syair al-ghozali fi al-ashri al-jahily wa al-ashri al-hadist : dirasah mawajinah baina syair antarah al-abasy wa ahmad syawqi
ﺷﻌـﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ :
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﺇﻋﺪﺍﺩ :
ﺩﻳﺎﻥ ﻓﱪﻳﻨﺎ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ 104021000701
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
1429ﻫـ 2008 /ﻡ
11
12
ﺷﻌـﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ :
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﺘﻮﻓﲑ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ
ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﻋﺪﺍﺩ :
ﺩﻳﺎﻥ ﻓﱪﻳﻨﺎ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ 10402100701
ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ :
)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺞ ﺃﺳﺪﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ (
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
1429ﻫـ 2008 /ﻡ
13
ﺗﺼﺪﻳﻖ ﳉﻨﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ
ﻗﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺷﻌـﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ " :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ
ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ " ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﻧﻮﻗﺶ ﰲ 24ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺙ 12\ 2008ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ 1429ﻫــ
ﺃﻣﺎﻡ ﳉﻨﺔ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﻧﺎﻟﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ 26،ﻣﺎﺭﺱ
2008ﻡ
18ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ
1429ﻫـ
ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ
ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ
)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺑﲑ ﺃﲪﺪ
14
ﺍﳌﺸﺮﻑ
ﺍﳌﻨﺎﻗﺶ
)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ( )ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ
ﻟﺴﺎﻧﺲ ﺍﻷﺩﺏ(
15
ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺩﻳﺎﻥ ﻓﱪﻳﻨﺎ ،ﺷﻌـﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ:
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ.
ﺍﲣﺬﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎﺩﺓ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰱ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻈﺮﺍ ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﳉـﺎﻫﻠﻰ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﰱ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭ ﻗﻮﺗﻪ ،ﻓﺘﺨﻴﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ ﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻟﻘﺐ" ﺑﺄﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
" ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎﻫﺮ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ،ﻭ ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﳘﺎ ﲞﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻭ ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻭ
ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ .ﻭﺪﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺇﱃ
ﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .ﻭﺗﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰱ
ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﻜﺘﺒﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
ﻭ ﺍﻧﺘﺠﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰱ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﱏ
ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ،ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ
ﰱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻌﺒﺮﺓ ﻭ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ .ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﲔ.
16
ABSTRAKSI
Dian febrina, Gaya Bahasa Syair Ghojal pada masa jahily dan masa
modern: Kajian Komparasi antara syair Antaroh bin Syaddad dan Ahmad
Syauqi. Di bawah bimbingan Drs. Adang Asdari, M.ag. skripsi jurusan Bahasa
dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarief Hidayatullah
Jakarta.
Penulis mengambil judul ini sebagai bahan materi dalam
kajiannyatersebut, dan dalam kajiannya penulis memandang atas dasar bahwa
Antarah Al-ibsy adalah salah satu penyair ternama pada Masa Jahily yang terkenal
sebagai pemuda yang kuat, yang di takuti oleh lawan-lawannya. Sedangkan
Ahmad Syauqi ia terkenal sebagai penyair masa modern yang mana beliau
dijuluki sebagai ” Amir As- syu’ara ”, karena sejak kecil beliau pandai bersyair,
dan keperbedaan syair-syair mereka terletak pada kekhususan-kekhususannya
yang berbeda pula.
Dalam kajiannya penulis membatasi terhadap perbedaan anatara syairsyair mereka dari segi persamaan dan perbedaan. Dan dalam kajiannya penulis
bertujuan untuk menampakkan dan mengungkapkan tentang adanya persamaan
dan perbedaan antara syair-syair mereka. Dan metode yang di gunakan penulis
dalam kajiannya adalah metode pustaka dengan menggunakan bahan-bahan atau
meteri-materi yang sesuai dari refrensi-refrensi yang berkaitan dengan sastra.
Dan hasil yang diperoleh penulis dalam kajiannya adalah adanya
persamaan dari segi gaya bahasa dan tema-tema serta makna-maknanya antara
syair ghojal Antaroh Al- Ibsy dan Ahmad Syauqi. Dan adanya perbedaan dalam
menggunakan lafadz- lafadz yang di ungkapkan dan maksud-maksud dari syair
mereka.
Semoga kajian ini bermanfaat bagi kita semua. Wallahu A’lamu
Bishshawab.
17
ﺷﻜﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪ ﺍﳌﻔﺎﺯ
ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﻭﺍﳋﺴﺮﺍﻥ ﻟﻠﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺯﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﳊﺐ ﻭﺍﳊﻨﲔ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﺇﱃ
ﺍﳋﲑ ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﺎﺋﻠﲔ .ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴﺰ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺑﺎﳋﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺯﻭﺩﻫﻢ ﰲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺣﱴ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺛﻘﻴﻒ ﻭﻛﻼﻡ ﻟﻄﻴﻒ ،ﻓﺠﺰﺍﺀ
ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﳌﻦ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﳊﻨﻴﻒ.
ﺻﻼﺓ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﲡﻤﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ،
ﻭﺗﺘﺨﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ،ﺣﱴ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﺍﳋﻄﺐ
ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ،ﻫﻮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﲟﻜﺔ ﻣﻦ ﺭﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻴﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻢ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
18
ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﻌﲎ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻰ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ
ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺳﻨﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﲢﺖ ﻟﻮﺍﺀﻩ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ.
ﻟﻘﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺷﻌﺮ
ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ
ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ ".ﻭﳍﺬﺍ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ
ﺍﳌﻨﺎﺑﺴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺟﺰﻳﻞ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ :
.1ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ
ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻭﻫﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﻭﺗﺎﺑﻊ
ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺳﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ.
19
.2ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ
ﻋﺒﺪ ﺍﳋﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻧﻮﺍﺑﻪ ﺍﶈﺘﺮﻣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻭﺍﻓﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
.3ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺦ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ
ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﰲ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺇﺷﺮﺍﻓﻬﺎ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ
ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.
.4ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺞ
ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻛﺎﺗﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺯﺑﲑ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻭﺍﻓﻘﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
20
.5ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺎﺗﻴﺬ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺭﺑﻮﻩ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺣﱴ ﺗﻌﺮﻑ ﻭ ﺗﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺩ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﺎ ﻭﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺎ.
.6ﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﲰﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ
ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ.
.7ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﶈﺒﻮﺑﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺯﻫﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﺳﻠﻨﺎﻭﰐ ﻭﲨﻴﻊ
ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻛﺒﲑﻫﻢ ﻭﺻﻐﲑﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻭﺍ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺣﺜﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺁﻣﺎﳍﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﲤﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﳊﺐ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
21
.8ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺟﺪﻱ ﺍﳊﺞ ﺃﻣﺮﻭﺱ ﻧﺴﻮﺗﻴﻮﻥ ﻭ ﺟﺪﰐ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ
ﺳﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺣﺜﻬﻤﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺁﻣﺎﳍﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﲤﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﳊﺐ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
.9ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ﳛﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﲢﺒﻪ "ﻧﺰﺭ ﻓﺮﻏﺎﱐ" ﻭﺃﻟﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ
ﺳﺎﻋﺪﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻭﺣﺜﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻣﺎﳍﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﲤﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﺍﳊﺐ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
.10ﺍﻷﺻﺤﺎﰊ ﺍﻷﺣﺒﺎﺀ " ﺣﺴﻦ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﻓﺎﺭﺩﻱ ﻭ ﺃﺳﻴﻒ ﺳﻔﺮﻳﺘﻨﻮ ﺯﻫﺮﻯ
ﻭ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﻭ ﺻﻼﺗﻴﺔ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭﻱ....ﺇﻟﻴﺦ" ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺷﺠﻌﻮﺍ
ﻭ ﺳﺎﻋﺪﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
22
ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻛﻬﻢ ﻭﻳﺮﲪﻬﻢ ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﲨﺮﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﳌﺘﻘﲔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ،ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﳍﻢ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ:
) ﺩﻳﺎﻥ ﻓﱪﻳﻨﺎ (
23
24
25
26
27
28
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ...............................................
ﺃ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...........................................
ﺯ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ...................................
1
ﺃ.
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ..................................
6
ﺝ .ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..................................
7
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ....................................
8
ﻩ .ﺧﻄﻮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ....................................
8
29
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :
ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﺃ .ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ...................................
11
.1ﻣﻮﻟﺪﻩ
.......................................
11
.2ﻧﺸﺄﺗﻪ
......................................
13
.3ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ .........................................
15
ﺏ .ﺣﻴﺎﺓ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ 17 ..................................
.1ﻣﻮﻟﺪﻩ
17 ......................................
.2ﻧﺸﺄﺗﻪ
18 ......................................
.3ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ 20 .........................................
30
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺰﻝ 23 ....................................
ﺃ.
ﺏ .ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ
25 .................................
.1
ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ 25 ..................
.2
29 .............
ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﺃ .ﺷﻌﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻪ32 ...................
ﺏ .ﺷﻌﺮ ﺃﲪﺪ ﺳﻮﻗﻲ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻪ 35 ....................
31
ﺝ .ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺷﻌﺮﳘﺎ 40 ............
ﺃ .ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ 40 ................................
ﺏ .ﺍﳌﻌﺎﱐ 42 ..................................
ﺝ .ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ 43 .............................
ﺩ .ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ 45 .........................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :
ﺧﺎﲤﺔ
.1ﺧﻼﺻﺔ 46 ............................................
.2ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ 49 .....................................
32
ﺷـﻌﺮﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ
)ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷـﻌﺮﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ(
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸـﻜﻠﺔ
ﺇﻥ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﲦﺮﺓ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ ،ﺷﺄﻧﻪ
ﰲ ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﲣﺬﻭﻫﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ
ﻟﻮﺻﻒ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭﻟﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻭ ﳜﻠﻔﻮﻢ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ.
1
ﺍﲣﺬ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﳌﺪﻯ ﳌﺎ ﺃﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﻓﻨﻮﻥ ﺷﱴ ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﺳﻌﻰ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ
1ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﺎﻳﺐ ،ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺏ)،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ،(1964ﻁ ،7ﺹ76
33
ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ .ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ
ﺍﻟﱵ ﲝﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺃﺳﻜﻨﻪ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ
ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﳌﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ .ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
ﻭﺟﻠﺐ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﻟﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻟﻴﻨﺴﻰ ﳘﻮﻣﻪ 2.ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ
ﺗﺼﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺃﺣﺪﺛﻬﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺡ ﻭﺃﺗﺮﺍﺡ ﻭﺁﻣﺎﻝ ﻭﺃﻻﻡ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﺞ
ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﲨﻴﻞ ﻭﺻﻮﺭﺓ
ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺭﺍﺋﻊ.
3
ﻭﺟﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﳏﻤﻮﺩﺓ
ﻳﺘﺨﺮﺝ ﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰱ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ 4.ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻮ
ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺃﻥ
2
ﺃ .ﺩ .ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺮﰊ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ (2005ﺹ 5
3
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﺼﻞ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ ) ،ﳑﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ،ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱃ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ 1409ﻫـ( ،ﻁ ،1ﺹ 5
4
ﺃﲪﺪ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻋﻨﺎﺍﱐ ،ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ )،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ
،(1945ﺹ 9
34
ﺍﻷﺩﺏ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻌﺒﲑ ﻳﻀﻌﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ .
5
ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱄ ﻓﻨﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﳘﺎ :ﻓﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﻨﺜﺮ ،ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ .ﻭﺍﻟﻨﺜـﺮ
ﺃﺳﺒﻖ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻘﺮﺏ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ،ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ
ﺍﺳﺘﺼﺎﻟﻪ.ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻣﺴﺠﻊ ﺇﻟﺘﺰﻡ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻜﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﺮﺳﻞ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳍﻤﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ،
ﺗﻄﻮﺭﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻋﱪ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ،ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺇﱄ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺣﻴﺚ ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﻟﻮﺍﻤﺎ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﻤﺎ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﺃﻥ ﻟﻠﺸﻌﺮﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﻲ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﰲ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭ ﺍﳍﺪﻭﺀ .ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺜﺮ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴﲔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺎﻭﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺷﻌﻮﺭ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺘﺤﺪﺍ ﺍﲢﺎﺩﺍ ﺃﺛﺮﻳﺎ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱴ
5ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺇﺩﻫﻢ ﻭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﺎﰊ ،ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﳊﻜﻴﻢ ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﺮ ،(1945ﺹ 109
35
ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻭﺯﻧﺎ .ﻓﺎﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﻥ ،ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ
ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﱴ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻧﻘﺒﺎﺿﺎ ﻭﺍﻧﺒﺴﺎﻃﺎ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﺫﺎﻢ ،ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻭﻕ
ﺍﻷﺩﰉ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻬﻮ ﺷـﻌﺮ ،ﻷﻥ ﻣﺎﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ.
ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺈﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱄ ﻋﻘﻮﻝ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻭﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﳌﻤﺘـﺎﺯﺓ ﻭﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺧﱪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺗﻔﻜﲑ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﻴﺚ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﻨﺸـﺄ ﻋﻤﻼ ﺳﺤﺮﻳﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻋﻤﻼ
ﺃﺑﺪﻉ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻋﻤﻼ ﺃﻧﺘﺠﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭ ﲝﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ،
ﻓﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺨﺘﺮﻓﲔ ﻛﻔﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌـﺮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌـﺎﺿﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺣﻈﺎ
ﻭﻓﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺸﱴ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﳍﻢ ﲪـﺎﺳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌـﻠﻢ ﺣﻴﺚ
ﺗﻌﻠﻤـﻮﺍ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ.
ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻫﻲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻈﻢ ﻓﻴﻬﺎ
ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ
36
ﺍﻹﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻓﺸﻌﺮﻩ ﻓﺨﺮ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻹﻋـﺠﺎﺏ
ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺎﰲ ﻛﺮﻣﻪ ﺃﻭ ﺷﺠـﺎﻋﺘﻪ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﺸﻌﺮﻩ ﻣﺪﺡ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻩ
ﻭﻏﺮﺿﻪ ﺍﻟﻨﻴـﻞ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎﻭﲢﻘﲑﻩ ﻓﺬﻟﻚ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻏﲑﺫﻟﻚ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﱏ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻌـﺮﺍﳊـﺪﻳﺚ،
ﻛﻤﺎ ﻋـﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﻭﺍﻟﻨﺰﻋـﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲡﻮﻝ
ﰲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋـﺮ ﻓﻼ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺷﻌﺮﻳﺔ .ﻭﻣﻌﺎﱏ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻣﺘﻨـﻮﻋﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﳉﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﱪ
ﻋﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻷﱂ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ 6.ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ
ﳒﺪﻩ ﻣﺘـﺸﺎﺎ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ،ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋـﻠﻰ ﺍﻷﻃﻼﻝ
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﺣﺒﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ،ﻓﺄﻟﻔﺎﻅ
ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻗﻮﻳﺔ ﺻﻠﺒﻴﺔ ﰱ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﻭﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ،
ﻭﻟﻴﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻐـﺰﻝ.
6ﺃ .ﺩ .ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ،ﺹ 32
37
ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻟﻠﺸﻌـﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﰲ ﻋﺼﻮﺭﻩ ﺍﻷﻭﱃ ،ﰒ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ
ﺿﻌـﻒ ﰲ ﻋـﺼﺮ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﲨﻮﺩ ﰲ ﻋـﺼﺮ ﺍﻟﻌـﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺼﺮ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻓﺠﺮﻭﺍ ﰲ
ﻣﻀﻤﺎﺭﻫﻢ.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺗﻠﻚ ﺍﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ "ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ )ﺩﺭﺍﺳـﺔ
ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻰ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ( ﻟﻌﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ
ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻵﺩﺏ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﳑﺎ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻤﻮﻋﺔ.
ﺏ.ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸـﻜﻠﺔ
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ،ﻟﺬﺍ ﳛﺘﺠﺎﺝ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ
ﺇﱃ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ .ﻓﺤﺪﺩﺕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮﻝ "ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ
38
ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌـﺒﺴﻲ ﻭ
ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ" ،ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ :
.1ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ.
.2ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺸـﺎﺑﻪ ﻭﺗﻔـﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ
ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ.
ﺝ .ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻣﻨﻪ :
.1ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ.
.2ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻔـﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭﺃﲪﺪ
ﺷـﻮﻗﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ،ﻭ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﰱ ﺍﻟﻐﺰﻝ.
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
39
ﺳﺘﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌـﻮﺿﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻬﺞ
ﺍﻟـﺪﺍﺧﻠﻲ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻹﲡـﺎﻩ ﺍﳌـﻮﺿﻮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌـﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ
ﻣﺴﺘـﻘﻞ ﻻﺣﺘﻴـﺎﺝ ﺇﱄ ﺗﻌـﻠﻘﻪ ﺑﺎﺘﻤﻊ ﻭﻛﺎﺗﺒﻪ.
ﻩ .ﺧﻄﻮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻬﻮﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻜﺘﱯ .ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،ﻓﺈﺎ ﺇﻋﺘﻤﺪﺕ
ﻋﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :
“ Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi UIN Syarif
“ Hidayatullah Jakarta
ﻭﻟﻠﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪﰎ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ﻛﻤﺎﻳﻠﻲ :
ﺍﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :
ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ،
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ،ﺧﻄﻮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :
40
ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ
ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭ ﺛﻘﻔﺘﻪ ،ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭ
ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﻭ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ :
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐـﺰﻝ
ﺏ .ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ :
ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ -ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻟﻐـﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﻣﻨﻬﺎ :
41
ﺃ .ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻰ ﻭ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ
ﺏ .ﺷﻌـﺮ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ ﻭ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ
ﺝ .ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘـﺸﺎﺑﻪ ﻭﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮﳘﺎ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕﺩ .ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :
ﺧﺎﲤﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻳﻠﻴﻬﺎ
ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
42
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻰ ﻭﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻰ
.1ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ
ﻣـﻮﻟﺪﻩ :
ﻫﻮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻭﺷﻌـﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﰱ ﳒﺪ ﰱ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ
ﺍﳌﻴـﻼﺩﻱ .ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺮﻧﺎ ﺣـﻮﻝ ﺇﺳﻢ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺃﺛﲑ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﺜـﻠﻪ ﺣﻮﻝ
ﻧﺴﺒﻪ ،ﻓﻘﻴﻞ :ﻫﻮ ﻋﻨﺘـﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻭ ﻗﻴﻞ :ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ،ﻭﻗﻴﻞ:ﻋﻨﺘﺮﺓ
ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﻣﻌـﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮﺍﺩ ﺑﻦ ﳐﺮﻭﻡ .ﻭ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺪﺍﺩﺍ ﻫﻮ ﻋﻤﻪ ﻛﻔﻠﻪ ﺑﻌﺪ
ﻣﻮﺕ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ 7.ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﺃﻣﺔ ﺣﺒﺸﻴﺔ ﺇﲰﻬﺎ ﺯﺑﻴﺒﺔ ﻭ ﺃﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ
7ﺩ ،ﻣﻔﻴﺪ ﻗﻤﻴﺤﺔ ،ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺔ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭ ﲢﻠﻴـﻞ ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( ،ﺹ
244
43
ﻋﺒﺲ 8.ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻻ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻨﺴﺒﻬﺎ ،ﺑﻞ ﲡﻌﻠﻪ ﰱ
ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ،ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻋـﺎﺵ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻣﻨﺒﻮﺫﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻥ ،ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻹﺑـﻞ
ﻭﺍﳊﻴﻞ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺃﺑﺖ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰱ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﳊﺮﻳـﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ،
ﻓﺮﺍﺡ ﳝﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﱂ ﳝﺾ ﺯﻣﻦ ﺇﻻﹼ ﻭ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻓﺎﺭﺱ ﺷﺠـﺎﻉ.
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻷﻏﻨﺎﱏ ﰱ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ 9.ﺃﻥ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻜﻠﱯ ﻗﺎﻝ :ﺷﺪﺍﺩ ﺟﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﺃﺑﻴﻪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻢ ﺃﺑﻴـﻪ ﻓﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴـﻪ ،ﻭﺇﳕﺎ
ﻫﻮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ.
10
ﻭ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﲰﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺘﺮ ،ﻭ ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﺠـﺎﻉ ،ﻭﺍﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰱ ﺍﳊﺮﺏ.
ﻭ ﻣﺸﻰ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﰱ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺪ ﻳﻘﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﺱ ﰱ ﺣﺮﺏ ﺩﺍﺣﺲ
ﻭﺍﻟﻐﱪﺍﺀ ،ﻭ ﰱ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺷﻴﺎﺀ ،ﻣﻦ ﺍﺑﻨـﺔ ﻋﻢ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻭﺎﻟﻚ ﰱ ﺣﺒﻬﺎ ،ﻓﻨﻔﺮﺕ ﻣﻨﻪ
ﻟﺴﻮﺍﺩﻩ ﻭﺃﺻﻠﻪ .ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺸﺠـﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﻧﺴﺠﺖ ﳐﻴﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺣﻮﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻗﱪﺓ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﻛﱪﻯ ﻫﻲ ﺍﳌﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ
8ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،(1962،ﺹ
97
9
ﺩ ،ﻣﻔﻴﺪ ﻗﻤﺤﻴﺔ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻜﺎﻥ
10ﺩ ،ﻣﻔﻴﺪ ﻗﻤﺤﻴﺔ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻜﺎﻥ
44
)ﺑﻘﺼـﺔ ﻋﻨﺘﺮﺓ( ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﺜﺎﱃﹼ ﻣﻀﺨﻢ ،ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﺍﻟﺘﻀﺨﻴﻢ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﻭ ﺑﺄﺱ ﻭﺷﻌﻮﺭ ﻭﻟﻮﻋﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺍﳋﻮﺍﺭﻕ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ،
ﻭﺇﺫ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺎﱂ ﻏﺮﻳﺐ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﺒﻞ ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺣﺪ.
ﻧﺸـﺄﺗﻪ :
ﻧﺸﺄ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻷﰊ ﰱ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﳒﺪ ،ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺗﺮﻑ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ
ﺻﺨﺐ ﺍﳊﻀـﺎﺭﺓ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺸـﺄﺀ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﲏ ﻋﺒـﺲ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺴﺒﺘﻪ
ﺑﻴﺌﺘﻬﺎﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻬﺎ ،ﻭﻋﻮﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﳉﻠﺪ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﺒﺄﺱ
ﻭﻗﻮﺓ ﺍﳌﺮﺍﺱ.
11
ﻭﱂ ﲣﻞ ﻧﺸـﺄﺓ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻭﻗﺪ ﳒﻠﻪ ﺃﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻑ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺃﻋﻼﻫﻢ ﻧﺴﺒﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺠﻨﺘﻪ ﺟﺎﺀﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﻣﻪ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﺑﻦ
ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻨﺴﺐ ﺃﺑﻴﻪ ﺇﻥ ﱂ ﻳﱪﺯ ﺑﺮﻭﺯﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﰱ ﻧﻮﺍﺡ ﻣﻦ ﺣﻴـﺎﺗﻪ
ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸﺮﻑ ﺍﻟـﺮﻓﻴﻊ ،ﻭﺇﻻ ﻇﻞ ﻋﺒﺪﺍ ﺭﻗﻴﻘـﺎ ﻻ
ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻨـﻮﻥ ﺑﺎﳌﺎﻝ.
11ﳏﻤﺪﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ،ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﺷﻌﺮﻩ ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،(1990 ،ﺹ
50
45
ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﺔ ﺣﺒﺸﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ،ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﰒ ﻋﺒﺪﺍ ﰱ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻹﺑﻞ ﻭ ﺍﳋﻴﻞ ،ﺃﺣﺐ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻢ ﻟﻪ ﺗﺪﻋﻲ ﻋﺒﻠﺔ 12.ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ
ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﺃﺳﻮﺩ .ﻓﺜﺎﺭ ﺛـﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺳﻌﻰ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ
ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﻥ ﲝﺒﻴﺒﺘﻪ ،ﻭﺭﺍﺡ ﳜﻮﺽ ﺣﺮﺏ ﺩﺍﺣﺲ ﻭﺍﻟﻐﱪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺷﺒﺔ ﺑﲔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﺲ
ﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺫﺑﻴﺎﻥ ،ﻭ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻭﺍﳌﻐﺎﻭﻳﺮ ،ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻮﺍﺟـﻪ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻓﻴﺘﻐﻠﺐ
ﻋﻠﻴـﻬﺎ ،ﺣﱴ ﰎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﺈﺑﻨـﺔ ﻋﻤﻪ ،ﻭﺑﺬﻟﻚ ﳜﺘﻢ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ .ﰒ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻳﺴﻌﻰ ﺳﻌﻴﺎ ﺣﺜﻴﺜﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﰱ ﻣﻴﺪﺍﻥ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻝ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﰱ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ،ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﳚﻮﻝ ﻭ ﻳﺼﻮﻝ،
ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻌﻠﻘـﺘﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ ،ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﳜﺘﻢ
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ .ﰒ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﺇﱃ ﻧﺼﺮ ،ﻳﺘﺠﻮﻝ ﺧﺎﺭﺝ
ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﻭﻳﻘﻬﺮ ﻛﻞ ﻋﻨﻴﺪ ﺟﺒـﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﻭﻓﺎﺗـﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ.
12ﺣﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺧﻮﺭﻱ ,ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ،
(1973ﺹ56
46
ﺛـﻘﺎﻓﺘﻪ :
ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺨﺮ ﻭ
ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ،ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﺍﻷﻟﻴﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ،ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻣﺎﻓﻴـﻪ ﺍﳌﻌﻠﻘﺔ .ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﳒﺪ ﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻭﺟﻬﲔ ﻫﺎﻣﲔ :ﻭﺟﻬﺎ ﻗﺼﺼﻴﺎ ﻣﻠﺤﻤﻴﺎ .ﻭﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﳐﺘﺎﻓﺎﻥ
ﳑﺘﺰﺟﺎﻥ 13،ﻻﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﻻﹼ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ.
ﱂ ﻳﺮﻭ ﻋﻦ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺟﻴﺪ ﻭ ﻻﺭﺩﻱ .ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ
ﺗﺮﻳﱭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﻄﻔﻰﺀ ﺿﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻠﺤﻘﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﺣﺎﻟﻔﻪ ﺍﻟﻔﻮﺯ
ﰱ ﺣﺮﺑﻪ ،ﻭﺍﺳﺘﻮﱃ ﺣﺐ ﻋﺒـﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ،ﺟﺎﺵ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺟﺮﻯ
ﻋﻠﻰ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﰱ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭ ﺍﳊﺮﺏ ﻭ ﺍﳊﺐ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺑﺎﳌﻌﺠﺐ ﺍﳌﻄﺮﺏ .ﲡﺪ
ﻟﺸﻌﺮﻩ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭ ﻣﺘﺎﻧـﻪ ﺍﻟﻔﺨﺮ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻻ ﳝﺖ
ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﻧﺸﺎﺑﻪ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ .ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺩﺧﻞ ﰱ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ
ﺍﻟﺮﻓﻴﻘﺔ.
14
13ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺮﺍﺟﻊ ،ﺹ 98
14ﺃ .ﺩ .ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺮﰊ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﺟﺎﻛﺮﺕ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺠﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ (2005ﺹ 45
47
ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﺍﻟﱴ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮﺗﻪ ﻭ ﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﻟﻔﺼﺎﺣﺘﻪ :ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﻮﺍ
ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻋﺒﺲ ﺳﺎﺑﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻮﺍﺩﻩ ﻭﺃﻣﺔ .ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻨﺘﺮﺓ "ﺇﹼﻧﻰ ﻷﺧﻀﺮ
ﺍﻟﺒﺄﺱ ،ﻭﺃﻭﰱ ﺍﳌﻐﻨﻢ ،ﻭﺃﻋﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺑـﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﺪﻱ ،ﻭﺃﻓﻀﻞ
ﺍﳋﻄﺔ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ" ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﺏ .ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﻣﻨﻚ .ﻓﻘﺎﻝ :ﺳﺘﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ .ﰒ ﺇﺫﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﺬﻫﺒﺘﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻘﻄﻊ ﺧﺼﻤﻪ ﻭ ﻧﻘﺺ ﺣﻜﻤﻪ.
ﻟﻦ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻫﻨﺎ ﺍﳋﻴـﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ،ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻨـﺎﻣﻰ .ﻭﻻ ﺟﺰﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻆ،
ﻭﺧﻔﻰ ﺍﻟﻠﺤﻆ ،ﻭﻻ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﻮﻯ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺴﲎ .ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﻓﻴﻪ
ﺧﻂ ،ﻭﺍﳊﻜﻢ ﰱ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﲰﻌﻨﺎﻩ ،ﺗﻌﻮﺯﻩ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺃﻋﻢ ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ
ﺃﻭﺳﻊ ،ﲜﻤﻊ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻭﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﺃﲨﻊ.
48
.2ﺣﻴﺎﺓ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﻣـﻮﻟﺪﻩ :
ﻫﻮ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﻗﻰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻰ
15
ﻭﻟﺪ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ
ﺳﻨـﺔ 1868ﻡ 16،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﰱ ﺳﻨﺔ 1889ﻡ 17ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﰱ ﺳﻨﺔ
1880ﻡ.
18
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﻠﻲ ﲟﺼﺮﻱ ﻭﳚﺮﻱ ﻓﻴﻪ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﺇﻋﺪﺍﺩ :
ﺩﻳﺎﻥ ﻓﱪﻳﻨﺎ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ 104021000701
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
1429ﻫـ 2008 /ﻡ
11
12
ﺷﻌـﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ :
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﺘﻮﻓﲑ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ
ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﻋﺪﺍﺩ :
ﺩﻳﺎﻥ ﻓﱪﻳﻨﺎ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ 10402100701
ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ :
)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺞ ﺃﺳﺪﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ (
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
1429ﻫـ 2008 /ﻡ
13
ﺗﺼﺪﻳﻖ ﳉﻨﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ
ﻗﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺷﻌـﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ " :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ
ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ " ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﻧﻮﻗﺶ ﰲ 24ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺙ 12\ 2008ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ 1429ﻫــ
ﺃﻣﺎﻡ ﳉﻨﺔ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﻧﺎﻟﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ 26،ﻣﺎﺭﺱ
2008ﻡ
18ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ
1429ﻫـ
ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ
ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ
)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺑﲑ ﺃﲪﺪ
14
ﺍﳌﺸﺮﻑ
ﺍﳌﻨﺎﻗﺶ
)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ( )ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ
ﻟﺴﺎﻧﺲ ﺍﻷﺩﺏ(
15
ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺩﻳﺎﻥ ﻓﱪﻳﻨﺎ ،ﺷﻌـﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ:
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ.
ﺍﲣﺬﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎﺩﺓ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰱ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻈﺮﺍ ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﳉـﺎﻫﻠﻰ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﰱ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭ ﻗﻮﺗﻪ ،ﻓﺘﺨﻴﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ ﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻟﻘﺐ" ﺑﺄﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
" ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎﻫﺮ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ،ﻭ ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﳘﺎ ﲞﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻭ ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻭ
ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ .ﻭﺪﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺇﱃ
ﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .ﻭﺗﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰱ
ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﻜﺘﺒﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
ﻭ ﺍﻧﺘﺠﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰱ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﱏ
ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ،ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ
ﰱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻌﺒﺮﺓ ﻭ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ .ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﲔ.
16
ABSTRAKSI
Dian febrina, Gaya Bahasa Syair Ghojal pada masa jahily dan masa
modern: Kajian Komparasi antara syair Antaroh bin Syaddad dan Ahmad
Syauqi. Di bawah bimbingan Drs. Adang Asdari, M.ag. skripsi jurusan Bahasa
dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarief Hidayatullah
Jakarta.
Penulis mengambil judul ini sebagai bahan materi dalam
kajiannyatersebut, dan dalam kajiannya penulis memandang atas dasar bahwa
Antarah Al-ibsy adalah salah satu penyair ternama pada Masa Jahily yang terkenal
sebagai pemuda yang kuat, yang di takuti oleh lawan-lawannya. Sedangkan
Ahmad Syauqi ia terkenal sebagai penyair masa modern yang mana beliau
dijuluki sebagai ” Amir As- syu’ara ”, karena sejak kecil beliau pandai bersyair,
dan keperbedaan syair-syair mereka terletak pada kekhususan-kekhususannya
yang berbeda pula.
Dalam kajiannya penulis membatasi terhadap perbedaan anatara syairsyair mereka dari segi persamaan dan perbedaan. Dan dalam kajiannya penulis
bertujuan untuk menampakkan dan mengungkapkan tentang adanya persamaan
dan perbedaan antara syair-syair mereka. Dan metode yang di gunakan penulis
dalam kajiannya adalah metode pustaka dengan menggunakan bahan-bahan atau
meteri-materi yang sesuai dari refrensi-refrensi yang berkaitan dengan sastra.
Dan hasil yang diperoleh penulis dalam kajiannya adalah adanya
persamaan dari segi gaya bahasa dan tema-tema serta makna-maknanya antara
syair ghojal Antaroh Al- Ibsy dan Ahmad Syauqi. Dan adanya perbedaan dalam
menggunakan lafadz- lafadz yang di ungkapkan dan maksud-maksud dari syair
mereka.
Semoga kajian ini bermanfaat bagi kita semua. Wallahu A’lamu
Bishshawab.
17
ﺷﻜﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪ ﺍﳌﻔﺎﺯ
ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﻭﺍﳋﺴﺮﺍﻥ ﻟﻠﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺯﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﳊﺐ ﻭﺍﳊﻨﲔ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﺇﱃ
ﺍﳋﲑ ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﺎﺋﻠﲔ .ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴﺰ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺑﺎﳋﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺯﻭﺩﻫﻢ ﰲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺣﱴ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺛﻘﻴﻒ ﻭﻛﻼﻡ ﻟﻄﻴﻒ ،ﻓﺠﺰﺍﺀ
ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﳌﻦ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﳊﻨﻴﻒ.
ﺻﻼﺓ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﲡﻤﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ،
ﻭﺗﺘﺨﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ،ﺣﱴ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﺍﳋﻄﺐ
ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ،ﻫﻮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﲟﻜﺔ ﻣﻦ ﺭﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻴﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻢ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
18
ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﻌﲎ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻰ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ
ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺳﻨﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﲢﺖ ﻟﻮﺍﺀﻩ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ.
ﻟﻘﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺷﻌﺮ
ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ
ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ ".ﻭﳍﺬﺍ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ
ﺍﳌﻨﺎﺑﺴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺟﺰﻳﻞ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ :
.1ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ
ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻭﻫﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﻭﺗﺎﺑﻊ
ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺳﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ.
19
.2ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ
ﻋﺒﺪ ﺍﳋﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻧﻮﺍﺑﻪ ﺍﶈﺘﺮﻣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻭﺍﻓﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
.3ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺦ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ
ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﰲ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺇﺷﺮﺍﻓﻬﺎ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ
ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.
.4ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﻧﺞ
ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻛﺎﺗﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺯﺑﲑ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻭﺍﻓﻘﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
20
.5ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺎﺗﻴﺬ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺭﺑﻮﻩ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺣﱴ ﺗﻌﺮﻑ ﻭ ﺗﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺩ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﺎ ﻭﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺎ.
.6ﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﲰﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ
ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ.
.7ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﶈﺒﻮﺑﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺯﻫﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﺳﻠﻨﺎﻭﰐ ﻭﲨﻴﻊ
ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻛﺒﲑﻫﻢ ﻭﺻﻐﲑﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻭﺍ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺣﺜﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺁﻣﺎﳍﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﲤﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﳊﺐ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
21
.8ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺟﺪﻱ ﺍﳊﺞ ﺃﻣﺮﻭﺱ ﻧﺴﻮﺗﻴﻮﻥ ﻭ ﺟﺪﰐ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ
ﺳﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺣﺜﻬﻤﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺁﻣﺎﳍﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﲤﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﳊﺐ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
.9ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ﳛﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﲢﺒﻪ "ﻧﺰﺭ ﻓﺮﻏﺎﱐ" ﻭﺃﻟﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ
ﺳﺎﻋﺪﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻭﺣﺜﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻣﺎﳍﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﲤﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﺍﳊﺐ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
.10ﺍﻷﺻﺤﺎﰊ ﺍﻷﺣﺒﺎﺀ " ﺣﺴﻦ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﻓﺎﺭﺩﻱ ﻭ ﺃﺳﻴﻒ ﺳﻔﺮﻳﺘﻨﻮ ﺯﻫﺮﻯ
ﻭ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﻭ ﺻﻼﺗﻴﺔ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭﻱ....ﺇﻟﻴﺦ" ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺷﺠﻌﻮﺍ
ﻭ ﺳﺎﻋﺪﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
22
ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻛﻬﻢ ﻭﻳﺮﲪﻬﻢ ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﲨﺮﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﳌﺘﻘﲔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ،ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﳍﻢ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ:
) ﺩﻳﺎﻥ ﻓﱪﻳﻨﺎ (
23
24
25
26
27
28
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ...............................................
ﺃ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...........................................
ﺯ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ...................................
1
ﺃ.
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ..................................
6
ﺝ .ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..................................
7
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ....................................
8
ﻩ .ﺧﻄﻮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ....................................
8
29
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :
ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﺃ .ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ...................................
11
.1ﻣﻮﻟﺪﻩ
.......................................
11
.2ﻧﺸﺄﺗﻪ
......................................
13
.3ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ .........................................
15
ﺏ .ﺣﻴﺎﺓ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ 17 ..................................
.1ﻣﻮﻟﺪﻩ
17 ......................................
.2ﻧﺸﺄﺗﻪ
18 ......................................
.3ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ 20 .........................................
30
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺰﻝ 23 ....................................
ﺃ.
ﺏ .ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ
25 .................................
.1
ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ 25 ..................
.2
29 .............
ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﺃ .ﺷﻌﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻪ32 ...................
ﺏ .ﺷﻌﺮ ﺃﲪﺪ ﺳﻮﻗﻲ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻪ 35 ....................
31
ﺝ .ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺷﻌﺮﳘﺎ 40 ............
ﺃ .ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ 40 ................................
ﺏ .ﺍﳌﻌﺎﱐ 42 ..................................
ﺝ .ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ 43 .............................
ﺩ .ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ 45 .........................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :
ﺧﺎﲤﺔ
.1ﺧﻼﺻﺔ 46 ............................................
.2ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ 49 .....................................
32
ﺷـﻌﺮﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ
)ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷـﻌﺮﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ(
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸـﻜﻠﺔ
ﺇﻥ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﲦﺮﺓ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ ،ﺷﺄﻧﻪ
ﰲ ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﲣﺬﻭﻫﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ
ﻟﻮﺻﻒ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭﻟﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻭ ﳜﻠﻔﻮﻢ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ.
1
ﺍﲣﺬ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﳌﺪﻯ ﳌﺎ ﺃﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﻓﻨﻮﻥ ﺷﱴ ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﺳﻌﻰ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ
1ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﺎﻳﺐ ،ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺏ)،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ،(1964ﻁ ،7ﺹ76
33
ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ .ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ
ﺍﻟﱵ ﲝﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺃﺳﻜﻨﻪ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ
ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﳌﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ .ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
ﻭﺟﻠﺐ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﻟﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻟﻴﻨﺴﻰ ﳘﻮﻣﻪ 2.ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ
ﺗﺼﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺃﺣﺪﺛﻬﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺡ ﻭﺃﺗﺮﺍﺡ ﻭﺁﻣﺎﻝ ﻭﺃﻻﻡ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﺞ
ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﲨﻴﻞ ﻭﺻﻮﺭﺓ
ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺭﺍﺋﻊ.
3
ﻭﺟﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﳏﻤﻮﺩﺓ
ﻳﺘﺨﺮﺝ ﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰱ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ 4.ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻮ
ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺃﻥ
2
ﺃ .ﺩ .ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺮﰊ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ (2005ﺹ 5
3
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﺼﻞ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ ) ،ﳑﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ،ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱃ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ 1409ﻫـ( ،ﻁ ،1ﺹ 5
4
ﺃﲪﺪ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻋﻨﺎﺍﱐ ،ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ )،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ
،(1945ﺹ 9
34
ﺍﻷﺩﺏ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻌﺒﲑ ﻳﻀﻌﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ .
5
ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱄ ﻓﻨﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﳘﺎ :ﻓﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﻨﺜﺮ ،ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ .ﻭﺍﻟﻨﺜـﺮ
ﺃﺳﺒﻖ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻘﺮﺏ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ،ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ
ﺍﺳﺘﺼﺎﻟﻪ.ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻣﺴﺠﻊ ﺇﻟﺘﺰﻡ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻜﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﺮﺳﻞ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳍﻤﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ،
ﺗﻄﻮﺭﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻋﱪ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ،ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺇﱄ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺣﻴﺚ ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﻟﻮﺍﻤﺎ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﻤﺎ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﺃﻥ ﻟﻠﺸﻌﺮﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﻲ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﰲ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭ ﺍﳍﺪﻭﺀ .ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺜﺮ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴﲔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺎﻭﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺷﻌﻮﺭ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺘﺤﺪﺍ ﺍﲢﺎﺩﺍ ﺃﺛﺮﻳﺎ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱴ
5ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺇﺩﻫﻢ ﻭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﺎﰊ ،ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﳊﻜﻴﻢ ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﺮ ،(1945ﺹ 109
35
ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻭﺯﻧﺎ .ﻓﺎﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﻥ ،ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ
ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﱴ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻧﻘﺒﺎﺿﺎ ﻭﺍﻧﺒﺴﺎﻃﺎ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﺫﺎﻢ ،ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻭﻕ
ﺍﻷﺩﰉ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻬﻮ ﺷـﻌﺮ ،ﻷﻥ ﻣﺎﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ.
ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺈﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱄ ﻋﻘﻮﻝ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻭﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﳌﻤﺘـﺎﺯﺓ ﻭﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺧﱪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺗﻔﻜﲑ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﻴﺚ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﻨﺸـﺄ ﻋﻤﻼ ﺳﺤﺮﻳﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻋﻤﻼ
ﺃﺑﺪﻉ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻋﻤﻼ ﺃﻧﺘﺠﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭ ﲝﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ،
ﻓﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺨﺘﺮﻓﲔ ﻛﻔﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌـﺮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌـﺎﺿﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺣﻈﺎ
ﻭﻓﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺸﱴ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﳍﻢ ﲪـﺎﺳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌـﻠﻢ ﺣﻴﺚ
ﺗﻌﻠﻤـﻮﺍ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ.
ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻫﻲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻈﻢ ﻓﻴﻬﺎ
ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ
36
ﺍﻹﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻓﺸﻌﺮﻩ ﻓﺨﺮ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻹﻋـﺠﺎﺏ
ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺎﰲ ﻛﺮﻣﻪ ﺃﻭ ﺷﺠـﺎﻋﺘﻪ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﺸﻌﺮﻩ ﻣﺪﺡ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻩ
ﻭﻏﺮﺿﻪ ﺍﻟﻨﻴـﻞ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎﻭﲢﻘﲑﻩ ﻓﺬﻟﻚ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻏﲑﺫﻟﻚ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﱏ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻌـﺮﺍﳊـﺪﻳﺚ،
ﻛﻤﺎ ﻋـﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﻭﺍﻟﻨﺰﻋـﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲡﻮﻝ
ﰲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋـﺮ ﻓﻼ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺷﻌﺮﻳﺔ .ﻭﻣﻌﺎﱏ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻣﺘﻨـﻮﻋﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﳉﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﱪ
ﻋﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻷﱂ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ 6.ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ
ﳒﺪﻩ ﻣﺘـﺸﺎﺎ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ،ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋـﻠﻰ ﺍﻷﻃﻼﻝ
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﺣﺒﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ،ﻓﺄﻟﻔﺎﻅ
ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻗﻮﻳﺔ ﺻﻠﺒﻴﺔ ﰱ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﻭﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ،
ﻭﻟﻴﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻐـﺰﻝ.
6ﺃ .ﺩ .ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ،ﺹ 32
37
ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻟﻠﺸﻌـﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﰲ ﻋﺼﻮﺭﻩ ﺍﻷﻭﱃ ،ﰒ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ
ﺿﻌـﻒ ﰲ ﻋـﺼﺮ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﲨﻮﺩ ﰲ ﻋـﺼﺮ ﺍﻟﻌـﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺼﺮ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻓﺠﺮﻭﺍ ﰲ
ﻣﻀﻤﺎﺭﻫﻢ.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺗﻠﻚ ﺍﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ "ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ )ﺩﺭﺍﺳـﺔ
ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻰ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ( ﻟﻌﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ
ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻵﺩﺏ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﳑﺎ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻤﻮﻋﺔ.
ﺏ.ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸـﻜﻠﺔ
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ،ﻟﺬﺍ ﳛﺘﺠﺎﺝ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ
ﺇﱃ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ .ﻓﺤﺪﺩﺕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮﻝ "ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ
38
ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌـﺒﺴﻲ ﻭ
ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ" ،ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ :
.1ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ.
.2ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺸـﺎﺑﻪ ﻭﺗﻔـﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭ
ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ.
ﺝ .ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻣﻨﻪ :
.1ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ.
.2ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻔـﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭﺃﲪﺪ
ﺷـﻮﻗﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ،ﻭ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﰱ ﺍﻟﻐﺰﻝ.
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
39
ﺳﺘﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌـﻮﺿﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻬﺞ
ﺍﻟـﺪﺍﺧﻠﻲ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻹﲡـﺎﻩ ﺍﳌـﻮﺿﻮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌـﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ
ﻣﺴﺘـﻘﻞ ﻻﺣﺘﻴـﺎﺝ ﺇﱄ ﺗﻌـﻠﻘﻪ ﺑﺎﺘﻤﻊ ﻭﻛﺎﺗﺒﻪ.
ﻩ .ﺧﻄﻮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻬﻮﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻜﺘﱯ .ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،ﻓﺈﺎ ﺇﻋﺘﻤﺪﺕ
ﻋﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :
“ Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi UIN Syarif
“ Hidayatullah Jakarta
ﻭﻟﻠﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪﰎ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ﻛﻤﺎﻳﻠﻲ :
ﺍﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :
ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ،
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ،ﺧﻄﻮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :
40
ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ
ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭ ﺛﻘﻔﺘﻪ ،ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭ
ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﻭ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ :
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐـﺰﻝ
ﺏ .ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ :
ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻲ -ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻟﻐـﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﻭﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﻣﻨﻬﺎ :
41
ﺃ .ﺷﻌـﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻰ ﻭ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ
ﺏ .ﺷﻌـﺮ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ ﻭ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ
ﺝ .ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘـﺸﺎﺑﻪ ﻭﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺷﻌـﺮﳘﺎ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕﺩ .ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :
ﺧﺎﲤﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻳﻠﻴﻬﺎ
ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
42
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻰ ﻭﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻰ
.1ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ
ﻣـﻮﻟﺪﻩ :
ﻫﻮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒـﺴﻲ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻭﺷﻌـﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﰱ ﳒﺪ ﰱ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ
ﺍﳌﻴـﻼﺩﻱ .ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺮﻧﺎ ﺣـﻮﻝ ﺇﺳﻢ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺃﺛﲑ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﺜـﻠﻪ ﺣﻮﻝ
ﻧﺴﺒﻪ ،ﻓﻘﻴﻞ :ﻫﻮ ﻋﻨﺘـﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻭ ﻗﻴﻞ :ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ،ﻭﻗﻴﻞ:ﻋﻨﺘﺮﺓ
ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﻣﻌـﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮﺍﺩ ﺑﻦ ﳐﺮﻭﻡ .ﻭ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺪﺍﺩﺍ ﻫﻮ ﻋﻤﻪ ﻛﻔﻠﻪ ﺑﻌﺪ
ﻣﻮﺕ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ 7.ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﺃﻣﺔ ﺣﺒﺸﻴﺔ ﺇﲰﻬﺎ ﺯﺑﻴﺒﺔ ﻭ ﺃﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ
7ﺩ ،ﻣﻔﻴﺪ ﻗﻤﻴﺤﺔ ،ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺔ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭ ﲢﻠﻴـﻞ ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( ،ﺹ
244
43
ﻋﺒﺲ 8.ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻻ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻨﺴﺒﻬﺎ ،ﺑﻞ ﲡﻌﻠﻪ ﰱ
ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ،ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻋـﺎﺵ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻣﻨﺒﻮﺫﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻥ ،ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻹﺑـﻞ
ﻭﺍﳊﻴﻞ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺃﺑﺖ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰱ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﳊﺮﻳـﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ،
ﻓﺮﺍﺡ ﳝﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﱂ ﳝﺾ ﺯﻣﻦ ﺇﻻﹼ ﻭ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻓﺎﺭﺱ ﺷﺠـﺎﻉ.
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻷﻏﻨﺎﱏ ﰱ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ 9.ﺃﻥ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻜﻠﱯ ﻗﺎﻝ :ﺷﺪﺍﺩ ﺟﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﺃﺑﻴﻪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻢ ﺃﺑﻴـﻪ ﻓﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴـﻪ ،ﻭﺇﳕﺎ
ﻫﻮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ.
10
ﻭ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﲰﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺘﺮ ،ﻭ ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﺠـﺎﻉ ،ﻭﺍﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰱ ﺍﳊﺮﺏ.
ﻭ ﻣﺸﻰ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﰱ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺪ ﻳﻘﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﺱ ﰱ ﺣﺮﺏ ﺩﺍﺣﺲ
ﻭﺍﻟﻐﱪﺍﺀ ،ﻭ ﰱ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺷﻴﺎﺀ ،ﻣﻦ ﺍﺑﻨـﺔ ﻋﻢ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻭﺎﻟﻚ ﰱ ﺣﺒﻬﺎ ،ﻓﻨﻔﺮﺕ ﻣﻨﻪ
ﻟﺴﻮﺍﺩﻩ ﻭﺃﺻﻠﻪ .ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺸﺠـﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﻧﺴﺠﺖ ﳐﻴﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺣﻮﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻗﱪﺓ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﻛﱪﻯ ﻫﻲ ﺍﳌﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ
8ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،(1962،ﺹ
97
9
ﺩ ،ﻣﻔﻴﺪ ﻗﻤﺤﻴﺔ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻜﺎﻥ
10ﺩ ،ﻣﻔﻴﺪ ﻗﻤﺤﻴﺔ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻜﺎﻥ
44
)ﺑﻘﺼـﺔ ﻋﻨﺘﺮﺓ( ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﺜﺎﱃﹼ ﻣﻀﺨﻢ ،ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﺍﻟﺘﻀﺨﻴﻢ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﻭ ﺑﺄﺱ ﻭﺷﻌﻮﺭ ﻭﻟﻮﻋﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺍﳋﻮﺍﺭﻕ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ،
ﻭﺇﺫ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺎﱂ ﻏﺮﻳﺐ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﺒﻞ ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺣﺪ.
ﻧﺸـﺄﺗﻪ :
ﻧﺸﺄ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻷﰊ ﰱ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﳒﺪ ،ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺗﺮﻑ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ
ﺻﺨﺐ ﺍﳊﻀـﺎﺭﺓ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺸـﺄﺀ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﲏ ﻋﺒـﺲ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺴﺒﺘﻪ
ﺑﻴﺌﺘﻬﺎﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻬﺎ ،ﻭﻋﻮﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﳉﻠﺪ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﺒﺄﺱ
ﻭﻗﻮﺓ ﺍﳌﺮﺍﺱ.
11
ﻭﱂ ﲣﻞ ﻧﺸـﺄﺓ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻭﻗﺪ ﳒﻠﻪ ﺃﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻑ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺃﻋﻼﻫﻢ ﻧﺴﺒﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺠﻨﺘﻪ ﺟﺎﺀﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﻣﻪ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﺑﻦ
ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻨﺴﺐ ﺃﺑﻴﻪ ﺇﻥ ﱂ ﻳﱪﺯ ﺑﺮﻭﺯﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﰱ ﻧﻮﺍﺡ ﻣﻦ ﺣﻴـﺎﺗﻪ
ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸﺮﻑ ﺍﻟـﺮﻓﻴﻊ ،ﻭﺇﻻ ﻇﻞ ﻋﺒﺪﺍ ﺭﻗﻴﻘـﺎ ﻻ
ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻨـﻮﻥ ﺑﺎﳌﺎﻝ.
11ﳏﻤﺪﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ،ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﺷﻌﺮﻩ ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،(1990 ،ﺹ
50
45
ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﺔ ﺣﺒﺸﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ،ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﰒ ﻋﺒﺪﺍ ﰱ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻹﺑﻞ ﻭ ﺍﳋﻴﻞ ،ﺃﺣﺐ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻢ ﻟﻪ ﺗﺪﻋﻲ ﻋﺒﻠﺔ 12.ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ
ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﺃﺳﻮﺩ .ﻓﺜﺎﺭ ﺛـﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺳﻌﻰ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ
ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﻥ ﲝﺒﻴﺒﺘﻪ ،ﻭﺭﺍﺡ ﳜﻮﺽ ﺣﺮﺏ ﺩﺍﺣﺲ ﻭﺍﻟﻐﱪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺷﺒﺔ ﺑﲔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﺲ
ﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺫﺑﻴﺎﻥ ،ﻭ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻭﺍﳌﻐﺎﻭﻳﺮ ،ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻮﺍﺟـﻪ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻓﻴﺘﻐﻠﺐ
ﻋﻠﻴـﻬﺎ ،ﺣﱴ ﰎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﺈﺑﻨـﺔ ﻋﻤﻪ ،ﻭﺑﺬﻟﻚ ﳜﺘﻢ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ .ﰒ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻳﺴﻌﻰ ﺳﻌﻴﺎ ﺣﺜﻴﺜﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﰱ ﻣﻴﺪﺍﻥ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻝ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﰱ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ،ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﳚﻮﻝ ﻭ ﻳﺼﻮﻝ،
ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻌﻠﻘـﺘﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ ،ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﳜﺘﻢ
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ .ﰒ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﺇﱃ ﻧﺼﺮ ،ﻳﺘﺠﻮﻝ ﺧﺎﺭﺝ
ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﻭﻳﻘﻬﺮ ﻛﻞ ﻋﻨﻴﺪ ﺟﺒـﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﻭﻓﺎﺗـﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ.
12ﺣﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺧﻮﺭﻱ ,ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ،
(1973ﺹ56
46
ﺛـﻘﺎﻓﺘﻪ :
ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺨﺮ ﻭ
ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ،ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﺍﻷﻟﻴﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ،ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻣﺎﻓﻴـﻪ ﺍﳌﻌﻠﻘﺔ .ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﳒﺪ ﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻭﺟﻬﲔ ﻫﺎﻣﲔ :ﻭﺟﻬﺎ ﻗﺼﺼﻴﺎ ﻣﻠﺤﻤﻴﺎ .ﻭﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﳐﺘﺎﻓﺎﻥ
ﳑﺘﺰﺟﺎﻥ 13،ﻻﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﻻﹼ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ.
ﱂ ﻳﺮﻭ ﻋﻦ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺟﻴﺪ ﻭ ﻻﺭﺩﻱ .ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ
ﺗﺮﻳﱭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﻄﻔﻰﺀ ﺿﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻠﺤﻘﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﺣﺎﻟﻔﻪ ﺍﻟﻔﻮﺯ
ﰱ ﺣﺮﺑﻪ ،ﻭﺍﺳﺘﻮﱃ ﺣﺐ ﻋﺒـﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ،ﺟﺎﺵ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺟﺮﻯ
ﻋﻠﻰ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﰱ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭ ﺍﳊﺮﺏ ﻭ ﺍﳊﺐ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺑﺎﳌﻌﺠﺐ ﺍﳌﻄﺮﺏ .ﲡﺪ
ﻟﺸﻌﺮﻩ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭ ﻣﺘﺎﻧـﻪ ﺍﻟﻔﺨﺮ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻻ ﳝﺖ
ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﻧﺸﺎﺑﻪ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ .ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺩﺧﻞ ﰱ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ
ﺍﻟﺮﻓﻴﻘﺔ.
14
13ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺮﺍﺟﻊ ،ﺹ 98
14ﺃ .ﺩ .ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺮﰊ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﺟﺎﻛﺮﺕ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺠﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ (2005ﺹ 45
47
ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﺍﻟﱴ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮﺗﻪ ﻭ ﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﻟﻔﺼﺎﺣﺘﻪ :ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﻮﺍ
ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻋﺒﺲ ﺳﺎﺑﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻮﺍﺩﻩ ﻭﺃﻣﺔ .ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻨﺘﺮﺓ "ﺇﹼﻧﻰ ﻷﺧﻀﺮ
ﺍﻟﺒﺄﺱ ،ﻭﺃﻭﰱ ﺍﳌﻐﻨﻢ ،ﻭﺃﻋﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺑـﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﺪﻱ ،ﻭﺃﻓﻀﻞ
ﺍﳋﻄﺔ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ" ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﺏ .ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﻣﻨﻚ .ﻓﻘﺎﻝ :ﺳﺘﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ .ﰒ ﺇﺫﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﺬﻫﺒﺘﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻘﻄﻊ ﺧﺼﻤﻪ ﻭ ﻧﻘﺺ ﺣﻜﻤﻪ.
ﻟﻦ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻫﻨﺎ ﺍﳋﻴـﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ،ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻨـﺎﻣﻰ .ﻭﻻ ﺟﺰﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻆ،
ﻭﺧﻔﻰ ﺍﻟﻠﺤﻆ ،ﻭﻻ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﻮﻯ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺴﲎ .ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻌﻨﺘﺮﺓ ﻓﻴﻪ
ﺧﻂ ،ﻭﺍﳊﻜﻢ ﰱ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﲰﻌﻨﺎﻩ ،ﺗﻌﻮﺯﻩ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺃﻋﻢ ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ
ﺃﻭﺳﻊ ،ﲜﻤﻊ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﻭﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﺃﲨﻊ.
48
.2ﺣﻴﺎﺓ ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ
ﻣـﻮﻟﺪﻩ :
ﻫﻮ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﻗﻰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻰ
15
ﻭﻟﺪ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ
ﺳﻨـﺔ 1868ﻡ 16،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﰱ ﺳﻨﺔ 1889ﻡ 17ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﰱ ﺳﻨﺔ
1880ﻡ.
18
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﻠﻲ ﲟﺼﺮﻱ ﻭﳚﺮﻱ ﻓﻴﻪ