FUNGSI PENGAJIAN AHAD PAGI DALAM MEMBENTUK KARAKTER RELIGIUS SISWA KELAS VIII DI SMP MUHAMMADIYAH 4 SAMBI Fungsi Pengajian Ahad Pagi Dalam Membentuk Karakter Religius Siswa Kelas VIII Di SMP Muhammadiyah 4 Sambi Boyolali Tahun Pelajaran 2015/2016.

FUNGSI PENGAJIAN AHAD PAGI DALAM MEMBENTUK KARAKTER
RELIGIUS SISWA KELAS VIII DI SMP MUHAMMADIYAH 4 SAMBI
BOYOLALI TAHUN PELAJARAN 2015/2016

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Oleh:
Murnititah
NIM: G000120053
NIRM: 12/X/02.2.1/0279

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2016

NOTA DINAS PEMBIMBING

Lampiran

:-

Hal

: Naskah Skripsi

Surakarta, 14 Juni 2016

Kepada Yth:
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Di Tempat
Assalamu’alaikum Wr. Wb
Setelah kami teliti dan mengadakan perbaikan, bersama ini kami kirimkan
naskah saudari:
Nama

: Murnititah

NIM

: G000120053

Fakultas

: Agama Islam

Prodi

: Pendidikan Agama Islam

Judul

: FUNGSI PENGAJIAN AHAD PAGI DALAM MEMBENTUK
KARAKTER

RELIGIUS

MUHAMMADIYAH

4

SISWA
SAMBI

KELAS

VIII

DI

BOYOLALI

SMP

TAHUN

PELAJARAN 2015/2016

Dengan ini kami harapkan agar skripsi mahasiswi tersebut dapat segera
dimunaqosahkan. Demikian harap menjadi maklum.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Pembimbing

Drs. M.Yusron, M.Ag

ii

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl.A.Yani. Tromol Pos 1. Pabelan Kartasura Telp (0271)717417,719483

Fax 715448 Surakarta 57102 http://www.ums.ac.id Email:ums@ac.id

PENGESAHAN
Nama

: Murnititah

NIM

: G000120053

Program Studi : Pendidikan Agama Islam
Judul

: Fungsi Pengajian Ahad Pagi dalam Membentuk Karakter
Religius Siswa Kelas VIII di SMP Muhammadiyah 4
Sambi Boyolali Tahun Pelajaran 2015/2016

Telah dimunaqosahkan dalam sidang panitia ujian munaqosah skripsi
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta pada tanggal 29
Juni 2016. Dan dapat diterima sebagai kelengkapan ujian akhir dalam rangka
menyelesaikan studi Program Strata satu (S1) guna memperoleh gelar S.Pd.I.
Surakarta, 29 Juni 2016
Dekan FAI

(Dr. H. M.Abdul Fattah Santoso, M.Ag)

Panitia Penguji
Penguji I

Penguji II

(Drs. M.Yusron, M.Ag)

(Dra. Chusniatun, M.Ag)
Penguji III

(Drs. Zainal Abidin, M.Pd)

iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama

: Murnititah

NIM

: G000120053

Fakultas

: Agama Islam

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan dengan sesungguhnya, bahwa skripsi yang saya serahkan ini benarbenar hasil karya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan ringkasan-ringkasan yang
semuanya telah saya jelaskan sumbernya. Apabila di kemudian hari terbukti atau
dapat dibuktikan skripsi ini sepenuhnya hasil jiplakan orang lain, maka saya siap
bertanggung jawab sepenuhnya.

Surakarta, 14 Juni 2016
Penulis

Murnititah

iv

MOTTO

ِ
ِ ‫ض يأْمرو َن بِالْمعر‬
ِ
ِ
‫وف َويَْ َه ْو َن َع ِن الْ ُم َك ِر‬
ُ ‫ات بَ ْع‬
ُ َ‫َوالْ ُم ْؤمُو َن َوالْ ُم ْؤم‬
ُْ َ
ُُ َ ٍ ‫ض ُه ْم أ َْوليَاءُبَ ْع‬
ِ
‫ك َسيَ ْر ََُ ُه ُم اللّ ُ إِ ّن اللّ َ َع ِز ٌيز‬
ّ ‫يمو َن ال‬
َ ِ‫صاَةَ َويُ ْؤتُو َن الّزَكاةَ َويُ ِطيعُو َن اللّ َ َوَر ُسولَ ُ أ ُْولَئ‬
ُ ‫َويُق‬
ِ

‫يم‬
ٌ ‫َحك‬

Artinya: “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka
(adalah) menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh
(mengerjakan) yang ma‟ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat,
menunaikan zakat dan mereka ta‟at pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan
diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.” (Q.S. At-Taubah [9]: 71).i

ِ
ِ
ِ ُ ‫س فِي ِ رس‬
َِِ‫صلّى اللّ ُ َعلَْي ِ َو َسلّ َم َوأ‬
َ َ‫َع ْن َجابِ ِر بْ ِن َََُرةَ ق‬
ُ ْ‫ال ُك‬
َ ّ‫ول الل‬
ُ َ ٍ ‫ت َجال ًسا ِِ َْل‬
ِ
ِ

ِ ُ ‫ال رس‬
ِ
‫ش لَْي َسا‬
َ ‫اح‬
َ ‫صلّى اللّ ُ َعلَْي َو َسلّ َم إِ ّن الْ ُف ْح‬
َ ّ‫ول الل‬
ُ ‫ش َوالتّ َف‬
ُ َ َ ‫س أ ََمامي فَ َق‬
ٌ ‫َََُرَة َجال‬
ِْ ‫ِم ْن‬
ِ ‫اْ ْس َاِم ِِ َشي ٍء َوإِ ّن َخيْ َر ال‬
[‫ صحيح‬:‫]مس د أَد‬.‫خلُ ًقا‬
ُ ‫َح َسُ ُه ْم‬
ْ ‫ّاس إِ ْس َا ًما أ‬
ْ
Artinya: “Dari Jabir bin Samurah ia berkata, "Aku berada di majlis sedangkan
Abu Samurah duduk di depanku, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu
bersabda: "Sesungguhnya kekejian dan perilaku yang keji bukanlah dari Islam,
dan sebaik-baik keIslaman seseorang adalah yang paling baik
akhlaknya." [Musnad Ahmad: Sahih]ii

i

Departemen Agama RI, Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, (Bandung: Sygma, 2014),

hlm.269.
ii

HR.Ahmad, Ringkasan Shahih Muslim, (Semarang: Insan Kamil, 2014), hlm.2038.

v

HALAMAN PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada:
 Kedua orang tua atas do‟a dan dukungannya
 Almamater ku UMS
 Sahabat-sahabat yang selalu memberikan
dukungan dan semangat

vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan BersamaMenteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988. 1. Konsunan Tunggal
Huruf
Arab

‫ا‬

‫ث‬
‫ج‬
‫ح‬
‫د‬
‫ر‬

‫ض‬
‫ط‬
‫ع‬
‫ف‬

‫و‬
‫ء‬

Nama

Huruf Latin

Alif

Tidak
dilambangkan
B
T
Ṡ
J
ḥ
Kh
D
Ż
R
Z
S
Sy
ṣ
ḍ
ṭ
ẓ
„
G
F
Q
K
L
M
N
W
H
΄

ba‟
ta‟
sa‟
Jim
ḥa‟
kha‟
Dal
Żal
ra‟
Zai
Sin
Syin
ṣād
ḍaḍ
ṭa‟
ẓa‟
„ain
Gain
fa‟
Qāf
Kāf
Lam
Mim
Nun
Wawu
ha‟
Hamzah

vii

Keterangan
Tidak dilambangkan
Be
Te
Es (dengan titik diatas)
Je
Ha (dengan titik dibawah)
Ka dan Ha
De
Zet (dengan titik diatas)
Er
Zet
Es
Es dan Ye
Es (dengan titik di bawah)
De (dengan titik di bawah)
Te (dengan titik dibawah)
Zet (dengan titik dibawah)
Koma terbalik ke atas
Ge
Ef
Qi
Ka
El
Em
En
We
Ha
Apostrof

ya‟
2.

Y

Kosunan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap

‫ع‬
3.

Ye

„iddah

Ditulis

Ta‟ marbūṭah
a.

Bila dimatikan ditulis h

‫ه‬
‫ج ي‬

Ditulis
Ditulis

Hibah
Jizyah

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata- kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,
kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang
“al” serta bacaan keduaitu terpisah, maka ditulis dengan “h”.

‫ا آولي ء‬

‫ك ا‬

Karāmah al-auliyā‟

Ditulis

Bila ta‟ marbȗmah hidup atau dengan harakat fathah,kasrah, dan dammah

b.

ditulis “t”

‫ال‬

4.

‫ك‬

Vokal Pendek

ِ
ِ
ِ
5.

zakātul fiṭri

Ditulis

Kasrah
fatḥah
ḍammah

Ditulis
Ditulis
Ditulis

I
A
U

Vokal Panjang
fatḥah + alif → contoh: ‫ج ه ي‬
fatḥah + alif layyinnah → contoh:

viii

‫ي‬

Ditulis
Ditulis

ā → jāhiliyah
ā → yas„ā

kasrah + ya‟mati ‫→ك ي‬
ḍammah + wāwu mati‫→ ف و ض‬

Ditulis
Ditulis

ī → karīm
ū → furūḍ

6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya‟ mati → contoh:
‫بي‬
fatḥah + wāwu mati →contoh: ‫قو‬
7.

Ditulis
Ditulis

ai → bainakum
au → qaulun

Huruf Sandang “ ‫”ا‬
Kata sandang “ ‫ ”ا‬ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-ˮ baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf
syamsiyyah; contoh:

‫ال‬

8.

Ditulis
Ditulis

‫ال‬

al-qalamu
al-syamsu

Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya
seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis
dengan huruf capital; contoh:

‫اا ر و‬

‫و‬

Wa mā Muḥammadun illā rasūl

Ditulis

ix

ABSTRAK
Pendidikan merupakan sarana untuk menumbuhkan karakter khususnya
karakter religius tiap individu. Karakter religius merupakan salah satu karakter
yang perlu dikembangkan dalam diri siswa untuk menumbuhkan perilaku sesuai
dengan ajaran Islam yang berlandaskan Al-Qur‟an dan Hadis. Banyak sekali
siswa bertindak tidak sesuai dengan nilai-nilai agama Islam yang berlaku baik itu
di sekolah maupun di masyarakat. Oleh karena itu karakter religius perlu
diterapkan dan direalisasikan oleh lembaga pendidikan. Salah satunya di dalam
kegiatan ekstrakurikuler pengajian ahad pagi, karena pengajian ahad pagi tersebut
menanamkan nilai-nilai karakter (kepribadian) yang baik bagi siswanya, terutama
dalam bidang keagamaan dan kemuhammadiyahan.
Dalam penelitian ini masalah yang dikaji adalah bagaimana fungsi
pengajian ahad pagi dalam membentuk karakter religius siswa kelas VIII di SMP
Muhammadiyah 4 Sambi Boyolali. Berdasarkan latar belakang tersebut penelitian
ini bertujuan untuk mendeskripsikan fungsi pengajian ahad pagi dalam
membentuk karakter religius siswa kelas VIII di SMP Muhamadiyah Sambi
Boyolali. Manfaat penelitian ini adalah sebagai hasanah keilmuan, terutama
mengenai fungsi pengajian ahad pagi dalam membentuk karakter religius siswa
kelas VIII di SMP Muhammadiyah 4 Sambi Boyolali.
Jenisnya penelitian ini adalah penelitian lapangan ( field research),
sedangkan jenis pendekatan penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif.
Tempat penelitian ini berlangsung di SMP Muhammadiyah 4 Sambi Boyolali, dan
subjek dalam penelitian adalah penanggungjawab ekstrakurikuler pengajian, guru
agama, dan siswa kelas VIII. Sumber data yang digunakan adalah sumber data
primer dan sekunder. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah
wawancara, dokumentasi, observasi. Sedangkan metode analisis data yang
digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan analisis induktif.
Berdasarkan hasil penelitian dan analisis data maka dapat disimpulkan
bahwa (1) pengajian sebagai tempat pengajaran agama Islam secara luas, siswa
dapat menambah ilmu-ilmu baru tentang agama Islam dan wawasan keagamaan
secara lebih luas; (2) pengajian sebagai pusat pengembangan ketrampilan (skill)
jamaah, siswa dapat mengasah ketrampilannya berupa baca tulis Al-Qur‟an secara
baik, benar dan lancar sesuai tajwid; (3) pengajian sebagai pemberdayaan
masyarakat melalui pengembangan ekonomi dan sosial, siswa dapat melatih dan
membiasakan untuk bisa menabung dan bersedekah kepada orang lain; (4)
pengajian sebagai wadah silaturahmi dan rekreasi ruhani, selain mendapatkan
ilmu baru dan tempat wisata religi, siswa juga dapat bersosialisasi dengan
masyarakat setempat dan bisa menjalin silaturahim sesama jamaah; dan (5)
pengajian sebagai media pembinaan, siswa merasa lebih rajin dan semangat dalam
menjalankan ibadah, misal lebih sering melaksanakan salat ẓuhur berjama‟ah,
salat ḍuhā, tadarus Al-Qur‟an setelah melaksanakan salat.
Kata kunci: Fungsi pengajian, Karakter Religius

x

ABSTRACT
Education is a means to grow the characters, especially the religious
character of each individual. Religious character is one character that needs to be
developed in students to cultivate a behavior in accordance with the teachings of
Islam which is based on the Qur'an and Hadith. Many students acted in
accordance with the values of Islam are applicable both in school and in the
community. Therefore, the religious character needs to be implemented and
realized by the institution. One of them in extracurricular activities recitation,
because the Ahad morning recitation instill character values (personality) for
students, especially in the fields of religion and Kemuhammadiyahan.
In this study, the problem is how Ahad morning recitation do function in
shaping the religious character of eighth grade students at SMP Muhammadiyah 4
Sambi, Boyolali. Based on this background, this study aims to describe the
function of Ahad morning recitals in shaping the religious character of eighth
grade students at SMP Muhammadiyah Boyolali Sambi. The benefits of this
research are as hasanah science, especially concerning Ahad morning recitation
function in shaping the religious character of eighth grade students at SMP
Muhammadiyah 4 Sambi, Boyolali.
This research is a field research (field research), whereas the type of
approach used in this study is qualitative descriptive. Where the research is taking
place in SMP Muhammadiyah 4 Sambi, Boyolali, and the subjects in the study are
responsible for extracurricular lectures, religious teachers, and students of class
VIII. Source data used are primary and secondary data sources. Data collection
methods used are interviews, documentation, observation. While the method of
data analysis used is descriptive qualitative inductive analysis.
Based on the results of research and data analysis we can conclude that
(1) the recitation as a place of Islamic teachings widely, students can add new
knowledge about Islam and religious insights more broadly; (2) study as a center
for the development of skills (skills) pilgrims, students can hone their skills such
as reading and writing the Qur'an properly, correctly and smoothly according
recitation; (3) study as a community empowerment through economic and social
development, students can practice and are used to save money and charity
towards others; (4) study as a spiritual gathering place and recreation, besides
getting new science and religious tourism, students can also socialize with the
local community and can establish friendship of fellow worshipers; (5) recitation
as media coaching, students feel more diligent and spirit in religious practices, eg
more often carry noon prayers in congregation, Duha prayer, tadarus Qur'an after
salat.

Key words: Function Recitals, Religious Character

xi

KATA PENGANTAR

ِ َ‫ال ِمن ُشروِر أَنْ ُف ِسَا وِمن سيِئ‬
ِ ِ‫اْم َد لِلِّ ََْم ُد ونَستَعِي ُ ونَستَ ْغ ِفر ونَستَ ه ِدي ِ ونَعوذُ ب‬
‫ات‬
ُ َ ْ ْ ْ َ ُْ ْ َ ُ ْ ْ َ ُ َ
ُْ ْ
ْ َْ ‫إِ ّن‬
َ ْ َ
ِ ‫ من ي ه ِد ِ ال فَاَ م‬،‫أ َْعمالَِا‬
‫ أَ ْش َه ُد أَ ْن لَ إِلَ َ إِلّ ال َوأَ ْش َه ُد أَ ّن‬.ُ َ‫ضلِ ْل فَاَ َ ِاد َي ل‬
ْ ُ‫ض ّل لَ ُ َوَم ْن ي‬
َْ ْ َ َ
ُ ُ
ٍ
ِِ
‫ص ْحبِ ِ َوَم ِن ا ْ تَ َدى َُِِدا ُ إِ َل‬
َ ‫ص ِل َو َسلِ ْم َوبَا ِرْك َعلَى َُ ّمد َو َعلَى آل َو‬
َ ‫ اَللّ ُه ّم‬.ُ ُ‫َُ ّم ًدا َعْب ُد ُ َوَر ُس ْول‬
‫ أَّما بَ ْع ُد؛‬.‫يَ ْوِم الْ ِقيَ َام ِة‬
Syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah SWT dengan
segala rahmat, hidayah dan kemurahan-Nya sehingga penulis dapat menyusun dan
menyelesaikan karya sederhana ini dengan judul “Fungsi Pengajian Ahad Pagi
dalam Membentuk Karakter Religius Siswa Kelas VIII di SMP Muhammadiyah 4
Sambi Boyolali Tahun Pelajaran 2015/2016”.
Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad
SAW beserta keluarga dan para sahabatnya yang telah membimbing kaumnya
menuju kebenaran yang hakiki.
Satu hal yang penulis sadari, bahwa terselesaikannya penulisan skripsi ini,
tentunya tidak lepas dari bantuan berbagai pihak, untuk itu dengan segala
kerendahan hati dan penghargaan yang tulus, penulis mengucapkan terima kasih
yang tiada terhingga kepada:
1. Dr. M Abdul Fattah Santoso, M.Ag selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan dukungan
terhadap peneliti.

xii

2. Drs. M.Yusron, M.Ag selaku pembimbing skripsi yang telah berkenan
memberikan pengarahan, saran serta petunjuk dalam penyusunan skripsi
ini.
3. Dra. Mahasri Shobahiya, M.Ag selaku dosen pembimbing akademik
terimakasih atas bantuan dan bimbingan selama penulis menjalani studi.
4. Dra. Chusniatun, M.Ag selaku dosen penguji II sidang skripsi terimakasih
atas bantuan dan bimbingannya selama penulis menjalani revisian.
5. Drs. Zaenal Abidin, M.Pd selaku dosen penguji III sidang skripsi
terimakasih atas bantuan dan bimbingannya selama penulis menjalani
revisian.
6. Kepada orang tua dan keluarga yang selalu menyayangi, memberi
semangat dan mengirimkan doa yang tidak pernah putus.
7. Bapak Sunarno selaku Kepala SMP Muhammadiyah 4 Sambi yang telah
memberikan izin untuk mengadakan penelititan.
8. Bapak Triyanto dan Ibu Woro Suharyani selaku pamong PPL dan
pendamping kegiatan ekstrakurikuler pengajian di SMP Muhammadiyah 4
Sambi yang telah memberikan bantuan dan meluangkan waktunya dalam
proses penelitian.
9. Siswa kelas VIII di SMP Muhammadiyah 4 Sambi selaku responden
dalam penelitian yang berkenan diganggu waktu belajarnya untuk mengisi
angket penelitian.

xiii

10. Seluruh staf dan Kepala Perpustakaan Pusat UMS dan UNS dalam
melayani dan membantu pengadaan buku, sehingga penulis mudah untuk
mencari referensi.
11. Sahabatku Umi Latifah yang membantu dalam menjalankan penelitian dan
sahabat-sahabatku seperjuangan yang telah memberikan semangat dan
do‟a dalam mengerjakan skripsi.
Semoga Allah SWT senantiasa memberikan cinta dan kasih sayang kepada
kita semua. Dengan segala kerendahan hati penulis mengatakan bahwa skripsi ini
jauh dari sebuah kesempurnaan karena kesempurnaan hanyalah milik Allah
semata. Semoga karya ini bisa bermanfaat bagi orang lain. Aamiin

Surakarta, 14 Juni 2016
Penulis

Murnititah

xiv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .......................................................................................
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .............................................
HALAMAN PENGESAHAN .........................................................................
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ...................................................
HALAMAN MOTO ........................................................................................
HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................................
HALAMAN TRANSLITERASI ....................................................................
HALAMAN ABSTRAK .................................................................................
KATA PENGANTAR ....................................................................................
DAFTAR ISI ...................................................................................................
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................

i
ii
iii
iv
v
vi
vii
x
xii
xv
xvii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masaah .......................................................................
B. Rumusan Masalah ...............................................................................
C. Tujuan Penelitian ................................................................................
D. Manfaat Penelitian ..............................................................................

1
4
4
4

BAB II LANDASAN TEORI
A. Tinjauan Pustaka .................................................................................
B. Tinjauan Teoritik .................................................................................
1. Fungsi Pengajian ...........................................................................
2. Karakter Religius ..........................................................................

6
9
9
12

BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ..........................................................
B. Tempat dan Subjek Penelitian .............................................................
C. Metode Pengumpulan Data .................................................................
D. Metode Analisis Data ..........................................................................

15
16
16
19

BAB IV DESKRIPSI DATA
A. Sejarah, Profil, Visi dan Misi SMP Muhammadiyah 4 Sambi ...........
1. Sejarah Berdirinya SMP Muhammadiyah 4 Sambi ......................
2. Profil SMP Muhammadiyah 4 Sambi ...........................................
3. Visi dan Misi .................................................................................
B. Pelaksanaan Pengajian Ahad Pagi ......................................................
C. Fungsi Pengajian Ahad Pagi dalam Membentuk
Karakter Religius Siswa Kelas VIII ....................................................

20
20
23
24
26
28

BAB V ANALISIS DATA
Analisis Fungsi Pengajian Ahad Pagi dalam Membentuk
Karakter Religius Siswa Kelas VIII .................................................... 31
xv

BAB VI PENUTUP
A. Kesimpulan ......................................................................................... 36
B. Saran-saran .......................................................................................... 37
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 38
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xvi

DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1

Permohonan Pembimbing

Lampiran 2

Permohonan Ijin Riset

Lampiran 3

Berita Acara Konsultasi Skripsi Pembimbing I

Lampiran 4

Surat Keterangan Riset Dari SMP Muhammadiyah 4 Sambi

Lampiran 5

Inventaris Sekolah

Lampiran 6

Absensi Siswa Kelas VIII

Lampiran 7

Materi Pengajian Ahad Pagi

Lampiran 8

Dokumentasi

Lampiran 9

Pedoman Wawancara Guru

Lampiran 10

Pedoman Wawancara Siswa

Lampiran 11

Riwayat Hidup

xvii