Data Hadis TEKNIK RUQYAH SHAR'IYYAH DALAM SUNAN ABU DAWUD NOMOR INDEKS 3891.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id W. 244 H. 8 Imam At-Tirmidhi W. 279 H. VIII Mukharij c Riwayat dari Mukharij Imam Muslim ى ا ِشىِنْباىْنعىسنويىيِنربْخَأى بْ ىنْباىانربْخَأىاَلاَقى يْحيىنْبىَُلمْرح ىِرِ اَطلاىوبَأىيِنَثدح ِفَقَثلاىِ اعْلاىيِبَأىِنْبىَ ا ْثعىْنعى مِعْطمىِنْبىِرْيبجىنْبىعِفانىيِنربْخَأ ىِهَللاىِلوس ى َلِإىاَ شىهنَأىِي عىهَللاى َلصىِهَللاىُلوس ىهَلىَلاَقَفىمَلْسَأىُ ْنمىِ ِدُجىيِفى دِجيىاعج ىمَلس ىِهْيَلعىهَللاى َلص ىِهْيَل ىِهَللاىِمْساِبىْلُق ى ِدُجىْنِمىمَلَأتى ِ َلاى َلعى ديىْعضىمَلس ىِهَللاِبىُوعَأىٍتارمىعْبسىْلُق ىاًثاَلَث ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ِاحُأ ىدِجَأىامىِرشىْنِمىِهِت ْدُق Adapun urutan perawi dari jalur Muslim adalah sebagai berikut: No Nama Periwayat Urutan Periwayat Urutan Sanad 2 Uthman bin Abi Al-’as} W. 51 I VI 3 Nafi’ bin Jubair bin Mut}’im W. 99 H. II V 4 Muhammad bin Muslim W.124 H. III IV 5 Yunus bin Yazid W. 159 H. IV III 6 ‘Abdullah bin Wahab bin Muslim 197 . V II 7 T}ahir dan H}armalah W. 250 H. VI I 8 Imam Muslim W. 261 H. VII Mukharij digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id d Riwayat dari Mukharij Ibn Majah ىََفْيصخىِنْبىديِزيىْنعىٍد حمىنْبىرْي ىانَثدحى رْيَ بىيِبَأىنْبى يْحيىانَثدحى رْ بىوبَأىانَثدح ىْنعى ىجىِنْبىِعِفانىْنعى بْعَكىِنْبىِهَللاىِدْبعىِنْبى ِرْ ع ىتْمِدَقىَلاَقىهنَأىِيِفَقَثلاىِ اعْلاىيِبَأىِنْبىَ ا ْثعىْنعى رْيب ىهَللاى َلصىيِبنلاىيِلىَلاَقَفىيِنُلِطْبيىداَكىْدَقىعج ىيِب ىمَلس ىِهْيَلعىهَللاى َلصىِيِبنلاى َلع ىِهْيَلع ى:مَلس ىْيَلعى نْ يْلاى ديىْلعْجا ى ِاحُأ ىدِجَأىامىِرشىْنِمىِهِت ْدُق ىِهَللاىِزِعِبىُوعَأىِهَللاىِمُِْبىْلُق ىِه .هَللاىيِناَفشَفىكِلَىتْلُقَفىٍتارمىعْبس ىىىىىىىىىىىىىىىىى Adapun urutan perawi dari jalur Imam Ibnu Majah sanad Abu Bakr adalah sebagai berikut: No Nama Periwayat Urutan Periwayat Urutan Sanad 1 Uthman bin Abi Al As} W. 51 H I VII 2 Nafi bin Jubair bin Mut}im W. 99 H II VI 3 ‘Amru bin Abdullah bin Ka‘ab III V 4 Yazid bin Khus}aifah W. 132 H IV IV 5 Zuhair Bin Muhammad W. 162 H V III 6 Yahya Bin Abi Bukair An-Nusr W. 208 H VI II 7 Abu Bakrin W. 235 H VI I 8 Ibnu Majah W. 273 VII Mukharij E. Skema Sanad dan Biografi Singkat Perawi Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud ini memiliki jalur sanad: al-Qa’nabi, Malik bin Malik, Yazid bin Khus}aifah, ‘Amru bin digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Abdullah, Nafi’ bin Jubair bin Mut}’im, dan ‘Uthman bin Abi Al-‘As}. Mengenai masing-masing biografi perawi, analisis ketersambungan sanad, kualitas pribadi dan kapasitas intelektual perawi serta keterbebasannya sanad tersebut dari shadh dan ‘illat dapat disimak dalam uraian berikut: ه لوسر صاعْلا ي بأ نْب نامْثع ريبج نْب ع فان بْعك نْب هَا دْبع نْب ورْمع ْيصخ نْب دي زي َ ك لام نْب سنا ْعقْلا هَا دْبع ي بَ دواد وبا 2 لاق اَثهدح ْنع ْنع هربْخأ ربْخأ ه ْنع W. 221 H W. 179 H W. 51 H W. 99 H W. 275 H digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

1. Abu Dawud

23 a. Nama lengkapnya Nama lengkap Abu Dawud adalah Sulaiman bin al-‘Ash’ath bin Ishaq bin Bashir bin Shidad al-Azdiyi al-Sijistani, Abu Dawud , Al-Hafiz} w. 275 H b . T}abaqat: S}ughro min Atba’it Tabi‘in c. Wafat 275 H d. Guru-gurunya: Diantara guru-gurunya adalah Abu Ja’far Abdullah bin Muhammad, Abdullah bin Masalamah al-Qa’nabi, Abd al-A’la bin Himad, Ibrahim bin Musa al-Razi, Abd al-Rahman bin Al-Mubarak al-‘Aish dll. e. Murid-muridnya: Diantara murid-muridnya al-Tirmidhi, Ibrahim bin Hamdan bin Ibrahim, Abu Hamid Ahmad bin Ja’far al-‘As}ari, Abu Isa al-Tirmidzi, Abdullah bin Abdurrahman Ibn Abu Bakr, dan lain-lain. f. Penilaian kritikus hadis tentang dirinya: Ibnu Hajar: Thiqah, Hafidh Al-Dhahabi : Al-Hafidz, Sahib al-Sunan, Thubut Hujjah Imam ‘Amil Ahmad bin Muhammad bin Yasin al-Harwa berkata: Abu Dawud adalah salah satu penghafal hadis Rasulullah Saw dan sanadnya berada pada derajat tinggi. 23 Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal Fi Asma’i Al-Rijal, Vol. XI Beirut: Muassasah Al- Risalah, 1994, 355. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2. Abdullah al-Qa’nabi

24 a. Nama lengkapnya: Nama lengkap Abdullah al-Qa’nabi adalah Abdullah bin Maslamah bin Qa’nab. Kunyahnya atau julukannya Abu ‘Abdurrahman. b. T}abaqat : Tabi’u At-Tabi’in c. Wafat : 221 H d. Guru-gurunya Diantara guru-guru Abdullah al-Qa’nabi adalaj Syu’bah bin al-Hajjaj, Nafi’ bin Amr, Sulaiman bin Bilal, Hisyam bin Sa’d, Malik bin Anas, Al-Laits bin Sa’d, Daud bin Qois Al-Farro’, Yazid bin Ibrohim At-Tastari, Salamah bin wardan, Ishaq bin Abi Bakr al-Madani, dll. e. Murid-muridnya: Adapun murid-muridnya: Bukhari, Muslim, Abu Dawud , Abu H}atim Ar- Razi, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam, Muhammad bin G}olib Tamtam, Abu Zur’ah Ar-Rozi, Abd bin Hamid, Amr bin Mansur An-Nasa’I, dan lain-lain. f. Penilaian kritikus hadis tentang dirinya: Abu Hatim : Thiqah, Hujjah Ibnu Hajar : Thiqah Ahl-‘Ibadah 24 Al-Imam Shamsu Ad-ddin Muhammad bin Ahmad bin Uthman Adz-Dzahabi, Siyar A’lam Al-Nubala’, Vol. X Beirut: Mu’assasah Al-Risalah, 1996, 258. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3. Malik bin Anas

25 a. Nama lengkapnya Nama lengkapnya adalah Abu Abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin ‘Amr bin Al-harits. Kunyahnya Abu Abdullah. b T}abaqat : Tabi’u Tabi’in c Wafat : 179 H d Guru-gurunya: Di antara guru-gurunya antara lain Amir bin Abdullah bin Zubair, Abdullah bin Dinar, Ishaq bin Abdullah bin Abi T}alhah, Ayyub bin Abi Tamimah, Ismail bin Muhammad bin Sa’d, Ja’far bin Muhammad, Dawud bin H}usain, Yazid bin Khus}aifah, Hisham bin Urwah, Zaid bin Abi Unaisah, Abu bakr bin Nafi’, dan lain-lain. e Murid-muridnya Diantara murid-murid dari malik bin Anas adalah Abdul Karim bin Abi Mukhoriq, Umar bin Husain, Kathir bin Zaid, Muhammad bin Ubaidillah bin Abi Maryam, Sa’id bin Abdurrahman, Abdullah bin Maslamah Alqa’nabi, Ayyub bin Musa dan lain-lain. f. Penilaian kritikus hadis tentang dirinya: Yahya bin Ma’in : Thiqah Muhammad bin Sa’d : Thiqah ma’mun 25 Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal…, Vol. XXVII, 91. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4. Yazid bin Khus}aifah

26 a. Nama lengkapnya: Nama lengkap Yazid bin Khus}aifah adalah Yazid bin bin Abdillah bin Khus}aifah. Yazid dinasabkan kepada kakeknya Khus}aifah. b. T}abaqat : Tabi’in c. Wafat : 132 d. Guru-gurunya: Diantara guru-gurunya antara lain Urwah bin Abdillah bin Qusyair, Uthman bin Abi al-‘Ash, bin Abdi Dahman bin Abdillah, , Abdurrahman bin Abdillah bin Abdirrohman bin Abi So’soah, ‘ Amr bin Abdillah bin Ka’ab bin Malik, Muhammad bin Abdurrohman bin thauban, Mughiroh bin Abdullah bin Abi Aqil, dan lain-lain. e. Murid-muridnya: Diantara murid-murid Yazid bin Khusaifah adalah Isma’il bin Ja’far bin Katsir, Zuhair bin Muhammad, Sufyan bin ‘Uyainah bin Maimun, Sulaiman bin Bilal, Malik bin Anas, Urwah bin Zubair, dan lain-lain. f. Penilaian kritikus hadis tentang dirinya: Abu Bakr al-Athram : Thiqah Abu Hatim : Thiqah Ahmad bin Hanbal : Thiqah An-Nasa’i : Thiqah 26 Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal…, Vol. XXXII, 172. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5. ‘Amru bin Abdillah

27 a. Nama lengkapnya Nama lengkap Amru bin Abdillah adalah ‘Amru bin Abdillah bin Ka’ab bin Malik Al-Ans}ori Al-Sulamiy Al-Madani. b. T}abaqat : Tabi’in c. Wafat - d. Guru-gurunya: Diantara guru Amru bin Abdillah adalah Nafi’ bin Jubair bin Muth’im bin Adiy bin Naufal bin Abdi Manaf. e. Murid-muridnya: Diantara murid Amru bin Abdillah adalah Yazid bin Khushaifah. 6. Nafi’ bin Jubair 28 a. Nama lengkapnya: Nama lengkap Nafi’ bin Zubair adalah Nafi’ bin Zubair bin Muth’im bin Adiy bin Naufal bin Abdi Manaf. b. T}abaqat : Tabi’in c. Wafat 99 H. d. Guru-gurunya: Diantara guru-guru Nafi’ bin Jubair adalah Sahal bin Sa’d, Abbas bin Abd- Mut}t}alib, Zubair bin Awam, Jubair bin Muth’im, ‘Uthman bin Abi Al-‘As}, Mughiroh bin Shu’bah, ‘Ali bin Abi T}alib, Abi Hurairah, ‘Aisyah, ‘Urwah bin Mughirah bin Syu’bah, Abi ‘Ubaidah bin ‘Abdillah bin Mas’ud, dan lain-lain. e. Murid-muridnya 27 Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal…, Vol. XXII, 114. 28 Ibid., Vol. XXIX, 276. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Diantara murid-murid Nafi’ bin Jubair adalah Harith bin Abdil Malik, Ziyad bin Abi Ziyad, S}ofwan bin Salim, ‘Abdullah bin ‘Abdi Ar-rahman bin Abi Husain, S}olih bin Kaisan, ‘ Amru bin Abdillah bin Ka’ab bin Malik, Muhammad bin Muslim bin Shihab Az-Zuhri, dan lain-lain. f. Penilaian kritikus hadis tentang dirinya: Abu Zur’ah : Thiqah Ibnu Hibban menyebutkannya dalam kitab At-Thiqat Al-‘Ajli : Thiqah

7. ‘Uthman bin Abi Al-‘As}

29 a. Nama lengkapnya: Nama lengkap ‘Uthman bin Abi Al-‘As} adalah Abu Abdullah ‘Uthman bin Abi Al-‘As} bin Basyar bin ‘Abd bin Dahman bin ‘Abdillah bin Himam bin Aban bin Siyar bin Malik bin Hathith bin Jisym bin Tsaqif Ats-tsaqofi. b. Thabaqat : Sahabat c. Wafat : 51 H. d. Guru-gurunya: Guru ‘Uthman bin Abi Al-‘As} adalah Nabi Muhammad SAW. e. Murid-muridnya: Diantara murid-muridnya adalah Muhammad bin ‘Abdillah bin ‘Iyadh, Musa bin Thalhah bin Ubaidillah , Nafi’ bin Zubair bin Mut}’im, Muhammad bin Sirin, Sa’id bin Musayyab, dan lain-lain. f. Komentar ulama kritikus hadis: Sahabat 29 Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal…, Vol. XIX, 408. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id U ntuk memudahkan proses pembacaan terhadap jaringan perawi tentang teknik ruqyah shar’iyyah nomor indeks 3891 dalam kitab Sunan Abu Dawud penulis menyusun sekema sanad dari beberapa mukharij sebagai berikut: Skema sanad keseluruhan. نبا هجام ر بىوبا ِبَأىنْبى يْحي َ بىي ى رْي حمىنْبىرْي ٍد صخىِنْبىديِزي ََفْي ىِنْبى ِرْ ع ىِدْبع ىِهَللاى جىِنْبىِعِفان ى رْيب اىيِبَأىِنْبىَ ا ْثع ىِ اعْل ىسنوي ى بْ ىنْبا ىَُلمْرح ى ىٍكِلام ْلاىِهَللاىدْبع ِبنْعَق ىي وبا دواد ى ا ِشىِنْبا ملسم نْعم سومىنْبىقحْسِإ يذمرتلا ىِهَللاىُلوس ْنع َثدح نا َثدح نا َثدح نا ْنع ْنع ربْخَأ ربْخَأ ْنع َلاَق َثدح نا نربْخَأ ا ِنربْخَأ ي َثدح نا َثدح نا َثدح نا ْنع َثهدح ا ِنربْخَأ ي نع digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

F. I‘tibar

Dalam ilmu hadis i’tibar berarti menyertakan sanad-sanad yang lain untuk suatu hadis agar diketauhi ada dan tidaknya rawi lainnya dalam riwayat hadis tersebut baik ia meriwayatkan secara lafzi atau maknawi. Dengan menyertakan sanad-sanad yang lain akan dapat diketahui apakah ada periwayat lain atau tidak pada bagian sanad dari suatu hadis. 30 I’tibar ini untuk mengetahui keadaan sanad hadis seluruhnya dilihat dari ada atau tidaknya pendukung berupa periwayat yang berstatus muttabi’ atau shahid-nya. 31 Setelah membaca skema sanad gabungan yang telah dibuat tentang hadis teknik ruqyah shar’iyyah, dapat diketahui tentang periwayat yang berstatus shahid dan muttabi’. Bila yang diteliti adalah sanad Abu Dawud , maka tidak ada yang berstatus shahid karena yang meriwayatkan hadis yang sedang diteliti ini hanya ‘Uthman bin Abi Al-‘As}. Untuk muttabi’nya, Abdullah Qa’nabi memiliki muttabi’, Ma’nun, Malik memiliki muttabi’ Zuhair bin Muhammad, dan ‘Amr bin ‘Abdillah memiliki muttabi’ Ibnu Shihab. 30 Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi Jakarta: Bulan Bintang, 1992, 51. 31 Ibid., 52. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 65

BAB IV ANALISA HADIS TENTANG TEKNIK RUQYAH SHAR’IYYAH

DALAM SUNAN ABU DAWUD Dalam meneliti suatu hadis tidak pernah terlepas dari kedua unsur yakni sanad dan matan hadis. Karena keduanya merupakan dua unsur penting yang tidak terpisahkan untuk menentukan kualitas suatu hadis sebagai sumber otoritas ajaran Nabi Muhammad saw. Jadi kedua unsur ini sangat teramat penting untuk diperhatikan dengan teliti karena keduanya saling berkaitan erat. Sehingga kekosongan salah satu di antara keduanyaakan memengaruhi dan bahkan merusak eksistensi dan kualitas suatu hadis. Karena suatu berita yang tidak memiliki sanad maka tidak dapat disebut sebagai hadis; demikian juga matan yang sangat memerlukan keberadaan sanad. 1

A. Analisa Kualitas Hadis

Kritik sanad adalah metode penilaian dan penelusuran sanad hadis tentang kredibilitas keilmuan individu perawi dan proses penerimaan hadis dari masing- masing guru dengan berusaha menemukan kekeliruan dan kesalahan dalam rangkaian sanad untuk kebenaran dan kualitas hadis. 2 Penelitian tentang kualitas sanad hadis dapat dilihat dari dua hal pokok yang mendasarinya yaitu: 1. Seluruh perawi dalam sanad tersebut harus bersifat thiqah dan tidak terbukti melakukan tadlis. 1 Erfan Soebahar, Menguak Fakta Keabsahan al-Sunnah, Jakarta: Kencana, 2003, 174 2 Bustami, Metodologi Kritik Hadis Jakarta: Grafindo Persada, 2004 digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 2. Keabsahan cara periwayatan masing-masing periwayat dilihat dari ketentuan tah}ammul ada’ al-hadis. 3 Adapun nilai sanad hadis tentang teknik ruqyah shar’iyyah dalam sunan Abu Dawud no indeks 3891 ini terdiri dari tuju perawi dan akan dianalisis menggunakan pisau analisis kriteria kesah}ihan sanad hadis sebagai berikut.

1. Abu Dawud

4 Abu Dawud merupakan perawi terakhir sekaligus sebagai Mukharij yang menerima hadis dari Abdullah al-Qa’nabi. Abu Dawud adalah salah satu periwayat yang tsiqah, tidak seorang pun dari ulama kritikus hadis yang mencela kepribadiannya dalam periwayatan hadis dan bahkan mereka memujinya. Abu Dawud menerima hadis ini dengan menggunakan lambang periwayatan Haddathana, sebagaimana diketahui lambang periwayatan tersebut adalah salah satu lambang periwayatan sima‘i yang mana menurut jumhur ulama hadis sebagai periwayatan yang tertinggi. 5 Abu Dawud lahir pada tahun 202 H sedangkan gurunya Abdullah al- Qa’nabi wafat pada tahun 221 H. Berarti pada saat itu Abu Dawud kira-kira berumur 19 tahun ketika gurunya wafat sehingga sangat dimungkinkan mereka semasa mu’assarah dan bertemu Liqa’. Dengan demikian maka pernyataan Abu Dawud yang telah menerima riwayat hadis dari gurunya yaitu Abdullah al-Qa’nabi dengan lambang periwayatan atau s}igat haddathana dapat dipertanggunjawabkan dan 3 Syuhudi Ismail, Kaidah Kesahihan Sanad…, 185. 4 Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal Fi Asma’i Al-Rijal, Vol. XI Beirut: Muassasah Al-Risalah, 1994, 355. 5 Al- Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Hadis…, 182. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id menunjukkan ketersambungan sanad antara Abdullah al-Qa’nabi dengan Abu Dawud .

2. ‘Abdullah al-Qa‘nabi

6 Abdullah al-Qa’nabi adalah sebagai perawi hadis ke tujuh sanad pertama dalam susunan sanad Abu Dawud . Abdullah al-Qa’nabi juga salah satu perawi yang terhindar dari jarh} penilaian buruk para keritikus hadis. Abdullah al-Qa’nabi wafat pada tahun 221 H Sedangkan gurunya Malik bin Anas wafat pada tahun 179 H. Sehingga sangat dimungkinkan ada indikasi mu’assarah hidup sezaman dan liqa pertemuan antara guru dan murid antara Abdullah al-Qa’nabiy dengan gurunya Malik bin Anas. Pernyataan ‘Abdullah Al-Qa’nabi dalam menerima hadis dari Malik bin Anas bin Malik menggunakan lambang periwayatan “‘an”. Hadis mu’an’an dapat dianggap muttas}il dengan syarat hadis tersebut selamat dari tadlis dan adanya keyakinan bahwa perawi yang menyatakan ‘an dari itu bertemu muka sebagaimana disyaratkan oleh Imam Bukhari. Sedangkan Muslim hanya mensyaratkan bahwa perawi yang menyatakan “‘an” tersebut hidupnya semasa dengan yang memberikan hadis tanpa perlu adanya keyakinan bahwa mereka bertemu muka. 7 Setelah diteliti kembali, Abdullah Al-Qa‘nabi dan Malik terdapat indikasi bahwa mereka pernah saling bertemu, dengan alasan mereka merupakan guru dan murid. Maka periwayatan ‘Abdullah Al-Qa’nabi dapat dikatakan bersambung. 6 Al-Imam Shamsu Ad-ddin Muhammad bin Ahmad bin Uthman Adz-Dzahabi, Siyar A’lam Al-Nubala’, Vol. X Beirut: Mu’assasah Al-Risalah, 1996, 258. 7 Thahan, Ilmu Hadis Praktis…, 105.