Arbain Nurdin Tradisi Menghidupkan Malam
205
menyiapkan acara-acara lain seperti tari- tarian, serta mendatangkan da‟i
kondang untuk memberikan ceramah agama berkaitan dengan keistimewaan bulan Sya‟ban terutama di hari nishfuSya‟ban.
Asumsi dasar yang terlihat dari semua kegiatan tersebut adalah bahwa kegiatan menghidupkan malam nishfuSya‟ban merupakan kegiatan yang
diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW karena di dalam hadis ada penjelasan seperti itu, akan tetapi hal itu perlu dipertanyakan kembali dikarenakan tidak
semua hadis dapat dijadikan pedoman ataupun rujukan hukum ibadah. Berdasarkan fakta dan asumsi di atas, maka perlu kiranya diadakan penelitian
mengenai sunnah yang hidup ditengah-tengah masyarakat khususnya
berkenaan dengan amalan di malam nishfuSya‟ban. Berdasarkan fakta tersebut, menarik bagi peneliti untuk melakukan
penelitian terhadap hadis tersebut baik pada sanad, matan maupun penelitian di tengah-tengah masyarakat khususnya pada kalangan mahasiswa di Kabupaten
Jember. Pembahasan
Kajian Kritik Sanad
Mengawali kajian sanad, peneliti men-takhrij hadis
2
yang akan dibahas dengan melacak kata kunci
sya‟ban dalam al-Mu‟jam al-Mufahras li Alfadz al-Hadis al-Nabawy,
3
ditemukan ada 35 kata sya‟ban. Selanjutnya peneliti melacak kembali
dalam al- Mu‟jam kata kunci nishfu Sya‟ban, dan peneliti menemukan ada 7 hadis
dengan jalur sanad yang khusus berbicara tentang nisfhu Sya‟ban.
Hadis-hadis yang berbicara tentang nisfhu Sya‟ban ini ditemukan dalam
berbagai kitab dengan redaksi sebagai berikut:
a. Sunan Ibnu Majah 191
2
Takhrij al-hadis adalah kegiatan penelusuran atau pencarian hadis pada berbagai kitab rujukan sebagai sumber asli dari hadis yang bersangkutan. Dalam kitab sumber tersebut dikemukakan
secara lengkap sanad dan matan hadis. Lihat M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi Cet. I; Jakarta: Bulan Bintang, 1993, 43. Terkait kegiatan takhrij al-hadis, terdapat
metodologi yang bervariasi, yakni; 1 berdasarkan lafaz pertama matan hadis; 2 berdasarkan lafaz dalam matan hadis; 3 berdasarkan tema al-
mawdlu‟i; 4 berdasarkan periwayat pertama al-rawi al-awwal; dan 5 berdasarkan status hadis. Lihat Abu Muhammad Abd al-Hadi bin Abd
al-Qadir bin al-Hadi, Turuq Takhrij Hadis Rasulillah Mesir: Dar al-Fikr, t.th., 23-26. Lihat pula Mahmud Tahhan, Ushul al-Takhrij wa Dirasat al-Asanid Beirut: al-
Matba‟ah al-Arabiyyah, 1978 9-10, selanjutnya dibandingkan dengan M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi, 46-
49, yang menyatakan bahwa takhrij al-hadis terbagi menjadi dua, yakni bi al alfadz dan bi al- mawdlu‟i.
3
Wensinck, A.J, al- Mu‟jam al-Mufahras li Alfadz al-Hadis al-Nabawi, Leiden: E.J. Brill, 1936
AL-BANJARI Vol. 16, No.2, Juli-Desember 2017
206
ْنَع َةَرْ بَس َِِأ ُنْبا َََأَبْ نَأ . ِقازرلا ُدْبَع اََ ثدَح . ُلاَ ا يِلَع ُنْب ُنَسَ ا اََ ثدَح ُ ِلاَا َِِأ ِنْب ّيِلَع ْنَع ِْيِبَأ ْنَع ٍرَرْعَع ُنْب ِل ِدْبَع ُنْب َةَيِواَعُم ْنَع ٍدمَُُ ُنْب َمْيِاَرْ بِإ
: َلاَق ِناَبْعَش ْنِم ِفْصِّلا ُةَلْ يَل ْتَناَك اَذِإ ُ َملَس َو ِْيَلَع ُل ىلَص ِل ُلْوُسَر َلاَق
.اَيْ ندلا ِءاَََ َىِإ ِسْمشلا ِبْوُرُغِل اَهْ يِف ُلِزَْ ي َل نِإَف .اََراَهَ ن اوُمْوُصَو اَهَلْ يَل اْوُمْوُقَ ف َ تْسُم ْنِم َََأ ُلْوُقَ يَ ف
اَذَك َََأ َُيِفاَعُأَف ىًلَ تْ بُم َََأ َُقُزْرَأَف ٌقِزْرَ تْسُم َََأ َُل ْرِرْغَأَف ِِ ٍرِرْغ .َُرْجَرلا َعُلْطَي ََح اَذَك َََأ
اََ ثدَح ُةَدْبَع
ُنْب ِدْبَع
ِّا يِعاَزُْ ا
، ُدمََُُو
ُنْب ِدْبَع
ِكِلَمْلا وُبَأ
ٍرْكَب : ََاَق ،
اََ ثدَح ُديِزَي
ُنْب َنوُراَ
َََأَبْ نَأ ، ٌجاجَح
ْنَع ، َيََْ
ِنْب َِِأ
ٍيِثَك ْنَع ،
َةَوْرُع ،
ْنَع َةَشِئاَع
ُُبُلْاَأ ُتْعَرَخَف ، ٍةَلْ يَل َتاَذ َملَسَو ِْيَلَع ُّا ىلَص ِِلا ُتْدَقَ ف : ْتَلاَق ، َىِإ َُسْأَر ٌعِفاَر ِعيِقَبْلِِ َوُ اَذِإَف ،
َلاَقَ ف ، ِءاَمسلا :
ُةَشِئاَع ََ ْنَأ َنِفاَََ ِتُْكَأ ،
َكنَأ ُتَْ َظ ِِّّكَلَو ، َكِلَذ ِِ اَمَو ُتْلُ ق ْدَق : ْتَلاَق ، ُُلوُسَرَو ِكْيَلَع ُّا َفيََِ َلْ يَل ُلِزَْ ي َىاَعَ ت َّا نِإ : َلاَقَ ف ، َكِئاَسِن َضْعَ ب َتْيَ تَأ
َىِإ َناَبْعَش ْنِم ِفْصِّلا َة ٍ ْلَك ِمََغ ِرَعَش ِدَدَع ْنِم َرَ ثْكَِِ ُرِرْغَ يَ ف ، اَيْ ندلا ِءاَمسلا
اََ ثدَح ُدِشاَر
ُنْب ِديِعَس
ِنْب ٍدِشاَر
يِلْمرلا اََ ثدَح ،
ُديِلَوْلا ْنَع ،
ِنْبا َةَعيَِ
، ْنَع
ِكاحضلا ِنْب
َنََْْأ ْنَع ،
ِكاحضلا ِنْب
ِدْبَع ِنَْْرلا
ِنْب ٍبَزْرَع
ْنَع ، َِِأ
ىَسوُم ِّيِرَعْشَِْا
َلاَق َملَسَو ِْيَلَع ُّا ىلَص ِّا ِلوُسَر ْنَع ، :
نِإ ِةَلْ يَل ِِ ُعِلطَيَل َّا
ٍنِحاَشُم ْوَأ ٍكِرْشُمِل َِإ ِِقْلَخ ِعيِمَِِ ُرِرْغَ يَ ف ، َناَبْعَش ْنِم ِفْصِّلا
b. Sunnan Tirmidzi, bab shaum, no hadis 28739
