Hajjatan naas ila ilmail fiqh fii hayatihimul yaumiyyati dirasatun tahliliyyatun

‫ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ‬
‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ) ‪ ( S.S.I‬ﻓﻲ اﻟﺪرﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﻮاﻧﻪ ‪ :‬ﺣﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ "دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ " ﺑﺘﻘﺪﯾﺮ ‪ :‬ﺟﯿﺪ‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ‪ ٣١‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ٢٠١٠‬م ‪ ٢١ /‬رﻣﻀﺎن ‪ ١٤٣١‬ﻫـ أﻣﺎم‬
‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪:‬‬
‫)‪(.....................‬‬
‫أ‪.‬د‪.‬أﺑﻮد دﯾﻦ ﻧﺎﺗﺎ‬
‫ﻋﻤﯿﺪ اﻟﻜﻠﯿﺔ‪ /‬رﺋﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫)‪(.....................‬‬
‫د‪ .‬ﻋﺜﻤﺎن ﺷﻬﺎب‬
‫ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻤﯿﺪ اﻟﻜﻠﯿﺔ ‪ /‬ﺳﻜﺮﺗﯿﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬
‫)‪(.....................‬‬
‫إﻣﺎم ﺳﻮﺟﻮﻛﻮ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﺮ‬
‫ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﺸﺮﻓﺎ‬
‫)‪(.....................‬‬
‫د‪.‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬
‫)‪(.....................‬‬
‫وﯾﻠﻲ أوﻛﺘﺎﻓﯿﺎﻧﻮ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﺮ‬

‫ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺬي‬
‫ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺤﻨﯿﻔﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪى وﻧﻬﻰ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻮن اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﺑﺠﻬﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻃﻮل اﻟﯿﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬أﻋﻲ ﺑﻜﻞ وﻋﻲ أن ﻫﻨﺎك أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة ﻻﯾﺘﻢ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﻤﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ واﻟﻤﺪرﺳﺎت ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬أود‬
‫أن أﻗﺪم ﺟﺰﯾﻞ ﺷﻜﺮي وﺗﻘﺪﯾﺮه إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻤﻦ ﯾﺄﺗﻲ ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ دﯾﻦ ﻧﺎﺗﺎ ﻋﻤﯿﺪ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺪرﺳﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ﻫﺪاﯾﺔ اﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻀﯿﻠﺔ إﻣﺎم ﺳﻮﺟﻮﻛﻮ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﺮ ﻣﺸﺮف اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗﺪ‬
‫أﺧﻠﺺ ﻧﯿﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ إرﺷﺎداﺗﻪ وﺗﻮﺟﯿﻬﺎﺗﻪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺳﺎدة اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺬﻟﻮا ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﯿﺘﻲ وﺗﺜﻘﯿﻔﻲ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬واﻟﺪي اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻬﺎﻧﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺮﻓﺎﻫﯿﺔ ﻷﺟﻞ ﻧﺠﺎﺣﻲ‬

‫أدﻋﻮ إﻟﯿﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وﺟﺰاﻛﻤﺎ ﺧﯿﺮا ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﺪارﯾﻦ –‬
‫آﻣﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ إﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء‬
‫واﻟﺰﻣﻼء وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن أذﻛﺮه ﻫﻨﺎ أُﺣﺎد‬
‫ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﻢ ‪ ،‬ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ أﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰاء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ‪،‬‬
‫وأدﻋﻮﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫وأﺧﯿﺮا ‪ ،‬أدﻋﻮ اﷲ أن ﯾﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﻼ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ وﻟﺠﻤﯿﻊ ﻃﻼب اﻟﺤﻖ اﻟﯿﻘﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪19‬رﻣﻀﺎن ‪١٤٣١‬ﻫـ‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ‪----------------،‬‬
‫‪ ٢٩‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ٢٠١٠‬م‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ‬

‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ‪...............................................................‬‬
‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪...........................................................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.........................................................‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ‪...............................................‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪........................................................‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪..........................................................‬‬
‫ﻫ ‪ -‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.........................................................‬‬
‫ﻭ ‪ -‬ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪..........................................................‬‬

‫‪١‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪٥‬‬
‫‪٥‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﺃﻭﻻ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻜﻠﻒ ‪......................‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪............................................................‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ‪............................................................‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﻣﻌﲎ ﺍﳊﻜﻢ ‪...........................................................‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﻣﻌﲎ ﺍﳌﻜﻠﻒ ‪..........................................................‬‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ ‪..........................................................‬‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ‪..........................................................‬‬

‫‪٨‬‬
‫‪٨‬‬
‫‪٨‬‬
‫‪١٠‬‬
‫‪١٢‬‬
‫‪١٥‬‬
‫‪١٥‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺍﶈﻜﻮﻡ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ‪..............................................‬‬

‫ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ‪...........................................................‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ‪...............................................‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﳋﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ‪..................................................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.....................................‬‬
‫‪ - ١‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪..........................................................‬‬
‫‪ - ٢‬ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻨﻄﻖ ‪............................................................‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪...............................................‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪..........................................................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﺃﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﺔ ‪..............................................‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ‪.................................................‬‬
‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ‪.................................................‬‬
‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﻓﻴﻪ ‪.....................................‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪.........................................................‬‬
‫‪ - ١‬ﺍﻷﺻﻞ ‪...............................................................‬‬
‫‪ - ٢‬ﺍﻟﻔﺮﻉ ‪................................................................‬‬
‫‪ - ٣‬ﺍﻟﻌﻠﺔ ‪.................................................................‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ‪..........................................................‬‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪...................................................................‬‬

‫‪١٦‬‬
‫‪١٧‬‬
‫‪١٨‬‬
‫‪١٩‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫‪٣١‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫‪٣٤‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫‪٣٧‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.....................................................................‬‬
‫ﺍﳋﱪ ‪......................................................................‬‬
‫ﺍﻻﲨﺎﻉ ‪...................................................................‬‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ‪..............................................................‬‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪......................................................................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪..................................................‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻨﻬﺎ ‪......................................................‬‬
‫ﺍﺻﻼﺓ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻼﺣﺎ ‪........................................................‬‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.............................................................‬‬
‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻭﺃﻭﻗﺎ‪‬ﺎ ‪............................................‬‬
‫ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.....................................................‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳌﺴﻨﻮﻧﺔ ‪..........................................................‬‬
‫ﺷﺮﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.......................................................‬‬
‫ﻣﺒﻄﻼﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪...........................................................‬‬
‫ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻟﻐﺔ ﻭﺷﺮﻋﺎ ‪...................................................‬‬

‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﻨﻬﺎ ‪..............................................‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻟﻐﺔ ﻭﺷﺮﻋﺎ ‪............................................................‬‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪................................ ................................‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪................................................................‬‬
‫‪ - ١‬ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﻭﱃ ‪ :‬ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ‪.................................................‬‬
‫‪ - ٢‬ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻗﺪ ‪...................................................‬‬
‫‪ - ٣‬ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﳌﻌﻘﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ‪............................................‬‬

‫‪٣٧‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫‪٤٨‬‬

‫‪٤٨‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫‪٥٠‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

٥١
٥١
٥٢

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬
.......................................................... ‫ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬- ‫ﺃ‬

........................................................... ‫ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‬- ‫ﺏ‬
........................................................ ‫ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬- ‫ﺝ‬

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ أﺣﻤﺪه وأﺷﻜﺮه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ‬
‫آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﺑﻌﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ أن اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻮز ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﻻﯾﺨﻠﻮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ وﻣﺸﺘﺮﻃﺎ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ واﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﻋﻠﻢ اﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻫﺬا ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‬
‫واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ وﺑﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫أَﻓَﻤَﻦْ ﺷَﺮَحَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﺪْرَهُ ﻟِﻺﺳْﻼمِ ﻓَﻬُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻧُﻮرٍ ﻣِﻦْ رَﺑِّﻪِ ﻓَﻮَﯾْﻞٌ ﻟِﻠْﻘَﺎﺳِﯿَﺔِ‬
‫ُﻗﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ذِﻛْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ أُوﻟَﺌِﻚَ ﻓِﻲ ﺿَﻼلٍ ُﻣﺒِﯿﻦٍ )‪(٢٢‬اﻟﻠﱠﻪُ ﻧَﺰﱠلَ أَﺣْﺴَﻦَ اﻟْﺤَﺪِﯾﺚِ‬
‫ﺟﻠُﻮدُﻫُﻢْ‬
‫ﺟﻠُﻮدُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺨْﺸَﻮْنَ رَﺑﱠﻬُﻢْ ُﺛﻢﱠ ﺗَﻠِﯿﻦُ ُ‬
‫ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ُﻣﺘَﺸَﺎﺑِﻬًﺎ ﻣَﺜَﺎﻧِﻲَ ﺗَﻘْﺸَﻌِﺮﱡ ﻣِﻨْﻪُ ُ‬

‫وَﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ إِﻟَﻰ ذِﻛْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ذَﻟِﻚَ ُﻫﺪَى اﻟﻠﱠﻪِ ﯾَﻬْﺪِي ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ وَﻣَﻦْ ُﯾﻀْﻠِﻞِ اﻟﻠﱠﻪُ‬
‫ﻓَﻤَﺎ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻫَﺎدٍ )‪(٢٣‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ اﻷﺧﯿﺎر أﺷﻬﺪ‬
‫أن ﻵ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻﺷﺮﯾﻚ ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻻﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه وﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﻫﻤﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﻓﺼﺢ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن وﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺬي ﻗﺎل ) إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺘﻢ ﻣﯿﺴﺮﯾﻦ وﻟﻢ ﺗﺒﻌﺜﻮا‬
‫ﻣﻌﺴﺮﯾﻦ (‪ ١‬رواه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ إﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻇﻬﺮه اﷲ دﯾﻨﻪ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻜﺤﻼﻧﻲ ‪ ،‬ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻤﯿﺎه ‪ ،‬ج‪،١ ،‬‬
‫دﯾﻔﻮﻧﻮﻛﻮرو ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٢٥،‬‬
‫‪1‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻓﻈﻬﺮ ﺑﺄﻣﺘﻪ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ" دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ " ﺗﻮﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ وﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﯾﺲ‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس دﯾﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة وﯾﺮى ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ أن‬
‫اﻟﻤﺮء إذا ﺻﺪر ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﺼﺪر ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ وﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﯾﻢ وﻧﻘﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻘﺎل ) أن ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﯾﻢ وﯾﻘﺪم اﻟﺤﯿﺜﯿﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﺎﻣﺔ إذ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻟﻢ إﻻ وﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﻪ داﺋﻤﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﯾﺨﻠﻮ ﯾﻮم إﻻ وﯾﺤﺘﺎج‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﻘﻪ (‪ ٢‬واﻟﺘﺪرﯾﺲ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﺟﺒﺔ واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻷ ﺳﺲ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ أﻣﺎ أن اﻟﻔﻘﻪ ﯾﺪرس ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻏﯿﺮ ﻧﻈﺮ ﺑﺄﺣﻮال‬
‫وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺔ وﯾﺼﺪق ﺑﻬﺎ وﻛﺎن ﻫﺬه " دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ " ﻋﻨﺪ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ‬
‫وﻧﻘﻞ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاده ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻻﺧﺘﻼف اﻷﻣﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻛﺒﺎب اﻟﻘﯿﺎس ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﺟﻬﯿﻦ إﺗﺒﺎع‬
‫واﻻﺗﺒﺎع اﺗﺒﺎع ﻛﺘﺎب ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﺈن ﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ﻓﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻘﯿﺎس‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻻ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻪ وﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﻘﻮل إﻻ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس وإذا‬
‫ﻗﺎس ﻣﻦ ﻟﻪ ﻗﯿﺎس ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا أو ﻣﻦ ﻛﻞ أن ﯾﻘﻮل ﺑﻤﺒﻠﻎ إﺟﺘﻬﺎده وﻟﻢ ﯾﺴﻌﻪ‬
‫‪٣‬‬
‫إﺗﺒﺎع ﻏﯿﺮه ﻓﯿﻤﺎ أدى إﻟﯿﻪ إﺟﺘﻬﺎده ﺑﺨﻼﻓﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ (‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ رأى اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ ﻷﻧﻪ أﺳﺎس ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‬

‫ﺟﯿﺐ اﷲ ﺣﺴﻦ أﺣﻤﺪ ‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻜﯿﻼﻧﻲ ‪،‬ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫‪٣‬‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪،‬اﻟﺘﻤﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪،‬اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻓﺮض ﻛﻔﺎﯾﺔ‬
‫‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٢٦،‬‬
‫‪٤‬‬

‫ﺛﺮﯾﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ‪،‬ﺣﺠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس ‪،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﻓﺮع اﻟﺒﻨﺎت ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٩،‬‬
‫‪2‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﺑﺎﻷرﻛﺎن وﺳﻤﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ " دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ"‬
‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‬
‫ب‪-‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺤﺪﯾﺪ وﻣﺸﻜﻼت ﯾﺪور ﺣﻮل اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫إﻧﻪ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪:‬‬
‫‪ −‬ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫‪ −‬ﻣﺪى ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫‪ −‬اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‬
‫ج ‪-‬أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﻫﺪاف ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫‪ −‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫‪ −‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﻬﺎ ﻣﺠﻤﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫د ‪-‬أﻫﻤﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﻫﻤﯿﺔ ﻗﺼﻮى وﯾﻤﻜﻦ ﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﻷﻫﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬
‫‪:‬‬
‫‪ −‬ﯾﺮﺟﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ وﻟﻐﯿﺮه اﻟﻄﻼب وﻣﻤﻦ ﯾﻬﺘﻢ‬
‫ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﻫـ ‪-‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫إﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﻜﺘﺒﻲ ﺑﺄن ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫وﯾﻘﺘﺼﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرس‬
‫ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان " ﻛﯿﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺤﺜﺎ أوﻣﻨﻬﺠﯿﺎ‬
‫‪3‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﻟﺒﺤﺚ " ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر إﻣﯿﻞ ﯾﻌﻘﻮب ودﻟﯿﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي أﺻﺪرت ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺷﺮﯾﻒ ﻫﺪاﯾﺔ اﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫‪“Pedoman Penulisan Skripsi¤ Tesis¤ dan Disertasi‬‬
‫‪UIN Syarif Hidayatullah Jakarta “ 2003‬‬
‫و ‪-‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﯾﺘﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺘﻨﻈﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ −‬اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪،‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ‪،‬وأﻫﺪاﻓﻪ ‪،‬وأﻫﻤﯿﺘﻪ ‪،‬وﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫‪،‬وﺧﻄﺘﻪ‬
‫‪ −‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺿﺮورﯾﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫‪:‬‬
‫‪ −‬ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﻠﻒ‬
‫‪ −‬ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‬
‫‪ −‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻜﻠﻒ وﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫وﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫‪ −‬اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‬
‫‪ −‬اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪،‬واﻹﻗﺘﺮاﺣﺎت ‪،‬وذﻛﺮ اﻟﻤﺼﺎدر ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪4‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺿﺮورﯾﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫أﻫﻤﯿﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﯾﺮد اﷲ ﺑﻪ‬
‫ﺧﯿﺮا ﯾﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻷن ﺑﻪ ﯾﻨﺘﻈﻢ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫وﻛﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ إذا أراد اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ‬
‫ﻧﻈﺮﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ −‬اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪ −‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺠﺪ اﻟﺘﻤﺲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ −‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ) أﻫﻞ اﻟﺮأي ( ﻣﻦ وﺛﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻢ‬
‫ﯾﻘﻀﻲ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﻤﻌﻮن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺸﺮﯾﺢ اﻟﻘﺎﺿﻲ – ﻟﻤﺎ وﻻه ﻗﻀﺎء‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ) أﻧﻈﺮ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻻ ﺗﺴﺄل أﺣﺪا وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﺗﺒﻊ ﻓﯿﻪ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ رأﯾﻚ (‬
‫ﻓﯿﻠﺘﺰم ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن ﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻻ ﺑﻌﺪه‬
‫إﻻ ﺗﺰﻣﯿﻦ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ‬
‫أوﻻ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﻠﻒ‬
‫‪ −‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫أﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺣﻤﻮر ‪،‬اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ‪،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ‬
‫‪٥‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪٢٤٧-٢٤٦،‬‬
‫‪5‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﻟﻌﻠﻢ ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﯾﻨﻜﺸﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻧﻜﺸﺎﻓﺎ ﺗﺎﻣﺎ ‪-‬ﺛﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﻨﻘﺴﻢ‬
‫إﻟﻰ ﺿﺮوري وﻧﻈﺮي ) ﻓﺎﻟﻀﺮوري ( ﻣﺎﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﻓﻲ ﺗﺤﺼﯿﻠﻪ إﻟﻰ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻮاﺣﺪ ﻧﺼﻒ اﻹﺛﻨﯿﻦ ) واﻟﻨﻈﺮي ( ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎج ﻓﻲ‬
‫‪٥‬‬
‫ﺗﺤﺼﯿﻠﻪ إﻟﻰ ﻧﻈﺮ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻮاﺣﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﺪس اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‬
‫ب ‪-‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻐﺔ ‪ - :‬اﻟﻔﻬﻢ ‪ -‬أي ﻓﻘﻬﺖ اﻟﻜﻼم‬
‫‪٦‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻻ ﯾﻘﯿﻢ أﻻ ﺑﺤﺠﺔ واﻟﺤﺠﺔ ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼم أﻧﻪ ﻻﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﯿﺔ ﻓﻬﻤﺎ أﺳﺎﺳﺎن ﯾﻘﺒﻼن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة وﻻ ﻋﺒﺎدة ﻟﻤﻦ ﻻ ﻧﯿﺔ ﻟﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﯾﻘﺎرن ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ إذن اﻟﻨﯿﺔ أﺳﺎس ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻤﻞ أﺳﺎس ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ واﻟﺸﺮط ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﻘﻮل ﻗﺪ ﺷﺮح اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل ) إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎﻧﻮى ‪،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ إﻟﻰ دﻧﯿﺎ ﯾﺼﯿﺒﻬﺎ أو إﻟﻰ‬
‫‪٧‬‬
‫اﻣﺮأة ﯾﻨﻜﺤﻬﺎ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﺠﺮ إﻟﯿﻪ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‬
‫أي اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻛﺎﻟﻨﯿﺔ ﻫﻮ اﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻤﻞ أﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وﻫﻲ ﻗﺼﺪت اﻟﻨﯿﺔ ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وﻫﻮ ﯾﻘﺼﺪ‬
‫دﯾﻨﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ أو اﻟﻨﻬﻲ وﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎح واﻟﻜﺮاﻫﺔ واﻟﻨﺪب ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﯾﻘﻮل ) ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮس ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ دﺧﻞ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ ﻓﺄﻧﺎﺧﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺛﻢ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل أﯾﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ زاﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺘﻜﺊ ﺑﯿﻦ ﻇﻬﺮ‬
‫أﻧﯿﻬﻢ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻜﺊ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أﺟﺒﺘﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫‪٦‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺣﻜﯿﻢ ‪،‬اﻟﺴﻠﻢ ‪،‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ‪،‬اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻓﺘﺮا ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٦،‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺣﻜﯿﻢ ‪،‬اﻟﺴﻠﻢ ‪،‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ‪،‬اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻓﺘﺮا ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٥،‬‬

‫‪٨‬‬

‫اﻟﺒﺨﺎري ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ‪،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٢،‬‬
‫‪6‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ إﻧﻲ ﺳﺎﺋﻠﻚ ﻓﻤﺸﺪد ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺌﻠﺔ ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻘﺎل ﺳﻞ ﻋﻤﺎ ﺑﺪاﻟﻚ ﻓﻘﺎل أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺮﺑﻚ ورب ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ آﷲ أرﺳﻠﻚ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ أﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲ آﷲ أﻣﺮك أن ﻧﺼﻠﻲ اﻟﺼﻠﻮات‬
‫اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ ﻗﺎل اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل أﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲ آﷲ أﻣﺮك أن‬
‫ﻧﺼﻮم ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎل اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل أﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲ آﷲ أﻣﺮك أن‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﻏﻨﯿﺎﺋﻬﺎ ﻓﺘﻘﺴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻨﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ آﻣﻨﺖ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ وأﻧﺎ رﺳﻮل ﻣﻦ‬
‫وراﺋﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ وأﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪، 8‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ ﺗﺼﺪﯾﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ وﺗﺼﺪق اﻟﻨﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﻮل رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﯾﺼﺪق ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻤﺴﺌﻞ ﻋﻨﻪ واﻷﺳﺎس ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت ‪-‬‬
‫ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺪﯾﺚ – ﻫﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وﻃﺮﯾﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ– اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ – ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮع اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﻤﻨﻬﯿﺎت وﻫﺬا ﺗﺤﻠﯿﻞ‬
‫ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻟﻠﺼﻔﺎت اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ج ‪-‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻐﺔ ‪ :‬إﺛﺒﺎت ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ) ﯾﻌﻨﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﺪﯾﺪ (‬
‫وﺷﺮﻋﺎ‪ :‬ﺧﻄﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﻤﻜﻠﻔﯿﻦ ﺑﺎﻹﻗﺘﻀﺎء أو اﻟﺘﺨﯿﯿﺮ‬
‫‪٩‬‬
‫أو اﻟﻮﺿﻊ‬
‫واﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ أو اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺎﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ ﺑﺬاﺗﻪ ﻻ ﯾﻘﻨﻊ اﻟﻤﺮء إﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ‪،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ‪،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٩‬‬
‫‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٢٤،‬‬
‫‪١٠‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺣﻜﯿﻢ ‪،‬اﻟﺴﻠﻢ ‪،‬اﻟﺤﻜﻢ ‪،‬اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻓﺘﺮا ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٧،‬‬
‫‪7‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪،‬واﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻘﻊ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ وﻫﻤﺎ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫‪،‬ﻓﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺄﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻻﻏﯿﺮ واﻟﺪﯾﻦ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫وﯾﺠﺘﻤﻌﺎن ﻣﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻏﺎﻟﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮ وﻏﺎﻟﺐ ﺑﻌﺾ ﺑﺒﻌﺾ وﻣﺎ ﯾﺴﺘﻮي ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﻌﺪل‬
‫وﺿﻊ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺴﺘﺪل ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻟﻌﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ وﻫﺬا اﻷﻣﺮان ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ واﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ‪،‬واﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺪ ﯾﺸﺮح ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ) ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺎرﺳﻮل اﷲ‬
‫أي اﻹﺳﻼم أﻓﻀﻞ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﯾﺪه ( رواه‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ 10‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ) اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﯾﺪه‬
‫واﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﻣﺎﻧﻬﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‬
‫‪11‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ) ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺷﻬﺎدة أن ﻵ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪا‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪،‬وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة ‪،‬وإﯾﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة ‪،‬واﻟﺤﺞ ‪،‬وﺻﻮم رﻣﻀﺎن (‬
‫رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ١٢‬واﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻟﻜﻞ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻵﺗﯿﺔ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻻﯾﻐﻠﺐ‬
‫أﺣﺪ ﺑﺄﺣﺪ وﻻﺑﻌﺾ ﺑﺒﻌﺾ وﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﻀﻰ‬
‫د ‪-‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻜﻠﻒ ) ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻟﻤﺎ ﻛﻠﻒ ﺑﻪ (‬

‫‪10‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ‪،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ‪،‬ﺑﺎب أي اﻹﺳﻼم‬
‫أﻓﻀﻞ ‪،‬دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪١٠،‬‬
‫‪11‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ‪،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ‪،‬ﺑﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﯾﺪه ‪،‬دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٩،‬‬
‫‪12‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ‪،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ‪،‬ﺑﺎب دﻋﺎؤﻛﻢ إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ‬
‫‪،‬دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٩،‬‬

‫‪8‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﯿﻪ أو اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﯾﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ ﺑﺎﻟﺸﺮﻋﯿﺎت ‪،‬ﺑﺄن ﯾﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻹﻣﺘﺜﺎل ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ) رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺛﻼث ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ وﻋﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺘﻠﻢ وﻋﻦ اﻟﻤﺤﻨﻮن‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﻔﯿﻖ ( رواه أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪، ١٣‬‬
‫ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻓﻬﻢ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﻤﺎ ﻛﻠﻒ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺸﺘﺮﻃﺎ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﻨﻄﻮق– اﻟﻘﻠﻢ ‪-14‬واﻟﺘﻜﻠﯿﻒ ﯾﺸﯿﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ) ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺷﻬﺎدة أن ﻵ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن‬
‫ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة وإﯾﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺤﺞ وﺻﻮم رﻣﻀﺎن (‬
‫رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻼ ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﯿﻤﺎ اﺳﺘﻔﺎد‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﻤﺒﺎح أو اﻟﻤﻜﺮوه أو اﻟﺤﺮام ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﺒﺎت اﻟﻤﻘﺪورة ﻟﻪ‪ -‬ﻗﺎدر ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أوﺗﺮﻛﻪ ‪-‬‬
‫واﻟﻤﻜﻠﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﻜﻢ ﻓﯿﻪ وﻋﻠﯿﻪ ﺑﻤﺎ أوﺟﺐ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﻄﻌﯿﺔ‬
‫واﻷدﻟﺔ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﯿﻪ وﯾﻔﺮق اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻣﺎ اﺳﺘﺨﺮج‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻻ ﻗﺪ وﻗﻌﺖ اﻷﺣﻜﺎم ﻓﯿﻪ وﻫﻲ اﻻﻗﺘﻀﺎء واﻟﺘﺨﯿﯿﺮ‬
‫واﻟﻮﺿﻊ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﺎ وﯾﻨﺘﻈﻢ اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﻤﺎ‬
‫ﻛﻠﻒ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻻﻣﻮال واﻟﻘﺪرة ﻛﺎﻟﻘﻮة واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﺮغ‬
‫ﻓﻬﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن وﯾﻨﻘﺺ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻗﺪر ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﯾﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫‪13‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺣﻜﯿﻢ ‪،‬اﻟﺴﻠﻢ ‪،‬اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﯿﻪ ‪،‬اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻓﺘﺮا ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪١١،‬‬

‫‪14‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎوة ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ زاﺋﺪا وﻻ ﻧﺎﻗﺼﺎ‬
‫اﻹﺷﺎرة ‪ :‬وﻫﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻠﻔﻆ ﻛﺎﻟﻠﻤﺤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ‬

‫اﻟﺘﺬﯾﯿﻞ ‪ :‬وﻫﻮ إﻋﺎدة اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺘﺮادﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺣﺪ ‪،‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪،‬ﺑﻼﻏﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٣٢،‬‬
‫‪9‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم أﻧﻬﺎ أﻣﺮ ﯾﻤﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى ﻣﻘﺒﻼ وﻗﺘﺌﺬ‬
‫أوﺗﻜﺮارا أو اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻮﻗﺖ أﺧﺮ وﯾﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﻧﻪ إذا‬
‫ﺟﺎء أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ دﯾﻨﻪ ﻻﯾﺘﺮﻛﻪ وإﯾﺠﺎب ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﻪ وإن ﺗﺮك ﻓﺴﻘﻂ ﺣﻘﻪ‬
‫وﯾﺤﺪد ﻟﻪ ‪،‬وﺗﺠﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﯾﺪور ﻓﻲ ﯾﺪي اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﺘﺮك دﯾﻨﻪ‬
‫‪،‬وﻏﺮﯾﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻏﺎﻓﻞ وﻗﻠﺔ أﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻤﺎ ﻛﻠﻒ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫واﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻫﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻔﻆ أﺻﻞ ﻫﻮ أﺳﺎس ﻓﻲ أﻧﺒﺎء اﻟﺤﻜﻢ ‪،‬واﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻫﻮ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺨﺼﺺ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ أن ﯾﻌﺮف ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب أن ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ أﺧﺮ اﻟﺼﻼة ﯾﻮﻣﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺮوة اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮه‬
‫أن اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ أﺧﺮ اﻟﺼﻼة ﯾﻮﻣﺎ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ أﺑﻮ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ) ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻫﺬا ﯾﺎ ﻣﻐﯿﺮة ؟ أﻟﯿﺲ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻧﺰل‬
‫ﻓﺼﻠﻰ ﻓﺼﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﺼﻠﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﺼﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﺼﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﺼﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻬﺬا أﻣﺮت ( ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻋﻠﻢ ﻣﺎﺗﺤﺪث ﺑﻪ ﯾﺎ‬
‫ﻋﺮوة أو أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻗﺎم ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺖ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻗﺎل ﻋﺮوة ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ﯾﺤﺪث‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﻪ رواه ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻷﺻﺒﺤﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ١٥‬ﻓﺎﻟﻠﻔﻆ ﻫﻨﺎ أﺻﻞ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ ﺑﻮﺟﻮب وﻗﻮت اﻟﺼﻼة ﻻﺧﻼف‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻷﺣﻜﺎم إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ﺗﻜﻠﯿﻔﯿﺔ ووﺿﻌﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ −‬اﯾﺠﺎب وﻫﻮ ﺧﻄﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻌﻞ إﻗﺘﻀﺎء ﺟﺎزﻣﺎ‬
‫‪15‬‬
‫أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻷﺻﺒﺤﻲ ‪،‬اﻟﻤﻮﻃﺎء ‪،‬ﻛﺘﺎب وﻗﻮت اﻟﺼﻼة ‪،‬ﺑﺎب وﻗﻮت‬
‫اﻟﺼﻼة ‪،‬ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ‪ ،‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ ‪،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٥،‬‬

‫‪10‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪−‬‬
‫‪−‬‬
‫‪−‬‬
‫‪−‬‬

‫اﻟﻨﺪب وﻫﻮ ﺧﻄﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻌﻞ إﻗﺘﻀﺎء ﻏﯿﺮ ﺟﺎزم‬
‫اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ وﻫﻮ ﺧﻄﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺮك إﻗﺘﻀﺎء ﺟﺎزﻣﺎ‬
‫اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﻫﻮ ﺧﻄﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺮك إﻗﺘﻀﺎء ﻏﯿﺮ ﺟﺎزم‬
‫اﻹﺑﺎﺣﺔ وﻫﻮ ﺧﻄﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺨﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘﺮك‬

‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫‪ ) −‬اﻟﺴﺒﺐ ( وﻫﻮ ﯾﻠﺰم ﻣﻦ وﺟﻮده وﺟﻮد اﻟﺤﻜﻢ وﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻛﺄﺻﻞ وﺟﻮب اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻐﺮب إذا دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ أﺷﻔﻖ اﻷﺣﻤﺮ‬
‫‪ ) −‬اﻟﺸﺮط (وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻠﺰم ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ وﻻ ﯾﻠﺰم ﻣﻦ وﺟﻮده‬
‫وﺟﻮد اﻟﺤﻜﻢ ﻛﻮﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة إذا ﺗﻮﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺎب ووﺟﻮد اﻟﺤﻮل‬
‫‪،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ أوﻋﺪم اﻟﺤﻮل ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻼ وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة‬
‫‪ ) −‬اﻟﻤﺎﻧﻊ ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻠﺰم ﻣﻦ وﺟﻮده ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﻛﻮﺟﻮد اﻟﺤﯿﺾ ﯾﻠﺰم‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮب اﻟﺼﻼة ‪،‬واﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺛﻮب اﻟﻤﺼﻠﻲ ﯾﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﻋﺪم‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻼة‬
‫‪ −‬اﻟﻤﺤﻜﻮم ﺑﻪ أو ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻷﺣﻜﺎم‬
‫وﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻜﻠﻒ ‪،‬ﻓﻤﺘﻌﻠﻖ اﻹﯾﺠﺎب ﯾﺴﻤﻰ واﺟﺒﺎ وﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﺪب‬
‫ﯾﺴﻤﻰ ﻣﻨﺪوﺑﺎ وﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﯾﺴﻤﻰ ﺣﺮاﻣﺎ وﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﯾﺴﻤﻰ‬
‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ وﻣﺘﻌﻠﻖ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺒﺎﺣﺎ وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺎت ﺑﺎﻷ‬
‫ﺣﻜﺎم اﻟﺘﻜﻠﯿﻔﯿﺔ ﻣﺠﺎزا‬
‫) ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ( ﻣﺎﯾﺜﺎب ﻓﺎﻋﻠﻪ وﯾﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎرﻛﻪ وﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ −‬واﺟﺐ اﻟﻌﯿﻦ وﻫﻮ ﻣﺎﻗﺼﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻣﻦ ذات ﻣﻌﯿﻨﺔ أو ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ‬
‫ﻋﯿﻦ ﻛﺎﻟﺘﻬﺠﺪ اﻟﻤﻔﺮوض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪ −‬واﺟﺐ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ‬
‫ﺧﺼﻮص ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﯿﺴﻘﻂ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﺖ ودﻓﻨﻪ‬
‫‪16‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺣﻜﯿﻢ ‪،‬�