Pengaruh Bimbingan Keberagamaan Orang Tua Terhadap MInat Shalat Berjamaah Remaja Di Masjid

PENGARUH BIMBINGAN KEBERAGAMAAN
ORANG TUA TERHADAP MINAT SHALAT
BERJAMAAH REMAJA DI MASJID
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai
Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam (S.Pd.I)

Oleh:
HAMIDAH
NIM: 109011000100

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1435 H/2014 M

ABSTRAK

Hamidah (109011000100), “Pengaruh Bimbingan Keberagamaan Orang Tua

Terhadap Minat Shalat Berjamaah Remaja di Masjid” Skripsi Program
Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta, Tahun 2014.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh bimbingan keberagamaan
orang tua terhadap minat shalat berjamaah remaja di masjid. Penelitian ini
dilaksanakan di RW 002 Kelurahan Kramat Pela Kebayoran Baru Jakarta Selatan
pada bulan November 2012 sampai dengan Februari 2014. Metode penelitian
yang digunakan adalah metode deskriptif analisis. Populasi dari penelitian ini
yaitu 37 remaja laki-laki sebagai subjek peneliti. Instrumen yang digunakan dalam
penelitian ini adalah dengan cara kuesioner sebanyak 30 soal, 15 soal yang
berhubungan dengan bimbingan keberagamaan orang tua, 15 soal yang
berhubungan dengan minat shalat berjamaah remaja di masjid, dengan lima
alternatif pilihan jawaban. Berdasarkan uji statistik dengan taraf signifikansi 0,05
diperoleh rhitung = 0,415> rtabel = 0,325 sehingga dapat disimpulkan bahwa
terdapat pengaruh antara bimbingan keberagamaan orang tua terhadap minat
shalat berjamaah remaja di masjid.

Kata kunci: Bimbingan Orang Tua, Minat Shalat Berjamaah Remaja

i

ABSTRACT

Hamidah (109011000100), “Pengaruh Bimbingan Keberagamaan Orang Tua
Terhadap Minat Shalat Berjamaah Remaja di Masjid” Skripsi Study Program
of Islamic Religious Education, Faculty of Tarbiyah and Teaching Science, UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta, 2014.
This research aims to determine the effect of religious guidance of parent to teenage an
interest prayers in the mosque. The research was conducted in RW 002 Kramat Pela
village, Kebayoran Baru, South Jakarta in November 2012 until February 2014. The
method used is descriptive of analysis. The population of this research is 37 teenage
boys as a research subject. The instrument used of this research is the way the

questionnaire as many as 30 questions, 15 questions relating to religious guidance
of parents, 15 questions relating to interest teenage prayers in the mosque, with
five alternative answers. Based on a statistical test with a significance level of
0.05 was obtained rhitung = 0.415> rtable = 0.325 so it can be concluded that
there are significant between religious guidance of parent to teenage an interest
prayers in the mosque.

Keywords: Parental Guidance, Prayer congregation Interests Teens

ii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah yang maha kuasa, yang telah
melimpahkan rahmat dan karunia-Nyalah penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
Solawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada pembawa risalah
Allah, yaitu Nabi Muhammad Saw.
Suatu yang paling membahagiakan penulis adalah setelah sekian lama
penulis mengemban pendidikan di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta akhirnya
selesai juga tugas akhir yang lama belum terselesaikan. Maka dari itu, dengan
kesadaran penuh dari hati yang paling dalam penulis akui bahwa skripsi ini tidak
akan terselesaikan tanpa adanya bantuan dari berbagai pihak, untuk itu penulis
ucapkan banyak terimakasih kepada:
1. Prof. Dr. Komarudin Hidayat, Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, ibu Nurlena Rifai, M.A,
Ph.D dan seluruh staf beserta seluruh dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan yang telah menyumbangkan ilmu dan masukan kepada penulis.
3. Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag.
4. Ibu Eri Rossatria Pembimbing skripsi yang sabar membimbing dan
memberi arahan dan masukan kepada penulis yang sangat berarti dan
membantu dalam penulisan skripsi.
5. Bapak Aminuddin Yakub MA, pembibmbing akademik.
6. Orang Tua H. Sukarma dan Hj. Aminah yang selalu memberikan dorongan
dan nasihat kepada penulis untuk melanjutkan skripsi yang lama
terhambat.
7. Adji Syaputra yang selalu menemani dan

sangat membantu dalam

pembuatan skripsi ini yang memotivasi dan tidak pernah lupa mndoakan
penulis agar skripsi ini selesai pada waktu yang ditentukan.
8. Kawan-kawan PAI angkatan 2009 khususnya Reni Kurniawati, Faiqotul
Hikmah, Siti Hasanatul Mardiah. Yang selalu bersama-sama dengan
penulis melewati hari-hari dalam menempuh pendidikan dikampus tercinta

iii

ini. Dan tak lupa kepada Novalian yang sangat membantu dalam penulisan
tugas akhir ini dan selalu memotivasi penulis.

Akhirnya, rasa syukur dan pujian selalu penulis panjatkan kehadirat Allah,
diiringi dengan doa semoga tulisan kecil ini membawa manfaat kebaikan kepada
pembacanya dan merupakan amal jariyah bagi penulis, amin.

iv

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1
A. Latar Belakang ...................................................................................... 1
B. Identifikasi Masalah ............................................................................. 6
C. Pembatasan dan Perumusan Masalah ................................................ 6
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ........................................................... 7

BAB II KAJIAN TEORI .................................................................................. 8
A. Bimbingan Keberagamaan Orang Tua............................................... 8

1. Pengertian Bimbingan Keberagamaan .............................................. 8
2. Bentuk-bentuk Bimbingan ................................................................ 12
3. Fungsi Bimbingan ............................................................................. 13
4. Orang Tua.......................................................................................... 15
a. Pengertian Orang Tua ................................................................. 15
b. Peran Orang Tua ......................................................................... 16
c. Tanggung Jawab Orang Tua Terhadap Anak.............................. 17

B. Minat Remaja Terhadap Shalat Berjamaah di Masjid ..................... 19
1. Minat ................................................................................................. 19
a. Pengertian Minat ......................................................................... 19
b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Minat ................................... 20
2. Remaja............................................................................................... 22
a. Pengertian Remaja ...................................................................... 22
b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Remaja ....... 23
3. Shalat Berjamaah .............................................................................. 25
a. Pengertian Shalat Berjamaah ...................................................... 25

v

b. Hukum Shalat Berjamaah ........................................................... 26
c. Manfaat Shalat Berjamaah .......................................................... 27
4. Masjid................................................................................................ 28
a. Pengertian Masjid........................................................................ 28
b. Fungsi Masjid .............................................................................. 29
C. Hipotesis Penelitian ............................................................................... 30

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ....................................................... 32
A. Waktu dan Lokasi Penelitian ............................................................... 32
B. Metode Penelitian .................................................................................. 32
C. Populasi dan Sampel ............................................................................. 32
D. Variabel Penelitian ................................................................................ 33
E. Tekhnik Pengumpulan Data ................................................................ 33
F. Analisa Data........................................................................................... 36
G. Hipotesis Statistik .................................................................................. 39

BAB IV HASIL PENELITIAN ........................................................................ 40
A. Deskripsi Lokasi Penelitian .................................................................. 40
B. Deskripsi Data ....................................................................................... 41
1. Bimbingan Keberagamaan Orang Tua .............................................. 41

2. Minat Shalat Berjamaah di Masjid.................................................... 49
C. Pengujian Hipotesis ............................................................................... 56
D. Hasil Penelitian ...................................................................................... 59

BAB V PENUTUP ............................................................................................. 62
A. Kesimpulan ............................................................................................ 62
B. Implikasi ................................................................................................ 62
C. Saran ...................................................................................................... 63

vi

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Kisi-kisi angket penelitian ................................................................ 34
Tabel 3.2 Interpretasi nilai r ............................................................................. 38
Tabel 4.1 Menyuruh anak melaksankan shalat ................................................ 41
Tabel 4.2 Mengajak anak untuk shalat berjamaah ........................................... 42
Tabel 4.3 Menegur bila tidak shalat berjamaah di masjid ................................ 42
Tabel 4.4 Orang tua menyuruh anak untuk shalat ............................................ 43
Tabel 4.5 Orang tua memberi perlengkapan shalat untuk anak ....................... 44

Tabel 4.6 Mencontohkan kepada anak cara shalat dengan benar..................... 44
Tabel 4.7 Orang tua mengajak anaknya berpuasa bersama.............................. 45
Tabel 4.8 Orang tua menasihati anaknya untuk berbuat baik .......................... 45
Tabel 4.9 Orang tua menyuruh anaknya membaca alquran ............................. 46
Tabel 4.10 Orang tua menegur apabila anaknya tidak mengaji ......................... 47
Tabel 4.11 Orang tua membangunkan anaknya untuk sahur ............................. 47
Tabel 4.12 Orang tua menegur apabila anaknya berkata tidak baik .................. 48
Tabel 4.13 Shalat berjamaah di masjid .............................................................. 48
Tabel 4.14 Melaksanakan shalat berjamaah bersama di masjid ......................... 49
Tabel 4.15 Malas shalat di masjid ...................................................................... 50
Tabel 4.16 Terpaksa berjamaah di masjid .......................................................... 50
Tabel 4.17 Merasa rugi jika tidak ke masjid ...................................................... 51
Tabel 4.18 Melaksanakan shalat berjamaah ....................................................... 51
Tabel 4.19 Melaksanakan shalat berjamaah ....................................................... 52
Tabel 4.20 Meninggalkan shalat ........................................................................ 52
Tabel 4.21 Melaksanakan shalat meskipun dalam keadaan sakit ...................... 53
Tabel 4.22 Melaksanakan shalat dalam keadaan sibuk ...................................... 54
Tabel 4.23 Melaksanakan shalat karena ajakan teman....................................... 54
Tabel 4.24 Melaksanakan shalat meskipun orang tua tidak ada di rumah ......... 55
Tabel 4.25 Tetap shalat di masjid meskipun hujan ............................................ 55

Tabel 4.26 Bersiap ke masjid sebelum azan dikumandangkan .......................... 56

vii

Tabel 4.27 Uji korelasi antara bimbingan keberagamaan orang tua dengan minat
shalat berjamaah remaja di masjid ................................................... 57
Tabel 4.28 Interpretasi data ................................................................................ 59

viii

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pada dasarnya, Allah SWT menciptakan manusia semata-mata hanyalah
untuk beribadah kepada-Nya. Hal ini telah dijelaskan di dalam Al-Qur‟an:

‫ا يع د‬
َ‫ا‬

‫ما خ قت ا ج َ إ‬

“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka
beribadah kepada-Ku” (Q.S. Adzariyat: 56).1
Berdasarkan ayat tersebut sudah jelas bahwa Allah menciptakan jin dan
manusia hanya untuk mengabdikan diri kepada-Nya. Bentuk pengabdian
seorang hamba (manusia) kepada penciptanya (Allah SWT) adalah dengan
menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
Adapun salah satu bentuk pengabdian tersebut dapat diwujudkan
dengan melakukan ibadah shalat. Karena ibadah shalat merupakan salah satu
bentuk ketaatan dan kecintaan manusia kepada Allah SWT, dan ibadah shalat
juga merupakan sarana komunikasi manusia untuk mendekatkan dirinya
kepada penciptanya, yakni Allah SWT.
Didalam syariat Islam, shalat merupakan ciri khas dari umat Islam yang
membedakan dengan umat yang lain, dengan kata lain, Islam memberikan
hukuman yang lugas bagi mereka yang “melupakan” kewajiban shalat.
Apalagi jika mereka mengingkari kewajiban tersebut, mereka bisa

1

Departemen Agama, Al-Quran dan Terjemahnya, (Jakarta: CV. Pustaka Agung
Harapan, 2006), h. 756

1

2

dikategorikan telah keluar dari Islam (murtad), hal ini diperkuat dengan sabda
Rasulullah SAW:

َّ‫ إ َ ا ع د ا‬: ‫سَم‬

‫صَي ا َ ع ي‬

‫ا‬

‫ع ب بريد قا قا رس‬

(‫ترك ا فقد كفر )ر ا ا سائي‬

‫ّا ف‬
َ ‫بي ا بي م ا‬

“Diriwayatkan dari Ibnu Buraidah, dia berkata bahwa Rosulullah SAW
bersabda; sesungguhnya pembatas antara kita dengan mereka (orang kafir)
adalah shalat. Siapa saja yang meninggalkan shalat maka dia telah kafir.”
(H.R. an-Nasa‟i).2
Melihat pentingnya ibadah shalat bagi manusia, maka pembinaan
ibadah shalat harus dibiasakan sejak kecil dengan cara berjamaah bersama
keluarga ataupun ke masjid. Kebiasaan inilah yang harus ditanamkan dalam
lingkungan keluarga terlebih dahulu karena pada umumnya pendidikan yang
pertama kali diperoleh seorang anak berasal dari lingkungan keluarga.
Salah satu syiar yang agung adalah shalat berjamaah di masjid. Orangorang muslim sepakat bahwa melaksanakan shalat fardhu di masjid
merupakan salah satu ketaatan yang sangat dianjurkan dan ibadah yang paling
besar untuk mendekatkan diri kepada Allah. Bahkan, shalat fardhu di masjid
dengan berjamaaah merupakan syiar yang paling besar dan paling tampak
dalam Islam.3
Masyarakat nyaris tidak memiliki kepedulian untuk berjamaah di
masjid. Padahal, dizaman Rasullullah, masjid adalah pusat pengembangan
umat. Nyaris, dihampir seluruh bidang strategis: ekonomi, sosial politik,
budaya, dan pendidikan semua tergarap dengan baik. Bahkan ketika awal Nabi
hijrah ke Madinah, masjidlah yang pertama beliau dirikan.
Dengan shalat berjamaah, muslim akan selalu bersilaturrahmi dan
berinteraksi dengan muslim lain sehingga terjalin persatuan dan kesatuan yang
lebih erat. Allah juga menyariatkan kepada umat muslim untuk berkumpul
dalam waktu-waktu tertentu. Diantaranya adalah berkumpul setiap hari pada

2

Muhammad Jihad Akbar, Mukjizat Ibadah Fajar, (Jakarta: Alfabeta, 2007), cet I, h. 19
Saleh Al-Fauzan, Fikih Sehari-hari, (Depok: Gema Insani, 2006), h. 135

3

3

siang dan malam hari. Seperti shalat lima waktu; lima kali dalam seharisemalam orang-orang muslim berkumpul di masjid untuk melaksanakannya.
Selain itu, shalat berjamaah akan memberikan nilai ibadah yang tinggi
disisi Allah karena bagi umat Islam yang mengerjakan shalat berjamaah maka
mereka akan mendapatkan pahala dua puluh tujuh kali lebih tinggi
dibandingkan shalat sendiri berdasarkan hadits Nabi di bawah ini;

‫ ص ا اَرج ج اع ت يد ع‬: ‫قا‬

َ‫ا‬

‫ع ع د ا َ ب ع ر ا َ رس‬

( ‫ )متَفق ع ي‬.ً ‫ص ات في س ق بضعًا ع ري درج‬

‫ص ات في بيت‬

“Dari „Abdullah bin Umar, bahwasannya Rasulullah SAW telah bersabda:
sesungguhnya orang yang shalat berjamaah itu punya nilai lebih dua puluh
tujuh derajat daripada ia shalat di rumahnya atau di pasar”. (Muttafaq
„alaih).4
Hadits tadi menunjukkan bahwa seseorang yang shalat berjamaah itu
punya nilai lebih sebanyak dua puluh tujuh derajat daripada ia shalat di
rumahnya, atau shalat di pasar sendirian. Dan kalau ia shalat berjamah baik di
rumah maupun di pasar, ia juga mendapatkan pahala yang besar tersebut.
Alasan mengapa shalat di masjid itu lebih utama daripada di rumah dan di
pasar, dan shalat di rumah itu lebih utama daripada shalat di pasar, adalah
karena pasar itu adalah tempat setan.5
Dengan tingginya pahala yang dijanjikan oleh Allah seharusnya seorang
muslim memiliki minat yang tinggi untuk melaksanakan shalat berjamaah.
Jika sejak kecil seorang anak sudah diajarkan dan dibiasakan
melakukan ibadah, tidak mengherankan apabila dewasa kelak akan terbiasa
melakukannya. Hal ini sesuai dengan nilai-nilai yang terdapat dalam
pendidikan Islam.
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang berdasarkan dan bersumber
dari al-Quran dan Hadits.6

4

Ibnu Hajar Al-Asqalani Terj. A. Hassan, Bulughul-Maram, (Bandung: CV. Diponegoro,
1989), h. 217
5
Syaikh Hasan Ayyub, Fiqih Ibadah, (Jakarta: PustakaAL-Kautsar, 2008), h. 351
6
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalamPersfektif Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosda
Karya, 2007), cet. 7, h.12

4

Imam al-Ghazali dalam bukunya Ayyuhal Walad sebagaimana yang
dikutip M. Nur Abdul Hafizh bahwa menetapkan makna tarbiyah adalah
bagaikan seorang petani yang tengah mencabut duri dan membuang tanaman
asing yang mengganggu diantara tumbuhan yang ia tanam, agar tanaman
tersebut tumbuh dan berkembang dengan baik.7
Keberhasilan pendidikan yang didapat pada diri seseorang tergantung
pada keberhasilan pendidikannya pada masa kanak-kanak. Anak adalah
generasi penerus. Dalam proses perkembangan serta pendidikan, seseorang
anak harus mendapat bimbingan dari orang tuanya. Untuk menanamkan nilainilai keagamaan serta dapat mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari
pada diri anak, maka peran orang tua sangat menentukan.
Lembaga pendidikan keluarga merupakan lembaga pendidikan yang
pertama, tempat anak didik pertama-tama menerima pendidikan dan
bimbingan dari orang tuanya atau anggota keluarga lainnya. Di dalam
keluarga inilah tempat meletakkan dasar-dasar kepribadian anak didik pada
usia yang masih muda, karena pada usia-usia ini anak lebih peka terhadap
pengaruh dari pendidiknya (orang tuanya dan anggota keluarga yang lain). 8
Orang tua mempunyai kewajiban untuk memberikan pendidikan bagi
anak, karena menurut agama Islam, saat anak dilahirkan dalam keadaan lemah
dan suci/fitrah sedangkan dalam sekitarnya akan memberi corak warna
terhadap nilai hidup atas pendidikan agama anak didik.
Sebagaimana dalam sabda Rosulullah saw sebagai berikut:

‫ا ف ر فأب ا ي ِدا أ ي ِّرا ا‬

‫اع‬
َ ‫دي دإ‬

‫ما م م‬
‫ي جِسا‬

Anak itu dilahirkan dalam keadan fitrah, maka kedua orang tuanyalah
yang dapat menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi”. (H.R. Muslim)9

7

M. Nur Abdul Hafizh, Mendidik Anak Bersama Rasulullah, (Bandung: Al-Bayan, 1997),
cet. 1, h. 38
8
Zuhairini, et.al, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), cet. 3, h. 177
9
Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), h. 23

5

Kunci pendidikan dalam rumah tangga sebenarnya terletak pada
pendidikan rohani dalam arti pendidikan kalbu, lebih tegasnya lagi pendidikan
agama bagi anak. Mengapa kunci? Karena pendidikan agamalah yang
berperan besar dalam membentuk pandangan hidup seseorang.10
Dalam ajaran agama Islam, anak adalah amanat Allah SWT. Amanat
wajib dipertanggung jawabkan. Tanggung jawab orang tua kepada anak
tidaklah kecil.
Sebagaiman firman Allah SWT dalam al-Quran sebagai berikut:

‫يأي ا اَّي ءام ا ق ا أ فس م أ ي م ارًا ق د ا ا اس ا حجار‬
‫ما ي مر‬

‫ا َ ما أمر م يفع‬

ّ‫ا يع‬
َ ‫غ ا شداد‬

‫عي ام‬

Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu
dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya
malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap
apa yang diperintahkannya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang
diperintahkan”.(Q.S.At-Tahrim:6)11
Pada masa remaja, anak memerlukan arahan yang baik dari orang tua,
disisi lain agama menjadi faktor yang paling penting dalam kehidupan
mereka. Dengan pengetahuan agama yang cukup, mereka tidak akan
terjerumus ke dalam tingkah laku negatif.
Sikap dan minat remaja terhadap masalah keagamaan boleh dikatakan
sangat kecil dan hal ini tergantung dari kebiasaan masa kecil serta lingkungan
agama yang mempengaruhi mereka (besar kecil minatnya).
Apabila mereka (remaja) mengikuti pendidikan agama Islam dengan
baik dan memperhatikan dengan benar maka kematangan sikap beragama
mereka akan terlihat dalam kehidupan sehari-sehari.

10

Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Persfektif Islam, ..., h. 157
Departemen Agama, Al-Quran dan Terjemahnya, ..., h. 820

11

6

Namun kenyataan yang ada, masih saja dijumpai anak-anak remaja
yang belum memahami arti penting dari shalat berjamaah, dan masih ada pula
remaja-remaja yang belum mengerjakan shalat berjamaah di masjid.
Dalam kehidupan skarang ini mengalami banyak perubahan. Mulai
dari ekonomi, sosial bahkan tekhnologi. Bersamaan dengan itu muncul
sejumlah maslah sosial yang mengakibatkan timbulnya krisis keagamaan pada
remaja. Terutama masalah pelaksanaan ibadah. Mereka terbuai dengan
fasilitas-fasilitas tekhnologi yang menyebabkan mereka enggan melaksanakan
shalatnya.
Kenyataan yang terjadi pada masyarakat sekarang ialah kurangnya
intensitas bimbingan yang diberikan orang tua kepada anaknya. Hal ini
disebabkan karena orang tua terlalu memfokuskan pada bagaimana cara untuk
menghidupi anggota kelurganya dengan memenuhi kebuTuhan sandang,
pangan, dan papan. Sedangkan kebuTuhan yang bersifat membimbimbing,
memberikan perhatian sangat minim dilakukan.
Hal tersebut melatar belakangi penulis untuk mengadakan penelitian,
sehingga penulis mengambil judul “Pengaruh Bimbingan Keberagamaan
Orang Tua Terhadap Minat Shalat Berjamaah Remaja di Masjid”

B. Identifikasi Masalah
Adapun masalah yang terkait dalam penelitian ini adalah:
1. Shalat bagi anak remaja merupakan suatu beban, bukan suatu kebuTuhan
hidup.
2. Kesadaran melaksanakan shalat berjamaah di masjid masih kurang.
3. Kebanyakan para remaja tidak konsisten melaksanakan shalat lima waktu.

C. Pembatasan dan Perumusan Masalah
1. Pembatasan Masalah
Pembatasan masalah bertujuan untuk menghindari salah tafsir dan
luasnya permasalahan. Berdasarkan latar belakang dan identifikasi
masalah di atas, maka penulis hanya membatasi pada masalah-masalah

7

berikut yaitu remaja pria, adapun remaja yang dimaksud di sini yaitu yang
beragama Islam mulai dari usia 13-20 tahun. Shalat berjamaah yang
dimaksud penulis adalah shalat magrib berjamaah di masjid di RW 002
Kelurahan Kramat Pela Kecamatan Kebayoran Baru Jakarta Selatan.

2. Perumusan Masalah
Berdasarkan pembatasan masalah diatas, maka permasalahan yang
hendak dijadikan sasaran penelitian adalah apakah ada pengaruh dari
bimbingan keberagamaan orang tua terhadap minat shalat berjamaah
remaja?

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Untuk mengetahui bagaimana minat remaja mengikuti shalat
berjamaah di masjid di RW 002 Kramat Pela Kebayoran Baru Jakarta
Selatan.

2. Manfaat Penelitian
a. Praktisi
Penelitian ini diharapkan bermanfaat sebagai bahan kajian lebih
lanjut

dan

diharapkan

pula

dapat

bermanfaat

sebagai

alat

mengaplikasikan ilmu yang telah diperoleh di perguruan tinggi dan
menambah pengetahuan serta studi kepustakaan dalam bidang
pendidikan.

b. Civitas Akademisi
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai daftar
bacaan untuk menambah pengetahuan dan wawasan, khususnya civits
akademisi di lingkungan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta.

BAB II
KAJIAN TEORI

A. Bimbingan Keberagamaan Orang Tua
Sabda Rasulullah SAW mengenai bimbingan keberagamaan orang tua yaitu

‫اضرب م ع ي ا ع ر‬

‫ّا سع سي‬
َ ‫ مر ا أب اء كم با‬. .

‫اه‬

‫قا رس‬

(‫ )ر ا اح د‬...‫فرِق ا بي م ف ا ضاجع‬

‫سي‬

“Perintahkanlah anak-anak kalian untuk melaksanakan shalat ketika
mereka berumur tujuh tahun, dan pukullah mereka jika menolak, sedang
umur mereka masuk sepuluh tahun. Serta pisahkanlah tempat tidur
diantara mereka” (HR. Ahmad).
Berikut penjelasan tentang bimbingan keberagamaan orang tua.
1. Pengertian Bimbingan Keberagamaan
Pengertian harfiyah bimbingan adalah menunjukkan, memberi
jalan, atau

menuntun orang lain kearah tujuan yang bermanfaat bagi

hidupnya dimasa kini, dan masa mendatang. Istilah bimbingan merupakan

8

9

terjemahan dari kata bahasa inggris guidance yang berasal dari kata kerja
“to guide” yang berarti menunjukkan.12
Sedangkan

definisi-definisi

bimbingan

antara

lain

yang

dikemukakan oleh Mohammad Surya sebagaimana yang dikutip Hallen A
yaitu “bimbingan adalah suatu proses pemberian bantuan yang terus
menerus dan sistematis dari pembimbing kepada yang dibimbing agar
tercapai kemandirian dalam pemahaman diri, penerimaan diri, pengerahan
diri, dan perwujudan diri dalam mencapai tingkat perkembangan yang
optimal dan penyesuaian diri dengan lingkungan”.13
W.S. Winkel menyatakan, bimbingan berarti “pemberian bantuan
kepada sekelompok orang dalam membuat pilihan-pilihan secara bijaksana
dan dalam mengadakan penyesuaian diri terhadap tuntutan-tuntutan
hidup”.14
Selanjutnya pendapat Crow & Crow menyatakan bahwa bimbingan
adalah “bantuan yang diberikan oleh seseorang baik laki-laki ataupun
perempuan

yang memiliki pribadi yang baik dan pendidikan yang

memadai, kepada seseorang individu dari setiap usia untuk menolongnya
mengembangkan kegiatan-kegiatan hidupnya sendiri, mengembangkan
arah pandangannya sendiri, membuat pilihan sendiri, dan memikul
bebannya sendir”i.15
Dari beberapa penjelasan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa
bimbingan adalah bantuan yang diberikan secara sistematis kepada
seseorang atau masyarakat agar mereka mengembangkan potensi-potensi
diri yang dimilikinya dalam upaya mengatasi berbagai permasalahan
sehingga mereka dapat menentukan sendiri jalan hidupnya.
12

M. Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, (Jakarta: PT.
Golden Terayon Press, 1994), cet. Ke-5, h. 1
13
Hallen A, Bimbingan dan Konseling, (Jakarta: Ciputat Press, 2002), cet. Ke-1, h. 5
14

Samsul Munir Amin, Bimbingan dan Konseling Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), cet.

Ke-1, h. 7
15

Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah, (Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2007), cet. Ke-1, h. 17

10

Kata keberagamaan ditinjau dari aspek bahasa berasal dari kata
“agama” yang berarti ajaran, sistem yg mengatur tata keimanan
(kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata
kaidah yg berhubungan dng pergaulan manusia dan manusia serta
lingkungannya.16
Menurut Quraisy Shihab, “agama adalah sebagai hubungan antara
makhluk dengan khaliknya, hubungan ini terwujud dalam sikap bathinnya
serta tampak pada ibadah yang dilakukannya dan tercermin pula sikap
kesehariannya”.17
Menurut Harun Nasution pengertian “agama berdasarkan asal kata,
yaitu Al-din yang berarti undang-undang atau hukum. Kemudian dalam
bahasa Arab, kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh,
utang, balasan, dan kebiasaan”.18
Secara terminologi (istilah) terdapat banyak definisi mengenai
agama karena terdapat pengertian agama dari sudut istilah ini sudah
mengandung muatan subjektivitas dari orang yang mengartikannya.
Berikut penulis mencantumkan beberapa diantaranya.
Menurut Ahmad Tafsir “agama ialah sistem kepercayaan dan
praktek yang sesuai dengan kepercayaan tersebut”.19 Hampir serupa
dengan definisi itu, Harun Nasution mendefinisikan “agama mengandung
arti ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manusia. Ikatan dimaksud
berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia sebagai
kekuatan gaib yang tak dapat ditangkap dengan panca indera, namun
mempunyai pengaruh yang besar sekali terhadap kehidupan manusia
sehari-hari”.20
16

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pusat Bahasa,

2008).
17

Quraisy Shihab, Membumikan Al-Quran, (Bandung: Mizan, 1999), cet ke-XV, h. 210
Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama,(Bandung: Pustaka Setia,2008), h. 14
19
Ahmad Tafsir, Filsafat Umum, (Bandung: PT. Remaja RosdaKarya, 2009), cet. ke-17,
18

h. 9
20

Samsul Arifin. loc. cit

11

Sedangkan menurut Robert H. Thouless “definisi agama adalah
sikap (cara penyesuaian diri) terhadap dunia yang mencakup acuan yang
menunjukkan lingkungan lebih luas daripada lingkungan dunia fisik yang
terikat ruang dan waktu -the spatio-temporal physical world (dalam hal
ini, yang dimaksud adalah dunia spiritual)”.21
Selanjutnya, bila kata agama mendapatkan awalan ber-menjadi
“beragama” yang berarti beribadat: taat kepada agama. Kemudian bila
ditambahkan lagi ke-dan akhiran –an, menjadi “keberagamaan” yang
berarti perihal beragama.22 Dengan demikian secara kebahasaan
keberagamaan dapat dimaknai perihal ketaatan seorang individu yang
meyakini suatu ajaran agama, dan tergambar jelas dalam segenap aspek
kehidupannya, baik hubungannya dengan Tuhan, manusia, maupun
lingkungannya.
Agama ialah kepercayaan kepada Tuhan yang dinyatakan dengan
mengadakan hubungan dengan Dia melalui upacara, penyembahan dan
permohonan, dan membentuk sikap hidup menurut atau berdasarkan
ajaran agama itu.23
Dari pengertian dan penjelasan keberagamaan diatas, dapat
disimpulkan bahwa pengertian keberagamaan adalah suatu keadaan yang
ada di dalam diri seseorang yang mendorongnya untuk bertingkah laku
yang mencerminkan kepaTuhan dan ketundukan terhadap ajaran-ajaran
agama serta nilai-nilai yang terkandung didalamnya yaitu akidah, ibadah,
dan akhlakul karimah.
Dalam masyarakat Islam telah pula dikenal prinsip-prinsip
guidance and counseling yang bersumber dari firman Allah SWT serta
hadits Nabi SAW.
21
22

Syamsul Arifin, op. cit, h. 15-16
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pusat Bahasa,

2008)
23

40

Muhammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (JAKARTA: Rajawali Pers, 2008), h.

12

Di antara dasar-dasar bimbingan dan konseling dalam alquran dan
hadits Nabi SAW adalah sebagai berikut.

‫جد م باَت‬
‫أع م با تدي‬

‫عظ ا حس‬

‫ا‬

’ ‫ضَع سي‬

‫س ي ربِك با ح‬
‫أع م ب‬

‫ادع إ‬

‫أحس ’ إ َ ربَك‬

“serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.
Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang
tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang
yang mendapat petunjuk” (Q.S. An-Nahl: 125).24
Di samping ayat al-Quran di atas, terdapat pula sabda Nabi SAW
yang menjelaskan bahwa penasihatan atau konseling merupakan
kewajiban agama.
Dengan demikian, maka bimbingan dan penyuluhan agama dapat
diartikan sebagai usaha pemberian bantuan kepada seseorang yang
mengalami kesulitan, baik lahiriah maupun batiniah, yang menyangkut
kehidupan dimasa kini dan mendatang. Bantuan tersebut berupa
pertolongan di bidang mental spiritual. Dengan maksud agar orang yang
bersangkutan mampu mengatasi kesulitannya dengan kemampuan yang
ada pada dirinya sendiri, melalui dorongan dari kekuatan iman, dan takwa
kepada Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, sasaran bimbingan dan
penyuluhan agama adalah membangkitkan daya rohaniah manusia melalui
iman, dan ketakwaan kepada Allah SWT.25
2. Bentuk-bentuk Bimbingan
Jika dilihat dari segi bidangnya, bimbingan dan konseling dapat
dibedakan menjadi beberapa macam bentuk bimbingan, antara lain:
a. Vocational Guidance
Yaitu bimbingan dalam memilih lapangan pekerjaan atau
jabatan/profesi, untuk persiapan memasuki lapangan pekerjaan
tersebut dan dalam menyesuaikan diri dengan tuntutan-tuntutan dalam
bidang pekerjaan.

24

Departemen Agama, Al-Quran dan Terjemahnya, ..., h. 383

13

b. Educational Guidance
Yaitu bimbingan dalam hal menemukan cara belajar yang
tepat, mengatasi kesukaran dalam belajar, dan juga memilih
jenis/jurusan sekolah lanjutan yang sesuai.
c. Personal-social Guidance
Yaitu bimbingan dalam menghadapi dan mengatasi kesulitan
dalam diri sendiri dan kesukaran-kesukaran yang timbul dalam
pergaulan sosial.
d. Mental Health Guidance
Yaitu suatu bimbingan yang bertujuan untuk menghilangkan
faktor-faktor yang menimbulkan gangguan jiwa klien. Sehingga ia
akan memperoleh ketenangan hidup ruhaniah yang sewajarnya seperti
yang diharapkan.26
e. Religious Guidance
Yaitu bimbingan dalam rangka membantu pemecahan problem
seseorang dalam kaitannya dengan masalah-masalah keagamaan,
melalui keimanan menurut agamanya.

3. Fungsi Bimbingan
Bimbingan memiliki beberapa fungsi sebagai berikut:
a. Fungsi Pencegahan
Dimaksudkan untuk mencegah timbulnya masalah pada anak,
sehingga mereka terhindar dari berbagai masalah yang dapat
menghambat perkembangannya.
b. Fungsi Pemahaman
Memberikan

pemahaman

tentang

diri

anak

beserta

permasalahannya dan juga lingkungannya oleh pihak-pihak yang
membantunya.

25

M. Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, ..., h. 2
Samsul Munir Amin, Bimbingan dan Konseling Islam, ..., h.53-58

26

14

c. Fungsi Penyembuhan
Memberikan bantuan kepada anak untuk mengatasi kondisi
atau keadaan yang tidak mengenakan sehingga perlu diangkat atau di
keluuarkan dari kondisi atau keadaan tersebut.
d. Fungsi pemeliharaan
Mempertahankan hal-hal positif yang ada pada diri anak, dan
menjadikannya bertambah lebih baik dan berkembang.
e. Fungsi Penyaluran
Mengenal bakat dan minat anak. Dan memberikan arahan
untuk mengembangkan potensi anak sesuai dengan bakat dan
minatnya.
f. Fungsi penyesuaian
Membantu terciptanya penyesuaian secara baik antara anak dan
linkungannya.
g. Fungsi Pengembangan
Untuk

membantu

anak

dalam

mengembangkan

secara

keseluruhan potensinya agar lebih terarah.
h. Fungsi Perbaikan
Untuk memecahkan masalah yang dihadapi anak.
i. Fungsi Advokasi
Membantu anak memperoleh pembelaan atas hak dan
kepentingannya yang kurang mendapat perhatian.27
Sedangkan funsi bimbingan menurut H. M. Arifin mempunyai
tiga fungsi yaitu:
1) Fungsi Pencegahan (preventif) maksudnya adalah bimbingan
berfungsi sebagai usaha pencegahan timbulnya masalah yang dapat
menghambat perkembangan pada diri seorang anak.
2) Fungsi penyaluran maksudnya adalah, bimbingan berfungsi
memberikan bantuan kepada anak, untuk mendapatkan kesempatan
menyalurkan potensi yang ada pada dirinya agar lebih
berkembang.
27

Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah, ..., h. 39-50

15

3) Pendorong anak untuk belajar maksudnya adalah bimbingan dapat
mendorong anak untuk menambah minat belajarnya.28

4. Orang Tua
Orang tua sebagai lingkungan pertama dan utama dimana anak
berinteraksi sebagai lembaga pendidikan yang tertua, artinya disinilah
dimulai suatu proses pendidikan.
Untuk

memperjelas

pengertian

orang

tua,

berikut

akan

dikemukakan pendapat para ahli.
a. Pengertian Orang Tua
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, pengertian orang tua
adalah ayah atau ibu kandung atau orang yang dianggap tua atau dituakan
(cerdik, pandai, ahli, dan sebagainya) atau orang yang dihormati dan
disegani.29
Menurut Hasbullah, “orang tua merupakan pendidik pertama,
utama dan kodrati. Dialah yang banyak memberikan pengaruh dan warna
kepribadian seorang anak”.30
Orang tua (bapak dan ibu) adalah pendidik kodrati. Mereka
pendidik bagi anak-anaknya karena secara kodrat ibu dan bapak diberikan
anugerah oleh Tuhan berupa naluri orang tua.31
Pria dan wanita yang berjanji dihadapan Tuhan untuk hidup
sebagai suami isteri, berarti juga bersedia memikul tanggung jawab
sebagai ayah dan ibu dari anak-anak yang dilahirkannya. Ini berarti bahwa
pria dan wanita yang terikat dalam perkawinan siap sedia untuk menjadi
orang tua.32
28

M. Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, ..., h. 14
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:
Balai Pustaka, 2002), h. 802
30
Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, ..., h. 22
31
Jalaludin, Psikologi Agama, (Jakarta: Rajawali Press, 2010), cet. 14, h. 294
32
Kartini kartono, Peran Keluarga Memandu Anak, (Jakarta: Rajawali Pers, 1992), h. 38
29

16

Dari penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa orang tua
adalah ayah dan ibu kandung yang mempunyai tanggung jawab secara
kodrati dalam mendidik anak.

b. Peran Orang Tua
Orang tua yaitu ibu dan ayah memegang peranan yang paling
penting dan sangat berpengaruh atas pendidikan anak-anaknya. Sejak lahir
sampai anaknya dewasa segala tingkah laku dan perangai ibu dan ayahnya
selalu ditiru.
Maka dari itu orang tua mempunyai peran penting di dalam
membimbing dan mendidik putra-putrinya. Peran ibu dan ayah antara lain:
1) Peran Ibu
Pada kebanyakan keluarga, ibulah yang memegang peranan
yang terpenting terhadap anak-anaknya. Pendidikan seorang ibu
terhadap anaknya merupakan pendidikan dasar yang tidak dapat
diabaikan sama sekali. Baik buruknya pendidikan ibu terhadap
anaknya akan berpengaruh besar terhadap perkembangan dan watak
anaknya dikemudian hari.
Sesuai dengan fungsi serta tanggung jawabnya sebagai anggota
keluarga, dapat disimpulkan bahwa peranan ibu dalam pendidikan
anak-anaknya adalah sebagai:
a) Sumber dan pemberi rasa kasih sayang
b) Pengasuh dan pemelihara
c) Tempat mencurahkan isi hati
d) Pengatur kehidupan dalam rumah tangga
e) Pembimbing hubungan pribadi
f) Pendidik dalam segi-segi emosional33

2) Peran Ayah
Anak memandang ayahnya sebagai orang yang tertinggi
gengsinya
33

atau

prestisenya.

Kegiatan

seorang

ayah

terhadap

M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung: PT. Remaja
Rosda Karya, 2011), h. 82

17

pekerjaannya sehari-hari sungguh besar pengaruhnya kepada anakanaknya.
Meskipun demikian, di beberapa keluarga masih dapat kita
lihat kesalahan-kesalahan pendidikan yang diakibatkan oleh tindakan
seorang ayah. Karena sibuknya mencari nafkah, si ayah tidak ada
waktu untuk bergaul mendakati anak-anaknya.
Ditinjau dari fungsi dan tugasnya sebagai ayah, dapat
dikemukakan disini bahwa peranan ayah dalam pendidikan anakanaknya yang lebih dominan adalah sebagai:
a) Sumber kekuasaan di dalam keluarga
b) Penghubung intern keluarga dengan masyarakat atau dunia luar
c) Pemberi perasaan aman bagi seluruh anggota keluarga
d) Pelindug terhadapa ancaman dari luar
e) Hakim atau yang mengadili jika terjadi perselisihan
f) Pendidik dalam segi-segi rasional34

c. Tanggung Jawab Orang Tua Terhadap Keberagamaan Anak
Manusia memerlukan pemeliharaan, pengawasan, dan bimbingan
yang serasi dan sesuai agar pertumbuhan dan perkembangannya dapat
berjalan secara baik dan benar.35
Seperti yang dijelaskan diatas orang tua adalah pendidik kodrati,
karena secara kodrat ibu dan bapak diberikan anugerah oleh Tuhan berupa
naluri orang tua. Karena naluri ini timbul rasa kasih sayang para orang tua
kepada anaknya, hingga secara moral keduanya merasa terbeban tanggung
jawab untuk memelihara, mengawasi, melindungi, serta membimbing
keturunan mereka.
Salah satu kewajiban dan hak utama orang tua yang tak dapat
dipindahkan adalah: mendidik anak-anaknya, sebab orang tua memberikan
hidup kepada anak, maka mereka mempunyai kewajiban yang teramat
penting untuk mendidik mereka.36
Para orang tua sebagai penanggung jawab utama pendidikan agama
anak, bagaimanapun diharapkan dapat menjadikan dirinya teladan dalam
34

M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, ..., h. 83
Jalaludin, Psikologi Agama, ..., h. 293
36
Kartini kartono, Peran Keluarga Memandu Anak, ..., h. 38

35

18

kehidupan beragama dilingkungan keluarganya. Sebab, kata Elizabeth
Nottingham, setiap individu disaat ia tumbuh menjadi dewasa memerlukan
suatu sistem nilai sebagai semacam tuntutan umum untuk (mengarahkan)
aktifitasnya dalam masyarakat dan berfungsi sebagai tujuan akhir
pengembangan kepribadiannya. Di sini Elizabeth melihat adanya peran
orang tua sebagai penentu, danhampir di semua masyarakat masih
memprioritaskan nilai-nilai keagamaan sebagai nilai yang berisi aturanaturan yang paling luhur. Bahkan menurutnya nilai-nilai keagamaan
merupakan landasan bagi sebagian besar nilai-nilai sosial. Makanya
pendidikan agama di rumah tangga merupakan warisan nilai yang paling
penting bagi anak-anak.37
Tanggung jawab pendidikan yang perlu di sadarkan dan dibina
oleh kedua orang tua terhadap anak menurut Hasbullah antara lain:
1) Memelihara dan membesarkannya, tanggung jawab merupakan
dorongan alami untuk dilaksanakan karena si anak memerlukan
makan, minum dan perawatan agar ia dapat hidup secara
berkelanjutan.
2) Melindungi dan menjamin kesehatannya, baik secara jasmaniah
maupun rohaniah dari berbagai gangguan penyakit atau bahaya
lingkungan yang dapatr membahayakan dirinya.
3) Mendidiknya dengan berbagai ilmu pengetahuan dan keterampilan
yang berguna bagi kehidupannya kelak sehingga bila ia telah dewasa
mampu berdiri sendiri dan membantu oranglain.
4) Membahagiakan anak untuk dunia dan akhirat dengan memberinya
pendidikan agama sesuai dengan ketentuan Allah SWT, sebagai tujuan
akhir hidup muslim.38

‫ّ آ بيت‬
ِ ‫ حِّ يِ م ح‬: ‫ث ا خّا‬

‫أدِب ا أ ادكم ع‬
‫تا ا قرآ‬

Didklah anak-anakmu pada tiga perkara: mencintai Nabimu.
Mencintai ahli baitnya, dan membaca al-Quran. (H.R. AthThabrani)39
37

Jalaluddin, Mempersiapkan Anak Saleh, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1995), h.

94
38

Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, ..., h. 89
Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, (Semarang: AsySyifa), h. 145
39

19

Dalam kaitan itulah terlihat peranan pendidikan keluarga dalam
menanamkan jiwa keagamaan pada diri anak. Maka tak mengherankan
jika Rasul menekankan tanggung jawab itu pada kedua orang tuanya.40
Kenyataan ini menunjukkan bahwa manusia adalah makhluk
beragama. Namun keberagamaan tersebut memerlukan bimbingan agar
dapat tumbuh dan berkembang secara benar. Untuk itu anak-anak
memerlukan tuntunan dan bimbingan, sejalan dengan tahap perkembangan
yang mereka alami. Tokoh yang paling menentukan dalam menumbuhkan
rasa keagamaan itu adalah kedua orang tuanya.41

B. Minat Remaja terhadap Shalat Berjamaah di Masjid
1. Minat
a. Pengertian minat
Dalam kegiatan apapun terutama shalat berjamaah, minat
seseorang merupakan peran yang sangat penting. Bila seseorang tidak
memiliki minat terhadap shalat apa lagi shalat berjamaah, maka sulit
diharapkan seseorang tersebut akan tekun dan memperoleh hasil yang baik
dalam shalatnya. Sebaliknya, apabila seseorang siswa tersebut beribadah
dengan minatnya sendiri tanpa diperintah, maka hasilnyapun akan baik.
Pada dasarnya, kegiatan yang dilakukan seseorang didasari oleh
kecenderungan hati atau keinginan atau bisa disebut juga minat. Minat
merupakan landasan penting bagi seseorang untuk melakukan kegiatan
dengan baik. Sebagai suatu aspek kejiwaan, minat bukan saja dapat
mempengaruhi tingkah laku seseorang, tapi juga dapat mendorong orang
untuk tetap melakukan dan memperoleh sesuatu.
Pengertian minat dari segi bahasa yakni “keinginan dan perhatian
yang mengandung unsur-unsur suatu dorongan untuk berbuat sesuatu”.42
Adapun yang dimaksud dengan minat menurut Ahmad D Marimba
adalah “kecenderugan jiwa kepada sesuatu, karena kita merasa ada
40

Jalaludin, Psikologi Agama, ..., h. 294
Ibid., h. 70

40

42

Sudarsono, Kamus Konseling, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1997), h. 145

20

kepentingan dengan sesuatu itu.”43 Jadi dapat dikatakan bahwa, minat itu
timbul karena adanya rasa senang pada diri seseorang yang menyebabkan
selalu memperhatikan, mengingat dan melaukannya secara terus mnerus
tanpa adanya peringatan dari orang lain.
Dari beberapa definisi diatas, dapat disimpulkan bahwa minat
merupakan suatu kecenderungan atau keinginan yang besar yang menetap
pada diri dan hati seseorang untuk selalu memperhatikan dan mengingat
sesuatu.
Dengan

minat

seseorang

akan

memusatkan

sesuatu

atau

mengarahkan seluruh aktivitas fisik dn psikisnya ke arah yang diamatinya.
Minat merupakan perhatian yang mengandung unsur-unsur perasaan.
Dengan begitu, minat sangat menentukan sikap yang menyebabkan
seseorang aktif dalam suatu pekerjaan, atau dengan kata lain minat dapat
menjadi sebab dari suatu kegiatan.
Minat

sangat

mempengaruhi

corak

perbuatan

yang

akan

diperlihatkan seseorang. Sekalipun seseorang mampu mempelajari
sesuatu, tetapi bila tidak memiliki minat atau tidak ada kehendak untuk
melakukannya, ia tidak akan memiliki rasa tanggung jawab untuk
melakukan shalat berjamaah.
Sikap dan minat remaja terhadap masalah keagamaan dapat di
katakan sangat bergantung pada kebiasaan masa kecil dan lingkungan
agamanya yang mempengaruhi besar kecil minat mereka terhadap masalah
keagamaan.44

b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Minat
Sebagaimana telah diterangkan dalam pengertian bahwa minat
merupakan suatu rasa lebih suka dan rasa keterikatan pada suatu hal atau
aktifitas. Karenanya minat biasanya diekspresikan melalui suatu
Ahmad D Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan, (Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1989),
cet. Ke-8, h. 79
44
Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama... h. 70
43

21

pernyataan yang menunjukkan bahwa seseorang lebih menyukai suatu hal
daripada lainnya.
Minat seseorang timbul secara tiba-tiba. Minat tersebut ada karena
pengaruh dari beberapa faktor, menurut Suhartiningsih dalam skripsinya
“Peranan

Keluarga

dalam

Menumbuhkan

Minat

Remaja

untuk

Melanjutkan pendidikan ke Perguruan Tinggi” faktor-faktor yang
mempengaruhi minat anak, antara lain:
a. Faktor Internal
Faktor internal adalah sesuatu yang membuat anak berminat,
yang datangnya dari dalam diri. Menurut Rober dalam Muhibbin Syah
faktor internal tersebut adalah pemusatan perhatian, keingintahuan
motivasi, dan kebutuhan.
b. Faktor Eksternal
Faktor eksternal adalah, sesuatu yang membuat anak berminat
yang datang dari luar diri, seperti: dorongan dari orang tua, dorongan
dari guru, teman bergaul, tersedianya prasarana dan sarana atau
fasilitas, dan keadaan lingkungan.
Faktor-faktor yang menimbulkan minat pada diri seseorang
terhadap sesuatu dapat digolongkan sebagai berikut:
a. Faktor motif sosial
Timbulnya minat dalam diri seseorang dapat didorong oleh
motif sosial yaitu kebutuhan untuk mendapatkan pengakuan,
penghargaan dari lingkungan dimana ia berada.
b. Faktor emosional
Faktor yang merupakan ukuran intensitas seseorang dalam
menaruh perhatian terhadap suatu kegiatan atau objek tertentu.

2. Remaja
a. Pengertian Remaja
Masa remaja menurut Stanley Hall, seorang bapak pelopor
psikologi perkembangan remaja (dalam Santrock, 1999), dianggap sebagai

22

masa topan badai dan stres, karena mereka telah memiliki keinginan bebas
untuk menentukan nasib diri sendiri. Jika terarah dengan baik, maka ia
akan menjadi seorang individu yang memiliki rasa tanggung jawab, tetapi
jika tidak terbimbing, maka bisa menjadi seorang yang tidak memiliki
masa depan dengan baik.45
Masa remaja adalah masa yang perlu perhatian secara serius,
karena mereka memasuki kegoncangan jiwa. Pertumbuhan jasmani
ditandai dengan perubahan pada anggota tubuhnya yang menyebabkan
kegoncangan emosi, kecemasan dan kekhawatiran.
Masa remaja juga merupakan salah satu perkembangan manusia.
Masa remaja sering dilukiskan orang sebagai salah satu masa yang penuh
gejolak, problematis, transisi, unik, gelisah, dan tidak stabil.
Menurut Zakiah Daradjat, “masa remaja adalah masa yang penuh
kegoncangan jiwa, masa berada dalam peralihan atau di atas jembatan
goyang,

yang

menghubungkan

masa

kanak-kanak

yang

penuh

kebergantungan, dengan masa dewasa yang matang dan berdiri sendiri.”46
Sedangkan menurut Bambang Syamsul Arifin, “masa remaja ialah
masa perubahan dan kegoncangan disegala bidang, yang dimulai dengan
perubahan jasmani yang sangat cepat, jauh dari keseimbangan dan
keserasian”.47
Remaja juga bisa diartikan sebagai masa transisi atau peralihan
dari masa kanak-kanak menuju masa dewasa yang ditandai dengan adanya
perubahan aspek fisik, psikis, dan psikososial. Secara kronologis yang
tergolong remaja ini berkisar antara usia 12/13-21 tahun.48
Jadi yang dimaksud dengan remaja adalah batas seorang yang
berawal dari anak-anak yang beralih ke masa dewasa, yang jauh dari
keseimbangan emosi dan mental.
45

Agoes Dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja, (Bogor: Ghalia Indonesia, 2004), h.

13
46

Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 2009), Cet. Ke-17, h. 85
Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama, ..., h. 72
48
Agoes dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja, ..., h. 14
47

23

Masa remaja merupakan masa yang dalam kondisi bimbang dan
gamang, biasanya kondisi seperti ini akan mudah terpengaruh oleh
lingkungannya baik pengaruh positif maupun negatif. Jika tidak diiringi
dengan bimbingan keagamaan secara baik maka akan menjadi berbahaya
terhadap pembentukan mental/jiwa r