JURNAL TEKNIK GELAGAR, Vol. 18, No. 01, April 2007 : 49 - 56
50
Arah kiblat sholat
Gambar 1. Rekonstruksi Bentuk Masjid Nabawi sumber : Abdullah Eben Saleh,1999
Tengah masjid untuk
muamalah
Rumah Rasulullah SAW dan para
istrinya
dengan masjid-masjid lama. Dan muncul istilah ‘masjid moderen’ atau ‘masjid
kontemporer’. Bentuk masjid berbeda namun tetap menampilkan komponen atau
bagian masjid yang sama. Bagian-bagian masjid
tersebut adalah
: ruang
sholatmasjid utama, mihrab, mimbar, dan tempat wudlu.
2. Mihrab
Dalam sejarah kebudayaan Islam diketahui bahwa Masjid Nabawi semasa
Rasulullah SAW tidak memiliki mihrab dan
tidak pernah
dicontohkan keberadaannya gambar 1. Demikian juga
pada masa Khulafaur-Rasyidin. Tidak ada sunnah qauliah ucapan, sunnah amaliah
perbuatan dan
sunnah taqririyah
persetujuan dari Rasulullah SAW tentang mihrab Al Qaradhawi,2000,h.83.
Mihrab adalah sebuah inovasi awal
Arsitektur Islam khususnya Arsitektur Masjid. Mihrab pertama kali masuk ke
dalam khasanah Arsitektur Masjid pada tahun 88 Hijriyah atau 708 Masehi. Orang
yang pertamakali meletakkan mihrab di dalam Masjid Nabawi adalah Umar bin
Abdul Aziz, saat menjabat Gubernur Madinah
Munawarrah, pada
masa kekhalifahan Walid bin Abdul Malik. Pada
masa jabatannya itu, Umar bin Abdul Aziz 708-711 M memerintahkan untuk
merobohkan Masjid
Nabawi untuk
kemudian memperbaharui
dan memperluasnya. Proyek ini melibatkan
para pekerja
Kristen Coptic
yang membawa bentuk mihrab dari gereja
mereka untuk diterapkan di Masjid Nabawi. Proyek selesai tahun 91 Hijriyah
atau 711 Masehi. Saat itu mihrab dibuat berbentuk
ceruk pada
dinding dan
berfungsi sebagai qibla’axis atau petanda arah kiblat Sumalyo,2000,h.30. Bentuk
ceruk yang dimaksud pada masa itu sesungguhnya memiliki istilah thooq.
2
Mihrab dianggap memiliki dimensi sosial
budaya, yang paling bisa ditonjolkan secara visual. Wujud fisik mihrab memiliki
peran sebagai media pengungkapan nilai- nilai atau budaya dari individu pelaku atau
perancangnya atau merupakan refleksi masyarakat sekitarnya. Mihrab pula yang
umumnya menjadi bagian masjid yang paling bisa memperlihatkan ketinggian
derajat suatu kaum, sehingga dihiasi dengan berbagai hiasan dan ornamen
kaligrafi yang istimewa, baik bentuk maupun materialnya.
KEASLIAN PENELITIAN
Masjid adalah objek penelitian yang menarik. Beberapa penelitian masjid
umumnya membahas komponen masjid, yang
kemudian dikaitkan
dengan keberadaan masjid secara keseluruhan,
seperti langgam masjid, ornamentasi
bagian-bagian masjid, kenyamanan ruang dalam masjid dan sebagainya.
Triyuli 2005
meneliti masjid
tradisional Ki Muara Ogan Palembang pada elemen dan langgam arsitektur ruang
dalam masjid. Ditemukan bahwa langgam dan
ornamentasi masjid
banyak dipengaruhi oleh kebudayaan masyarakat
2
Thooq berarti juga lubang pendek dibagian
tengah dinding Abu Ibrahim, 1993
Nur Rahmawati Syamsiyah, Transformasi Fungsi Mihrab Dalam Arsitektur Masjid
51
Konsep Awal Fenomena dan
Identifikasi dan Landasan
Kategorisasi Masjid Terpilih
Kriteria Penilaian Kategorisasi
Mihrab Mihrab tidak ada
sesuai tidak ada
Masjid Assodiq syariat
dalam syariat Islam
Mihrab ada dan Fungsi
tidak digunakan 1.Fungsional
Terjadi transfor Masjid Al Wustho
2.Tujuan kepada masi fungsi, ka
keseimbangan bentuk rena kebutuhan
Mihrab ada dan 3.Fungsi utama
Mihrab sosial, religius,
digunakan untuk tempat imam
Yang selama budaya
Masjid Agung, 4.Fungsi lain : tempat
ini dipahami Tegalsari, Al Fatih
buku, mimbar, dll sebenarnya
Mujahidin, Solihin, beristilah
kurang sesuai Assagaf
Teknis thooq
syariat 1.Bentuk dasar bujur
Islam sangkar dengan pe
ngembangan 2.Struktur diafan untuk
Sutrah menguatkan fungsi
Berjarak 3 3.Bentuk masif atau
hasta dari rangka
tempat imam berdiri
Estetis 1.Bermakna abstrak
simbolis,monumental 2.Gaya eklektik
tidak sesuai 3.Ornamentasi
syariat geometrik-kaligrafi
Islam
setempat dan para pedagang Cina di Palembang.
Aryanti 2006 meneliti masjid-masjid tradisional di Jawa Tengah. Ditemukan
adanya pemberlakuan gender dalam Islam, ditunjukkan
dengan pemisahan
yang sangat jelas antara ruang utama masjid
sebagai tempat sholat laki-laki dan ruang tambahan masjid sebagai ruang sholat
wanita. Ruang sholat wanita merupakan bagian yang tidak utama dari keseluruhan
masjid. Mulai sekitar tahun 1970 masjid- masjid membuat balcony untuk tempat
sholat wanita.
Penelitian masjid terkait mihrab dan pergeseran bentuknya, hingga saat ini
penulis belum
menemukan. Apalagi
pergeseran tersebut dikaitkan dengan syariat Islam, yang tercantum dalam
beberapa hadits. Sehingga menjadi sangat penting penelitian ini dilakukan untuk
pengembangan ilmu Arsitektur Islam dan terutama untuk pemurnian ajaran Islam.
