Perbedaan Motivasi Berprestasi Pada India Tamil dan Punjabi di Kota Medan Susi Mariani

(1)

PERBEDAAN MOTIVASI BERPRESTASI PADA INDIA

TAMIL DAN PUNJABI DI KOTA MEDAN

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi persyaratan Ujian Sarjana Psikologi

Oleh

SUSI MARIANI HARAHAP

081301066

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

GANJIL, 2012/2013

(2)

Susi Mariani Harahap dan Rika Eliana

ABSTRAK

Kehadiran masyarakat India Tamil dan Punjabi di kota Medan telah menambah kemajuan masyarakat kota Medan. Kedua golongan etnis ini memiliki perbedaan status ekonomi, mayoritas masyarakat India Punjabi memiliki tingkat ekonomi yang lebih tinggi dibandingkan India Tamil. Menurut McClelland (1987) perkembangan ekonomi suatu negara atau kelompok ditentukan oleh motivasi berprestasi masyarakatnya. Motivasi berprestasi ini dipengaruhi oleh faktor budaya. Budaya yang masih dipertahankan masyarakat India hingga saat ini adalah sistem pelapisan sosial (kasta), yang mana etnis India Punjabi menempati tingkatan yang lebih tinggi dibandingkan dengan etnis India Tamil. Perbedaan kasta menimbulkan perbedaan motivasi berprestasi karena masing-masing kasta mengajarkan nilai hidup dan lingkungan sosial yang berbeda.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perbedaan motivasi berprestasi pada masyarakat India Tamil dan India Punjabi di kota Medan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif denganmetode komparasi. Alat ukur yang digunakan dalam penelitian ini adalah skala motivasi berprestasi yang diadopsi dari alat ukur motivasi berprestasi direvisi dan divalidasi oleh Ye and Hagtvet (1992) dalam konteks China. Alat ukur ini terdiri dari 45 aitem dengan reliabilitas 0,921. Adapun jumlah subjek dalam penelitian ini adalah 140 orang dengan jumlah masing-masing dari masyarakat India Tamil maupun India Punjabi sebanyak 70 orang.

Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh dari uji dan interpretasi independent sample t-test didapatkan nilai p=0,000 yang menunujukkan bahwa hipotesis alternatif yang berbunyi motivasi berprestasi India Punjabi di kota Medan lebih tinggi dibandingkan dengan motivasi berprestasi India Tamil diterima. Skor rata motivasi berprestasi masyarakat India Punjabi adalah 108,41 dan skor rata-rata motivasi berprestasi India Tamil sebesar 92,53.

(3)

iii

Achievement Motivation Differences Of Indian Tamil and Punjabi in Medan Susi Mariani Harahap and Rika Eliana

ABSTRACT

The presence of Indian Tamil and Punjabi in Medan has added a progress of Medan. These two classes of society have a different of economic status, which is the majority of Indian Punjabi has a more settled economic status than Indian Tamil. According to McClelland (1987), economic development of a country or a group of people determined by achievement motivation. Achievement motivation is influenced by cultural factor. Culture that still retained by Indian society till now is a system of social stratification (caste), which is the caste system of India's ethnic of Punjabi occupy a higher level than India's ethnic of Tamil. Caste differences lead to differences in achievement motivation because each caste teach the value of life and different social environments.

This study aimed to determine differences in achievement motivation of Indian Tamil and Punjabi in Medan. The method used in this study is a quantitative approach to the comparative method. Measuring device used in this research is the achievement motivation scale adopted from revised and validated measuring device by Ye and Hagtvet (1992) in the context of China. This instrument consists of 45 items with a reliability of 0.921. The number of subjects in this study is 140 people with the amount of each society from Indian Tamil and Punjabi as many as 70 people.

Based on the results obtained from the test and interpretation of the independent sample t-test, found that the value of p = 0.000, which indicate that the alternative hypothesis which says Indian Punjabi’s achievement motivation in Medan higher than Indian Tamil’s is acceptable. Mean score of Indian Punjabi’s achievement motivation is 108,41 and the Tamil’s is 92,53.

(4)

Puji syukur penulis ucapkan kepada Allah SWT atas karunia kekuatan dan kemudahan yang diberikan dalam menyelesaikan skripsi yang berjudul “Perbedaan Motivasi Berprestasi pada India Tamil dan Punjabi di kota Medan” ini. Penelitian ini dilakukan untuk memenuhi salah satu syarat mencapai gelar Sarjana Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara.

Peneliti telah melalui berbagai tahap dan proses dalam menyelesaikan skripsi ini. Penulis menyadari bahwa tanpa bantuan, bimbingan, dan dukungan dari berbagai pihak, mulai dari masa perkuliahan sampai pada penyusunan skripsi ini, sangatlah sulit bagi peneliti untuk melaluinya. Untuk itu penulis ingin mnegucapkan banyak terima kasih kepada:

1. Ibu Prof. Dr. Irmawati, M.Si, psikolog, selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara.

2. Ibu Rika Eliana, M.Psi., Psikolog selaku Pembimbing Skripsi yang telah meluangkan waktu dan memberikan bimbingan, masukan serta motivasi dengan sabar selama seminar dan pengerjaan skripsi ini.

3. Bapak Ari Widiyanta, S.Psi., M.Si., Psikolog selaku dosen Penguji II sekaligus dosen pembimbing akademik yang telah banyak memberikan masukan dan motivasi selama 4 tahun perkuliahan.

4. Ibu Ika Sari Dewi, S.Psi, Psikolog selaku dosen Penguji III yang telah banyak memberikan masukan kepada penulis.

5. Seluruh staff pengajar dan pegawai Fakultas Psikologi USU atas bimbingan, bantuan, dan kekeluargaannya selama ini.

6. Ibunda Nursyam Rao dan Lelo Gawi Harahap selaku kedua orangtua atas dukungan moril, materil, serta doa yang selalu diberikan.

7. Darma Sari Hanum, Am.Keb selaku kakak penulis atas bantuan yang diberikan baik secara langsung maupun tidak langsung.

8. Henti dan Nija selaku adik penulis yang telah banyak memberikan dukungan dan motivasi.

9. Seluruh keluarga besar, atas doa dan dukungannya dalam proses pengerjaan skripsi ini.

(5)

10. Sahabat-sahabat penulis, khususnya Teguh Bagoes Raharjo, Kartika Sari Aggraeni, Jefri Sani, Fatma Indriani, Suci Trisnawati, Siti Rahmah, Ervi Aprilyanti, Nanda Khairani, Puspita Melia Mias, Rizki Febrianti, dan Heni Rahmayeni Putri atas bantuan, dukungan, serta segala prosesnya.

11. Seluruh keluarga besar PsikoNolapan atas kebersamaan dan kekeluargaannya selama ini.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih mengandung banyak kekurangan. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari semua pihak guna menyempurnakannya. Akhir kata, penulis berharap semoga Allah SWT membalas kebaikan semua pihak yang telah memberikan bantuannya. Semoga penelitian ini bermanfaat bagi banyak pihak.

Medan, Januari 2013 Penulis,

(6)

ABSTRAK ……….ii

ABSTRACT ………..iii

KATA PENGANTAR ……..……….…...iv DAFTAR ISI....….………..vi

DAFTAR TABEL ………viii

DAFTAR LAMPIRAN ……….ix

BAB I : PENDAHULUAN ……..………1

A. Latar Belakang ……….1

B. Rumusan Masalah ……….9

C. Tujuan Penelitian ………...9

D. Manfat Penelitian ………..9

E. Sistematika Penulisan ……….10

BAB II : LANDASAN TEORI ………..………12

A. Motivasi berprestasi ………12

1. Definisi Motivasi Berprestasi ………….………12

2. Ciri Motivasi Berprestasi ………...13

3. Faktor Motivasi Berprestasi ……….………..17

B. Masyarakat India ………20

1. Nilai Sosial Budaya India ……….20

2. Sistem Pelapisan Sosial Etnis India ………...21

3. Karakteristik Etnis India ………23

4. Pembagian Suku Etnis India ………….……….24

5. Masyarakat India di Kota Medan ……….………..24

C. Perbedaan Motivasi BerprestasiIndia Tamil dan Punjabi di Kota Medan ……….…29

D. Hipotesis Penelitian ………32

BAB III : METODOLOGI PENELITIAN ……….………33

(7)

vii

B. Definisi Operasional ………...………33

C. Populasi dan Sampel ………34

D. Alat Ukur ………36

E. Validitas Dan Reliabilitas ………..………38

F. Metode Analisis Data ……….41

G. Prosedur Pelaksanaan Penelitian ……….42

BAB IV : ANALISA DATA DAN PEMBAHASAN ………44

A. Analisa Data ………..……….……….44

1. Gambaran Umum Subjek Penelitian ………44

2. Hasil Penelitian ………..47

B. Pembahasan ………52

BAB V : KESIMPULAN DAN SARAN ………56

A. Kesimpulan ……….………56

B. Saran ……….……….57

(8)

viii

Tabel 1 Daftar Penilaian Skala Bentuk Pernyataan ………37

Tabel 2 Blue Print Skala Motivasi Berprestasi Sebelum Uji Coba …………37

Tabel 3 Blue Print Skala Motivasi Berprestasi Setelah Uji Coba …………..40

Tabel 4 Blue Print Skala Motivasi Berprestasi ………40

Tabel 5 Gambaran Subjek Berdasarkan Jenis Kelamin ………..44

Tabel 6 Gambaran Subjek Berdasarkan Usia ………..45

Tabel 7 Gambaran Subjek Berdasarkan Tingkat Pendidikan ………45

Tabel 8 Gambaran Subjek Berdasarkan Status Pernikahan ………46

Tabel 9 Gambaran Subjek Berdasarkan Agama ……….46

Tabel 10 Gambaran Subjek Berdasarkan Pekerjaan ……….47

Tabel 11 Uji Normalitas ………48

Tabel 12 Uji Homogenitas ………49

Tabel 13 Independent Sample t test ………..50

Tabel 14 Rata-rata Skor Motivasi Berprestasi ……….51

Tabel 15 Gambaran Motivasi Berprestasi berdasarkan Jenis Kelamin ……….51

Tabel 16 Gambaran Motivasi Berprestasi berdasarkan Usia ………51

(9)

DAFTAR LAMPIRAN

LAMPIRAN 1 Reliabilitas Uji Coba Skor Skala Motivasi Berprestasi …….61

LAMPIRAN 2 Reliabilitas Skala Motivasi Berprestasi ……….66

LAMPIRAN 3 Analisa Hasil Penelitian ………69

(10)

Susi Mariani Harahap dan Rika Eliana

ABSTRAK

(11)

iii

Achievement Motivation Differences Of Indian Tamil and Punjabi in Medan Susi Mariani Harahap and Rika Eliana

ABSTRACT

(12)

BAB I PENDAHULUAN

Kota Medan adalah ibukota provinsi Sumatera Utara dan merupakan salah satu kota ketiga terbesar di Indonesia setelah Jakarta dan Surabaya. Sejak abad ke 19 kota Medan telah tumbuh sebagai kota berpenduduk majemuk. Hal ini dikarenakan kota Medan berada pada posisi jalur lalu litas perdagangan. Posisinya yang terletak di dekat pertemuan Sungai Deli dan Babura sehingga cepat berkembang menjadi pelabuhan transit yang sangat penting (pemkomedan.go.id).

Pada tahun 1863 di kota Medan didirikan industri perkebunan (mulanya perkebunan tembakau) yang dirintis oleh Jacobus Nienhys. Pada masa itu banyak buruh dari Cina, India, dan Pulau Jawa didatangkan oleh pengusaha-pengusaha perkebunan untuk memenuhi kebutuhan tenaga kerja. Selain mereka yang didatangkan sebagai kuli, migran lain pun terus berdatangan ke kota ini untuk tujuan berdagang dan mengisi berbagai lowongan pekerjaan yang tersedia (Suprayitno, 2005).

Kehadiran buruh dari Cina, India dan Pulau Jawa lambat laun membuat pendatang tinggal sementara bahkan ada yang menetap menjadi warga Negara Indonesia seperti bangsa India dan Cina. Sampai sekarang masih terlihat keberadaan mereka di kota Medan. Di Sumatera Utara, hingga kini diperkirakan ada sekitar 67.000 orang warga keturunan India. Menurut situs pengelola jaringan India di perantauan indiadiaspora.nic.ind jumlah perantauan India di seluruh dunia sekitar 20 juta orang pada tahun 2000-an. Status mereka ada dua macam. Pertama, mereka yang berstatus sebagai warga negara India, namun bekerja di

(13)

negara lain dan yang kedua adalah keturunan India yang sudah menjadi warga negara di tempatnya merantau (Emsan, 2011).

Masyarakat India di Indonesia mempunyai sub kelompok yakni Punjabi, Tamil, Sindhi, Telegu, dan Gujarat. Kelompok India Tamil yang berasal dari India Selatan merupakan etnis India terbesar di kota Medan. Orang India lainnya yang terdapat di Medan adalah Punjabi yang berasal dari India Utara (Waspada, Juni 2011).

Kepribadian orang India ditandai oleh konsep jiva. Jiva mewakili segala sesuatu mengenai seorang individu. Konsep jiva ini terdiri dari lima lapisan, lapisan terluar adalah tubuh (body), lapisan berikutnya adalah nafas kehidupan (mengarah kepada proses fisiologis), lapisan ketiga melibatkan sensasi dan fikiran yang mengkoordinasi fungsi sensoris, lapisan keempat mewakili aspek kognitif dan yang kelima atau lapisan terdalam adalah atman, suatu asas abadi sebagai representasi Yang Esa (Panjpe dalam Berry dkk, 2004).

Hal yang menarik adalah secara kultural mayoritas masyarakat Indonesia secara intensif memperoleh pengaruh dari kebudayaan India. Disebutkan bahwa orang India mementingkan hal yang bersifat universal, mengecilkan arti individualitas, memandang segala sesuatu sebagai kesatuan statik, menganggap kepribadian manusia dari segi subjektif, tunduk kepada hal universal, terasing dari dunia nyata, serta suka kepada pemikiran introspektif dan metafisik (Habib, 2004).

Menurut Dr. Phil Ichwan Azhari, MS, sejarawan Universitas Negeri Medan (Unimed) menyatakan bahwa suku bangsa India telah menambah kemajemukan kota Medan dan pengaruh budaya India sangat terasa kental pada

(14)

beberapa komunitas etnis di Sumatera Utara, namun sungguh disayangkan hampir tidak pernah dibahas secara ilmiah melalui seminar terutama dijenjang perguruan tinggi (Analisa, 2009). Sehingga peneliti tertarik untuk meneliti tentang etnis India yang ada di kota Medan. Penelitian ini secara khusus akan membahas mengenai etnis India Tamil dan Punjabi yang ada di kota Medan.

Lubis (2005) dalam penelitiannya mengenai kajian awal komunitas India di kota Medan menyebutkan bahwa orang-orang Cina yang pada awalnya datang ke Medan sebagai kuli perkebunan telah berkembang menjadi satu kelompok yang menguasai ekonomi. Sementara itu imigran keturunan India yang juga datang dalam kurun waktu yang sama dan untuk sebagian besar dengan status yang sama tidak memperlihatkan kemajuan penguasaan ekonomi semaju orang Cina. Hal ini terlihat dari pernyataan yang diberikan oleh Mose Algesen, seorang tokoh keturunan India Tamil, kepada anggota DPRD Sumut pada awal Mei 2011, bahwa kebanyakan masyarakat India Tamil di kota Medan bekerja di sektor-sektor informal seperti menjadi tukang parkir, pedagang, guru, atau buruh kasar. Tidak sedikit pula yang bekerja keluar negeri sebagai TKI. Sangat sedikit orang-orang Tamil yang bekerja di kantor pemerintahan di Medan dibandingkan jumlah warga Tamil yang mencapai puluhan ribu orang. Di sektor kecil, seperti kelurahan tidak pernah ada wakil suku Tamil. Bahkan di Kampung Madras yang kebanyakan orang India, tidak ada warga India yang pernah menjadi lurah (Waspada,Juni 2011).

Berdasarkan penelitian mengenai moral ekonomi komunitas India di kota Medan yang dilakukan oleh Florence (2008), pada umumnya orang Tamil memiliki tingkat pendidikan yang rendah dan hanya sedikit dari mereka yang

(15)

memiliki pendidikan formal. Hal senada juga diungkapkan oleh Sofyan Tan, seorang tokoh masyarakat Sumatera Utara, bahwa satu-satunya cara untuk mengangkat kesejahteraan hidup etnis India Tamil agar lebih baik dan bisa hidup sejajar dengan lainnya adalah memperbaiki pendidikan mereka (Analisa, Juni 2011).

Berbeda dengan orang-orang Tamil, orang-orang Punjabi tergolong tekun dan sukses menjalankan bisnis mereka, sehingga baik secara ekonomi maupun tingkat pendidikan, Punjabi terlihat lebih mapan dibandingkan suku-suku India lain yang menetap di Sumatera Utara. Kesuksesan ini ditopang oleh kuatnya solidaritas sesama orang-orang Punjabi, yang antara lain diwujudkan melalui pengembangan jaringan bisnis sesama warga Punjabi. Kesuksesan orang-orang Punjabi ini dapat dilihat dari berdirinya toko-toko sport yang sudah ditekuni sejak tahun 1930-an. Hingga saat ini telah ada kurang lebih 20 toko sport di Kota Medan yang pemiliknya berasal dari suku bangsa Punjabi. Pada bidang pendidikan orang–orang secara khusus sangat kuat dalam bidang pendidikan Bahasa Inggris, suku bangsa Punjabi membuka tempat-tempat kursus bahasa Inggris yang dibuka untuk umum. Selain toko sport dan pendidikan, suku Punjabi di kota Medan juga terkenal dengan kemampuan berternak sapi yang menghasilkan susu yang sudah dikenal luas di Sumatera (Lubis, 2005).

McClelland (1987) mengatakan bahwa hal yang bertanggungjawab terhadap perbedaan perkembangan ekonomi suatu negara atau kelompok adalah motivasi berprestasi. Motivasi yang tinggi sering diasosiasikan dengan kesuksesan dalam materi dan karir. Motivasi berprestasi adalah usaha yang gigih untuk mencapai keberhasilan dalam segala aktivitas kehidupan, salah satunya dalam hal

(16)

mencari penghasilan dan karir. McClelland (1987) menyebutkan bahwa individu yang mempunyai motivasi berprestasi tinggi akan mempunyai rasa tanggung jawab dan rasa percaya diri yang tinggi, lebih ulet, lebih giat dalam melaksanakan suatu tugas, mempunyai harapan yang tinggi untuk sukses dan mempunyai keinginan untuk menyelesaikan tugasnya dengan baik.

Kebutuhan untuk mendapatkan prestasi merupakan motif yang bersifat sosial karena motif ini dipelajari dalam lingkungan dan melibatkan orang lain. Bila dilihat dari lingkungan, meskipun masyarakat India Tamil dan India Punjabi tinggal jauh dari negara asal mereka namun mereka tetap mempertahankan nilai-nilai adat budaya mereka. Mereka hidup dengan nilai-nilai budaya asli mereka. Oleh karena itu, baik secara langsung maupun tidak langsung hal ini akan mempengaruhi cara hidup mereka. Motivasi berprestasi individu dipengaruhi oleh faktor budaya. Masyarakat India di kota Medan masih menjunjung tinggi nilai-nilai kebudayaan mereka. Masyarakat Tamil masih berpegang teguh terhadap budaya dan adat istiadat mereka. Mereka memiliki berbagai macam kebudayaan dan adat istiadat yang sampai sekarang masih dijalankan di kota Medan. Orang-orang Punjabi dapat dikatakan masih relatif kuat dalam mempertahankan identitas budaya mereka dibandingkan dengan etnis India Tamil (Lubis, 2005). Hal ini sejalan dengan hasil survey sederhana yang dilakukan oleh peneliti yang menemukan bahwa penanaman nilai-nilai budaya India Punjabi yang lebih kuat dibandingkan dengan India Tamil kota Medan. Adanya Medan Sikh Community Centre yang berpusat di gurdwara Shree Arjundev Ji di Karangsari Medan dapat menjadi salah satu tempat pengembangan budaya Punjabi. Sekolah ini diadakan

(17)

setiap hari sabtu dan di sekolah ini diajarkan bahasa serta kebudayaan Punjabi kepada anak-anak etnis India Punjabi yang beragama Sikh.

Di dalam seluruh kebudayaan India sifat yang paling kuat ialah susunan kasta (Waluya, 2007). Hal ini sesuai dengan hasil penelitian Florence (2008) budaya dalam bentuk kasta telah menyebabkan perbedaan ekonomi antara India Tamil dan Punjabi. Budaya kasta telah mempengaruhi motivasi kerja dan moral ekonomi komunitas Tamil dalam berdagang sehingga sulit berkembang. Pada umumnya komunitas Tamil hanya memiliki usaha yang lebih kecil seperti pedagang kaki lima, warung kecil, dan tukang parkir sedangkan komunitas Punjabi memiliki toko dalam mengembangkan usaha mereka.

Sistem kasta masyarakat India memiliki ciri-ciri yaitu, keanggotaan kasta berdasarkan kelahiran, perkawinan dengan orang diluar golongan tersebut dilarang dan pergaulan dengan golongan terendah dilarang. Kemudian setiap golongan memiliki kedudukan sosial yang sangat tajam batasan-batasannya, sehingga lahir dan mati dalam golongannya dan sepanjang hidupnya tidak dapat dirubah (kodrati) (Waluya, 2007).

Sistem kasta pada etnis India ini timbul akibat perbedaan asal dan warna kulit. Pada tahun 1500 SM bangsa Arya memasuki India. Kulit mereka lebih putih dibandingkan dengan penduduk asli. Perbedaan ini menyebabkan timbulnya kasta agar keturunan dan warna kulit bangsa Arya tetap terjaga dan tidak bercampur dengan penduduk asli, yaitu bangsa Dravida (Florence, 2008).

Florence (2008) menyebutkan di Kampung Madras kasta yang ada adalah kasta Ksatria dan kasta Sudra. Orang Tamil menduduki golongan kasta terendah yaitu kasta Sudra. Orang Punjabi memiliki kasta yang lebih tinggi yaitu kasta

(18)

Ksatria. Walaupun agama Sikh mengatakan sistem kasta tidak ada namun pengaruh dari agama Hindu itu masih ada, terbukti dengan realitas komunitas Sikh yang dimasukkan ke dalam kategori kasta Ksatria yaitu kasta kaum pejuang.

Sistem kasta ini sampai sekarang masih tetap dipertahankan walaupun masyarakat India sendiri terkadang tidak mengakuinya (Noorkasiani, 2007). Hal ini terlihat dengan masyarakat Punjabi yang menekankan untuk menikah dengan sesama kasta. Dalam kehidupan sehari–hari biasanya etnis India Tamil dan India Punjabi tidak berbaur. Orang-orang Punjabi lebih mengutamakan satu etnik yang kastanya sama baik untuk dipekerjakan di toko maupun untuk ditolong pada saat kesulitan (Florence, 2008) . Hal ini sesuai dengan yang dinyatakan oleh J (30 tahun) seorang yang berasal dari etnis tamil :

“ walaupun rumah ibadah mereka (Punjab) bersebelahan dengan kita, kita

gak pernah bertegur sapa dengan mereka, mereka itu orangnya kejam- kejam, orang punjab juga ga pernah beli di tempat kami, kalo ketemu di jalan juga gak saling berteguran .

(Wawancara Interpersonal, Oktober 2011) Kasta memainkan peranan dalam pembentukan ekonomi seseorang. Sistem kasta adalah bagian dari budaya Hindu yang membentuk nilai-nilai dan keyakinan individu. Pekerjaan seseorang ditentukan oleh kasta mereka, kemudian diteruskan kepada generasi mendatang (Audretsch dan Meyer, 2009).

Sistem kasta telah dihapuskan sejak tahun 1950 tetapi dampaknya pada persepsi masyarakat India tetap bertahan. Kasta yang rendah dipersepsikan sebagai inferior. Secara umum stigma kasta mereka menandai mereka tidak mampu (Hoff and Pandey, 2008).

Penelitian Hoff dan Pandey (2008) mengenai prestasi siswa di India menunjukkan adanya perbedaan motivasi berprestasi antara siswa yang berasal

(19)

kasta tinggi dan kasta rendah. Mereka yang berasal dari kasta yang tinggi memiliki motivasi berprestasi yang lebih tinggi dibandingkan dengan mereka yang berasal dari kasta rendah. Hoff dan Pandey (2011) menemukan bahwa kasta menghasilkan kesenjangan dalam kinerja, mereka yang berasal dari kasta tinggi belajar dan bekerja lebih produktif dari pada kasta rendah. Ditemukan juga bahwa mereka yang berasal dari kasta tinggi memiliki konsep diri dan kepercayaan diri yang lebih baik daripada mereka yang berasal dari kasta yang rendah. Mereka yang berasal dari kasta rendah merasa tidak bisa (I can’t) dan tidak berani (I don’t

dare). Demikian juga penelitian mengenai perbedaan prestasi pada siswa di India yang dilakukan oleh Nuthanap (2007 ) menunjukkan bahwa siswa dengan kasta rendah berbeda dalam hal prestasi akademik dengan siswa yang berasal dari kasta tinggi. Siswa dengan kasta yang rendah memiliki prestasi akademik yang lebih rendah daripada siswa kasta tinggi. Menurut Hoff dan Pandey (2008) hal ini dikarenakan mereka yang berasal dari kasta tinggi termotivasi oleh lingkungan sosial mereka.

Hill & Shelton (dalam Martaniah, 1998) menyatakan bahwa motivasi berprestasi yang dikembangkan oleh individu tergantung kebudayaan tempat ia dilatih, pola tersebut sesuai dengan nilai dan harapan perilaku yang akan dihadapinya sebagai orang dewasa didalam masyarakat tempat ia hidup. Bila lingkungan sosialnya memberi kesempatan pada individu untuk mengekspresikan kemampuannya, maka individu menjadi lebih percaya diri, sehingga walaupun ia mengalami kegagalan, ia tetap terdorong untuk mengatasinya dan berusaha lebih baik. Apabila dibesarkan dalam budaya yang menekankan pada pentingnya keuletan, kerja keras, sikap inisiatif dan kompetitif, serta suasana yang selalu

(20)

mendorong individu untuk memecahkan masalah secara mandiri tanpa dihantui perasaan takut gagal, maka dalam diri seseorang akan berkembang hasrat untuk berprestasi tinggi. Motivasi berprestasi merupakan suatu komponen penting dalam kepribadian yang membuat manusia berbeda satu sama lain (Morgan,dkk, 1986).

Graham (dalam Santrock, 2003) menyebutkan perlunya mempelajari motivasi berprestasi dari anak-anak yang berasal dari golongan minoritas. Hal ini dikarenakan bukan hanya faktor kelas sosial saja yang membedakan perbedaan prestasi remaja jika ditinjau dari etnis. Motivasi berprestasi juga dapat menjelaskan mengapa suatu kelompok dapat lebih sukses secara ekonomi daripada kelompok lain.

Berkaitan dengan perbedaan latar belakang ekonomi India tamil dan India Punjabi yang ada di kota Medan, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang “Perbedaan Motivasi BerprestasiIndia Tamil dan Punjabi di kota Medan”

B. PERUMUSAN MASALAH

Perumusan masalah pada penelitian ini adalah apakah terdapat perbedaan Motivasi Berprestasi pada masyarakat India Tamil dan Punjabi di kota Medan.

C. TUJUAN PENELITIAN

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui perbedaan Motivasi Berprestasi pada masyarakat India Tamil dan Punjabi di kota Medan.

(21)

D. MANFAAT PENELITIAN

Dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan dua manfaat, yaitu: manfaat secara teoritis dan manfaat secara praktis.

1. Manfaat teoritis

Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat menambah khasanah ilmu pengetahuan khususnya pada bidang Psikologi Sosial mengenai motivasi berprestasi masyarakat India di kota Medan. Penelitian ini diharapkan akan berperan dalam pengembangan ilmu psikologi.

2. Manfaat praktis

a. Masyarakat India Tamil dan Punjabi Kota Medan

Secara praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan oleh masyarakat India di kota Medan dan institusi yang terkait dalam hal motivasi berprestasi India Tamil dan Punjabi di kota Medan.

b. Peneliti lain

Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat menjadi data untuk melihat perbedaan motivasi berprestasi masyarakat India Tamil dan Punjabi di kota Medan untuk kemudian dapat dilakukan penelitian lebih lanjut oleh peneliti berikutnya.

(22)

E. SISTEMATIKA PENULISAN

Penelitian ini terdiri dari lima bab dimulai dari bab I sampai bab V. Adapun sistematika penulisan proposal penelitian ini adalah :

BAB I Merupakan bab pendahuluan yang terdiri atas :

Latar belakang masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.

BAB II Merupakan landasan teori yang terdiri atas :

Teori motivasi berprestasi, Ciri Motivasi Berprestasi dan faktor yang mempengaruhi motivasi berprestasi. Bab ini juga menjelaskan mengenai masyarakat India di kota Medan.

BAB III Merupakan metodologi penelitian, yang terdiri atas:

Identifikasi variabel penelitian, definisi operasional penelitian, sampel dan populasi, metode pengumpulan data, dan metode analisis data.

BAB IV Analisa dan Interpretasi Data, yang terdiri atas:

Gambaran subjek penelitian, uji asumsi penelitian, hasil utama penelitian dan hasil tambahan.

BAB V Kesimpulan, Diskusi, dan Saran

Berisi kesimpulan hasil penelitian dan saran penyempurnaan penelitian berikutnya.

(23)

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Motivasi Berprestasi

1. Definisi Motivasi Berprestasi

McClelland (1987) menggunakan istilah need for achievement (n Ach)

untuk kebutuhan berprestasi yaitu sebagai suatu dorongan pada seseorang untuk berhasil dalam berkompetisi dengan suatu standar keunggulan (standar of excellence).

Atkinson (1978) menyatakan bahwa motivasi berprestasi individu didasarkan atas dua hal, yaitu tendensi untuk meraih sukses dan tendensi untuk menghindari kegagalan. Individu yang memiliki motivasi berprestasi tinggi berarti ia memiliki motivasi untuk meraih sukses yang lebih kuat daripada motivasi untuk menghindari kegagalan, begitu pula sebaliknya.

Menurut Woolfolk (1993) pengertian motivasi berprestasi sebagai suatu keinginan untuk berhasil, berusaha keras dan mengungguli orang lain berdasarkan suatu standar mutu tertentu. Dwivedi dan Herbert (dalam Asnawi, 2002) juga mengungkapkan motivasi berprestasi sebagai dorongan untuk sukses dalam situasi kompetisi yang didasarkan pada ukuran keunggulan dibanding standarnya sendiri ataupun orang lain.

Sedangkan menurut Royanto (2002) motivasi berprestasi adalah keinginan mencapai prestasi sebaik-baiknya, biasanya yang menjadi ukurannya adalah diri sendiri (internal) ataupun orang lain (eksternal). Slavin (1994) juga

(24)

mendefinisikan motivasi berprestasi sebagai keinginan untuk mencapai sukses dan berpartisipasi dalam kegiatan, yang mana sukses itu tergantung pada upaya dan kemampuan individu. Sama halnya dengan Santrock (2003) yang merumuskan bahwa motivasi berprestasi adalah suatu dorongan untuk menyempurnakan sesuatu, untuk mencapai sebuah standar keunggulan dan untuk mencurahkan segala upaya untuk mengungguli. Jadi motivasi berprestasi sangat tergantung pada usaha dan upaya seseorang.

Berdasarkan uraian di atas dapat ditarik pengertian bahwa motivasi berprestasi adalah dorongan atau keinginan dalam diri individu yang menimbulkan kecenderungan menuntut dirinya berusaha lebih keras untuk melakukan sesuatu hal yang lebih baik serta adanya dorongan untuk mengatasi tantangan atau rintangan dan memecahkan masalah tersebut.

2. Ciri Motivasi Berprestasi

Ada beberapa karakteristik dari individu yang memiliki motivasi berprestasi yang dijabarkan oleh McClelland (1987), yakni sebagai berikut: a. Menyukai tugas yang memiliki taraf kesulitan sedang

Seseorang yang memiliki motivasi berprestasi tinggi akan berusaha mencoba setiap tugas yang menantang tetapi mampu untuk diselesaikan, sedangkan orang yang tidak memiliki motivasi berprestasi tinggi akan enggan melakukannya. Orang yang memiliki motivasi berprestasi yang tinggi lebih suka menghindari tujuan prestasi yang mudah dan sukar. Mereka sebenarnya lebih menyukai tujuan yang sesuai dengan kemampuan mereka. Oleh karena itu,

(25)

mereka yang memiliki motivasi berprestasi tinggi menyukai tugas-tugas dengan taraf kesulitan sedang yang dianggap realistis sesuai dengan kemampuannya. b. Bertanggung jawab secara personal

Individu yang memiliki motivasi berprestasi yang tinggi memilih untuk bertanggung jawab secara personal terhadap performanya. Mereka akan memperoleh kepuasan setelah melakukan sesuatu yang lebih baik dengan tanggung jawab personal terhadap tugas yang dilakukan. Mereka juga mempunyai kecenderungan untuk menyelesaikan pekerjaan sampai tuntas, dan selalu ingat akan tugas-tugasnya yang belum terselesaikan.

c. Menyukai umpan balik

Orang dengan motivasi berprestasi tinggi menyukai tugas-tugas dimana prestasi mereka dapat dibandingkan dengan prestasi orang lain. Mereka menyukai umpan balik tentang pekerjaan mereka. Umpan balik dibutuhkan agar dapat meningkatkan efektivitas dari pekerjaan yang telah dilakukan dan untuk mencapai hal yang diinginkan. Orang yang memiliki kebutuhan berprestasi tinggi lebih menyukai timbal balik (feedback) yang cepat dan efisien mengenai prestasi mereka.

d. Inovatif

Mereka yang memiliki motivasi berprestasi yang tinggi juga selalu berupaya untuk lebih inovatif, menemukan cara baru yang lebih baik dan efisien untuk menyelesaikan pekerjaan mereka. Mereka didorong oleh motif efisiensi, dimana mereka memperhitungkan keefisienan ketika melakukan sesuatu dengan lebih baik.

(26)

Mereka senang mencari informasi untuk menemukan cara menyelesaikan tugas dengan lebih baik dan menghindari cara kerja yang monoton dan rutin. Mereka yang memiliki motivasi berprestasi tinggi akan mencari kesempatan yang menantang mulai dari yang mampu mereka lakukan sampai pada sesuatu kesempatan yang sedikit lebih menantang. Ketika orang yang memiliki kebutuhan berprestasi meraih kesuksesan dengan taraf kesulitan sedang, maka mereka akan terus meningkatkan level aspirasi mereka dengan cara yang realistis, sehingga dapat bergerak menuju tugas yang lebih sulit dan lebih menantang. Orang yang memiliki kebutuhan berprestasi yang tinggi suka bertanggung jawab pada pemecahan masalah

e. Ketahanan

Mereka yang memiliki motivasi berprestasi tinggi memiliki ketahanan kerja yang lebih tinggi dalam mengerjakan tugas dibanding dengan orang dengan motivasi berprestasi rendah. Individu tersebut umumnya mampu bertahan terhadap tekanan sosial yang ada. Orang dengan motivasi berprestasi tinggi percaya bahwa mereka dapat menyelesaikan pekerjaannya dengan tepat dan baik serta mampu mengerjakan pekerjaan yang serupa dengan hasil yang lebih baik di masa yang akan datang.

Sedangkan menurut Atkinson (1978) bahwa motivasi berprestasi individu didasarkan atas dua hal, yaitu kecenderungan untuk meraih sukses dan kecenderungan untuk menghindari kegagalan. Individu yang memiliki motivasi berprestasi tinggi berarti memiliki motivasi untuk meraih sukses yang lebih kuat daripada motivasi untuk menghindari kegagalan, begitu pula sebaliknya.

(27)

Atkinson dan Feather (1966) menyatakan bahwa persepsi terhadap kemungkinan untuk berprestasi didasarkan atas dua hal yaitu untuk motive to achieve dan motive to avoid failure (takut gagal)

Motif untuk mencapai keberhasilan didasarkan pada kebutuhan untuk sukses, persepsi individu tentang kemungkinan untuk berhasil, dan persepsi individu terhadap nilai hasilnya (Atkinson & Feather, 1966).

Motif untuk menghindari kegagalan didasarkan pada kebutuhan untuk menghindari kegagalan, persepsi individu dari kemungkinan untuk gagal, dan persepsi individu terhadap efek kegagalan.

Persepsi seseorang tentang kemungkinan berprestasi ditentukan oleh kebutuhan untuk mencapai dan rasa takut terhadap kegagalan. Efek yang dihasilkan memutuskan perilaku nya, apakah akan mencoba atau tidak. Jika kebutuhan untuk berprestasi lebih kuat dari rasa takut akan kegagalan, ia akan melanjutkan untuk mencoba tugas. Sebaliknya, jika rasa takut akan kegagalan lebih kuat dari kebutuhan untuk berprestasi, ia akan menghindari tugas (Atkinson & Feather, 1966). Oleh karena itu, apakah seseorang akan mencoba tugas ditentukan oleh keseimbangan antara kebutuhan untuk berprestasi dan ketakutan akan kegagalan.

Dalam penelitian Atkinson dan Feather ini (1966), lemparan cincin digunakan untuk mengukur motivasi berprestasi. Tiga pasak berdiri di tanah dengan jarak yang berbeda: lima kaki, sepuluh kaki, dan lima belas meter. Setiap peserta bisa melempar cincin hanya sekali di salah satu tiga pasak. Hasil penelitian menunjukkan bahwa peserta dengan motivasi berprestasi tinggi

(28)

melemparkan cincin ke pasak dengan jarak sepuluh kaki (Atkinson & Feather, 1966). Atkinson dan Feather (1966) menyatakan bahwa individu dengan kebutuhan berprestasi yang tinggi lebih menyukai tugas dengan kesulitan moderat karena mereka akan berhasil dengan usaha dan hasil keberhasilan akan berharga. Sebaliknya, individu dengan motif tinggi untuk menghindari kegagalan cenderung untuk memilih baik mudah atau sulit tugas karena kemungkinan kegagalan untuk tugas-tugas mudah akan sangat rendah dan mereka tidak akan merasa malu banyak ketika gagal dalam tugas-tugas yang sulit (Atkinson & Feather, 1966).

3. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perkembangan Motivasi Berprestasi Menurut Mc.Clelland (1987) tinggi rendahnya derajat motivasi berprestasi yang dimiliki individu, dipengaruhi oleh dua faktor utama yaitu :

1. Faktor individual a. Intelegensi

Intelegensi merupakan kecakapan yang bersifat potensial yang dimiliki individu dan merupakan salah satu unsur penting dalam proses pemecahan masalah yang dihadapi individu.

b. Penilaian tentang diri

Faktor lainnya adalah penilaian individu tentang kemampuan dirinya. Faktor ini merupakan salah satu komponen kepribadian yang dibentuk berdasarkan penilaian atau pandangan orang lain tentang dirinya maupun penilaian individu sendiri tentang kondisi fisiknya, kemampuan melakukan suatu tugas atau apa yang dirasakannya. Penilaian ini dapat berupa penilaian yang

(29)

bersifat positif maupun negatif. Bila individu memiliki penilaian diri yang positif, maka ia akan percaya pada kemampuan diri sendiri, aktif berusaha dan berani menghadapi tantangan. Dalam berprestasi, individu akan merasa tertantang untuk menyelesaikan tugas yang menuntut keahlian atau kemampuannya serta berusaha untuk mencapai standar keunggulan yang ditetapkan olehnya. Sebaliknya, seseorang yang memiliki penilaian diri negatif akan tampak kurang percaya diri dan kurang berani menghadapi tantangan meski ia sebenarnya memiliki kemampuan.

c. Self-efficacy

Self-efficacy, mengacu pada keyakinan individu pada dirinya untuk mampu mencapai sukses. Semakin tinggi tingkat keyakinan seseorang maka individu akan semakin termotivasi untuk berprestasi.

d. Konsep Diri

Konsep diri adalah penilaian, pandangan, dan perasaan seseorang tentang dirinya. Konsep diri terdiri atas dua aspek, yaitu konsep diri fisik yang tercermin pada penampilannya, dan konsep diri psikologis yang terinci atas konsep diri akademis dan konsep diri sosial.

e. Jenis Kelamin

Laki-laki memiliki motivasi berprestasi yang lebih tinggi karena laki-laki lebih dilatih untuk aktif, kompetitif, dan mandiri daripada perempuan karena perempuan lebih pasif, selalu bergantung pada orang lain dan kurang percaya diri.

(30)

f. Usia

Kualitas motivasi berprestasi mengalami perubahan sesuai dengan usia individu. Motivasi berprestasi individu tertinggi pada usia 20-30 tahun, dan mengalami penurunan setelah usia pertengahan.

g. Kepribadian

Faktor kepribadian juga dapat mempengaruhi motivasi berprestasi seseorang. Individu yang menganggap keberhasilan adalah karena dirinya akan memiliki motivasi berprestasi yang berbeda pula dengan individu yang menganggap keberhasilan hanya karena sesuatu diluar dirinya atau karena keberuntungan saja. Individu yang mengalami kecemasan akan semakin termotivasi karena adanya perasaan takut terhadap kegagalan.

2. Faktor Lingkungan a. Lingkungan keluarga

Suasana keluarga yang harmonis dan hangat akan memberikan rasa aman kepada individu untuk berekspresi secara bebas. Dengan suasana seperti ini, individu diberi kesempatan untuk mengekspresikan diri dan akan merasa tertantang untuk dapat meraih prestasi yang lebih baik walaupun ia mengalami kegagalan.

b. Lingkungan sosial

Lingkungan sosial turut mempengaruhi perkembangan motivasi berprestasi, bila lingkungan sosialnya memberi kesempatan pada individu untuk mengekspresikan kemampuannya, maka individu menjadi lebih percaya diri,

(31)

sehingga walaupun ia mengalami kegagalan, ia tetap terdorong untuk mengatasinya dan berusaha lebih baik.

Apabila dibesarkan dalam budaya yang menekankan pada pentingnya keuletan, kerja keras, sikap inisiatif dan kompetitif, serta suasana yang selalu mendorong individu untuk memecahkan masalah secara mandiri tanpa dihantui perasaan takut gagal, maka dalam diri seseorang akan berkembang hasrat untuk berprestasi tinggi.

B. Masyarakat India

1. Nilai-nilai Sosial Budaya India

Kebudayaaan dan kehidupan orang India sehari-hari ditentukan oleh sistem kepercayaan yang berasal dari agama Hindu. Dalam agama Hindu tercantum juga etika, bentuk masyarakat, dan juga keseluruhan yang berkaitan dengan etika tersebut. Keseluruhan ini disebut dengan agama Hindu. Jadi agama Hindu ialah agama orang India dan juga seluruh kebudayaan yang berkaitan dengan orang India (Ghonig, 2005).

Karakteristik utama filsafat India adalah kebatinan spiritualnya yaitu, orientasinya ke arah realisasi. Kepribadian orang India ditandai oleh konsep jiva.

Jiva mewakili segala sesuatu mengenai seorang individu. Konsep jiva ini terdiri dari lima lapisan, lapisan terluar adalah tubuh (body), lapisan berikutnya adalah nafas kehidupan (mengarah kepada proses fisiologis), lapisan ketiga melibatkan sensasi dan fikiran yang mengkoordinasi fungsi sensoris, lapisan keempat

(32)

mewakili aspek kognitif dan yang kelima atau lapisan terdalam adalah atman, suatu asas abadi sebagai representasi Yang Esa (Panjpe dalam Berry dkk, 2004).

Etnis India mempercayai ajaran Karmaphala atau hukum karma untuk mempertebal keyakinan agar tidak melakukan tingkah laku yang menyimpang. Ajaran ini mengajarkan tentang hubungan antara perbuatan atau tingkah laku manusia itu sendiri. Apabila berbuat jahat atau berfikiran jahat maka akibat buruk yang didapat dan sebaliknya apabila berbuat baik maka kebaikan yang akan didapat. Etnis India juga percaya bahwa keharmonisan diri dengan alam dan lingkungan sekitar merupakan bagian dari keagamaan yang harus dilaksanakan. Karena manusia tidak dapat hidup sendri dan tidak dapat hidup tanpa alam sekitar, jadi harus adanya hubungan yang harmonis antara manusia dengan alam dan manusia dengan sesamanya (Nuriah, 1990).

2. Sistem Pelapisan Sosial Etnis India

Di India diterapkan lapisan sosial tertutup. Lapisan Sosial ini terwujud dalam bentuk kasta. Di dalam seluruh kebudayaan India, sifat yang paling kuat ialah susunan kasta. Sistem kasta ini telah ada sejak berabad-abad yang lalu, yang disebut Yati, sedangkan sistemnya disebut Varna. Satu-satunya jalan untuk menjadi anggota yaitu melalui kelahiran atau keturunan. Kasta pada masyarakat India tersusun dari atas ke bawah, yaitu sebagai berikut :

a. Brahmana, yaitu kasta para pendeta agama Hindu, yang merupakan lapisan tertinggi pada masyarakat

(33)

b. Ksatria , yaitu kasta para bangsawan dan tentara

c. Waisya, yaitu kasta para pedagang. Kasta ini dianggap sebagai kelompok lapisan menengah pada masyarakat

d. Sudra , yaitu kasta yang dimiliki oleh orang kebanyakan atau rakyat jelata e. Di dalam sistem kasta ini terdapat kelompok masyarakat yang tidak

memiliki kasta atau budak. Adapun mereka yang tidak berkasta disebut kaum Paria.

Kasta pada masyarakat India ini mempunyai ciri -ciri sebagai berikut : 1. Keanggotaan pada kasta diperoleh karena keturunan / warisan

2. Keanggotaan yang diwariskan berlaku seumur hidup karena seseorang tidak mungkin mengubah kedudukannya, kecuali bila ia dikeluarkan dari kastanya

3. Perkawinan bersifat endogam, artinya harus menikah dengan orang yang sekasta

4. Hubungan dengan kelompok-kelompok sosial lainnya bersifat terbatas 5. Kesadaran pada keanggotaan suatu kasta tertentu, terutama nyata dari

nama kasta

6. Kasta diikat oleh kedudukan yang secara tradisional telah ditetapkan 7. Prestise suatu kasta benar-benar diperhatikan

Susunan kasta tersebut kedudukannya sangat kompleks dan sampai sekarang masih tetap dipertahankan walaupun masyarakat India sendiri terkadang tidak mengakuinya. Lapisan sosial bersifat tertutup ini lebih bersifat statis,

(34)

terutama mereka yang berada pada lapisan bawah jarang memiliki cita-cita yang tinggi karena masyarakat akan melecehkannya atau terkadang keberhasilan yang ditempuh seseorang tidak diakui. Dengan demikian, kedudukan yang dimiliki setiap individu sebagai anggota masyarakat relatif bersifat permanen. Begitu pula hubungan yang dilakukan dengan sesama anggota masyarakat yang berlainan lapisan harus dibatasi sesuai dengan kedudukan sosial yang dimiliki. Sistem lapisan sosial tertutup ini sering disebut sebagai sistem yang kaku atau ekstrim. Sebagai akibatnya, kemampuan pribadi tidak diperhitungkan dalam menentukan tinggi rendah kedudukan seseorang dalam masyarakat (Waluya, 2007).

3. Karakteristik Etnis India

Karakter orang India adalah ulet dan pekerja keras (Oentoro 2010). Orang India mementingkan hal yang bersifat universal, mengecilkan arti individualitas, memandang segala sesuatu sebagai kesatuan statik, menganggap kepribadian manusia dari segi subektif, tunduk kepada hal universal, terasing dari dunia nyata, serta suka kepada pemikiran introspektif dan metafisik (Habib, 2004).

Orang India cukup santai terhadap waktu dan ketepatan waktu. Oleh karena hierarki di masyarakat India yang kaku, keputusan hanya dilakukan oleh eksekutif tingkat atas (Cateora, 2007). Bangsa India karakternya, jiwanya, dan corak jiwanya religius (Soekarno, 2006) . Orang India menjunjung tinggi intuisi, sikap subjektivitas, sifat samar, sikap lepas bebas dan mengupayakan penindasan keinginan (Bahm,2003).

(35)

4. Pembagian Suku Etnis India

India memiliki bermacam-macam hal yang berkaitan dengan ras, etnis, agama dan bahasa yang sangat berbeda. Sulit untuk membuat suatu pengelompokan yang sederhana untuk semua penduduk. Suatu penelitian yang dilaksanakan pada tahun 1991 menemukan adanya 4.635 masyarakat atau suku. India Utara dan tengah terdapat beragam suku seperti Hindi, Marath, Bengal, Urdu, Bhojpurbihar, Gujarat, Oriya, Punjab, Sindhi, Rajasthan/Mawar, Assam, Nepal, Kasmir, Lambad/Gypsy, Konkan dan Bagri. India Selatan terdapat orang Dravida. Dravida sendiri terbagi atas 4 suku yakni, Tamil, Telugu, Kannada, dan Malayalam (Cahyono, 2003).

Masyarakat India di Indonesia mempunyai sub kelompok yakni Punjabi, Tamil, Sindhi, Telegu, Gujarat. Kelompok India Tamil yang berasal dari India Selatan merupakan etnis India terbesar di kota Medan. Orang India lainnya yang terdapat di Medan adalah Punjabi. Suku bangsa Punjabi adalah kelompok suku bangsa Indo-Arya dari Asia Selatan yang berasal dari India Utara (Waspada, Juni 2011).

5. Masyarakat India di Kota Medan a. Komunitas Tamil

Komunitas Tamil merupakan komunitas yang berasal dari India. Menurut sejarahnya, mereka adalah pendatang yang pada awalnya sebagai kuli di perkebunan Deli. Mereka pertama kali dibawa masuk ke Indonesia oleh pemerintah Belanda pada abab ke 19, mereka umumnya dibawa sebagai pekerja pada sejumlah perkebunan di kota Medan, pulau Sumatera. Sebagian besar berasal

(36)

dari India bagian selatan, namun tidak sedikit pula yang berasal dari India bagian utara (Sinar, 2001)

Umumnya etnis Tamil berasal dari kerajaan Drawidia di India Selatan, sebagian besar dari mereka berasal dari kelas atau status sosial ekonomi rendah dan tidak terpelajar. Mereka dibujuk untuk datang ke tanah Deli dengan cerita tentang kekayaan dan kesuburan Tanah Deli serta dijanjikan akan mendapatkan pekerjaan mudah dengan bayaran tinggi pada industri perkebunan yang berkembang pada masa itu (Sinar, 2001).

Etnis Tamil yang masuk ke Indonesia kebanyakan dipekerjakan di perusahaan perkebunan Belanda yang bernama Deli Maatschappij. Pada kenyataannya mereka tidak mendapatkan seperti apa yang dijanjikan. Mereka dipekerjakan sebagai buruh kasar dengan beban kerja yang sangat berat tetapi gaji yang diperoleh rendah. Mereka juga menempati perumahan yang tidak layak. Mereka banyak diasosiasikan dengan pekerjaan kasar, seperti kuli perkebunan, kuli pembuat jalan, penarik kereta lembu, dan pekerjaan-pekerjaan lainnya yang lebih mengandalkan otot. Hal ini terkait dengan latar belakang orang Tamil yang datang ke Medan, yaitu mereka yang berasal dari golongan rendah di India, yang tentu saja memiliki tingkat pendidikan yang amat rendah pula (Sinar, 2001).

Etnis tamil tidak hanya tersebar di Sumatera Utara, tetapi juga mereka banyak menetap di Jakarta dan di Sigli, Aceh. Kebanyakan dari masyarakat Tamil beragama Hindu, namun tidak sedikit pula yang beragama Islam dan Kristen. Istilah “keling” di Sumatera Utara digunakan untk menyebut orang India yang

(37)

identik dengan kulit gelap, khususnya masyarakat Tamil dan julukan ini cenderung memiliki konotasi negatif. Padahal sebenarnya istilah kata “keling” ini digunakan untuk orang Jawa yang berasal dari kerajaan Kalingga di Jawa Tengah. Namun orang Belanda membuat kesalahan pengucapan kata Kalingga sehingga menjadi kata keling. Hal ini juga berdampak pada penyebutan nama daerah yang sampai saat ini merupakan salah satu pusat kebudayaan dan pengembangan etnis Tamil yaitu Kampung Keling (Bates, 2001).

Dari segi ekonomi mayoritas orang-orang India Tamil bermata pencaharian sebagai pedagang. Orang India Tamil umumnya berjualan makanan seperti martabak, burger, mie goreng, sate, nasi goreng, mie balap, bubur candil dan lain-lain. Tidak jarang juga orang-orang India Tamil bermata pencaharian dari hasil Salon, Laundry dan ada juga yang hanya sebagai tukang parkir (Florence, 2008).

Dalam sistem kasta, orang Tamil menduduki golongan kasta Sudra. Hal ini sesuai dengan kasta mereka ketika didatangkan sebagai buruh di perkebunan Deli. Falsafah hidup orang India Tamil berbunyi “ Yathum Ure, Yawerum Kellir“ yang

artinya bahwa mereka harus menjaga budaya dan tingkah laku dalam bermasyarakat dimanapun mereka berada. Solidaritas kelompok diantara orang Tamil masih kuat yakni berupa sistem tolong menolong atau yang disebut dengan “Uthewi Sheitel”. Solidaritas mereka diwujudkan pada saat mengadakan kegiatan perkawinan, rangkaian upacara kematian dan acara hari-hari besar mereka. Sistem tolong menolong ini memiliki prinsip timbal balik, orang yang pernah ditolong

(38)

harus membantu mereka ketika membutuhkan dan demikian pula sebaliknya (Florence, 2008).

b. Komunitas Punjabi

Orang Punjabi menganut Agama Sikh. Ajaran Sikh merupakan bagian dari agama Hindu yang didirikan pada abad ke-16 di Punjab. Guru Nanak merupakan pembawa ajaran sikh. Guru Nanak mengambil yang terbaik dari agama Hindu dan Islam selanjutnya menggabungkan kedua agama tersebut, sehingga terbentuk ajaran sikh. Dari kedua agama tersebut, ajaran sikh mengikuti sisi teologi dari agama Islam yaitu tentang keyakinan satu Tuhan serta percaya kepada Allah Yang Maha Esa dan melarang penggunaan berhala. Selain itu, ajaran Sikh mengikuti sisi ritual dari agama Hindu yaitu pengaruh tradisi Hindu yang sangat kental (Veneta, 1998).

Dalam sistem kasta, orang India Punjabi menduduki kasta Ksatria. Komunitas ini masih memegang teguh sistem kasta. Mereka ditekankan untuk menikah dengan sesama kasta dan mereka lebih mengutamakan satu etnik yang kastanya sama baik untuk dipekerjakan di usaha mereka maupun untuk ditolong pada saat kesulitan (Florence, 2008).

Orang Punjabi diajarkan bahwa dalam hidup harus taat pada aturan agama dan budaya mereka. Ada tiga prinsip utama dalam agama Sikh, Kiri Kero, Nam Japo, dan Wand Shako. Kiri Kero artinya setiap orang Sikh harus bekerja mencari nafkah dengan jalan halal. Nam Japo artinya di sepanjang hari harus menyebut nama Tuhan yang Maha Esa. Wand Shako artinya harus memberi sedekah kepada sesama manusia (Florence, 2008).

(39)

Orang Punjabi yang beragama Sikh sudah hadir di Sumatera Utara sejak awal perkebunan tembakau dibuka. Asal-usul mereka dapat ditelusuri ke Amritsar atau Jullundur di kawasan Punjab, India. Mereka biasanya datang ke Deli untuk beberapa tahun dan kembali ke India untuk menikah, lalu membawa isterinya kembali ke Sumatera. Di Sumatera Utara mereka banyak bermukim di kota Medan, Binjai, dan Pematang Siantar. Pada umumnya dulu mereka bekerja sebagai pengawas dan pengantar surat di perkebunan, serta memelihara ternak sapi (Mani, 1980).

Berbeda dengan orang Tamil yang bermukim di suatu tempat yang relatif menyatu dan mudah dikenali menurut nama-namanya, orang Punjabi tidak bermukim di suatu tempat yang demikian. Mereka tersebar di kota maupun di pinggiran kota berbaur dengan pemukiman penduduk lainnya. Biasanya mereka bertempat tinggal dekat dengan lokasi usaha, misalnya di sekitar pusat perdagangan, dan juga di bagian pinggiran kota di mana mereka bisa memelihara sapi. Tidak diketahui dengan jelas berapa jumlah mereka saat ini di kota Medan. Diperkirakan jumlah mereka lebih dari 5000 orang termasuk yang berada di Pematang Siantar dan Binjai (Lubis, 2005).

Berbeda dengan orang Tamil yang sebagian dipekerjakan sebagai kuli di perkebunan pada masa kolonial, orang-orang Punjabi pada umumnya bekerja sebagai petugas jaga malam, pengawal, maupun sebagai upas. Dengan bekal pendidikan mereka yang relatif lebih baik, orang-orang Punjabi dapat mengisi berbagai lowongan pekerjaan administratif di kantor-kantor perusahaan yang ada di Medan ketika itu (Lubis, 2005).

(40)

Pekerjaan yang ditekuni oleh orang-orang Punjabi berada di seputar triple S, yaitu susu, sport, dan sekolah (pendidikan). Pada masa sekarang boleh dikatakan mereka yang menguasai bisnis tersebut, meskipun banyak juga di antara orang-orang Punjabi yang sudah menggeluti profesi lain seperti dokter, dosen, manajer, akuntan, dan lain sebagainya. Jenis usaha lain yang banyak digeluti bahkan jaringan bisnisnya dikuasai oleh orang-orang Punjabi adalah bisnis alat-alat olah raga dan musik, yang di Medan dikenal dengan sebutan toko sport.

Diperkirakan usaha toko sport ini sudah berkembang di Medan sejak tahun 1930-an (Veneta 1998).

C. Perbedaan Motivasi Berprestasi India Tamil dan Punjabi di Kota Medan Masyarakat India di Indonesia mempunyai sub kelompok yakni Punjabi, Tamil, Sindhi, Telegu, dan Gujarat. Kelompok India Tamil yang berasal dari India Selatan merupakan etnis India terbesar di kota Medan . Orang India lainnya yang terdapat di Medan adalah Punjabi yang berasal dari India Utara (Waspada, Juni 2011).

India Punjabi yang ada di kota Medan tergolong tekun dan sukses menjalankan bisnis mereka dibandingkan dengan etnis India Tamil, sehingga baik secara ekonomi maupun tingkat pendidikan, Punjabi terlihat lebih mapan dibandingkan suku-suku India lain yang menetap di Sumatera Utara (Lubis, 2005).

Hal ini seperti yang diungkapkan oleh salah seorang tokoh India Tamil, Mose Allegessen, bahwa tidak sedikit wanita India Tamil yang ke Malaysia

(41)

sebagai TKI. Tidak adanya orang Tamil yang diterima menjadi pegawai negeri sipil dan juga wilayah kampung Madras seluas 10 hektar yang sebetulnya area yang penuh dengan peluang kerja namun ternyata di tempat seperti itu tidak ada orang Tamil yang diterima bekerja (Waspada, Juni 2011).

Di dalam seluruh kebudayaan India sifat yang paling kuat ialah susunan kasta (Waluya, 2007). Dalam sistem kasta, India Tamil ditempatkan pada kasta yang lebih rendah daripada India Punjabi. India Tamil menduduki kasta Sudra sedangkan India Punjabi menduduki kasta Ksatria (Florence, 2008).

LeVine (dalam Martaniah, 1998) menyatakan bahwa kebudayaan akan mempengaruhi motif sosial. Maka dapat diperkirakan bahwa budaya kasta pada etnis India akan mempengaruhi motif sosial mereka. Motif sosial merupakan motif yang mendasari aktifitas yang dilakukan individu dalam reaksinya terhadap orang lain (Borkowitz dalam Martaniah, 1998). Motif sosial terdiri dari motivasi afiliasi, berprestasi dan berkuasa.

Sistem kasta telah dihapuskan sejak tahun 1950, tetapi dampaknya pada persepsi masyarakat India tetap bertahan. Kasta yang rendah mempersepsikan dirinya dan dipersepsikan oleh masyarakat sebagai inferior dalam domain tugas dan tugas kognitif lainnya. Secara umum stigma kasta mereka menandai mereka tidak mampu. Persepsi individu terhadap dirinya mempengaruhi motivasi berprestasi (Hoff dan Pandey, 2006).

Apabila individu memandang positif terhadap kemampuan dirinya maka individu tersebut akan berusaha mencapai apa yang diinginkannya, begitu juga sebaliknya apabila individu memandang negatif terhadap kemampuan dirinya

(42)

maka seseorang tersebut akan merasa bahwa dirinya tidak mampu untuk mencapai suatu prestasi sehingga dalam dirinya kurang memiliki motivasi untuk meraih sesuatu (Fernald dan Fernald, 1999).

Penelitian Hoff dan Pandey (2008) menunjukkan perbedaan motivasi berprestasi antara siswa yang berasal kasta tinggi dan kasta rendah. Mereka yang berasal dari kasta yang tinggi memiliki motivasi berprestasi yang lebih tinggi dibandingkan dengan mereka yang berasal dari kasta rendah. Menurut Hoff dan Pandey (2008) hal ini dikarenakan mereka yang berasal dari kasta tinggi termotivasi oleh lingkungan sosial mereka.

Hal ini sejalan dengan penelitian Florence (2008) yang menyebutkan bahwa budaya dalam bentuk kasta telah menyebabkan perbedaan ekonomi antara India Tamil dan Punjabi. Budaya kasta telah mempengaruhi motivasi kerja dan moral ekonomi komunitas Tamil dalam berdagang sehingga sulit berkembang. Pada umumnya komunitas Tamil hanya memiliki usaha yang lebih kecil seperti pedagang kaki lima, warung kecil, dan tukang parkir sedangkan komunitas Punjabi memiliki toko dalam mengembangkan usaha mereka.

Latar belakang budaya tempat seseorang dibesarkan juga mempengaruhi motivasi berprestasi individu, apabila dibesarkan dalam budaya yang menekankan pada pentingnya keuletan, kerja keras, sikap inisiatif dan kompetitif, serta suasana yang selalu mendorong individu untuk memecahkan masalah secara mandiri tanpa dihantui perasaan takut gagal, maka dalam diri seseorang akan berkembang hasrat untuk berprestasi tinggi (Hill & Shelton dalam Martaniah, 1998).

(43)

Menurut McClelland (1987) salah satu faktor keberhasilan/kesuksesan individu adalah motivasi berprestasi. Motivasi berprestasi merupakan konsep personal yang merupakan faktor pendorong untuk meraih atau mencapai sesuatu yang diinginkannya dengan kesuksesan (keberhasilan).

Terdapat suatu penelitian yang menyatakan bahwa motivasi berprestasi memiliki hubungan yang selaras dengan tingkat ekonomi seseorang (Laurier dalam Hariyono, 2006). Motivasi berprestasi juga dapat menjelaskan mengapa suatu kelompok dapat lebih sukses secara ekonomi daripada kelompok lain. Motivasi yang tinggi sering diasosiasikan dengan kesuksesan dalam materi dan karir. McClelland (1987) menjelaskan bahwa hal yang bertanggung jawab terhadap perkembangan ekonomi suatu negara ataupun suatu kelompok adalah motivasi berprestasi. Perkembangan ekonomi India Punjabi yang lebih baik daripada India Tamil di Kota Medan dikarenakan India Punjabi memiliki motivasi berprestasi yang lebih tinggi daripada India Tamil di kota Medan.

D. HIPOTESIS PENELITIAN

Berdasarkan kerangka berpikir yang diajukan di atas, maka hipotesis yang dapat diajukan dalam penelitian ini adalah India Punjabi memiliki motivasi berprestasi yang lebih tinggi daripada India Tamil di kota Medan .

(44)

BAB III

METODE PENELITIAN

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif. Penelitian dengan menggunakan metode kuantitatif menekankan analisisnya pada data-data numerikal (angka) yang diolah dengan menggunakan metode statistika. (Azwar, 1998). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian komparasi. Metode ini digunakan karena penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui dan atau menguji perbedaan dua kelompok atau lebih, yaitu untuk menguji perbedaan motivasi berprestasi India Tamil dan Punjabi di kota Medan. A. VARIABEL PENELITIAN

Variabel ialah suatu sifat yang dapat memiliki bermacam nilai. Variabel dalam penelitian kuantitatif mempunyai tiga ciri, yakni dapat diukur, membedakan satu objek dengan objek yang lain dalam satu populasi, dan memiliki nilai yang bervariasi (Purwanto, 2007).

Variabel yang digunakan dalam penelitian ini yaitu Variabel tergantung : Motivasi Berprestasi

Variabel bebas : India Tamil dan India Punjabi B. DEFINISI OPERASIONAL

Definisi operasional adalah suatu definisi yang memiliki arti tunggal dan dapat diterima secara objektif bilamana indikator variabel yang bersangkutan tersebut tampak. Definisi mengenai suatu variabel dirumuskan berdasarkan karakteristik–karakteristik variabel tersebut yang dapat diamati (Azwar, 1998).

a. India Tamil yang dimaksud dalam penelitian ini adalah komunitas India Tamil yang berasal dari India Selatan dan telah menetap di kota Medan.

(45)

b. India Punjabi yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah komunitas India yang berasal dari India Utara dan telah menetap di kota Medan. c. Motivasi berprestasi adalah dorongan dalam diri individu yang

menimbulkan kecenderungan menuntut dirinya berusaha lebih keras untuk melakukan sesuatu hal yang lebih baik serta adanya dorongan untuk mengatasi tantangan atau rintangan dan memecahkan masalah tersebut. Motivasi berprestasi dapat dilihat dari skor yang diperoleh individu dari skala motivasi berprestasi yang diadopsi dari skala motivasi berprestasi yang direvisi dan divalidasi oleh Ye dan Hagtvet (1992) dalam konteks China. Jika semakin tinggi skor pada skala maka individu memiliki motivasi berprestasi yang tinggi. Demikian sebaliknya, jika semakin rendah skor motivasi berprestasi maka individu memiliki motivasi berprestasi yang rendah.

C. POPULASI DAN SAMPEL PENELITIAN 1. Populasi Penelitian

Pada setiap penelitian masalah populasi dan sampel yang dipakai dalam penelitian merupakan salah satu faktor penting yang harus diperhatikan. Populasi adalah seluruh subjek yang dimaksud untuk diteliti. Populasi adalah individu yang bisa dikenai generalisasi dari pernyataan-pernyataan yang diperoleh dari sampel penelitian (Hadi, 2000).

Populasi dalam penelitian ini adalah individu India Tamil beragama Hindu dan individu India Punjabi beragama Sikh, yang masing-masing telah menetap di kota Medan.

(46)

2. Sampel Penelitian

Sampel penelitian adalah sebahagian dari populasi atau sejumlah penduduk yang jumlahnya kurang dari jumlah populasi dan harus mempunyai paling sedikit satu sifat yang sama (Hadi, 2000).

Mengingat keterbatasan waktu, biaya, dan tenaga yang dimiliki oleh peneliti, maka peneliti hanya meneliti sebagian dari keseluruhan populasi yang dijadikan sebagai subyek penelitian, atau yang dikenal dengan nama sampel (Hadi, 2002). Sehubungan dengan hal ini, yang perlu mendapat perhatian bahwa sampel harus mencerminkan keadaan populasinya, agar sampel dapat digeneralisasikan terhadap populasinya (Hadi, 2002). Sugiarto (2003) berpendapat bahwa untuk penelitian yang akan menggunakan analisis data dengan statistik, besar sampel yang paling kecil adalah 30 subjek, walaupun ia juga mengakui bahwa sampel sebesar 100 merupakan jumlah yang minimum. Menurut Azwar (2004), secara tradisional statistika jumlah sampel yang lebih dari 60 subjek dianggap sudah cukup banyak. Sampel yang akan diambil dalam penelitian ini adalah 140 orang yang terdiri dari 70 orang India tamil dan 70 orang India Punjabi yang ada di kota Medan yang masing-masing jumlahnya terdistribusi secara seimbang. Sampel akan diambil dengan menggunakan teknik Incidental Sampling.

Subjek penelitian yang akan diambil haruslah memenuhi karakteristik sebagai berikut:

a. Individu India Tamil yang beragama Hindu b. Individu India Punjabi yang beragama Sikh

(47)

c. Berusia 18-60 tahun

Hal ini sesuai dengan tahapan perkembangan yang dikemukakan oleh Havighurst (dalam Newman, 2011) bahwa tahap remaja akhir (18-24), dewasa awal (24-34), dan dewasa tengah (34-60) merupakan masa pencarian dan mempertahankan prestasi.

d. Telah menetap di kota Medan D. Alat Ukur Penelitian

Metode pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan metode self report yang berbentuk skala. Skala yaitu suatu metode pengumpulan data yang berisikan suatu daftar pertanyaan yang harus dijawab oleh subjek secara tertulis (Hadi, 2000). Skala merupakan kumpulan pernyataan-pernyataan mengenai suatu objek. Skala merupakan suatu bentuk pengukuran terhadap performansi tipikal individu yang cenderung dimunculkan dalam bentuk respon terhadap situasi-situasi tertentu yang sedang dihadapi. (Azwar, 2009).

Skala motivasi berprestasi yang dipakai dalam penelitian ini adalah adopsi dari skala motivasi berprestasi yang direvisi dan divalidasi oleh Ye dan Hagtvet (1992) dalam konteks China. Alat ukur ini berdasarkan teori Atkinson dan Feather (1966) yaitu motivation to achieve success (MS) and the motivation to avoid failure (MF). Metode skala yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode rating dijumlahkan atau dikenal dengan skala Likert (Azwar, 2009). Skala yang digunakan dalam penelitian ini adalah Skala Motivasi Berprestasi dengan menggunakan 4 pilihan jawaban yaitu Sangat Sesuai (SS), Sesuai (S), Tidak Sesuai (TS), Sangat Tidak Sesuai (STS). Skala ini diskor dengan menjumlahkan

(48)

semua aitem, yang mana skor yang tinggi mengindikasikan motive to achieve

yang tinggi dan motive to avoid failure yang rendah. Motive to achieve dan motive to avoid failure diskor dengan berkebalikan sehingga tidak mungkin tinggi dikedua-duanya. Jadi total dari keseluruhan skor aitem merupakan skor dari motivasi berprestasi.

Pernyataan Respon

SS S TS STS

Motive to Achieve Favorabel 4 3 2 1

Unfavorabel 1 2 3 4

Motive to Avoid Failure Favorabel 1 2 3 4

Unfavorabel 4 3 2 1

Tabel 2. Blue print skala Motivasi Berprestasi

No. Aspek-Aspek Indikator Aitem Jlh

Favorabel Unfavorabel 1. Motive to

achieve success Kebutuhan untuk sukses

1,3,5,7,9 31,32,33 8 Persepsi individu

terhadap kemungkinan untuk sukses

11,13,15,1 7,19

37,38,39,40 9

Persepsi individu terhadap nilai hasil

21,23,25,2 7,29

43,45 7

c. Motive to avoid failure

Kebutuhan menghindari kegagalan

2,4,6,8,10, 34,35

36 8

Persepsi individu terhadap kemungkinan untuk gagal

12,14,16,1 8,20

41 6

Persepsi individu terhadap efek kegagalan

22,24,26,2 8,30

42,44 7

(1)

LAMPIRAN 3

(2)

Lampiran 3. Analisa Data Hasil Penelitian

Uji Normalitas

Test of Homogeneity of Variances

motivasi

Levene Statistic

df1

df2

Sig.

6.288

1

138 .013

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

Punjabi

N

70 Normal Parameters

Mean

108.41 Std. Deviation

8.301 Most Extreme Differences

Absolute

.153

Positive

.079

Negative

-.153

Kolmogorov-Smirnov Z

1.279 Asymp. Sig. (2-tailed)

.076

(3)

Independent Samples Test

Levene's Test for Equality of

Variances

t-test for Equality of Means

F

Sig.

t

df

Sig. (2-tailed)

Mean

Difference

Std. Error

Differenc

e

95% Confidence

Interval of the

Difference

Lower

Upper

Motivasi

Equal

variance

s

assumed

6.288 .013

-9.271

138 .000

-15.886

1.713 -19.274 -12.498

Equal

variance

s not

assumed

(4)

LAMPIRAN 4

(5)

Tabulasi Skor Skala Motivasi Berprestasi (India Punjabi)

Usia JK Pendidikan Pekerjaan Status Agama

18 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Sikh 3 4 3 2 4 3 4 3 2 3 3 3 1 4 3 2 2 2 2 3 2 4 4 3 3 2 1 4 4 4 4 3 3 4 30 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 4 4 3 3 3 4 3 2 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 36 Laki-laki Diploma Wiraswasta Menikah Sikh 2 4 4 3 4 3 4 3 3 4 1 2 3 4 4 4 3 4 3 4 4 3 3 1 3 3 3 3 3 3 4 4 4 3 34 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 4 3 4 4 4 3 3 3 3 4 3 2 3 4 3 4 4 4 3 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 40 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 4 1 3 4 3 4 3 2 4 3 4 4 3 3 3 4 3 4 3 3 4 4 3 1 3 3 4 4 4 4 3 3 4 28 Prempuan Diploma IRT Menikah Sikh 3 4 4 2 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 3 3 3 19 Prempuan SLTA Tdk Bekerja BM Sikh 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 4 3 4 4 4 3 3 4 4 4 3 3 3 2 3 30 Prempuan SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 4 4 4 3 4 3 4 3 1 3 2 2 3 1 3 2 2 2 4 3 2 3 4 2 2 2 2 4 2 4 3 3 3 4 37 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 3 4 3 3 1 3 1 3 1 1 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 30 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 4 4 4 3 4 3 4 3 3 3 4 2 3 4 4 3 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 2 3 4 4 3 3 34 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 4 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 30 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4 3 3 4 30 Laki-laki S-1 Pegawai Swasta Menikah Sikh 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 4 3 3 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 36 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 39 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 31 Laki-laki SLTA Wiraswasta BM Sikh 4 4 4 3 4 3 4 3 3 3 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4 4 37 Laki-laki SLTA Pegawai Swasta Menikah Sikh 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4 32 Prempuan SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 4 4 3 4 4 2 3 3 3 3 3 3 4 4 4 3 3 3 3 3 3 4 4 39 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 29 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 2 4 3 3 3 4 3 4 3 3 2 4 2 3 1 3 3 3 2 3 2 2 3 3 2 4 2 3 3 4 4 3 2 34 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 3 4 3 3 3 3 3 4 4 3 1 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 2 2 2 4 4 3 3 31 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 2 4 2 4 2 4 3 4 3 3 2 4 3 3 2 3 2 3 2 3 4 3 3 4 2 4 2 3 2 3 3 3 3 30 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 37 Laki-laki SLTA Pegawai Swasta Menikah Sikh 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 4 3 4 3 4 4 4 3 4 3 4 3 4 3 3 29 Laki-laki SLTA Wiraswasta BM Sikh 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 38 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 4 3 4 3 4 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 30 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 4 4 4 3 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3 32 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 4 3 4 3 3 4 3 3 4 3 3 3 4 3 3 30 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4 3 3 4 36 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 1 4 2 4 2 3 3 4 1 2 2 3 2 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 23 Prempuan S-1 Wiraswasta BM Sikh 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 28 Laki-laki SLTA Wiraswasta BM Sikh 3 3 4 3 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 33 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 4 3 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 2 3 4 3 4 3 4 4 4 3 4 3 4 3 4 3 3 19 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Sikh 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 22 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Sikh 3 4 3 4 3 4 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 33 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 4 4 4 3 4 3 4 3 4 3 4 2 3 4 4 3 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 2 3 4 4 3 3 30 Prempuan SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 27 Laki-laki S-1 Pegawai Swasta BM Sikh 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4 3 3 4 24 Prempuan S-1 Mahasiswa BM Sikh 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 4 3 3 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 27 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 4 2 3 2 4 2 4 3 4 3 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 4 3 4 2 4 2 4 3 4 2 3 3 3 4 26 Prempuan Diploma Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 4 3 4 2 4 3 4 3 3 2 4 3 3 2 3 2 3 4 3 3 3 3 4 4 4 2 3 4 3 3 3 3 23 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Sikh 3 2 3 2 3 3 3 3 3 4 4 2 3 3 4 4 3 3 2 4 3 4 3 3 4 3 3 2 3 3 3 3 3 3 28 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 2 3 2 3 4 3 3 4 3 3 2 3 3 3 2 4 3 4 4 4 3 3 2 4 3 3 4 2 4 3 3 4 3 24 Laki-laki S-1 Pegawai Swasta Menikah Sikh 3 3 4 3 4 3 3 3 4 4 2 2 3 1 3 3 2 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 27 Prempuan S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 4 1 4 1 4 4 4 3 4 4 3 2 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 27 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 4 4 2 4 3 4 3 4 4 3 3 4 4 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 4 3 3 2 3 4 3 3 27 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 4 2 4 3 4 2 4 3 4 3 4 4 4 2 4 3 4 4 2 4 2 3 2 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 30 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 4 4 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 2 4 4 3 1 40 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 2 4 3 3 3 4 3 4 3 3 2 4 2 3 1 3 3 3 2 3 2 2 3 3 2 4 4 4 3 4 4 3 4 28 Prempuan Diploma IRT Menikah Sikh 4 1 4 2 4 3 4 3 4 4 3 2 4 4 4 3 2 4 4 3 4 3 3 3 3 4 4 3 3 2 4 4 4 4 19 Prempuan SLTA Tdk Bekerja BM Sikh 3 3 4 2 4 3 4 3 4 3 3 2 3 1 3 3 3 2 3 3 4 3 4 3 4 3 3 3 4 3 4 3 3 3 30 Prempuan SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 2 4 2 4 2 4 3 4 3 3 3 4 3 3 3 3 2 3 4 3 4 3 4 4 4 4 2 3 2 3 3 3 3 37 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 2 4 3 3 3 3 3 3 4 3 2 4 3 4 2 4 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 3 3 2 4 4 4 4 4 30 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 3 2 4 2 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 4 2 3 3 4 4 3 4 34 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 4 4 3 4 3 4 3 3 3 3 4 3 2 3 4 3 4 3 2 4 2 4 3 3 2 3 3 4 3 1 4 4 3 3 30 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 4 1 4 2 4 3 4 4 3 3 4 3 4 2 4 2 4 2 4 3 3 3 3 4 4 3 3 2 4 4 3 3 30 Laki-laki S-1 Pegawai Swasta Menikah Sikh 4 2 4 3 3 3 4 3 3 2 3 2 3 3 3 2 3 2 3 3 4 3 4 2 4 3 3 3 3 3 3 4 4 4 36 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 4 3 4 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 4 2 3 2 3 3 2 3 4 4 1 4 2 3 1 3 3 3 3 3 39 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 2 3 3 3 3 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 31 Laki-laki SLTA Wiraswasta BM Sikh 3 3 4 2 4 2 3 3 4 1 2 2 3 2 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 37 Laki-laki SLTA Pegawai Swasta Menikah Sikh 3 2 3 2 3 1 3 3 4 3 3 2 3 2 3 2 4 2 4 2 4 3 3 2 2 2 3 2 2 1 3 3 2 2 32 Prempuan SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 4 2 3 2 4 2 4 3 4 2 4 2 3 1 3 1 3 1 3 2 4 2 4 2 4 2 4 3 4 2 1 3 1 4 39 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 2 1 3 3 3 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 29 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 1 4 1 4 2 4 3 4 2 3 2 4 3 2 3 4 4 4 3 3 3 3 1 2 2 3 1 1 1 4 4 4 3 34 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 2 4 2 4 3 4 3 3 3 3 1 3 2 1 2 3 2 3 2 3 2 3 2 2 2 3 3 4 3 1 4 4 3 3 31 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Sikh 3 3 4 2 4 3 4 3 4 3 3 2 3 1 3 3 3 2 3 3 4 3 4 3 4 3 3 3 4 3 4 2 3 3 30 Prempuan SLTA IRT Menikah Sikh 3 2 4 3 3 3 4 3 4 3 3 2 4 2 3 1 3 3 3 2 3 2 2 3 3 2 4 2 3 3 4 4 3 2 37 Laki-laki SLTA Pegawai Swasta Menikah Sikh 3 1 4 1 3 3 3 3 4 4 3 1 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 2 4 4 3 1 29 Laki-laki SLTA Wiraswasta BM Sikh 3 1 4 2 4 3 4 3 4 4 3 3 4 4 3 4 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 4 3 3 2 3 4 3 3 30 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Sikh 4 4 4 3 4 3 4 3 3 3 4 2 3 4 4 3 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 2 3 4 4 3 3

(6)

Tabulasi Skor Skala Motivasi Berprestasi (India Tamil)

Usia JK Pendidikan Pekerjaan Status Agama

20 Prempuan SLTA Pekerja Sosial BM Hindu 3 4 4 3 3 3 2 4 4 2 4 2 2 2 3 3 2 4 4 3 2 2 2 4 1 4 4 1 4 4 4 4 4 4 22 Laki-laki SLTA Mahasiswi BM HIndu 2 4 4 3 2 2 1 2 2 2 3 2 3 2 3 1 2 2 2 2 3 2 1 2 2 2 2 2 2 3 3 3 2 2 22 PrempuanSL SLTA Pegawai swasta Menikah Hindu 2 4 3 1 3 1 4 1 2 2 1 4 2 1 2 3 1 2 1 3 1 2 1 1 2 1 2 1 1 2 4 4 2 2 19 Laki-laki SLTA Mahasiswa BM Hindu 3 3 4 1 1 2 2 2 2 1 3 4 2 3 2 2 1 2 1 3 1 2 2 1 2 1 2 1 1 2 4 2 2 1 26 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 4 1 2 2 2 4 1 2 2 2 4 3 2 1 2 4 4 1 2 2 4 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 20 Laki-laki SLTA Mahasiswa BM Hindu 1 4 4 3 4 2 4 2 2 2 3 3 2 4 4 3 2 2 2 4 1 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 18 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Hindu 2 3 4 2 4 2 4 3 2 2 2 2 2 4 2 2 2 2 1 1 1 4 3 1 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 20 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Hindu 3 4 3 1 3 2 3 4 1 4 2 3 2 4 3 3 1 2 2 3 1 4 4 4 4 4 1 2 3 2 1 4 2 1 22 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Hindu 1 4 2 1 4 2 4 1 2 2 4 2 1 4 3 2 2 1 1 2 2 2 1 2 1 2 4 1 1 2 4 2 4 1 19 Laki-laki SLTA Mekanik BM Hindu 2 4 3 2 2 2 3 3 2 2 2 3 2 1 2 2 2 2 3 1 2 2 2 1 2 1 2 1 2 1 4 3 2 3 22 Laki-laki S-1 Pegawai swasta BM Hindu 4 1 4 2 4 2 4 2 2 2 2 4 2 2 2 4 1 1 2 4 4 1 1 1 2 2 1 2 1 4 4 4 4 1 19 Prempuan SLTA Pegawai swasta BM Hindu 3 4 4 3 4 2 4 3 2 2 4 3 3 4 4 4 3 4 1 4 4 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 22 Prempuan SLTA Wiraswasta BM Hindu 3 2 3 2 4 2 2 2 2 2 3 3 3 3 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 2 2 3 3 3 3 2 26 Prempuan SLTA Tdk Bekerja Menikah Hindu 3 3 2 2 3 2 4 2 2 2 3 2 2 3 2 2 2 2 3 4 3 3 2 2 4 4 4 4 4 2 2 1 2 2 21 Laki-laki SLTA Tdk Bekerja BM Hindu 3 4 3 2 2 2 3 1 3 4 3 1 1 1 2 4 2 1 1 3 4 2 4 2 1 4 1 2 2 1 1 4 1 2 19 Prempuan SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 2 3 3 3 3 3 4 3 2 3 2 3 2 3 3 2 2 2 3 2 2 2 2 2 3 4 4 4 2 4 4 4 3 4 21 Laki-laki SLTA Tdk Bekerja BM Hindu 3 3 3 1 3 4 3 4 4 4 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 3 4 4 2 3 4 4 4 2 4 4 4 3 4 18 Laki-laki SLTA Mahasiswa BM Hindu 3 4 4 3 3 3 3 4 2 4 4 3 3 3 4 2 4 2 3 3 3 4 4 3 3 4 3 4 4 4 4 4 3 2 20 Prempuan SLTA Pekerja Sosial BM Hindu 3 4 4 3 4 3 2 4 4 1 2 2 2 3 3 1 4 3 2 3 3 2 3 3 3 2 1 1 1 2 2 3 3 4 22 Laki-laki Diploma Wiraswasta BM Hindu 3 4 4 2 3 2 4 4 2 3 3 4 2 2 3 3 2 3 4 4 3 2 3 3 3 2 1 1 1 2 2 3 2 4 18 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Hindu 4 4 4 2 3 2 4 4 2 3 3 4 2 2 3 3 2 3 4 4 3 2 3 3 3 2 1 1 1 2 2 3 2 4 27 Laki-laki SLTA Pegawai Swasta Menikah Hindu 3 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4 29 Laki-laki SLTA Wiraswasta BM Hindu 3 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 4 4 3 4 4 2 3 3 3 3 3 3 4 4 4 3 3 3 3 3 3 4 4 28 Prempuan SLTA IRT Menikah Hindu 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 30 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Hindu 3 2 4 3 3 3 4 2 4 3 3 2 4 2 3 1 3 3 3 2 3 2 2 3 3 2 4 2 3 3 4 4 3 2 22 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 3 3 4 3 3 3 3 3 4 4 3 1 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 2 2 2 4 4 3 3 30 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 3 2 4 2 4 2 4 2 4 3 3 2 4 3 3 2 3 2 3 2 3 4 3 3 4 2 4 2 3 2 3 3 3 3 26 Prempuan SLTA IRT Menikah Hindu 3 3 4 3 4 3 3 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 29 Prempuan SLTA IRT Menikah Hindu 2 1 4 1 4 2 4 3 4 3 2 2 4 3 3 2 3 3 2 2 3 2 3 3 4 2 3 2 2 3 4 3 4 2 34 Prempuan SLTA IRT Menikah Hindu 4 2 3 2 4 3 3 3 3 2 4 2 4 3 3 2 3 2 3 3 3 2 2 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 31 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 3 1 3 3 4 3 4 3 4 4 2 3 4 2 4 2 4 4 4 4 4 2 4 2 4 4 4 2 1 2 4 4 4 4 30 Prempuan SLTP IRT Menikah Hindu 2 2 2 2 1 2 4 1 4 3 4 1 4 3 4 2 3 1 4 3 3 3 4 3 3 2 3 3 1 1 2 2 2 1 37 Laki-laki SLTA Pegawai Swasta Menikah Hindu 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 2 3 3 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 3 3 3 3 3 29 Laki-laki SLTA Wiraswasta BM Hindu 2 3 2 2 2 1 2 1 2 3 2 2 2 2 1 1 1 3 2 4 1 1 1 1 1 1 2 1 2 3 2 3 4 2 38 Prempuan SLTP IRT Menikah Hindu 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 1 4 2 4 4 1 2 3 3 2 3 3 2 3 3 1 3 2 1 1 1 1 2 30 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Hindu 2 3 4 3 4 3 4 2 4 3 2 1 4 3 4 3 3 2 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 2 3 2 2 1 32 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 4 2 4 2 3 3 3 3 4 3 3 2 2 2 1 4 1 4 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 1 2 1 1 2 30 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 3 2 3 2 4 2 4 2 4 4 4 2 4 1 4 4 4 4 4 2 4 2 4 4 1 4 3 2 3 2 2 2 1 1 36 Prempuan SLTA IRT Menikah Hindu 2 2 3 1 3 2 4 2 4 2 3 2 4 2 3 2 4 2 4 3 3 1 3 1 3 2 4 2 1 2 2 1 3 4 23 Prempuan S-1 Wiraswasta BM Hindu 3 2 3 1 4 3 3 2 4 2 2 2 4 2 3 2 4 2 3 3 3 2 4 3 3 2 4 2 3 2 2 1 1 2 28 Laki-laki SLTA Wiraswasta BM Hindu 2 3 4 2 4 3 3 2 3 3 2 2 3 2 2 3 3 2 4 3 3 2 2 3 2 3 3 3 2 2 3 3 2 3 33 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 2 3 4 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4 19 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Hindu 2 1 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 2 2 2 2 3 2 3 2 1 4 1 2 3 3 2 2 1 1 2 2 4 3 22 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Hindu 3 3 3 2 4 3 4 3 4 4 2 2 2 3 3 2 3 3 2 3 3 2 2 2 3 3 4 3 4 3 3 2 1 3 33 Prempuan SLTA IRT Menikah Hindu 2 3 4 2 4 2 4 3 4 3 2 3 3 2 4 2 3 3 4 2 4 2 3 2 3 3 2 2 4 3 2 1 1 2 30 Prempuan SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 3 3 4 2 4 2 4 3 3 4 2 2 2 4 3 4 3 3 2 2 3 2 2 3 3 3 3 2 3 2 4 4 4 4 27 Laki-laki S-1 Pegawai Swasta BM Hindu 2 3 4 2 4 2 4 3 4 4 2 2 4 2 3 2 3 3 4 2 3 2 2 2 2 4 3 2 1 1 4 4 1 4 24 Prempuan S-1 Mahasiswa BM Hindu 2 3 4 3 4 3 4 1 4 1 2 1 4 1 2 1 2 1 2 1 4 3 4 1 2 1 4 1 4 1 1 3 1 1 27 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Hindu 3 2 4 2 4 3 4 3 4 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 4 26 Prempuan Diploma Wiraswasta Menikah Hindu 3 4 4 3 4 2 3 1 3 2 3 1 3 1 3 4 3 1 3 1 3 4 3 1 3 1 3 4 3 1 2 2 2 2 23 Prempuan SLTA Mahasiswa BM Hindu 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 2 3 4 3 4 28 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 3 1 3 1 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 2 3 3 3 3 24 Laki-laki S-1 Pegawai Swasta Menikah Hindu 3 1 4 1 4 2 3 2 2 2 2 2 4 1 1 2 1 2 1 2 4 2 1 1 1 1 2 4 2 3 2 3 4 4 27 Prempuan S-1 Wiraswasta Menikah Hindu 2 2 2 3 4 2 3 1 3 1 3 1 3 1 4 2 3 1 3 2 4 1 3 2 2 4 2 1 3 2 3 1 2 2 27 Prempuan SLTA IRT Menikah Hindu 2 3 2 2 2 1 2 1 2 3 2 2 2 2 1 1 1 3 2 4 1 1 1 1 1 1 2 1 2 3 2 3 4 2 27 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 1 4 2 4 4 1 2 3 3 2 3 3 2 3 3 1 3 2 1 1 1 1 2 30 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 2 3 4 3 2 3 4 2 4 3 2 1 4 3 4 3 3 2 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 2 3 2 2 1 40 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 4 2 3 2 3 3 3 3 4 3 3 2 2 2 1 4 1 4 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 1 2 1 1 2 28 Prempuan Diploma IRT Menikah Hindu 3 2 3 2 4 2 4 2 4 4 4 2 4 1 4 4 4 4 4 2 4 2 4 4 1 4 3 2 3 2 2 2 1 1 19 Prempuan SLTA Tdk Bekerja BM Hindu 2 2 3 1 3 2 4 2 4 2 3 2 4 2 3 2 4 2 4 3 3 1 3 1 3 2 4 2 1 2 2 1 3 4 30 Prempuan SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 4 3 3 3 3 3 1 3 2 3 2 3 3 2 2 3 3 2 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 2 1 2 2 2 3 37 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 2 3 4 3 2 2 3 2 3 2 3 2 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 2 2 2 3 1 1 1 1 1 30 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Hindu 3 2 4 2 4 2 4 2 4 3 3 2 4 3 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 4 2 4 2 3 2 3 3 3 3 34 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 2 2 3 2 3 3 2 3 3 2 2 2 3 3 2 2 3 1 2 1 3 2 3 3 4 1 3 2 3 3 3 3 3 3 30 Laki-laki SLTA Wiraswasta Menikah Hindu 3 2 3 2 3 1 3 2 4 2 3 2 3 2 3 2 4 2 4 2 4 3 3 2 2 2 3 2 2 1 3 3 2 2 30 Laki-laki S-1 Pegawai Swasta Menikah Hindu 3 1 4 2 4 2 3 2 4 1 2 2 3 2 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 36 Laki-laki S-1 Wiraswasta Menikah Hindu 4 1 4 1 2 4 4 2 4 4 3 2 4 4 4 2 4 4 4 4 4 2 3 4 4 4 4 2 4 1 4 4 4 4