M atapencahar ian Penduduk

BAB I I I PEN GU SAAN TAN AH D AN

K ETEN AGAK ERJAAN D I KARESI D EN AN SEM ARAN G

3.1 M atapencahar ian Penduduk

Mayoritas penduduk Karesidenan Semarang bi- sa dikatakan memiliki matapencaharian hidup di sek- tor pertanian. H al ini bisa dilihat dari kondisi umum pekarangan penduduk yang banyak ditumbuhi ta- naman, baik tanaman keras maupun tanaman pangan. Untuk mengelola tanah-tanah pekarangannya, diguna- kan tenaga kerja di lingkungan keluarga sendiri. Tena- ga kerja di luar keluarga hanya digunakan apabila te- naga kerja di lingkungan keluarga tidak mencukupi. Ber-hubung sistem ekonomi uang belum dikenal tena- ga kerja di lingkungan keluarga ini tidak diberi upah 35 dan mereka bekerja dalam kerangka saling tolong- menolong. Ekonomi swasembada tersebut bukan saja me- nyebabkan mobilitas sosial mereka rendah, tetapi juga keadaan ekonomi yang rendah. Perdagangan hampir tidak bisa dikatakan belum meluas, dan hanya di- kerjakan di kota-kota besar saja. Mereka berswasem- bada pangan, sandang, dan juga kebutuhan hidup lainnya. Dalam ekonomi rumahtangga yang memenuhi kebutuhan sendiri, baik masyarakat yang masih ber- pindah-pindah nomadik maupun agraris, tiap unit bisa hidup sendiri dan mungkin penduduknya tersebar di seluruh wilayah. Tidak ada alasan ekonomis untuk memusat ke suatu tempat, dan sekalipun orang-orang ini berkumpul, di sini tidak terdapat perbedaan eko- nomi. Dalam bercocok tanam, tidak sedikit petani yang memilih tinggal menetap di atas tanah pertaniannya sendiri, agar dekat dengan tempat bekerja serta mu- dah memetik hasilnya. 1 Menurut Thorner, dalam ekonomi tani, kira-kira separuh dari penduduk total terlibat dalam pertanian, dan lebih dari separuh angkatan kerja harus bekerja dalam usaha pertanian. Singkatnya, bahwa untuk di- sebut ’petani’, suatu sistem pertanian terutama harus bersifat pertanian. Dalam negara kapitalis atau sosialis yang sudah mempunyai industri, mungkin masih ter- sisa beribu-ribu atau bahkan berjuta-juta petani, na- mun kita tak akan menemukan istilah ’petani’ pada 1 Tipe pertanian ini oleh Hsiao-tung Fei disebut dengan tipe pertanian terpencar, yang umumnya terdapat di Amerika. Lihat Hsiao-tung Fei “Desa dan Macam-Macam Kota” dalam Sartono Kartodirjo ed., Masyar akat Kuno dan Kelompok- Kelompok Sosial. Jakarta: Bhratara Karya Aksara, 1977, hlm.145. 36 perekonomian semacam itu, bila dipandang secara ke- seluruhan. 2 Dalam ekologi sosial, masyarakat digolongkan atas empat golongan fungsi: 1. berfungsi memberi jasa: pertanian, perikanan, pertambangan; 2. berfungsi distribusi melalui perdagangan dan pemasaran; 3. berfungsi industri; 4. berfungsi industri pusat, politik dan pertanah- an. 3 Maka sesuai dengan ekologi sosial ini, penduduk pe- desaan di Karesidenan Semarang dapat digolongkan ke dalam kelompok-kelompok pertama, yakni pemberi ja- sa pertanian, perikanan dan pertambangan. Sedang- kan penduduk perkotaan dapat digolongkan ke dalam golongan kedua, ketiga dan keempat. Maksudnya pengaruh Barat Belanda ke I ndo- nesia yang memiliki perbedaan di anrata keduanya, pa- da mulanya tidak begitu banyak menimbulkan per- tentangan. Artinya, perbedaan itu tidak cukup besar sehingga dapat disebut ”dualisme” seperti yang dimak- sud oleh Boeke, yaitu dua susunan sosial-ekonomi yang berjauhan sistemnya. Pergaulan masyarakat Jawa, de- ngan pedalaman yang bersifat pertanian dan feodal dan dengan perdagangan internasional di pesisir, telah mencapai suatu tingkat yang me nurut pemikiran Wernersambert boleh disebut kapitalisme awal Ear - 2 Syein Aas, “Relevansi Teori Makro Chayanov untuk Kasus Pulau Jawa”, dalam Sediono M.P. Tjondronegoro dan Gu- nawan Wiradi eds., Dua Abad Penguasaan Tanah, Pola Pe- ngusaan Tanah Per tanian di Jawa dar i Masa ke Masa, Jakarta: P.T. Gramedia, 1984, hlm.113. 3 Daldjoeni, Seluk Beluk Masyar akat Kota, Bandung: Alumni, 1979. hlm. 29. 37 lier Capitalism. 4 I stilah kapitalisme capitalism ini bisa dikatakan memiliki kaitan erat dengan konsep Fr ee enter prise, yaitu suatu situasi dimana di dalam- nya setiap anggota masyarakat memiliki kebebasan da- lam berusaha. 5 Pengubahan pedalaman Jawa yang hampir selu- ruhnya masih kuno dengan ekonomi yang berdasarkan feodalisme serta bertujuan mencukupi keperluan sen- diri, adalah masalah utama bagi pemerintahan Eropa pada permulaan abad ke-19. jika Raffles, dengan me- matahkan kekuasaan para bupati, memulai usahanya pada orang-orang terendah, yakni orang-orang ter- miskin yang akan tertarik dari desa-desa sebagai pe- kerja upah. 6 Sebelum tahun 1800 kegiatan Belanda di I ndo- nesia disesuaikan dengan pranata masyarakat I ndone- sia, setelah tahun 1800 orang-orang Belanda berusaha menyesuaikan masyarakat I ndonesia dengan penda- pat-pendapat Barat, dan meninjau kembali struktur pergaulan hidup I ndonesia. H al ini disebabkan karena perubahan status daripada orang-orang Belanda. Sebe- lum tahun 1800 mereka datang ke I ndonesia untuk berdagang; sesudah tahun 1800 mereka mulai men- jalankan pemerintahan kolonial dalam arti yang se- benarnya. 7 Pengaruh Barat dengan demikian meru- pakan garis terus-menerus yang tiada terputus. Gerak maju ini selalu karena terpaksa, juga dan justru ketika 4 D.H. Burger, Per ubahan-Per ubahan Str uktur Dalam Masyar akat Jaw a, Jakarta: Bhratara, 1977. hlm.67. 5 Fachry Ali, I slam, I deologi Dunia dan Dominasi Str ukutur al, Bandung: Mizan, 1984, hlm. 22-24. 6 D.H. Burger, Sejar ah Ekonomis Sosiologis Indonesia, Terjemahan Prayudi, Jilid I , cetakan kedua, Jakarta: Pradnya Paramita, hlm. 162. 7 I bid, hlm. 125. 38 terjadi pergantian ”sistem” dan pengurusan oleh Kum- peni diganti dengan ”tata bumi”, kemudian dari ”tata bumi” ke ”sistem tanam paksa” dan sesudah itu ke po- litik kolonial modern. Dalam perubahan sistem itu, karena daerah-daerah pinggiran sosial yang belum ber- ada di bawah pengaruh Barat, memerlukan penyediaan sarana demi efisiensi organisasi dalam ekspor, dalam produksi atau pemerintahan Maka kelemahan-kele- mahan yang terungkapkan diperkokoh, dan pembinaan diteruskan atas dasar-dasar yang diletakkan pada masa sebelumnya. 8 Ekonomi rumah tangga yang belum mengenal uang, menyebabkan penduduk tidak dapat mening- katkan taraf hidup secara kumulatif. H idup secara pas- pasan, bahkan kekurangan, merupakan keadaan yang dapat ditemui dihampir seluruh kehidupan penduduk pedesaan petani. Menurut Duverger, paham ”cara hi- dup”, yang merupakan dasar suatu konsep yang lain bagi kelas sosial, luar biasa kaburnya. Ungkapan ter- sebut menunjukkan seluruh jaringan kompleks peri- laku, kebiasaan, tradisi dan mentalitas dengan mana suatu kategori sosial dibedakan dari yang lain. Pekerja- pekerja pertanian merupakan contoh terbaik bagi sua- tu kelas dibatasi oleh cara hidupnya. Posisinya dalam hubungan dengan milik pribadi bersifat sekunder di sini: petani, pekerja-pekerja pertanian, pengolah, peta- ni penyewa, bahkan buruh tani dengan sedikit pam- rih memiliki cara hidup sama. Di samping pemilik ta- nah yangbesar bukan petani dan tidak terlibat di dalam pekerjaan pertanian sendiri, perbedaan penda- 8 D.H. Burger, Perubahan … Op.cit., hlm. 23. 39 patan tidak merubah kenyataan bahwa semua yang be- kerja atas tanah mempunyai cara hidup yang sama. 9 Akan tetapi, di bawah tekanan jumlah penduduk yang terus meningkat dan sumber daya yang terbatas itu, menurut Geertz, masyarakat desa Jawa tidak ter- belah menjadi dua, seperti yang terjadi di banyak negara ”belum berkembang”, melainkan tetap mem- pertahankan homogenitas sosial dan ekonomis yang cukup tinggi dengan cara membagi-bagikan rezeki yang ada; hingga makin lama makin sedikit yang dite-rima oleh masing-masing anggota masyarakat, yaitu suatu proses yang dinamakan shar e pover ty kemis-kinan yang dibagi rata. Menurut pendapatnya, masya-rakat desa itu tidak terbagi atas golongan have dan have nots; melainkan dengan istilah yang biasa dipakai da- lam kehidupan petani Jawa golongan cukupan dan kekurangan. 10 Menurut penafsiran para petani, ketidaksamaan ekonomi pada hakekatnya merupakan konsekuensi takdir Tuhan dan bukan merupakan konsekuensi ikh- tiar manusia dalam memperebutkan sumber-sumber yang langka. 11 Adanya sikap pasrah atau”narima ing pandum” merupakan indikasi dari kurang sadarnya manusia desa akan tiga lingkungan yang menantang- nya. 12 9 Maurice Duverger, Sosiologi Politik, disunting oleh Alfian, Jakarta: C.V. Rajawali, 1982, hlm. 213-214. 10 Clifford Geertz, I nvolusi Per tanian, Pr oses Per ubahan Ekologi di I ndonesia, cetakan kedua, Jakarta: Bhratara Karya Ak- sara, 1983, hlm. 102. 11 Moh. Amaluddin, Kemiskinan dan Polar isasi Sosial: Studi Kasus di Desa Bulugede, Kabupaten Kendal-Jaw a Tengah, Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 1987, hlm. 77. 12 Daldjoeni dan Suyitno, Pedesaan Lingkungan dan Pembangunan, Bandung : Alumni, 1979, hlm. 32. 40 Kemiskinan petani Jawa bukan saja disebabkan oleh adanya sikap pasrah, tetapi ditunjang pula oleh adanya kesadaran dan kepercayaan yang tak tergoyah- kan, akan nasib akan hal-hal yang telah ditakdirkan, yang dinyatakan dalam kata pinesti ditentukan, ti- nitah ditakdirkan, atau kata pinjaman dari bahasa Arab, takdir. Menurut kepercayaan para petani Jawa, ada dua lapisan utama dalam lapisan masyarakat Ja- wa: w ong cilik orang biasa dan penggede golongan penguasa. Kedua lapisan tersebut tidak semata-mata didasarkan atas kekayaan ekonomis atau keunggulan kelahiran, tetapi lebih dilihat dari segi pertuanan dan perhambaan atau segi kaw ula hamba dan bendar a tuan, dan tempat seseorang dalam masyarakat. Jadi hak dan kewajibannya, dianggap sebagai telah ditak- dirkan. Tak dapat diragukan lagi bahwa anggapan atau keyakinan seperti itu banyak peranannya dalam melan- carkan hubungan antar manu-sia. 13 Kaum abangan adalah kaum petani Jawa, se- dang pr iyayi kaum aristokratnya. Agama abangan me- wakili sintese kaum petani atas unsur yang diterimanya dari kota dan warisan kesukuannya, suatu sinkretisme potongan-potongan tua dari selusin sumber yang di- susun menjadi satu kesatuan besar untuk melayani ke- butuhan rakyat yang bersahaja yang menanam padi di petak-[ etak yang beririgasi. Sekarang ini ada petani 13 Soemarsaid Martono, state and statecr aft in old java. A study of Later Matar am Per iod, 16 th to 19 th Century, Monograph Series. Modern I ndonesia South East Asia Program, department of Asian Studies. Cornell University, I thaca New York, 1963. Reprin- ted 1974, hlm.19. 41 santr i, karena kultur petani tua yang homogen itu kini mulai pecah karena tekanan-tekanan hidup modern. 14 Dalam masyarakat Jawa, ”kelas” berdasarkan pemilikan tanah dibedakan sebagai berikut : I . Penduduk inti, pemilik pekarangan dan tanah garapan baku, sikep, gogol, kuli, w ong ken- ceng I I . a. Pemilik pekarangan dan rumah lindung, ang- gur an kampung, atau kadang-kadang hanya dinamakan kuli atau sikep No. 2 atau w ong setengah kenceng ; b. pemilik rumah diatas pekarangan orang lain w ong dempel, menumpang, numpang ka- r ang; I I I . a. Para penghuni, orang-orang berkeluarga yang tinggal pada orang lain, seperti tua-tua, orang yang baru menikah, orang-orang baru r ang- kepan, kumpulan, nusup, kempitan ; b. Para perjaka joko, sinoman 15 bagi kaum petani, sikap itu berarti penguasa tanah; bagi kaum elit, mereka itu terutama berarti orang- orang yang bertanggungjawab untuk sumbangan dan kerja bakti. 16 Menurut tradisi, tiap keluarga di desa ha- nya mendapat tanah seluas mendapat yang dikerja- kannya dengan cara-cara sederhana, yaitu seluas ku- 14 Clifford Geertz, Abangan, Santr i, Pr iyayi dalam Ma- syar akat Jaw a, cetakan Pertama, Jakarta: Pustaka Jaya, 1985, hlm. 307. 15 A.M.P.A. Schelteme, Bagi Hasil di Hindia Belanda, Cetakan Pertama : Jakarta : Yayasan Obor I ndonesia, 1985. hlm. 382. 16 Ongokham, ‘ Perubahan Sosial di Madiun Selama Abad XI X, Pajak dan Pengaruhnya Terhadap Pengusaan Tanah’ dalam Soediono M.P. Tjondronegoro dan Gunawan Wiradi eds. Op.cit, hlm. 9. 42 rang lebih 0,9 ha sampai 2 ha, untuk memenuhi kebutuhan makanan pokoknya. Produksi sangat jarang ditingkatkan untuk mendapat keuntungan, padahal ke- padatan penduduk semakin meningkat; sehingga ke- butuhan akan lahan pertanian akan semakin tinggi. Po- la ekologi agaknya sudah sangat umum di Jawa, jauh sebelum bangsa Belanda datang. Orang-orang luar dan mereka ynag berkedudu- kan lebih rendah mungkin saja dapat memperoleh ke- dudukan yang lebih menguntungkan dalam hubungan- nya dengan tanah. Si pihak lain, orang luar mungkin dapat memperoleh hak atas tanah yang ditentukan de- ngan jelas setelah tinggal dalam suatu komunitas se- lama beberapa generasi. Namun setelah itupun hak mereka pada waktu krisis dengan mudah dikalahkan oleh hak kemunitas. Pada akhirnya, kepala desa lur ah, bekel yang dibantu oleh sejumlah pembantu, mem- punyai kekuasaan yang otoktratis. Yang hakiki ialah bahwa dalam setiap desa ada suatu kelompok sosial yang mempunyai hak lebih banyak daripada warga desa yang lain dalam hubungannya dengan tanah, na- mun masih belum merupakan kelas sosial yang bebas. Warga-warga berbeda satu sama lain lebih dalam hal kelimpahan daripada dalam kualitas miliknya. Gogol dan lur ah merupakan kelangsungan pola ’Asia’, dima- na kesukuan clan dan milik komunal sebenarnya me- rupakan landasan, dimana hak-hak istimewa masya- rakat berasal dari hubungan geneologis yang dekat de- ngan cikal-bakal desa dan, yang identik dengan hal itu, dengan roh-roh desa. 17 17 Svein Aas, Relevansi Teori Makro Chayanov untuk Kasus Pulau Jawa, dalam Soediono M.P. Tjondronegoro dan Gu- nawan Wiradi eds, Op.cit, hal. 124-125. 43 Masuknya pengaruh Barat Belanda ke I ndone- sia telah banyak mempengaruhi kehidupan sosial-eko- nomi masyarakat, terutama yang ada kaitannya dengan kepentingan perekonomian Belanda. Ekonomki feodal yang kuno dijadikan rumahtangga lalu-lintas modern. Rumahtangga desa yang amat tertutup sifatnya, telah terbuka untuk menerima berbagai pengaruh dari luar. Lalu-lintas uang telah dalam meresap ke rumahtangga hasil bumi yang kuno. H asil bumi, tenaga dan tanah te- lah masuk ke dalam kegiatan perekonomiannya. Pe- rubahan ekonomi ini disertai perubahan sosial. Ber- edarnya uang berarti berkembangnya kontrak. Kon- trak itu sesuatu yang pribadi. Sekalipun kontrak itu sangat dipengaruhi oleh adat, namun keputusan pri- badi dari pihak-pihak yang bersangkutan diperlukan pula. Maka bertambahnya peredaran uang, berarti pro- ses individualisasi yang dibar engi dengan bertambah lemahnya hubungan-hubungan kemasyarakatan dan bertambah merdekanya individu. 18 Lalu-lintas kontrak yang merupakan nama lain untuk lalu lintas uang, menurut Burger memang merupakan sesuatu yang baru dan di pedalaman di- sebabkan karena adanya pengaruh Barat. Lalu-lintas uang berasal dari masyarakat Barat yang strukturnya berlainan sama sekali dari struktur asli masyarakat Jawa asli. Dalam masyarkat Jawa satu setengah abad yang lampau, kehidupan ekonomi tidak diatur dengan perjanjian atau oleh kaum pengusaha. Kehidupan eko- nomi di desa pada waktu itu diatur dengan tolong-me- nolong dan dengan gotong-royong dalam bentuk yang lain, yang berlandaskan kerukunan, ciri komunal dari desa, serta berdasarkan kepatuhan penduduk desa kepada kepala desa. Kerukunan dan kepatuhan ini ber- 18 D.H. Burger, Perubahan …, Op.cit., hlm. 158. 44 sama-sama merupakan ikatan desa. Kehidupan eko- nomi pada tingkat di atas desa yang memenuhi ke- butuhan raja, bangsawan dan ekspor, didasarkan atas pungutan barang dan jasa, jadi berdasarkan ikatan feo- dal penduduk kepada raja dan bangsawan. I katan desa dan feodal merupakan ikatan tradisonal masyarakat Jawa. I katan tradisonal inilah yang meresapi seluruh kehidupan ekonomi dan sosial lainnya dari masyarakat Jawa sekitar tahun 1800. Pimpinan produksi bukan di tangan pengusaha, tetapi di tangan para kepala. 19 Pada sekitar tahun 1800-an itu pula kemudian ada pandangan baru bahwa, dengan produksi secara feodal lama ekspor tidak mungkin naik lebih besar, dan bahwa tanah seharusnya dapat menghasilkan lebih banyak daripada yang sudah-sudah. Kesejahteraan rak- yat yang rendah dicari sebab-sebabnya dalam ke- feodalan. Apabila kesewenangan, paksaan dan tekanan feodal dapat dihapuskan, keinginan rakyat untuk se- jahtera diperkirakan akan mendapat kebebasan. Maka Dirk Van H ogendorp menganjurkan supaya masya- rakat Jawa dihilangkan kefeodalannya. Menurut pen- dapatnya, kekuasaan bangsawan harus dibatasi, tirani dan korupsi harus diberantas, sedangkan kepastian hukum dan kemerdekaan pribadi serta harta perlu di- berikan. Pendapat ini ditentang oleh kaum konservatif. Mereka mengemukakan betapa banyak pimpinan rak- yat akan dirugikan dengan tindakan semacam ini dan mengkhawatirkan kalau hal itu akan mengakibatkan perang. 20 Pada masa kekuasaan Ver enigde Oost-I ndie Compagnie VOC, penduduk Cina hampir terdapat di setiap kota di Jawa. Orang-orang Cina tersebut telah 19 I bid, hlm. 23-24. 20 I bid, hlm. 10 45 bertindak sebagai pedagang perantara dalam hubung- an dagang antara orang Belanda dengan penduduk pri- bumi. Mereka juga banyak mendirikan pabrik-pabrik gula bagi keperluan penduduk setempat dan untuk eks- por. Sebagian hasil guna juga digunakan untuk meng- hasilkan minuman keras arak. Mereka juga membuat lilin dan minyak kacang. Di samping itu, orang-orang Cina menjadi penyewa-penyewa dari hak perpajakan yang disewakan kepada mereka, baik oleh VOC maipun penguasa-penguasa pribumi, seperti misalnya pajak impor dan ekspor, pajak pasar dan bea pasar, konsesi- konsesi perjudian, serta pajak pembuatan anggur dan perdagangan garam, beras dan kayu. Akibatnya, pen- duduk Cina semakin makmur dan bertambah jum- lahnya, dan terdapat banyak imigran baru datang dari Cina; terutama setelah tahun 1644 ketika dinasti Ming digantikan oleh dinasti Manchu. 21 Residensi Semarang merupakan daerah terpen- ting di Jawa Tengah. I bukotanya merupakan pela- buhan terpenting di bagian pulau ini. Selain dari hasil panen, penduduk juga menghasilkan katun, yang ha- nya terdapat di Afdeling Demak. Di Afdeling Jepara ke- kurangan air untuk tanaman padi mengakibatkan sa- wah mereka tergantung pada hujan; sehingga hasil panen dalam musim hujan yang sedikit produksinya menurun. 22 Di Karesidenan Semarang terdapat 39 tanah swasta diantaranya lebih dari 100 bau luasnya. Tanaman utama adalah padi dan buah kelapa. Jumlah tanah perkebunan di tanah erfpacht seluas 60 bau pada 21 Kasmadi, Hartono dan Wiyono, Sejar ah Sosial Kota Semar ang 1900-1950, Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional. Proyek I nventarisasi dan dan Dokumentasi Sejarah Nasional, 1985, hlm. 79-80. 22 ENI I I I , hlm. 741. 46 umumnya ditanami kopi, dan juga sering ditanam bersama dengan kina, coklat, indigo, kapok, lada, pala dan rempah lainnya. Onder naming di afdeling Amba- rawa hanya ditanam kina. Di beberapa er fpacht-per - ceelen hanya ditanam padi, gula dan tanaman kedua. Diantara tanah onderneming yang membuat perjanjian dengan penduduk terdapat 12 pabrik gula, 1 pabrik tapioka, 2 penggilingan padi, dan 4 onderneming bagi tanaman gula tebu sebagai tanaman material. Selan- jutnya 5 pabrik karet pemerintah, yang mengolah getah dari perkebunan pemerintah. 23 Di H india Belanda, tradisi perdagangan beras berada di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Terutama dari daerah lumbung padi pada jaman lampau dengan pela- buhannya di Jepara dan Demak; bahkan sebelum ta- naman padi meluas di Jawa. Sejumlah beras dikirim ke berbagai di bagian timur I ndonesia Hindia Belanda untuk ditukar dengan rempah-rempah. Van Leur mem- perkirakan perdagangan Jawa sekitar 30.000 ton seta- hun. Daerah-daerah sekitarnya juga menggantungkan diri pada persediaan beras ini, bahkan sampai di- perdagangkan ke Selat Malaka. 24 Menurut, Geertz penanaman padi di Jawa sudah sampai tingkat optimal, karena elastisitas ekologi dari persawahan itu tidak mungkin dipertinggi lagi, maka 23 I bid, 12 pabrik gula yang disebut diatas, termasuk pa- brik gula di Karesidenan Jepara. Pabrik gula di Karesidenan Semarang hanya 4 buah, yang semuanya terdapat di afdeling Ken- dal. Pabrik gula di Karesidenan Jepara dimasukkan ke dalam Karesidenan Semarang, disebabkan pada akhir abad XI X, Jepara termasuk wilayah Karesidenan Semarang. Selain itu, banyak pe- ngusaha gula di Semarang yang memiliki beberapa pabrik di wi- layah Jepara; sehingga dalam hal produksi pabrik tersebut dimasukkan sebagai produksi gula di Karesidenan Semarang. 24 Pieter Creutzberg dan J.T.M van Lennen eds, Sejarah Statistik Ekonomi, Jakarta : Yayasan Obore I ndonesia, 1987. 47 pertanian Jawa berpaling ke tanaman palawija untuk sekedar hidup dengan melarat dan harus membanting tulang dengan mempergunakan pola yang paling padat karya. 25 Seseorang akan menyewa atau menggadaikan tanahnya pada orang lain, yang membayarnya dengan uang, dan kemudian menjadi penggarap tanah itu kepada orang lain. Seseorang boleh jadi bersedia atau diberi kesempatan, untuk mengerjakan tandur ta- naman padi, dan matun menyiang dengan upah 1 5 hasil panen, dan dia menyuruh orang lain untuk me- ngerjakan tugas tersebut, dan orang yang kedua ini dapat pula mempekerjakan seorang buruh upahan atau mengikat perjanjian tukar-menukar tenaga kerja de- ngan tetangganya untuk mendapatkan tenaga kerja yang diperlukan. 26 Dalam hal sewa-menyewa tanah, pemilik tanah menyewakan tanahnya kepada orang lain, menerima benih yang diperlukan oleh penyewa, mengolah sendiri sawahnya dan menyerahkan separuh hasil panennya. Pada bentuk sewa yang lain, pe nyewa menerima separuh dari hasil panennya. Dari sawah dan tegalan, penggarap menerima separuh dari hasil, tetapi untuk tanaman tembakau 2 3. di daerah Rawapening Am- barawa yang subur, penggarap hanya menerima 1 3 serta bibit yang diperlukan. Pada jenis tanaman padi, jika kesuburan sawahnya sedang-sedang saja, peng- garap menerima separuh; jika sawahnya subur ia me- nerima 1 3. pada tembakau, jagung, dan padi gogo, ia menerima 2 3. 27 Bagi hasil atau sewa gadai atau sewa-menyewa, pada umumnya disebutkan dalam satu nafas, atau di- 25 Cifford Geertz, Op.cit, 1983, hlm. 101. 26 Cifford Geertz, Op.cit, 1983, hlm. 105 27 A.M.P.A Scheltema, Op.cit, hlm. 147. 48 anggap agak identik. Demikian pula halnya dengan penyewa-pegadaian ver pachting atau sewa gadai pacht, pakai pinjam leenger br uik dan peminjam pakai br uikleeding. 28 Bentuk paling umum yang di- dapati pada sewa ini, ialah suatu bentuk bagi hasil yang dibuat tiap kali untuk satu tahun atau untuk satu kali panen. Uang sewanya dibayar dalam bentuk natura. Di samping itu ada juga sewa yang dibayar dengan jumlah produk yang disetujui bersama sebelumnya. Jadi, da- lam hal yang pertama, pemilik membagi resiko ber- sama penyewa; baik dalam hal hasil maupun dalam hal harga. Resiko ini sudah termasuk dalam harga sewa yang harus dibayar. Dalam kebanyakan hal, bagian yang harus diserahkan kepada pemilik berubah-ubah. Dari ¼ sampai ½ , tergantung pada kualitas tanah dan keadaan irigasi. Sewa dengan jumlah uang yang tetap, jarang sekali terjadi. 29

3.2. Penguasaan dan Pem ilikan Tanah