ANALISIS VISUAL TONGKAT TUNGGAL PANALUAN DITINJAU DARI PERUBAHAN BENTUK, FUNGSI DAN MAKNA.
ANALISIS VISUAL TONGKAT TUNGGAL PANALUAN
DITINJAU DARI PERUBAHAN BENTUK,
FUNGSI DAN MAKNA
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S-1)
Oleh :
WIPAN MANIK
NIM: 2103151032
JURUSAN PENDIDIKAN SENI RUPA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2015
ABSTRAK
Wipan Manik, NIM 2103151032.” ANALISIS VISUAL
TONGKAT TUNGGAL PANALUAN DITINJAU DARI
PERUBAHAN BENTUK, FUNGSI DAN MAKNA" Skripsi,
Program Studi Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Medan 2015.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Tongkat Tunggal
Panaluan pada museum GKIP Pangururan, untuk mengetahui perubahan bentuk,
fungsi dan makna dengan meninjau karya pengrajin yang berada pada objek
wisata desa Siallagan, Kelurahan Tuk – tuk dan desa Tomok.
Suku Batak Toba khususnya, memiliki banyak benda-benda pusaka yang
dianggap bernilai historis, memiliki kekuatan gaib, sehingga terkesan berbau
mistis. Salah satu benda pusaka yang terkenal dari suku Batak Toba adalah
Tongkat Tunggal Panaluan. Panaluan berasal dari kata “talu” (untuk menyerahkan
atau untuk ditaklukkan) tunggal berarti "satu","tolu adalah tiga".
Populasi dalam penelitian ini adalah 11 Cinderamata tongkat Tunggal
Panaluan pada objek wisata desa Siallagan, kelurahan Tuk – tuk dan desa Tomok
dan 1 tongkat Tunggal Panaluan GKIP, Pangururan. Dalam penelitian ini sampel
yang dianalisis adalah 12 tongkat. Data tersebut dikumpulkan melalui instrument
penelitian observasi, dokumentasi dan wawancara. Teknik sampling yang
digunakan dalam penelitian ini menggunakan total sampling (sampel jenuh)
artinya seluruh populasi diteliti.
Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah adalah Analisi
perubahan tongkat yang kemudian dideskripsikan secara kualitatif (deskriptif
kualitatif) berdasarkan bentuk, fungsi dan makna berdasarkan nilai interpretasi
yang dimilikinya.
Hasil penelitian mengkaji bahwa visual tongkat, bentuk, fungsi dan
makna Tunggal Panaluan sekarang mengalami perubahan dari tongkat Tunggal
Panaluan museum GKIP. Perubahan tersebut terjadi karena
Kata kunci: Visual Tongkat Tunggal Panaluan, Fungsi dan Makna.
i
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa,
Yesus Kristus atas kasih dan Karunia-nya sehingga penulis dapat menyelesaikan
penulisan Skripsi ini dengan judul: “Analisis Visual Tongkat Tunggal Panaluan
Ditinjau Dari Perubahan Bentuk, Fungsi Dan Makna”.
Penulisan Skripsi ini bertujuan untuk memenuhi salah satu syarat
memperoleh gelar Sarjana di Jurusan Pendidikan Seni Rupa Fakultas Bahasa dan
Seni Unifersitas Negeri Medan.
Segala sesuatu yang dilakukan dalam penulisan Skripsi ini tidak dapat
berjalan dengan baik tanpa dorongan, arahan dan bantuan dari berbagai pihak,
oleh sebab itu, dalam kesempatan ini dengan segala rendah hati, penulis
mengucapkan terima kasih yang sebesar - besarnya kepada berbagai pihak yang
telah membantu dalam penulisan Skripsi ini:
1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M. Pd, selaku Rektor Universitas Negeri
Medan
2. Dr. Isda Pramuniati, M. Hum, selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
3. Dr. Wahyu Tri Atmojo, M. Hum, selaku Ketua Jurusan Seni Rupa
Universitas Negeri Medan.
4. Drs. Heri Soeprayogi, M. Si, selaku Dosen Pembimbing Akademik.
5. Drs. Mangatas Pasaribu, M. Sn, Dosen Pembimbing Skripsi yang
sangat sabar membimbing dan memberikan arahan dan masukan pada
proses penyusunan Skripsi ini.
6.
Seluruh Bapak/ Ibu Dosen dan Staf Jurusan Seni Rupa serta Pegawai
Administrasi dan perlengkapan dilingkungan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
7.
Pastor Nelson Sitanggang selaku Pengelola Museum GKIP yang sudah
memberikan izin penelitian serta sumber-sumber informasi bagi
penulis.
ii
8. Terima kasih kepada orang tua yang penulis cintai, Bapak L. Manik dan
M. Tamba yang selalu mendukung dan menyediakan waktu dan tenaga,
serta doa yang dipanjatkan untuk Penulis.
9. Untuk yang tersayang Evi Novita Pakpahan, Amkeb. Terima kasih atas
waktu dan doa dalam penyusunan Skripsi ini.
10. Pihak-pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa penulis ini masih jauh dari
kesempurnaan, untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya
membangun Skripsi ini lebih baik lagi, sehingga dapat bermanfaat bagi penulis
dan bermanfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan khususnya dalam bidang
Seni Rupa.
Medan, Desember 2015
Penulis
Wipan Manik
NIM. 2103151032
iii
DAFTAR ISI
ABSTRAK..............................................................................................
i
KATA PENGANTAR ............................................................................
ii
DAFTAR ISI ..........................................................................................
iv
DAFTAR GAMBAR .............................................................................
vii
DAFTAR TABEL ..................................................................................
ix
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang .......................................................................
1
B. Identifikasi Masalah ...............................................................
5
C. Batasan Masalah .....................................................................
5
D. Rumusan Masalah ..................................................................
5
E. Tujuan Penelitian ....................................................................
6
F. Manfaat Penelitian ..................................................................
6
BAB II KERANGKA TEORITIS
A. Kerangka Teoritis ..................................................................
8
1.
Pengertian Analisis ........................................................
8
2.
Pengertian Tongkat ........................................................
9
3.
Sejarah Tunggal Panaluan ..............................................
11
4.
Hubungan Tunggal Panaluan dengan Patung Primitif .....
19
5.
Patung Primitif Sebagai Karya Seni dan Simbol .............
22
6.
Elemen Visual ...............................................................
25
7.
Perubahan .....................................................................
30
8.
Bentuk, Fungsi dan Makna.............................................
31
iv
B. Kerangka Konseptual.............................................................
34
C. Bagan Kerangka Konseptual ..................................................
36
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................
38
1. Lokasi Penelitian ..........................................................
38
2. Waktu Penelitian ...........................................................
38
B. Populasi dan Sampel ..............................................................
39
1. Populasi ........................................................................
39
2. Sampel ..........................................................................
39
C. Jenis Data ..............................................................................
40
D. Sumber Data ..........................................................................
40
E. Instrumen Pengumpulan Data ................................................
40
F. Teknik Pengumpulan Data .....................................................
41
1. Study Kepustakaan……………………………………….. 41
2. Observasi …………………………………………………
42
3. Wawancara………………………………………………..
43
G. Teknik Analisis Data .............................................................
44
1) Metode Deskriptif Kualitatif ..........................................
44
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Sekilas Tentang Museum Gereja Katholik Inkulturasi
v
Paroki (GKIP)........................................................................
45
B. Klasifikasi Data .....................................................................
47
1. Hasil Observasi ...................................................................
47
2. Hasil Wawancara ................................................................
60
C.
Pembahasan Hasil Penelitian .................................................
80
D.
Fungsi ...................................................................................
83
E.
Makna ...................................................................................
84
D. Temuan Penelitian .................................................................
86
D. BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan ...........................................................................
88
B. Saran .....................................................................................
89
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................
91
Lampiran Pertanyaan ..........................................................................
93
Lampiran Foto ......................................................................................
94
Biodata Narasumber .............................................................................
vi
DAFTAR GAMBAR
1. Gambar 2.1 Tongkat pedal wisuda ............................................... 11
2. Gambar 2.2 Tongkat Bung Karno ................................................ 11
3. Gambar 2.3 Tongkat Tunggal Panaluan ....................................... 16
4. Gambar 2.4 Tampak bahagian atas Tunggal Panaluan ................. 17
5. Gambar 2.5 Tampak bahagian bawah Tunggal Panaluan ............. 17
6. Gambar 2.6 Cinderamata Tunggal Panaluan ................................ 18
7. Gambar 2.7 Patung Batak Naga morsarang .................................. 22
8. Gambar 4.1 Visual Tunggal Panaluan .......................................... 61
9. Gambar 4.2 Visual Cinderamata Tunggal Panaluan ..................... 62
10. Gambar 4.3 Tongkat Tunggal Panaluan Museum GKIP ............... 63
11. Gambar 4.4 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Siallagan .......................................................................... 64
12. Gambar 4.5 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Siallagan .......................................................................... 70
13. Gambar 4.6 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Siallagan .......................................................................... 71
14. Gambar 4.7 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Siallagan .......................................................................... 72
15. Gambar 4.8 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Desa Tomok .................................................................... 73
16. Gambar 4.9 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong............................................................. 74
vii
17. Gambar 4.10 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong ............................................................ 75
18. Gambar 4.11 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong ............................................................ 76
19. Gambar 4.12 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong ............................................................ 77
20. Gambar 4.13 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong ............................................................ 78
21. Gambar 4.14 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Desa Tomok .................................................................... 79
viii
DAFTAR TABEL
1. Tabel 4.1. Klasifikasi data penelitian………………………... 48
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Seni merupakan salah satu bentuk kebutuhan dari sekian banyak
kebutuhan – kebutuhan manusia, sehingga bentuk kesenian selalu tumbuh dan
berkembang sejajar dengan perkembangan yang ada pada peradaban kehidupan
sosial manusia itu sendiri dan diwujudkan dalam berbagai karya seni. Karya seni
merupakan bentuk kreatifitas yang tumbuh sebagai manifestasi dari budaya
kehidupan manusia, bentuk imajinasi dan ide – ide kreatif yang diwujudkan
dalam berbagai media sehingga menjadi karya seni yang dapat dipahami oleh
masyarakatnya. Dengan kreatifitasnya manusia selalu berusaha mengembangkan
seni, baik yang berwujud sebagai karya seni rupa, seni tari, seni musik, seni
drama, seni teater dan lain sebagainya.
Seni juga dikembangkan sebagai ekspresi diri dari senimannya. Dalam
seni rupa wujud dari ekspresi senimannya dapat dituangkan pada karya - karya
seni dua dimensi dan seni tiga dimensi. Karya seni dua dimensi adalah bentuk
kreatifitas seni yang diwujudkan pada bidang (panjang dan lebar) misalnya lukis,
serigrafi, wood cut , desain grafis dan lain sebagainya. Sedangkan karya seni tiga
dimensi adalah bentuk kreatifitas seni yang diwujudkan pada media ruang dan
memiliki volume (panjang, lebar dan tinggi atau kedalaman) misalnya patung,
keramik dan lain sebagainya.
1
2
Dalam kehidupanya manusia selalu mengembangkan seni rupa secara
umum, dan pada seni tiga dimensi secara khusus memiliki maksud dan tujuan,
maksud dan tujuan itu dapat kita pahami berdasarkan fungsi dan nilai – nilai yang
terdapat dalam karya tersebut.
Di Nusantara sejak zaman dahulu seni tiga dimensi banyak di kembangkan
untuk keperluan religi ( keagamaan ), ini jelas terlihat banyaknya peninggalan –
peninggalan Hindu dan Budha di Pulau Jawa. Hal serupa di seluruh wilayah
Nusantara khususnya di pulau Sumatera,yakni Sumatera utara juga mengalami hal
yang sama karena perkembangan kebudayaan tidak terlepas juga dialami oleh
masyarakat di Sumatera utara.
Komunitas wisatawan yang melakukan perjalanan banyak menyediakan
bekal yang digunakan untuk mencukupi kebutuhan mereka. Ada beberapa
kebutuhan yang biasanya harus dipenuhi sesuai dengan keinginan komunitas
wisatawan, yaitu belanja cenderamata, akomodasi, makan, minum, dan lain
sebagainya. Berdasarkan data di lapangan diperoleh komponen pengeluaran
komunitas wisatawan mancanegara yang berkunjung ke Indonesia untuk
kebutuhan belanja. Kebutuhan untuk belanja cenderamata menduduki peringkat
kedua, yakni sebesar 24,7 %, sedangan peringkat pertama adalah untuk kebutuhan
akomodasi, yakni sebesar 30,9 %, untuk kebutuhan makan dan minum sebesar
18.9 % (Atmojo, 2011).
Berdasarkan komponen kebutuhan komunitas wisatawan mancanegara
yang sebagian besar bekalnya dibelanjakan untuk benda cenderamata, maka para
3
seniman maupun pelaku bisnis wisata berlomba-lomba menyediakan benda
dengan menggunakan produk konsumen sebagai bahan baku reproduksi ikonik
seni, kitsch mengimitasi satu bentuk gaya atau objek untuk tujuan dan fungsi yang
palsu cenderamata tersebut. Pemerintah mencanangkan tahun 2009 sebagai
‘Tahun Indonesia Kreatif’ yaitu industri yang bergerak melalui pengembangan
ide-ide kreatif. Industri kreatif dipahami sebagai industri yang berasal dari
pemanfaatan kreativitas, ketrampilan, serta bakat individu untuk menciptakan
kesejahteraan serta lapangan kerja dengan menghasilkan dan mengeksploitasi
daya
kreasi
dan
daya
cipta
industry
tersebut
(http://panoluansakti.blogspot.co.id/2015/09/06pustaha-laklak.html).
Produk seni kerajinan yang diciptakan oleh para perajin merupakan
warisan leluhur pada masa lampau. Perajin dengan tekun dan gigih menekuni
profesinya dengan mengandalkan keterampilan tangan warisan leluhurnya
(Atmojo,2011) dan pada umumnya mereka memiliki kebiasaan menirukan apa
yang telah diwarisi secara turun temurun dengan kata lain mengulang produk yang
sama.
Samosir memiliki kekayaan seni tradisional etnis Batak. Salah satu
kekayaan seni tradisional di Indonesia yang telah mencapai tataran puncak adalah
seni tradisional etnis Batak. Seni tradisional etnis Batak didalamnya mencakup
Batak Karo, Batak Mandailing, Batak Pak-Pak Dairi, Batak simalungun, dan
Batak toba merupakan sumber daya budaya tradisional yang masih dijunjung
tinggi dan dihormati oleh masyarakat setempat. Batak Toba merupakan salah satu
suku sub etnis Batak. Berdasarkan fakta sejarah masyarakat Batak khususnya
4
Batak Toba dahulu kala menganut sistem kepercayaan lama yaitu Animisme. Pada
kepercayaan animisme
masyarakat
Batak Toba
memiliki tradisi untuk
menciptakan berbagai patung yang dipergunakan sebagai media untuk pemujaan,
patung – patung ini terbuat dari kayu dan batu untuk property upacara ritual.
Setelah masuknya agama Kristen ke Samosir maka kepercayaan Aninisme
pun hilang dan hingga sampai saat ini suku Batak Toba ini mayoritas menganut
agama Kristen. Disisi lain artefak – artefak peninggalan dari budaya lama
masyarakat Batak Toba masih dijumpai di wilayah ini, dan salah satu peninggalan
ini yang masih dapat dijumpai adalah Tunggal Panaluan Raja Batak yang konon
sudah dibawa oleh orang Belanda ke negaranya sekarang sudah kembali ke Tanah
Batak, tepatnya di museum Gereja Katolik Kabupaten Samosir. Tongkat Tunggal
Panaluan oleh semua sub suku Batak diyakini memiliki kekuatan gaib
supranatural untuk: meminta hujan, menahan hujan (manarang udan), menolak
bala, Wabah, mengobati penyakit, mencari dan menangkap pencuri, membantu
dalam peperangan ( http://habatakon01.blogspot.com/2015/05/14_archive.html).
Tunggal Panaluan awalnya hanya dimiliki oleh orang tertentu atau tokoh
adat, Datu (dukun) karena diyakini memiliki kekuatan gaib supranatural, dan
deretan bentuk patung yang menghiasi totem tunggal panaluan memiliki makna
dan fungsi, maka sekarang timbul banyak perubahan yang terdapat pada totem
tunggal panaluan dari semua pengrajin yang berada di Samosir, dikarenakan
apakah bentuk awal Tunggal Panaluan tidak menarik atau terlalu monoton maka
timbul banyak perubahan, perkembangan teknologi yang mempengaruhi kinerja
para pengrajin ,hal ini berdampak pada kreativitas yang menciptakan bentuk –
5
bentuk yang inovatif yang semakin maju untuk daya tarik wisatawan, perubahan
cinderamata Tunggal Panaluan dari semua pengrajin dan pengaruh budaya luar.
Berdasarkan banyaknya Pengrajin Tongkat Tunggal Panaluan di Samosir,
penulis tertarik untuk mengetahui bagaimana bentuk Tunggal Panaluan dari
pengrajin yang berada di samosir yakni, Desa Tomok, Kelurahan Tuk – Tuk
siadong dan Desa Siallagan kecamatan Simanindo. Untuk itu penulis tertarik
melakukan penelitian tentang
Analisis Tongkat Tunggal Panaluan Ditinjau
Dari Perubahan Bentuk, Fungsi Dan Makna .
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, identifikasi masalah dalam penelitian
ini adalah:
1. Adanya perubahan bentuk pada Tongkat Tunggal Panaluan.
2. Adanya perubahan fungsi pada Tongkat Tunggal panaluan.
3. Adanya perubahan makna pada Tongkat Tunggal Panaluan.
4. Elemen visual yang digunakan pada kerajinan Tongkat Tunggal Panaluan.
5. Bagaimana bahan yang digunakan pada kerajinan Tongkat Tunggal Panaluan.
C. Batasan Masalah
Sesuai dengan identifikasi masalah di atas, maka masalah dalam penelitian
ini dibatasi pada perubahan Bentuk, makna dan fungsi pada Tongkat Tunggal
Panaluan.
6
D. Rumusan Masalah
Perumusan masalah merupakan “suatu pernyataan yang akan dicarikan
jawabanya melalui pengumpulan data”, Adapun yang menjadi rumusan masalah
dalam penelitian ini adalah :
1. Bagaimana perubahan bentuk Tongkat Tunggal Panaluan.
2. Bagaimana perubaha fungsi Tongkat Tunggal Panaluan
3. Bagaimana perubahan makna Tongkat Tunggal Panaluan
E. Tujuan Penelitian
Sesuai dengan masalah yang telah dirumuskan sebelumnya, maka tujuan
dari penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui bentuk dan perubahan bentuk pada Tongkat Tunggal
Panaluan.
2. Untuk mengetahui fungsi dan perubahan fungsi pada Tongkat Tunggal
Panaluan.
3. Untuk mengetahui makna dan perubahan makna pada Tongkat Tunggal
Panaluan.
F. Manfaat Penelitian
Adapun yang diharapakan dalam penelitian ini adalah:
1. Penelitian ini dapat memberikan pengetahuan mengenai Tongkat Tunggal
Panaluan yang mencerminkan identitas lokal.
7
2. Memberikan informasi khusus mengenai Jenis, Bahan, Teknik, Elemen Visual,
bentuk gaya dan fungsi Tongkat Tunggal Panaluan ..
3. Menambah wawasan pengetahuan dan cakrawala berpikir bagi peneliti
tentang karakteristik Tongkat Tunggal Panaluan di samosir.
4. Bagi peneliti lain, sebagai sarana belajar melakukan penelitian serta menambah
pengetahuan tentang analisis Tongkat Tunggal Panaluan di Samosir.
5. Sebagai referensi bagi peneliti lain yang bertujuan sama di tempat
dan waktu yang berbeda.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkakn analisis dan hasil penelitian yang telah ditemukan, maka dapat
disimpulkan bahwa:
1.
Tongkat Tunggal Panaluan ini memiliki panjang 1,70 m, dengan garis
tengah 5 - 6 cm, dan diukir dalam kayu yang istimewa, yaitu kayu donggala atau
kayu piu – piu tangguli (kayu keras), kayu yang keras berwarna agak kehitam
hitaman ini tidak mudah busuk atau rusak, serta mudah dipahat dan diukir,
makin tua makin indah warnanya, ujung bagian atas Tongkat dihiasi dengan
surai rambut kuda berwarna hitam, atau seikatan bulu ayam berwarna tiga
(putih, merah dan hitam bonang Manalu).
Sekarang Tongkat Tunggal Panaluan muncul dengan berbagai variasi
bentuk diciptakan dengan menggunakan teknik pahat yang digunakan sebagai
Cinderamata
yang terdapat pada kios Wisata Samosir. Tongkat Tunggal
Panaluan mengalami perubahan bentuk, yaitu terciptanya Cinderamata Tongkat
Tunggal Panaluan yang mempunyai bentuk yang lebih kreatif dan menarik.
2. Fungsi yang terkandung pada Tunggal Panaluan adalah , yaitu memanggil hujan,
perayaan perang, dan acara menolak bala dan untuk melindungi anggota
masyarakat dan kelangsungan marga dan sekarang hanya digunakan sebagai
lambang persaudaraan bagi masyarakat Batak, cinderamata dan benda hias
88
3. Makna yang terkandung pada Tunggal Panaluan adalah sebuah tongkat sakti
yang dimiliki oleh raja atau datu orang batak yang memberikan kekuatan, dapat
menangkal roh jahat, menjadikan tanah menjadi subur, mengobati orang sakit,
mendatangkan dan memberhentikan hujan dan menjadikan tongkat tersebut
menjadi senjata untuk melawan musuh, sebagai tongkat penjelmaan dari Tuhan
Sang Khalik dan sekarang tongkat yang di miliki oleh raja atau datu orang Batak
untuk memimpin acara seremonial daerah mereka masing-masing, menjadikan
sebuah tongkat yang sakral bagi masyarat di Pulau Samosir.
B. Saran
Manusia tidak ada yang sempurna, dalam penelitian ini peneliti bukan berarti
mencari kesalahan dalam pembuatan karya seni. Namun memberikan saran dan
masukan sekiranya dalam pengembangan dan pemelihararaan artefak benda budaya
yang dilihat dari fungsi dan maknanya. Maka berdasarkan hasil penelitian penulis
memberikan saran sebagai berikut:
1. Disarankan kepada pengrajin agar lebih memahami mitologi Tunggal panaluan
agar tercipta karya yang tidak menghilangkan karakter/ identitas karya seninya.
2. Disarankan kepada Masyarakat Samosir memberi dukungan pada pengrajin agar
terciptanya kreativitas pembuatan karya seni cinderamata Tunggal Panaluan, dan
museum GKIP guna mempertahankan budaya Batak agar tetap terjaga.
3. Disarankan kepada pemerintah kabupaten Samosir agar memberikan dukungan
kepada GKIP yang telah menjaga utuh artefak budaya benda pusaka Batak
88
4. Disarankan kepada mahasiswa Jurusan Seni Rupa UNIMED agar benar-benar
mendalami artefak – artefak budaya peninggalan nenek moyang yang masih
dilindungi/ dijaga.
5. Merekomendasikan kepada peneliti lanjutan untuk lebih mendalami tentang
Tongkat Tunggal Panaluan.
88
DAFTAR PUSTAKA
Atmojo, Wahyu Tri 2011. Barong dan Garuda Dari Sakral Ke Profan.
Yogjakarta:Kanisisus.
Arikunto, Suharsimi. 2006.
Jakarta : Rineka Cipta.
Prosedur
Penelitian
Suatu
Pendekatan
Astiti, Tjok. 2004. Lukisan Modern karya I Gusti Kadek Murniasih Dalam
Perkembangan Seni Lukis Bali. Universitas Udayana: Program Studi
Magister Kajian Budaya.
Davidson, basil. 1984. Kerajaan – kerajaan Afrika. Tira Pustaka, Jakarta.
Djelantik. A. M. 2001. Estetika Sebuah Pengantar, Bandung: Masyarakat Seni
Pertunjukan Indonesia.
Germs. 1985. Art et Chulture / Seni Budaya. Jamaluddin. Tanpa tahun. Jakarta : :
Graphic Design Citra Indonesia.
Hasibuan, Jamaluddin S. 1985, Primitive Art of the Ancient Batak. , Jakarta
Yayasan K.J Mahoni.
Harun Rochajat. 2008, Metode Penelitian Kualitatif untuk Pelatihan:Penerbit CV.
Mandar Maju, Bandung.
Iskandar. 2009. Metodeologi penelitian kualitatif. Jakarta : Gaung Persada Press.
Kartika, Soni Dharsono. 2004. Seni Rupa Modern, Bandung: Rekayasa Sains.
KBBI. 2015. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
KBBI. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta Pustaka Poerdaminto, WJS.
1950. Ensiklopedia Indonesia.
Kuntjojo. 2009. Metodeologi penelitian. Kediri: Universitas Nusantara PGRI.
Machfud. 2008. Kamus Istilah Penelitian, Istilah KTI, Skripsi dan Tesis.
Rekayasa Sains. Bandung
Marbun. 1987. Kamus Budaya Batak Toba. Balai Pustaka.
Prager Michael dan Keurs ter Pieter. 2008. Tunggal Panaluan, Tongkat Mistik
Batak. Medan: Bina Media Perintis
Moh, Nasir. 2003. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Murtihadi dan Gunarto, G. 1982. Dasar – dasar Disain, Jakarta: PT Tema Baru.
91
92
Moleong, Lexy. J. 1989. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Rich, C. Jack. 1973. The Material and Methods of Sculpture. New York: Ninth
Printing.
Richter, Anne. 1994. Arts And Crafis Of Indonesia. California: Chornicle Books.
Sachari, Agus. 2002. Estetika Makna Simbolis dan Daya. Bandung: ITB.
Roter.1979. Arm Durch Reichtum Sumatera Eine Insel am Aquator. Frankfurt
:MuseumFurVolkerkunde.
Saleh. 1980. Seni Patung Batak dan Nias. Jakata: Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
Saragi, Daulat. 2007. Dimensi Simbolis Patung Primitif Batak Menurut Estetika
Susanne Knaut Langer. Jurnal Seni Rupa FBS-UNIMED, 1 (4) 49.
Sidik, Fajar dan Prayitno, Aming. 1981. Disain Elementer. Yogyakarta: STSRI
“ASRI”.
Singarimbun, Masri dan Efendi. 1995. Metode Penelitian Survey. Jakarta: PT.
Pustaka LP3ES Indonesia.
Soedarso SP. (ed). 1992. Seni Patung Indonesia. BP. ISI, Yogyakarta.
Sulaiman. 1988. Ensiklopedia Kiamat Dari Sakral Maut Hingga Surga dan
Neraka. Serambi.
Suparman ,IA. 1986. Pengumpulan dan Penyajian data. Jakarta. Universitas
Terbuka, Depdikbud.
Yudoseputro, Wiyoso. 2008. Jejak – jejak Tradisi Bahasa Rupa Indonesia Lama.
IKJ, Jakarta.
__________1995. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II: M- Z. Jakarta:
Yayasan Komunikasi Bina Kasih,
.http// alfinarifin.wordpress.com
http .pariwisatasumut.net/2014/11/tunggal-panaluon.html
http// en wikipedia.org/wiki/Tunggal_panaluan.
http://de.wikipedia.org/wiki/Tunggal_panaluan.
http://habatakon01.blogspot.com/2008_02_14_archive.html
http// .zulida.com/images/produk/20121224_154941.jpg)
DITINJAU DARI PERUBAHAN BENTUK,
FUNGSI DAN MAKNA
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S-1)
Oleh :
WIPAN MANIK
NIM: 2103151032
JURUSAN PENDIDIKAN SENI RUPA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2015
ABSTRAK
Wipan Manik, NIM 2103151032.” ANALISIS VISUAL
TONGKAT TUNGGAL PANALUAN DITINJAU DARI
PERUBAHAN BENTUK, FUNGSI DAN MAKNA" Skripsi,
Program Studi Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Medan 2015.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Tongkat Tunggal
Panaluan pada museum GKIP Pangururan, untuk mengetahui perubahan bentuk,
fungsi dan makna dengan meninjau karya pengrajin yang berada pada objek
wisata desa Siallagan, Kelurahan Tuk – tuk dan desa Tomok.
Suku Batak Toba khususnya, memiliki banyak benda-benda pusaka yang
dianggap bernilai historis, memiliki kekuatan gaib, sehingga terkesan berbau
mistis. Salah satu benda pusaka yang terkenal dari suku Batak Toba adalah
Tongkat Tunggal Panaluan. Panaluan berasal dari kata “talu” (untuk menyerahkan
atau untuk ditaklukkan) tunggal berarti "satu","tolu adalah tiga".
Populasi dalam penelitian ini adalah 11 Cinderamata tongkat Tunggal
Panaluan pada objek wisata desa Siallagan, kelurahan Tuk – tuk dan desa Tomok
dan 1 tongkat Tunggal Panaluan GKIP, Pangururan. Dalam penelitian ini sampel
yang dianalisis adalah 12 tongkat. Data tersebut dikumpulkan melalui instrument
penelitian observasi, dokumentasi dan wawancara. Teknik sampling yang
digunakan dalam penelitian ini menggunakan total sampling (sampel jenuh)
artinya seluruh populasi diteliti.
Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah adalah Analisi
perubahan tongkat yang kemudian dideskripsikan secara kualitatif (deskriptif
kualitatif) berdasarkan bentuk, fungsi dan makna berdasarkan nilai interpretasi
yang dimilikinya.
Hasil penelitian mengkaji bahwa visual tongkat, bentuk, fungsi dan
makna Tunggal Panaluan sekarang mengalami perubahan dari tongkat Tunggal
Panaluan museum GKIP. Perubahan tersebut terjadi karena
Kata kunci: Visual Tongkat Tunggal Panaluan, Fungsi dan Makna.
i
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa,
Yesus Kristus atas kasih dan Karunia-nya sehingga penulis dapat menyelesaikan
penulisan Skripsi ini dengan judul: “Analisis Visual Tongkat Tunggal Panaluan
Ditinjau Dari Perubahan Bentuk, Fungsi Dan Makna”.
Penulisan Skripsi ini bertujuan untuk memenuhi salah satu syarat
memperoleh gelar Sarjana di Jurusan Pendidikan Seni Rupa Fakultas Bahasa dan
Seni Unifersitas Negeri Medan.
Segala sesuatu yang dilakukan dalam penulisan Skripsi ini tidak dapat
berjalan dengan baik tanpa dorongan, arahan dan bantuan dari berbagai pihak,
oleh sebab itu, dalam kesempatan ini dengan segala rendah hati, penulis
mengucapkan terima kasih yang sebesar - besarnya kepada berbagai pihak yang
telah membantu dalam penulisan Skripsi ini:
1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M. Pd, selaku Rektor Universitas Negeri
Medan
2. Dr. Isda Pramuniati, M. Hum, selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
3. Dr. Wahyu Tri Atmojo, M. Hum, selaku Ketua Jurusan Seni Rupa
Universitas Negeri Medan.
4. Drs. Heri Soeprayogi, M. Si, selaku Dosen Pembimbing Akademik.
5. Drs. Mangatas Pasaribu, M. Sn, Dosen Pembimbing Skripsi yang
sangat sabar membimbing dan memberikan arahan dan masukan pada
proses penyusunan Skripsi ini.
6.
Seluruh Bapak/ Ibu Dosen dan Staf Jurusan Seni Rupa serta Pegawai
Administrasi dan perlengkapan dilingkungan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
7.
Pastor Nelson Sitanggang selaku Pengelola Museum GKIP yang sudah
memberikan izin penelitian serta sumber-sumber informasi bagi
penulis.
ii
8. Terima kasih kepada orang tua yang penulis cintai, Bapak L. Manik dan
M. Tamba yang selalu mendukung dan menyediakan waktu dan tenaga,
serta doa yang dipanjatkan untuk Penulis.
9. Untuk yang tersayang Evi Novita Pakpahan, Amkeb. Terima kasih atas
waktu dan doa dalam penyusunan Skripsi ini.
10. Pihak-pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa penulis ini masih jauh dari
kesempurnaan, untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya
membangun Skripsi ini lebih baik lagi, sehingga dapat bermanfaat bagi penulis
dan bermanfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan khususnya dalam bidang
Seni Rupa.
Medan, Desember 2015
Penulis
Wipan Manik
NIM. 2103151032
iii
DAFTAR ISI
ABSTRAK..............................................................................................
i
KATA PENGANTAR ............................................................................
ii
DAFTAR ISI ..........................................................................................
iv
DAFTAR GAMBAR .............................................................................
vii
DAFTAR TABEL ..................................................................................
ix
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang .......................................................................
1
B. Identifikasi Masalah ...............................................................
5
C. Batasan Masalah .....................................................................
5
D. Rumusan Masalah ..................................................................
5
E. Tujuan Penelitian ....................................................................
6
F. Manfaat Penelitian ..................................................................
6
BAB II KERANGKA TEORITIS
A. Kerangka Teoritis ..................................................................
8
1.
Pengertian Analisis ........................................................
8
2.
Pengertian Tongkat ........................................................
9
3.
Sejarah Tunggal Panaluan ..............................................
11
4.
Hubungan Tunggal Panaluan dengan Patung Primitif .....
19
5.
Patung Primitif Sebagai Karya Seni dan Simbol .............
22
6.
Elemen Visual ...............................................................
25
7.
Perubahan .....................................................................
30
8.
Bentuk, Fungsi dan Makna.............................................
31
iv
B. Kerangka Konseptual.............................................................
34
C. Bagan Kerangka Konseptual ..................................................
36
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................
38
1. Lokasi Penelitian ..........................................................
38
2. Waktu Penelitian ...........................................................
38
B. Populasi dan Sampel ..............................................................
39
1. Populasi ........................................................................
39
2. Sampel ..........................................................................
39
C. Jenis Data ..............................................................................
40
D. Sumber Data ..........................................................................
40
E. Instrumen Pengumpulan Data ................................................
40
F. Teknik Pengumpulan Data .....................................................
41
1. Study Kepustakaan……………………………………….. 41
2. Observasi …………………………………………………
42
3. Wawancara………………………………………………..
43
G. Teknik Analisis Data .............................................................
44
1) Metode Deskriptif Kualitatif ..........................................
44
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Sekilas Tentang Museum Gereja Katholik Inkulturasi
v
Paroki (GKIP)........................................................................
45
B. Klasifikasi Data .....................................................................
47
1. Hasil Observasi ...................................................................
47
2. Hasil Wawancara ................................................................
60
C.
Pembahasan Hasil Penelitian .................................................
80
D.
Fungsi ...................................................................................
83
E.
Makna ...................................................................................
84
D. Temuan Penelitian .................................................................
86
D. BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan ...........................................................................
88
B. Saran .....................................................................................
89
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................
91
Lampiran Pertanyaan ..........................................................................
93
Lampiran Foto ......................................................................................
94
Biodata Narasumber .............................................................................
vi
DAFTAR GAMBAR
1. Gambar 2.1 Tongkat pedal wisuda ............................................... 11
2. Gambar 2.2 Tongkat Bung Karno ................................................ 11
3. Gambar 2.3 Tongkat Tunggal Panaluan ....................................... 16
4. Gambar 2.4 Tampak bahagian atas Tunggal Panaluan ................. 17
5. Gambar 2.5 Tampak bahagian bawah Tunggal Panaluan ............. 17
6. Gambar 2.6 Cinderamata Tunggal Panaluan ................................ 18
7. Gambar 2.7 Patung Batak Naga morsarang .................................. 22
8. Gambar 4.1 Visual Tunggal Panaluan .......................................... 61
9. Gambar 4.2 Visual Cinderamata Tunggal Panaluan ..................... 62
10. Gambar 4.3 Tongkat Tunggal Panaluan Museum GKIP ............... 63
11. Gambar 4.4 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Siallagan .......................................................................... 64
12. Gambar 4.5 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Siallagan .......................................................................... 70
13. Gambar 4.6 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Siallagan .......................................................................... 71
14. Gambar 4.7 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Siallagan .......................................................................... 72
15. Gambar 4.8 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Desa Tomok .................................................................... 73
16. Gambar 4.9 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong............................................................. 74
vii
17. Gambar 4.10 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong ............................................................ 75
18. Gambar 4.11 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong ............................................................ 76
19. Gambar 4.12 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong ............................................................ 77
20. Gambar 4.13 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Tuk – tuk Siadong ............................................................ 78
21. Gambar 4.14 Cinderamata Tongkat Tunggal Panaluan Objek
Wisata Desa Tomok .................................................................... 79
viii
DAFTAR TABEL
1. Tabel 4.1. Klasifikasi data penelitian………………………... 48
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Seni merupakan salah satu bentuk kebutuhan dari sekian banyak
kebutuhan – kebutuhan manusia, sehingga bentuk kesenian selalu tumbuh dan
berkembang sejajar dengan perkembangan yang ada pada peradaban kehidupan
sosial manusia itu sendiri dan diwujudkan dalam berbagai karya seni. Karya seni
merupakan bentuk kreatifitas yang tumbuh sebagai manifestasi dari budaya
kehidupan manusia, bentuk imajinasi dan ide – ide kreatif yang diwujudkan
dalam berbagai media sehingga menjadi karya seni yang dapat dipahami oleh
masyarakatnya. Dengan kreatifitasnya manusia selalu berusaha mengembangkan
seni, baik yang berwujud sebagai karya seni rupa, seni tari, seni musik, seni
drama, seni teater dan lain sebagainya.
Seni juga dikembangkan sebagai ekspresi diri dari senimannya. Dalam
seni rupa wujud dari ekspresi senimannya dapat dituangkan pada karya - karya
seni dua dimensi dan seni tiga dimensi. Karya seni dua dimensi adalah bentuk
kreatifitas seni yang diwujudkan pada bidang (panjang dan lebar) misalnya lukis,
serigrafi, wood cut , desain grafis dan lain sebagainya. Sedangkan karya seni tiga
dimensi adalah bentuk kreatifitas seni yang diwujudkan pada media ruang dan
memiliki volume (panjang, lebar dan tinggi atau kedalaman) misalnya patung,
keramik dan lain sebagainya.
1
2
Dalam kehidupanya manusia selalu mengembangkan seni rupa secara
umum, dan pada seni tiga dimensi secara khusus memiliki maksud dan tujuan,
maksud dan tujuan itu dapat kita pahami berdasarkan fungsi dan nilai – nilai yang
terdapat dalam karya tersebut.
Di Nusantara sejak zaman dahulu seni tiga dimensi banyak di kembangkan
untuk keperluan religi ( keagamaan ), ini jelas terlihat banyaknya peninggalan –
peninggalan Hindu dan Budha di Pulau Jawa. Hal serupa di seluruh wilayah
Nusantara khususnya di pulau Sumatera,yakni Sumatera utara juga mengalami hal
yang sama karena perkembangan kebudayaan tidak terlepas juga dialami oleh
masyarakat di Sumatera utara.
Komunitas wisatawan yang melakukan perjalanan banyak menyediakan
bekal yang digunakan untuk mencukupi kebutuhan mereka. Ada beberapa
kebutuhan yang biasanya harus dipenuhi sesuai dengan keinginan komunitas
wisatawan, yaitu belanja cenderamata, akomodasi, makan, minum, dan lain
sebagainya. Berdasarkan data di lapangan diperoleh komponen pengeluaran
komunitas wisatawan mancanegara yang berkunjung ke Indonesia untuk
kebutuhan belanja. Kebutuhan untuk belanja cenderamata menduduki peringkat
kedua, yakni sebesar 24,7 %, sedangan peringkat pertama adalah untuk kebutuhan
akomodasi, yakni sebesar 30,9 %, untuk kebutuhan makan dan minum sebesar
18.9 % (Atmojo, 2011).
Berdasarkan komponen kebutuhan komunitas wisatawan mancanegara
yang sebagian besar bekalnya dibelanjakan untuk benda cenderamata, maka para
3
seniman maupun pelaku bisnis wisata berlomba-lomba menyediakan benda
dengan menggunakan produk konsumen sebagai bahan baku reproduksi ikonik
seni, kitsch mengimitasi satu bentuk gaya atau objek untuk tujuan dan fungsi yang
palsu cenderamata tersebut. Pemerintah mencanangkan tahun 2009 sebagai
‘Tahun Indonesia Kreatif’ yaitu industri yang bergerak melalui pengembangan
ide-ide kreatif. Industri kreatif dipahami sebagai industri yang berasal dari
pemanfaatan kreativitas, ketrampilan, serta bakat individu untuk menciptakan
kesejahteraan serta lapangan kerja dengan menghasilkan dan mengeksploitasi
daya
kreasi
dan
daya
cipta
industry
tersebut
(http://panoluansakti.blogspot.co.id/2015/09/06pustaha-laklak.html).
Produk seni kerajinan yang diciptakan oleh para perajin merupakan
warisan leluhur pada masa lampau. Perajin dengan tekun dan gigih menekuni
profesinya dengan mengandalkan keterampilan tangan warisan leluhurnya
(Atmojo,2011) dan pada umumnya mereka memiliki kebiasaan menirukan apa
yang telah diwarisi secara turun temurun dengan kata lain mengulang produk yang
sama.
Samosir memiliki kekayaan seni tradisional etnis Batak. Salah satu
kekayaan seni tradisional di Indonesia yang telah mencapai tataran puncak adalah
seni tradisional etnis Batak. Seni tradisional etnis Batak didalamnya mencakup
Batak Karo, Batak Mandailing, Batak Pak-Pak Dairi, Batak simalungun, dan
Batak toba merupakan sumber daya budaya tradisional yang masih dijunjung
tinggi dan dihormati oleh masyarakat setempat. Batak Toba merupakan salah satu
suku sub etnis Batak. Berdasarkan fakta sejarah masyarakat Batak khususnya
4
Batak Toba dahulu kala menganut sistem kepercayaan lama yaitu Animisme. Pada
kepercayaan animisme
masyarakat
Batak Toba
memiliki tradisi untuk
menciptakan berbagai patung yang dipergunakan sebagai media untuk pemujaan,
patung – patung ini terbuat dari kayu dan batu untuk property upacara ritual.
Setelah masuknya agama Kristen ke Samosir maka kepercayaan Aninisme
pun hilang dan hingga sampai saat ini suku Batak Toba ini mayoritas menganut
agama Kristen. Disisi lain artefak – artefak peninggalan dari budaya lama
masyarakat Batak Toba masih dijumpai di wilayah ini, dan salah satu peninggalan
ini yang masih dapat dijumpai adalah Tunggal Panaluan Raja Batak yang konon
sudah dibawa oleh orang Belanda ke negaranya sekarang sudah kembali ke Tanah
Batak, tepatnya di museum Gereja Katolik Kabupaten Samosir. Tongkat Tunggal
Panaluan oleh semua sub suku Batak diyakini memiliki kekuatan gaib
supranatural untuk: meminta hujan, menahan hujan (manarang udan), menolak
bala, Wabah, mengobati penyakit, mencari dan menangkap pencuri, membantu
dalam peperangan ( http://habatakon01.blogspot.com/2015/05/14_archive.html).
Tunggal Panaluan awalnya hanya dimiliki oleh orang tertentu atau tokoh
adat, Datu (dukun) karena diyakini memiliki kekuatan gaib supranatural, dan
deretan bentuk patung yang menghiasi totem tunggal panaluan memiliki makna
dan fungsi, maka sekarang timbul banyak perubahan yang terdapat pada totem
tunggal panaluan dari semua pengrajin yang berada di Samosir, dikarenakan
apakah bentuk awal Tunggal Panaluan tidak menarik atau terlalu monoton maka
timbul banyak perubahan, perkembangan teknologi yang mempengaruhi kinerja
para pengrajin ,hal ini berdampak pada kreativitas yang menciptakan bentuk –
5
bentuk yang inovatif yang semakin maju untuk daya tarik wisatawan, perubahan
cinderamata Tunggal Panaluan dari semua pengrajin dan pengaruh budaya luar.
Berdasarkan banyaknya Pengrajin Tongkat Tunggal Panaluan di Samosir,
penulis tertarik untuk mengetahui bagaimana bentuk Tunggal Panaluan dari
pengrajin yang berada di samosir yakni, Desa Tomok, Kelurahan Tuk – Tuk
siadong dan Desa Siallagan kecamatan Simanindo. Untuk itu penulis tertarik
melakukan penelitian tentang
Analisis Tongkat Tunggal Panaluan Ditinjau
Dari Perubahan Bentuk, Fungsi Dan Makna .
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, identifikasi masalah dalam penelitian
ini adalah:
1. Adanya perubahan bentuk pada Tongkat Tunggal Panaluan.
2. Adanya perubahan fungsi pada Tongkat Tunggal panaluan.
3. Adanya perubahan makna pada Tongkat Tunggal Panaluan.
4. Elemen visual yang digunakan pada kerajinan Tongkat Tunggal Panaluan.
5. Bagaimana bahan yang digunakan pada kerajinan Tongkat Tunggal Panaluan.
C. Batasan Masalah
Sesuai dengan identifikasi masalah di atas, maka masalah dalam penelitian
ini dibatasi pada perubahan Bentuk, makna dan fungsi pada Tongkat Tunggal
Panaluan.
6
D. Rumusan Masalah
Perumusan masalah merupakan “suatu pernyataan yang akan dicarikan
jawabanya melalui pengumpulan data”, Adapun yang menjadi rumusan masalah
dalam penelitian ini adalah :
1. Bagaimana perubahan bentuk Tongkat Tunggal Panaluan.
2. Bagaimana perubaha fungsi Tongkat Tunggal Panaluan
3. Bagaimana perubahan makna Tongkat Tunggal Panaluan
E. Tujuan Penelitian
Sesuai dengan masalah yang telah dirumuskan sebelumnya, maka tujuan
dari penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui bentuk dan perubahan bentuk pada Tongkat Tunggal
Panaluan.
2. Untuk mengetahui fungsi dan perubahan fungsi pada Tongkat Tunggal
Panaluan.
3. Untuk mengetahui makna dan perubahan makna pada Tongkat Tunggal
Panaluan.
F. Manfaat Penelitian
Adapun yang diharapakan dalam penelitian ini adalah:
1. Penelitian ini dapat memberikan pengetahuan mengenai Tongkat Tunggal
Panaluan yang mencerminkan identitas lokal.
7
2. Memberikan informasi khusus mengenai Jenis, Bahan, Teknik, Elemen Visual,
bentuk gaya dan fungsi Tongkat Tunggal Panaluan ..
3. Menambah wawasan pengetahuan dan cakrawala berpikir bagi peneliti
tentang karakteristik Tongkat Tunggal Panaluan di samosir.
4. Bagi peneliti lain, sebagai sarana belajar melakukan penelitian serta menambah
pengetahuan tentang analisis Tongkat Tunggal Panaluan di Samosir.
5. Sebagai referensi bagi peneliti lain yang bertujuan sama di tempat
dan waktu yang berbeda.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkakn analisis dan hasil penelitian yang telah ditemukan, maka dapat
disimpulkan bahwa:
1.
Tongkat Tunggal Panaluan ini memiliki panjang 1,70 m, dengan garis
tengah 5 - 6 cm, dan diukir dalam kayu yang istimewa, yaitu kayu donggala atau
kayu piu – piu tangguli (kayu keras), kayu yang keras berwarna agak kehitam
hitaman ini tidak mudah busuk atau rusak, serta mudah dipahat dan diukir,
makin tua makin indah warnanya, ujung bagian atas Tongkat dihiasi dengan
surai rambut kuda berwarna hitam, atau seikatan bulu ayam berwarna tiga
(putih, merah dan hitam bonang Manalu).
Sekarang Tongkat Tunggal Panaluan muncul dengan berbagai variasi
bentuk diciptakan dengan menggunakan teknik pahat yang digunakan sebagai
Cinderamata
yang terdapat pada kios Wisata Samosir. Tongkat Tunggal
Panaluan mengalami perubahan bentuk, yaitu terciptanya Cinderamata Tongkat
Tunggal Panaluan yang mempunyai bentuk yang lebih kreatif dan menarik.
2. Fungsi yang terkandung pada Tunggal Panaluan adalah , yaitu memanggil hujan,
perayaan perang, dan acara menolak bala dan untuk melindungi anggota
masyarakat dan kelangsungan marga dan sekarang hanya digunakan sebagai
lambang persaudaraan bagi masyarakat Batak, cinderamata dan benda hias
88
3. Makna yang terkandung pada Tunggal Panaluan adalah sebuah tongkat sakti
yang dimiliki oleh raja atau datu orang batak yang memberikan kekuatan, dapat
menangkal roh jahat, menjadikan tanah menjadi subur, mengobati orang sakit,
mendatangkan dan memberhentikan hujan dan menjadikan tongkat tersebut
menjadi senjata untuk melawan musuh, sebagai tongkat penjelmaan dari Tuhan
Sang Khalik dan sekarang tongkat yang di miliki oleh raja atau datu orang Batak
untuk memimpin acara seremonial daerah mereka masing-masing, menjadikan
sebuah tongkat yang sakral bagi masyarat di Pulau Samosir.
B. Saran
Manusia tidak ada yang sempurna, dalam penelitian ini peneliti bukan berarti
mencari kesalahan dalam pembuatan karya seni. Namun memberikan saran dan
masukan sekiranya dalam pengembangan dan pemelihararaan artefak benda budaya
yang dilihat dari fungsi dan maknanya. Maka berdasarkan hasil penelitian penulis
memberikan saran sebagai berikut:
1. Disarankan kepada pengrajin agar lebih memahami mitologi Tunggal panaluan
agar tercipta karya yang tidak menghilangkan karakter/ identitas karya seninya.
2. Disarankan kepada Masyarakat Samosir memberi dukungan pada pengrajin agar
terciptanya kreativitas pembuatan karya seni cinderamata Tunggal Panaluan, dan
museum GKIP guna mempertahankan budaya Batak agar tetap terjaga.
3. Disarankan kepada pemerintah kabupaten Samosir agar memberikan dukungan
kepada GKIP yang telah menjaga utuh artefak budaya benda pusaka Batak
88
4. Disarankan kepada mahasiswa Jurusan Seni Rupa UNIMED agar benar-benar
mendalami artefak – artefak budaya peninggalan nenek moyang yang masih
dilindungi/ dijaga.
5. Merekomendasikan kepada peneliti lanjutan untuk lebih mendalami tentang
Tongkat Tunggal Panaluan.
88
DAFTAR PUSTAKA
Atmojo, Wahyu Tri 2011. Barong dan Garuda Dari Sakral Ke Profan.
Yogjakarta:Kanisisus.
Arikunto, Suharsimi. 2006.
Jakarta : Rineka Cipta.
Prosedur
Penelitian
Suatu
Pendekatan
Astiti, Tjok. 2004. Lukisan Modern karya I Gusti Kadek Murniasih Dalam
Perkembangan Seni Lukis Bali. Universitas Udayana: Program Studi
Magister Kajian Budaya.
Davidson, basil. 1984. Kerajaan – kerajaan Afrika. Tira Pustaka, Jakarta.
Djelantik. A. M. 2001. Estetika Sebuah Pengantar, Bandung: Masyarakat Seni
Pertunjukan Indonesia.
Germs. 1985. Art et Chulture / Seni Budaya. Jamaluddin. Tanpa tahun. Jakarta : :
Graphic Design Citra Indonesia.
Hasibuan, Jamaluddin S. 1985, Primitive Art of the Ancient Batak. , Jakarta
Yayasan K.J Mahoni.
Harun Rochajat. 2008, Metode Penelitian Kualitatif untuk Pelatihan:Penerbit CV.
Mandar Maju, Bandung.
Iskandar. 2009. Metodeologi penelitian kualitatif. Jakarta : Gaung Persada Press.
Kartika, Soni Dharsono. 2004. Seni Rupa Modern, Bandung: Rekayasa Sains.
KBBI. 2015. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
KBBI. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta Pustaka Poerdaminto, WJS.
1950. Ensiklopedia Indonesia.
Kuntjojo. 2009. Metodeologi penelitian. Kediri: Universitas Nusantara PGRI.
Machfud. 2008. Kamus Istilah Penelitian, Istilah KTI, Skripsi dan Tesis.
Rekayasa Sains. Bandung
Marbun. 1987. Kamus Budaya Batak Toba. Balai Pustaka.
Prager Michael dan Keurs ter Pieter. 2008. Tunggal Panaluan, Tongkat Mistik
Batak. Medan: Bina Media Perintis
Moh, Nasir. 2003. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Murtihadi dan Gunarto, G. 1982. Dasar – dasar Disain, Jakarta: PT Tema Baru.
91
92
Moleong, Lexy. J. 1989. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Rich, C. Jack. 1973. The Material and Methods of Sculpture. New York: Ninth
Printing.
Richter, Anne. 1994. Arts And Crafis Of Indonesia. California: Chornicle Books.
Sachari, Agus. 2002. Estetika Makna Simbolis dan Daya. Bandung: ITB.
Roter.1979. Arm Durch Reichtum Sumatera Eine Insel am Aquator. Frankfurt
:MuseumFurVolkerkunde.
Saleh. 1980. Seni Patung Batak dan Nias. Jakata: Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
Saragi, Daulat. 2007. Dimensi Simbolis Patung Primitif Batak Menurut Estetika
Susanne Knaut Langer. Jurnal Seni Rupa FBS-UNIMED, 1 (4) 49.
Sidik, Fajar dan Prayitno, Aming. 1981. Disain Elementer. Yogyakarta: STSRI
“ASRI”.
Singarimbun, Masri dan Efendi. 1995. Metode Penelitian Survey. Jakarta: PT.
Pustaka LP3ES Indonesia.
Soedarso SP. (ed). 1992. Seni Patung Indonesia. BP. ISI, Yogyakarta.
Sulaiman. 1988. Ensiklopedia Kiamat Dari Sakral Maut Hingga Surga dan
Neraka. Serambi.
Suparman ,IA. 1986. Pengumpulan dan Penyajian data. Jakarta. Universitas
Terbuka, Depdikbud.
Yudoseputro, Wiyoso. 2008. Jejak – jejak Tradisi Bahasa Rupa Indonesia Lama.
IKJ, Jakarta.
__________1995. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II: M- Z. Jakarta:
Yayasan Komunikasi Bina Kasih,
.http// alfinarifin.wordpress.com
http .pariwisatasumut.net/2014/11/tunggal-panaluon.html
http// en wikipedia.org/wiki/Tunggal_panaluan.
http://de.wikipedia.org/wiki/Tunggal_panaluan.
http://habatakon01.blogspot.com/2008_02_14_archive.html
http// .zulida.com/images/produk/20121224_154941.jpg)