan juga perawatan intensif.
Fase produktif ketiga. Orang Krui mulai menamakan lahan pertaniannya
dengan repong apabila sudah terpenuhi unsur keragaman jenis tanaman keras
(prenennia crops) yang tumbuh diatasnya; misalnya damar, duku, durian,
petai, jengkol, nangka, dan lain sebagainya” (Zulkifli Lubis, 1997:7-8).

Dari penjelasan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam proses pengolahan
lahan hutan untuk menjadi kebun hutan atau repong memerlukan waktu dan proses
yang panjang. Pada akhirnya proses panjang tersebut menjadi awal investasi bagi
orang Krui untuk anak cucu mereka, terutama repong damar.

1.2 Repong Damar
Repong damar adalah fase final setelah melalui tahapan-tahapan pengelohan lahan
kering atau darak dalam bahasa Krui-nya. Pada tahap ini repong damar memiliki arti
penting bagi orang Krui. Keunikan konservasi tanaman damar ini dimana masyarakat
setempat membudidayakannya dalam bentuk vegetasi campuran berbagai tanaman
tahunan seperti duku, atau dalam istilah setempat dikenal dengan sebutan repong.
Repong :kebun yang ditanami bermacam-macam tanaman buah-buahan
berjenis tanaman keras atau besar, seperti durian, nangka, cempedak, jering,
jengkol, petae, kemang, duku dan diselingi pula dengan tanaman damar.
Repong biasanya dibuat untuk bersama oleh satu klen atau seketurunan.
Istilah repong ini disebut juga Agroforestri (Ali Imron, 2005:100).

12

Mengenai konsep repong damar sendiri tidak terlepas dari dominasi tanaman keras
dalam hal ini pohon damar.
“Repong dalam terminologi Krui adalah sebidang lahan kering yang ditanami
beraneka-ragam jenis tanaman produktif, umumnya tanaman tua (perennial
crops), seperti damar, duku, durian, petai, jengkol, tangkil, manggis, kandis
dan beragam jenis kayu yang bernilai ekonomis serta beragam jenis tumbuhan
liar dibiarkan hidup. Disebut repong damar karena pohon damar merupakan
tegakan yang dominan jumlahnya pada setiap bidang repong” (Zulkifli Lubis,
1997:5).
“Repong damar baru benar-benar produktif setelah berusia di atas 20 tahun.
Ketika itu pohon damar sudah bisa ditakik untuk mendapatkan resin. Pohon
buah-buahan , petai, jengkol, dan jenis tanaman lain sudah menghasilkan
sebelum berumur 20 tahun, sehingga petani pemiliknya secara berkala
(terutama ketika musim buah) sudah mulai mengunjungi lahan repongnya
kembali setelah ditinggal 5-10 tahun. Dengan mulai berproduksinya pohon
damar yang ada disana, maka frekwensi kunjungan petani ke repong damar
semakin sering dan berlangsung terus-menerus sepanjang damar masih bisa
menghasilkan. Itulah awal dimana lahan repong damar masuk menjadi bagian
inti dari perekonomian rumah tangga petani Krui.
Bersamaan dengan itu repong damar juga memasuki suatu jalinan pranata
yang kompleks dalam sistem budaya orang Krui, berkenaan dengan pranata
pengelolaan, penguasaan, pemilikan dan aturan pengalihan hak. Semua itu
bermuara pada pengaturan bagaimana repong damar memberikan kontribusi
yang signifikan dalam sistem perekonomian mereka”(Zulkifli Lubis, 1997:9)

2. Damar
Damar merupakan tanaman yang tidak asing lagi bagi penduduk Pesisir, Krui
Kabupaten Pesisir Barat. Tanaman ini sudah sejak lama dibudidayakan oleh nenek
moyangnya secara turun-temurun. Tanaman damar yang lebih dikenal dengan dengan
damar mata kucing ini dimanfaatkan penduduk terutama getahnya. Sistem
penanamannya pun memiliki pola yang merupakan penanaman kombinasi dengan
tanaman buah-buahan. Di dalam kamus kehutanan menjelaskan bahwa sama seperti

13

yang diungkapkan di atas. “Damar, nama pohon yang getah dan kayunya dikenakan
pungutan IHH sesuai peraturan kehutanan” (Alam Setia Zain, 2003:39).
Tradisi masyarakat Krui dalam mengelola repong damar telah memberikan kontribusi
yang besar bagi ekonomi rumah tangga. Pendapatan rumah tangga diperoleh dari
getah damar, buah-buahan seperti duku, durian, jengkol, petai dan kebutuhan kayu,
baik itu kayu bangunan maupun kayu bakar. Pendapat tersebut senada yang
disampaikan Alam Setia Zain, damar adalah jenis hasil hutan bukan kayu yang
dikenakan pungutan IHH menurut satuan kg atau ton (Alam Setia Zain, 2003:39).
Artinya bentuk repong damar merupakan sumber penghidupan bagi orang Krui,
kayu, buah-buahan, getah damar

memberikan dampak bagi semua kabutuhan.

Bahkan getah damar terkenal sampai ke dunia internasional hingga pada akhirnya
menjadi komoditi ekspor unggulan. Negara tujuan ekspor damar mata kucing
meliputi: India, Jerman, Philipina, Perancis, Belgia, Uni Emirat Arab, Bangladesh,
Pakistan dan India (Selayang Pandang Lampung Barat, 2008:14).
“Dilihat dari jenis pekerjaan yang bisa memberikan penghasilan dari repong
damar, seseorang bisa mendapatkan hasil dari repong damar dengan cara (a)
ikut memanen getah damar (ngunduh), (b) bekerja upahan membuat pepat di
batang damar (mepat), (c) mengumpulkan bijih damar yang jatuh berserakan
dibawah batang damar (ngelahang). Pekerjaan yang disebut terakhir biasanya
dilakukan ibu-ibu rumah tangga sambil mereka mengumpulkan kayu api dan
meramu sayuran di dalam repong damar (tandang midang)” (Zulkifli Lubis,
1997:9).

Di pandang dari hal itu, bisa kita lihat bahwa memang semua lini merasakan hasilnya,
baik itu pemilik maupun bukan pemiliknya. Sistem kerja semacam seperti muncul
sebagai fungsi repong damar dari segi ekonominya.

14

3. Masyarakat Pesisir
Menurut Soerjono Soekanto yang dimaksud dengan masyarakat adalah orang-orang
yang hidup bersama dan menghasilkan kebudayaan (Soerjono Soekanto, 1982:22).
Dalam Kamus Bahasa Indonesia, masyarakat diartikan; pergaulan hidup manusia :
sehimpunan manusia yang hidup bersama dalam suatu tempat dengan ikatan-ikatan
aturan tertentu; orang banyak; khalayak ramai (Hoetomo, 2005:336).

Artinya masyarakat merupakan orang-orang yang mendiami suatu tempat secara
bersama-sama atau mengelompok dengan memiliki tujuan bersama, mempunyai
aturan dan norma serta melahirkan kebudayaan.
Sedangkan pesisir diartikan sebagai tanah dasar berpasir dipantai ditepi laut
(Hoetomo, 2005:384).
“Masyarakat pesisir adalah kelompok orang yang bermukim di wilayah
pesisir, mempunyai mata pencahrian dari sumber daya alam dan jasa-jasa
lingkungan pesisir dan laut, misalnya nelayan, pembudidaya ikan, pedagang,
pengelola ikan, pemilik atau pekerja perusahaan perhubungan laut, pemilik
atau pekerja pertambangan dan energy di wilayah pesisir, pemilik atau pekerja
industry maritime misalnya galangan kapal dan coastal and engineering”
(Burhanudin Safari, dkk, 2006:4).

Definisi masyarakat pesisir dari berbagai sumber diantaranya adalah sekelompok
masyarakat yang dipengaruhi oleh laut baik sebagian besar atau pun seluruh
kehidupannya (Waspada Dira Anuraga, 29 Januari 2014).
“Adat budaya Lampung yang lebih dekat dengan daratan menyebabkan pemanfaatan
wilayah pesisir oleh masyarakat sekitar kurang mendapat perhatian. Masyarakat asli

15

lebih cenderung untuk mengolah lahan pertanian dan perladangannya dari pada
menangkap ikan di laut” (ATLAS Sumber Daya Wilayah Pesisir, 2002:42).

Dari penjelasan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa masyarakat pesisir merupakan
kelompok orang yang bermukim di wilayah pesisir yang mempunyai kehidupan dari
sumber daya alam baik yang di perairan laut maupun dari wilayah daratannya. Hal
itupun tercermin dari Masyarakat Pesisir Kecamatan Karya Kabupaten Pesisir Barat
yang memanfaatkan sumber daya alam daratannya untuk berkebun damar atau
repong damar dalam istilah orang Krui.

4 . Fungsi
Setiap sesuatu yang diciptakan di dalam budaya tentunya memiliki fungsi atau faedah
tertentu apa lagi berkaitan dengan cipta, rasa dan karsa manusia. “Kata “fungsi”
selalu menunjukan kepada pengaruh terhadap sesuatu yang lain. Apa yang kita
namakan “fungsionil” tidak bersiri sendiri, tetapi justru dalam suatu hubungan
tertentu memperoleh arti dan maknanya” (C.A. Van Peursen:1976:85).

Menurut M.E. Spiro ada tiga cara pemakaian kata fungsi yaitu antara lain:
a) Menerangkan “fungsi” itu sebagai hubungan antara suatu hal dengan
tujuan tertentu (misalnya mobil mempunyai fungsi sebagai alat untuk
mengangkut manusia atau barang dari satu tempat ke tempat lain),
b) Menerangkan kaitan antara suatu hal dengan hal yang lain (kalau nilai dari
satu hal x itu berubah, maka nilai dari suatu hal lain yang ditentukan oleh
x tadi, juga berubah),

16

c) Menerangkan hubungan yang terjadi antara satu hal dengan hal-hal lain
dalam suatu sistem yang terintegrasi (suatu bagian dari suatu organisme
yang berubah menyebabkan perubahan dari berbagai bagian lain, malahan
sering menyebabkan perubahan dalam seluruh organisme).
“Fungsi” dalam arti pertama selain dalam bahasa ilmiah, juga merupakan
salah satu arti dalam bahasa sehari-hari; arti kedua sangat penting dalam ilmu
pasti, tetapi juga mempunyai arti luas dalam ilmu-ilmu sosial, antara lain
dalam ilmu antropologi; sedangkan dalam arti ketiga terkandung kesadaran
para sarjana antropologi akan integrasi kebudayaan itu (M.E Spiro dalam
Koentjaraningrat, 2009:173).
Dilihat dari teori yang pertama bahwa repong damar merupakan suatu sistem yang
diciptakan oleh orang Krui dalam hal ini masyarakat Kecamatan Karya Penggawa.
Dengan adanya hutan damar ini memunculkan suatu integrasi aktivitas budaya
masyarakat dimana di dalamnya berbentuk pengelolaan repong damar. Selanjutnya
menempatkan repong damar sebagai pusat kegiatan inti masyarakat dalam repong,
sekaligus menggaris bawahi akan fungsinya bagi masyarakat dan lingkungan repong.
Dilihat dari hal itu sebagai sebuah sistem perkebunan tentunya memiliki fungsi yang
saling berkaitan.

“Fungsi perkebunan minimal memiliki dua tujuan baik tujuan produksi
(ekonomi), maupun tujuan ekologi (konservasi)” (Fidi Mahendra, 2009:29).
Dari penjelasan tersebut jelaslah bahwa repong damar memiliki kaitan erat
antara kegiatan ekonomi dan konservasi yang dilakukan oleh masyarakat. “
Pendekatan. Ekonomi yang lebih dominan, artinya tanaman pokok adalah
tanaman yang dominan (monokultur), mendapat perlakuan yang dominan
karena harga jualnya yang sangat tinggi” (Fidi Mahendra, 2009: 30).
Sedangkan dalam ekologi repong damar adalah sebagai penyeimbang kehidupan
ekosistem lingkungan, di mana masyarakat turut andil di dalamnya. “Di antara
penerapan aspek ekologi yang mendasar yaitu adanya keselarasan dan keserasian

17

serta keseimbangan antara manusia dengan lingkungan hidup. Proses tersebut dapat
berlangsung karena terpeliharanya secara sustainabilitas hutan yang berfungsi ekologi
pada kehidupan manusia di bumi” (Alam Setia Zain, 1998: 34). Sehingga pada
akhirnya kebutuhan ekonomi keluarga tetap terpenuhi secara berkelanjutan dan
repong damar tetap lestari.

B.

Kerangka Pikir

Repong damar tidak bisa dilepaskan dari kehidupan masyarakat Pesisir Krui,
Kabupaten Pesisir Barat. Cara berkebun hutan ini adalah dengan cara menanam
tanaman produktif atau yang berumur tua, seperti duku, damar, durian, jengkol, petae,
manggis, tangkil, kandis serta tanaman kayu lain yang memiliki nilai jual ekonomi
tinggi. Repong damar sendiri baru akan produktif ketika sudah berumur 20-25 tahun
dari masa penanaman.
“Dengan mulai berproduksinya pohon damar yang ada disana, maka
frekwensi kunjungan petani ke repong damar semakin sering dan berlangsung
terus-menerus sepanjang damar masih bisa menghasilkan. Itulah awal dimana
lahan repong damar masuk menjadi bagian inti dari perekonomian rumah
tangga petani Krui” (Zulkifli Lubis, 1997:9).

Repong damar adalah aktivitas fundamental (inti) kehidupan orang Krui sehingga
aktivitas repong damar harus senantiasa dijaga kesinambungannya. Bagaikan dua sisi,
disatu sisi memberikan dampak ekonomi bagi masyarakat di lain sisi memberikan
dampak agar masyarakat menjaga hutan damarnya. Ekosistem saling melengkapi dan
membutuhkan, antara orang Krui khususnya masyarakat Kecamatan Karya Penggawa

18

dengan repong damar sebagai penyedia sumber daya alam bagi keluarga. Adanya
repong damar memperlihatkan perlakuan dan aktivitas masyarakat di dalamnya,
begitu pun sebaliknya adanya masyarakat menjadikan sumber daya alam yang ada
memberikan dampak positif bagi makhluk lainnya. Lestarinya repong damar
menunjukan bahwa hal tersebut merupakan ciri khas orang Krui sebaliknya adanya
orang Krui berarti mengindikasikan bahwa repong damar masih terjaga
kelestariannya. Dari sanalah kita bisa mempelajari berbagai aktivitas dan
menempatkan fungsi repong damar dilihat dari sudut pandang lokal masyarakat Krui
khususnya di Kecamatan Karya Penggawa.

Berdasarkan penjelasan di atas, maka penulis akan melakukan penelitian untuk
mengetahui dan memaparkan fungsi repong damar pada Masyarakat Pesisir di
Kecamatan Karya Penggawa Kabupaten Pesisir Barat. Sehingga akan terlihat
pemanfaatan yang dilakukan oleh masyarakat baik dari segi produksinya atau
ekonomi dalam hal ini pemanfaatan hasil repong damar dan segi ekologi atau
konservasi timbal balik antara masyarakat dengan alam sebagai penyedia.

19

C.

Paradigma
Repong Damar

Ekologi (Konservasi)

Produksi (Ekonomi)

Sayur-sayuran:
Konsumsi keluarga atau di jual jika
hasilnya melimpah.

Buah-buahan:
Konsumsi keluarga atau di jual
sebagai penghasilan musiman

Damar (Resin):
Sebagai penghasilan
tabungan keluarga.

rutin

dan

Pelestarian :
1. Diadakan penanaman ulang
karena pohon yang ada
sudah tua dan tidak
produktif.
2. Dibersihkan semaksemaknya.
3. Apabila lubang sudah
lebar dibuat lubang atau
mepat baru di atas atau
disampingnya.
4. Menumbuhkan kesadaran
pada masyarakat agar tidak
menjual pohon damarnya
pada panglong kayu/
pengusaha kayu.
Manfaat :
1. sebagai penahan erosi.
2. menjaga kebersihan dan
kebutuhan oksigen
makhluk hidup.
3. sumber air tetap terjaga.

Fungsi Repong Damar
Keterangan :
Garis Pengaruh
Garis Aktivitas
Garis Akibat

REFERENSI

Lubis, Zulkifli. 1997. Repong Damar: Kajian Tentang Penganbilan Keputusan dalam
Pengelolaan Lahan Hutan di Pesisir Krui, Lampung Barat. Bogor: Center For
International Foresty Research. Halaman 5.
Ibid. Halaman 5.
Ibid. Halaman 6-8.
Imron, Ali. 2005. Pola Perkawinan Saibatin. Bandar Lampung: Universitas
Lampung. Halaman 100.
Ibid. Halaman 14.
Lubis, loc.it. Halaman 7-8.

Imron, Ali dan Henry Susanto. 2003. Pelestarian Hutan Melalui Pendekatan Budaya.
Bandar Lampung. BPG Lampung. Halaman 39.
Lubis, loc.it. Halaman 7-8.
Imron, op.cit. Halaman 100.
Lubis, op.cit. Halaman 5.
Ibid. Halaman 9.
Zain, Alam Setia. 2003. Kamus Kebutanan. Jakarta. PT. Rineka Cipta. Halaman 39.
Ibid. Halaman 39.
PEMKAB LAMBAR. 2008. Selayang Pandang Lampung Barat. Lampung Barat.
Halaman 14.
Lubis, op.cit. Halaman 9.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Halaman 116.

Tim Redaksi. Kamus Besar Bahasa Iindonesia Edisi Ketiga. 2002. Jakarta.
Pustaka. Halaman 721.

Balai

Koentjaraningrat. Op.cit. Halaman 117.
Hoetomo. 2005. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Surabaya: Mitra Pelajar.
Halaman 336.
Ibid. Halaman 384.
Burhanudin Safari, dkk. 2006. Kewirausahaan Pemuda Bahari. Jakarta: Deputi
Bidang Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia.
Halaman 4.
Pengertian Masyarakat Pesisir. Materi kuliah Penelitian Sosial Ekonomi Masyarakat
Pesisir Sebuah Pengantar Diskusi Persiapan Ekspedisi Zooxanthellae XII Kabupaten
Sambas, Kalimantan Barat, Tahun 2012” oleh Rizki Aprilian Wijaya / FDC.XXIII.11
Balai Besar Penelitian Sosial Ekonomi Kelautan dan Perikanan (BBPSEKP), Badan
Penelitian dan Pengembangan Kelautan dan Perikanan,(Balitbang-KP).
http://fdcipb.wordpress.com/2012/06/02/masyarakat_pesisir/. Diakses Tanggal 29
Januari 2014.
Kerjasama: Pemerintah Provinsi Lampung dengan Proyek Pesisir-PKSPL.2002.
Atlas Sumberdaya Wilayah Pesisir Lampung. IPB. Halaman 42.
Peursen, C.A Van. Strategi Kebudayaan. 1976. Yogyakarta. Kanisius. Halaman 85.
Koentjaraningrat. op.cit. Halaman 173.
Mahendra, Fidi. 2009. Sistem Agroforestri dan Aplikasinya. Yogyakarta: GRAHA
ILMU. Hal. 29.
Ibid. Halaman 30.
Zain, Alam Setia. 1998. Aspek Pembinaan Kawasan Hutan dan Stratifikasi Hutan
Rakyat. Jakarta: PT Rineka Cipta. Halaman 34.
Arief, Arifin. 1994. Hakikat dan Pengaruhnya Terhadap Lingkungan. Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia. Halaman 1.
Lubis,loc.it.

20

III.

A.

METODOLOGI PENELITIAN

Metode Penelitian

Dalam melakukan penelitian ilmiah seorang peneliti tidak bisa lepas dari metode
penelitian. Metode penelitian digunakan agar hasil penelitian yang dilakukan tersusun
secara sistematis dan objektif. Metode disini diartikan sebagai suatu cara atau teknis
yang dilakukan dalam proses penelitian. “Sedangkan penelitian itu sendiri diartikan
sebagai upaya dalam bidang ilmu pengetahuan yang dijalankan untuk memperoleh
fakta-fakta dan prinsip-prinsip dengan sabar, hati-hati dan sistematis untuk
mewujudkan kebenaran” (Mardalis, 2010:24).
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode fungsional. Menurut
pemikiran Malinowski metode fungsional adalah: “metode untuk mendeskripsikan
berbagai kaitan berfungsi dari unsur-unsur kebudayaan dalam suatu sistem sosial
yang hidup” (Malinowski dalam Koentjaraningrat, 1987:165).
Analisis fungsional menurut Malinowski adalah kemampuan melukiskan masyarakat
tertentu sampai ke hal-hal kecil (Malinowski dalam Suwardi Endraswara, 2003:103).
Menurut M.E Spiro, “menerangkan “fungsi” itu sebagai hubungan antara suatu hal

21

dengan suatu tujuan tertentu (misalnya mobil mempunyai fungsi sebagai alat untuk
mengangkut manusia atau barang dari satu tempat ke tempat yang lain)” (M.E Spiro
dalam Koentjaraningrat, 2009:173).
“Aliran pemikiran ini mengenai masalah fungsi dari unsur-unsur kebudayaan
terhadap kehidupan masyarakat, yang mulai timbul setelah tuli