KECENDERUNGAN PESAN DAKWAH DI MEDIA SOSIAL TWITTER Analisis Isi Twitter Ustadz Yusuf Mansur Tanggal 09 Juli 2013 08 Agustus 2013
KECENDERUNGAN PESAN DAKWAH DI MEDIA SOSIAL TWITTER
Analisis Isi Twitter Ustadz Yusuf Mansur Tanggal 09 Juli 2013 08 Agustus 2013
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik
Universitas Muhammadiyah Malang
Sebagai Persyaratan Untuk Mendapatkan Gelar Sarjana (S-1)
Oleh :
Novianne Sukma Permana
09220286
Dosen Pembimbing :
1. Himawan sutanto, S.Sos, M.Si
2. Isnani Dzuhrina, S.Sos, M.Adv
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
2014
KATA PENGANTAR
Puji syukur Alhamdulillah kehadirat Allah SWT. Sholawat serta salam atas
junjungan kita Nabi Muhammad SAW, atas terselesaikannya tugas akhir ini.
Dengan perjuangan keras dan dukungan dari banyak pihak, akhirnya peneliti dapat
menyelesaikan studi di Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas Muhammadiyah Malang (UMM).
Dengan terselesaikannya Skripsi ini yang berjudul “KECENDERUNGAN
PESAN DAKWAH DI MEDIA SOSIAL TWITTER (Analisis Isi Twitter
Ustadz Yusuf Mansur Tanggal 09 Juli 08 Agustus 2013)”. Maka selesai sudah
masa studi Strata 1 peneliti.
Akhir kata, walaupun masih banyak kekurangan dan kelemahan dalam penelitian
ini, peneliti berharap semoga hasil penelitian ini berguna dan bermanfaat bagi
perkembangan Ilmu Komunikasi khususnya dalam bidang Studi Media atau Dakwah.
Selain itu semoga penelitian ini juga bisa menjadi acuan awal serta motivasi untuk
penelitian sejenis yang selanjutnya. Amiiin.
Malang, Januari 2014
Peneliti
Lembar Persembahan
Atas terselesainya skripsi ini, peneliti ingin mengungkapkan beberapa ucapan
terima kasih kepada pihak yang telah membantu baik secara materi, moral maupun
spiritual.
Ungkapan terima kasih yang sebesar-besarnya peneliti ucapkan kepada:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
ALLAH SWT, tempat berdo’a untuk memohon petunjuk demi kelancaran
dan kemudahan hidup.
Nabi Muhammad SAW, nabi terakhir yang mengakhiri masa-masa Jahiliyah
dan meluruskan mana yang seharusnya benar dan mana yang salah.
Kedua orang tua, Ibu Sukar Nani dan Bapak Agus Permana, serta kakak
saya yang telah membesarkan dan mendidik dengan sabar, serta mendukung
penuh segala kegiatan baik secara moril maupun materiil.
Terimakasih kepada Rektor Universitas Muhammadyah, Bapak Drs.Muhajir
Effendi, MAP.
Bapak Nurudin selaku Dosen Wali yang telah membimbing, mengingatkan,
dan mengarahkan masalah perkuliahan selama ini.
Bapak Himawan Sutanto sebagai pembimbing I yang telah dengan sabar
mengarahkan penelitian ini ke arah yang lebih baik serta ilmu-ilmu
bermanfaat yang telah diberikan.
Ibu Isnani sebagai Pembimbing II yang juga telah dengan sabar
mengarahkan penelitian ini ke arah yang lebih baik, serta atas waktu yang
disempatkan di sela-sela kesibukan.
Keluarga Besar Mahmud Surya Dinata dan Keluarga Besar Soekemi
Muksin.
Sahabat-sahabat saya, Inunk, Virna, Vitri, Ratna, dan Riana. Dan semua
teman-teman Ilmu Komunikasi Ikom D, serta teman-teman konsentrasi
Public Relation 2009 atas perjuangan menuntut ilmu dan berkarya bersama
hingga menjelang akhir masa perkuliahan. Nanad, prety, bokir, sisil, tasya
atas dukungan dan diskusi kecil seputar penelitian. Bambang dan Riski
yuliana yang sudah mau membantu menjadi coder saya.
Dan segenap pihak yang membantu dalam proses penyelesaian penelitian
ini, maaf untuk tidak mencatumkan namanya satu per satu di lembar ini,
terima kasih yang sebesar-besarnya atas dukungan dan segala do’a, semoga
Allah SWT yang membalasnya.
DAFTAR ISI
COVER ......................................................................................................... i
LEMBAR PERSETUJUAN SKRIPSI ........................................................ ii
LEMBAR PENGESAHAN ......................................................................... iii
PERNYATAAN ORISINILITAS ................................................................ iv
BERITA ACARA BIMBINGAN SKRIPSI ................................................ v
ABSTRAKSI .................................................................................................. vi
KATA PENGANTAR .................................................................................. vii
DAFTAR ISI ................................................................................................ viii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian ............................................................................ 6
D. Manfaat Penelitian .......................................................................... 6
E. Tinjauan Pustaka ............................................................................ 6
E.1.1 Komunikasi Dakwah .............................................................. 6
E.1.2 Unsur-Unsur Dakwah ............................................................ 7
E.1.2.1 Da`i (Pelaku Dakwah) .............................................. 8
E.1.2.2 Mad`u (Mitra Dakwah atau Penerima Dakwah) ..... 9
E.1.2.3 Materi/ Isi Pesan Dakwah ......................................... 10
E.1.2.4 Metode dakwah ......................................................... 12
E.1.2.5 Media Dakwah .......................................................... 14
E.1.2.6 Efek Dakwah (Atsr) .................................................. 17
E.1.2.7 Tujuan Dakwah ......................................................... 18
E.1.3 Macam-Macam Dakwah ...................................................... 21
E.1.4 Strategi Dakwah .................................................................... 22
E.1.5 Kode Etik Dakwah ................................................................ 24
E.1.6 Dakwah Melalui Internet (e - Dakwah) ................................ 25
E.1.6.1 Twitter Sebagai Media Dakwah ............................... 27
E.1.6.2 Teori Model Logika Desain Pesan ........................... 28
E.1.7 Analisis Isi ............................................................................. 29
F. Metode Penelitian ........................................................................... 34
F.1. Tipe dan Dasar Penelitian ....................................................... 34
F.2 Ruang Lingkup ........................................................................ 35
F.3 Unit Analisis & Satuan Ukur ................................................... 35
F.4 Struktur Kategori ...................................................................... 36
F.5 Teknik Pengumpulan Data ....................................................... 37
F.6 Teknik Analisis Data ................................................................ 39
F.7 Uji Reliabilitas .......................................................................... 40
BAB II DESKRIPSI OBJEK PENELITIAN .............................................. 42
A. Dakwah Ustadz Yusuf Mansur di Twitter ...................................... 42
B. Profile Singkat Ustadz Yusuf Mansur ............................................ 43
BAB III SAJIAN DAN ANALISIS DATA ................................................. 46
1.
Masalah Keimanan (Aqidah) ................................................... 48
2.
Masalah Keislaman (syariat) ................................................... 60
3.
Masalah Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah) ............................. 76
A. Uji Reliabilitas ................................................................................ 90
A.1 Uji Reliabilitas Kategori Keimanan (aqidah) .......................... 93
A.2. Uji Reliabilitas Kategori Keislaman (syariat) ......................... 95
A.3. Uji Reliabilitas Kategori Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah) .. 97
BAB IV PENUTUP ........................................................................................ 100
A. Kesimpulan ..................................................................................... 100
B. Saran ............................................................................................... 102
1. Saran Akademis .................................................................... 102
2. Saran Praktis ......................................................................... 102
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 103
LAMPIRAN ................................................................................................... 106
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Lembar Coding Kecenderungan Pesan Dakwah di Media Sosial
Twitter (Analisis Isi Twitter Ustadz Yusuf Mansyur Tanggal
09 Juli- 08 Agustus 2013) ................................................................. 38
Tabel 2 Kecenderungan Pesan Dakwah di Media Sosial Twitter
(Analisis Isi Twitter Ustadz Yusuf Mansyur Tanggal
09 Juli- 08 Agustus 2013) ................................................................. 40
Tabel 3.1 Distribusi Frekuensi Kategori Materi/Isi Pesan
Dakwah Menurut Peneliti ............................................................... 47
Tabel 3.2 Kategorisasi KeImanan (Aqidah) .................................................... 48
Tabel 3.3 Kategorisasi KeIslaman .................................................................. 61
Tabel 3.4 Kategorisasi Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah) .............................. 77
Tabel 3.5 HASIL PENGKODINGAN ............................................................ 91
Tabel 3.6 Expected Agreement Pesan Dakwah ............................................... 93
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I ....................................................................................................... 106
Lampiran II ...................................................................................................... 405
Lampiran III .................................................................................................... 534
Lampiran IV ..................................................................................................... 580
Lampiran V ..................................................................................................... 581
Lampiran VI .................................................................................................... 582
DAFTAR PUSTAKA
Buku :
Al-Qusyairi, Abdul Karim. 1986. Makna Tersembunyi di balik Nama-Nama
Indah (Asmaul Husna). Surabaya: Media Idaman.
Amin, Samsul Munir. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Sinar Grafika Offset
Asmuni, Yusran. 1993. Ilmu Tauhid. Jakarta: Citra Niaga Rajawali Pers.
Ardianto, Elvinaro dan Bambang Q-Anees. 2007. Filsafat Ilmu Komunikasi.
Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Aziz, Moh. Ali. 2004. Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenada Media.
Bulaeng, Andi. 2004. Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer.
Yogyakarta: Andi
Dominick, Joseph R, dan Wimmer, Roger D, 2000. Mass Media Research :
An Introduction USA : wads worth publishing company.
Effendy, Onong Uchjana. 2003. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi.
Bandung: Pt. Citra Aditya Bakti
Eriyanto. 2011. Analisis Isi: Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu
Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Ilaihi, Wahyu. 2010. Komunikasi Dakwah. Bandung: PT. Remaja Rosda
Karya
Krippendorff, Klaus. 2004. Analisis isi pengantar teori dan metodologi.
Jakarta: CV.Rajawali
Nasution, Harun. 1975. Pembaharuan dalam Islam Sejarah Pemikiran dan
Gerakan. Jakarta: Bulan Bintang.
Rousydiy, Lathief. 1984. Dzikir dan Do`a Rasulullah S.A.W. Medan:
Rimbow
Shihab, Umar. 2003. Kontekstualitas Al-Qur`an, Kajian Tematik Atas AyatAyat Hukum dalam A-Qur`an. Jakarta: PENAMADANI.
Suma, Muhammad Amin. 2004. Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam.
Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Wahid, Fathul. 2004. e-Dakwah - Dakwah Melalui Internet. Yogyakarta:
GAVA MEDIA.
Werner J. Severin – James W. Tankard, Jr, 2009. Teori Komunikasi Sejarah,
Metode, dan Terapan di Dalam Media Massa. Jakarta : Kencana.
Non Buku:
Azwar, Azrul. 2012. Keutamaan dan Faedah Surat Al-Mulk. Hal: 3 dan 5
Marzuki. 2011. Pembinaan Akhlak Mulia dalam Berhubungan antar Sesama
Manusia dalam Perspektif Islam. Modul Pendidikan Agama Islam dan
Hukum Islam UNY (11): 13-14
________. 2012. Konsep Akhlak Islam. Buku PAI Universitas Negeri
Yogyakarta - Bab 10: 178-180.
Maskhuri. 2011. Sedekah dan Gerakan Dakwah Islam (Studi Pemikiran Yusuf
Mansur). Skripsi. Hal: 75-81
Internet:
Twitter Resmi Yusuf Mansyur. Diakses pada 09 Juli 2013 pukul 20.00 Wib,
dari https://twitter.com/Yusuf_Mansur
Website a World of Tweet http://aworldoftweets.frogdesign.com/ (diakses 23
juli 2013, pukul 15.10 Wib)
Harianhaluan. (2012, 29 September). Penting, Modernisasi Dakwah. Diakses
pada
18
September
2013
pukul
15..00
Wib,
dari
http://www.harianhaluan.com/index.php?option=com_content&view=article
&id=6222:penting-modernisasi-media-dakwah&catid=13:haluankita&Itemid=81
Website Dompet Dhuafa Hong Kong News. (2012, 10 Agustus). Facebook
dan Twitter Efektif untuk Dakwah. Diakses pada 17 September 2013 pukul
23.00 wib dari: http://www.ddhongkong.org/facebook-dan-twitter-efektifuntuk-dakwah/
Bambang. (2013, 14 Maret). Infografis: Indonesia Peringkat kelima pengguna
Twitter terbanyak. Diakses pada 24 Juli 2013 pukul 21.38 Wib dari
http://gadgetan.com/infografis-indonesia-peringkat-kelima-pengguna-twitterterbanyak/42052
Mukhijab. (2012, 07 Agustus). Ustad Yusuf Mansur dan Twitter Dakwah.
Diakses pada 11 September 2013 pukul 22.25 Wib dari http://www.pikiranrakyat.com/node/198718
Muhammad. (2013,21 Juli). Ustadz Yusuf Mansur antara Dakwah bil Qouli
dan Dakwah bil Haali. Diakses pada 07 Agustus 2013 pukul 23.08 Wib dari
http://ekonomi.kompasiana.com/bisnis/2013/07/21/ustadz-yusuf-mansurantara-dakwah-bil-qouli-dan-dakwah-bil-haali-575339.html
Tim Kajian Dakwah Al Hikmah. (2012). Mengajarkan Al-Quran. Diakses
pada 12 Desember 2013 pukul 17.30 Wib dari
http://alhikmah.ac.id/2012/mengajarkan-al-qur%E2%80%99an/
Mulawacana. (2008, 08 Oktober). Kewajiban Atas Kaum Mustadh`afin.
Diakses pada 13 Desember 2013 pukul 11.12 Wib dari
http://www.akarpadi.com/?p=338
Badrul Tamam. (2011, 03 Agustus). 9 Amal Ibadah Utama di Bulan
Ramadhan. Diakses pada 15 Desember 2013 pukul 21.00 Wib dari
http://www.voa-islam.com/read/ibadah/2011/08/03/15713/9-amal-ibadahutama-di-bulan-ramadhan/#sthash.J9lEZE3J.dpbs
Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni, M.A. (2013, 10 April). Keutamaan
Surat Al-Mulk. Diakses pada 16 Desember 2013 pukul 07.00 Wib dari
http://www.tafsir.web.id/2013/04/keutamaan-surat-al-mulk.html
Limmulyono. (2013, 21 Oktober). Fadilah Membaca Surat Al Waaqi`Ah,
Surat Yasin, Ar Rahman, Al Mulk, Al Kahfi. Diakses pada 16 Desember
2013 pukul 09.00 Wib dari http://limmulyono.com/763/
Heri Ruslan. (2012, 09 Juli). Inilah Enam Amalan Penolak Bala. Diakses
pada 16 Desember 2013 pukul 10.00 Wib dari
http://m.republika.co.id/berita/dunia-islam/hikmah/12/07/08/m6upos-inilahenam-amalan-penolak-bala
Rikza Maulan. (2007, 03 Oktober). Memaknai Hari Raya Iedul Fitri (Bagian
2). Diakses pada 16 Desember 2013 pukul 13.00 Wib dari
http://www.dakwatuna.com/2007/10/03/273/memaknai-hari-raya-iedul-fitribagian-2/#axzz2nkX2OSCa
Ahmad Arif Nurahman. (2008, 10 April). Manajemen Ikhlas. Diakses pada
17 Desember 2013 pukul 07.00 Wib dari
http://alrasikh.uii.ac.id/2008/04/10/manajemen-ikhlas/
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Didalam komunikasi penyampaian pesan saat ini tidak hanya terpaku
saling bertemu langsung, melainkan juga dapat dilakukan melalui mediamedia dan teknologi-teknologi yang sudah tersedia. Saat ini cara seseorang
menyampaikan pesan mulai berubah seiring berjalannya waktu dan adanya
perkembangan teknologi. Perkembangan teknologi dapat merubah cara
penyampaian pesan dalam berkomunikasi, berperilaku dan bersosialisasi
seseorang.
Perkembangan pesat teknologi komunikasi dalam era informasi saat
ini telah melahirkan media-media komunikasi baru untuk menyampaikan
pesan, tentunya hal ini dapat mempermudah dan menyebabkan perubahan
pola penyampaian pesan dalam berkomunikasi yang terjadi dalam
masyarakat. Terlebih lagi dengan hadirnya media internet yang dapat
memberikan kepuasan kepada penggunanya dalam memperoleh informasi
pesan dengan cepat dan praktis (Severin & Tankard, 2009 : 443).
Sama halnya dengan cara penyampaian pesan dakwah yang dahulu
digunakan oleh seorang Da`i untuk menyampaikan pesan kepada para
jamaahnya yaitu dengan bertatap muka secara langsung. Dengan memberikan
ceramah dari masjid satu ke masjid yang lain, dari pengajian yang satu keperkumpulan pengajian yang lainnya (Amin, 2009:112).
Namun kini dengan perkembangn teknologi informasi ini telah
mempengaruhi hampir semua sisi kehidupan manusia. Termasuk dalam
1
aktifitas Dakwah, dimana saat ini Dakwah dalam penyebarannya dapat
menggunakan bantuan internet, inilah yang kita sebut dengan e-dakwah
(Wahid, 2004: 33).
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Sampaikanlah dari diriku
walau hanya satu ayat.” Ujaran yang sangat terkenal tersebut berintikan
ajakan untuk senantiasa melakukan aktivitas dakwah dan berbagi
pengetahuan bagi sesama, kapanpun dan dimanapun. Tidak hanya dengan
bertatap muka secara langsung saja, tetapi dengan perkembangan pesat
teknologi penyampaian pesan dakwah juga dapat dilakukan melalui media
internet khususnya dimedia social facebook dan juga twitter.
Media sosial sangat efektif untuk berdakwah, namun menggunakan
media tersebut harus dengan cara yang bijak. Perlu keindahan seni dalam
merangkai kata di facebook dan twitter. Jangan sampai media ini dijadikan
media kemaksiatan. Maka dari itu kita sebagai pengguna media sosial harus
berhati-hati dan bijak dalam menggunakan media yang ada. Hal itu
disampaikan pengurus Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) Ustadz
Adian Husaini dalam ceramah tarawih bertema “Efektifitas Dakwah dengan
Media Jejaring Sosial”di Masjid Istiqlal, Jakarta, Kamis (9/8/2012) (Dompet
Dhuafa Hong Kong, 2010).
Saat ini banyak sekali masyarakat yang menggunakan media internet
untuk berinteraksi dan berkomunikasi. Salah satu media yang digunakan
adalah twitter. Twitter sangat digandrungi banyak orang dari berbagai
kalangan mulai dari artis, perusahaan, organisasi, media tv dan radio, dosen,
pelajar, karyawan, wartawan, pengusaha, ustadz, bahkan presiden pun tak
2
ketinggalan menggunakan Twitter. Hal tersebut bisa dibuktikan dengan
jumlah pengguna Twitter di Indonesia yang mencapai 29.000.000 user seperti
berita yang dirilis oleh Komunitas Gadget Indonesia Gadget.com pada 14
Maret 2013 yang lalu.
Twitter sendiri merupakan alat komunikasi berupa jejaring sosial yang
biasa disebut sebagai sms dalam internet (karena memiliki keterbatasan hanya
140 karakter). Twitter muncul tahun 2006 oleh Jack Dorsey, saat ini twitter
telah mendapatkan popularitas di seluruh dunia dan saat ini memiliki lebih
dari 100 juta pengguna. Salah satu masyarakat pengguna twitter terbesar
adalah Indonesia. Karena menurut aworldoftweets.com dalam Top 20
countries chart, Indonesia menduduki peringkat ke 3 di dunia setelah
Amerika Serikat dan Brazil, serta menduduki posisi 1 di benua Asia dengan
presentase 49,21% .
Berdasarkan observasi yang dilakukan peneliti dari beberapa akun
da`i yang cukup dikenal dan menggunakan twitter sebagai salah satu media
penyampaian pesan dakwah mereka, antara lain: alm. Ustadz Jefri
(@jefri_buchori) dengan 308,154 followers , Aa Gym (@aagym) 776,998
followers, Ustadz Arifin Ilham (@marifinilham) 246,864 followers, Ustadz
Yusuf Mansur (@Yusuf_Mansur) 1,025,498 followers dan lain-lain. Dari
follower bisa dilihat, meraka adalah Ustadz yang dikenal dan digemari oleh
banyak orang. Tetapi dari beberapa ustadz yang ada, ustadz yang sering
menggunakan twitter secara update adalah Ustadz Yusuf Mansur bisa dilihat
dari jumlah tweet-nya yang sudah mencapai 28,800, dengan tweet 6-15
perhari. Ustadz muda yang dikenal sebagai ustadz ahli sedekah dan ustadz
3
kontroversial ini resmi terdaftar menggunakan twitter pada 27 Mei 2011. Dan
sudah men-tweets sebanyak 28,800 kali tweet per-tanggal 25 Juli 2013, pukul
09. 40 WIB. dan pengikkutnya mencapai 1,025,498 followers.
Ustadz Yusuf Mansyur sendiri sangat antusias terhadap teknologi
informasi sebagai sarana dakwah. Beliau memanfaatkan teknologi informasi
yang sudah ada dengan membuka jaringan sosial, diantaranya twitter, yang
dianggapnya efektif sebagai media dakwah. Banyak pesan-pesan dakwah
yang beliau tulis dalam akunnya. Salah satu pesan dakwah yang beliau
sampaikan adalah mengenai ajakan berselawat 100 kali setiap harinya. Tweet
tersebut mendapat respon yang baik karena banyak yang bertanya mengenai
ajakan pesan tersebut dari para followernya.( Mukhijab, 2012)
Di dalam twitter ustadz Yusuf Mansur tidak hanya menyampaikan
dakwah dengan cara satu arah tetapi beliau juga menggunakan komunikasi
dua arah dengan berinteraksi terhadap followers-nya. Terbukti dimana dalam
pengamatan, peneliti melihat adanya hubungan timbal balik antara Ustadz
Yusuf Mansur dengan menjawab pertanyaan dari Followers-nya, begitu pula
sebaliknya dakwah yang diposting oleh Ustadz Yusuf Mansur dalam twitter
dapat dimengerti dan tersampaikan kepada followers-nya dengan banyaknya
followers yang me-Rettwet dan mem-Favoritkan posting dakwah Ustadz
Yusuf Mansur.
4
Gambar. 1
Gambar. 2
Dari penjelasan singkat diatas, maka penulis tertarik untuk meneliti
“Kecenderungan Pesan Dakwah Dimedia Sosial Twitter (Analisis Isi Pada
Twitter Ustadz Yusuf Mansyur Pada Tanggal 09 Juli- 08 Agustus 2013)”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, maka rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah kecenderungan isi pesan apa yang paling sering muncul
tanggal 09 Juli – 08 Agustus 2013 dalam pesan dakwah Ustadz Yusuf
Mansyur pada media Twitter dan seberapa besar frekuensi kemunculannya?
5
C. Tujuan Penelitian
Dari rumusan masalah diatas, maka penelitian ini bertujuan untuk
mendeskripsikan:
kecenderungan isi pesan apa yang paling sering muncul tanggal 09
Juli – 08 Agustus 2013 dalam pesan dakwah Ustadz Yusuf Mansyur pada
media Twitter
D. Manfaat Penelitian
1. Secara Akademis :
Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi tambahan
informasi dan refrensi bagi para mahasiswa dalam kajian penyampaian
pesan dakwah pada media internet kususnya media sosial twitter.
2. Secara Praktis :
Dapat memberikan informasi baru bagi masyarakat pada umumnya,
mengenai apa saja kecenderungan pesan dakwah dalam media sosial
twitter ustadz Yusuf Mansur, dan diharapkan penelitian ini dapat
bermanfaat secara praktis dalam lingkungan sosial, serta dapat menjadi
wawasan barutentang perkembangan media dakwah saat ini.
E. Tinjauan Pustaka
E.1.1 Komunikasi Dakwah
Ahmad Mubarok dalam buku Psikologi Dakwah mengungkapkan
bahwa
kegiatan dakwah
adalah
kegiatan
komunikasi,
dimana
dai
mengomunikasikan pesan dakwah kepada mad`u, baik secara perseorangan
6
maupun kelompok. Secara teknis, dakwah adalah komunikasi dai
(komunikator) dan mad`u (komunikan). Semua hukum yang berlaku dalam
ilmu komunikasi berlaku juga dalam dakwah, hambatan komunikasi adalah
hambatan dakwah, dan bagai mana mengungkapkan apa yang tersembunyi
dibalik prilaku manusia dakwah sama juga dengan apa yang harus dikerjakan
pada manusia komunikan (Ilaihi, 2010: 24).
Komunikasi dakwah adalah proses penyampaian informasi atau pesan
dari seseorang atau sekelompok orang kepada seseorang atau sekelompok
orang lainnya yang bersumber dari Al-Quran dan Hadis dengan menggunakan
lambang-lambang baik secara verbal maupun nonverbal dengan tujuan untuk
mengubah sikap, pendapat, atau perilaku orang lain yang lebih baik sesuai
ajaran agama islam, baik langsung secara lisan maupun tidak langsung
melalui media (Ilaihi, 2010 : 26).
Komunikasi dakwah dapat juga diartikan sebagai cara seorang
komunikator (orang yang menyampaikan pesan dakwah, seperti: Ustadz,
Ulama, Kiai, Buya, atau Mubaligh) dalam mengkomunikasikan atau
menyampaikan pesan-pesan Al-Quran dan Hadis kepada umat (khalayak)
agar umat dapat mengetahui, memahami, dan mengamalkan apa yang sudah
disampaikan dalam kehidupan sehari-hari serta menjadikan Al-Quran dan
Hadis pedoman dan pandangan dalam kehidupan.
E.1.2 Unsur-Unsur Dakwah
Yang dimaksud dengan unsur-unsur dakwah adalah komponenkomponen yang selalu ada dalam setiap kegiatan dakwah. Unsur-unsur
7
tersebut adalah da`i (pelaku dakwah), mad`u (mitra dakwah), maddah (materi
dakwah), wasilah (media dakwah), thariqah (metode), dan atsar (efek
dakwah). (Aziz, 2004 : 75).
Sednagkan didalam buku Komunikasi Dakwah bahwa unsur-unsur
dakwah dibagi menjadi 6 yaitu Da`i sebagai komunikator, mad`u sebagai
komunikan, pesan dakwah, media dakwah, efek dakwah, dan metode dakwah
(Ilaihi, 2010: 19).
E.1.2.1 Da`i (Pelaku Dakwah)
Yang dimaksud da`i adalah orang yang melaksanakan dakwah baik lisan
maupun tulisan ataupun perbuatan baik secara individu, kelompok atau
berbentuk organisasi atau lembaga. Seorang Da`i juga harus memiliki
pengerahuan dari kandungan dakwah yang disajikan mengenai dakwah dari
sisi akidah, syari`ah, akhlak, maupun tentang Allah, alam semestas, dan
kehidupan serta apa yang dihadirkan dakwah untuk memberikan solusi,
terhadap problema yang dihadapi manusia, juga metode-metode yang
dihadirkannya untuk menjadikan agar pemikiran dan prilaku manusia tidak
salah dan tidak melenceng. (Aziz, 2004: 75;78).
Di dalam buku komunikasi dakwah selain dai merupakan orang yang
melaksanakan dakwah baik secara lisan maupun tulisan ataupun perbuatan
dan baik secara individu, kelompok atau bentuk organisasi atau lembaga. Da`i
sendiri dikelompokkan menjadi 2 yaitu:
1. Secara umum adalah setiap muslim atau muslimat yang mukallaf
(dewasa) dimana bagi mereka kewajiban dakwah merupakan suatu
8
yang melekat, tidak terpisahkan dari misinya sebagai penganut
Islam, sesuai dengan perintah: “sampaikanlah walau satu ayat”.
2. Secara khusus adalah mereka yang mengambil keahlian khusus
(mutakhasis) dalam bidang agama islam, yang dikenal dengan
panggilan ulama (Ilaihi, 2010: 19).
E.1.2.2 Mad`u (Mitra Dakwah atau Penerima Dakwah)
unsur dakwah yang kedua adalah mad`u, yaitu manusia yang menjadi
sasaran dakwah atau manusia penerima dakwah, baik sebagai individu
maupun sebagai kelompok, baik manusia yang beragama islam maupun tidak;
atau dengan kata lain manusia secara keseluruhan. Mereka yang menerima
dakwah ini lebih tepat disebut mitra dakwah daripada sebutan objek dakwah.
Mad`u sendiri dapat di golongkan menjadi beberapa golongan berdasarkan
respon:
1. Golongan simpati aktif, yaitu mad`u yang menaruh simpati dan
secara aktif memberi dukungan moril dan materil terhadap
kesuksesan dakwah.
2. Golongan pasif, yaitu mad`u yang masa bodoh terhadap dakwah,
tidak merintangi dakwah.
3. Golongan antipati, yaitu mad`u yang tidak rela atau tidak suka akan
terlaksananya dakwah. (Aziz, 2004: 90; 92)
Sedangkan didalam komunikasi dakwah menurut Muhammad Abduh
membagi mad`u menjadi tiga golongan yaitu:
1. Golongan cerdik cendikiawan yang cinta kebenaran dan dapat
berpikir secara kritis , cepat menangkap persoalan.
9
2. Golongan awam, yaitu kebanyakan orang yang belum dapat berpikir
secara kritis dan mendalam, belum dapat menangkap pengertianpengertian tinggi.
3. Golongan yang berbeda dengan golongan diatas adalah mereka
yang senang membahas sesuatu, tetapi hanya dalam batas tertentu,
tidak sanggup mendalami benar (Ilaihi, 2010: 20).
E.1.2.3 Materi/ Isi Pesan Dakwah
Pada dasarnya pesan dakwah islam tergantung pada tujuan dakwah
yang hendak dicapai. Namun secara global dapatlah dikatakan bahwa materi
dakwah dapat diklasifikasikan menjadi tiga hal pokok, yaitu:
1. Masalah Keimanan ( aqidah)
Aqidah dalam Islam adalah bersifat I’tiqad bathiniyah yang
mencakup masalah masalah yang erat hubungannya dengan rukun iman.
Masalah aqidah ini secara garis besar ditunjukkan oleh Rasulullah.
Sabda Rasulullah:
“Iman ialah engkau percaya kepada Allah, malaikat-malaikat`nya,
kitab-kitab`nya, rasul-rasul`nya, hari akhir dan percaya adanya
ketentuan Allah yang baik maupun yang buruk. (HR. Muslim)
Dalam bidang aqidah ini bukan saja pembahasannya tertuju pada
masalah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi materi dakwah meliputi
juga masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya, misalnya syirik
(menyekutukan Allah), ingkar dengan adanya Tuhan dan sebagainya.
10
2. Masalah Keislaman (syariat)
Syariat dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir
(nyata) dalam rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah guna
mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya.
Hal ini dijelaskan dalam sabda Nabi:
“Islam adalah bahwasanya engkau menyembah kepada Allah, dan
janganlah
engkau
mempersekutukan-nya
dengan
sesuatu
pun,
mengerjakan shalat, membayar zakat-zakat yang wajib, berpuasa pada
bulan
Ramadhan,
dan
menunaikan
ibadah
haji
di
Mekah
(Baitullah).(HR.Al-Bukhari dan Muslim)
Hadis tersebut mencerminkan hubungan antara manusia dengan Allah.
Pengertian syariah mempunyai dua aspek hubungan yaitu:
a. Hubungan antara manusia dengan Tuhan (vertikal) yang disebut ibadah,
contohnya: thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji.
b. Hubungan antara manusia dengan sesama manusia (horizontal) yang
disebut muamalat, contohnya:
Hukum Perdata meliputi: Hukum Niaga, Hukum Nikah, dan
Hukum Waris.
Hukum Publik meliputi: Hukum Pidana, Hukum Negara, Hukum
Perang dan Damai (Amin, 2009: 90-91).
3. Masalah Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah)
Masalah akhlaq dalam aktivitas dakwah (sebagai materi dakwah)
merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan dan
keislaman seseorang. Meskipun akhlaq ini berfungsi sebagai pelengkap,
11
bukan berarti masalah akhlaq kurang penting dibandingkan dengan
masalah keimanan dan keislaman, akan tetapi akhlaq adalah sebagai
penyempurna keimanan dan keislaman.
Dalam surat Al-Ahzab ayat 21 disebutkan:
“Sungguh pada diri Rasulullah itu teladan yang baik bagi kamu, bagi
orang yang mengharap (rahmat) Allah dan hari kemudian dan banyak
mengingat Allah”
Ajaran akhlak atau budi pekerti dalam islam termasuk kedalam
materi dakwah yang penting untuk disampaikan kepada masyarakat
penerima dakwah. Contohnya: akhlak terhadap Allah Swt dan Akhlak
terhadap makhluk
yang meliputi akhlak terhadap manusia dan juga
akhlak terhadap bukan manusia. (Amin, 2009: 90-92).
E.1.2.4 Metode dakwah
Metode dakwah adalah cara-cara yang dilakukan oleh seorang da`i
(komunikator) untuk mencapai suatu tujuan tertentu atas dasar hikmah dan kasih
sayang. Dengan kata lain, pendekatan dakwah harus bertumpu pada suatu
pandangan (human oriented) bahwa Islam sebagai agama yang menebarkan rasa
damai menempatkan manusia dalam prioritas yang utama, artinya manusia itu
tidaklah dibeda-bedakan dalam berbagai hal (Amin, 2009: 149).
Metode dakwah berdiri diatas landasan yang sangat demokratis dan
persuasif. Demokratis yang dimaksudkan, bahwa seorang komunikator pada
akhirnya menghargai keputusan final yang akan dipilih oleh pihak
komunikannya. Dai`i sebagai komunikator dalam proses dakwah tidak boleh
12
ada niat sedikitpun untuk memaksakan kehendaknya, kendati hal itu mungkin
saja dapat dilakukannya.
Dalam kedudukannya sebagai juru dakwah, maka seorang da`i itu
benar-benar hanya menyampaikan fakta (statement of fact) terhadap
audiensinya.
Cobalah
perhatikan
beberapa
ayat
Al-Quran
,
yang
mengokohkankedudukan da`i yang hanya concern atas penyampaian fakta
semata-mata dan tidak ada kewajiban bagi dirinya untuk memaksa.
Firman Allah :
“Jika mereka tetap berpaling maka sesungguhnya kewajibanmu hanyalah
menyampaikan yang terang dan nyata. (QA. An-Nahl (16):82)”
Juga firman Allah :
“maka sesungguhnya kewajibanmu hanyalah menyampaikan dan
kewajibanku adalah membuat perhitungan” (QS. Ar-Ra`d (13): 40).
Dari ayat diatas, dapat disimpulkan beberapa prinsip metode dakwah,
sebagai berikut:
Hikmah dan kasih sayang merupakan pemegang peran yang paling
dominan dalam proses penyampaian ide-ide dalam komunikasi dakwah
tersebut. Metode dakwah yang bertumpu pada human oriented menghargai
keputusan final yang diambil oleh pihak-pihak komunikan, dan karena
metode tersebut dakwah menjadi proses penyampaian dan penerimaan ide-ide
secara demokratis. Metode dakwah yang didasarkan atas hikmah dan kasih
sayang itu, dapat memakai segala alat yang dibenarkan menurut hukum,
sepanjang hal tersebut tetap menghargai hak-hak manusia itu sendiri (Amin,
2009: 150-151).
13
E.1.2.5 Media Dakwah
Dalam (Amin, 2009: 112-113) Aktifitas dakwah islam saat ini tidak
cukup dengan menggunakan media-media tradisional, seperti melalui
ceramah-ceramah dan pengajian-pengajian yang masih menggunakan media
komunikasi tatap muka saja. Penggunaan media-media komunikasi modern
sesuai dengan perkembangan Zaman dan daya pikir manusia harus
dimanfaatkan sedemikian rupa, agar dakwah islam lebih mengena sasran dan
tidak out of date.
Media dakwah pada zaman Rasulullah dan sahabat sangat terbats,
yakni berkisar pada dakwah qauliyyah bi al-lisan dan dakwah fi`liyyah bi aluswah, ditambah dengan media penggunaan surat (rasil) yang sangat terbatas.
Satu abad kemudian, dakwah menggunakan media, yaitu: qashash (tukang
cerita) dan muallafat (karangan tertulis) diperkenalkan. Media yang disebut
terakhir ini berkembang cukup pesat dan dapat bertahan sampai saat ini.
Pada abad ke-14 Hijriah, kita menyaksikan perkembangan dibidang
ilmu pengetahuan dan teknologi yang sangat pesat. Disamping pengaruhpengaruhnya yang negatif terhadap dakwah, tidak dapat dikesampingkan
adanya pengaruh positif yang dapat mendorong lajunya dakwah. Dalam
rangka inilah, dakwah dengan menggunakan media-media baru seperti surat
kabar, majalah, cerpen, cergam, piringan hitam, kaset, film, radio, televisi,
iklan, puisi, nyanyian, internet dan lainya, dapat mendorong dan membantu
para pelaku dakwah dalam menjalankan tugasnya.
14
Diera informasi canggih seperti sekarang ini, tidak mungkin dakwah
masih hanya menggunakan pengajian di mushalla yang hanya diikuti oleh
mereka yang hadir disana. Penggunaan media-media komunikasi modern
adalah sebuah keniscayaan yang harus dimanfaatkan keberadaannya untuk
kepentingan menyampaikan ajaran-ajaran Islam atau dakwah Islam. Seorang
da`i sudah tentu memiliki tujuan yang hendak dicapai, agar mencapai tujuan
yang efektif dan efisien, da`i harus mengorganisir komponen-komponen
(unsur) dakwah secara baik dan tepat. Salah satu komponen adalah media
dakwah.
Dengan banyaknya media yang ada maka da`i harus dapat memilih
media yang paling efektif untuk mencapai tujuan dakwah. Tentunya dengan
pemilihan yang tepat atau dengan menetapkan prinsip-prinsip pemilihan
media.
Beberapa hal yang perlu diperhatikan pada waktu memilih media
adalah sebagai berikut:
1. Tidak ada satu media pun yang paling baik untuk keseluruhan
masalah atau tujuan dakwah. Sebab setiap media memiliki
karakteristik (kelebihan, kekurangan, keserasian) yang berbeda-beda.
2. Media yang dipilih sesuai dengan tujuan dakwah yang hendak
dicapai
3. Media yang dipilih sesuai dengan kemampuan sasaran dakwah
4. Media yang dipilih sesuai dengan materi dakwah
5. Pemilihan media hendaknya dilakukan dengan cara objektif, artinya
pemilihan media bukan atas dasar kesukaan da`i
15
6. Kesempatan dan ketersediaan media perlu mendapat perhatian
7. Efektivitas dan efisiensi harus diperhatikan
Masalah teknologi komunikasi menjadi penting untuk diupayakan
agar para dai menguasainya, karena pada hakekatnya dakwah adalah proses
komunikasi baik media visual, audio, media audio visual, maupun media
internet (Amin, 2009: 114-115).
Media visual mencakup : film slide, OHP, gambar dan foto
Media audio mencakup: radio dan tape recorder,
Media audio visual mencakup: televisi, film atau sinetron, dan video,
Media internet mencakup: websaite, blog, facebook, twitter, dll .
Sedangkan didalam buku Komunikasi Dakwah Media Dakwah yang dipakai
untuk menyampaikan ajaran islam. Menurut Hamzah Ya`qub membagi media
dakwah menjadi lima:
1. Lisan, inilah media dakwah yang paling sederhana yang
menggunakan lidah dan suara. Media ini dapat berbentuk pidato,
ceramah, kuliah, bimbingan, penyuluhan, dan sebagainya.
2. Tulisan, buku majalah, surat kabar, korespondensi (surat, email,
smas), spanduk, dll
3. Lukisan, gambar, karikatur, dan sebagainya.
4. Audio visual yaitu alat dakwah yang dapat merangsang indra
pendengaran atau penglihatan dan kedua-duanya, bisa berbentuk
televisi, slide, ohp, internet, dan sebagainya.
16
5. Akhlak, yaitu perbuatan-perbuatan nyata yang mencerminkan
ajaran Islam, yang dapat dinikmati dan didengarkan oleh mad`u
(Ilaihi, 2010:20-21).
E.1.2.6 Efek Dakwah (Atsr)
Setiap aksi dakwah akan menimbulkan reaksi. Demikian jika dakwah
telah dilakukan oleh seorang da`i dengan materi dakwah, wasilah, thariqah
tertentu maka akan timbul respons dan efek (atsar) pada mad`u (mitra/
penerima pesan). Atsar itu sendiri sebenarnya berasal dari bahasa Arab yang
berarti bekasan, sisa, atau tanda.
Atsar (efek) sering disebut dengan feed back (umpan balik) dari proses
dakwah ini sering kali dilupakan atau tidak banyak menjadi perhatian para
da`i. Kebanyakan mereka menganggap bahwa setelah dakwah disampaikan
maka selesailah dakwah. Padahal, atsar sangat besar artinya dalam penentuan
langkah-langkah dakwah selanjutnya (Aziz, 2004:138).
Untuk mengetahui sejauh mana efek keberhasilan dakwah dapat dilihat
dari tiga aspek yaitu:
A.
Efek Kognitif, dimana setelah menerima pesan dakwah, mitra
dakwah akan menyerap isi dakwah tersebut melalui proses
berfikir, dan aspek kognitif ini bisa terjadi apabila ada perubahan
pada apa yang diketahui, dipahami, dan dimengerti oleh mad`u
tentang isi pesan yang diterimanya. Jadi dengan menerima pesan
melalui kegiatan dakwah, diharapkan akan dapat mengubah cara
17
berfikir
seseorang
tentang
ajaran
agama
sesuai
dengan
pemahaman yang sebenarnya.
B.
Efek Efektif, merupakan pengaruh dakwah berupa perubahan
sikap komunikan (mitra dakwah) setelah menerima pesan. Sikap
adalah sama dengan proses blajar dengan tiga variabel sebagai
penunjangnya, yaitu perhatian, pengertian, dan penerimaan.
C.
Efek Bihavioral, merupakan suatu bentuk efek dakwah yang
berkenaan dengan pola tingkah laku mitra dakwah dalam
merealisasikan materi dakwah yang telah diterima sehari-hari.
Efek ini muncul setelah melalui proses kognitif dan efektif.
Tingkah laku dan prilaku yang diharapkan dari efek ini adalah
perilaku yang sesuai dengan pesan dakwah, yakni perilaku positif
sesuai dengan ajaran islam baik bagi individu maupun
masyarakat.
Jika dakwah telah dapat menyentuh aspek behavioral yaitu
telah dapat mendorong manusia melakukan secara nyata ajaranajaran islam yang telah dipesankan dalam dakwah maka dakwah
dapat dikatakan berhasil dengan baik dan inilah tujuan final dakwah
(Aziz, 2004: 140-142).
E.1.2.7 Tujuan Dakwah
Tujuan dalam dakwah, harus diketahui oleh setiap juru dakwah atau
Da`i. Karena seseorang yang melakukan aktivitas dakwah pada dasarnya
harus mengetahui tujuan apa
yang dilakukannya itu. Tanpa mengetahui
18
tujuan dari aktivitas dakwah tersebut, maka dakwah tidak akan mempunyai
makna apa-apa bagi juru dakwah maupun bagi umatnya (Amin, 2009: 58).
Setiap melakukan suatu dakwah harus mempunyai tujuan yang pasti
dan jelas. Tanpa adanya tujuan tertentu yang harus diwujudkan, maka
penyelenggaraan dakwah tidak mempunyai arti apa-apa. Bahkan hanya
merupakan pekerjaan sia-sia yang akan menghamburkan pikiran, tenaga, dan
biaya saja.
Secara umum tujuan dakwah adalah terwujudnya kebahagiaan dan
kesejahteraan hidup manusia didunia dan diakhirat yang diridhai oleh Allah.
Adapun tujuan dakwah, pada dasarnya dapat dibedakan dalam dua macam
tujuan, yaitu:
1. Tujuan Umum Dakwah (Mayor Objective)
Tujuan umum dakwah (mayor objective) merupakan sesuatu yang
hendak dicapai dalam seluruh aktivitas dakwah. Ini berarti tujuan dakwah
yang masih bersifat umum atau utama, dimana seluruh gerak langkahnya
proses dakwah harus ditujukan dan diarahkan kepadanya.
2. Tujuan Khusus Dakwah (Minor Objective)
Tujuan khusus dakwah merupakan perumusan tujuan dan penjabaran
dari tujuan umum dakwah. Tujuan ini dimaksudkan agar dalam
pelaksanaan seluruh aktivitas dakwah dapat jelas diketahui kemana
arahnya, ataupun jenis kegiatan apa yang hendak dikerjakan, kepada siapa
berdakwah, dengan cara apa, bagaimana, dan sebagainya secara terperinci.
Tujuan khusus dakwah sebagai terjemahan dari tujuan umum dakwah
dapat disebut antara lain sebagai berikut:
19
a. Mengajak umat manusia yang telah memeluk agama islam untuk
selalu meningkatkan taqwa kepada allah. Tujuan khusus dakwah
(minor objective) ini secara operasional dapat dibagi menjadi beberapa
tujuan lebih khusus, yakni:
1. Menganjurkan dan menunjukan perintah-perintah Allah. Perintah
Allah secara garis besar ada dua, yakni islam dan iman.
2. Menunjukan larangan-larangan Allah. Larangan ini meliputi
larangan-larangan yang bersifat perbutan (amaliyyah) dan
perkataan (qauliyyah)
3. Menunjukan keuntungan-keuntungan bagi kaum yang mau
bertaqwa kepada Allah.
4. Menunjukkan ancaman Allah bagi kaum yang ingkar kepada-nya.
b. Membina mental agama (islam) bagi kaum yang masih muallaf.
Penanganan terhadap masyarakat yang masih muallaf jauh berbeda
dengan kaum yang sudah beriman kepada Allah (berilmu agama),
sehingga rumusan tujuannya tak sama. Artinya disesuaikan dengan
kemampuan dan keadaan.
c. Mengajak manusia agar beriman kepada allah (memeluk agama
islam). Tujuan ini berdasarkan atas firman Allah:
“hai
sekalian
manusia,
sembahlah
Tuhanmu
yang
telah
menciptakanmu dan orang-orang sebelum kamu, agar kamu
bertaqwa” (QS. Ali Imran (3):19).
20
d. Mendidik dan mengajar anak-anak agar tidak menyimpang dari
fitrahnya. Anak-anak adalah penerus generasi masa depan. Mendidik
dan mengajar anak-anak adalah suatu amal nyata bagi masa depan
umat. Dalam al-Quran dan Hadis telah disebutkan bahwa manusia
sejak lahir membawa fitrahnya yakni beragama islam (agama tauhid)
sebagai manifestasi dari ajaran faith in the unity of god.
Kemudian tujuan ini bisa dijabarkan lagi menjadi beberapa tujuan
khusus atau lebih khusus lagi yaitu:
1. Menanamkan rasa keagamaan kepada anak
2. Memperkenalkan ajaran-ajaran islam
3. Melatih untuk menjalankan ajaran-ajaran islam
4. Membiasakan berakhlak mulia
5. Mengajarkan dan mengamalkan Al-Quran
6. Berbakti kepada orang tua
7. Aspek-aspek lain yang intinya mengajarkan ajaran islam kepada anak
(Amin, 2009: 60-65).
E.1.3 Macam-Macam Dakwah
Dalam (Amin, 2009: 11) Secara umum dakwah islam itu dapat
dikategorikan kedalam tiga macam, yaitu:
1. Dakwah bi Al-Lisan
Dakwah bi al-lisan yaitu dakwah yang dilaksanakan melalui
lisan, yang dilakukan antara lain dengan ceramah-ceramah, khutbah,
diskusi, nasihat, dan lain-lain. Metode ceramah ini tampaknya sudah
21
sering dilakukan oleh para juru dakwah, dakwah melalui lisan ini
sudah cukup banyak dilakukan oleh para juru dakwah ditengahtengah masyarakat.
2. Dakwah bi Al-Hal
Dakwah bil al-hal adalah dakwah yang dilakukan dengan
perbuatan nyata yang meliputi keteladanan. Misalnya dengan
tindakan amal karya nyata yang dari karya nyata tersebut hasilnya
dapat dirasakan secara nyata dan baik oleh masyarakat sebagai objek
dakwah.
3. Dakwah bi Al-Qalam
Dakwah bil al-qalam, yaitu dakwah melalui tulisan yang
dilakukan dengan keahlian menulis surat kabar, majalah, buku,
maupun internet. Jangkauan yang dapat dicapai oleh dakwah bi al
qalam ini lebih luas dari pada melalui media lisan, demikian pula
metode yang digunakan tidak membutuhkan waktu secara khusus
untuk kegiatannya. Kapan saja dan dimana saja mad`u atau objek
dakwah dapat menikmati sajian dakwah bi al-qalam ini.
E.1.4 Strategi Dakwah
Strategi dakwah artinya siasat, taktik atau manuver yang dipergunakan
dalam aktivitas (kegiatan) dakwah oleh para da`i untuk myampaikan pesan
dakwah.
Strategi
yang
digunakan
dalam
usaha
dakwah
haruslah
memperhatikan beberapa asas dakwah, diantaranya adalah:
22
a. Asas filosofis: asas ini membicarakan masalah yang erat hubungannya
dengan tujuan-tujuan yang hendak dicapai dalam proses atau aktivitas
dakwah.
b. Asas kemampuan dan keahlian da`i (Achievement and professionalis):
asas
ini
menyangkut
pembahasan
mengenai
kemampuan
dan
profesionalisme da`i sebagai subjek dakwah.
c. Asas sosiologis: asas ini membahas masalah-masalah yang berkaitan
dengan situasi dan kondisi sasaran dakwah. Misalnya politik pemerintah
setempat, mayoritas agama disutau daerah, filosofis sasaran dakwah,
sosiokultural sasaran dakwah dan sebagainya.
d. Asas psikologis: Asas ini membahas masalah yang erat hubungannya
dengan kejiwaan manusia. Seorang da`i adalah manusia, begitu pula
sasaran dakwah yang memiliki karakter unik dan berbeda satu sama lain.
Pertimbangan-pertimbangan masalah psikologis harus diperhatikan
dalam proses pelaksanaan dakwah.
e. Asas efektifitas dan efisiensi: maksud asas ini adalah didalam aktivitas
dakwah harus diusahakan keseimbangan antara biaya, waktu, maupun
tenaga yang dikeluarkan dengan pencapaian hasilnya. Sehingga hasilnya
dapat maksimal.
Dengan mempertimbangkan asas-asas diatas, seorang da`i hanya
butuh menerapkan strategi dakwah yang sesuai dengan kondisi mad`u sebagai
objek dakwah (Amin, 2009: 107-108).
Strategi pendekatan dakwah, secara global disebut dalam Al-Quran,
seperti firman Allah dibawah ini:
23
“ Ajaklah kepada jalan tuhanmu dengan jalan hikmah (bijaksana) dan
ajran-ajaran (nasihat-nasihat) yang baik, dan bertukar pikiranlah
dengan cara yang baik. Sesungguhnya tuhanmu lebih mengetahui orangorang yang sesat dari jalan-Nya, dan lebih mengetahui siapa orangorang yang mendapat petunjuk” (QS. An-Nahl (16): 125).
Sebagai mana telah disebutka dalam ayat diatas, jelas ada tiga strategi
yang dilakukan untuk melaksanakan dakwah, yaitu:
a. Hikmah (dengan kebijaksanaan)
b. Mau`izhah Hasanah (nasihat-nasihat yang baik)
c. Mujadalah bil latii hiya ahsan (diskusi dengan cara yang baik)
Menurut Ali Musthafa Yakub, strategi pendekatan dakwah yang
dilakukan oleh Nabi Muhammad setidaknya ada enam, yaitu:
1. Pendekatan personal (manhaj As-Sirri)
2. Pendekatan pendidikan (Manhaj At-Ta`lim)
3. Pendekatan penawaran (Manhaj Al-ardh)
4. Pendekatan missi (Mnhaj Al-Bi`tsaah)
5. Pendekatan korespondensi (Manhaj Al-Mukatabah)
6. Pendekatan diskusi (Manhaj Al-Mujadalah)
E.1.5 Kode Etik Dakwah
Dalam melakukan aktivitas dakwah perlu ada aturan yang
mengikat agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Aturan tersebut
merupakan kode etik yang seharusnya diperhatikan dalam aktivitas
dakwah. Kode etik dalam pelaksanaan aktivitas dakwah sebenarnya
24
untuk kepentingan dakwah itu sendiri agar tidak terjadi benturan atau hal
yang tidak diinginkan dalam proses penyebaran agama.
Beberapa etika dakwah yang hendak dilakukan oleh para juru
dakwah dalam melakukan dakwahnya antara lain sebagai berikut:
a. Sopan
b. Jujur
c. Tidak menghasut
Adapun dakwah yang disampaikan seorang da`i harus dilakukan
dengan bijaksana dalam menyampaikan pesan dakwah, yang dimaksud
bijaksana meliputi:
a. Tidak menggunakan kekerasan
b. Tidak dengan cara membuka aib seseorang didepan umum
c. Tidak bersifat memaksa
d. Tidak mengandung perpecahan
e. Tidak menimbulkan kekerasan
f. Tidak bersifat konfrontatif
g. Menjaga kerukunan hidup antarumat beraga
h. Tidak bersifat menghina
i. Tidak menggunakan kata-kata kotor (Amin, 2009:237-238).
E.1.6 Dakwah Melalui Internet (e - Dakwah)
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern memasuki dunia
Islam, terutama sesudah pembukaan abad kesembilan belas, yang dalam
sejarah Islam dipandang sebagai permulaan periode modern.
25
Kontak dengan dunia Barat selanjutnya membawa ide-ide baru ke
dunia Islam seperti rasionalisme, nasionalisme, demokrasi, dan sebagainya.
Semua ini menimbulkan persoalan-persoalan baru, dan pemimpin-pemimpin
Islam pun mulai memikirkan cara mengatasi persoalan-persoalan baru itu
Menurut Harun Nasution di dunia Islam juga timbul pikiran dan
gerakan untuk menyesuaikan faham-faham keagamaan Islam dengan
perkembangan baru yang ditimbulkan ilmu pengetahuan dan teknologi
modern itu. Dengan jalan demikian, pemimpin-pemimpin Islam modern
mengharap akan dapat melepaskan umat Islam dari suasana kemunduran
untuk selanjutnya dibawa kepada kemajuan. (Nasution, 1975: 11).
Dakwah melalui Internet (e-Dakwah) adalah salah satu pemanfaatan
teknologi informasi sebagai respon aktif-kreatif terhadap perkembangan yang
ada. Respon kreatif ini muncul dari kesadaran akan sisi positif teknologi
informasi. Alasan mengapa e-Dakwah menjadi perlu adalah bahwa
penyebaran dakwah konvensional di batasi ruang dan waktu, sedangkan
dakwah digital atau e-Dakwah dapat dilakukan melintasi batas ruang dan
waktu. Semua pengguna Internet dapat tersentuh oleh dakwah jenis ini.
Terdapat tiga alasan mengapa e-Dakwah menjadi penting:
1. Muslim telah menyebar keseluruh dunia.
2. Citra Islam yang baru akibat pemberitaan satu sisi oleh banyak media
barat perlu diperbaiki.
3. Pemanfaatan internet untuk dakwah, dengan sendirinya, juga
menunjukkan bahwa muslim bisa menyesuaikan diri dengan
26
perkembangan peradaban yang ada selama itu tidak bertentangan
dengan akidah.(wahid, 2004: 27-30).
Indikasi yang bisa diperhitumgkan sebagai tolak ukur keberhasilan edakwah jika dikunjungi oleh banyak pengguna internet. Semakin banyak
pengunjung, semakin berhasil sebuah usaha e-dakwah, karena inilah ukuran
tingkat penyebaran nilai-nilai islam (Wahid, 2004: 85).
E.1.6.1 Twitter Sebagai Media Dakwah
Dakwah di zaman modern seperti sekarang ini tak lepas dari ikut
campurnya kecanggihan teknologi. Dakwah menjadi tak cukup ‘hanya’
melalui majelis taklim di dunia nyata. Sekarang ini adalah zaman internet.
Dakwah bisa dilakukan melalui fasilitas internet; melalui makalah yang
disajikan di web, blog, secara live streaming, dan lain sebagainya. Begitu
pula di berbagai media jejaring sosial yang semakin akrab dalam kehidupan
masyarakat saat ini, dakwah bisa dilakukan di dalamnya.
Menurut menteri Kominfo, Tifatul Sembiring bahwa dakwah bisa
dilak sanakan melalui situs jejaring sosial seperti facebook dan twitt
Analisis Isi Twitter Ustadz Yusuf Mansur Tanggal 09 Juli 2013 08 Agustus 2013
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik
Universitas Muhammadiyah Malang
Sebagai Persyaratan Untuk Mendapatkan Gelar Sarjana (S-1)
Oleh :
Novianne Sukma Permana
09220286
Dosen Pembimbing :
1. Himawan sutanto, S.Sos, M.Si
2. Isnani Dzuhrina, S.Sos, M.Adv
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
2014
KATA PENGANTAR
Puji syukur Alhamdulillah kehadirat Allah SWT. Sholawat serta salam atas
junjungan kita Nabi Muhammad SAW, atas terselesaikannya tugas akhir ini.
Dengan perjuangan keras dan dukungan dari banyak pihak, akhirnya peneliti dapat
menyelesaikan studi di Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas Muhammadiyah Malang (UMM).
Dengan terselesaikannya Skripsi ini yang berjudul “KECENDERUNGAN
PESAN DAKWAH DI MEDIA SOSIAL TWITTER (Analisis Isi Twitter
Ustadz Yusuf Mansur Tanggal 09 Juli 08 Agustus 2013)”. Maka selesai sudah
masa studi Strata 1 peneliti.
Akhir kata, walaupun masih banyak kekurangan dan kelemahan dalam penelitian
ini, peneliti berharap semoga hasil penelitian ini berguna dan bermanfaat bagi
perkembangan Ilmu Komunikasi khususnya dalam bidang Studi Media atau Dakwah.
Selain itu semoga penelitian ini juga bisa menjadi acuan awal serta motivasi untuk
penelitian sejenis yang selanjutnya. Amiiin.
Malang, Januari 2014
Peneliti
Lembar Persembahan
Atas terselesainya skripsi ini, peneliti ingin mengungkapkan beberapa ucapan
terima kasih kepada pihak yang telah membantu baik secara materi, moral maupun
spiritual.
Ungkapan terima kasih yang sebesar-besarnya peneliti ucapkan kepada:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
ALLAH SWT, tempat berdo’a untuk memohon petunjuk demi kelancaran
dan kemudahan hidup.
Nabi Muhammad SAW, nabi terakhir yang mengakhiri masa-masa Jahiliyah
dan meluruskan mana yang seharusnya benar dan mana yang salah.
Kedua orang tua, Ibu Sukar Nani dan Bapak Agus Permana, serta kakak
saya yang telah membesarkan dan mendidik dengan sabar, serta mendukung
penuh segala kegiatan baik secara moril maupun materiil.
Terimakasih kepada Rektor Universitas Muhammadyah, Bapak Drs.Muhajir
Effendi, MAP.
Bapak Nurudin selaku Dosen Wali yang telah membimbing, mengingatkan,
dan mengarahkan masalah perkuliahan selama ini.
Bapak Himawan Sutanto sebagai pembimbing I yang telah dengan sabar
mengarahkan penelitian ini ke arah yang lebih baik serta ilmu-ilmu
bermanfaat yang telah diberikan.
Ibu Isnani sebagai Pembimbing II yang juga telah dengan sabar
mengarahkan penelitian ini ke arah yang lebih baik, serta atas waktu yang
disempatkan di sela-sela kesibukan.
Keluarga Besar Mahmud Surya Dinata dan Keluarga Besar Soekemi
Muksin.
Sahabat-sahabat saya, Inunk, Virna, Vitri, Ratna, dan Riana. Dan semua
teman-teman Ilmu Komunikasi Ikom D, serta teman-teman konsentrasi
Public Relation 2009 atas perjuangan menuntut ilmu dan berkarya bersama
hingga menjelang akhir masa perkuliahan. Nanad, prety, bokir, sisil, tasya
atas dukungan dan diskusi kecil seputar penelitian. Bambang dan Riski
yuliana yang sudah mau membantu menjadi coder saya.
Dan segenap pihak yang membantu dalam proses penyelesaian penelitian
ini, maaf untuk tidak mencatumkan namanya satu per satu di lembar ini,
terima kasih yang sebesar-besarnya atas dukungan dan segala do’a, semoga
Allah SWT yang membalasnya.
DAFTAR ISI
COVER ......................................................................................................... i
LEMBAR PERSETUJUAN SKRIPSI ........................................................ ii
LEMBAR PENGESAHAN ......................................................................... iii
PERNYATAAN ORISINILITAS ................................................................ iv
BERITA ACARA BIMBINGAN SKRIPSI ................................................ v
ABSTRAKSI .................................................................................................. vi
KATA PENGANTAR .................................................................................. vii
DAFTAR ISI ................................................................................................ viii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian ............................................................................ 6
D. Manfaat Penelitian .......................................................................... 6
E. Tinjauan Pustaka ............................................................................ 6
E.1.1 Komunikasi Dakwah .............................................................. 6
E.1.2 Unsur-Unsur Dakwah ............................................................ 7
E.1.2.1 Da`i (Pelaku Dakwah) .............................................. 8
E.1.2.2 Mad`u (Mitra Dakwah atau Penerima Dakwah) ..... 9
E.1.2.3 Materi/ Isi Pesan Dakwah ......................................... 10
E.1.2.4 Metode dakwah ......................................................... 12
E.1.2.5 Media Dakwah .......................................................... 14
E.1.2.6 Efek Dakwah (Atsr) .................................................. 17
E.1.2.7 Tujuan Dakwah ......................................................... 18
E.1.3 Macam-Macam Dakwah ...................................................... 21
E.1.4 Strategi Dakwah .................................................................... 22
E.1.5 Kode Etik Dakwah ................................................................ 24
E.1.6 Dakwah Melalui Internet (e - Dakwah) ................................ 25
E.1.6.1 Twitter Sebagai Media Dakwah ............................... 27
E.1.6.2 Teori Model Logika Desain Pesan ........................... 28
E.1.7 Analisis Isi ............................................................................. 29
F. Metode Penelitian ........................................................................... 34
F.1. Tipe dan Dasar Penelitian ....................................................... 34
F.2 Ruang Lingkup ........................................................................ 35
F.3 Unit Analisis & Satuan Ukur ................................................... 35
F.4 Struktur Kategori ...................................................................... 36
F.5 Teknik Pengumpulan Data ....................................................... 37
F.6 Teknik Analisis Data ................................................................ 39
F.7 Uji Reliabilitas .......................................................................... 40
BAB II DESKRIPSI OBJEK PENELITIAN .............................................. 42
A. Dakwah Ustadz Yusuf Mansur di Twitter ...................................... 42
B. Profile Singkat Ustadz Yusuf Mansur ............................................ 43
BAB III SAJIAN DAN ANALISIS DATA ................................................. 46
1.
Masalah Keimanan (Aqidah) ................................................... 48
2.
Masalah Keislaman (syariat) ................................................... 60
3.
Masalah Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah) ............................. 76
A. Uji Reliabilitas ................................................................................ 90
A.1 Uji Reliabilitas Kategori Keimanan (aqidah) .......................... 93
A.2. Uji Reliabilitas Kategori Keislaman (syariat) ......................... 95
A.3. Uji Reliabilitas Kategori Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah) .. 97
BAB IV PENUTUP ........................................................................................ 100
A. Kesimpulan ..................................................................................... 100
B. Saran ............................................................................................... 102
1. Saran Akademis .................................................................... 102
2. Saran Praktis ......................................................................... 102
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 103
LAMPIRAN ................................................................................................... 106
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Lembar Coding Kecenderungan Pesan Dakwah di Media Sosial
Twitter (Analisis Isi Twitter Ustadz Yusuf Mansyur Tanggal
09 Juli- 08 Agustus 2013) ................................................................. 38
Tabel 2 Kecenderungan Pesan Dakwah di Media Sosial Twitter
(Analisis Isi Twitter Ustadz Yusuf Mansyur Tanggal
09 Juli- 08 Agustus 2013) ................................................................. 40
Tabel 3.1 Distribusi Frekuensi Kategori Materi/Isi Pesan
Dakwah Menurut Peneliti ............................................................... 47
Tabel 3.2 Kategorisasi KeImanan (Aqidah) .................................................... 48
Tabel 3.3 Kategorisasi KeIslaman .................................................................. 61
Tabel 3.4 Kategorisasi Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah) .............................. 77
Tabel 3.5 HASIL PENGKODINGAN ............................................................ 91
Tabel 3.6 Expected Agreement Pesan Dakwah ............................................... 93
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I ....................................................................................................... 106
Lampiran II ...................................................................................................... 405
Lampiran III .................................................................................................... 534
Lampiran IV ..................................................................................................... 580
Lampiran V ..................................................................................................... 581
Lampiran VI .................................................................................................... 582
DAFTAR PUSTAKA
Buku :
Al-Qusyairi, Abdul Karim. 1986. Makna Tersembunyi di balik Nama-Nama
Indah (Asmaul Husna). Surabaya: Media Idaman.
Amin, Samsul Munir. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Sinar Grafika Offset
Asmuni, Yusran. 1993. Ilmu Tauhid. Jakarta: Citra Niaga Rajawali Pers.
Ardianto, Elvinaro dan Bambang Q-Anees. 2007. Filsafat Ilmu Komunikasi.
Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Aziz, Moh. Ali. 2004. Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenada Media.
Bulaeng, Andi. 2004. Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer.
Yogyakarta: Andi
Dominick, Joseph R, dan Wimmer, Roger D, 2000. Mass Media Research :
An Introduction USA : wads worth publishing company.
Effendy, Onong Uchjana. 2003. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi.
Bandung: Pt. Citra Aditya Bakti
Eriyanto. 2011. Analisis Isi: Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu
Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Ilaihi, Wahyu. 2010. Komunikasi Dakwah. Bandung: PT. Remaja Rosda
Karya
Krippendorff, Klaus. 2004. Analisis isi pengantar teori dan metodologi.
Jakarta: CV.Rajawali
Nasution, Harun. 1975. Pembaharuan dalam Islam Sejarah Pemikiran dan
Gerakan. Jakarta: Bulan Bintang.
Rousydiy, Lathief. 1984. Dzikir dan Do`a Rasulullah S.A.W. Medan:
Rimbow
Shihab, Umar. 2003. Kontekstualitas Al-Qur`an, Kajian Tematik Atas AyatAyat Hukum dalam A-Qur`an. Jakarta: PENAMADANI.
Suma, Muhammad Amin. 2004. Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam.
Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Wahid, Fathul. 2004. e-Dakwah - Dakwah Melalui Internet. Yogyakarta:
GAVA MEDIA.
Werner J. Severin – James W. Tankard, Jr, 2009. Teori Komunikasi Sejarah,
Metode, dan Terapan di Dalam Media Massa. Jakarta : Kencana.
Non Buku:
Azwar, Azrul. 2012. Keutamaan dan Faedah Surat Al-Mulk. Hal: 3 dan 5
Marzuki. 2011. Pembinaan Akhlak Mulia dalam Berhubungan antar Sesama
Manusia dalam Perspektif Islam. Modul Pendidikan Agama Islam dan
Hukum Islam UNY (11): 13-14
________. 2012. Konsep Akhlak Islam. Buku PAI Universitas Negeri
Yogyakarta - Bab 10: 178-180.
Maskhuri. 2011. Sedekah dan Gerakan Dakwah Islam (Studi Pemikiran Yusuf
Mansur). Skripsi. Hal: 75-81
Internet:
Twitter Resmi Yusuf Mansyur. Diakses pada 09 Juli 2013 pukul 20.00 Wib,
dari https://twitter.com/Yusuf_Mansur
Website a World of Tweet http://aworldoftweets.frogdesign.com/ (diakses 23
juli 2013, pukul 15.10 Wib)
Harianhaluan. (2012, 29 September). Penting, Modernisasi Dakwah. Diakses
pada
18
September
2013
pukul
15..00
Wib,
dari
http://www.harianhaluan.com/index.php?option=com_content&view=article
&id=6222:penting-modernisasi-media-dakwah&catid=13:haluankita&Itemid=81
Website Dompet Dhuafa Hong Kong News. (2012, 10 Agustus). Facebook
dan Twitter Efektif untuk Dakwah. Diakses pada 17 September 2013 pukul
23.00 wib dari: http://www.ddhongkong.org/facebook-dan-twitter-efektifuntuk-dakwah/
Bambang. (2013, 14 Maret). Infografis: Indonesia Peringkat kelima pengguna
Twitter terbanyak. Diakses pada 24 Juli 2013 pukul 21.38 Wib dari
http://gadgetan.com/infografis-indonesia-peringkat-kelima-pengguna-twitterterbanyak/42052
Mukhijab. (2012, 07 Agustus). Ustad Yusuf Mansur dan Twitter Dakwah.
Diakses pada 11 September 2013 pukul 22.25 Wib dari http://www.pikiranrakyat.com/node/198718
Muhammad. (2013,21 Juli). Ustadz Yusuf Mansur antara Dakwah bil Qouli
dan Dakwah bil Haali. Diakses pada 07 Agustus 2013 pukul 23.08 Wib dari
http://ekonomi.kompasiana.com/bisnis/2013/07/21/ustadz-yusuf-mansurantara-dakwah-bil-qouli-dan-dakwah-bil-haali-575339.html
Tim Kajian Dakwah Al Hikmah. (2012). Mengajarkan Al-Quran. Diakses
pada 12 Desember 2013 pukul 17.30 Wib dari
http://alhikmah.ac.id/2012/mengajarkan-al-qur%E2%80%99an/
Mulawacana. (2008, 08 Oktober). Kewajiban Atas Kaum Mustadh`afin.
Diakses pada 13 Desember 2013 pukul 11.12 Wib dari
http://www.akarpadi.com/?p=338
Badrul Tamam. (2011, 03 Agustus). 9 Amal Ibadah Utama di Bulan
Ramadhan. Diakses pada 15 Desember 2013 pukul 21.00 Wib dari
http://www.voa-islam.com/read/ibadah/2011/08/03/15713/9-amal-ibadahutama-di-bulan-ramadhan/#sthash.J9lEZE3J.dpbs
Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni, M.A. (2013, 10 April). Keutamaan
Surat Al-Mulk. Diakses pada 16 Desember 2013 pukul 07.00 Wib dari
http://www.tafsir.web.id/2013/04/keutamaan-surat-al-mulk.html
Limmulyono. (2013, 21 Oktober). Fadilah Membaca Surat Al Waaqi`Ah,
Surat Yasin, Ar Rahman, Al Mulk, Al Kahfi. Diakses pada 16 Desember
2013 pukul 09.00 Wib dari http://limmulyono.com/763/
Heri Ruslan. (2012, 09 Juli). Inilah Enam Amalan Penolak Bala. Diakses
pada 16 Desember 2013 pukul 10.00 Wib dari
http://m.republika.co.id/berita/dunia-islam/hikmah/12/07/08/m6upos-inilahenam-amalan-penolak-bala
Rikza Maulan. (2007, 03 Oktober). Memaknai Hari Raya Iedul Fitri (Bagian
2). Diakses pada 16 Desember 2013 pukul 13.00 Wib dari
http://www.dakwatuna.com/2007/10/03/273/memaknai-hari-raya-iedul-fitribagian-2/#axzz2nkX2OSCa
Ahmad Arif Nurahman. (2008, 10 April). Manajemen Ikhlas. Diakses pada
17 Desember 2013 pukul 07.00 Wib dari
http://alrasikh.uii.ac.id/2008/04/10/manajemen-ikhlas/
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Didalam komunikasi penyampaian pesan saat ini tidak hanya terpaku
saling bertemu langsung, melainkan juga dapat dilakukan melalui mediamedia dan teknologi-teknologi yang sudah tersedia. Saat ini cara seseorang
menyampaikan pesan mulai berubah seiring berjalannya waktu dan adanya
perkembangan teknologi. Perkembangan teknologi dapat merubah cara
penyampaian pesan dalam berkomunikasi, berperilaku dan bersosialisasi
seseorang.
Perkembangan pesat teknologi komunikasi dalam era informasi saat
ini telah melahirkan media-media komunikasi baru untuk menyampaikan
pesan, tentunya hal ini dapat mempermudah dan menyebabkan perubahan
pola penyampaian pesan dalam berkomunikasi yang terjadi dalam
masyarakat. Terlebih lagi dengan hadirnya media internet yang dapat
memberikan kepuasan kepada penggunanya dalam memperoleh informasi
pesan dengan cepat dan praktis (Severin & Tankard, 2009 : 443).
Sama halnya dengan cara penyampaian pesan dakwah yang dahulu
digunakan oleh seorang Da`i untuk menyampaikan pesan kepada para
jamaahnya yaitu dengan bertatap muka secara langsung. Dengan memberikan
ceramah dari masjid satu ke masjid yang lain, dari pengajian yang satu keperkumpulan pengajian yang lainnya (Amin, 2009:112).
Namun kini dengan perkembangn teknologi informasi ini telah
mempengaruhi hampir semua sisi kehidupan manusia. Termasuk dalam
1
aktifitas Dakwah, dimana saat ini Dakwah dalam penyebarannya dapat
menggunakan bantuan internet, inilah yang kita sebut dengan e-dakwah
(Wahid, 2004: 33).
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Sampaikanlah dari diriku
walau hanya satu ayat.” Ujaran yang sangat terkenal tersebut berintikan
ajakan untuk senantiasa melakukan aktivitas dakwah dan berbagi
pengetahuan bagi sesama, kapanpun dan dimanapun. Tidak hanya dengan
bertatap muka secara langsung saja, tetapi dengan perkembangan pesat
teknologi penyampaian pesan dakwah juga dapat dilakukan melalui media
internet khususnya dimedia social facebook dan juga twitter.
Media sosial sangat efektif untuk berdakwah, namun menggunakan
media tersebut harus dengan cara yang bijak. Perlu keindahan seni dalam
merangkai kata di facebook dan twitter. Jangan sampai media ini dijadikan
media kemaksiatan. Maka dari itu kita sebagai pengguna media sosial harus
berhati-hati dan bijak dalam menggunakan media yang ada. Hal itu
disampaikan pengurus Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) Ustadz
Adian Husaini dalam ceramah tarawih bertema “Efektifitas Dakwah dengan
Media Jejaring Sosial”di Masjid Istiqlal, Jakarta, Kamis (9/8/2012) (Dompet
Dhuafa Hong Kong, 2010).
Saat ini banyak sekali masyarakat yang menggunakan media internet
untuk berinteraksi dan berkomunikasi. Salah satu media yang digunakan
adalah twitter. Twitter sangat digandrungi banyak orang dari berbagai
kalangan mulai dari artis, perusahaan, organisasi, media tv dan radio, dosen,
pelajar, karyawan, wartawan, pengusaha, ustadz, bahkan presiden pun tak
2
ketinggalan menggunakan Twitter. Hal tersebut bisa dibuktikan dengan
jumlah pengguna Twitter di Indonesia yang mencapai 29.000.000 user seperti
berita yang dirilis oleh Komunitas Gadget Indonesia Gadget.com pada 14
Maret 2013 yang lalu.
Twitter sendiri merupakan alat komunikasi berupa jejaring sosial yang
biasa disebut sebagai sms dalam internet (karena memiliki keterbatasan hanya
140 karakter). Twitter muncul tahun 2006 oleh Jack Dorsey, saat ini twitter
telah mendapatkan popularitas di seluruh dunia dan saat ini memiliki lebih
dari 100 juta pengguna. Salah satu masyarakat pengguna twitter terbesar
adalah Indonesia. Karena menurut aworldoftweets.com dalam Top 20
countries chart, Indonesia menduduki peringkat ke 3 di dunia setelah
Amerika Serikat dan Brazil, serta menduduki posisi 1 di benua Asia dengan
presentase 49,21% .
Berdasarkan observasi yang dilakukan peneliti dari beberapa akun
da`i yang cukup dikenal dan menggunakan twitter sebagai salah satu media
penyampaian pesan dakwah mereka, antara lain: alm. Ustadz Jefri
(@jefri_buchori) dengan 308,154 followers , Aa Gym (@aagym) 776,998
followers, Ustadz Arifin Ilham (@marifinilham) 246,864 followers, Ustadz
Yusuf Mansur (@Yusuf_Mansur) 1,025,498 followers dan lain-lain. Dari
follower bisa dilihat, meraka adalah Ustadz yang dikenal dan digemari oleh
banyak orang. Tetapi dari beberapa ustadz yang ada, ustadz yang sering
menggunakan twitter secara update adalah Ustadz Yusuf Mansur bisa dilihat
dari jumlah tweet-nya yang sudah mencapai 28,800, dengan tweet 6-15
perhari. Ustadz muda yang dikenal sebagai ustadz ahli sedekah dan ustadz
3
kontroversial ini resmi terdaftar menggunakan twitter pada 27 Mei 2011. Dan
sudah men-tweets sebanyak 28,800 kali tweet per-tanggal 25 Juli 2013, pukul
09. 40 WIB. dan pengikkutnya mencapai 1,025,498 followers.
Ustadz Yusuf Mansyur sendiri sangat antusias terhadap teknologi
informasi sebagai sarana dakwah. Beliau memanfaatkan teknologi informasi
yang sudah ada dengan membuka jaringan sosial, diantaranya twitter, yang
dianggapnya efektif sebagai media dakwah. Banyak pesan-pesan dakwah
yang beliau tulis dalam akunnya. Salah satu pesan dakwah yang beliau
sampaikan adalah mengenai ajakan berselawat 100 kali setiap harinya. Tweet
tersebut mendapat respon yang baik karena banyak yang bertanya mengenai
ajakan pesan tersebut dari para followernya.( Mukhijab, 2012)
Di dalam twitter ustadz Yusuf Mansur tidak hanya menyampaikan
dakwah dengan cara satu arah tetapi beliau juga menggunakan komunikasi
dua arah dengan berinteraksi terhadap followers-nya. Terbukti dimana dalam
pengamatan, peneliti melihat adanya hubungan timbal balik antara Ustadz
Yusuf Mansur dengan menjawab pertanyaan dari Followers-nya, begitu pula
sebaliknya dakwah yang diposting oleh Ustadz Yusuf Mansur dalam twitter
dapat dimengerti dan tersampaikan kepada followers-nya dengan banyaknya
followers yang me-Rettwet dan mem-Favoritkan posting dakwah Ustadz
Yusuf Mansur.
4
Gambar. 1
Gambar. 2
Dari penjelasan singkat diatas, maka penulis tertarik untuk meneliti
“Kecenderungan Pesan Dakwah Dimedia Sosial Twitter (Analisis Isi Pada
Twitter Ustadz Yusuf Mansyur Pada Tanggal 09 Juli- 08 Agustus 2013)”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, maka rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah kecenderungan isi pesan apa yang paling sering muncul
tanggal 09 Juli – 08 Agustus 2013 dalam pesan dakwah Ustadz Yusuf
Mansyur pada media Twitter dan seberapa besar frekuensi kemunculannya?
5
C. Tujuan Penelitian
Dari rumusan masalah diatas, maka penelitian ini bertujuan untuk
mendeskripsikan:
kecenderungan isi pesan apa yang paling sering muncul tanggal 09
Juli – 08 Agustus 2013 dalam pesan dakwah Ustadz Yusuf Mansyur pada
media Twitter
D. Manfaat Penelitian
1. Secara Akademis :
Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi tambahan
informasi dan refrensi bagi para mahasiswa dalam kajian penyampaian
pesan dakwah pada media internet kususnya media sosial twitter.
2. Secara Praktis :
Dapat memberikan informasi baru bagi masyarakat pada umumnya,
mengenai apa saja kecenderungan pesan dakwah dalam media sosial
twitter ustadz Yusuf Mansur, dan diharapkan penelitian ini dapat
bermanfaat secara praktis dalam lingkungan sosial, serta dapat menjadi
wawasan barutentang perkembangan media dakwah saat ini.
E. Tinjauan Pustaka
E.1.1 Komunikasi Dakwah
Ahmad Mubarok dalam buku Psikologi Dakwah mengungkapkan
bahwa
kegiatan dakwah
adalah
kegiatan
komunikasi,
dimana
dai
mengomunikasikan pesan dakwah kepada mad`u, baik secara perseorangan
6
maupun kelompok. Secara teknis, dakwah adalah komunikasi dai
(komunikator) dan mad`u (komunikan). Semua hukum yang berlaku dalam
ilmu komunikasi berlaku juga dalam dakwah, hambatan komunikasi adalah
hambatan dakwah, dan bagai mana mengungkapkan apa yang tersembunyi
dibalik prilaku manusia dakwah sama juga dengan apa yang harus dikerjakan
pada manusia komunikan (Ilaihi, 2010: 24).
Komunikasi dakwah adalah proses penyampaian informasi atau pesan
dari seseorang atau sekelompok orang kepada seseorang atau sekelompok
orang lainnya yang bersumber dari Al-Quran dan Hadis dengan menggunakan
lambang-lambang baik secara verbal maupun nonverbal dengan tujuan untuk
mengubah sikap, pendapat, atau perilaku orang lain yang lebih baik sesuai
ajaran agama islam, baik langsung secara lisan maupun tidak langsung
melalui media (Ilaihi, 2010 : 26).
Komunikasi dakwah dapat juga diartikan sebagai cara seorang
komunikator (orang yang menyampaikan pesan dakwah, seperti: Ustadz,
Ulama, Kiai, Buya, atau Mubaligh) dalam mengkomunikasikan atau
menyampaikan pesan-pesan Al-Quran dan Hadis kepada umat (khalayak)
agar umat dapat mengetahui, memahami, dan mengamalkan apa yang sudah
disampaikan dalam kehidupan sehari-hari serta menjadikan Al-Quran dan
Hadis pedoman dan pandangan dalam kehidupan.
E.1.2 Unsur-Unsur Dakwah
Yang dimaksud dengan unsur-unsur dakwah adalah komponenkomponen yang selalu ada dalam setiap kegiatan dakwah. Unsur-unsur
7
tersebut adalah da`i (pelaku dakwah), mad`u (mitra dakwah), maddah (materi
dakwah), wasilah (media dakwah), thariqah (metode), dan atsar (efek
dakwah). (Aziz, 2004 : 75).
Sednagkan didalam buku Komunikasi Dakwah bahwa unsur-unsur
dakwah dibagi menjadi 6 yaitu Da`i sebagai komunikator, mad`u sebagai
komunikan, pesan dakwah, media dakwah, efek dakwah, dan metode dakwah
(Ilaihi, 2010: 19).
E.1.2.1 Da`i (Pelaku Dakwah)
Yang dimaksud da`i adalah orang yang melaksanakan dakwah baik lisan
maupun tulisan ataupun perbuatan baik secara individu, kelompok atau
berbentuk organisasi atau lembaga. Seorang Da`i juga harus memiliki
pengerahuan dari kandungan dakwah yang disajikan mengenai dakwah dari
sisi akidah, syari`ah, akhlak, maupun tentang Allah, alam semestas, dan
kehidupan serta apa yang dihadirkan dakwah untuk memberikan solusi,
terhadap problema yang dihadapi manusia, juga metode-metode yang
dihadirkannya untuk menjadikan agar pemikiran dan prilaku manusia tidak
salah dan tidak melenceng. (Aziz, 2004: 75;78).
Di dalam buku komunikasi dakwah selain dai merupakan orang yang
melaksanakan dakwah baik secara lisan maupun tulisan ataupun perbuatan
dan baik secara individu, kelompok atau bentuk organisasi atau lembaga. Da`i
sendiri dikelompokkan menjadi 2 yaitu:
1. Secara umum adalah setiap muslim atau muslimat yang mukallaf
(dewasa) dimana bagi mereka kewajiban dakwah merupakan suatu
8
yang melekat, tidak terpisahkan dari misinya sebagai penganut
Islam, sesuai dengan perintah: “sampaikanlah walau satu ayat”.
2. Secara khusus adalah mereka yang mengambil keahlian khusus
(mutakhasis) dalam bidang agama islam, yang dikenal dengan
panggilan ulama (Ilaihi, 2010: 19).
E.1.2.2 Mad`u (Mitra Dakwah atau Penerima Dakwah)
unsur dakwah yang kedua adalah mad`u, yaitu manusia yang menjadi
sasaran dakwah atau manusia penerima dakwah, baik sebagai individu
maupun sebagai kelompok, baik manusia yang beragama islam maupun tidak;
atau dengan kata lain manusia secara keseluruhan. Mereka yang menerima
dakwah ini lebih tepat disebut mitra dakwah daripada sebutan objek dakwah.
Mad`u sendiri dapat di golongkan menjadi beberapa golongan berdasarkan
respon:
1. Golongan simpati aktif, yaitu mad`u yang menaruh simpati dan
secara aktif memberi dukungan moril dan materil terhadap
kesuksesan dakwah.
2. Golongan pasif, yaitu mad`u yang masa bodoh terhadap dakwah,
tidak merintangi dakwah.
3. Golongan antipati, yaitu mad`u yang tidak rela atau tidak suka akan
terlaksananya dakwah. (Aziz, 2004: 90; 92)
Sedangkan didalam komunikasi dakwah menurut Muhammad Abduh
membagi mad`u menjadi tiga golongan yaitu:
1. Golongan cerdik cendikiawan yang cinta kebenaran dan dapat
berpikir secara kritis , cepat menangkap persoalan.
9
2. Golongan awam, yaitu kebanyakan orang yang belum dapat berpikir
secara kritis dan mendalam, belum dapat menangkap pengertianpengertian tinggi.
3. Golongan yang berbeda dengan golongan diatas adalah mereka
yang senang membahas sesuatu, tetapi hanya dalam batas tertentu,
tidak sanggup mendalami benar (Ilaihi, 2010: 20).
E.1.2.3 Materi/ Isi Pesan Dakwah
Pada dasarnya pesan dakwah islam tergantung pada tujuan dakwah
yang hendak dicapai. Namun secara global dapatlah dikatakan bahwa materi
dakwah dapat diklasifikasikan menjadi tiga hal pokok, yaitu:
1. Masalah Keimanan ( aqidah)
Aqidah dalam Islam adalah bersifat I’tiqad bathiniyah yang
mencakup masalah masalah yang erat hubungannya dengan rukun iman.
Masalah aqidah ini secara garis besar ditunjukkan oleh Rasulullah.
Sabda Rasulullah:
“Iman ialah engkau percaya kepada Allah, malaikat-malaikat`nya,
kitab-kitab`nya, rasul-rasul`nya, hari akhir dan percaya adanya
ketentuan Allah yang baik maupun yang buruk. (HR. Muslim)
Dalam bidang aqidah ini bukan saja pembahasannya tertuju pada
masalah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi materi dakwah meliputi
juga masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya, misalnya syirik
(menyekutukan Allah), ingkar dengan adanya Tuhan dan sebagainya.
10
2. Masalah Keislaman (syariat)
Syariat dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir
(nyata) dalam rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah guna
mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya.
Hal ini dijelaskan dalam sabda Nabi:
“Islam adalah bahwasanya engkau menyembah kepada Allah, dan
janganlah
engkau
mempersekutukan-nya
dengan
sesuatu
pun,
mengerjakan shalat, membayar zakat-zakat yang wajib, berpuasa pada
bulan
Ramadhan,
dan
menunaikan
ibadah
haji
di
Mekah
(Baitullah).(HR.Al-Bukhari dan Muslim)
Hadis tersebut mencerminkan hubungan antara manusia dengan Allah.
Pengertian syariah mempunyai dua aspek hubungan yaitu:
a. Hubungan antara manusia dengan Tuhan (vertikal) yang disebut ibadah,
contohnya: thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji.
b. Hubungan antara manusia dengan sesama manusia (horizontal) yang
disebut muamalat, contohnya:
Hukum Perdata meliputi: Hukum Niaga, Hukum Nikah, dan
Hukum Waris.
Hukum Publik meliputi: Hukum Pidana, Hukum Negara, Hukum
Perang dan Damai (Amin, 2009: 90-91).
3. Masalah Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah)
Masalah akhlaq dalam aktivitas dakwah (sebagai materi dakwah)
merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan dan
keislaman seseorang. Meskipun akhlaq ini berfungsi sebagai pelengkap,
11
bukan berarti masalah akhlaq kurang penting dibandingkan dengan
masalah keimanan dan keislaman, akan tetapi akhlaq adalah sebagai
penyempurna keimanan dan keislaman.
Dalam surat Al-Ahzab ayat 21 disebutkan:
“Sungguh pada diri Rasulullah itu teladan yang baik bagi kamu, bagi
orang yang mengharap (rahmat) Allah dan hari kemudian dan banyak
mengingat Allah”
Ajaran akhlak atau budi pekerti dalam islam termasuk kedalam
materi dakwah yang penting untuk disampaikan kepada masyarakat
penerima dakwah. Contohnya: akhlak terhadap Allah Swt dan Akhlak
terhadap makhluk
yang meliputi akhlak terhadap manusia dan juga
akhlak terhadap bukan manusia. (Amin, 2009: 90-92).
E.1.2.4 Metode dakwah
Metode dakwah adalah cara-cara yang dilakukan oleh seorang da`i
(komunikator) untuk mencapai suatu tujuan tertentu atas dasar hikmah dan kasih
sayang. Dengan kata lain, pendekatan dakwah harus bertumpu pada suatu
pandangan (human oriented) bahwa Islam sebagai agama yang menebarkan rasa
damai menempatkan manusia dalam prioritas yang utama, artinya manusia itu
tidaklah dibeda-bedakan dalam berbagai hal (Amin, 2009: 149).
Metode dakwah berdiri diatas landasan yang sangat demokratis dan
persuasif. Demokratis yang dimaksudkan, bahwa seorang komunikator pada
akhirnya menghargai keputusan final yang akan dipilih oleh pihak
komunikannya. Dai`i sebagai komunikator dalam proses dakwah tidak boleh
12
ada niat sedikitpun untuk memaksakan kehendaknya, kendati hal itu mungkin
saja dapat dilakukannya.
Dalam kedudukannya sebagai juru dakwah, maka seorang da`i itu
benar-benar hanya menyampaikan fakta (statement of fact) terhadap
audiensinya.
Cobalah
perhatikan
beberapa
ayat
Al-Quran
,
yang
mengokohkankedudukan da`i yang hanya concern atas penyampaian fakta
semata-mata dan tidak ada kewajiban bagi dirinya untuk memaksa.
Firman Allah :
“Jika mereka tetap berpaling maka sesungguhnya kewajibanmu hanyalah
menyampaikan yang terang dan nyata. (QA. An-Nahl (16):82)”
Juga firman Allah :
“maka sesungguhnya kewajibanmu hanyalah menyampaikan dan
kewajibanku adalah membuat perhitungan” (QS. Ar-Ra`d (13): 40).
Dari ayat diatas, dapat disimpulkan beberapa prinsip metode dakwah,
sebagai berikut:
Hikmah dan kasih sayang merupakan pemegang peran yang paling
dominan dalam proses penyampaian ide-ide dalam komunikasi dakwah
tersebut. Metode dakwah yang bertumpu pada human oriented menghargai
keputusan final yang diambil oleh pihak-pihak komunikan, dan karena
metode tersebut dakwah menjadi proses penyampaian dan penerimaan ide-ide
secara demokratis. Metode dakwah yang didasarkan atas hikmah dan kasih
sayang itu, dapat memakai segala alat yang dibenarkan menurut hukum,
sepanjang hal tersebut tetap menghargai hak-hak manusia itu sendiri (Amin,
2009: 150-151).
13
E.1.2.5 Media Dakwah
Dalam (Amin, 2009: 112-113) Aktifitas dakwah islam saat ini tidak
cukup dengan menggunakan media-media tradisional, seperti melalui
ceramah-ceramah dan pengajian-pengajian yang masih menggunakan media
komunikasi tatap muka saja. Penggunaan media-media komunikasi modern
sesuai dengan perkembangan Zaman dan daya pikir manusia harus
dimanfaatkan sedemikian rupa, agar dakwah islam lebih mengena sasran dan
tidak out of date.
Media dakwah pada zaman Rasulullah dan sahabat sangat terbats,
yakni berkisar pada dakwah qauliyyah bi al-lisan dan dakwah fi`liyyah bi aluswah, ditambah dengan media penggunaan surat (rasil) yang sangat terbatas.
Satu abad kemudian, dakwah menggunakan media, yaitu: qashash (tukang
cerita) dan muallafat (karangan tertulis) diperkenalkan. Media yang disebut
terakhir ini berkembang cukup pesat dan dapat bertahan sampai saat ini.
Pada abad ke-14 Hijriah, kita menyaksikan perkembangan dibidang
ilmu pengetahuan dan teknologi yang sangat pesat. Disamping pengaruhpengaruhnya yang negatif terhadap dakwah, tidak dapat dikesampingkan
adanya pengaruh positif yang dapat mendorong lajunya dakwah. Dalam
rangka inilah, dakwah dengan menggunakan media-media baru seperti surat
kabar, majalah, cerpen, cergam, piringan hitam, kaset, film, radio, televisi,
iklan, puisi, nyanyian, internet dan lainya, dapat mendorong dan membantu
para pelaku dakwah dalam menjalankan tugasnya.
14
Diera informasi canggih seperti sekarang ini, tidak mungkin dakwah
masih hanya menggunakan pengajian di mushalla yang hanya diikuti oleh
mereka yang hadir disana. Penggunaan media-media komunikasi modern
adalah sebuah keniscayaan yang harus dimanfaatkan keberadaannya untuk
kepentingan menyampaikan ajaran-ajaran Islam atau dakwah Islam. Seorang
da`i sudah tentu memiliki tujuan yang hendak dicapai, agar mencapai tujuan
yang efektif dan efisien, da`i harus mengorganisir komponen-komponen
(unsur) dakwah secara baik dan tepat. Salah satu komponen adalah media
dakwah.
Dengan banyaknya media yang ada maka da`i harus dapat memilih
media yang paling efektif untuk mencapai tujuan dakwah. Tentunya dengan
pemilihan yang tepat atau dengan menetapkan prinsip-prinsip pemilihan
media.
Beberapa hal yang perlu diperhatikan pada waktu memilih media
adalah sebagai berikut:
1. Tidak ada satu media pun yang paling baik untuk keseluruhan
masalah atau tujuan dakwah. Sebab setiap media memiliki
karakteristik (kelebihan, kekurangan, keserasian) yang berbeda-beda.
2. Media yang dipilih sesuai dengan tujuan dakwah yang hendak
dicapai
3. Media yang dipilih sesuai dengan kemampuan sasaran dakwah
4. Media yang dipilih sesuai dengan materi dakwah
5. Pemilihan media hendaknya dilakukan dengan cara objektif, artinya
pemilihan media bukan atas dasar kesukaan da`i
15
6. Kesempatan dan ketersediaan media perlu mendapat perhatian
7. Efektivitas dan efisiensi harus diperhatikan
Masalah teknologi komunikasi menjadi penting untuk diupayakan
agar para dai menguasainya, karena pada hakekatnya dakwah adalah proses
komunikasi baik media visual, audio, media audio visual, maupun media
internet (Amin, 2009: 114-115).
Media visual mencakup : film slide, OHP, gambar dan foto
Media audio mencakup: radio dan tape recorder,
Media audio visual mencakup: televisi, film atau sinetron, dan video,
Media internet mencakup: websaite, blog, facebook, twitter, dll .
Sedangkan didalam buku Komunikasi Dakwah Media Dakwah yang dipakai
untuk menyampaikan ajaran islam. Menurut Hamzah Ya`qub membagi media
dakwah menjadi lima:
1. Lisan, inilah media dakwah yang paling sederhana yang
menggunakan lidah dan suara. Media ini dapat berbentuk pidato,
ceramah, kuliah, bimbingan, penyuluhan, dan sebagainya.
2. Tulisan, buku majalah, surat kabar, korespondensi (surat, email,
smas), spanduk, dll
3. Lukisan, gambar, karikatur, dan sebagainya.
4. Audio visual yaitu alat dakwah yang dapat merangsang indra
pendengaran atau penglihatan dan kedua-duanya, bisa berbentuk
televisi, slide, ohp, internet, dan sebagainya.
16
5. Akhlak, yaitu perbuatan-perbuatan nyata yang mencerminkan
ajaran Islam, yang dapat dinikmati dan didengarkan oleh mad`u
(Ilaihi, 2010:20-21).
E.1.2.6 Efek Dakwah (Atsr)
Setiap aksi dakwah akan menimbulkan reaksi. Demikian jika dakwah
telah dilakukan oleh seorang da`i dengan materi dakwah, wasilah, thariqah
tertentu maka akan timbul respons dan efek (atsar) pada mad`u (mitra/
penerima pesan). Atsar itu sendiri sebenarnya berasal dari bahasa Arab yang
berarti bekasan, sisa, atau tanda.
Atsar (efek) sering disebut dengan feed back (umpan balik) dari proses
dakwah ini sering kali dilupakan atau tidak banyak menjadi perhatian para
da`i. Kebanyakan mereka menganggap bahwa setelah dakwah disampaikan
maka selesailah dakwah. Padahal, atsar sangat besar artinya dalam penentuan
langkah-langkah dakwah selanjutnya (Aziz, 2004:138).
Untuk mengetahui sejauh mana efek keberhasilan dakwah dapat dilihat
dari tiga aspek yaitu:
A.
Efek Kognitif, dimana setelah menerima pesan dakwah, mitra
dakwah akan menyerap isi dakwah tersebut melalui proses
berfikir, dan aspek kognitif ini bisa terjadi apabila ada perubahan
pada apa yang diketahui, dipahami, dan dimengerti oleh mad`u
tentang isi pesan yang diterimanya. Jadi dengan menerima pesan
melalui kegiatan dakwah, diharapkan akan dapat mengubah cara
17
berfikir
seseorang
tentang
ajaran
agama
sesuai
dengan
pemahaman yang sebenarnya.
B.
Efek Efektif, merupakan pengaruh dakwah berupa perubahan
sikap komunikan (mitra dakwah) setelah menerima pesan. Sikap
adalah sama dengan proses blajar dengan tiga variabel sebagai
penunjangnya, yaitu perhatian, pengertian, dan penerimaan.
C.
Efek Bihavioral, merupakan suatu bentuk efek dakwah yang
berkenaan dengan pola tingkah laku mitra dakwah dalam
merealisasikan materi dakwah yang telah diterima sehari-hari.
Efek ini muncul setelah melalui proses kognitif dan efektif.
Tingkah laku dan prilaku yang diharapkan dari efek ini adalah
perilaku yang sesuai dengan pesan dakwah, yakni perilaku positif
sesuai dengan ajaran islam baik bagi individu maupun
masyarakat.
Jika dakwah telah dapat menyentuh aspek behavioral yaitu
telah dapat mendorong manusia melakukan secara nyata ajaranajaran islam yang telah dipesankan dalam dakwah maka dakwah
dapat dikatakan berhasil dengan baik dan inilah tujuan final dakwah
(Aziz, 2004: 140-142).
E.1.2.7 Tujuan Dakwah
Tujuan dalam dakwah, harus diketahui oleh setiap juru dakwah atau
Da`i. Karena seseorang yang melakukan aktivitas dakwah pada dasarnya
harus mengetahui tujuan apa
yang dilakukannya itu. Tanpa mengetahui
18
tujuan dari aktivitas dakwah tersebut, maka dakwah tidak akan mempunyai
makna apa-apa bagi juru dakwah maupun bagi umatnya (Amin, 2009: 58).
Setiap melakukan suatu dakwah harus mempunyai tujuan yang pasti
dan jelas. Tanpa adanya tujuan tertentu yang harus diwujudkan, maka
penyelenggaraan dakwah tidak mempunyai arti apa-apa. Bahkan hanya
merupakan pekerjaan sia-sia yang akan menghamburkan pikiran, tenaga, dan
biaya saja.
Secara umum tujuan dakwah adalah terwujudnya kebahagiaan dan
kesejahteraan hidup manusia didunia dan diakhirat yang diridhai oleh Allah.
Adapun tujuan dakwah, pada dasarnya dapat dibedakan dalam dua macam
tujuan, yaitu:
1. Tujuan Umum Dakwah (Mayor Objective)
Tujuan umum dakwah (mayor objective) merupakan sesuatu yang
hendak dicapai dalam seluruh aktivitas dakwah. Ini berarti tujuan dakwah
yang masih bersifat umum atau utama, dimana seluruh gerak langkahnya
proses dakwah harus ditujukan dan diarahkan kepadanya.
2. Tujuan Khusus Dakwah (Minor Objective)
Tujuan khusus dakwah merupakan perumusan tujuan dan penjabaran
dari tujuan umum dakwah. Tujuan ini dimaksudkan agar dalam
pelaksanaan seluruh aktivitas dakwah dapat jelas diketahui kemana
arahnya, ataupun jenis kegiatan apa yang hendak dikerjakan, kepada siapa
berdakwah, dengan cara apa, bagaimana, dan sebagainya secara terperinci.
Tujuan khusus dakwah sebagai terjemahan dari tujuan umum dakwah
dapat disebut antara lain sebagai berikut:
19
a. Mengajak umat manusia yang telah memeluk agama islam untuk
selalu meningkatkan taqwa kepada allah. Tujuan khusus dakwah
(minor objective) ini secara operasional dapat dibagi menjadi beberapa
tujuan lebih khusus, yakni:
1. Menganjurkan dan menunjukan perintah-perintah Allah. Perintah
Allah secara garis besar ada dua, yakni islam dan iman.
2. Menunjukan larangan-larangan Allah. Larangan ini meliputi
larangan-larangan yang bersifat perbutan (amaliyyah) dan
perkataan (qauliyyah)
3. Menunjukan keuntungan-keuntungan bagi kaum yang mau
bertaqwa kepada Allah.
4. Menunjukkan ancaman Allah bagi kaum yang ingkar kepada-nya.
b. Membina mental agama (islam) bagi kaum yang masih muallaf.
Penanganan terhadap masyarakat yang masih muallaf jauh berbeda
dengan kaum yang sudah beriman kepada Allah (berilmu agama),
sehingga rumusan tujuannya tak sama. Artinya disesuaikan dengan
kemampuan dan keadaan.
c. Mengajak manusia agar beriman kepada allah (memeluk agama
islam). Tujuan ini berdasarkan atas firman Allah:
“hai
sekalian
manusia,
sembahlah
Tuhanmu
yang
telah
menciptakanmu dan orang-orang sebelum kamu, agar kamu
bertaqwa” (QS. Ali Imran (3):19).
20
d. Mendidik dan mengajar anak-anak agar tidak menyimpang dari
fitrahnya. Anak-anak adalah penerus generasi masa depan. Mendidik
dan mengajar anak-anak adalah suatu amal nyata bagi masa depan
umat. Dalam al-Quran dan Hadis telah disebutkan bahwa manusia
sejak lahir membawa fitrahnya yakni beragama islam (agama tauhid)
sebagai manifestasi dari ajaran faith in the unity of god.
Kemudian tujuan ini bisa dijabarkan lagi menjadi beberapa tujuan
khusus atau lebih khusus lagi yaitu:
1. Menanamkan rasa keagamaan kepada anak
2. Memperkenalkan ajaran-ajaran islam
3. Melatih untuk menjalankan ajaran-ajaran islam
4. Membiasakan berakhlak mulia
5. Mengajarkan dan mengamalkan Al-Quran
6. Berbakti kepada orang tua
7. Aspek-aspek lain yang intinya mengajarkan ajaran islam kepada anak
(Amin, 2009: 60-65).
E.1.3 Macam-Macam Dakwah
Dalam (Amin, 2009: 11) Secara umum dakwah islam itu dapat
dikategorikan kedalam tiga macam, yaitu:
1. Dakwah bi Al-Lisan
Dakwah bi al-lisan yaitu dakwah yang dilaksanakan melalui
lisan, yang dilakukan antara lain dengan ceramah-ceramah, khutbah,
diskusi, nasihat, dan lain-lain. Metode ceramah ini tampaknya sudah
21
sering dilakukan oleh para juru dakwah, dakwah melalui lisan ini
sudah cukup banyak dilakukan oleh para juru dakwah ditengahtengah masyarakat.
2. Dakwah bi Al-Hal
Dakwah bil al-hal adalah dakwah yang dilakukan dengan
perbuatan nyata yang meliputi keteladanan. Misalnya dengan
tindakan amal karya nyata yang dari karya nyata tersebut hasilnya
dapat dirasakan secara nyata dan baik oleh masyarakat sebagai objek
dakwah.
3. Dakwah bi Al-Qalam
Dakwah bil al-qalam, yaitu dakwah melalui tulisan yang
dilakukan dengan keahlian menulis surat kabar, majalah, buku,
maupun internet. Jangkauan yang dapat dicapai oleh dakwah bi al
qalam ini lebih luas dari pada melalui media lisan, demikian pula
metode yang digunakan tidak membutuhkan waktu secara khusus
untuk kegiatannya. Kapan saja dan dimana saja mad`u atau objek
dakwah dapat menikmati sajian dakwah bi al-qalam ini.
E.1.4 Strategi Dakwah
Strategi dakwah artinya siasat, taktik atau manuver yang dipergunakan
dalam aktivitas (kegiatan) dakwah oleh para da`i untuk myampaikan pesan
dakwah.
Strategi
yang
digunakan
dalam
usaha
dakwah
haruslah
memperhatikan beberapa asas dakwah, diantaranya adalah:
22
a. Asas filosofis: asas ini membicarakan masalah yang erat hubungannya
dengan tujuan-tujuan yang hendak dicapai dalam proses atau aktivitas
dakwah.
b. Asas kemampuan dan keahlian da`i (Achievement and professionalis):
asas
ini
menyangkut
pembahasan
mengenai
kemampuan
dan
profesionalisme da`i sebagai subjek dakwah.
c. Asas sosiologis: asas ini membahas masalah-masalah yang berkaitan
dengan situasi dan kondisi sasaran dakwah. Misalnya politik pemerintah
setempat, mayoritas agama disutau daerah, filosofis sasaran dakwah,
sosiokultural sasaran dakwah dan sebagainya.
d. Asas psikologis: Asas ini membahas masalah yang erat hubungannya
dengan kejiwaan manusia. Seorang da`i adalah manusia, begitu pula
sasaran dakwah yang memiliki karakter unik dan berbeda satu sama lain.
Pertimbangan-pertimbangan masalah psikologis harus diperhatikan
dalam proses pelaksanaan dakwah.
e. Asas efektifitas dan efisiensi: maksud asas ini adalah didalam aktivitas
dakwah harus diusahakan keseimbangan antara biaya, waktu, maupun
tenaga yang dikeluarkan dengan pencapaian hasilnya. Sehingga hasilnya
dapat maksimal.
Dengan mempertimbangkan asas-asas diatas, seorang da`i hanya
butuh menerapkan strategi dakwah yang sesuai dengan kondisi mad`u sebagai
objek dakwah (Amin, 2009: 107-108).
Strategi pendekatan dakwah, secara global disebut dalam Al-Quran,
seperti firman Allah dibawah ini:
23
“ Ajaklah kepada jalan tuhanmu dengan jalan hikmah (bijaksana) dan
ajran-ajaran (nasihat-nasihat) yang baik, dan bertukar pikiranlah
dengan cara yang baik. Sesungguhnya tuhanmu lebih mengetahui orangorang yang sesat dari jalan-Nya, dan lebih mengetahui siapa orangorang yang mendapat petunjuk” (QS. An-Nahl (16): 125).
Sebagai mana telah disebutka dalam ayat diatas, jelas ada tiga strategi
yang dilakukan untuk melaksanakan dakwah, yaitu:
a. Hikmah (dengan kebijaksanaan)
b. Mau`izhah Hasanah (nasihat-nasihat yang baik)
c. Mujadalah bil latii hiya ahsan (diskusi dengan cara yang baik)
Menurut Ali Musthafa Yakub, strategi pendekatan dakwah yang
dilakukan oleh Nabi Muhammad setidaknya ada enam, yaitu:
1. Pendekatan personal (manhaj As-Sirri)
2. Pendekatan pendidikan (Manhaj At-Ta`lim)
3. Pendekatan penawaran (Manhaj Al-ardh)
4. Pendekatan missi (Mnhaj Al-Bi`tsaah)
5. Pendekatan korespondensi (Manhaj Al-Mukatabah)
6. Pendekatan diskusi (Manhaj Al-Mujadalah)
E.1.5 Kode Etik Dakwah
Dalam melakukan aktivitas dakwah perlu ada aturan yang
mengikat agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Aturan tersebut
merupakan kode etik yang seharusnya diperhatikan dalam aktivitas
dakwah. Kode etik dalam pelaksanaan aktivitas dakwah sebenarnya
24
untuk kepentingan dakwah itu sendiri agar tidak terjadi benturan atau hal
yang tidak diinginkan dalam proses penyebaran agama.
Beberapa etika dakwah yang hendak dilakukan oleh para juru
dakwah dalam melakukan dakwahnya antara lain sebagai berikut:
a. Sopan
b. Jujur
c. Tidak menghasut
Adapun dakwah yang disampaikan seorang da`i harus dilakukan
dengan bijaksana dalam menyampaikan pesan dakwah, yang dimaksud
bijaksana meliputi:
a. Tidak menggunakan kekerasan
b. Tidak dengan cara membuka aib seseorang didepan umum
c. Tidak bersifat memaksa
d. Tidak mengandung perpecahan
e. Tidak menimbulkan kekerasan
f. Tidak bersifat konfrontatif
g. Menjaga kerukunan hidup antarumat beraga
h. Tidak bersifat menghina
i. Tidak menggunakan kata-kata kotor (Amin, 2009:237-238).
E.1.6 Dakwah Melalui Internet (e - Dakwah)
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern memasuki dunia
Islam, terutama sesudah pembukaan abad kesembilan belas, yang dalam
sejarah Islam dipandang sebagai permulaan periode modern.
25
Kontak dengan dunia Barat selanjutnya membawa ide-ide baru ke
dunia Islam seperti rasionalisme, nasionalisme, demokrasi, dan sebagainya.
Semua ini menimbulkan persoalan-persoalan baru, dan pemimpin-pemimpin
Islam pun mulai memikirkan cara mengatasi persoalan-persoalan baru itu
Menurut Harun Nasution di dunia Islam juga timbul pikiran dan
gerakan untuk menyesuaikan faham-faham keagamaan Islam dengan
perkembangan baru yang ditimbulkan ilmu pengetahuan dan teknologi
modern itu. Dengan jalan demikian, pemimpin-pemimpin Islam modern
mengharap akan dapat melepaskan umat Islam dari suasana kemunduran
untuk selanjutnya dibawa kepada kemajuan. (Nasution, 1975: 11).
Dakwah melalui Internet (e-Dakwah) adalah salah satu pemanfaatan
teknologi informasi sebagai respon aktif-kreatif terhadap perkembangan yang
ada. Respon kreatif ini muncul dari kesadaran akan sisi positif teknologi
informasi. Alasan mengapa e-Dakwah menjadi perlu adalah bahwa
penyebaran dakwah konvensional di batasi ruang dan waktu, sedangkan
dakwah digital atau e-Dakwah dapat dilakukan melintasi batas ruang dan
waktu. Semua pengguna Internet dapat tersentuh oleh dakwah jenis ini.
Terdapat tiga alasan mengapa e-Dakwah menjadi penting:
1. Muslim telah menyebar keseluruh dunia.
2. Citra Islam yang baru akibat pemberitaan satu sisi oleh banyak media
barat perlu diperbaiki.
3. Pemanfaatan internet untuk dakwah, dengan sendirinya, juga
menunjukkan bahwa muslim bisa menyesuaikan diri dengan
26
perkembangan peradaban yang ada selama itu tidak bertentangan
dengan akidah.(wahid, 2004: 27-30).
Indikasi yang bisa diperhitumgkan sebagai tolak ukur keberhasilan edakwah jika dikunjungi oleh banyak pengguna internet. Semakin banyak
pengunjung, semakin berhasil sebuah usaha e-dakwah, karena inilah ukuran
tingkat penyebaran nilai-nilai islam (Wahid, 2004: 85).
E.1.6.1 Twitter Sebagai Media Dakwah
Dakwah di zaman modern seperti sekarang ini tak lepas dari ikut
campurnya kecanggihan teknologi. Dakwah menjadi tak cukup ‘hanya’
melalui majelis taklim di dunia nyata. Sekarang ini adalah zaman internet.
Dakwah bisa dilakukan melalui fasilitas internet; melalui makalah yang
disajikan di web, blog, secara live streaming, dan lain sebagainya. Begitu
pula di berbagai media jejaring sosial yang semakin akrab dalam kehidupan
masyarakat saat ini, dakwah bisa dilakukan di dalamnya.
Menurut menteri Kominfo, Tifatul Sembiring bahwa dakwah bisa
dilak sanakan melalui situs jejaring sosial seperti facebook dan twitt