34 Perjuangan, Kecamatan Medan Tembung, Kecamatan Medan Area, Kecamatan
Medan Maimun, Kecamatan Medan Polonia, Kecamatan Medan Selayang, Kecamatan Medan Tuntungan, Kecamatan Medan Johor, Kecamatan
Medan Amplas, Kecamatan Medan Denai, Kecamatan Medan Baru, Bandar Udara Polonia. Secara geografsi Medan didukung oleh daerah-
daerah yang kaya sumber daya alam, seperti Deli Serdang, Labuhan Batu, Simalungun, Tapanuli Utara, Tapanuli Selatan, Mandailing Natal, Karo,
Binjai. Kondisi ini menjadikan Kota Medan secara ekonomi mampu mengembangkan berbagai kerjasama dan kemitraan yang sejajar, saling
menguntungkan dan saling memperkuat daerah-daerah sekitarnya.
2.2 Konsep Adat
Adat merupakan aktivitas sosial yang disepakati menjadi tradisi dan berlaku secara umum bagi manusia yang diwariskan oleh nenek
moyang sebagai kegiatan sehari-hari. Di dalam adat terdapat unsur hukum, aturan dan tata cara untuk mengatur tentang hubungan manusia dengan
manusia. Menurut masyarakat Batak Toba, adat merupakan pemberian Mulajadi Na Bolon yang harus dituruti oleh makhluk penciptanya. Adat
inilah yang menjadi hukum bagi setiap orang tentang cara kehidupan untuk membedakan yang baik dan yang buruk.
Adat adalah kebiasaan atau hasomalan yang berarti aturan-aturan yang dibiasakan. Pengertian lain yaitu kebiasaan yang terdapat pada suatu
kelompok marga yang berasal dari orang-orang tua dan diwariskan secara turun temurun, berupa pesan tentang aturan atau tata tertib dan hukum
yang tidak boleh diabaikan atau dilupakan. Hukum adat merupakan
35 pemberian Mulajadi Na Bolon sebagai perintah yang harus dituruti dan
bermula dari kebiasaan adat yang dilaksanakan oleh sekelompok masyarakat. Maka dari itu tertanam oleh masyarakat Batak Toba bahwa
apabila adat ditaati dan dilaksanakan maka orang tersebut dipercaya akan mendapat berkah, sedangkan orang yang tidak menaati adat tersebut akan
mendapat bala hukum tersirat. Menurut Aritonang, seorang teolog kristen 1988:47, adat bagi orang Batak Toba bukanlah sekedar kebiasaan atau
tata tertib sosial, melainkan sesuatu yang mencakup seluruh dimensi kehidupan: jasmani dan rohani, masa kini dan masa depan, hubungan
antara si aku sebagai mikrokosmos dengan seluruh jagad raya makrokosmos.
Secara teologis, adat adalah bentuk keseluruhan suatu agama suku, adat merangkum, meresapi dan menentukan suku atau bangsa dengan cara
yang bagaimanapun. Adat menghubungkan orang yang hidup kelihatan dengan orang yang mati tidak kelihatan; adat mengatur tata tertib sosial
untuk desa sebagai persekutuan hukum, persekutuan produksi, dan persekutuan agama; adat mempertahankan daya hidup mitos dimana
kekuatannya terdapat pada nomisme, yaitu sikap hukum yang alamiah dan tujuannya ialah utk tercapainya kelanggengan dan keselarasan antara
makrokosmos dan mikrokosmos. Dalam keseluruhan aspek ini, dunia binatang dan tumbuh-tumbuhan disatu-padukan sepenuhnya sama seperti
dunia alam dan cakrawala. Adat mepunyai corak bermotif sebab ia mempunyai dasar dalam mitos yang merupakan konsepsi suatu bangsa
untuk memahami dirinya. Oleh karena itu, adat adalah bagian lahiriah serta
36 pengembangan mitos dalam kehidupan bersama dan penerapannya dalam
segala seluk beluknya kehidupan Pasaribu, 1986:61. Adat merupakan seperangkat norma yang diturunkan dari nenek
moyang, yang berulang-ulang atau yang teratur datang kembali, lalu kembali menjadi suatu kebiasaan atau menjadi hal yang biasa Schreiner,
1994:18. Pola-pola kehidupan yang tampak dalam bentuk pergaulan sehari-hari, pembangunan rumah, upacara perkawinan, upacara kematian,
semuanya dipelihara, dilaksanakan dan diatur menurut adat ibid, 1994:20.
Kebudayaan Batak Toba merupakan sebuah bentuk gagasan yang diwarisi oleh masyarakat pemiliknya dengan membuat perilaku terhadap
nilai-nilai budaya. Konsep masyarakat Batak Toba tentang kehidupan manusia, adalah bahwa kehidupan masyarakat Batak Toba selalu terkait
dan diatur oleh nilai-nilai adat. Adat dalam suku Batak Toba merupakan bagian yang harus dipatuhi dan dilakukan. Dalam praktek pelaksanaan
adat Batak Toba, realita di lapangan terdapat empat 4 kategori adat yang dilakukan:
1. komunitas masyarakat Batak Toba mempunyai sistem hubungan adat yang
tersendiri, menunjuk kepada setiap komunitas mempunyai tipologi
9
9
Tipologi adalah ilmu yang mempelajari tentang pengelompokkan berdasarkan tipe atau jenis pembagian budaya menurut suku bangsa
adat masing-masing. Perlakuan masyarakat pedesaan terhadap adat lebih lekat dan
kental dibandingkan dengan masyarakat Batak yang tinggal di perkotaan relatif lebih individualis dalam menyikapi respon terhadap adat Batak.
Perilaku ini muncul akibat pengaruh lingkungan yang membentuk pola pikir disamping unsur teknologi yang juga mempengaruhinya.
37 2.
Adat diyakini sebagai norma yang mengatur hubungan antar manusia, yang dipengaruhi oleh aturan dan norma yang sudah berlaku dalam masyarakatnya.
Seiring pula dengan aturan perundang-undangan dan hukum agama yang telah membudaya dan juga sering dianggap sebagai bagian dari adat isitiadat.
Peraturan perundang-undangan dan hukum agama banyak mengatur kehidupan norma masyarakat secara rinci dan detail, memperkecil peranan
adat dalam mengatur norma sosial dan kehidupan bermasyarakatnya. 3.
Pola hubungan antar manusia dalam kelompok masyarakat Batak Toba berubah secara terus menerus, sehingga pelaksanaan adatnya juga mengalami
perubahan sesuai kebutuhan tanpa melihat sisi ruang dan waktu. 4.
Pandangan dan nilai yang diberikan terhadap adat itu juga mengalami perubahan, akibat dari pengaruh teknologi dalam penyebaranluasan
informasi. Hal itu tampak dalam praktek adat yang dilakukan oleh masyarakat pendukungnya. Lebih jauh, adat adalah sebuah sistem yang mengatur
kehidupan manusia. Sehingga, orang Batak yang bertindak dan bertingkah laku tidak sesuai dengan adat disebut dengan na so maradat orang yang
tidak memiliki adat dan akan ada sanksi sosial terhadap orang-orang yang melanggar adat. Pelanggaran adat yang dilakukan dapat berbentuk
perkawinan terlarang. Misalnya, perkawinan semarga incest. Pencurian, pencemaran nama baik dan hal lain yang diyakini sebagai tatanan sosial
masyarakat yang tidak dapat dilanggar bandingkan, Bruner 1961:510. Sanksi bagi pelanggar hukum adat, diyakini datang dari kutukan ilah yang
mereka percayai. Misalnya, tidak mendapatkan keturunan, penyakit menahun yang tidak kunjung sembuh, kerugian ekonomis dalam setiap pekerjaan
bahkan sanksi kematian. Hukuman ini berlaku bagi pelanggar adat hingga
38 keturunan selanjutnya dalam beberapa generasi. Karena prinsip adat Batak
bersumber dari keilahian yang diturunkan nenek moyang orang Batak, maka setiap orang Batak yang menjalankan adat adalah orang-orang yang bersekutu
dengan nenek moyangnya.
2.3 Religi atau Kepercayaan
