235
Kr ist en lebih dominan di bidang milit er unt uk memer angi saudar a mer eka yang Muslim. Kejadian pada er a kolonial ini sehar usnya menjadi sat u-sat unya
sejar ah kelam konflik ant ar ant ar dua komunit as yang ber beda. Sekali lagi r akyat Maluku har us diper hadapkan dengan kenyat aan pahit bahw a konflik
ant ar mer eka yang dulunya ber sifat penent angan ter hadap imper ialism. Telah ber met amor fosis menjadi konflik dengan mengat asnamakan agama yang
efekt if dalam membangkit kan semangat per ang di ant ar a sesamanya.
3. PIHAK-PIHAK YANG TERLIBAT DALAM KONFLIK 3.1. Militer dan Polr i
Posisi TNI sebagai sat u-sat unya inst r ument militer sangat ber per an dalam mencipt akan keamanan dan member ikan keamanan dar i set iap
ancaman. Ancaman ini bukan saja ancaman yang ber asal dar i negar a lain ekst er nal t api juga ancaman yang ber asal dar i dalam neger i int er nal. Salah
sat u ancaman yang ber asal dar i dalam neger i adalah separ at ism yang secar a langsung mengancam keut uhan negar a maupun t indakan-t indakan keker asan
yang juga ber pot ensi mengakibat kan disint egr asi bangsa. Pada kont eks inilah per an milit er sangat berper an penuh dan mengemban t anggungjaw ab yang
besar .
3.2. FKM Fr ont Kedaulatan Maluku
FKM at au yang dikenal dengan Fr ont Kedaulat an Maluku dibent uk oleh Dr . Alex Manuput t y pada bulan Juni 2000. Dengan salah sat u t ujuannya adalah
menunt ut kedaulat an at as kemer dekaan yang per nah dipr oklamasikan oleh Dr . Ch Soumokil pada t ahun 1950. Kehadir an FKM membaw a pengar uh besar
t er hadap isu RMS. Isu ini mer ebak secar a nasional bahw a RMS adalah ger akan separ at is yang dimot or i oleh elit Kr ist en. Unt uk menguat kan isi ini maka
akr onim RMS pun dir ubah menjadi Republik Maluku Ser ani Kr ist en yang
236
diisukan hendak mendir ikan negar a sendiri t erlepas dar i NKRI. Muncul ber bagai aksi solidar it as mengat asnamakan agama. Salah sat unya adalah
Laskar Jihad yang t er bilang sangat r eakt if dengan Isu RMS. Isu RMS menjadi sebuah
fakt a melalui
kehadir an FKM
yang mengusung
ideology memper juangkan kedaulat an at as pr oklamasi yang diklaim sah secar a Hukum
Int er nasional. Aktivit as FKM bukan saja membuat r akyat Muslim mender it a t api juga r akyat Kr ist en akibat konflik yang t er jadi kar ena isu ini. FKM yang
menunt ut adanya pemisahan dar i NKRI bagi sebagian or ang adalah alat t aw ar t er hadap pemer int ah, sehingga pemer int ah mau ser ius menyelesaikan konflik
dan memulangkan Laskar Jihad. Namun di lain pihak laskar jihad mer asa FKM adalah dalang konflik yang har us dibasmi dar i Maluku.
3.3. Laskar Jihad, Laskar Kr isten, dan Kelompok Pr eman
Laskar Jihad dibent uk pada Januar i 2000 oleh Ust adz Ja’far Umar Thalib yang sekaligus ber per an sebagai panglima mer eka. Kehadir an laskar
jihad di Maluku adalah unt uk membela NKRI dar i ancaman separ at ism RMS. Ir onisnya kar ena sebelum kedat angan Laskar Jihad Mei 2000, oleh Kapolda
dan Pemer int ah Maluku melalui Gubenur Saleh Lat uconsina keber adaan ger akan ini t elah dinyat akan sebagai hant u at au t idak eksis dan t idak t er libat
dalam konflik, set idaknya sampai kehadir an FKM sebagai bent uk nyat a ger akan yang menyuar akan kedaulat an penuh Maluku t er lepas dar i Negar a
kesat uan Republik Indonesia ini ber dir i. Sebagai akibat dar i pember it aan media yang secar a sepihak mencer it akan t ent ang bagaimana t er bant ainya
umat Islam Ambon dan semakin ber kembangnya isu ger akan separ at is RMS yang mengancam int egr it as kedaulat an NKRI. Dengan pimpinan Ja’far Umar
Thalib or ganisasi Islam di baw ah payung Alsunah Jamaah pasukan par a milit er ini diber angkat kan ke Ambon, dar i beber apa kot a di Jaw a. Kehadir an mer eka
di Ambon t idak t er lepas dar i isu-isu yang selalu dihembuskan oleh beber apa bir okr at negar a dan mant an pet inggi milit er per ihal ket er libat an RMS dalam
konflik yang ingin mendirikan negar a sendir i t er pisah dar i NKRI dan t er ancamnya umat Muslim di Maluku yang selalu diber it akan secar a int ensive
237
oleh beber apa media massa. Ter mar jinalnya masyar akat Maluku pada masa or de bar u, sit uasi “per saingan” bir okr at yang agamis per ekr ut an ber dasar kan
agama dan lat ar belakang dan semakin banyaknya pendat ang dar i luar daer ah membuat pemuda Maluku pada umumnya menjadi t er pinggir kan. Secar a
ekonomi kedudukan mer eka sangat t er t inggal kar ena per saingan dan diskr iminasi. Pada t ahap inilah pemuda-pemuda pada masa pr odukt if
ber st at us penganggur an mulai mencar i alt er nat ive unt uk memper oleh penghasilan, ada yang ber juang secar a akademis dengan belajar dan
memper oleh beasisw a, namun hampir sebagian besar menjadi pemuda pr odukt if yang t idak pr odukt if. Mer eka-mer eka ini yang pada akhir nya
ber gabung dengan or ganisasi-or ganisasi r adikal yang menjanjikan iming-iming masa depan yang lebih baik seper t i FKM. Selain it u adapula yang memilih
unt uk menjadi pr eman di Ibu kot a at au di daer ah seper t i Coker . Coker adalah kelompok pr eman yang ber ar t i Cow ok Ker en namun pada masa konflik oleh
beber apa pihak diubah menjadi Cow ok Kr ist en. Coker dipimpin oleh Ber ty Loupat t y seor ang pemuda yang pada akhir nya diket ahui menjadi salah sat u
dalang pr ovokat or yang juga sekaligus menjadi anak asuh Kopassus. Per an Ber t y Loupat t y sangat fundament al dalam menelisik akar act or yang
ber t anggung jaw ab at as beber apa kejadian yang t er jadi di Ambon seper t i pennyer angan Soya dan pembakar an Gedung Guber nur yang sebelumnya
isukan RMS sebagai pihak yang ber t anggung jaw ab.
4. ISU RMS DALAM KONTEKS GERAKAN SOSIAL
